阅微草堂笔记卷一滦阳消夏录一

译这是一间破败的房屋。鬼说：“这是读书人的住所。”问它怎么知道的，鬼回答说：“普通人白天忙碌奔波，灵性被淹没，只有在睡觉时念头不生，元神清澈明朗，胸中所读的书，每一个字都吐出光芒，从全身百窍中散发出来，那景象缥缈缤纷，灿烂如锦绣。学问像郑玄、孔颖达，文章像屈原、宋玉、班固、司马迁那样的人，光芒直冲云霄，与星月争辉；次一等的有几丈高，再次的有几尺高，依次递减，最下等的也如萤火虫般微弱，像一盏灯照亮门窗，人看不见，只有鬼神能看见。这屋子上方的光芒高七八尺，因此我知道。”学究问：“我一生读书，睡觉时的光芒应当有多少？”鬼犹豫了很久说：“昨天经过你的私塾，你正在午睡，看见你胸中有一部高头讲章，五六百篇墨卷，七八十篇经文，三四十篇策论，每一个字都化为黑烟，笼罩在屋顶上，学生们诵读的声音，好像在浓云密雾中，实在没有看见光芒，不敢胡说。”学究愤怒地斥责他，鬼大笑离去。

译东光人李又聃先生曾到宛平相国的废园中，看见廊下有两首诗，其中一首说：“飒飒西风吹破窗棂，萧萧秋草长满空庭，月光穿过飞檐的角落，照见半壁青苔。”另一首说：“稀疏的星星几点明亮，银河间不时有片云飘过，倚着栏杆坐着听谯楼的鼓声，数到连续敲打的第五声。”墨迹暗淡，几乎不像人写的。

董曲江先生名元度，是平原人，乾隆壬申年进士，进入翰林院，散馆后改任知县，又改任教授，因病辞职归乡。他年轻时梦见有人赠给他一把扇子，上面有三首绝句说：“曾公在天池饮马的日子，文采在西园感念故交，终究心情始终不变，月明花影映上旌旗。”“尺五城南并马而来，垂杨一律赤鳞盛开，黄金屈戍雕胡锦缎，不信陈王有八斗才华。”“萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲自按着小凉洲，春风豆蔻知道多少，都化作秋江一段愁。”话语大多难以理解。后来也没有任何应验，不明白其中的缘故。

平定王孝廉执信，曾跟随文宦到榆林，夜晚宿在野寺经阁下，听见阁上有人絮絮低语，似乎在谈论诗歌，私下惊讶这里少有文士，怎么会有这种声音？于是仔细听，终究不太清楚，后来声音渐渐传到阁廊下，才稍微分明。其中一人说：“唐彦谦的诗格不高，然而‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’，确实是佳句。”另一人说：“我曾有诗句说，‘阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄’，不亲自到关外看不到这种景象。”又一人说：“我也有一联说，‘山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋’，自认为很像边城日暮的样子。”他们一起吟咏欣赏了很久。寺钟忽然响起，于是寂静无声。天亮起来查看，只见门锁尘封。那“山沉边气”一联，后来在任总镇的遗稿中见到。总镇名叫举，出师金川时，百战阵亡。那“阴碛”一联，终究不知道是谁的话，即使他的精灵长存，能与任公同游，也决不是普通的鬼魂了。

沧州城南上河涯，有个无赖吕四，凶狠蛮横无所不为，人们害怕他像狼虎一样。一天傍晚，他和几个恶少在村外纳凉，忽然隐隐听见雷声，风雨将至。远远看见似乎有一个少妇避入河干古庙中。吕四对几个恶少说：“那女子可以淫辱。”当时已进入夜晚，阴云昏暗，吕四突然冲进去捂住她的嘴，众人一起剥去衣服互相淫乐。忽然雷光穿过窗户，看见相貌似乎是他的妻子，急忙松手询问，果然不错。吕四非常愤怒，想把妻子提起来扔进河里，妻子大声哭号说：“你想淫辱别人，导致别人淫辱我，天理昭然，你还想杀我吗？”吕四语塞，急忙寻找衣裤，已经随风落入河流了。彷徨无计，于是自己背着裸妇回家。云散月明，全村哗然嘲笑，争着上前询问情况。吕四无可回答，竟自投于河，原来他的妻子回娘家，约定一个月才回来，没想到母家遭遇火灾，没有房屋可住，于是提前返回。吕四不知道而遭遇此难，后来妻子梦见吕四来说：“我业障深重，应当永远堕入地狱，因为生前侍奉母亲还算尽孝，冥官查籍得以受蛇身，现在往生去了。你的后夫不久就到，善待新的公婆，阴律不孝的罪过最重，不要自己陷入冥司的汤镬。”等到妻子再嫁那天，屋角有一条赤练蛇，垂头向下看，意思似乎眷恋。妻子想起前梦，刚抬头询问，忽然听见门外鼓乐声，蛇在屋上跳掷几次，奋然离去。

献县周家的仆人周虎，被狐狸所迷惑，二十多年如同夫妻，曾经对仆人说：“我炼形已经四百多年，过去生中，对你有业缘应当弥补，一天不满，就一天不能生天，缘尽我就该离去。”一天忽然自喜，又泫然自悲，对虎说：“十九日我的缘尽应当分别，已经为你相中一个女子，可以聘定她。”于是拿出白金交给虎，让他准备聘礼，从此狎昵燕婉，超过平日，常常形影不离。到了十五日忽然早晨起来告别，虎奇怪他提前，狐狸哭泣说：“业缘一天不可减少，也不可增加。只有迟早则随所遇罢了。我留下这三日缘，是为了再相会的地方。”过了几年，果然再来，欢洽三天后离去。临行呜咽说：“从此终天诀别了。”陈德音先生说：“这狐狸善于保留余庆，惜福的人应当这样。”刘季箴却说：“三日后终究要分别，何必暂时留下。”这狐狸炼形四百年，尚未到悬崖撒手的地位，临事的人不应当这样。我认为两位先生的话，各明一义，各有恰当之处。

献县令明晨，是应山人，曾经想要申雪一桩冤狱，而顾虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗有个叫五半仙的，与一个狐狸是朋友，说小休咎多有应验，派他去问，狐狸正色说：“明公为民父母，只应当论其冤不冤，不应当问其允不允，难道不记得制府李公的话吗？”门斗返回报告，明晨为之悚然。于是说制府李公卫未达时，曾同一道士渡江，恰好有与舟子争诟的人，道士太息说：“命在须臾，还计较几文钱吗？”不久那人被帆脚所扫堕江而死，李公心异之，中流风作，舟欲覆，道士禹步诵咒，风止得济，李公再拜谢更生，道士说：“刚才堕江的是命，我不能救，公是贵人，遇阨得济，也是命。我不能不救，”

译有什么可推辞的呢。李公又拜谢说：“我领受这番教诲，终身都将安于天命了。”道士说：“这并不完全正确。个人一生的困顿或显达，应当安于天命；不安于天命，就会奔走钻营、倾轧排挤，无所不为。不知李林甫、秦桧如果不陷害好人，也能当上宰相，只是白白增加自己的罪过罢了。至于关乎国家大计和百姓生计的利害，就不能说是天命了。天地造就人才，朝廷设置官职，正是为了补救气数。如果手中掌握着事权，却束手无策地听任天命，那天地何必造就这样的人才，朝廷何必设置这样的官职呢？晨门说：‘知道做不到却还是要去做。’诸葛武侯说：‘鞠躬尽瘁，死而后已。’成败利钝不是事先就能预料的。这是圣贤确立天命的学问，您一定要明白。李公恭敬地接受教诲，拜问道士姓名。道士说：“说出来恐怕您会惊骇。”下船走了几十步，身影忽然消失不见。从前在会城，李公曾谈起这件事，不知这狐狸为何会知道呢。

译北村郑苏仙，有一天梦见自己到了阴间，看见阎罗王正在登记囚犯。有一位邻村的老妇人来到殿前，阎罗王改变了神色，拱手行礼，赐给她一杯茶，命令阴间官吏迅速送她去善人居住的地方。郑苏仙私下问阴间官吏说：“这位农家老妇人，有什么功德？”阴间官吏说：“这位老妇人一生没有利己而损害他人的心思。利己的心思，即使是贤能的士大夫也不免会有，然而利己的人必定会损害他人，种种奸诈手段因此产生，种种冤孽罪过因此造下，甚至遗臭万年，流毒四海，都是这一念作恶造成的。这位村妇能够克制自己的私心，那些读书讲学的儒生面对她大多会感到羞愧。哪里奇怪阎罗王对她以礼相待呢？”郑苏仙向来有心计，听了这话惊惧地醒来。郑苏仙又说，在这位老妇人到来之前，有一位官员穿着官服，神情傲慢地走进来，自称所到之处只喝一杯水，如今对鬼神无愧。阎罗王讥笑说：“设立官职是为了治理百姓，下至驿丞、闸官，都有应当处理的利弊事务，难道只要不贪钱就是好官吗？在厅堂上立个木偶，连水都不喝，不比你更强吗？”官员又辩解说：“我虽然没有功劳，也没有罪过。”阎罗王说：“你处处只求保全自己，某案某案为了避免嫌疑而不说话，这不是辜负百姓吗？某事某事因为害怕麻烦繁重而不办理，这不是辜负国家吗？所谓三年考核政绩是什么意思，没有功劳就是有罪了。”官员非常局促不安，锋芒顿时收敛。阎罗王慢慢环顾四周笑着说：“怪你气势太盛罢了，平心而论，你算是三四等的好官，来世还不失掉官职。催促立刻送他去转轮王那里。”观察这两件事，知道人心细微幽暗之处，鬼神都能窥见。即使是贤者一时的私心，也不免受到责备。《诗经》说“你在室内，神明就在”，这确实是可信的。

雍正壬子年，有一个官宦人家的儿媳，平时没有争吵的样子。突然狂雷闪电穿过窗户，像火光一样激射，雷楔贯穿心脏进入，从左胁穿出，她的丈夫也被雷火焚烧，背部到臀部都焦黑，气息微弱，很久才苏醒，看着妻子的尸体哭泣说：“我性格刚强，与母亲争论或许有；你不过是私下诉说抑郁，背对着灯掩面流泪罢了，为什么雷电误中你呢？”这是不知道法律重在惩处主谋，阴间阳间是一样的。

无云和尚，不知道是什么地方的人。康熙年间在河间资胜寺挂单，整天默坐，和他说话也不回答。一天忽然登上禅床，用戒尺拍案一声，安然圆寂。看案子上有偈语说：“削发辞家净六尘，自家且了自家身，仁民爱物无穷事，原有周公孔圣人。”佛法接近墨家，这位和尚却接近杨朱。

宁波吴生，喜欢去妓院游玩。后来亲近一个狐女，时常幽会。但仍然出入青楼之间。一天狐女请求说：“我能幻化，凡是您所眷恋的人，我一看就能模仿她的容貌。您只要一想，应念而至，不比花钱买笑强吗？”试了一下，果然片刻换形，与真人没有两样，于是不再外出。曾经对狐女说：“眠花藉柳，确实称心如意，可惜是幻化，心中终究隔着一层膜。”狐女说：“不对，声色的娱乐，本来就像雷电石火，哪里只是我模仿某某是幻化，即使那某某也是幻化。哪里只是某某是幻化，即使我也是幻化。即使千百年来名姬艳女都是幻化。白杨绿草，黄土青山，哪一处不是古来歌舞的场所；握雨携云，与埋香葬玉，别鹤、离鸾，一曲伸臂的功夫罢了，中间两美相合，有的以时刻计算，有的以日计算，有的以月计算，有的以年计算，终究有绝别的时候；等到诀别，那么数十年后散去，与片刻暂遇而散去的，同样是悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不都像春梦一样恍惚吗？即使旧情深厚，终身聚首，而红颜不驻，白发已侵，一个人的身体，不再是旧时的模样。那么当时的黛眉粉颊，也可以说是幻化了。为什么唯独认为我模仿某某是幻化呢？”吴生恍然大悟。几年后，狐女离去，吴生竟然断绝了狎游。

交河及孺爱，青县张文甫，都是老儒生。一起在献县授徒。曾经一同在月光下走在南村北村之间，离馆舍稍远，荒原寂静，草木茂盛遮蔽。张文甫心里害怕想返回，说：“坟墓间多鬼，怎么可以久留。”不久一位老人拄着拐杖来到，拱手请二人坐下，说：“世间哪里有鬼，没听说阮瞻的议论吗？二位是儒生，怎么相信佛教的妖妄。”于是阐发程朱二气屈伸的道理，疏通证明，条理流畅，二人听了都点头同意，共同赞叹宋儒见理之真，互相酬答。竟然忘了问姓名。恰好几辆大车远远来到，牛铃铮然作响，老人振衣急忙起身说：“泉下的人，寂寞很久了。不持无鬼的议论，不能留住二位作整夜长谈。现在将要告别，谨以实情相告，不要惊讶我戏弄侮辱你们。”俯仰之间，忽然已经消失，这里极少文士，只有董空如先生的墓相近，或许就是他的魂魄吧。

河间唐生，喜欢戏弄侮辱人，当地至今还能说起他。所谓唐啸子就是这个人。有一位塾师喜欢讲无鬼，曾说：“阮瞻遇鬼，哪有这种事？僧徒妄造谣言罢了。”唐生夜里在他窗户上洒土，并且呜呜地敲他的门，塾师惊恐地问是谁，就说：“我是二气的良能。”塾师非常害怕，蒙着头大腿发抖，让两个弟子守到天亮，第二天疲惫不堪起不来。朋友来问，只是呻吟说有鬼。后来知道是唐生所为，无不拍手称快。然而从此妖魅大作，抛掷瓦石，摇撼门窗没有空过的夜晚。起初

译尚以为唐生又来了，仔细察看才发现是真正的鬼魅，经受不住它的纠缠戏弄，最终抛弃客馆离开了。大概是因为在震惊恐惧之后，又增添了羞愧难当，他的气势已经衰弱，狐狸趁着他的虚弱而侵害了他。妖异是由人的心理状态引发的，说的就是这种情况吧？

译天津有一位孝廉，与几位朋友到郊外踏青。这些人都是年轻轻薄之徒，看见柳荫下有一位少妇骑着驴经过，见她身边没有同伴，便邀众人追赶在她后面，用轻慢戏谑的言语调笑她。少妇完全不回答，抽鞭让驴快速前行。有两三个人先追上了，少妇忽然下驴，用柔和的话语应答，神情似乎很愿意亲近。不久，那位孝廉与三四人也追上了，仔细一看，正是他的妻子。但是妻子不懂骑驴，那天也没有理由到郊外来，孝廉又疑惑又愤怒，走上前去斥责她。妻子嬉笑如常，孝廉愤怒之气如潮水般涌起，扬起手掌想打她的脸，妻子忽然飞身跨上驴背，换了一副模样，用鞭子指着孝廉数落道：“看见别人的妻子，就百般狎昵亵渎；看见自己的妻子，就如此怨恨愤怒，你读圣贤书，连一个‘恕’字都还不懂，凭什么名列科举金榜？”数落完毕，径直离去。孝廉脸色像死灰一样，几乎僵立在路边无法离开，最终也不知道那是什么妖怪。

德州田白岩说：有一位额都统，在滇黔一带的山中行走，看见一位道士将一位美丽的女子按在石头上，想要剖开她的心，女子哀呼乞求救援，额都统急忙挥动马鞭飞驰赶到，迅速推开道士的手，女子发出一声长啸，化作火光飞走了，道士跺脚说：“你败坏了我的事！这妖怪已经用媚术害死了一百多人，所以捕捉诛杀她以消除祸害，但她吸取精气已经很多，年代久远而通灵，斩断她的头，她的神灵就会逃遁，所以必须剖开她的心才能死，你现在放走了她，又留下了无穷的祸患。”可惜了一条猛虎的性命，把它放归深山，不知道沼泽中的麋鹿、森林里的鹿，被它磨牙咬死的有多少条性命啊！收起匕首，愤恨地渡过溪水离去，这是额都统留给田白岩的寓言，也就是所谓“一家哭泣怎比得上满路哭泣”。姑且宽容贪官污吏，自以为积了阴德，人们也多称赞他们忠厚。而那些穷苦百姓卖儿鬻妻，他们却从未想过，又哪里用得着这种所谓的长者呢？

献县的官吏王某擅长公文写作，善于巧取他人钱财。但是每当他有所积蓄，必定会有一件意外的事消耗掉。城隍庙里有一位道童，夜里在走廊屋檐间行走，看见两个官吏拿着账簿对照计算，其中一个说：“他今年积蓄较多，应当用什么方法来消耗掉呢？”正在沉思间，另一个说：“一个翠云就足够了，不用麻烦曲折了。”这座庙常常遇到鬼怪，道童习以为常也不害怕。只是不知道翠云是谁，也不知道是为谁在计算消耗。不久有一位名叫翠云的小妓女来了，王某非常宠幸她，消耗了积蓄的八九成，又染上了恶疮，医药费花尽，等到痊愈时，积蓄已经荡然无存了。人们计算他平生所获取的钱财，屈指可数，大约有三四万两银子，后来他发狂病突然死亡，竟然没有棺材来收殓。

陈云亭舍人说，有一位台湾的驿使住在馆舍，看见一位艳丽的女子登上墙下窥视，喝斥搜寻却什么也没看见。半夜里传来清脆的声音，原来是一片瓦片扔到了枕头旁边，喝斥问是什么妖魅，敢侮辱天使。窗外清晰地回答说：“您的禄命厚重，我躲避您不及，导致您喝斥搜寻，害怕触犯神明的谴责，至今惴惴不安。现在您在睡梦中萌生邪念，误把驿卒的女儿当作目标，谋划日后纳为妾室。人心一动，鬼神就知晓，以邪念招致邪祟，不能责怪我，所以扔瓦片来回报，您为什么发怒呢？”驿使非常羞愧，没等到天亮，催促收拾行李离开了。

叶旅亭御史家中，忽然有狐怪在白天对话，逼迫叶旅亭让出住所，骚扰戏弄侮辱，甚至杯盘自己舞动，几案床榻自己移动。叶旅亭告诉张真人，真人委托法官处理。先写了一道符，刚张开就裂开了，接着向都城隍递交文书，也没有效验。法官说：“这一定是天狐，不拜章上奏不行。”于是建立道场七天，到了第三天狐狸还在辱骂，到了第四天才委婉地请求和解。叶旅亭不想与它为难，也祈祷不要做完这件事。真人说：“章表已经上奏，不可追回。”到了第七天忽然听到格斗声砰訇作响，门窗破碎坠落，傍晚时分还没有停止，法官又发檄文请其他神明相助，才将其擒获，用坛子装起来，埋在广渠门外。我曾经问真人驱役鬼神的原因，他说：“我也不知道其中的道理，只是依法施行罢了。大抵鬼神都受印信的役使，而符录则由法官掌管。真人如同长官，法官如同胥吏；真人没有法官不能画符录，法官没有真人的印信，他的符录也不灵验。中间有的有效有的无效，就像各官府之间的公文往来，有的批准有的驳回，不能一一必定实行。”这话颇为近理，又问如果在深山空宅中，突然遇到精怪，您还能制服吗？他说：“譬如大吏经过，劫盗自然躲避隐藏。倘若无知猖獗，突然侵犯双旌，虽然手握兵符，征调不及，一时也无可奈何。”这话也很笃实。那么一切神奇的说法，都是附会罢了。

朱子颖运使说，他任泰安太守时，听说有一位士人到岱岳深处，忽然有人语从石壁中传出说：“哪里来的经香，难道有转世的人来了吗？”轰然一声震响，石壁从中裂开，贝阙琼楼涌现于峰顶。有一位戴着冠带的老儒下来迎接，士人惊骇愕然，问这是什么地方？回答说：“这是经香阁。”士人叩问经香阁的含义，回答说：“这话说起来很长，请坐下讲给您听。昔日孔子在尼山删定典籍，垂教万年。大义微言，代代相传。汉代的诸儒，距离古代不远，训诂笺注，大都能窥见先圣的心意，又淳朴未衰，没有结党争名的习气，只是各自传承师说，笃实地追溯渊源。沿袭到唐代，这种文风没有改变。到了北宋，将注疏编定为十三部，先圣嘉许。各位大儒担心新说日渐兴起，逐渐使学问断绝，建立这座阁来贮存它们。中间放置初本，用五色玉做函套，尊崇圣教；配以历代官刻的本子，用白玉做函套，彰显帝王表彰之功，都面向南方；左右

译那么各家私刻的版本，每有一部完成，必定选取初印精良的，按照时代先后，收藏在这阁中，用苍玉做书函，以奖励汲古的勤勉。书籍都东西向排列，并用珊瑚做书签，黄金做锁钥。东西两侧的廊屋，用沉香和檀木做几案，锦绣做垫褥，各位大儒的神灵，每年一次来视察，一起列坐在这阁中。后面三间屋子，收藏唐以前各位儒者的经义，用彩丝编结的套子包裹，收为一库。从此以外，即使著作等身，声名盖过当代，也任凭他们自己藏在名山之中，不得进入此门一步。这是先圣的旨意。这些书到了子时和午时，一字一句，都散发出浓郁的香气，所以题名为“经香”。大概是因为一元运转，二气氤氲，阴气在午时中间升起，阳气在子时中间产生，圣人的心，与天地相通。各位大儒阐发圣人的道理，其精微深奥也与天地相通，所以相互感应。然而只有传承此道的人才能闻到，其他人则不能。世俗的儒者对于这十三部书，有的焚膏继晷，钻研仰慕终身，有的刻意苛求，百般抨击，这也是各自根据其性识的根基罢了。你四代以前是刻工，曾亲手刻过《周礼》半部，所以余香还在，我得以知道你的到来，因此引导你周游阁庑，用茶点果品款待。送别时，说：“你要好好自爱，这地方不容易到达。”士人回头望去，只见万峰插天，杳无人迹。这件事荒诞，大概是尊崇汉学者的寓言。汉儒以训诂为专门之学，宋儒以义理相崇尚，似乎汉学粗浅而宋学精微。然而如果不明白训诂，义理从何而知？一概诋毁诽谤，视如泥土草芥，未免在制成大车后，追斥原始的椎轮，渡过迷途之川后，立即焚烧宝筏。于是攻击宋儒的人，又纷纷而起。我撰写《四库全书》诗部总序，其中有说：“宋儒攻击汉儒，并非从解说经典出发，只是求胜于汉儒罢了。后人攻击宋儒，也并非从解说经典出发，只是不平宋儒诋毁汉儒罢了。”韦苏州诗说：“水性自然说它静，石中也无声，为何两相激荡，雷声转动空山惊。”说的就是这个道理。平心而论，《易经》自王弼开始改变旧说，是宋学的萌芽，宋儒不攻击；《孝经》词义明显，宋儒所争的，只是今文古文句，也不关乎宏旨，都暂且放置不论；至于《尚书》《三礼》《三传》《毛诗》《尔雅》等注疏，都根据古义，断非宋儒所能企及；《论语》《孟子》，宋儒耗费一生精力，字斟句酌，也断非汉儒所能赶上。大概汉儒重视师承，渊源有自。宋儒崇尚心悟，研索容易深入；汉儒有时拘守旧文，过于相信传注，宋儒有时凭主观臆断，勇于改经。计算其得失，也相当。只是汉儒的学问，不读书稽古，不能说出一句话；宋儒的学问，则人人都可以空谈其中。兰草和艾草同生，确实有不尽如人意的地方。这是嗤笑指责的来源。这种虚构的言辞，也不是无因而作的。

译曹司农竹虚说，他的族兄从歙县前往扬州，途中经过朋友家。当时正值盛夏，朋友邀请他坐在书房里，书房非常宽敞明亮。傍晚时，他想在书房住宿，朋友说：这里有鬼魅，晚上不能住。曹兄坚持要住，半夜时，有个东西从门缝里蠕动着爬进来，薄得像夹纸一样，进入房间后，渐渐展开变成人形，是个女子。曹兄一点也不害怕，突然披头散发、吐出舌头，装作上吊鬼的样子，曹兄笑着说：还是头发，只是稍微乱了些。鬼的伎俩用尽，忽然消失了。等到回去途中再次投宿，半夜门缝又蠕动起来，刚露出它的头，曹兄就唾骂道：又是这个扫兴的东西吗？它竟然没进来。这与嵇康的事相似。老虎不吃醉酒的人，是因为他们不知道害怕。害怕就会心乱，心乱就会精神涣散，精神涣散鬼就能乘虚而入。不害怕则心定，心定则精神完整，精神凝聚则邪气不能侵扰。所以记载嵇康这件事的人，称赞他心神清明，鬼羞愧而离去。

董曲江说，默庵先生担任漕运总督时，官署里有土神和马神两座祠堂，只有土神有配偶，土神的少子仗着才华傲慢无礼，说土神是个满脸胡须的老头，不应该拥有艳丽的女人；马神年轻，正好是佳偶。他直接把女像移到马神祠，不久就眩晕倒地不省人事。默庵先生听说这件事，亲自祈祷把女像移回原处，他才苏醒。又听说河间学署的土神也配有女像，有个训导说学校不可塑造妇人像，于是另建一个小祠堂迁过去，土神附在他幼孙身上说：你的道理虽然正确，但内心却是私心，正想借此扩大你的宅院罢了，我不服气。训导正滔滔不绝地谈论古礼，突然被戳中隐情，大为惊骇，于是直到任满也不敢再住那里。这两件事确实相近，有人说：训导迁移神像还是依据礼法，董某亵渎神灵太严重了，谴责应当更重。我认为董某只是年少放荡罢了，训导内心怀着私心，让自己获利，外面假借公义，让人无话可说，如果不是神灵揭发他的阴谋，人们还以为他能纠正祭祀典制呢。《春秋》诛心，训导的谴责应当重于董某。

戏法都是手法敏捷罢了。然而确实也有搬运术。记得小时候在外祖父雪峰先生家，一个术士把一杯酒放在案子上，举起手掌抚摸它，杯子陷入案子里，杯口与案面平齐，但是抚摸案面却看不见杯底。过了一会儿拿出来，案子恢复原样。这可能是障眼法。又举起一大碗鱼脍，抛到空中不见了，让他取回，他却说：不能了。在书房的画柜夹屉中，你们自己取吧。当时因为宾客随从杂乱，书房多古器，已经严密封锁。而且夹屉高仅二寸，碗高三四寸左右，绝对不可能放进去。怀疑他胡说，姑且叫人拿钥匙打开查看，结果碗放在案子上，里面换成了五个佛手柑。原来装佛手柑的盘子，却换成了鱼脍，藏在夹屉中，这难道不是搬运术吗？按理必然没有，按事却有时会有，就像这样。然而实际上也是理之所容。狐怪山魈，偷取人的物品，不算奇异；能劾禁狐怪山魈的人，也不算奇异；既然能劾禁，就可以役使，既然能偷取人的物品，就可以代人取物，又有什么奇异呢。

老仆人庄寿说，以前侍奉某位官员，看见一位官员清晨到来，另一位官员随后也到，他们都是亲密的朋友。他们的样子像是在秘密传递消息，不久都离开了，主人也命令驾车依次出去，到黄昏才回来。车马疲惫，不胜困倦。不久前两位官员又来到，灯下有的附耳低语，有的点头，有的摇手，有的皱眉，有的拍手，不知道在商议什么事。更漏滴下二更时，我远远听见北窗外有吃吃的笑声，房间里却听不见。正疑惑间，忽然又听见一声长叹，说：何必如此。主客都大惊，开窗急忙查看，新雨后泥地平整如手掌，绝无人的足迹，都怀疑是我说梦话，我当时因为告诫不要偷听，避站在南檐外花架下，确实没有睡觉，也没有说话，终究不知道是什么原因。

永春丘孝廉二田，偶然在九鲤湖道中休息，有个童子骑牛而来，走得很快。到丘孝廉面前稍作停留，朗声吟诵道：来冲风雨来，去踏烟霞去，斜照万峰青，是我还山路。奇怪这村童怎能说出这样的话，凝神思考想问他，只见斗笠身影在杉树桧树间出没，已经距离半里多了。不知道是神仙游戏，还是乡塾小孩听人诵读，偶然记住的。

莆田林教谕霈，因为台湾任期届满北上。到了涿州南边，下车方便，看见破屋墙外，有用瓷锋划的一首诗说：骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭，我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青。落款是罗洋山人。读完自言自语说：诗小有情趣，罗洋是什么地方呢？屋内有人应答说：这话像是湖广人，进去看看，只有积尘败叶罢了。自知遇到鬼，警惕地登上车，常常郁郁不适，不久竟然去世。

景州李露园基塙，康熙甲午年孝廉，是我的连襟。博学雅正擅长写诗，等待次日，梦中作了一联说：鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。醒来不能自己解释。后来得到湖南一个县令的职位，死在任上，正是屈原行吟的地方。

先祖母张太夫人，养了一只小花狗，众婢女讨厌它偷肉，暗中扼杀了它。其中一个婢女叫柳意，梦中常常看见这只狗来咬她，睡觉就说梦话。太夫人知道了，说：众婢女一起杀狗，为什么唯独怨恨柳意？这一定是柳意也偷肉，不足以服众心。审问果然如此。

福建汀州试院，堂前有两棵古柏，是唐代的遗物。传说有神。我巡视那天，吏员说应当去树下拜祭。我说木魅不害人，听之任之即可，不是祭祀

译凡是典籍中记载的，使者是不应当行拜礼的。那棵树的枝叶高大耸立，隔着好几重房屋都能看见。那天晚上月色明亮，我在台阶上散步，抬头看见树梢上有两个穿红衣的人，向我弯腰拱手作揖，缓缓渐渐消失。我呼唤幕僚出来观看，还能看见他们。第二天我来到树下，分别向他们拱手还礼，并在祠堂门上刻了一副对联说：“参天黛色常如此，点首朱衣或是君。”这件事也很奇异。袁子才曾经在《新齐谐》中记载过这件事，所记录的细节稍有不同，大概是传闻有误的缘故。

译德州宋清远先生说，吕道士不知是哪里人，擅长幻术，曾经寄居在田山虇司农家里。正值朱藤盛开，宾客聚会观赏，有一位庸俗之人言语粗鄙，喋喋不休，大败人意。有一位年轻人性格轻浮，尤其厌恶鄙薄，斥责他不要多言。两人几乎要捋袖动手，一位老儒生出面调解，两人都听不进去，老儒生也面露怒色。满座的人都为此不高兴，道士低声对小童说去取纸笔，画了三道符烧掉，三人忽然都站起来，在院子里旋转曲折了几次，庸俗的客人快步走到东南角坐下，喃喃自语，听他说的是和妻妾谈论家事，一会儿左右环顾像是和解，一会儿神色怡然自我辩解，一会儿做出引罪的样子，一会儿屈下一只膝盖，一会儿双膝并屈，一会儿不停地磕头；看那位年轻人则坐在西南角的花栏上，眼波流转顾盼，轻声软语，一会儿嬉笑，一会儿谦逊道谢，一会儿低声唱《浣纱记》，咿咿呀呀不停，手自己打着节拍，尽显各种冶荡的姿态；老儒生则端坐在石凳上讲解《孟子》中齐桓晋文之事那一章，逐字逐句剖析，手指点划顾盼，如同与四五个人对话，忽然摇手说“不是”，忽然瞪眼说“还不明白吗”，咯咯的咳嗽声仍不停止。众人惊骇大笑。道士摇手制止他们。等到酒宴将尽，道士又烧了三道符，三人才茫然地呆坐，过了一会儿才醒来，自称不知不觉醉倒了，谢罪说刚才无礼。众人暗中笑着散去。道士说：“这是小法术，不值一提。叶法善引唐明皇进入月宫就是用的这种符，当时误以为是真仙，迂腐的儒生又认为是妄语，都是井底之蛙罢了。”后来在旅馆，用符召来一位过往贵人的妾魂，妾苏醒后登上车，认得路径门户，告诉贵人赶紧抓捕，（道士）已经逃走了。这大概就是《周礼》之所以禁止怪异之民的原因吧。

交河老儒生润础，在雍正乙卯年参加乡试。傍晚到达石门桥，客舍都已住满。只有一间小屋，窗户对着马厩，没有人愿意住，姑且解下行装住下。群马跳跃，夜里无法入睡。人静下来后忽然听到马说话，因为喜爱看杂书，先记得宋人说部中有堰下牛说话的事，知道不是鬼魅，屏住呼吸听它。一匹马说：“今天才知道忍饥挨饿的痛苦，生前所欺骗隐瞒的草豆钱，意在何处。”一匹马说：“我们大多是由马夫转生，死去的才知道，活着的却不醒悟，令人叹息。”众马都呜咽。一匹马说：“阴间的判决也不很公正，王五为什么成了狗？”一匹马说：“阴卒曾经说过，他一个妻子两个女儿都淫乱，偷光他的钱给所爱的人，应当判他一半的罪。”一匹马说：“确实如此，罪有轻重。姜七堕落成猪，身受屠割，更不如我们。”忽然轻轻咳嗽，话语于是寂静。润础常常举这个例子来告诫马夫。

我有一位侍姬，平生不说骂人的话。自己说亲眼看见她的祖母善于骂人，后来没有疾病，忽然舌头烂到喉咙，饮食说话都不能，辗转数日而死。

有一位书生在家，偶然晚起，呼唤妻妾不来。问小婢女，说都跟随一个年轻人往南去了。露出刀刃追上，将要并排斩杀他们，年轻人忽然不见了。有一位老僧穿着红袈裟，一手托钵一手挥动锡杖，挡住他的刀，说：“你还不睡觉吗？你的利欲心太重，嫉妒心太重，机巧心太重，而能使人始终不觉。鬼神忌讳隐藏恶行，所以判这两个妇人，让她们这样做来报应你。她们有什么罪呢？”说完也隐去了。书生沉默着带她们回家。两个妇人说：“年轻人起初不相识，也不相爱，忽然恍惚如梦，跟随他去了。”邻里也说：“两个妇人不是淫奔的人，又向来不合，岂肯跟随一个人？况且淫奔必定避人，哪有白天公然行走，慢步等待追赶的呢？”这是神谴确实无疑。然而终究不能说出他的恶行，真是隐藏的恶行啊。

事情都是预先决定的，难道不确实吗。戊子年春天，我为别人题写《蕃骑射猎图》，说：“白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞，何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。”这年八月，竟然在西域从军。又董文恪公曾经为我作《秋林觅句图》。我到了乌鲁木齐，城西有深林，老树参天，绵延数十里。前将军伍公弥泰在其中建了一座亭子，题名为秀野。散步其间，宛然是前画中的景象。辛卯年回京，因此自题一首绝句说：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁，谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。”

南皮疡医某人，技艺很精，然而喜欢暗中用毒药，勒索重金，不满足欲望，就必定致死。大概他的术法诡秘，其他医生不能解救。一天，他的儿子被雷击死，现在那人还在，也没有人敢请他治病了。有人说某人杀人最多，上天为什么不击杀某人而击杀他的儿子，有遗漏的惩罚。罪不至极刑不及妻儿，恶不至极殃及不到后代。击杀他的儿子，是为了表明祸延后嗣。

安中宽说，从前吴三桂叛乱，有一位术士精通六壬，将要去投靠他，遇到一个人，说也想投靠吴三桂。于是共同住宿，那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在这里，这墙亥时应当倒塌。”那人说：“你的术法不深，墙向外倒塌，不是向内倒塌。”到了夜里果然如此。我说这是附会之谈。这人能知道墙向内向外倒塌，不知道吴三桂必定失败吗？

有一位僧人游历交河苏吏部次公家，擅长幻术，出奇不穷，说与吕道士同师，曾经捏泥为猪，咒语它渐渐蠕动，再咒语它忽然出声，再咒语它跳起来。于是交给厨师屠宰

译招待客人，味道并不怎么鲜美。吃完后，客人们都感到恶心呕吐，吐出来的都是泥土。有一位读书人因为下雨留宿，私下询问僧人说：“《太平广记》中记载，方士用咒语加持一片瓦片给人，划破墙壁就能打开，可以偷偷进入别人的闺房，您的法术能达到这种程度吗？”僧人说：“这不难。”于是捡起一片瓦片咒诵了很久，说：“拿着这个就可以去，但不要说话，一说话法术就失效了。”读书人试着划墙，墙壁果然打开了，走到一处，看见自己心仪的女子正在卸妆准备睡觉，他遵守僧人的告诫不敢说话，直接关上门上床亲昵，女子也很欢愉，疲倦后熟睡。忽然睁开眼睛，却发现自己躺在妻子的床上。两人正互相疑惑质问，僧人上门责备他说：“吕道士因为一念之差，已经遭受雷击惩罚，您还要连累我吗？我用小法术戏弄您，幸好没有损害您的品德，以后不要再有这个念头。”接着感叹说：“这一念，司命神已经记录在案，虽然没有大的责罚，恐怕会对您的官运有所妨碍。”读书人果然仕途不顺，晚年只得到一个训导的职位，最终穷困潦倒而死。

译康熙年间，献县人胡维华，借烧香聚众图谋不轨。他居住的地方，如果从大城、文安一路走，距离京城三百多里；如果从青县、静海一路走，距离天津二百多里。胡维华计划分兵两路，一路出其不意，兼程赶到京城；另一路占据天津，劫掠海船，如果形势有利，天津的兵力也壮大并迅速推进，如果形势不利，就逃往天津，登船渡海离去。正当他部署伪职官员时，事情已经泄露。官军擒拿追捕，包围并放火攻击他们，一个不留。起初，胡维华的父亲富有资财，喜欢周济穷困的人，也没有做大恶。邻村老儒生张月坪有个女儿非常艳丽，几乎称得上国色天香，胡父见了心醉神迷。然而张月坪为人端正方正、迂腐固执，没有让人纳妾的道理，于是胡父聘请他教读。张月坪父母的灵柩在辽东，无法返回，常常忧愁悲伤。偶尔提到此事，胡父就捐钱让他扶柩回乡，并且赠送埋葬的土地；张月坪田里有横尸，是他的仇人，官府以谋杀罪勘验，胡父又为他多方辩白得以释放。一天，张月坪的妻子带着女儿回娘家，三个儿子都还年幼，张月坪回家看守门户，约定几天后返回。胡父暗中派他的党羽，夜里锁上门烧了他的房子，父子四人一起化为灰烬。胡父假装惊悼，代为办理丧葬，并且时常周济他的妻女，她们竟然依靠他维持生命。有人想聘娶张女，妻子一定与他商量，他总是暗中阻挠使婚事不成，时间久了渐渐显露出想纳张女为妾的意思。妻子感激他的恩惠，想答应他，张女起初不愿意，夜里梦见父亲说：你不嫁过去，我终究不能畅快地实现我的志向。张女于是听从了。一年多后生下胡维华，张女随即病故。胡维华最终覆灭了张家宗族。

又有一件离我家三四十里的事，有个凌虐仆人夫妇至死而纳其女儿为妾的人。这女子本来聪明狡黠，经营他的饮食穿戴，事事都让他满意。又凡是能博取他欢心的，轻浮放荡、亲昵狎昵，无所不至。人们都私下议论她忘记了仇恨。蛊惑既深，只听她的话。女子起初引导他奢华，破败了他十分之七八的家产，又进谗言离间他的骨肉亲情，使家里像仇敌一样，接着就时常讲述《水浒传》宋江、柴进等人的事，称他们是英雄，怂恿他勾结盗贼，最终因杀人抵罪。抵罪那天，女子不哭她的丈夫，却暗中带着酒杯，在父母墓前祭奠说：父母常在梦中惊扰我，意思怨恨似乎想打我，现在知道了吗？人们这才知道她蓄意报复。说：这女子所做的，不仅人无法预测，鬼也无法预测，心机太深了。然而不能用阴险来评判。《春秋》推原本心，本来是不共戴天的仇敌。

我在乌鲁木齐时，军吏拿着几十张文书，捧着墨笔请我判案说：凡是客死在这里的人，棺木运回原籍，按规定发给文书。否则魂魄不能入关。因为要在冥司通行，所以不用朱笔判案，印章也用墨。看那文书鄙陋荒诞得很。我说：这是胥吏借口取钱罢了，请将军废除这个惯例。十天后，有人报告城西坟墓中鬼哭，说没有文书不能回去的缘故。我斥责他们胡说；又过了十天，有人报告鬼哭又靠近城里，我像以前一样斥责；又过了十天，我住的墙外，有呜呜的声音，我还以为是胥吏伪造的；又过了几天声音传到窗外，当时月光如画，我起身寻找查看，确实没有一个人。同事观御史成说：您所持的道理正确，即使将军也不能改变。然而鬼哭确实共同听到，不照办的话，确实也怨恨您，何不试着给一张文书，暂且堵住谗言恶语之口。如果鬼哭依旧，那么您也有话说了。勉强听从他的建议。这夜寂静无声。又军吏宋吉禄在印房，忽然眩晕跌倒，很久才苏醒说看见他的母亲来了。不久台军拿着官牒呈上，打开看是哈密报告吉禄的母亲来探望儿子，死在途中。天下的事有什么没有的？儒生只论常理罢了。我曾作《乌鲁木齐杂诗》一百六十首，其中一首说：白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分，幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。就是这两件事。

范蘅洲说，从前渡钱塘江，有一个僧人搭船，径直放置坐具，倚着桅杆，不相问讯。和他说话，他随口答应，眼睛看别处，精神意念完全不集中。蘅洲奇怪他的傲慢，也不再说话。当时西风过急，蘅洲偶然得到两句诗，说：白浪簸船头，行人怯石尤。下联没有对出，吟咏多次，僧人忽然闭眼微吟说：如何红袖女，尚倚最高楼。蘅洲不明白他说的意思，再和他说话，他不回答。等到系缆时恰好有一个少女站在楼上，正穿着红袖，于是大惊，再三追问。说：偶然望见罢了。然而烟水渺茫，房屋遮蔽，实在没有望见的道理。怀疑他有预知能力，想行礼，他已经振锡离去。蘅洲惘然莫测，说：这又是一个骆宾王了。

清苑张公钺，在河南郑州做官时，官署有棵老桑树，合抱不交，传说栖息着神物，厌恶而砍伐它。这晚他的女儿在灯下看见一个人，面目手脚和衣冠，颜色都是浓绿，厉声说：你父亲太蛮横，姑且警示你。惊呼老妇婢女到来，神已经痴呆了。后来嫁给戈太仆仙舟，不久去世。驱赶厉鬼，毁坏淫祠，正是狄梁公、范文正公等人的事，德行如果不足以战胜它，很少不导致失败的。

钱文敏公说：天的祸福，不就像君王的赏罚吗？鬼神的鉴察，不就像官吏的详议吗？现在假使有一道弹劾章奏说：某人立身没有瑕疵，居官有政绩，然而门向对着凶方，营建犯着凶日，罪当谪罚，主管部门允许还是驳斥呢？又假使有一道荐举文书说：某人立身多有瑕疵，居官没有政绩，然而门

译直接得到吉利的方位，营建房屋又逢吉日，功名应当升迁，主管的官员是批准还是驳回呢？官吏必定会驳回，难道说鬼神就会批准吗？所以关于阳宅风水的说法，我始终不以为然。这个比喻极其明白，用来质问那些迷信形象风水的人，也无可辩驳。然而现实中确实存在凶宅。京城斜对着给孤寺、道路南侧有一处宅院，我去吊唁过五次；粉坊琉璃街最北端道路旁有一处宅院，我去吊唁过七次。给孤寺的那处宅院，曹宗丞学闽曾经居住过，刚搬进去，两个仆人一夜之间都突然死亡，他因恐惧而搬走；粉坊琉璃街的那处宅院，邵教授大生曾经居住过，白天常常看到怪异变化，他毅然不惧，最终死在那里。这又是什么道理呢？刘文正公说：占卜土地见于《尚书》，占卜时日见于《礼记》，如果没有吉凶之分，圣人为什么要占卜呢？只是恐怕不是当今术士所知晓的道理罢了。这是持平公正的言论啊。

译沧州人潘班，擅长书画，自称黄叶道人。曾经在友人的书斋中住宿，听到墙壁间有细微的声音说：“您今晚没有留人一起睡觉，我应当出来陪您。”潘班非常惊恐，搬移出去。友人说：“这房间向来有这个怪物，是一个柔美女子，并不为害。”后来友人私下对亲近的人说：“潘君大概终究会困顿于青衿（指未得官职的读书人）吧？这怪物不是鬼也不是狐，不知是什么东西，遇到粗俗的人不出来，遇到富贵的人也不出来，只有遇到落魄的才士，才出来陪侍枕席。”后来潘班果然困顿潦倒而死。过了十多年，忽然在夜里听到书斋中有哭泣声。第二天，大风折断了一棵老杏树，那怪物才绝迹。我的外祖父张雪峰先生曾经开玩笑说：“这怪物很好，它的见识在那些穿绫罗绸缎的人之上。”

陈枫崖光禄说，康熙年间，枫泾有一位太学生，曾经在别业读书，看见草丛中有一块石头，已经断裂剥蚀，仅存几十个字，偶尔有一两句成句，似乎是早逝女子的墓碑。这位学生本来喜欢多事，推测她的坟墓一定在附近，经常在石头上摆放茶点果品，并用轻狎的言辞祈祷。过了一年多，看见一位美丽的女子独自在菜畦间行走，手里拿着野花，看着学生笑了一下。学生快步走到她身边，眉目传情，正想把她引入篱笆后的灌木丛中，女子却凝立直视，若有所思，忽然自己打了自己一巴掌说：“一百多年心如古井，一旦竟被浪荡子所打动吗？”跺脚几次，忽然消失。这才知道就是墓中的鬼魂。蔡修撰季实说：“古人说盖棺定论，对于这件事，才知道盖棺也难以定论了。这是贞洁的魂灵，却因为一念之差，几乎失去了原本的操守。晦庵先生的诗说：世上没有比人欲更险恶的，有多少人到了这里误了一生，确实如此。”

王孝廉金英说，江宁有一位书生，住宿在旧家的废园中，月夜有一位艳丽的女子窥视窗户，心里知道不是鬼就是狐，喜爱她的美丽，也不害怕，招她进屋，她就婉转地顺从。然而始终没有一句话，问也不回答。只是含笑顾盼而已。像这样过了一个多月，不明白其中的缘故。一天抓住她坚决追问，她才拿笔写字说：“我是前朝某翰林侍姬，不幸早逝，因为平生善于谗言构陷，使得一门骨肉如水火不相容，冥府见怪，惩罚我为哑鬼。已经沉沦二百多年，您能替我抄写《金刚经》十部，得以凭借佛力，超拔苦海，那么世世代代都会感激不尽。”书生按照她的请求去做，写完的那天，她到书生的住处再次拜谢，仍然拿笔写字说：“凭借《金刚经》忏悔，已经脱离鬼道。然而前生罪孽深重，只能带着业障往生，还需要三世做哑妇，才能说话。”

《阅微草堂笔记》卷二《滦阳消夏录》二

董文恪公担任少司空时，说从前在富阳乡村居住，有一位村老坐在邻居家，听到读书声，说：“这是贵人，请相见。”仔细观看多次，又询问八字干支，沉思很久，说：“您的命相都是一品，应当在某年得知县，某年署理大县，某年实授，某年迁通判，某年迁知府，某年由知府迁布政使，某年迁巡抚，某年迁总督，好好自爱，日后知道我的话不错。”后来不再见到这位村老，他的话也没有应验。然而仔细比较生平，所谓知县，是由拔贡得到户部七品官；所谓调署大县，是庶吉士；所谓实授，是编修；所谓通判，是中允；所谓知府，是侍读学士；所谓布政使，是内阁学士；所谓巡抚，是工部侍郎。品级都符合，年份也都符合，只是内外仕途不同罢了。所以他的话应验又不验，不验又验，只是不知道总督如何。后来公在那年拜礼部尚书，品级仍然符合。按照推算干支，有的奇验，有的全不验，有的半验半不验。我曾经对见闻最确切的事情，反复深思，八字贵贱贫富，大体如此，其中的增减盈缩，略有不同。无锡邹小山先生的夫人与安州陈密山先生的夫人，八字干支相同。小山先生官至礼部侍郎，密山先生官至贵州布政使，都是二品。论爵位，布政使不及侍郎尊贵；论俸禄，则侍郎不及布政使丰厚，互相弥补了。两位夫人都长寿。陈夫人早寡，然而晚年康强安乐；邹夫人白头偕老，然而晚年丧子，家计也微薄，又互相弥补了。这或许怀疑地有南北，时有初正之异。我的第六个侄子与奴仆刘云鹏，出生时只隔一墙，两窗相对，两个婴儿同时啼哭，不仅时间相同刻数相同，甚至分秒也相同。侄子到十六岁夭折，奴仆现在还在，难道不是这命运所赋予的禄命，只有这个数目：侄子生长在富贵中，消耗先尽；奴仆生长在贫贱中，消耗不多，禄命尚未尽吗？盈虚消长，道理本来如此，等待知命的人更详细地探讨。

曾伯祖光吉公，康熙初年担任镇番守备，说有一位李太学的妻子，经常虐待她的妾，发怒就剥去下衣鞭打她，几乎没有一天不这样。村里有一位老妇能入冥界，所谓走无常的人，规劝她的妻子说：“娘子与这妾有宿怨，然而应该偿还二百鞭罢了，现在妒心炽盛，鞭打她几乎超过十倍，又欠她的债了。而且良妇受刑，虽然官法不剥衣，娘子一定让她裸露以示羞辱，事情太得意，就触犯鬼神的忌讳。娘子与我交情深厚，我私下看到冥籍，不敢不告知。”妻子嘲笑说：“死老婆子胡说，想让我禳解取