阅微草堂笔记卷十六姑妄听之二
，不能正圆，外有斑点，向日映之，其中深红如琥珀，以点目眚甚效。德少司空成，汪副宪承霈，皆尝以是物合药。然不易得，一枚可以值十金。阿少司农迪斯曰：是虽罕睹，实亦人力所为。以肥壮雄鸡闭笼中，纵群雌绕笼外，使相近，而不能相接，久而精气抟结，自能成卵。此亦理所宜然，然鸡秉巽风之气，故食之发疮毒，其卵以盛阳不泄，郁积而成，自必蕴热，不知何以反明目。又本草之所不载，医经之所未言，何以知其能明目，此则莫明其故矣。汪副宪曰：有以蛇卵售欺者，但映日不红，即为伪托。亦不可不知也。
译（这种蛋）不能呈正圆形，外面有斑点，对着太阳映照它，里面深红如同琥珀，用来点治眼病非常有效。德少司空成、汪副宪承霈，都曾拿这种东西配药。然而它不容易得到，一枚可以值十两银子。阿少司农迪斯说：这虽然罕见，其实也是人力造成的。把肥壮的公鸡关在笼子里，放一群母鸡在笼子外面环绕，让它们靠近，却不能交配，时间久了精气凝聚，自然能结成蛋。这也是情理之中应当如此，然而鸡禀受巽风之气，所以吃它会引发疮毒，它的蛋因为阳气旺盛而不泄，郁积而成，自然蕴藏热气，不知道为何反而能明目。而且《本草》中没有记载，医经里也没有说过，怎么知道它能明目，这就不明白其中的缘故了。汪副宪说：有用蛇蛋冒充欺骗人的，只要对着太阳映照不红，就是假托的。这也是不可以不知道的。
沈媪言：里有赵三者，与母俱佣于郭氏，母殁后年余，一夕，似梦非梦，闻母语曰：明日大雪，墙头当冻死一鸡，主人必与尔，尔慎勿食。我尝盗主人三百钱，冥司判为鸡，以偿今生，卵足数而去也。次日，果如所言。赵三不肯食，泣而埋之。反覆穷诘，始吐其实，此数年内事也。然则世之供车骑受屠煮者，必有前因焉。人不知耳，此辈之狡黠攘窃者，亦必有后果焉，人不思耳。
余十一二岁时，闻从叔灿若公言：里有齐某者，以罪戍黑龙江，殁数年矣。其子稍长，欲归其骨，而贫不能往，恒蹙然如抱深忧。一日，偶得豆数升，乃屑以为末，水抟成丸，衣以赭土，诈为卖药者以往，姑以绐取数文钱供口食耳。乃沿途买其药者，虽危症亦立愈。转相告语，颇得善价，竟藉是达戍所，得父骨以箧负归。归途于窝集遇三盗，急弃其资斧，负箧奔。盗追及，开箧见骨，怪问其故，涕泣陈述，共悯而释之，转赠以金。方拜谢间，一盗忽擗砞大恸曰：此人孱弱如是，尚数千里外求父骨，我堂堂丈夫，自命豪杰，顾及不能耶？诸君好住，吾今往肃州矣。语讫，挥手西行，其徒呼使别妻子，终不反顾。盖所感者深矣，惜人往风微，无传于世，余作滦阳消夏录诸书，亦竟忘之。癸丑三月三日，宿海淀直庐，偶然忆及，因录以补志乘之遗，傥亦潜德未彰，幽灵不泯，有以默启余衷乎？
李蟠木言，其乡有灌园叟，年六十余矣，与客作数人同屋寝，忽闻其哑哑作颤，声又呢呢作媚语，呼之不应。一夕，灯未尽，见其布衾蠕蠕掀簸，如有人交接者。问之亦不言，既而白昼或忽趋僻处，或无故闭门，怪而觇之，辄有瓦石飞击。人方知其为魅所据，久之不能自讳，言初见一少年至园中，似曾相识，而不能记忆，邀之坐，问所自来，少年言有一事告君，祈君勿拒，君四世前与我为密友，后忽藉胥魁势豪夺我田，我诉官，反遭笞，郁结以死，盄于冥官，主者以契交隙末，当以欢喜解冤，判君为我妇二十年，不意我以业重，遽堕狐身，尚有四年未了。比我炼形成道，君以再入轮回，转生今世，前因虽昧，旧债难消，夙命牵缠，遇于此地，业缘凑合，不能待君再堕女身，便乞相偿，完此因果。我方骇怪，彼遽嘘我以气，惘惘然如醉如梦，已受其污，自是日必一两至，去后亦自悔恨，然来时又帖然意肯，竟自忘为老翁，不知其何以故也。一夜，初闻狎昵声，渐闻呻吟声，渐闻悄悄乞缓声，渐闻切切求免声，至鸡鸣后，乃噭然失声，突梁上大笑曰：此足抵笞三十矣。自是遂不至。后葺治草屋，见梁上皆白粉所画圈，十圈为一行，数之，得一千四百四十，正合四年之日数。乃知为所记淫筹，计其来去，不满四年，殆以一度抵一日矣。或曰：是狐欲媚此叟，故造斯言。然狐之媚人，悦其色，摄其精耳，鸡皮鹤发，有何色之可悦，有何精之可摄。其非相媚也明甚。且以扶杖之年，讲分桃之好，逆来顺受，亦太不情。其为身异性存，夙根未泯，自然相就，如磁引针，亦明甚。狐之所云殆非虚语，然则怨毒纠结，变端百出，至三生之后而未已，其亦慎勿造因哉。
文水李秀升言，其乡有少年山行，遇少妇独骑一驴，红裙蓝帔，貌颇娴雅，屡以目侧睨。少年故谨厚，虑或招嫌，恒在其后数十步，挽首未尝一视。至林谷深处，妇忽按辔不行，待其追及，语之曰：君秉心端正，大不易得，我不欲害君，此非往某处路，君误随行，可于某树下绕向某方，斜行三四里，即得路矣。语讫，自驴背一跃，直上木杪，其身渐渐长丈余，俄风起叶飞，瞥然已逝。再视其驴，乃一狐也。少年悸几失魂，殆飞天野叉之类欤？使稍与狎昵，不知作何变怪矣。
癸丑会试，陕西一举子，于号舍遇鬼，骤发狂疾，众掖出归寓，鬼亦随出，自以首触壁，皮骨皆破，避至外城，鬼又随至，卒以刃自刺死。未死间手书片纸，付其友，乃天网恢恢疏而不漏八字。虽不知所为何事，其为冤报则凿凿矣。
南皮郝
译沈媪说：村里有个赵三，和母亲一起在郭家做佣工。母亲死后一年多，一天晚上，他似梦非梦地听见母亲说：“明天会下大雪，墙头会冻死一只鸡，主人一定会给你，你千万不要吃。我曾经偷过主人三百钱，阴间判我变成鸡来偿还今生的债，等蛋下够数目就离开了。”第二天，果然像母亲说的那样。赵三不肯吃，哭着把它埋了。反复追问，他才说出实情，这是几年前的事情。那么世上那些被车马践踏、被屠宰烹煮的动物，必定有前世的因缘。人们不知道罢了；那些狡诈偷窃的人，也必定有后世的果报，人们不去思考罢了。
我十一二岁时，听从叔灿若公说：村里有个齐某，因犯罪被发配到黑龙江，死了好几年了。他的儿子稍大一些，想回去收殓父亲的遗骨，但贫穷无法前往，常常愁眉苦脸，好像怀着深深的忧愁。一天，偶然得到几升豆子，就磨成粉末，用水和成丸子，外面裹上红土，假装成卖药的人前往，姑且想骗取几个铜钱来维持口粮。没想到沿途买他药的人，即使是重病也立刻痊愈。互相转告，卖了好价钱，竟然借此到达了戍所，得到父亲的遗骨装在箱子里背着回来。回途中在窝集遇到三个强盗，急忙丢弃了资财，背着箱子逃跑。强盗追上来，打开箱子看到骨头，奇怪地询问缘故，他哭着陈述，强盗们一起怜悯他而放了他，反而赠送他金子。正在拜谢时，一个强盗忽然捶胸痛哭说：“这个人如此瘦弱，尚且不远千里去求父亲的遗骨，我堂堂男子汉，自命为豪杰，反而做不到吗？各位保重，我现在去肃州了。”说完，挥手向西走去，他的同伙呼喊让他告别妻子儿女，他最终没有回头。大概是因为感触太深了，可惜人去风微，没有流传于世，我写《滦阳消夏录》等书时，竟然也忘记了。癸丑年三月三日，住在海淀直庐，偶然想起，因此记录下来以补充地方志的遗漏，或许也是潜藏的德行未显扬，幽灵不灭，暗中启发我的心意吧？
李蟠木说，他的家乡有个种菜的老翁，六十多岁了，和几个短工同屋睡觉，忽然听见他哑哑地颤抖，声音又呢喃地说着媚语，叫他不答应。一天晚上，灯还没熄灭，看见他的布被子蠕蠕地掀动，好像有人在交合。问他也不说话，后来白天有时忽然跑到偏僻的地方，有时无故关门，觉得奇怪去偷看，总是有瓦石飞击。人们才知道他被鬼魅附身，过了很久他自己不能隐瞒，说最初看见一个少年来到园中，似乎认识，但不能记起，邀请他坐下，问他从哪里来，少年说有一件事告诉您，希望您不要拒绝，您四世前与我是密友，后来忽然借胥魁的势力豪夺我的田地，我告官，反而遭到鞭打，郁结而死，申诉给阴间的官员，主事者因为契交末路，应当以欢喜化解冤仇，判您做我的妻子二十年，没想到我因为业障重，立刻堕入狐身，还有四年没完。等我炼形成道，您再入轮回，转生今世，前因虽然模糊，旧债难以消除，宿命牵缠，遇在此地，业缘凑合，不能等您再堕女身，便请求相偿，完此因果。我正惊怪，他忽然向我嘘气，恍恍惚惚如醉如梦，已经受了他的污辱，从此每天必来一两次，走后也自己悔恨，但来时又顺从地同意，竟然自己忘记是老翁，不知道是什么缘故。一夜，起初听见狎昵的声音，渐渐听见呻吟的声音，渐渐听见悄悄请求缓一缓的声音，渐渐听见切切请求免除的声音，到鸡鸣后，才失声痛哭，突然在梁上大笑说：“这足以抵偿三十下鞭打了。”从此就不再来了。后来修缮草屋，看见梁上都是白粉画的圈，十个圈为一行，数一数，有一千四百四十个，正好符合四年的日数。才知道是他记录的淫乱次数，计算他来的次数，不满四年，大概以一次性行为抵一日了。有人说：这狐狸想迷惑这老翁，所以编造这些话。但狐狸迷惑人，是喜欢他的姿色，摄取他的精气罢了，鸡皮鹤发，有什么姿色可喜欢，有什么精气可摄取。它不是想迷惑他是很明显的。况且以拄拐杖的年纪，讲分桃之好，逆来顺受，也太不合情理了。它是身体变了但本性还在，宿根未泯，自然相就，像磁铁吸引针一样，也是很明显的。狐狸所说的话大概不是虚语，那么怨毒纠结，变故百出，到三生之后还没有停止，这也应当谨慎不要造因啊。
文水李秀升说，他的家乡有个少年在山中行走，遇到一个少妇独自骑着一头驴，红裙蓝帔，容貌颇为娴雅，屡次用眼睛斜视。少年本来谨慎厚道，担心招来嫌疑，常常在她后面几十步，低着头不曾看她一次。到林谷深处，少妇忽然勒住缰绳不走，等他追上来，对他说：“您心地端正，大不容易得到，我不要害您，这不是去某处的路，您误跟着走了，可以在某树下绕向某方，斜着走三四里，就能找到路了。”说完，从驴背上一跃，直接跳到树梢，身体渐渐长到一丈多，忽然风起叶飞，转眼就消失了。再看那驴，原来是一只狐狸。少年吓得几乎失魂，大概是飞天野叉之类吧？如果稍微和她狎昵，不知道会作什么变怪了。
癸丑年会试，陕西一个举子，在号舍遇到鬼，突然发狂病，众人搀扶出来回到寓所，鬼也随着出来，自己用头撞墙，皮骨都破了，躲避到外城，鬼又跟随到，最终用刀自刺而死。没死的时候手写了片纸，交给他的朋友，是天网恢恢疏而不漏八个字。虽然不知道他做了什么坏事，但他是冤报则确凿无疑了。
南皮郝
子明言，有士人读书僧寺，偶便旋于空院，忽有飞瓦击其背，俄闻屋中语曰：汝辈能见人，人则不能见汝辈，不自引避，反嗔人耶？方骇愕间，屋内又语曰：小婢无礼，当即笞之，先生勿介意，然空屋多我辈所居，先生凡遇此等处，宜面墙便旋，勿对门窗，则两无触忤矣。此狐可谓能克己。余尝谓僮仆吏役，与人争角而不胜，其长恒引以为辱，世态类然。夫天下至可耻者，莫过于悖理，不问理之曲直，而务求我所隶属，人不能犯以为荣，果足为荣也耶？昔有属官私其胥魁，百计袒护，余戏语之曰：吾侪身后，当各有碑志一篇，使盖棺论定，撰文者奋笔书曰：公秉正不阿，于所属吏役，犯法者一无假借，人必以为荣。谅君亦以为荣也。又或奋笔书曰：公平生喜庇吏役，虽受赇砠法，亦一一曲为讳匿，人必以为辱，谅君亦以为辱也。何此时乃以辱为荣，以荣为辱耶？先师董文恪曰：凡事不可载入行状，即断断不可为。斯言谅矣。
译子明说，有个读书人在僧寺里读书，偶然去空院子里方便，忽然有飞来的瓦片击中他的背部，不久听到屋中有人说：“你们能看见人，人却看不见你们，自己不肯回避，反而怪罪于人吗？”正惊愕之间，屋内又说：“小婢女无礼，应当立即责打她，先生不要介意。然而空屋大多是我们这类人居住，先生凡是遇到这种地方，应当面向墙壁方便，不要对着门窗，这样双方就不会冒犯了。”这狐狸可以说是能克制自己。我曾经说，仆役差吏与人争斗而失败，他们的长官常常引以为耻辱，世间的常态大抵如此。天下最可耻的事，莫过于违背情理，不问情理的曲直，只追求我所隶属的人不能触犯，以此作为荣耀，这果真值得荣耀吗？从前有个属官偏袒他的胥吏头目，千方百计地袒护，我开玩笑对他说：“我们死后，应当各自有一篇碑志，等到盖棺定论时，撰文的人奋笔写道：‘这位官员秉公正直不阿谀，对于所属的吏役，犯法的没有一个宽恕借口的’，人们一定会认为这是荣耀。想必您也认为这是荣耀。又或者奋笔写道：‘这位官员平生喜欢庇护吏役，即使他们受贿枉法，也一一曲意包庇隐瞒’，人们一定会认为这是耻辱，想必您也认为这是耻辱。为什么这时候却把耻辱当作荣耀，把荣耀当作耻辱呢？”先师董文恪说：“凡是不能写进行状的事，就坚决不能做。”这话确实可信。
侍鹭川言——侍氏未详所出，疑本侍其氏，明洪武中，凡复姓皆令去一字，因为侍氏也——有贾于淮上者，偶行曲巷，见一女姿色明艳，殆类天人，私访其近邻，曰：新来未匝月，只老母携婢数人同居，未知为何许人也。贾因赂媒媪觇之，其母言杭州金姓，同一子一女往依其婿，不幸子遘疾，卒于舟，二仆又乘隙窃赀逃，茕茕孤砡，惧遭强暴，不得已税屋权住，此待亲属来迎，尚未知其肯来否。语讫泣下，媒舔以既无所归，又无地主，将来作何究竟，有女如是，何不于此地求佳婿，暮年亦有所依？母言：甚善，我亦不求多聘币，但弱女娇养久，亦不欲草草，有能制衣饰奁具，约值千金者，我即许之。所办仍是渠家物，我惟至彼一阅视，不取纤芥归也。媒以告贾，贾私计良得，旬日内趣办金珠锦绣，殚极华美，一切器用，亦事事精好。先亲迎一日，邀母来观，意甚惬足。次日，箫鼓至门，乃坚闭不启。候至数刻，呼亦不应，询问邻舍，又未见其移居，不得已矴墙入视，则阒无一人，遍索诸室，惟破床堆髑髅数具，乃知其非人，回视家中，一物不失，然无所用之，重鬻仅能得半价，懊丧不出者数月，意莫测此魅何所取。或曰：魅本无意惑贾，贾妄生窥伺，反往觇魅，魅故因而戏弄之，是于理当然。或又曰：贾富而悭，心计可以析秋毫，犯鬼神之忌，故魅以美色颠倒之，是亦理所宜有也。
宣室志载，陇西李生左乳患痈，一日痈溃，有雉自乳飞出，不知所之。闻奇录载，崔尧封外甥李言吉，左目患瘤，剖之有黄雀鸣噪而去。其事皆不可以理解。札阁学郎阿，亲见其亲串家小婢，项上生疮，疮中出一白蝙蝠。知唐人记二事非虚，岂但六合之外，存而不论哉。
曹慕堂宗丞，有乩仙所画醉钟馗图，余题以二绝句曰：一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹，纷纷画手多新样，又道先生是酒徒，午日家家蒲酒香，终南进士亦壶觞，太平时节无妖疠，任尔闲游到醉乡。画者题者，均弄笔狡狯而已。一日午睡初醒，听窗外婢媪悄语说鬼，有王媪家在西山，言曾月夕守瓜田，遥见双灯自林外冉冉来，人语嘈杂，乃一大鬼醉欲倒，诸小鬼掖之踉跄行，安知非醉钟馗乎？天地之大，无所不有，随意画一人，往往遇一人与之肖，随意命一名，往往有一人与之同，无心暗合，是即化工之自然也。
相传魏环极先生尝读书山寺，凡笔墨几榻之类，不待拂拭，自然无尘。初不为意，后稍稍怪之，一日晚归，门尚未启，闻室中窸窣有声，从隙窃觇，见一人方整饬书案，骤入掩之，其人瞥穿后窗去。急呼令近，其人遂拱立窗外，意甚恭谨，问汝何怪，磬折对曰：某狐之习儒者也，以公正人，不敢近，然私敬公，故日日窃执仆隶役，幸公勿讶。先生隔窗与语，甚有理致。自是虽不敢入室，然遇先生不甚避。先生亦时时与言。一日偶问，汝视我能作圣贤乎？曰：公所讲者道学，与圣贤各一事也。圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用；道学则务语精微，先理气，后彝伦，尊性命，薄事功，其用意已稍别。圣贤之于人有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心；道学则各立门户，不能不争，既已相争，不能不巧诋以求胜，以是意见，生种种作用，遂不尽可令孔孟见矣。公刚大之气，正直之情，实可质鬼神而不愧，所以敬公者在此。公率其本性，为圣为贤亦在此。若公所讲，则固各自一事，非下愚之所知也。公默然遣之，后以语门人曰：是盖因明季党祸，有激而言，非笃论也。然其抉摘情伪，固可警世之讲学者。
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？众服为确论，一老河兵闻之，又笑曰：凡河中
译侍鹭川说——侍氏的来历不详，怀疑原本姓侍其，明朝洪武年间，凡是复姓都命令去掉一个字，因此改姓侍——有个在淮水边做买卖的商人，偶然走过弯曲的小巷，看见一个女子姿色明艳，几乎像天上的人，私下询问附近的邻居，邻居说：新来还没满一个月，只有老母亲带着几个婢女同住，不知道是什么地方的人。商人于是贿赂媒婆去窥探，那母亲说姓金，是杭州人，带着一儿一女去投靠女婿，不幸儿子染病，死在船上，两个仆人又趁机偷了钱财逃跑，孤苦无依，害怕遭受强暴，不得已租房子暂时居住，这是在等待亲属来接，还不知道他们肯不肯来。说完就哭了起来，媒婆说既然无处可归，又没有本地人依靠，将来怎么打算呢，有女儿这么漂亮，为什么不在这地方找个好女婿，晚年也能有所依靠？母亲说：很好，我也不要求很多聘礼，只是弱女娇养惯了，也不愿意草率行事，如果有谁能制作衣饰和嫁妆，大约价值千金的，我就答应他。所办的仍然是他们家的东西，我只到那里看一看，不拿一点东西回来。媒婆把这话告诉商人，商人私下盘算觉得很好，十天内急忙办理金珠锦绣，极尽华美，一切器具用品，也样样精良美好。在亲自迎娶的前一天，邀请母亲来观看，母亲心里非常满意。第二天，箫鼓声到了门前，却紧紧关着门不开。等到几刻钟，呼喊也没有回应，询问邻居，又没有看见他们搬家，不得已翻墙进去查看，却空无一人，遍寻各个房间，只有破床上堆着几具骷髅，这才知道她不是人，回头看家中，一样东西也没少，然而没有用处，重新出售只能得到半价，懊丧不已，几个月不出门，心里猜不透这鬼魅到底想要什么。有人说：鬼魅本来没有意图迷惑商人，商人妄生窥伺之心，反而去窥探鬼魅，鬼魅所以趁机戏弄他，这在情理上是当然的。又有人说：商人富有却吝啬，心计可以剖析秋毫，触犯了鬼神的忌讳，所以鬼魅用美色使他颠倒，这也是情理上应该有的。
《宣室志》记载，陇西李生左乳患痈，一天痈溃烂，有一只野鸡从乳中飞出，不知去向。《闻奇录》记载，崔尧封的外甥李言吉，左眼患瘤，剖开后有黄雀鸣叫喧闹着飞走。这些事都不能用常理解释。札阁学郎阿，亲眼看见他亲戚家的小婢女，脖子上生疮，疮中飞出一只白蝙蝠。知道唐人记载的两件事不是虚构，难道只是六合之外，存而不论吗。
曹慕堂宗丞，有扶乩仙人所画的醉钟馗图，我题了两首绝句说：一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹，纷纷画手多新样，又道先生是酒徒；午日家家蒲酒香，终南进士亦壶觞，太平时节无妖疠，任尔闲游到醉乡。画的人和题诗的人，都只是玩弄笔墨的狡狯罢了。一天午睡刚醒，听见窗外婢女和老妇悄悄议论鬼神，有个王老妇家在西山，说曾在月夜看守瓜田，远远看见两盏灯从林外缓缓而来，人声嘈杂，原来是一个大鬼喝醉了快要倒下，许多小鬼搀扶着他踉跄行走，怎么知道这不是醉钟馗呢？天地之大，无所不有，随意画一个人，往往遇到一个人和他相似，随意取一个名字，往往有一个人和他同名，无心暗合，这就是造化的自然。
相传魏环极先生曾经在山上寺庙读书，凡是笔墨几案之类，不用擦拭，自然没有灰尘。起初不在意，后来渐渐觉得奇怪，一天晚上回来，门还没开，听见屋里有窸窣的声音，从缝隙偷偷窥视，看见一个人正在整理书桌，突然进去把他掩住，那个人瞥眼从后窗穿出去。急忙呼唤让他靠近，那个人于是拱手站在窗外，态度非常恭敬，问你是何怪，他弯腰回答说：我是习惯儒学的狐狸，因为您是公正的人，不敢接近，然而私下敬重您，所以每天偷偷做仆役的工作，希望您不要惊讶。先生隔着窗户和他说话，很有条理。从此虽然不敢进入室内，但遇到先生也不怎么躲避。先生也常常和他说话。一天偶然问，你看我能成为圣贤吗？回答说：您所讲的是道学，与圣贤是两回事。圣贤依循中庸，以实心励实行，以实学求实用；道学则追求言语精微，先讲理气，后讲伦理，尊崇性命，轻视事功，其用意已经稍有不同。圣贤对于人有是非之心，没有彼此之心，有诱导之心，没有苛刻之心；道学则各自树立门户，不能不争，既然已经相争，不能不巧言诋毁以求胜，因此产生种种作用，以至于不完全能让孔孟看见了。您刚大的气概，正直的情怀，实在可以面对鬼神而不惭愧，所以我敬重您在此。您遵循本性，成为圣人也在此。至于您所讲的，则固然是各自的一回事，不是下愚所能知道的。先生沉默地打发他走，后来对门人说：这大概是因为明末党祸，有感而发，不是确切的论断。然而他剖析情伪，确实可以警示世上的讲学者。
沧州南面有一座寺庙靠近河岸，山门倒塌在河里，两只石兽一起沉没。过了十多年，僧人募集资金重修，在水中寻找两只石兽，竟然找不到。认为顺流而下了，划着几只小船，拖着铁耙寻找十几里，没有踪迹。一位讲学家在寺中设帐教书，听了笑着说：你们这些人不能探究事物的道理，这不是木片，怎么能被暴涨的河水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙子的性质松软浮动，埋在沙上，渐渐沉得越来越深罢了。沿着河流寻找它，不也是颠倒吗？众人信服认为是确切的论断，一位老河兵听了，又笑着说：凡是河中
失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处，啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固颠，求之地中，不更颠乎？如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
译石头丢失了，应当到河流的上游去寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙子的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎着水流的地方，冲刷沙子形成坑洞，越冲越深，等到坑洞深到石头的一半时，石头必定会翻倒跌落在坑洞中。像这样再次冲刷，石头又会再次翻转，不停地翻转，于是反而逆流向上游移动了。到河流的下游去寻找固然荒唐，在原地沙土中寻找，不是更加荒唐吗？按照他的话（去寻找），果然在几里外的上游找到了石头。既然这样，那么天下的事情，只知道表面现象，不知道其中道理的情况很多啊，难道可以根据某个道理就主观臆断吗？
交河及友声言，有农家子颇轻佻，路逢邻村一妇，砤目睨视。方微笑挑之，适有馌者同行，遂各散去。阅日又遇诸途，妇骑一乌砨牛，似相顾盼。农家子大喜随之，时霖雨之后，野水纵横，牛行沮洳中甚速，沾体濡足，颠踬——音致，噘也——者屡，比至其门，气殆不属。及妇下牛，觉形忽不类，谛视之乃一老翁，恍惚惊疑，有如梦寐，翁讶其痴立，问到此何为，无可置词，诡以迷路对。踉跄而归。次日门前老柳，削去木皮三尺余，大书其上，曰私窥贞妇，罚行泥泞十里，乃知为魅所戏也。邻里怪问，不能自掩，为其父箠几殆，自是愧悔，竟以改行。此魅虽恶作剧，即谓之善知识可矣。友声又言，一人见狐睡树下，以片瓦掷之，不中，瓦碎有声，狐惊跃去。归甫入门，突见其妇缢树上，大骇呼救，其妇狂奔而出，树上缢者已不见。但闻檐际大笑曰：亦还汝一惊。此亦足为挑达者戒也。
同年陈半江言，有道士善符箓，驱鬼缚魅，具有灵应，所至惟蔬食茗饮而已。不受铢金寸帛也。久而术渐不验，十每失四五，后竟为群魅所遮，大见窘辱，狼狈遁走，盄于其师。师至，登坛召将，执群魅鞫状，乃知道士虽不取一物，而其徒往往索人财，及为行法，又窃其符录，摄狐女媟狎。狐女因窃污其法器，故神怒不降，而仇言之者得以逞也。师拊髀叹曰：此非魅败尔，尔徒之败尔也，亦非尔徒之败尔，尔不察尔徒，适以自败也。赖尔持戒清苦，得免幸矣。于魅乎何尤！拂衣竟去。夫天君泰然，百体从令，此儒者之常谈也。然奸黠之徒，岂能以主人廉介，遂辍贪谋哉。半江此言，盖其官直隶时，与某令相遇于余家，微以相讽。此令不悟，故清风两袖，而卒被恶声，其可惜也已。
里有少年，无故自掘其妻墓，几见棺矣。时耕者满野，见其且詈且掘，疑为颠痫，群起阻之。诘其故，坚不肯吐，然为众手所牵制，不能复掘，荷锤恨恨去，皆莫测其所以然也。越日一牧者忽至墓下，发狂自挝曰：汝播弄是非，间人骨肉多矣，今乃诬及黄泉耶？吾得请于神，不汝贷也。因缕陈始末，自啮其舌死。盖少年恃其刚悍，顾盼自雄，视乡党如无物，牧者砪焉，因为造谤曰：或谓某帷薄不修，吾固未信也，昨偶夜行过其妻墓，闻林中鸣鸣有声，惧不敢前，伏草间窃视，月明之下，见七八黑影至墓前，与其妻杂坐调谑，媟声艳语，一一分明，人言其殆不诬耶？有闻之者以告少年，少年为其所中，遽有是举。方窃幸得计，不虞鬼之有灵也。小人狙诈，自及也宜哉。然亦少年意气凭陵，乃招是忌。故曰：君子不欲多上人。
从孙树宝，盐山刘氏甥也，言其外祖有至戚，生七女皆已嫁，中一婿夜梦与僚婿六人，以红绳连系，疑为不祥。会其妇翁殁，七婿皆赴吊，此人忆是噩梦，不敢与六人同眠食。偶或相聚，亦稍坐即避出。怪诘之，具述其故，皆疑其别有所皁，托是言也。一夕，置酒邀共饮，而私键其外户，使不得遁，突殡宫火发，竟七人俱烬。乃悟此人无是梦则不避六人，不避六人则主人不键户，不键户则七人未必尽焚。神特以一梦诱之，使无一得脱也。此不知是何夙因，同为此家之婿，同时而死，又不知是何夙因，七女同生于此家，同时而寡，殆必非偶然矣。
周密庵言，其族有孀妇，抚一子十五六矣，偶见老父携幼女，饥寒困惫，踣不能行，言愿与人为养媳，女故端丽，孀妇以千钱聘之，手书婚帖，留一宿而去。女虽孱弱，而善操作，井臼皆能任，又工针黹，家藉以小康。事姑先意承志，无所不至，饮食起居，皆经营周至，一夜往往三四起，遇疾病，日侍榻旁，经旬月，目不交睫，姑爱之乃过于子。姑病卒，出数十金与其夫使治棺衾。夫诘所自来，女低回良久，曰：实告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重禄重者，庇之可免，然猝不易逢，逢之又皆为鬼神所呵护，猝不能近。此外惟早修善业，亦可以免，然善业不易修，修小善业亦不足度大劫，因化
译交河及友声说，有个农家子弟颇为轻浮，在路上遇见邻村的一个妇人，斜着眼偷看。正要微笑挑逗她，恰好有个送饭的人同行，于是各自散去。过了几天又在路上相遇，妇人骑着一头黑牛，似乎互相顾盼。农家子弟大喜，跟着她走。当时刚下过大雨，野外水流纵横，牛在泥泞中走得很快，他浑身沾湿，脚也浸湿，多次跌倒。等到到了她家门口，几乎喘不过气来。等妇人下牛，发觉她身形忽然不像刚才那样，仔细一看，原来是个老头。他恍惚惊疑，如同做梦一般。老头惊讶他呆立不动，问他到这里来做什么，他无言以对，谎称迷路了。跌跌撞撞地回家。第二天，门前的老柳树上，被削去三尺多树皮，上面写着大字：“私窥贞妇，罚行泥泞十里。”这才知道是被鬼魅戏弄了。邻里奇怪地询问，他无法隐瞒，被父亲用鞭子抽打，几乎丧命。从此他羞愧悔恨，终于改过自新。这个鬼魅虽然恶作剧，但可以说是善知识了。友声又说，有个人看见狐狸在树下睡觉，用一片瓦片扔它，没扔中，瓦片碎裂发出声响，狐狸惊跳着跑开了。他刚进门，突然看见他的妻子吊在树上，大惊呼叫救人，他的妻子狂奔而出，树上吊着的人已经不见了。只听见屋檐边大笑说：“也还你一惊。”这也足以作为轻浮者的警戒。
同年陈半江说，有个道士擅长符箓，驱鬼缚魅，灵验非凡，所到之处只吃素食喝茶。不接受分文寸帛。时间久了，法术渐渐不灵验，十次中失败四五次，后来竟然被群鬼遮拦，遭受极大的窘迫侮辱，狼狈逃窜，报告给他的师父。师父来到，登上法坛召请神将，捉住群鬼审问，才知道道士虽然不取一物，但他的徒弟往往向人索要财物，等到施行法术时，又偷用他的符箓，摄召狐女狎玩。狐女因此偷污了他的法器，所以神明愤怒不降临，而仇视他的人得以逞志。师父拍着大腿叹息说：“这不是鬼魅败了你，是你徒弟败了你；也不是你徒弟败了你，是你不考察你的徒弟，正好自取败亡罢了。幸亏你持戒清苦，得以幸免。对鬼魅有什么可怨恨的！”拂袖而去。心志安定，身体各部分听从指挥，这是儒者的常谈。然而奸诈狡猾的徒弟，岂能因为主人廉洁正直，就停止贪念呢？陈半江这话，大概是在他任直隶官时，与某位县令在我家相遇，微微以此讽喻。这位县令不悟，所以虽然两袖清风，最终却遭受恶名，真是可惜啊。
村里有个少年，无故自己挖掘妻子的坟墓，几乎见到棺材了。当时耕田的人满野都是，看见他一边骂一边挖，怀疑他得了疯病，群起阻止他。追问他缘故，他坚决不肯说，然而被众人牵制，不能再挖，扛着锄头愤恨离去，大家都莫测其所以然。过了一天，一个牧童忽然来到墓下，发狂自打说：“你搬弄是非，离间人家骨肉多矣，现在竟然诬陷到黄泉吗？我已请示神明，不饶恕你。”于是详细陈述始末，自己咬断舌头而死。原来少年倚仗刚强悍勇，顾盼自雄，视乡党如无物，牧童轻视他，因此造谤说：“有人说某人帷薄不修，我本来不信，昨天偶然夜行经过他妻子的墓，听见林中有鸣鸣声，害怕不敢前进，伏在草间偷看，月光下，看见七八个黑影来到墓前，与他的妻子杂坐调笑，淫秽艳语，一一分明，人言大概不诬吧？”有听见的人告诉少年，少年被击中要害，于是有此举动。正暗自庆幸得计，不料鬼有灵。小人狡诈，自取灭亡是应该的。然而也是少年意气骄横，才招致这种忌恨。所以说：君子不欲多上人。
从孙树宝，是盐山刘氏的外甥，说他的外祖有个至亲，生了七个女儿都已出嫁，其中一个女婿夜里梦见与六个连襟，用红绳连系，怀疑是不祥之兆。恰逢岳父去世，七个女婿都去吊唁，这个人想起这个噩梦，不敢与六人同眠食。偶尔相聚，也稍坐即避出。奇怪地追问他，他详细叙述缘故，大家都怀疑他别有所图，借这话掩饰。一天晚上，摆酒邀请共饮，而私下锁上外门，使他们不能逃跑，突然殡宫起火，竟然七人俱焚。这才悟出这个人没有这个梦就不避六人，不避六人主人就不锁门，不锁门七人未必尽焚。神明特用一个梦引诱他，使无一得脱。这不知是什么夙因，同为此家之婿，同时而死，又不知是什么夙因，七女同生于此家，同时而寡，大概必非偶然了。
周密庵说，他的族中有个寡妇，抚养一个十五六岁的儿子，偶然看见老父带着幼女，饥寒困惫，跌倒不能行走，说愿意与人做养媳，女孩本来端庄美丽，寡妇用一千钱聘她，亲手写婚帖，留宿一晚而去。女孩虽然孱弱，但善于操作，井臼皆能任，又工针黹，家藉以小康。侍奉婆婆先意承志，无所不至，饮食起居，皆经营周至，一夜往往三四起，遇疾病，日侍榻旁，经旬月，目不交睫，婆婆爱她乃过于子。婆婆病卒，拿出数十金给她的丈夫使治棺衾。丈夫问所自来，女孩低回良久，说：“实告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重禄重者，庇之可免，然猝不易逢，逢之又皆为鬼神所呵护，猝不能近。此外惟早修善业，亦可以免，然善业不易修，修小善业亦不足度大劫，因化”
身为君妇，黾勉事姑，今藉姑之庇，得免天刑，故厚营葬礼以申报，君何疑焉？子故孱弱，闻之惊怖，竟不敢同居，女乃泣涕别去。后遇祭扫之期，其姑墓上必先有焚楮酹酒迹，疑亦女所为也。是特巧于逭死，非真有爱于其姑。然有为为之，犹邀神福，信孝为德之至矣。
译我身为君主的妻子，勤勉地侍奉婆婆，如今借着婆婆的庇护，得以免除天道的刑罚，所以厚葬她以报答恩情，您有什么可怀疑的呢？儿子本就体弱，听说此事后惊恐害怕，竟然不敢与她同住，女子于是哭着告别离去。后来遇到祭扫的日子，婆婆的墓前必定先有焚烧纸钱、洒酒祭奠的痕迹，怀疑也是女子所为。这不过是巧妙地逃避死罪，并非真的爱护她的婆婆。然而因为有所作为，还能招致神明的福佑，可见孝道确实是道德的极致。
闻有村女，年十三四为狐所媚，每夜同寝处笑语媟狎，宛如伉俪，然女不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用，又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。如是岁余，狐忽呼女父语曰：我将还山，汝女奁具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。女故无母，倩邻妇验之，果然。此余乡近年事，婢媪辈言之凿凿，竟与乖癵还婢，其事略同。狐之媚人，从未闻有如是者，其亦夙缘应了，夙债应偿耶？
杨雨亭言，登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽，课之读书，亦颇慧。一日，自乡塾独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行，至山坳一草庵，四无居人，道士引入室，复相对诵咒，心顿明了，然口噤不能声，四肢缓砪不能举。又诵咒，衣皆自脱，道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以媟词，方露体近之，忽蹶起却坐，曰：修道二百余年，乃为此狡童败乎！沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：如此佳儿，千载难遇，纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何足惜。奋身相逼，势已万万无免理，间不容发之际，又掉头自语曰：二百年辛苦，亦大不易。掣身下榻，立若木鸡，俄绕屋旋行如转磨，突抽壁上短剑，自刺其臂，血如涌泉，欹倚呻吟约一食顷，掷剑呼此子曰：尔几败，吾亦几败，今幸俱免矣。更对之诵咒，此子觉如解束缚，急起披衣。道士引出门外，指以归路，口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。余谓妖魅纵淫，断无顾虑。此殆谷饮严岩，多年胎息，偶差一念，魔障遂生。幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱，若已见已乱，则非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师，其前事可勿论也。
朱秋圃初入翰林时，租横街一小宅，最后有破屋数楹，用贮杂物。一日偶入检视，见尘壁仿佛有字迹，拂拭谛观，乃细楷书二绝句，其一曰：红蕊几枝斜，春深道韫家，枝枝都看遍，原少并头花。其二曰：向夕对银缸，含情坐绮窗，未须怜寂寞，我与影成双。墨迹黯淡，殆已多年。又有行书一段，剥落残缺，玩其句格，似是一词，惟末二句可辨，曰：天孙莫怅阻银河，汝尚有牵牛相忆。不知是谁家娇女，寄感摽梅，然不畏人知，濡毫题壁，亦太放诞风流矣。余曰：摽梅三章，非女子自赋耶？秋圃曰：旧说如是，于心终有所格格，忆先儒有一说，云是女子父母所作。案此宋戴岷隐之说，是或近之。倪余疆闻之，曰：详词末二语，是殆思妇之作，遘脱砯之变者也，二公其皆失之乎？既而秋圃揭换壁纸，又得数诗，其一曰：门掩花空落，梁空燕不来，惟余双小婢，鞋印在青苔。其二曰：久已梳妆懒，香奁偶一开，自持明镜看，原让赵阳台。又一首曰：咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层，居家翻作无家客，隔院真成退院僧，镜里容华空若许，梦中晤对亦何曾，侍儿劝织回文锦，懒惰心情病未能。则余疆之说信矣。后为程文恭公诵之，公癱思良久，曰：吾知之，吾不言。既而曰：语语负气，不见答也亦宜。
李漱六言，有佃户所居枕旷野，一夕闻兵仗格斗声，阖家惊砱，登墙视之，无所睹，而战声如故，至鸡鸣乃息，知为鬼也，次日复然。病其聒不已，共谋伏铳击之，果应声啾啾奔散。既而屋上屋下，众声合噪曰：彼劫我为质，我亦劫彼为质，互控于社公，社公愦愦，劝以互抵息事，俱不肯伏，故在此决胜负，何预汝事，汝以铳击我？今共至汝家，汝举铳则我去，汝置铳则我又来，汝能夜夜自昏至晓，发铳不止耶？思其言中理，乃跪拜谢过，大具酒食纸钱送之去。然战声亦自此息矣。夫不能不为之事，不出任之，是失几也；不能不除之害，不力争之，是养痈也。鬼不干人，人反干鬼，鬼有词矣
译听说有个乡村女子，十三四岁时被狐狸所魅惑，每晚与狐狸同床共枕，谈笑亲昵，就像夫妻一样。然而女子并不狂乱迷惑，也没有生病，饮食起居都和常人一样，女子对此非常安心。狐狸经常供给钱米布帛，足够一家人的使用，又为女子制作簪子耳环衣裳，以及被褥枕头垫子之类，价值超过几百两银子。女子的父亲也非常安心。像这样过了一年多，狐狸忽然叫来女子的父亲说：“我要回山里去了，你女儿的嫁妆也大致齐备了，可以赶紧为她找一个好女婿，我不再来了。你的女儿还是完璧之身，不要怀疑我始乱终弃。”女子本来没有母亲，请邻居妇女查验，果然如此。这是我家乡近年来的事，婢女老妇们言之凿凿，竟然与《乖癵还婢》那件事大致相同。狐狸魅惑人，从未听说过像这样的，这也许是前世缘分该了结，前世债务该偿还吧？
杨雨亭说，登州莱州一带有个木匠，他的儿子十四五岁，非常俊美，让他读书，也很聪明。一天，他从乡间私塾独自回家，遇到一个道士对着他念咒语，立刻恍惚不能自主，跟着道士一起走，到山坳里一个草庵，四周没有住户，道士引他进屋，又相对念咒语，心里顿时明白了，但嘴巴紧闭不能出声，四肢软绵绵不能动弹。又念咒语，衣服都自己脱落，道士扶他趴在床上，抚摸依偎，用淫秽的话挑逗，刚露出身体靠近他，忽然跳起来退坐，说：“修道二百多年，竟被这个小滑头败坏了吗！”沉思很久，又躺在他身边，全身玩赏观看，感慨地说：“如此好的孩子，千年难遇，即使败坏我的道行，也不过再炼气二百年，有什么可惜的。”奋力逼近，形势已经万万无法避免，千钧一发之际，又转头自言自语说：“二百年的辛苦，也非常不容易。”抽身下床，站得像木鸡一样，一会儿绕着屋子旋转行走像磨盘一样，突然抽出墙上短剑，刺自己的手臂，血像涌泉一样，歪斜倚靠呻吟大约一顿饭的时间，扔剑呼叫这个孩子说：“你几乎败坏我，我也几乎败坏你，现在幸好都免除了。”又对着他念咒语，这个孩子觉得像解除了束缚，急忙起来穿衣服。道士引他出门外，指着回家的路，口吐火焰，自焚草庵，转眼就消失不见了，不知道他是妖是仙。我认为妖魅纵欲淫乱，断不会有顾虑。这大概是饮谷食于严岩，多年胎息修炼，偶尔一念之差，魔障就产生了。幸好道力原本深厚，所以忽迷忽悟，能在悬崖勒马。老子说不见可欲，使心不乱，如果已经看见已经心乱，那么没有大智慧不能猛然醒悟，没有大神通不能痛下割舍。这个道士在欲海横流，势不可遏的情况下，竟然毅然决然，用痛苦断绝爱根，可以说是在地狱劫难中证得天堂果位了。他转念可师，他前事可勿论也。
朱秋圃刚进入翰林院时，租了横街一个小宅子，最后有几间破屋，用来存放杂物。一天偶然进去查看，看见尘土墙壁上仿佛有字迹，擦拭仔细观看，原来是细楷书写两首绝句，第一首说：“红蕊几枝斜，春深道韫家，枝枝都看遍，原少并头花。”第二首说：“向夕对银缸，含情坐绮窗，未须怜寂寞，我与影成双。”墨迹黯淡，大概已经多年。又有行书一段，剥落残缺，玩味其句格，似乎是一首词，只有最后两句可以辨认，说：“天孙莫怅阻银河，汝尚有牵牛相忆。”不知道是谁家娇女，寄托感慨《摽梅》，然而不怕被人知道，濡毫题壁，也太放诞风流了。我说：“《摽梅》三章，不是女子自赋吗？”秋圃说：“旧说是这样，心里终究有所格格不入，记得先儒有一个说法，说是女子父母所作。查这是宋代戴岷隐的说法，这或许接近事实。”倪余疆听说后，说：“详看词末两句，这大概是思妇所作，遭遇脱砯之变的人，两位大概都错了吧？”后来秋圃揭换壁纸，又得到几首诗，第一首说：“门掩花空落，梁空燕不来，惟余双小婢，鞋印在青苔。”第二首说：“久已梳妆懒，香奁偶一开，自持明镜看，原让赵阳台。”又一首说：“咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层，居家翻作无家客，隔院真成退院僧，镜里容华空若许，梦中晤对亦何曾，侍儿劝织回文锦，懒惰心情病未能。”那么余疆的说法可信了。后来给程文恭公诵读，公沉思很久，说：“我知道了，我不说。”过了一会儿说：“语语负气，不见答也亦宜。”
李漱六说，有个佃户所住的地方靠近旷野，一天晚上听到兵器格斗声，全家惊骇，登上墙查看，没有看到什么，但战斗声依旧，到鸡叫才停止，知道是鬼，第二天又这样。嫌它吵闹不停，一起谋划埋伏火枪射击它，果然应声啾啾奔散。不久屋上屋下，众声合噪说：“他劫我为质，我也劫他为质，互相控告于社公，社公昏庸，劝以互抵息事，都不肯服，所以在这里决胜负，何预汝事，汝以铳击我？现在共至汝家，汝举铳则我去，汝置铳则我又来，汝能夜夜自昏至晓，发铳不止耶？”思其言中理，乃跪拜谢过，大具酒食纸钱送之去。然而战声也自此息矣。夫不能不为之事，不出任之，是失几也；不能不除之害，不力争之，是养痈也。鬼不干人，人反干鬼，鬼有词矣。
，非开门揖盗乎？孟子有言，乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。
译这难道不是开门揖盗吗？孟子说过，乡邻中有争斗的人，披头散发、帽带系着就跑去救他们，这是糊涂的做法，即使关上门也是可以的。
伊松林舍人言，有赵延洪者，性伉直，嫉恶至严，每面责人过，无所避忌。偶见邻妇与少年语，遽告其夫，夫侦之有迹，因伺其私会骈斩之，携首鸣官，官已依律勿论矣。越半载，赵忽发狂自挝，作邻妇语与索命，竟啮断其舌死。夫荡妇矴闲，诚为有罪，然惟其亲属得执之，惟其夫得杀之，非乱臣贼子人人得而诛者也。且所失者一身之名节，所玷者一家之门户，亦非神奸巨砵，弱肉强食，虐焰横煽，沉冤莫雪，使人人公愤者也。律以隐恶扬善之义，即转语他人，已伤盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所归，况直告其夫，是诚何意，岂非激以必杀哉。游魂为厉，固不为无词，观事经半载，始得取偿，其必得请于神，乃奉行天罚矣。然则以讦为直，固非忠厚之道，抑亦非养福之道也。
御史佛公伦，姚安公老友也，言贵家一佣奴，以游荡为主人所逐，衔恨次骨，乃造作蜚语，诬主人帷薄不修，缕述其下砲上报状，言之凿凿。一时传布，主人亦稍闻之，然无以箝其口，又无从而与辩，妇女辈惟蒑香吁神而已。一日，奴与其党坐茶肆，方抵掌纵谈，四座耸听，忽噭然一声，已仆于几上死，无由检验，以痰厥具报，官为敛，埋棺薄土浅，竟为群犬砳食，残骸狼藉，始知为负心之报矣。佛公天性和易，不喜闻人过，凡僮仆婢媪，有言旧主之失者，必善遣使去，鉴此奴也。尝语昀曰：宋党进闻平话说韩信——优人演说故实，谓之平话，永乐大典所载，尚数十部——即行斥逐，或请其故，曰：对我说韩信，必对韩信亦说我，是乌可听。千古笑其愦愦，不知实绝大聪明。彼但喜对我说韩信，不思对韩信说我者，乃真愦愦耳。真通人之论也。
福建泉州试院，故海防道署也，室宇宏壮，而明季兵燹，署中多婴杀戮。又三年之中，学使按临仅两次，空闭日久，鬼物遂多。阿雨斋侍郎言，尝于黄昏以后，隐隐见古衣冠人暗中来往，即而视之则无睹。余按临是郡，时幕友孙介亭，亦曾见纱帽红袍人入奴子室中，奴子即梦魇。介亭故有胆，对窗唾曰：生为贵官，死乃为僮仆辈作祟，何不自重乃尔耶？奴子忽醒，此后遂不复见。意其魂即栖是室，故欲驱奴子出。一经斥责，自知理屈而止欤？
里俗遇人病笃时，私翦其着体衣襟一片，炽火焚之，其灰有白文斑驳如篆籀者，则必死，无字迹者即生。又或联纸为衾，其缝不以糊粘，但以秤锤就捣衣砧上捶之，其缝缀合者必死，不合者即生。试之，十有八九验，此均不测其何理。
莆田林生霈言，闻泉州有人，忽灯下自顾其影，觉不类己形，谛审之，运动转侧，虽一一与形相应，而首巨如斗，发蓬鬙如羽葆，手足皆钩曲如鸟爪，宛然一奇鬼也。大骇，呼妻子来视，所见亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所为。邻有塾师闻之曰：妖不自兴，因人而兴，子其阴有恶念，致罗刹感而现形欤？其人悚然具服，曰：实与某氏有积仇，拟手刃其一门，使无遗种，而跳身以从鸭母——康熙末台湾逆寇朱一贵，结党煽乱，一贵以养鸭为业，闽人皆呼为鸭母云。今变怪如是，毋乃神果惊我乎？且辍是谋，观子言验否。是夕鬼影即不见，此真一念转移，立分祸福矣。
丁御史芷溪言，曩在天津遇上元，有少年观灯，夜归遇少妇甚妍丽，徘徊歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚动人。初以为失侣之游女，挑与语，不答，问姓氏里居，亦不答，乃疑为幽期密约，迟所欢而未至者，计可以挟制留也。邀至家少憩，坚不肯。强迫之同归，柏酒粉团，时犹未彻，遂使杂坐妻妹间，联袂共饮。初甚腼腆，既而渐相调谑，媚态横生，与其妻妹互劝酬。少年狂喜，稍露留宿之意，则微笑曰：缘蒙不弃，故暂借君家一卸妆，恐伙伴相待，不能久住。起解衣饰，卷束之，长揖径行。乃社会中拉花者也——秋歌队中作女妆者，俗谓之拉花，少年愤恚，追至门外欲与斗，邻里聚问，有亲见其强邀者，不能责以夜入人家；有亲见其唱歌者，不能责
译伊松林舍人说，有个叫赵延洪的人，性格刚强正直，憎恶邪恶到了严厉的地步，每当当面指责别人的过错时，毫无避忌。偶然看见邻居家的妇女和年轻男子说话，立刻告诉那妇女的丈夫，丈夫暗中侦察发现确有迹象，于是埋伏等候他们私会，将二人并排斩首，提着首级到官府报案，官府已经依照法律不予追究。过了半年，赵延洪忽然发疯自己打自己，模仿邻居妇女的语气向自己索命，最终咬断自己的舌头而死。淫荡的妇女确实有罪，但只有她的亲属可以拘捕她，只有她的丈夫可以杀她，并不是像乱臣贼子那样人人可以诛杀的。况且她所丧失的只是个人的名节，所玷污的只是一家的门户，也不是那种神奸巨恶、弱肉强食、肆虐横行、沉冤莫雪，让大众公愤的人。用隐恶扬善的道理来衡量，即使转告别人，也已经损伤了盛德。如果像伯仁因我而死那样，尚且不免罪责有所归属，何况是直接告诉她的丈夫，这究竟是何居心，岂不是激使丈夫一定要杀人吗？游魂作祟，本来不是没有理由，看事情经过半年才得到报应，那一定是得到了神明的批准，才执行天罚。那么把揭发隐私当作正直，固然不是忠厚的做法，也不是养福的方法。
御史佛公伦，是姚安公的老朋友，他说某贵族家里有一个佣仆，因为游荡被主人驱逐，怀恨入骨，于是编造流言，诬蔑主人帷薄不修，详细叙述主人下流丑事上报官府，说得有根有据。一时间传播开来，主人也稍微听说了，但没有办法封住他的嘴，又没有办法与他辩驳，妇女们只能烧香祈求神明罢了。一天，那个佣仆和他的同伙坐在茶馆里，正拍着手纵情谈论，四周的人都耸耳倾听，忽然一声惨叫，佣仆已经倒在桌子上死了，没有办法检验，以痰厥上报，官府为他收敛，棺材埋在浅土里，竟然被一群狗啃食，残骸狼藉，这才知道是负心之报。佛公伦天性和善，不喜欢听别人的过错，凡是仆婢中有人说旧主人过失的，一定好言打发他们离开，就是鉴戒于这个佣仆。他曾经对纪昀说：宋朝党进听到说书人讲韩信的故事——优人演说历史故事，称为平话，《永乐大典》所载，还有几十部——就立刻斥退，有人问其原因，他说：对我说韩信，必定也对韩信说我，这怎么可以听。千古以来笑他昏庸，不知道这其实是极大的聪明。那些只喜欢听人说韩信，而不考虑对韩信说自己的人，才是真正的昏庸。这是真正通达之人的议论。
福建泉州的试院，原来是海防道的官署，房屋宏大壮观，但明末战乱，官署中很多人遭受杀戮。又加上三年之中，学使巡视这里仅仅两次，空关日久，鬼物就多。阿雨斋侍郎说，曾经在黄昏以后，隐隐看见穿着古代衣冠的人在暗中往来，靠近看却什么也看不见。我巡视这个郡时，幕友孙介亭，也曾看见戴纱帽穿红袍的人进入仆人的房间，仆人随即梦魇。孙介亭本来有胆量，对着窗户唾骂说：生前是贵官，死后竟然给仆从辈作祟，为什么不自重到这种地步呢？仆人忽然醒来，此后就不再看见了。想来那魂灵就栖息在这个房间，所以想驱赶仆人出去。一经斥责，自知理亏就停止了吗？
乡俗遇到人病重时，私下剪下他贴身衣服的一片，在火中焚烧，如果灰烬中有白色斑纹像篆籀文字，就一定会死，没有字迹的就一定生。又有人用纸连缀成被子，接缝不用浆糊粘，只用秤锤在捣衣石上捶打，接缝粘合的就一定死，不粘合的就一定生。试验过，十次有八九次应验，这都不知道是什么道理。
莆田林生霈说，听说泉州有个人，忽然在灯下看自己的影子，觉得不像自己的形状，仔细审视，运动转侧，虽然一一与身形相应，但头大如斗，头发蓬松如羽葆，手脚都弯曲如鸟爪，俨然是一个奇鬼。非常害怕，叫妻子儿女来看，所见也相同。从此每晚都这样，不明白原因，惶恐害怕不知所措。邻居有个塾师听说后说：妖怪不会自己兴起，是因人而兴起，你大概暗中有了恶念，导致罗刹感应而现形吗？那人惊恐地全部承认，说：实在和某家有积仇，打算亲手杀光他们全家，不留后代，然后跳身跟随鸭母——康熙末年台湾逆寇朱一贵，结党煽动叛乱，一贵以养鸭为业，福建人都叫他鸭母。现在变怪如此，莫非神明果然惊吓我吗？暂且停止这个阴谋，看看你的话是否应验。当晚鬼影就不见了，这真是念头一转，立刻分出祸福了。
丁御史芷溪说，从前在天津遇上元宵节，有个少年看灯，夜里回家遇到一个少妇非常美丽，在岔路口徘徊，好像在等待什么，衣香鬓影，楚楚动人。起初以为是失散的游女，挑逗与她说话，她不回答，问她的姓氏住址，也不回答，于是怀疑是幽期密约，等待情人而未到的人，打算可以挟制留住她。邀请到她家稍作休息，她坚决不肯。强迫她一起回家，柏酒粉团，当时还未吃完，于是让她混杂坐在妻子妹妹中间，携手共饮。起初很腼腆，后来渐渐互相调笑，媚态横生，和她的妻子妹妹互相劝酒。少年狂喜，稍微露出留宿的意思，她就微笑说：承蒙你不嫌弃，所以暂借你家卸装，恐怕伙伴们等待，不能久住。起身解下衣饰，卷起来，长揖径直离去。原来是社会上的拉花者——秋歌队中作女妆的人，俗称为拉花，少年愤恨，追到门外想和她打斗，邻里聚集询问，有亲眼看见他强邀的人，不能责备他夜入人家；有亲眼看见她唱歌的人，不能责备
老仆卢泰言，其舅氏某月夜坐院中枣树下，见邻女在墙上露半身，向之索枣，扑数十枚与之，女言今日始归宁，兄嫂皆往守瓜，父母已睡，因以手指墙下，梯斜盼而去。其舅会意，蹑梯而登，料女甫下，必有几橙在墙内，伸足试踏，乃踏空堕溷中。女父兄闻声趋视，大受捶楚，众为哀恳乃免。然邻女是日实未归，方知为魅所戏也。前所记骑牛妇，尚农家子先挑之，此则无因而至，可云无妄之灾。然使招之不往，魅亦何所施其技，仍谓之自取可矣。
李芍亭言，有友尝避暑一僧寺，禅室甚洁，而以板实其后窗。友置榻其下，一夕月明，枕旁有隙如指顶，似透微光，疑后为僧密室，穴纸觇之，乃一空园，为厝棺之所，意其间必有鬼，因侧卧枕上，以一目就窥，夜半果有黑影仿佛，如人来往树下，谛视粗能别男女，但眉目不了了，以耳就隙窃听，终不闻语声。厝棺约数十，然所见鬼少仅三五，多不过十余，或久而渐散，或已入转轮欤？如是者月余，不以告人，鬼亦竟未觉。一夕，见二鬼媟狎于树后，距窗下绕七八尺，冶荡之态更甚于人，不觉失声笑，乃阒然灭迹。次夜再窥，不见一鬼矣。越数日寒热大作，疑鬼为祟，乃徙居他寺。变幻如鬼，不免于意想之外，使人得见其阴私，十目十手，殆非虚语。然智出鬼上，而卒不免为鬼驱，察见渊鱼者不祥，又是之谓矣。
大学士温公镇乌鲁木齐日，军屯报遣犯王某逃，缉捕无迹，久而微闻其本与一吴某皆闽人，同押解至哈密辟展间，王某道死，监送台军不通闽语，不能别孰吴孰王，吴某因言死者为吴，而自冒王某之名，来至配所数月，伺隙潜遁，官府据哈密文牒，缉王不缉吴，故吴幸逃免。然事无左证，疑不能明，竟无从究诘。军吏巴哈布因言，有卖丝者妇，甚有姿首，忽得奇疾，终日惟昏昏卧，而食则兼数人。如是两载余，一日噭然长号，僵如尸厥，灌治竟夜，稍稍能言，自云魂为城隍判官所摄，逼为妾媵，而别摄一饿鬼附其形，至某日寿尽之期，冥牒拘召，判官又嘱鬼役，别摄一饿鬼抵，饿鬼亦喜得转生，愿为之代。迨城隍庭讯，乃察知伪状，以判官鬼役付狱，遣我归也。后判官塑像，无故自碎，此妇又两年余乃终。计其复生至再死，与其得疾至复生，日数恰符，知以枉被掠夺，仍还其应得之寿矣。然则移甲代乙，冥司亦有，所惜者此少城隍一讯耳。
李阿亭言，滦州民家，有狐据其仓中居，不甚为祟，或偶然抛掷砖瓦，盗窃饮食耳。后延术士劾治，殪数狐，且留符曰：再至则焚之，狐果移去。然时时幻形为其家妇女，夜出与邻舍少年狎，甚乃幻其幼子形，与诸无赖同卧起，大播丑声。民固弗知。一日至佛寺，闻禅室嬉笑声，穴纸窃窥，乃其女与僧杂坐，愤甚。归取刃，其女乃自内室出，始悟为狐复仇，再延术士，术士曰：是已窜逸，莫知所之矣。夫狐魅小小扰人，事所恒有，可以不必治，即治亦罪不至死，遽骈诛之，实为己甚，其衔冤也固宜。虽有符可恃，狐不能再逞，而相报之巧，乃卒生于所备外。然则君子于小人，力不足胜，固遭反噬；即力足胜之，而机械潜伏，变端百出，其亦深可怖已。
嵩辅堂阁学言，海淀有贵家守墓者，偶见数犬逐一狐，毛血狼藉，意甚悯之，持杖击犬散，提狐置室中，俟其苏息，送至旷野纵之去。越数日，夜有女子款扉入，容华绝代。骇问所自来，再拜曰：身是狐女，昨遘大难，蒙君再生，今来为君拂枕席。守墓者度无恶意，因纳之，往来狎昵两月余，日渐瘵瘦，然爱之不疑也。一日方共寝，闻窗外呼曰：阿六贱婢，我养创甫愈，未即报恩，尔何得冒砶我名，魅郎君使病，脱有不讳，族党中谓我负义，我何以自明。即知事出于尔，而郎君救我，我坐视其死，又何以自安。今偕姑姐来诛尔。女子惊起欲遁，业有数女排闼入，掊击立毙。守墓者惑溺已久，痛惜恚忿，反斥此女无良，夺其所爱。此女反覆自陈，终不见省，且拔刃跃起，欲为彼女报冤，
译老仆卢泰说，他的舅舅某个月夜坐在院中的枣树下，看见邻家女子在墙上露出半身，向他索要枣子，他扑打了几十枚给她。女子说今天刚回娘家，哥哥嫂子都去看守瓜田，父母已经睡了，于是用手指了指墙下，斜视着梯子离去。他舅舅领会了意思，顺着梯子爬上去，心想女子刚下来，墙内一定有凳子之类的东西，伸出脚试探着踩踏，结果踩空掉进了粪坑里。女子的父亲和哥哥听到声音赶来看，舅舅遭受了严厉的鞭打，众人替他哀求才得以免罪。然而邻家女子那天实际上并没有回娘家，这才知道是被鬼魅戏弄了。前面记载的骑牛妇人，还是农家子弟先挑逗她，这却是无缘无故而来，可以说是无妄之灾。然而假如不招引它，鬼魅又在哪里施展它的伎俩呢，仍然可以说是自找的。
李芍亭说，有位朋友曾经在一家僧寺避暑，禅室非常整洁，但后窗用木板封实了。朋友把床榻放在窗下，一天晚上月光明亮，枕头旁边有手指头大小的缝隙，似乎透出微光，怀疑后面是僧人的密室，便挖开纸窥视，原来是一个空园，是停放棺材的地方，心想那里一定有鬼，于是侧卧在枕上，用一只眼睛贴近缝隙窥探，半夜果然有黑影隐约可见，像人在树下往来，仔细看去大致能分辨男女，只是眉目看不清楚，把耳朵贴近缝隙偷听，始终听不到说话声。停放的棺材大约有几十具，但看到的鬼很少，只有三五个，多不过十几个，有的时间久了渐渐散去，有的已经转世投胎了吗？像这样过了一个多月，没有告诉别人，鬼也始终没有察觉。一天晚上，看见两个鬼在树后淫乐，距离窗下绕七八尺远，轻浮放荡的姿态比人更甚，忍不住失声笑了，于是鬼影悄然消失。第二天晚上再窥视，一个鬼也看不见了。过了几天，朋友寒热大作，怀疑是鬼作祟，于是搬到了别的寺庙。变幻莫测如鬼魅，难免在意想之外，让人看到它们的隐私，所谓“十目所视，十手所指”，大概不是虚语。然而智慧胜过鬼魅，最终却难免被鬼魅驱使，察见深渊里的鱼是不吉利的，说的就是这种情况。
大学士温公镇守乌鲁木齐时，军屯报告遣犯王某逃跑，缉捕没有踪迹，很久以后隐约听说他原本和一个吴某都是福建人，一同押解到哈密、辟展之间，王某在路上死了，监送的台军不懂福建话，不能分辨哪个是吴哪个是王，吴某就说死者是吴，自己冒用了王某的名字，来到配所几个月，找机会偷偷逃跑，官府根据哈密的文书，只缉捕王某不缉捕吴某，所以吴某侥幸逃脱。然而事情没有旁证，嫌疑不能查明，竟然无从追究。军吏巴哈布因此说，有个卖丝妇人的丈夫，容貌很出众，忽然得了怪病，整天只是昏昏沉沉地躺着，但吃饭量却抵得上几个人。像这样两年多，一天突然大声哭号，僵硬得像尸厥一样，整夜灌药治疗，稍微能说话，自称魂魄被城隍判官拘捕，逼迫做妾，另外拘捕一个饿鬼附在他的身体上，到某日寿尽的时候，冥府文书拘捕召唤，判官又嘱咐鬼役，另外拘捕一个饿鬼替代，饿鬼也高兴能转生，愿意代替他。等到城隍庭讯，才察知是假象，把判官和鬼役交付监狱，派遣我回来。后来判官的塑像，无故自行碎裂，这个妇人又过了两年多才死。计算他复活到再次死亡，与他得病到复活，天数恰好相符，知道因为他被冤枉掠夺，仍然还给了他应有的寿命。然而甲顶替乙，冥府也有这种情况，可惜少了一次城隍的审问罢了。
李阿亭说，滦州一户百姓家中，有狐狸占据仓房居住，不太作祟，偶尔抛掷砖瓦，偷窃饮食罢了。后来请术士驱治，杀了几只狐狸，并且留下符咒说：再来就烧死它们，狐狸果然搬走了。然而时时幻化成他们家的妇女，夜里出去和邻舍少年淫乐，甚至幻化成他幼子的形状，和那些无赖一起睡觉起床，大肆传播丑名。百姓当然不知道。一天到佛寺，听到禅室里有嬉笑声，挖开纸偷看，原来是他的女儿和僧人杂坐，非常愤怒。回家取刀，他的女儿从内室出来，这才醒悟是狐狸报仇，再请术士，术士说：这狐狸已经逃窜，不知道到哪里去了。狐狸鬼魅小小地扰人，是常有的事，可以不必治，即使治也罪不至死，竟然一起诛杀，实在太过分了，它怀恨在心是理所当然的。虽然有符咒可以依靠，狐狸不能再逞凶，但报复的巧妙，最终产生在防备之外。然而君子对于小人，力量不足以战胜，固然遭到反噬；即使力量足以战胜，而阴谋潜伏，变端百出，这也是非常可怕的。
嵩辅堂阁学说，海淀有一家贵族守墓的人，偶然看见几条狗追逐一只狐狸，毛发血迹狼藉，心里很怜悯它，拿着棍子打散狗，提起狐狸放在屋里，等它苏醒休息，送到旷野放它离去。过了几天，夜里有个女子敲门进来，容貌绝世。惊讶地问她从哪里来，女子拜了两拜说：我是狐狸女子，昨天遭遇大难，蒙您救活，今天来为您整理枕席。守墓人估计没有恶意，于是接纳了她，往来亲昵两个多月，日渐消瘦生病，但爱她而不怀疑。一天正一起睡觉，听到窗外喊叫说：阿六这个贱婢，我养伤刚愈，没有立即报恩，你凭什么冒用我的名字，魅惑郎君使他生病，假使有不幸，族党中说我负义，我凭什么自明。即使知道事情出于你，而郎君救我，我坐视他死，又凭什么心安。现在带着姑姐来诛杀你。女子惊起想逃跑，已经有几个女排闼而入，殴打立刻致死。守墓人迷惑沉溺已久，痛惜愤怒，反而斥责这个女子无良，夺走了他所爱的人。这个女子反复陈述，始终不被理解，并且拔刀跳起，想为那个女子报仇，
此女乃痛哭越墙去。守墓者后为人言之，犹恨恨也。此所谓忠而见谤，信而见疑也欤。
译这女子于是痛哭着翻墙离去。守墓人后来把这件事告诉了别人，心中仍然愤愤不平。这大概就是所谓忠诚却遭受诽谤，诚信却遭到猜疑吧。
董曲江前辈言，有讲学者，性乖僻，好以苛礼绳生徒。生徒苦之，然其人颇负端方名，不能诋其非也。塾后有小圃，一夕散步月下，见花间隐隐有人影，时积雨初晴，土垣微圮，疑为邻里窃蔬者，迫而诘之，则一丽人匿树后，跪答曰：身是狐女，畏公正人不敢近，故夜来折花，不虞为公所见，乞曲恕。言词柔婉，顾盼间百媚俱生，讲学者惑之，挑与语，宛转相就。且云妾能隐形，往来无迹。即有人在侧，亦不睹，不至为生徒知也。因相燕昵，比天欲晓，讲学者促之行，曰：外有人声，我自能从窗隙去，公无虑。俄晓日满窗，执经者麇至，女仍垂帐偃卧，讲学者心摇摇，然尚冀人不见。忽外言某媪来迓女，女披衣径出，坐皋比上理鬓讫，敛衽谢曰：未携妆具，且归梳沐，暇日再来访，索昨夕缠头锦耳。乃里中新来角妓，诸生徒贿使为此也。讲学者大沮，生徒课毕归早餐，已自负衣装遁矣。外有余必中不足，岂不信乎？
曲江又言，济南有贵公子，妾与妻相继殁，一日，独坐荷亭，似睡非睡，恍惚若见其亡姬，素所怜爱，即亦不畏，问何以能返，曰：鬼有地界，土神禁不许阑入，今日明日，值娘子诵经期，连放焰口，得来领法食也。问娘子来否，曰：娘子狱事未竟，安得自来。问施食无盖于亡者，作焰口何益，曰：天心仁爱，佛法慈悲，赈人者佛天喜，赈鬼者佛天亦喜，是为亡者资冥福，非为其自来食也。问泉下况味何似，曰：堕女身者妾夙业，充下陈者君夙缘，业缘俱满，静待转轮，亦无大苦乐，但乏一小婢供驱使，君能为焚一偶人乎？懵腾而醒，姑信其有，为作偶人焚之，次夕见梦，则一小婢相随矣。夫束刍缚竹，剪纸裂缯，假合成质，何亦通灵？盖精气抟结，万物成形，形不虚立，秉气含精，虽久而腐朽，犹砽蠕以化，芝菌以蒸，故人之精气未散者为鬼，布帛之精气，鬼之衣服亦如生。其于物也，既有其质，精气斯凝。以质为范，象肖以成，火化其渣滓，不化其菁英。故体为灰烬，而神聚幽冥，如人殂谢，魄降而魂升。夏作明器，殷周相承，圣人所以知鬼神之情也。若夫金洗春条，未砿佳城，殡宫寥寂，彳亍夜行，投畀炎火，微闻咿嘤。是则衰气所召，妖以人兴，抑或他物之所凭矣。（有樊媪者在东光见有是事）
朱子颖运使言，昔官叙永同知时，由成都回署，偶遇茂林，停舆小憩，遥见万峰之顶，似有人家，而削立千仞，实非人迹所到。适携西洋远镜，试以窥之，见草屋三楹，向阳启户，有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首缝补，柱屋似有对联，望不了了，俄云气磣郁，遂不复睹，后重过其地，林麓依然。再以远镜窥之，空山而已。其仙灵之宅，误为人见，遂更移居欤。
潘南田画有逸气，而性情孤峭，使酒骂座，落落然不合于时。偶为余作梅花横幅，余题一绝曰：水边篱落影横斜，曾在孤山处士家，只怪硂枝蟠似铁，风流毕竟让桃花。盖戏之也，后余从军塞外，侍姬辈嫌其敝黯，竟以桃花一幅易之。然则细琐之事，亦似皆前定矣。
青县王恩溥，先祖母张太夫人乳母孙也，一日，自兴济夜归，月明如昼，见大树下数人聚饮，杯盘狼藉，一少年邀之入座，一老翁嗔语少年曰：素不相知，勿恶作剧。又正色谓恩溥曰：君宜速去，我辈非人，恐小儿等于君不利。恩溥大怖，狼狈奔走，得至家，殆无气以动。后于亲串家作吊，突见是翁，惊仆欲绝，惟连呼鬼鬼，老翁笑掖之起，曰：仆耽曲蘖，日恒不足，前值月夜，荷邻里相邀，酒已无多，遇君适至，恐增一客则不满枯肠，故诡语遣君，君乃竟以为真耶？宾客满堂，莫不绝倒。中一客目击此事，恒向人说之。偶夜过废祠，见数人轰饮，亦邀入座，觉酒味有异，心方疑讶，乃为群鬼挤入深淖，化磷火荧荧散。东方渐白，有耕者救之乃出。缘此胆破，翻疑恩溥所见为真鬼。后途遇此翁，竟不敢接谈。此表兄张自修所说。戴君恩诏则曰：实有此事，而所传殊倒置，
译董曲江前辈曾说，有一位讲授学问的人，性情乖张怪僻，喜欢用苛刻的礼节来约束学生。学生们对此感到痛苦，但这个人颇有端正严谨的名声，大家不能指责他的不对。私塾后面有一个小花园，一天晚上他在月下散步，看见花丛间隐隐有人影，当时久雨初晴，土墙略微坍塌，他怀疑是邻居偷菜的人，走近质问，却是一位美丽的女子躲在树后，跪着回答说：“我是狐女，畏惧您是正直的人，不敢靠近，所以夜里来折花，没想到被您看见，请求您宽恕。”她言辞柔婉，顾盼之间百媚丛生，讲学者被迷惑了，挑逗她说话，她婉转顺从。并且说：“我能隐形，来去没有痕迹。即使有人在旁边，也看不见，不会让学生们知道。”于是两人亲昵欢好，等到天快亮时，讲学者催促她离开，说：“外面有人声了，我自己能从窗缝出去，您不用担心。”不久晨光满窗，拿着经书的学生们纷纷到来，女子仍然垂着帐子躺着，讲学者心里忐忑不安，但还是希望别人看不见。忽然外面有人说某位老妇人来接女子，女子披衣径直走出，坐在虎皮椅上梳理鬓发完毕，整理衣襟致谢说：“没带梳妆用具，暂且回去梳洗，有空日再来拜访，索取昨晚的赏赐锦缎罢了。”原来她是村里新来的妓女，学生们贿赂她这样做的。讲学者非常沮丧，学生们上完课回去吃早饭，他已经自己背着行装逃跑了。外表有余而内里不足，难道不确实吗？
董曲江又说，济南有一位贵族公子，妾室和妻子相继去世，一天，他独自坐在荷花亭中，似睡非睡，恍惚间看见他去世的姬妾，一向怜爱她，也就不害怕，问为什么能回来，回答说：“鬼有地界，土地神禁止擅自闯入，今天明天，正值娘子诵经的日子，连续放焰口，得以来领取法食。”问娘子来不来，回答说：“娘子的狱事还没完结，怎么能自己来。”问施食对死者没有好处，做焰口有什么益处，回答说：“天心仁爱，佛法慈悲，赈济人佛天欢喜，赈济鬼佛天也欢喜，这是为死者积累冥福，不是让他们自己来吃东西。”问阴间滋味如何，回答说：“堕入女身是我过去的业障，充当妾室是您的宿缘，业缘都已圆满，静静等待转世轮回，也没有太大的苦乐，只是缺少一个小婢女供驱使，您能烧一个纸人吗？”迷迷糊糊醒来，姑且相信有这件事，为她制作纸人烧掉，第二天晚上梦见，就有一个小婢女相随了。那捆扎稻草竹子，剪纸撕裂丝绸，假合成形体，为什么也能通灵？大概精气凝聚，万物形成形体，形体不凭空存在，禀受气息含有精华，虽然长久腐朽，仍然蠕动变化，灵芝菌类蒸腾，所以人的精气未散的是鬼，布帛的精气，鬼的衣服也像活人一样。对于物品，既然有了形体，精气就凝聚。以形体为模子，形象相似而成，火化掉渣滓，不化掉精华。所以身体化为灰烬，而精神聚集在幽冥，如同人去世，魄下降而魂上升。夏代制作明器，殷周沿袭，圣人因此知道鬼神的情况。至于金器洗涤春条，尚未挖掘佳城，殡宫寂寥，夜间徘徊，投入烈火，微微听到哀鸣。这是衰气所招致，妖异因人而起，或者是其他物体所凭借的。（有樊媪者在东光见过这样的事）
朱子颖运使曾说，以前担任叙永同知时，从成都回官署，偶然遇到茂密的树林，停下马车稍作休息，远远看见万峰之巅，似乎有人家，但陡峭耸立千仞，实在不是人迹能到的地方。恰好带着西洋望远镜，试着窥视，看见三间草屋，向阳开门，有一位老翁倚着松树站立，一个小女孩坐在屋檐下，手里拿着东西，似乎低着头缝补，柱子上似乎有对联，看不清楚，不久云气浓重，就不再看见了，后来再次经过那里，山林依旧。再用望远镜窥视，只有空山而已。那仙灵的住宅，被凡人误见，于是迁移居住了吗？
潘南田的画有飘逸之气，但性情孤高峭拔，借酒骂座，落落不合时宜。偶然为我画了一幅梅花横幅，我题了一首绝句说：“水边篱落影横斜，曾在孤山处士家，只怪硂枝蟠似铁，风流毕竟让桃花。”大概是戏弄他，后来我从军塞外，侍姬们嫌它破旧暗淡，竟然用一幅桃花画换掉了它。那么细微琐碎的事情，也似乎都是前世注定的了。
青县王恩溥，是先祖母张太夫人乳母的孙子，一天，从兴济夜间回家，月光明亮如白昼，看见大树下几个人聚在一起喝酒，杯盘狼藉，一个少年邀请他入座，一个老翁生气地对少年说：“素不相识，不要恶作剧。”又严肃地对恩溥说：“您应该快点离开，我们不是人，恐怕孩子们对您不利。”恩溥非常害怕，狼狈奔跑，到家时几乎没有力气动弹。后来在亲戚家吊唁，突然看见这位老翁，惊吓得几乎昏倒，只是连呼鬼鬼，老翁笑着扶他起来，说：“我沉迷酒曲，每天都不够，前值月夜，承蒙邻里邀请，酒已不多，遇到您恰好到来，恐怕增加一位客人就填不满枯肠，所以谎话遣送您，您竟然以为是真的吗？”宾客满堂，无不笑得前仰后合。其中一位客人目睹此事，经常向人讲述。偶然夜间经过废弃的祠堂，看见几个人大声喝酒，也邀请入座，觉得酒味有异，心里正怀疑惊讶，却被群鬼挤入深泥，化作磷火荧荧散去。东方渐渐发白，有耕者救他出来。因此胆破，反而怀疑恩溥所见的是真鬼。后来途中遇到这位老翁，竟然不敢交谈。这是表兄张自修所说的。戴君恩诏则说：确实有这件事，但所传的完全颠倒了，
乃此客先遇鬼，而恩溥闻之，偶夜过某村，值一多年未晤之友，邀之共饮，疑其已死，绝裾奔逃。后相晤于姻家，大遭诟谇也。二说未审孰是，然由张所说，知不可偶经一事，遂谓事事皆然，致失于误信；由戴所说，知亦不可偶经一事，遂谓事事皆然，反败于多疑也。
译于是这位客人先遇到了鬼，而恩溥听说了这件事，偶然在夜间经过某个村庄，碰见一位多年未见的老友，邀请他一起喝酒，怀疑他已经死了，扯断衣袖逃跑。后来在姻亲家相见，遭到了一顿责骂。两种说法不知哪个正确，然而从张的说法来看，知道不能因为偶然经历一件事，就认为所有事情都是这样，导致因误信而失误；从戴的说法来看，知道也不能因为偶然经历一件事，就认为所有事情都是这样，反而因多疑而失败。
李秋崖言，一老儒家有狐，居其空仓中，三四十年未尝为祟。恒与人对语，亦颇知书，或邀之饮亦肯出，但不见其形耳。老儒殁后，其子亦诸生，与狐酬酢如其父，狐不甚答，久乃渐肆扰。生故设帐于家，而兼为人作讼牒，凡所批课文，皆不遗失，凡作讼牒，则甫具草，辄碎裂，或从手中掣其笔，凡修脯所入，毫厘不失，凡刀笔所得，虽扃锁严密，辄盗去；凡学子出入，皆无所见，凡讼者至，或瓦石击头面流血，或檐际作人语，对众发其阴谋。生苦之，延道士劾治，登坛召将，摄狐至，狐侃侃辨曰：其父不以异类视我，与我交至厚，我亦不以异类自外，视其父如兄弟；今其子自堕家声，作种种恶业，不陨身不止。我不忍坐视，故挠之使改图，所攫金皆埋其父墓中，将待其倾覆，周其妻子，实无他肠。不虞炼师之见谴，生死惟命。道士蹶然下座，三揖而握手曰：使我亡友有此子，吾不能也。微我不能，恐能者千百无一二，此举乃出尔曹乎？不别主人，太息径去。其子愧不自容，誓辍是业，竟得考终。
乾隆丙辰丁已间，户部员外郎长公泰，有仆妇年二十余，中风昏眩，气奄奄如缕，至夜而绝，次日方为营棺敛，手足忽动，渐能屈伸，俄起坐，问此何处。众以为犹谵语也，既而环视室中，意若省悟，喟然者数四，默默无语，从此病顿愈。然察其语音行步，皆似男子，亦不能自梳沐，见其夫若不相识。觉有异，细诘其由，始自言本男子，数日前死，魂至冥司，主者检算未尽，然当谪为女身，命借此妇尸复生，觉倏如睡去，倏如梦醒，则已卧板榻上矣。问其姓名里贯，坚不肯言，惟曰：事已至此，何必更为前世辱。遂不穷究。初不肯与仆同寝，后无词可拒，乃曲从，然每一荐枕，辄饮泣至晓。或窃闻其自语曰：读书二十年，作官三十余年，乃忍耻受奴子辱耶？其夫又尝闻呓语曰：积金徒供儿辈乐，多亦何为。呼醒问之，则曰未言，知其深讳，亦姑置之。长公恶言神怪事，禁家人勿传，故事不甚彰。然亦颇有知之者，越三载余，终郁郁病死，讫不知其为谁也。
先师裘文达公言，有郭生刚直负气，偶中秋燕集，与朋友论鬼神，自云不畏，众请宿某凶宅以验之，郭慨然仗剑往。宅约数十间，秋草满庭，荒芜蒙翳，扃户独坐，寂无见闻。四鼓后，有人当户立，郭奋剑欲起，其人挥袖一拂，觉口噤体僵，有如梦魇，然心目仍了了，其人磬折致词曰：君固豪士，为人所激因至此。好胜者常情，亦不怪君，既蒙枉顾，本应稍尽宾主意，然今日佳节，眷属皆出赏月，礼别内外，实不欲公见，公又夜深无所归，今筹一策，拟请君入瓮，幸君勿嗔，觞酒豆肉，聊以破闷，亦幸勿见弃。遂有数人舁郭置大荷缸中，上覆方桌，压以巨石。俄隔缸笑语杂盢，约男妇数十，呼酒行炙，一一可辨，忽觉酒香触鼻，暗中摸索，有壶一杯一小盘四，横阁象箸二，方苦饥渴，且姑饮啖。复有数童子绕缸唱艳歌，有人扣缸语曰：主人命娱宾也，亦靡靡可听。良久又扣缸语曰：郭君勿罪，大众皆醉，不能举巨石，君且姑耐，贵友行至矣。语讫遂寂，次日，众见门不启，疑有变，逾垣而入，郭闻人声，在缸内大号，众竭力移石，乃闯然出，述所见闻，莫不拊掌。视缸中器具，似皆己物，还家讯问，则昨夕家燕，并酒肴失之，方诟谇大索也。此魅可云狡狯矣。然闻之，使人笑不使人怒，当出瓮时，虽郭生亦自哑然也。真恶作剧哉。余容若曰：是犹玩弄为戏也，曩客秦陇间，闻有少年，随塾师读书山寺，相传寺楼有魅，时出媚人，私念狐女必绝艳，每夕诣楼外祷以媟词，冀有所遇。一夜徘徊树下，见小鬟招手，心知狐女至，跃然相就。小鬟悄语曰：君是解人，不烦絮说，娘子甚悦君，然此何等事，乃公然致祝，主人怒君甚，以君贵人，不敢祟，惟约束娘子颇严，今夜幸他出，娘子使来私招君，君宜速往。少年随之行，觉深闺曲硁，都非寺内旧门径，至一房，朱眔半开，虽无灯，隐隐见
译李秋崖说，有一位老儒家中有一只狐狸，住在空着的仓库里，三四十年从未作过妖。它常常与人对话，也颇通书卷，有时被邀请喝酒也肯出来，只是看不见它的形体罢了。老儒去世后，他的儿子也是秀才，像父亲那样与狐狸应酬，狐狸不怎么应答，时间久了便渐渐放肆骚扰。秀才原本在家设馆教书，同时替人写诉讼文书，凡是批改的文章，都没有丢失；凡是写的诉讼文书，刚写好草稿，就立刻碎裂，或者从手中夺走他的笔；凡是教书所得的报酬，丝毫不会少；凡是写状子所得的钱财，即使锁得严密，也总是被盗走；凡是学生进出，都看不见什么；凡是打官司的人到来，有时用瓦石击打头面流血，有时在屋檐下发出人声，当众揭发他们的阴谋。秀才对此感到痛苦，请道士来驱治，道士登上法坛召请神将，捉拿狐狸前来，狐狸从容不迫地辩解说：“您的父亲不把我是异类看待，与我交往非常深厚，我也不把自己当作异类排斥，把您的父亲看作兄弟；现在您的儿子自毁家声，做种种恶事，不身死不止。我不忍心坐视不管，所以骚扰他使他改变主意，所夺取的金银都埋在您父亲的墓中，打算等他败落时，周济他的妻子儿女，实在没有别的用心。没想到被法师谴责，生死听凭处置。”道士惊愕地走下座位，三次作揖并握着狐狸的手说：“如果我的亡友有这样的儿子，我也无能为力。不是我不能，恐怕能做到的千百人中也没有一两个，这种做法竟然出自你们这类人吗？”不向主人告辞，叹息着径直离去。他的儿子羞愧得无地自容，发誓放弃这种营生，最终得以善终。
乾隆丙辰、丁巳年间，户部员外郎长公泰，有一个仆妇二十多岁，中风昏厥，气息微弱如游丝，到夜里断气，第二天才为她准备棺材收殓，手脚忽然动弹，渐渐能屈伸，不久坐起来，问这是哪里。众人以为她还在说胡话，过了一会儿环视室内，神情好像醒悟过来，叹息了几次，默默无语，从此病立刻痊愈。然而观察她的语音步态，都像男子，也不能自己梳洗，见到她的丈夫好像不认识。觉得有异常，仔细追问原因，她才自己说原本是男子，几天前死了，魂魄到了阴间，主管者检查算账没完，但应当贬为女身，命令借这个妇人的尸体复活，感觉忽然像睡去，忽然像梦醒，就已经躺在板床上。问她的姓名籍贯，坚决不肯说，只说：“事已至此，何必再受前世的羞辱。”于是不再深究。起初不肯与仆人同寝，后来没有理由拒绝，才勉强顺从，然而每次同床，总是哭泣到天亮。有人私下听到她自言自语说：“读书二十年，做官三十多年，难道忍心受奴仆的羞辱吗？”她的丈夫也曾听到她梦呓说：“积攒钱财白白供给儿辈享乐，多了有什么用。”叫醒问话，就说没说话，知道她深深忌讳，也就暂且搁置。长公讨厌谈论神怪之事，禁止家人传播，所以事情不太显扬。然而也有很多人知道，过了三年多，最终郁郁病死，始终不知道她是谁。
先师裘文达公说，有个郭生刚直自负，偶然在中秋宴集时，与朋友谈论鬼神，自称不怕，众人请他住在某凶宅来验证，郭生慷慨地带着剑前往。宅子大约几十间，秋草满院，荒芜遮蔽，关上门独自坐着，寂静没有见闻。四更天后，有人站在门口，郭生奋起剑想要起身，那人挥袖一拂，觉得口不能言身体僵硬，像梦魇一样，然而心眼神志仍然清醒，那人弯腰致意说：“您本是豪士，被人激将才到这里。好胜是常情，也不怪您，既然承蒙枉顾，本应稍微尽一下主人的心意，然而今天佳节，眷属都出去赏月，礼法有别内外，实在不想让您见，您又夜深无处可归，现在想出一个办法，打算请您进入瓮中，希望您不要生气，酒菜豆肉，聊以解闷，也希望您不要嫌弃。”于是有几个人抬着郭生放入大荷花缸中，上面盖上方桌，压上巨石。不久隔着缸听到笑语杂乱，大约男女几十人，呼酒烤肉，一一可以分辨，忽然觉得酒香扑鼻，暗中摸索，有一个壶一个杯一个小盘四个，横放着两根象牙筷子，正苦于饥渴，姑且吃喝。又有几个童子绕着缸唱艳歌，有人敲缸说：“主人命令娱乐宾客，也可以听。”很久又敲缸说：“郭君不要怪罪，大家都醉了，不能举起巨石，您暂且忍耐，贵友快到了。”说完就寂静了，第二天，众人见门没开，怀疑有变故，翻墙进去，郭生听到人声，在缸内大声呼喊，众人竭力移开石头，他才闯出来，讲述所见所闻，无不拍手称快。看缸中的器具，似乎都是自己的东西，回家询问，才知道昨晚家宴，酒菜都丢失了，正在责骂大搜呢。这鬼怪可以说狡猾了。然而听来，使人笑不使人怒，当从瓮中出来时，即使是郭生自己也哑然失笑。真是恶作剧啊。余容若说：这还只是玩弄为戏，从前客居秦陇间，听说有个少年，跟随塾师在山寺读书，相传寺楼有鬼魅，时常出来媚惑人，私下想狐女一定极美，每晚到楼外用轻佻的话祈祷，希望有所遇。一夜在树下徘徊，看见小丫鬟招手，心里知道狐女来了，高兴地相就。小丫鬟悄悄说：“您是懂我的人，不用多说，娘子很喜欢您，然而这是什么事，竟然公然祈祷，主人很生您的气，因为您是贵人，不敢作祟，只是约束娘子很严，今晚幸好她出去，娘子派我来私招您，您应该快去。”少年跟着她走，觉得深闺曲折，都不是寺内旧门径，到一间房，红门半开，虽然没有灯，隐隐看见
床帐，小鬟曰：娘子初会，觉腼腆，已卧帐内，君第解衣，径登榻，无出一言，恐他婢闻也。语讫径去，少年喜不自禁，遽揭其被，拥于怀而接唇，忽其人惊起大呼。却立愕视，则室庐皆不见，乃塾师睡檐下乘凉也，塾师怒，大施夏楚，不得已吐实，竟遭斥逐。此乃真恶作剧矣。文达公曰：郭生恃客气，故仅为魅侮；此生怀邪心，故竟为魅陷。二生各自取耳，岂魅有善恶哉。
译床帐旁，一个小丫鬟说：“娘子初次相会，觉得害羞，已经躺在帐子里了。您只管脱下衣服，直接上床，不要说一句话，恐怕其他婢女听见。”说完便径直离去。少年高兴得不能自持，急忙掀开被子，将她拥入怀中并亲吻嘴唇，忽然那人惊起大声呼喊。少年后退站立，惊愕地看去，发现房屋都不见了，原来是塾师在屋檐下乘凉睡觉。塾师大怒，严厉地用夏楚（教鞭）责打他，少年不得已说出实情，最终遭到斥退。这真是恶作剧啊。文达公说：“郭生凭借正气，所以只被鬼魅戏弄；这个书生怀着邪念，所以竟然被鬼魅陷害。两个书生都是自找的，难道鬼魅有善恶之分吗？”
李村有农家妇，每早晚出馌，辄见女子随左右，问同行者则不见，意大恐怖，后乃渐随至家，然恒在院中，或在墙隅，不入寝室。妇逼视即却走，妇返即仍前，知为冤对，因遥问之。女子曰：汝前生与我皆贵家妾，汝妒我宠，以奸盗诬我，致幽死，今来取偿。讵汝今生事姑孝，恒为善神所护，我不能近，故日日相随，揆度事势，万万无可相报理，汝倘作道场度我，我得转轮，即亦解冤矣。妇辞以贫女子，曰：汝贫非虚语，能发念诵佛号万声，亦可度我。问此安得能度鬼，曰：常人诵佛号，佛不闻也。特念念如对佛，自摄此心而已。若忠臣孝子，诚感神明，一诵佛号，则声闻三界，故其力与经忏等。汝是孝妇，知必应也。妇如所说，发念持诵，每诵一声，则见女子一拜，至满万声，女子不见矣。此事故老时说之，知笃志事亲，胜信心礼佛。
又闻洼东有刘某者，母爱其幼弟，刘爱弟更甚于母，弟婴痼疾，母忧之废寝食，刘经营疗治，至鬻其子供医药，尝语妻曰：弟不救，则母可虑，毋宁我死耳。妻感之，鬻及硃衣，无怨言。弟病笃，刘夫妇昼夜泣守，有丐者，夜栖土神祠，闻鬼语曰：刘某夫妇轮守其弟，神光照烁，猝不能入，有违冥限，奈何？土神曰：兵家声东而击西，汝知之乎？次日，其母灶下卒中恶，夫妇奔视，母苏而弟已绝矣。盖鬼以计取之也。后夫妇并年八十余乃卒，奴子刘琪之女，嫁于洼东，言闻诸故老，曰：刘自奉母以外，诸事蠢蠢如一牛，有告以某忤其母者，刘掉头曰：世宁有是人，人宁有是事，汝毋造言！其痴多类此，传以为笑，不知乃天性纯挚，直以尽孝为自然，故有是疑耳！元人王彦章墓诗曰：谁信人间有冯道，即此意矣。
景少司马介兹，官翰林时，斋宿清秘堂——此因乾隆甲子，御题集贤清秘额，因相沿称之，实无此堂名。积雨初晴，微月未上，独坐廊下，闻瀛洲亭中语曰：今日楼上看西山，知杜紫微雨余山态活句，真神来之笔。一人曰：此句佳在活字，又佳在态字烘出活字，若作山色、山翠，则兴象俱减矣。疑为博晰之等尚未睡，纳凉池上，呼之不应，推户视之，阒无人迹。次日以告晰之，晰之笑曰：翰林院鬼，故应作是语。
释家能夺舍，道家能换形，夺舍者托孕妇而转生，换形者血气已衰，大丹未就，则借一壮盛之躯与之互易也。狐亦能之。族兄次辰云：有张仲深者，与狐友，偶问其修道之术，狐言初炼幻形，道渐深则炼蜕形，蜕形之后，则可以换形。凡人痴者忽黠，黠者忽颠，与初不学仙，而忽好服饵导引，人怪其性情变常，不知皆魂气已离，狐附其体而生也。然既换人形，即归人道，不复能幻化飞腾，由是而精进，则与人之修仙同，其证果较易，或声色货利，嗜欲牵缠，则与人之惑溺同。其堕轮回亦易。故非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。其言似亦近理，然则人欲之险，其可畏也哉。
朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适，然四顾无行，迹莫知所向，遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入，见殿阁宏敞，左右皆长廊，吏役奔走如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：君何到此？视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状，张曰：生魂误至，往往有此，王见之亦不罪，然未免多一诘问，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略问家事也。入坐未几，王已升座，自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪，王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈余，镜中现一女子反缚受鞭像，俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像，其人叩颡曰：伏矣。即曳去。良久放衙，张就问子孙近状，朱略道一二，张挥手曰：勿再言，徒乱人意。因问顷所见者业镜耶？曰：是也。问影必肖形，今无形而现影，何也？曰：人镜照形，神镜照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象
译李村有个农妇，每天早晚送饭到田里，总看见一个女子跟随在左右，问同行的人却看不见，心里非常恐惧。后来那女子渐渐跟随她到家，但常在院子里，或在墙角，不进入卧室。农妇盯着看，她就退走；农妇转身，她又跟上来。农妇知道这是冤魂，于是远远地问她。女子说：“你前世和我都是贵族的妾室，你嫉妒我受宠，用通奸和偷盗的罪名诬陷我，导致我被幽禁而死，现在来讨还血债。难道你今生侍奉婆婆孝顺，常常被善神护佑，我不能靠近，所以日日跟随，揣度情势，万万没有报仇的道理。你如果做法事超度我，我能转世轮回，也就化解了冤仇。”农妇以贫穷推辞，女子说：“你贫穷不是假话，能发心念诵佛号一万声，也可以超度我。”农妇问：“这怎么能超度鬼魂？”女子说：“普通人念诵佛号，佛听不到的。只是念念之间如同面对佛，自我约束这颗心罢了。如果是忠臣孝子，诚心感动神明，一诵佛号，声音就能传遍三界，所以它的力量与诵经忏悔相等。你是孝妇，知道必定感应。”农妇按照她说的去做，发心持诵，每念一声，就看见女子拜一下，到满一万声，女子就不见了。这件事是老人说的，可知专心侍奉双亲，胜过有信心礼佛。
又听说洼东有个姓刘的人，母亲疼爱他年幼的弟弟，刘爱弟弟比母亲更甚。弟弟得了重病，母亲担忧得废寝忘食，刘经营治疗，甚至卖掉儿子来买药，曾对妻子说：“弟弟救不活，母亲就令人担忧，不如我死算了。”妻子被感动，卖掉朱衣（贵重衣物），没有怨言。弟弟病重，刘夫妇昼夜哭着守护，有个乞丐，夜里栖息在土地庙，听见鬼说话：“刘夫妇轮流守护弟弟，神光照耀，突然不能进去，违背了冥界的期限，怎么办？”土地神说：“兵家声东击西，你知道吧？”第二天，他母亲在灶下突然中风，夫妇跑去探望，母亲苏醒而弟弟已经断气了。原来是鬼用计谋取走了弟弟的性命。后来夫妇都活到八十多岁才去世，奴仆刘琪的女儿，嫁到洼东，说听老人说：“刘除了侍奉母亲以外，其他事情蠢笨得像头牛，有人告诉他某人得罪了他母亲，刘掉头说：‘世上哪有这种人，人哪有这种事，你不要造谣！’他的痴傻大多像这样，人们传为笑谈，不知道这是天性纯挚，只是把尽孝当作自然的事，所以有这样的怀疑罢了！元人王彦章墓诗说：‘谁信人间有冯道’，就是这个意思。”
景少司马介兹，在翰林院任职时，在清秘堂斋宿——这是因为乾隆甲子年，皇帝题写集贤清秘的匾额，因此沿袭称之，实际上没有这个堂名。连阴雨刚晴，微弱的月亮还没升起，独自坐在廊下，听见瀛洲亭中有人说：“今天楼上看西山，知道杜紫微‘雨余山态活’这句诗，真是神来之笔。”另一人说：“这句诗好在‘活’字，又好在‘态’字烘托出‘活’字，如果作‘山色’、‘山翠’，那么兴致和意象都减少了。”怀疑是博晰之等人还没睡，在池上乘凉，叫他不应，推门看，空无一人。第二天告诉晰之，晰之笑着说：“翰林院的鬼，本来就该说这种话。”
佛教徒能夺舍，道教徒能换形，夺舍是寄托在孕妇身上转世，换形是血气已经衰弱，大丹没炼成，就借一个强壮的身体与之互换。狐狸也能这样。族兄次辰说：有个叫张仲深的人，与狐狸交朋友，偶尔问他的修道之术，狐狸说初炼幻形，道行渐深则炼蜕形，蜕形之后，就可以换形。普通人痴傻的突然变聪明，聪明的突然变疯癫，与本来不学仙，却突然喜欢服食导引，人们奇怪他们性情反常，不知道这都是魂气已经离开，狐狸依附他们的身体而生。然而既然换了人形，就归入人道，不再能幻化飞腾，由此而精进，就与人的修仙相同，他们证得果位比较容易，或者沉溺于声色货利，嗜欲牵缠，就与人的迷惑沉溺相同。他们堕入轮回也容易。所以不是道力坚定，大多不敢轻易涉足尘世，恐怕浸淫其中而不知不觉。他的话似乎也有道理，那么人欲的危险，真可怕啊。
朱介如说，曾经因为中暑头晕目眩，觉得忽然到了旷野中，凉风飒飒，心里非常清爽舒适，然而四顾没有路，不知道往哪里去，远远看见几十个人在前面走，姑且跟着他们。到了一个官府，也姑且跟着进去，看见殿阁宏伟宽敞，左右都是长廊，吏役奔走像大官即将坐堂的样子。中间一个吏突然握住他的手说：“你怎么到这里？”看，是死去的友人张恒照。悟出是冥司，于是告诉他说迷路的情况，张说：“生魂误到，往往有这种情况，阎王见了也不怪罪，然而难免多一个审问，不如暂且坐我的廊屋，等放衙，送你回去，我也略问点家事。”进去坐不久，阎王已经升座，从窗缝偷看，看见同来的几十个人，依次在庭堂审问，话不太清楚，只有一人昂首争辩，似乎不服罪，阎王举起袖子一挥，殿左忽然出现大圆镜，周长约一丈多，镜中出现一个女子反绑受鞭打的像，一会儿像电光一闪，又出现一个女子忍泪横陈的像，那人叩头说：“服了。”就拖走了。很久放衙，张问子孙近况，朱略说一二，张挥手说：“不要再说了，徒然扰乱人心。”于是问刚才看见的是业镜吗？说：“是的。”问影子必定像形体，现在没有形体却出现影子，为什么呢？说：“人镜照形体，神镜照心，人做一件事，心都自己知道，既然自己知道，就是心里有这件事，心里有这件事，就是心里有这件事的影像。”
，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。又问神镜何以能照心，曰：心不可见，缘物以形，体魂已离，存者性灵，神识不灭，如灯荧荧，外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。语讫，遽曳之行，觉此身忽高忽下，如随风败箨，倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月，怪其乡试后期至，乃具道之。
译所以一经映照，一切便完全显现。如果内心没有做过错事，本来自己也不知道，那么镜子映照也看不到，心中没有这件事，自然就没有这种影像罢了。阴间审判案件，只根据有心无心来辨别善恶，你要记住这一点。又问神镜为什么能照见人心，回答说：人心本来不可见，是借着外物才显现出形状，形体与魂魄已经分离，留存的是性灵，神识不灭，如同灯光微微闪烁，外光没有遮蔽，内光虚空明亮，内外晶莹透彻，所以细微之物必定呈现。说完，就拉着他走，感觉这身体忽高忽低，像随风飘落的枯竹皮，忽然惊醒，发现已经躺在床上了。这件事发生在甲子年七月，奇怪他乡试迟到才到，于是详细讲述这件事。
东光马节妇，余妻党也，年未二十而寡，无翁姑兄弟，亦无子女，艰难困苦，坐卧一破屋中，以浣濯缝纫自给。至鬻釜以易粟，而拾破瓦盆以代釜，年八十余乃终。余尝序马氏家乘，然其夫之名字，与母之族氏，则忘之久矣。相传其十一二，时随母至外家，故有狐，夜掷瓦石击其窗，闻屋上厉声曰：此有贵人，汝辈勿取死。然竟以民妇终。殆孟子所谓天爵欤？先师李又聃先生与同里，尝为作诗曰：早岁吟黄鹄，颠连四十春，怀贞心比铁，完节鬓如银，慷慨期千古，凋零剩一身，几番经坎坷，此念未缁磷。（即妇初寡时，尚存田数亩，有欲迫之嫁者，侵凌至尽）震撼惊风雨，扌为呵赖鬼神，（一岁霖雨经旬，邻屋新造者皆圮，节妇一破屋，支柱欹斜得无恙）天原常佑善，人竟不怜贫，稍觉亲朋少，羞为乞索频，一家徒四壁，九食度三旬，绝粒肠空转，佣针手尽皴，有薪皆扫叶，无甑可生尘，黧面真如鹄，悬衣半似鹑，遮门才破荐（屋扉破碎不能葺，以破荐代扉者十余年），藉草是华茵，祗自甘饥冻，翻嫌话苦辛，偷儿嗤饿鬼（夜有盗过节妇屋上，节妇呼问，盗大笑曰：吾何至进妆饿鬼家），女伴笑痴人（有同巷贫妇再醮富室，归宁时华服，过节妇曰：看我享用，汝岂非大痴也），生死心无改，存亡理亦均，喧阗凭燕雀，坚劲自松筠，伊我钦贤淑，多年共里砢，不辞歌咏拙，取表性情真，公议存乡校，廷评待史臣，他时邀紫诰，光映九河滨。盖先生壬申公车，主余家时所作。故仅云颠连四十春。诗格绝类香山，敬录于此，一以昭节妇之贤，一以存先师之遗墨也。后外舅周箓马公见此诗，遂割腴田三百亩，为节妇立嗣，且为请旌，或亦讽谕之力欤。
余从军西域时，草奏草檄，日不暇给，遂不复吟咏，或得一联一句，亦境过辄忘。乌鲁木齐杂诗百六十首，皆归途追忆而成，非当日作也。一日功加毛副戎，自述生平，怅怀今昔，偶为赋一绝句，曰：雄心老去渐颓唐，醉卧将军古战场，半夜醒来吹铁笛，满天明月满林霜。毛不解诗，余亦不复存稿。后同年杨君逢元过访，偶话及之。不知何日杨君登城北关帝祠楼，戏书于壁，不署姓名。适有道士经过，遂传为仙笔，余畏人乞诗，杨君畏人乞书，皆不肯自言，人又微知余能诗不能书，杨君能书不能诗，亦遂不疑及，竟几于流为丹青，迨余辛卯还京祖饯，于是始对众言之，乃爽然若失。昔南宋闽人林外题词于西湖，误传仙笔，元王黄华诗刻于山西者，后摹刻于滇南，亦误传仙笔，然则诸书所谓仙诗者，此类多矣。
图裕斋前辈言，有选人游钓鱼台，时西顶社会，游女如织，薄暮车马渐稀，一女子左抱小儿，右持鼗鼓，袅袅来。见选人，举鼗一摇，选人一笑，女子亦一笑。选人故狡黠，揣女子装束类贵家，而抱子独行，又似村妇，踪迹诡异，疑为狐魅，因逐之絮谈，女子微露夫亡之幼意，选人笑语之曰：毋多言，我知尔，亦不惧尔，然我贫，闻尔辈能致财，若能赡我，我即从尔去。女子亦笑曰：然则同归耳。至其家屋，不甚宏壮，而颇华洁，亦有父母姑姐妹，彼此意会，不复话氏族，惟献酬款洽而已。酒阑就宿，备极燕婉，次日入城，携小奴及眂被往，颇相安。惟女子冶荡无度，奔命殆疲，又渐使拂枕簟，侍梳沐，理衣裳，司洒扫，至于烟筒茗碗之役，亦遣执之。久而其姑若姐妹，皆调谑指挥视如僮婢，选人耽其色，利其财，不能拒也。一旦，使涤厕硄，选人不肯，女子愠曰：事事随汝意，此乃不随我意耶？诸女亦助之诮责，由此渐相忤。既而每夜出不归，云亲戚留宿，又时有客至，皆曰中表，日嬉笑燕饮，或琵琶度曲，而禁选人勿至前。选人恚愤，女子亦怒，且笑曰：不如是，金帛从何来？使我谢客易，然一家三十口，须汝供给，汝能之耶？选人知不可留，携小奴入京，僦住屋。次日再至，则荒烟蔓草，无复人居，并衣装不知所往矣。选人本携数百金，善治生，衣颇褴缕，忽被服华楚，皆怪之
译东光县的马氏节妇，是我妻子的同族亲戚。她不到二十岁就守了寡，没有公婆兄弟，也没有子女，生活艰难困苦，坐卧在一间破屋里，靠洗衣缝补来维持生计。后来甚至卖掉铁锅去换粮食，捡拾破瓦盆来代替铁锅，活到八十多岁才去世。我曾经为马氏家族的家谱作序，但她丈夫的名字以及她母亲的姓氏，却早已忘记了。相传她十一二岁时，跟随母亲到外祖父家，因此招来了狐狸，夜里狐狸扔瓦石击打她的窗户，听到屋上有厉声说：“这里有贵人，你们不要害死她。”然而她最终只是以平民妇女的身份终老。这大概就是孟子所说的“天爵”吧？先师李又聃先生与她同乡，曾经为她作诗说：“早年吟咏黄鹄曲，颠沛流离四十春。怀抱贞洁心如铁，保全节操鬓如银。慷慨激昂期千古，凋零零落剩一身。几番经历坎坷路，这份念头未染尘。”（意思是节妇刚守寡时，还存有数亩田地，有人想强迫她改嫁，侵夺欺凌直到田地尽失。）风雨震撼令人惊，呵斥鬼神赖支撑。（有一年大雨连绵十天，邻居新盖的房子都倒塌了，节妇的一间破屋，支柱歪斜却安然无恙。）上天原本常保佑善人，世人竟然不怜悯穷人。稍觉亲朋稀少，羞于频繁乞讨。家中徒有四壁，九天吃一顿饭度过三十天。断粮时肠中空转，做针线活的手全皲裂。有柴火都靠扫落叶，没有蒸锅可生灰尘。黝黑的面庞真像黄鹄，悬挂的衣服半似鹌鹑。遮门才用破草席（屋门破碎不能修补，用破草席代替门长达十多年），垫草就是华美的褥子。只甘愿忍受饥寒，反而嫌弃诉说苦辛。偷贼嗤笑饿鬼（夜里有小偷经过节妇屋上，节妇呼喊询问，小偷大笑说：“我怎么会进入装饿鬼的家呢？”），女伴嘲笑痴人（有同巷的贫妇改嫁富户，回娘家时穿着华服，经过节妇时说：“看我享用，你难道不是个大傻瓜吗？”）。生死之心没有改变，存亡之理也相同。喧闹任凭燕雀，坚劲自有松竹。我钦佩贤淑，多年同乡共处，不辞歌咏拙劣，取表性情纯真。公议保存在乡校，廷评等待史臣。将来邀得紫诰，光辉映照九河滨。这是先生壬申年进京赶考，在我家做塾师时所作。所以只说“颠沛流离四十春”。诗的风格极像白居易，恭敬地记录在这里，一来彰显节妇的贤德，二来保存先师的遗墨。后来岳父周箓马公看到这首诗，于是割让肥沃田地三百亩，为节妇立嗣，并且为她请求旌表，或许也是讽喻的力量吧。
我从军西域时，起草奏章檄文，日不暇给，于是不再吟咏诗歌，偶尔得一联一句，也是境过辄忘。《乌鲁木齐杂诗》一百六十首，都是归途中追忆而成，并非当时所作。一日，功加毛副戎自述生平，怅怀今昔，我偶然为他赋了一首绝句，说：“雄心老去渐颓唐，醉卧将军古战场。半夜醒来吹铁笛，满天明月满林霜。”毛副戎不懂诗，我也不再留存稿子。后来同年杨君逢元来访，偶然谈及此事。不知何日杨君登上城北关帝祠楼，戏题于墙壁上，不署姓名。恰好有道士经过，于是传为仙笔。我害怕别人乞诗，杨君害怕别人乞书，都不肯自认，人们又隐约知道我能诗不能书，杨君能书不能诗，也就没有怀疑，竟然几乎流传为丹青画。等到我辛卯年回京，大家为我饯行，于是才对众人说出真相，大家这才恍然若失。昔南宋闽人林外在西湖题词，误传为仙笔，元王黄华的诗刻在山西，后来摹刻在滇南，也误传为仙笔，那么诸书所谓仙诗，这类情况多了。
图裕斋前辈说，有个选官游钓鱼台，当时西顶有社会，游女如织，傍晚车马渐渐稀少，一个女子左抱小儿，右持鼗鼓，袅袅走来。见到选官，举起鼗鼓一摇，选官一笑，女子也一笑。选官本来狡黠，揣测女子装束像贵族人家，而抱子独行，又像村妇，踪迹诡异，怀疑是狐魅，于是追逐她絮絮交谈，女子微微流露夫亡的哀意，选官笑着对她说：“不要多言，我知道你，也不惧怕你，然而我贫穷，听说你们能致财，如果能赡养我，我就跟你走。”女子也笑着说：“那么一起回去吧。”到了她的家，屋子不很宏大，却很华丽整洁，也有父母姑姐妹，彼此意会，不再谈论氏族，只是献酬款洽而已。酒阑就宿，备极燕婉，次日入城，携小奴及视被往，颇相安。只是女子冶荡无度，奔命殆疲，又渐渐使拂枕簟，侍梳沐，理衣裳，司洒扫，至于烟筒茗碗之役，也遣执之。久而其姑若姐妹，皆调谑指挥视如僮婢，选官耽其色，利其财，不能拒也。一旦，使涤厕硄，选官不肯，女子愠曰：“事事随汝意，此乃不随我意耶？”诸女亦助之诮责，由此渐相忤。既而每夜出不归，云亲戚留宿，又时有客至，皆曰中表，日嬉笑燕饮，或琵琶度曲，而禁选官勿至前。选官恚愤，女子亦怒，且笑曰：“不如是，金帛从何来？使我谢客易，然一家三十口，须汝供给，汝能之耶？”选官知不可留，携小奴入京，僦住屋。次日再至，则荒烟蔓草，无复人居，并衣装不知所往矣。选官本携数百金，善治生，衣颇褴缕，忽被服华楚，皆怪之。
，具言赘婿状，人亦不疑。俄又褴缕，讳不自言，后小奴私泄其事，人乃知之。曹慕堂宗丞曰：此魅窃逃，犹有人理，吾所见有甚于此者矣。
译（有人）详细叙述了赘婿的情况，人们也不怀疑。不久他又衣衫褴褛，忌讳着不自己说，后来小奴私下泄露了这件事，人们这才知道。曹慕堂宗丞说：这个鬼魅偷着逃跑，还合乎人情，我所见到的有比这更厉害的呢。
武强张公令誉，康熙丁酉举人，刘景南之妇翁也。言有选人纳一姬，聘币颇轻，惟言其母爱女甚，每月当十五日在寓，十五日归宁，悦其色美而值廉，竟曲从之。后一选人纳姬，约亦如是，选人初不肯，则举此选人为例，询访信然，亦曲从之。二人本同年，一日话及，前选人忽省曰：君家阿娇，归宁上半月耶？下半月耶？曰：下半月，前选人大悟，忽引入内室视之，果一人也。盖其初鬻之时，已预留再鬻地矣。张公淳实君子，度必无妄言，惟是京师鬻女之家，虽变幻万状，亦必欺以其方，故其术一时不遽败，若月月克日归宁，已不近事理，又不时往来于两家，岂人不能闻，是必败之道。狡黠者断不出此，或传闻失实，张公误听之欤？然紫陌看花，动多迷路，其造作是语，固亦不为无因耳。
朱青雷言，李华麓在京，以五百金纳一姬，会以他事诣天津，还京之日，途遇一友，下车为礼，遥见姬与二媒媪同车驰过，大骇愕，而姬若弗见华麓者，恐误认思所衣绣衫，又己所新制，益怀疑，草草话别，至家则姬故在。一见即问尔先至耶？媒媪又将尔嫁何处？姬仓皇不知所对，乃怒，遣家僮呼父母来领女，父母狼狈至，其妹闻姐有变，亦同来，入门则宛然车中女，其绣衫乃借于姐者，尚未脱。盖少其姐一岁，容貌略相似也。华麓方跳踉如皉虎，见之省悟，嗒然无一语。父母固诘相召意，乃述误认之故，深自引愆。父母亦具述方鬻次女，借衣随媒媪同往事。问价几何，曰：三百金未允也。华麓冁然，急开箧取五百金，置几上曰：与其姐同价，可乎？顷刻议定，留不遣归，即是夕同衾焉。风水相遭，无心凑合，此亦可谓佳话矣。
刘东堂言，狂生某者，性悖妄，诋訾今古，高自位置。有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。值河间岁试，同寓十数人，或相识，或不相识，夏夜散坐庭院纳凉，狂生纵意高谈，众畏其唇吻，皆缄口不答。惟树后坐一人，抗词与辩，连抵其隙，理屈词穷，怒问子为谁，暗中应曰：仆焦王相也，河间之宿儒。骇问子不久死耶？笑应曰：仆如不死，敢捋虎须耶？狂生跳掷叫号，绕墙寻觅，惟闻笑声吃吃，或在木桫，或在檐端而已。
王洪绪言，鄚州筑堤时，有少妇抱衣袱行堤上，力若不胜，就柳下暂息。时佣作数十人亦散憩树下，少妇言归自母家，惟幼弟控一驴相送，驴惊坠地，弟入秫田，驴自辰至午尚未返，不得已沿堤自行。家去此西北四五里，谁能抱袱送我，当谢百钱。一少年私念此可挑，不然亦得谢，乃随往。一路与调谑，不甚答，亦不甚拒，行三四里，突七八人要于路曰：何物狂且，敢觊觎我家妇女，共执缚捶楚。皆曰送官徒涉讼，不如埋之。少妇又述其谑语，益无可辩，惟再三哀祈。一人曰：姑贳尔，然须罚掘开此塍，尽泄其积水。授以一锸，坐守促之，掘至夜半，水道乃通。诸人亦不见。环视四面，芦苇丛生，杳无村落，疑狐穴被水，诱此人浚治云。
阅微草堂笔记卷十七姑妄听之三
族侄竹汀言，文安有佣工古北口外者，久无音问，其父母值岁荒，亦就食口外，且觅子，亦久无音问。后乃有人见之泰山下，言昔至密云东北，日已暮，风云并作，遥见山谷有灯光，漫往投止，至则土屋数楹，围以秫篱，有老妪应门，问其里贯，入以告，又遣问姓名年岁，并问曾有子出口否，子何名，年几何岁，具以实对。忽有女子整衣出，延入上坐，拜而侍立，促老妪督婢治酒肴，意甚亲昵。莫测其由，起而固诘，则失声伏地曰：儿不敢欺翁姑，儿狐女也，尝与翁姑之子为夫妇，本出相悦，无相媚意，不虞其爱恋过度，竟以瘵亡，心恒愧悔，故誓不别适，依其墓以居，今无意与翁姑遇，幸勿他往，儿尚能养翁姑。初甚骇怖，既而见其意真切，相持涕泣，留共居。狐女奉事无不至，转胜于有子，如是六七年，狐女忽遣老妪市一棺，且具锸畚，怪问其故。欣然曰：翁姑宜贺儿，儿奉事翁姑，自追念逝者，聊尽寸
译武强县张公令誉，是康熙丁酉年的举人，也是刘景南的岳父。他说，有一位候补官员纳了一名妾室，聘礼很轻，只说这女子母亲非常疼爱她，每月十五日前在夫家，十五日后回娘家省亲。因为喜欢她容貌美丽且价格低廉，竟然顺从了这种安排。后来另一位候补官员纳妾，约定也如此，这位官员起初不肯，前一位官员便举自己的例子作为参照，打听后确信不疑，也就顺从了。这两人本是同榜进士，一天交谈起来，前一位官员忽然醒悟说：“您家的阿娇，是上半月回娘家，还是下半月回娘家？”回答说：“是下半月。”前一位官员恍然大悟，忽然将后一位官员引入内室查看，果然是一个人。原来这女子刚被卖时，卖主已经预留了再次转卖的手段。张公是淳厚诚实的君子，推测他一定没有胡说，只是京城卖女的人家，虽然变化多端，也必定用合乎情理的方式欺骗，所以这种骗术一时不会立刻败露。如果每月按时回娘家，已经不合常理，又不时在两家之间往来，难道别人听不到吗？这一定是败露的途径。狡猾的人决不会这样做，或许是传闻失实，张公误听了呢？然而京城寻花问柳，常常容易迷路，编造这样的故事，固然也不是没有原因的。
朱青雷说，李华麓在京城，用五百两银子纳了一名妾室。恰逢他因其他事务去天津，回京那天，路上遇到一位朋友，下车行礼，远远看见那妾室与两个媒婆同车飞驰而过，非常惊愕，而那妾室好像没看见李华麓。李华麓担心认错人，想到那件绣衫是自己新做的，更加怀疑，匆匆告别后回到家，妾室却还在。一见他就问：“你先到的吗？媒婆又要把你嫁到哪里去？”妾室惊慌失措，不知如何回答。李华麓大怒，派家童叫她的父母来领人。父母狼狈地来到，她妹妹听说姐姐有变故，也一同前来。进门一看，那女子宛然是车中的女子，那件绣衫是借姐姐的，还没来得及脱下。原来她比姐姐小一岁，容貌略微相似。李华麓正像跳虎一样跳脚，见到这一幕才醒悟，沮丧得一句话也说不出来。父母固然追问召他们来的意思，李华麓便叙述了误认的缘故，深深自责。父母也详细讲述了刚要卖小女儿，借了衣服跟着媒婆一同前往的事。问卖多少钱，回答说：“三百两银子还没答应。”李华麓笑了，急忙打开箱子取出五百两银子，放在桌上说：“和姐姐同价，可以吗？”顷刻间议定，留下不让她回去，当晚就同床共枕了。风水相遭，无心凑合，这也可以说是佳话了。
刘东堂说，有个狂生，性格悖逆狂妄，诋毁古今，自视甚高。有人指摘他诗文中的一个字，他恨之入骨，甚至动手打人。正值河间府岁试，同住十几人，有的相识，有的不相识。夏夜散坐在庭院纳凉，狂生纵意高谈，众人畏惧他的口舌，都闭口不答。只有树后坐着一人，抗辩与他争论，接连指出他的漏洞，狂生理屈词穷，怒问你是谁，暗中回答说：“我是焦王相，河间府的资深儒生。”狂生惊问：“你不是早就死了吗？”笑着回答说：“我如果不死，敢捋虎须吗？”狂生跳脚叫喊，绕墙寻找，只听到笑声吃吃，或在树梢，或在屋檐上而已。
王洪绪说，鄚州修筑堤坝时，有个少妇抱着包袱走在堤上，力气好像不够，就在柳树下暂时休息。当时几十个做工的人也散坐在树下休息，少妇说从娘家回来，只有小弟弟牵着一头驴相送，驴受惊坠地，弟弟进入高粱田，驴从辰时到午时还没回来，不得已沿堤自己走。家离这里西北四五里，谁能抱着包袱送我，当谢一百钱。一个少年私下想这可以调戏，不然也能得到谢礼，于是跟着前往。一路上调笑戏谑，少妇不太回答，也不太拒绝。走了三四里，突然七八个人在路上拦住说：“什么东西的狂徒，敢觊觎我家的妇女，一起抓住捆绑鞭打。”都说送官诉讼太麻烦，不如埋了她。少妇又叙述那些戏谑的话，更加无法辩解，只是再三哀求。一人说：“暂且饶了你，但必须罚你挖开这道田埂，排尽积水。”给他一把铁锹，坐着督促他，挖到半夜，水道才通。那些人也不见了。环顾四周，芦苇丛生，没有村落，怀疑是狐狸洞被水淹，引诱此人来疏浚治理。
阅微草堂笔记卷十七姑妄听之三
族侄竹汀说，文安有个在古北口外做工的人，很久没有音讯，他的父母正值荒年，也去口外讨饭，并且寻找儿子，也很久没有音讯。后来有人在泰山脚下见到他，说以前到密云东北，天色已晚，风云并作，远远看见山谷有灯光，随意前往投宿，到了那里有几间土屋，围着高粱篱笆，有个老妇人在门口应答，问他的籍贯，进去告知，又派去问姓名年龄，并问是否有儿子出生，儿子叫什么名字，多少岁，都如实回答。忽然有个女子整理衣服出来，请他坐上座，拜见后侍立，催促老妇人监督婢女准备酒菜，态度非常亲昵。不知道缘由，起身坚决追问，那女子失声伏地说：“儿不敢欺骗公婆，儿是狐女，曾经与公婆的儿子做夫妻，本出于相悦，没有互相取媚的意思，没想到他爱恋过度，竟然病死，心里常感愧疚后悔，所以发誓不再嫁人，依着他的坟墓居住，今天无意与公婆相遇，希望不要另去他处，儿还能供养公婆。”起初非常惊恐，后来见她心意真切，相持着流泪哭泣，留下共同居住。狐女侍奉无微不至，反而胜过有儿子，像这样六七年，狐女忽然派老妇人买了一口棺材，并且准备了铁锹畚箕，奇怪地问她缘故。她高兴地说：“公婆应该祝贺儿，儿侍奉公婆，自从追念逝者，聊尽寸心……”