阅微草堂笔记卷九如是我闻三
，偷儿闯入，将奈何？食人之食，不可不事人之事。意谓僮仆之守夜者。天晓启户，地无人迹，惟二犬偃卧墙缺下，雪没腹矣。嘉祥曾映华曰：此载扬寓言，以愧僮仆之负心者也。余谓犬之为物，不烦驱策，而警夜不失职，宁忍寒饿，而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。其足使人愧，正不在能语不能语耳。
译小偷闯进来，该怎么办？吃了人家的饭，就不能不替人家办事。这是指那些守夜的仆役。天亮时打开门，地上没有人的踪迹，只有两只狗趴在墙洞下，积雪已经淹没了它们的腹部。嘉祥的曾映华说：这是记载扬写的寓言，用来使那些背信弃义的仆役感到羞愧。我认为狗这种动物，不需要鞭打驱使，却能在夜间警戒而不失职守；宁愿忍受寒冷饥饿，也不离开主人去别处，天下的仆役，实在远远比不上它们。它们足以让人羞愧，正不在于它们会不会说话罢了。
从孙翰清言，南皮赵氏子，为狐所媚，附于其身，恒在襟袂间与人语。偶悬钟馗小像于壁，夜闻室中跳踯声，谓驱之去矣，次日语如故。诘以曾睹钟馗否，曰：钟馗甚可怖，幸其躯干仅尺余，其剑仅数寸，彼上床则我下床，彼下床则我上床，终不能击及我耳。然则画像果有灵欤？画像之灵，果躯干皆如所画欤？设画为径寸之像，亦执针锋之剑，蠕蠕然而斩邪欤？是真不可解矣。
乾隆戊午夏，献县修城役夫数百拆故堞。破砖掷城下；城下役夫数百，运以荆筐。炊熟，则鸣柝聚食。方聚食间，役夫辛五告人曰：顷运砖时，忽闻耳畔大声，曰杀人偿命，欠债还钱，汝知之乎？回顾无所睹，殊可怪也。俄而众手合作，砖落如雹，一砖适中辛五，脑裂死，惊呼扰攘，竟不得击者主名，官司莫能诘断。令役夫之长出钱十千，棺敛而已。乃知辛五夙生负击者命，役夫长夙生负辛五钱。因果牵缠，终相填补，微鬼神先告，几何不以为偶然耶。
诸桐屿言，其乡旧家有书楼，恒鐍钥，每启视，必见凝尘之上有女子足迹，微削仅二寸有余，知为鬼魅，然数十年寂无形声，不知何怪也。里人刘生，性轻脱，妄冀有王轩之遇，祈于主人，独宿楼上，具茗果酒肴，焚香切祝，明烛就寝，屏息以伺，亦无所见闻。惟渐觉阴森之气，砭入肌骨，目能视，耳能听，口不能言，四肢不能动。久而寒沁肺腑，如卧层冰积雪，苦不可忍，至天晓乃能出语，犹若冻僵，至是无敢复下榻者。此怪形踪，可云隐秀。即其料理刘生，不动声色，亦有雅人深致也矣。
顾非熊再生事，见段成式西阳杂俎，又见孙光宪北梦琐言。其父顾况集中，亦载是诗，当非诬造。近沈云椒少宰撰其母陆太夫人志，称太夫人于归，甫匝岁，赠公即卒。遗腹生子，恒周三岁亦殇。太夫人哭之恸，曰：吾之为未亡人也，以有汝在，今已矣，吾不忍吾家之宗祀自此而绝也。于其敛，以朱志其臂，祝曰：天不绝吾家，若再生以此为验，时雍正己酉十二月也。是月族人有比邻而居者，生一子，臂朱灼然，太夫人遂抚之，以为后即少宰也。余官礼部尚书时，与少宰同事，少宰为余口述尤详。盖释氏书中，诞妄者原有，其徒张皇罪福，诱人施舍，诈伪者尤多。惟轮回之说，则凿然有证，司命者每因一人一事，偶示端倪，彰人道之教。少宰此事，即借转生之验，以昭苦节之感者也。儒者甚言无鬼，又乌乎知之。
伶人方俊官，幼以色艺擅场，为士大夫所赏，老而贩鬻古器，时来往京师，尝览镜自叹曰：方俊官乃作此状，谁信曾舞衫歌扇，倾倒一时耶？倪余疆感旧诗曰：落拓江湖鬓有丝，红牙按曲记当时，庄生蝴蝶归何处，惆怅残花剩一枝。即为俊官作也。俊官自言本儒家子，年十三四时，在乡塾读书，忽梦为笙歌花烛，拥入闺闼，自顾则绣裙锦帔，珠翠满头，俯视双足，亦纤纤作弓弯样，俨然一新妇矣。惊疑错愕，莫知所为，然为众手挟持，不能自主，竟被扶入帏中，与男子并肩坐，且骇且愧，悸汗而寤。后为狂且所诱，竟失身歌舞之场，乃悟事皆前定也。余疆曰：卫洗马问乐令梦，乐云是想，汝殆积有是想，乃有是梦；既有是想，是梦乃有是堕落，果自因生，因由心造，安可委诸夙命耶？余谓此辈沉沦贱秽，当亦前身业报，受在今生，未可谓全无冥数，余疆所言，特正本清源之论耳。后苏杏村闻之曰：晓岚以三生论因果，惕以未来；余疆以一念论因果，戒以现在。虽各明一义，吾终以余疆之论，可使人不放其心。
族祖黄图公言，尝访友至北峰，夏夜散步村外，不觉稍远，闻秫田中有呻吟声，寻声往视，乃一童子裸体卧，询其所苦，言薄暮过此，遇垂髫妇女，招与语，悦其韶秀，就与调谑，女言父母皆外出，邀到家小坐，引至秫叶深处，有屋三楹，阒无一人，女阖其户，出瓜果共食，笑言既洽，弛衣登榻，比拥之就枕，则女忽变形为男子，状貌狰狞，横施暴虐。怖不敢拒，竟受其污，蹂躏毒楚，至
译听孙翰清说，南皮赵家的儿子被狐狸迷惑，狐狸附在他身上，经常在衣襟袖口间与人说话。偶然间在墙上挂了一幅钟馗的小画像，夜里听到屋里有跳跃的声音，以为狐狸被驱走了，第二天它又像往常一样说话。问它是否看见了钟馗，它说：“钟馗很可怕，幸好他的身躯只有一尺多高，他的剑只有几寸长，他上床我就下床，他下床我就上床，终究打不到我罢了。”那么画像真的有灵验吗？画像的灵验，难道身躯都跟画里画的一样吗？假如画成一寸见方的小像，也拿着针尖那么小的剑，蠕动爬行着去斩杀邪祟吗？这真是不可理解的了。
乾隆戊午年夏天，献县修筑城墙，几百个役夫拆除旧城墙的垛口，把碎砖扔下城墙；城墙下面也有几百个役夫，用荆条筐搬运。饭熟了，就敲梆子聚集吃饭。正在聚集吃饭的时候，役夫辛五告诉别人说：“刚才运砖时，忽然听到耳边大声说：‘杀人偿命，欠债还钱，你知道吗？’回头看什么也没看见，非常奇怪。”过了一会儿众人一起干活，砖块落下像冰雹一样，一块砖正好击中辛五，脑裂而死，大家惊呼骚乱，竟然找不到击打者的名字，官府无法查问判决。让役夫头目出钱一万，埋葬了事。这才知道辛五前世欠了击打者的命，役夫头目前世欠了辛五的钱。因果牵连，最终互相填补，如果不是鬼神事先告知，几乎要认为是偶然事件了。
诸桐屿说，他家乡旧时有座书楼，经常锁着钥匙，每次打开查看，一定看到积尘上有女子的脚印，很细小只有两寸多，知道是鬼魅，然而几十年寂静没有形迹声音，不知道是什么怪物。同乡刘生，性格轻浮，妄想有王献之那样的奇遇，请求主人，独自住在楼上，准备了茶点酒菜，焚香虔诚祈祷，点着明亮的蜡烛睡觉，屏住呼吸等待，也没有看见听到什么。只是渐渐觉得阴森之气，刺入肌肤骨头，眼睛能看，耳朵能听，嘴巴不能说话，四肢不能动。久了寒气渗入肺腑，像躺在层层冰雪上，痛苦得无法忍受，直到天亮才能说话，还像冻僵了一样，从此再没有人敢在楼上住宿了。这怪物的形迹，可以说隐晦秀美。即使它对待刘生，不动声色，也有高雅人的深意啊。
顾非熊再生的事，见于段成式的《酉阳杂俎》，又见于孙光宪的《北梦琐言》。他的父亲顾况的文集中，也记载了这首诗，应当不是虚构。近来沈云椒少宰撰写他母亲陆太夫人的墓志铭，称太夫人出嫁，刚满一年，丈夫就去世了。遗腹生下儿子，常常三岁也夭折。太夫人哭得很悲痛，说：“我成为寡妇，是因为有你在，现在你死了，我不忍心我家的宗祀从此断绝。”在他下葬时，用朱砂标记他的手臂，祈祷说：“上天不绝我家，如果你再生以此作为验证，当时是雍正己酉年十二月。”这个月族人有邻居居住的，生了一个儿子，手臂上朱砂痕迹明显，太夫人于是抚养他，作为继承人就是后来的少宰。我在礼部尚书任上，与少宰共事，少宰为我口头叙述更加详细。大概佛家书中，荒诞的本来就有，他们的门徒夸大罪福，诱人施舍，欺诈虚伪的尤其多。只有轮回的说法，则确实有证据，掌管命运的神明常常因为一人一事，偶尔显示端倪，彰显人道的教化。少宰这件事，就是借转生的验证，来昭示苦节的感化。儒者极力说没有鬼，又怎么知道呢。
伶人方俊官，小时候以色艺擅长舞台，被士大夫赏识，老了贩卖古董，时常来往京城，曾经照镜子自叹说：“方俊官竟然变成这样，谁相信曾经舞衫歌扇，倾倒一时呢？”倪余疆感旧诗说：“落拓江湖鬓有丝，红牙按曲记当时，庄生蝴蝶归何处，惆怅残花剩一枝。”就是为俊官作的。俊官自己说本是儒家子弟，十三四岁时，在乡塾读书，忽然梦见笙歌花烛，拥入闺房，自己看则是绣裙锦帔，珠翠满头，俯视双足，也纤细作弓弯样，俨然一个新妇了。惊疑错愕，不知道该怎么办，然而被众人挟持，不能自主，竟然被扶入帐中，与男子并肩坐，又害怕又羞愧，惊悸出汗而醒。后来被狂徒引诱，竟然失身于歌舞场，才悟出事情都是前世注定的。余疆说：“卫洗马问乐令梦，乐令说是想，你大概积有这种想法，才有这种梦；既然有这种想法，这种梦才有这种堕落，果然由因而生，因由心造，怎么可以归咎于前世命运呢？”我说这类人沉沦贱秽，应当也是前世业报，受在今生，不能说完全没有冥冥中的定数，余疆所说的，只是正本清源的议论罢了。后来苏杏村听说后说：“晓岚用三生论因果，警惕未来；余疆用一念论因果，警戒现在。虽然各阐明一个道理，我终究认为余疆的议论，可以使人不放纵自己的心。”
族祖黄图公说，曾经访友到北峰，夏夜在村外散步，不知不觉走远了，听到秫田中有呻吟声，顺着声音去看，是一个童子裸体躺着，询问他痛苦什么，说傍晚经过这里，遇到垂髫妇女，招他说话，喜欢他的韶秀，就与他调笑，女子说父母都外出了，邀请到家小坐，引到秫叶深处，有三间屋子，寂静无一人，女子关上门，拿出瓜果一起吃，笑谈融洽，脱下衣服上床，等到拥他上枕，则女子忽然变形为男子，状貌狰狞，横施暴虐。害怕不敢抗拒，竟然受其污辱，蹂躏毒打，直到
于晕绝。久而渐苏，则身卧荒烟蔓草间，并室庐失所在矣。盖魅悦此童之色，幻女形以诱之也。见利而趋，反为利饵，其自及也宜矣。
译他随即昏厥过去。过了很久才渐渐苏醒，发现自己躺在荒烟蔓草之间，连房屋也找不到了。原来是魅怪喜欢这少年的姿色，幻化成女子来引诱他。见到利益就趋附，反而被利益所诱捕，他招致这样的祸患也是理所应当的了。
先师赵横山先生，少年读书于西湖，以寺楼幽静，设榻其上，夜闻室中淅淅声，似有人行，叱问是鬼是狐，何故扰我，徐闻嗫嚅而对曰：我亦鬼亦狐。又问鬼则鬼，狐则狐耳，何亦鬼亦狐也？良久复对曰：我本数百岁狐，内丹已成，不幸为同类所扼杀，盗我丹去，幽魂沉滞，今为狐之鬼。问何不诉诸地下，曰：凡丹由吐纳导引而成者，如血气附形，融合为一，不自外来，人勿能盗也；其由采补而成者，如劫夺之财，本非己物，故人可杀而吸取之，吾媚人取精，所伤害多矣，杀人者死，死当其罪，虽诉神，神不理也。故宁郁郁居此耳。问汝居此楼作何究竟，曰：本匿影韬声，修太阴链形之法，以公阳光薰铄，阴魄不宁，故出而乞哀，求幽明各适。言讫，惟闻搏颡声，问之不复再答。先生次日即移出。尝举以告门人曰：取非所有者，终不能有，且适以自杀也，可畏哉。
从兄万周言，交河有农家妇，每归宁辄骑一骡往。骡甚健而驯，不待人控引，即知路。或其夫无暇，即自骑以行，未尝有失。一日归稍晚，天阴月黑，不辨东西，骡忽横逸，载妇径入秫田中，密叶深丛，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，惟二丐者栖庑下，进退无计，不得已留与共宿。次日丐者送之还，其夫愧焉，将鬻骡于屠肆。夜梦人语曰：此骡前世盗汝钱，汝捕之急，逃而免，汝嘱捕役系其妇，羁留一夜。今为骡者盗钱报，载汝妇入破寺者，系妇报也，汝何必反结来世冤耶？惕然而寤，痛自忏悔，骡是夕忽自毙。
奴子任玉病革时，守视者夜闻窗外牛吼声，玉骇然而殁。次日共话其异，其妇泣曰：是少年尝盗杀数牛，人不知也。
余某者老于幕府，司刑名四十余年，后卧病濒危，灯月下恍惚似有鬼为厉者，余某慨然曰：吾存心忠厚，誓不敢妄杀一人，此鬼胡为乎来耶？夜梦数人浴血泣曰：君知刻酷之积怨，不知忠厚亦能积怨也。夫茕茕孱弱，惨被人戕，就死之时，楚毒万状，孤魂饮泣，衔恨九泉，惟望强暴就诛，一申积愤，而君但见生者之可悯，不见死者之可悲，刀笔舞文，曲相开脱，遂使凶残漏网，白骨沉冤。君试设身处地，如君无罪无辜，受人屠割，魂魄有知，旁观谳是狱者，改重伤为轻，改多伤为少，改理曲为理直，改有心为无心，使君切齿之仇，从容脱械，仍纵横于人世，君感乎，怨乎？不是之思，而诩诩以纵恶为阴功，被枉死者，不仇君而仇谁乎？余某惶怖而寤，以所梦备告其子，回手自挝曰：吾所见左矣，吾所见左矣。就枕未安而殁。
沧洲刘太史果实，襟怀夷旷，有晋人风，与饴山老人、莲洋山人皆善友，而意趋各殊。晚岁家居，以授徒自给，然必孤贫之士，乃容执贽，修脯皆无几，盽`瓢屡空，晏如也。尝买米斗余，贮罂中，月余不尽，意甚怪之。忽闻檐间语曰：仆是天狐，慕公雅操，日日私益之耳，勿讶也。刘诘曰：君意诚善，然君必不能耕，此粟何来，吾不能饮盗泉也，后勿复尔。狐叹息而去。
亡侄汝备，字理含，尝梦人对之诵诗，醒而记其一联曰：草草莺花春似梦，沉沉风雨夜如年。以告余。余讶其非佳谶，果以戊辰闰七月夭逝，后其妻武强张氏，抚弟之子为嗣，苦节终身，凡三十余年，未尝一夕解衣睡。至今婢媪能言之。乃悟二语为孀闺独宿之兆也。
雍正丙午丁未间，有流民乞食过崔庄，夫妇并病疫。将死时，持券哀呼于市，愿一幼女卖为婢，而以卖价买二棺。先祖母张太夫人为葬其夫妇，而收养其女，名之连贵。其券署父张立，母黄氏，而不著籍贯。问之已不能语矣。连贵自云：家在山东，门临驿路，时有大官车马往来，距此约行一月余，而不能举其县名。又云：去年曾受对门胡家聘，胡家乞食在外，不知所往，越十余年，杳无亲戚来寻访，乃以配圉人刘登。登自云山东新泰人，本姓胡，父母俱殁，有刘氏收养之，因从其姓。小时记父母为聘一女，但不知其姓氏，登既胡姓，新泰又驿路所经，流民乞食计程亦可以月
译先师赵横山先生，年轻时在西湖读书，因为寺楼幽静，便在上面设床铺休息。夜里听到室内有淅淅声，好像有人走动，便喝问是鬼是狐，为何打扰我。慢慢听到对方吞吞吐吐地回答说：我既是鬼也是狐。又问：是鬼就是鬼，是狐就是狐，怎么既是鬼又是狐呢？过了很久又回答说：我本是几百岁的狐狸，内丹已经炼成，不幸被同类扼杀，偷走了我的内丹，幽魂沉滞，现在成了狐狸的鬼。问为何不向地府申诉，回答说：凡是内丹由吐纳导引炼成的，就像血气依附形体，融合为一，不是从外而来，别人无法偷盗；那些由采补炼成的，就像抢劫来的财物，本来就不是自己的东西，所以人可以杀害并吸取，我迷惑人吸取精气，伤害的人太多了，杀人者死，死得其所，即使向神明申诉，神明也不会受理。所以宁愿郁郁地住在这里。问住在这楼里打算做什么，回答说：本想隐藏行迹，修炼太阴炼形之法，因为您的阳气熏灼，阴魄不得安宁，所以出来乞求哀怜，希望阴阳各得其所。说完，只听到叩头声，再问也不回答了。先生第二天就搬走了。曾经把这事告诉门人说：夺取不属于自己的东西，终究不能拥有，而且正好用来自杀，真是可怕啊。
堂兄万周说，交河有个农家妇女，每次回娘家总是骑一头骡子去。骡子很健壮而且温顺，不需要人牵拉，就知道路。如果她丈夫没空，她就自己骑着走，从未出过差错。一天回去稍晚，天色阴沉月黑，分不清东西，骡子突然横冲直撞，载着妇人径直冲进高粱田里，茂密的叶子和深丛，迷失了方向无法返回。半夜，才到达一座破庙，只有两个乞丐住在廊下，进退两难，不得已留下来和他们一起住宿。第二天乞丐送她回去，她丈夫很惭愧，打算把骡子卖给肉铺。夜里梦见有人说话：这头骡子前世偷了你的钱，你追捕得很急，它逃跑才免于一死，你嘱咐捕快捆绑它的妻子，扣留了一夜。现在变成骡子偷钱是报应，载你妻子进破庙是捆绑妻子的报应，你何必反而结下来世的冤仇呢？惊醒过来，痛悔不已，骡子当晚突然自己死了。
仆人任玉病危时，守夜的人夜里听到窗外有牛吼声，任玉惊恐而死。第二天大家谈论这个怪异的事，他的妻子哭着说：他年轻时曾经偷杀了几头牛，别人不知道。
有个叫余某的老人在幕府任职，掌管刑狱四十多年，后来卧病垂危，灯光月色下恍惚好像有鬼作祟，余某感慨地说：我存心忠厚，发誓不敢妄杀一人，这鬼为什么来呢？夜里梦见几个人浑身是血哭着说：您知道苛刻残酷会积累怨恨，不知道忠厚也能积累怨恨。那些孤苦无依、瘦弱的人，惨被人杀害，临死的时候，遭受万种痛苦，孤魂饮泣，怀着怨恨在九泉之下，只希望强暴之人被诛杀，以伸张积愤，而您只看到活人的可怜，看不到死者的可悲，舞文弄墨，曲意开脱，于是让凶残之人漏网，白骨沉冤。您试着设身处地想想，如果您无罪无辜，被人屠杀，魂魄有知，旁观审理这案子的人，把重伤改为轻伤，把多处伤改为少处伤，把理亏改为理直，把有心改为无心，让您切齿的仇人，从容脱罪，仍然在人间横行，您是感激呢，还是怨恨呢？不这样想，却夸耀以纵容恶行为阴德，被冤枉而死的人，不仇视您而仇视谁呢？余某惊恐醒来，把梦中的事详细告诉儿子，反手打自己说：我的见解错了，我的见解错了。躺下还没安稳就死了。
沧洲刘太史果实，胸怀开阔，有晋人的风度，与饴山老人、莲洋山人都是好朋友，但志趣各不相同。晚年在家，以教书为生，但只接受孤苦贫穷的士人，才允许他们拜师，学费很少，常常缺衣少食，却安然自若。曾经买了一斗多米，存放在罐子里，一个多月没吃完，心里觉得很奇怪。忽然听到屋檐间有人说：我是天狐，仰慕您的高雅操守，每天私下增加米，不要惊讶。刘诘问说：您的心意确实善良，但您一定不会耕种，这米从哪里来，我不能喝盗泉的水，以后不要再这样了。狐狸叹息着离开了。
亡侄汝备，字理含，曾经梦见有人对他朗诵诗，醒来后记住了一联：草草莺花春似梦，沉沉风雨夜如年。告诉了我。我惊讶这不是好兆头，果然在戊辰年闰七月夭折，后来他的妻子武强张氏，抚养弟弟的儿子作为继承人，苦守节操终身，共三十多年，从未有一晚解开衣服睡觉。到现在婢女老妇还能说起这事。于是明白这两句诗是寡妇独宿的预兆。
雍正丙午、丁未年间，有流民乞讨经过崔庄，夫妇都得了瘟疫。将死时，拿着契约在集市上哀呼，愿意把一个幼女卖为婢女，用卖身的钱买两口棺材。先祖母张太夫人安葬了这对夫妇，并收养了那个女孩，取名连贵。契约上写着父亲张立，母亲黄氏，但没有写籍贯。问她已经不能说话了。连贵自己说：家在山东，门临驿路，时常有大官的车马往来，距离这里大约走一个多月，但说不出县名。又说：去年曾接受对门胡家的聘礼，胡家在外乞讨，不知去向，过了十多年，没有亲戚来寻访，于是配给了马夫刘登。刘登自称是山东新泰人，本姓胡，父母都死了，有刘氏收养他，因此随了刘姓。小时候记得父母为家里聘了一个女孩，但不知道她的姓氏，刘登既然姓胡，新泰又是驿路经过的地方，流民乞讨计算路程也可以用月
余，与连贵言皆符，颇疑其乐昌之镜，离而复合，但无显证耳。先叔粟甫公曰：此事稍为点缀，竟可以入传奇。惜此女蠢若鹿豕，惟知饱食酣眠，不称点缀，可恨也。边随园征君曰：秦人不死，信符生之受诬；蜀老犹存，知诸葛之多枉——此乃刘知几史通之文，符生事见洛阳伽蓝记，诸葛事则见魏书毛修之传，浦二田注史通以为未详，盖偶失考。史传不免于缘饰，况传奇乎？西楼记称穆素晖艳若神仙，吴林塘言其祖幼时及见之，短小而丰肌，一寻常女子耳。然则传奇中所谓佳人，半出虚说。此婢虽粗，倘好事者按谱填词，登场度曲，他日红氍毹上，何尝不莺娇花媚耶？先生所论，犹未免于尽信书也。
译我，与连贵言所说的都相符，颇为怀疑乐昌公主的镜子，分离后又复合，只是没有明显的证据罢了。先叔粟甫公说：这件事稍加润色，竟然可以写成传奇。可惜这女子蠢笨得像鹿猪，只知道吃饱喝足、酣睡大觉，不适合润色，真是可恨。边随园征君说：秦国人如果不死，就能相信符生遭受了诬陷；蜀地老人如果还在，就知道诸葛亮多有冤屈——这是刘知几《史通》中的文字，符生的事见于《洛阳伽蓝记》，诸葛亮的事则见于《魏书·毛修之传》，浦二田为《史通》作注认为未详，大概是偶然失于考证。史传尚且不免于附会修饰，何况传奇呢？《西楼记》称穆素晖艳丽如神仙，吴林塘说他的祖父小时候曾见过她，身材矮小且肌肉丰满，只是一个普通女子罢了。那么传奇中所谓的美人，多半出于虚妄之说。这婢女虽然粗俗，倘若好事者按照曲谱填词，登台演唱，日后在戏台上，何尝不是莺声娇软、花容媚丽呢？先生的议论，还未免于完全相信书本。
聂松岩言，胶州一寺，经楼之后有蔬圃，僧一夕开牖纳凉，月明如画，见一人徙倚老树下，疑窃蔬者，呼问为谁，磬折而对曰：师勿讶，我鬼也。问鬼何不归尔墓，曰：鬼有徒党，各从其类，我本书生，不幸葬丛冢间，不能与马医夏畦伍，此辈亦厌我非其族，落落难合故，宁避嚣于此耳。言讫，冉冉没。后往往遥见之，然呼之不应矣。
福州学使署，本前明税珰署也，奄人暴横，多潜杀不辜，至今犹往往见变怪。余督闽学时，奴辈每夜惊。甲寅夏，先姚安公至署，闻某室有鬼，辄移榻其中，竟夕晏然，昀尝乘间微谏，请勿以千金之躯与鬼角，因诲昀曰：儒者论无鬼，迂论也，亦强词也。然鬼必畏人，阴不胜阳也。其或侵人，必阳不足以胜阴也。夫阳之盛也，岂持血气之壮与性情之悍哉！人之一心，慈祥者为阳，惨毒者为阴；坦白者为阳，深险者为阴；公直者为阳，私曲者为阴。故易象以阳为君子，阴为小人。苟立心正大，则其气纯乎阳刚。虽有邪魅，如幽室之中，鼓洪炉而炽烈焰，冱冻自消。汝读书亦颇多，曾见史传中有端人硕士为鬼所击者耶？昀再拜受教，至今每忆庭训，辄悚然如左右也。
束州邵氏子，性佻荡。闻淮镇古墓有狐女甚丽，时往伺之，一日见其坐田塍上，方欲就通款曲，狐女正色曰：吾服气炼形，已二百余岁，誓不媚一人，汝勿生妄想。且彼媚人之辈，岂果相悦哉？特摄其精耳。精竭则人亡，遇之未有能免者，汝何必自投陷井也。举袖一挥，凄风飒然，飞尘眯目，已失所在矣。先姚安公闻之曰：此狐能作此语，吾断其必生天。
献县李金梁、李金桂兄弟，皆剧盗也。一夕，金梁梦其父语曰：夫盗有败，有不败，汝知之耶？贪官墨吏，刑求威胁之财；神奸巨蠹，豪夺巧取之财；父子兄弟，隐匿偏得之财；朋友亲戚，强求诈诱之财；黠奴干役，侵渔乾没之财；巨商富室，重息剥削之财，以及一切刻薄计较，损人利己之财。是取之无害。罪恶重者，虽至杀人，亦无害。其人本天道之所恶也。若夫人本善良，财由义取，是天道之所福也，如干犯之，事为悖天。悖天终必败。汝兄弟前劫一节妇，使母子冤号，鬼神怒视，如不悛改，祸不远矣。后岁余，果并伏法，金梁就狱时，自知不免，为刑房吏史真儒述之。真儒余里人也，尝举以告姚安公，谓盗亦有道。又述剧盗李志鸿之言曰：吾鸣镝跃马三十年，所劫夺多矣，见人劫夺亦多矣，盖败者十之二三，不败者十之七八，若一污人妇女，屈指计之，从无一人不败者。故恒以自戒其徒，盖天道祸淫，理固不爽云。
辛卯夏，余自乌鲁木齐从军归，僦居珠巢街路东一宅，与龙臬司承祖邻。第二重室五楹，最南一室，帘恒飚起尺余，有若风鼓之者。余四室之帘则否。莫喻其故。小儿女入室，辄惊啼，云床上坐一肥僧，向之嬉笑。缁徒厉鬼，何以据人家宅舍，尤不可解也。又三鼓已后，往往闻龙氏宅中有女子哭声，龙氏宅中亦闻之，乃云声在此宅，疑不能明。然知其凿然非善地，遂迁居柘南先生双树斋后。居是二宅者，皆不吉。白环九司寇无疾暴卒，即在龙氏宅也。凶宅之说，信非虚语矣。先师陈白崖先生曰：居吉宅者未必吉，居凶宅者未必不凶，如和风温煦，未必能使人祛病；而严寒沴厉，一触之则疾生。良药滋补，未必能使人骤健，而峻剂攻伐，一饮之则洞泄。此亦确有其理，未可执定命与之争。孟子有言，是故知命者不立岩墙之下。
洛阳郭石洲言，其邻县有翁姑，受富室二百金，鬻寡媳为妾者。至期，强被以彩衣，掖之登车。妇不肯行，则以红巾反接其手，媒媪拥之坐车上。观者多太息不平，然妇母族无一人，不能先发也。仆夫振舆之顷，妇举声一号，旋风暴作，三马皆惊逸不可止，不趋其家，而趋县城。飞渡泥淖，如履康庄，虽仄径危桥，亦不倾覆，至县衙乃屹然立，其事遂败。因知庶女呼天雷电下击，非典籍之虚词。
从舅姚公介然曰：厉鬼还冤，见于
译聂松岩说，胶州有一座寺庙，经楼后面有一片菜园。一天晚上，一位僧人打开窗户纳凉，月色明亮如画，看见一个人倚靠在老树下，怀疑是偷菜的人，便呼喊询问是谁。那人弯腰恭敬地回答说：“师父不要惊讶，我是鬼。”僧人问鬼为什么不回自己的墓地，回答说：“鬼也有同类，各自跟随自己的族群。我本是书生，不幸葬在乱坟岗中，不能和马医、农夫为伍，这些人也讨厌我不是他们的族类，我感到孤零难合，所以宁愿避开喧嚣躲在这里。”说完，缓缓消失。后来常常远远看见他，但呼喊他却不回应了。
福州学政衙署，本来是前明太监的官署。太监们暴虐横行，暗中杀害了许多无辜的人，至今还常常出现怪异现象。我担任福建学政时，仆人们每到夜晚就惊恐不安。甲寅年夏天，先父姚安公来到衙署，听说某间屋子有鬼，就特意把床榻搬进去，整夜安然无事。我曾在空闲时委婉劝谏，请不要拿千金之躯与鬼较量。他因此教导我说：“儒者说没有鬼，这是迂腐的言论，也是强词夺理。然而鬼必定畏惧人，因为阴气胜不过阳气。如果鬼侵扰人，一定是阳气不足以战胜阴气。阳气的旺盛，难道只是依靠血气的强壮和性情的强悍吗？人的内心，慈祥的是阳，残忍毒辣的是阴；坦荡的是阳，深沉险恶的是阴；公正直率的是阳，自私偏曲的是阴。所以《易经》的卦象以阳代表君子，以阴代表小人。如果立心正大，那么他的气息就纯粹是阳刚。即使有邪魅，也像是在幽暗的房间中，点燃洪炉燃烧烈焰，严寒自然消散。你读书也不少，曾见过史传中有正直博学的人被鬼击中的吗？”我再次拜谢接受教诲，至今每当想起父亲的训诫，就感到敬畏，仿佛他就在身边。
束州邵家的儿子，性情轻浮放荡。听说淮镇古墓中有狐女非常美丽，时常前往窥探。一天看见狐女坐在田埂上，正要上前表达情意，狐女严肃地说：“我服气炼形，已经二百多岁了，发誓不取悦任何人，你不要产生妄想。况且那些取悦人的狐女，难道真的是相爱吗？不过是摄取人的精气罢了。精气耗尽人就会死亡，遇到这种情况没有谁能幸免，你何必自投罗网呢。”说完挥袖一甩，凄风飒飒，飞尘迷眼，狐女已经不见了。先父姚安公听说后说：“这狐女能说出这样的话，我断定她必定能升天。”
献县李金梁、李金桂兄弟，都是大盗。一天晚上，李金梁梦见父亲对他说：“盗贼有失败的，有不失败的，你知道吗？贪官污吏，通过严刑拷打威胁得来的钱财；神奸巨蠹，通过豪夺巧取得来的钱财；父子兄弟，通过隐匿偏私得来的钱财；朋友亲戚，通过强求欺诈诱骗得来的钱财；狡诈的奴仆差役，通过侵吞贪污得来的钱财；巨商富户，通过高利贷剥削得来的钱财，以及一切刻薄计较、损人利己得来的钱财。这些钱财夺取了也没有害处。罪恶深重的人，即使到了杀人的地步，也没有害处。这些人本来就是天道所厌恶的。如果人本来善良，钱财是通过道义取得的，这是天道所福佑的，如果侵犯这些，就是违背天道。违背天道最终必定失败。你们兄弟之前抢劫一位节妇，导致母子冤号，鬼神怒视，如果不悔改，祸患就不远了。”一年多后，兄弟俩果然都被处死。李金梁在狱中时，自知难免一死，向刑房吏史真儒叙述了这件事。史真儒是我的同乡，曾经把这事告诉姚安公，说盗贼也有道义。又叙述大盗李志鸿的话说：“我骑马射箭三十年，抢劫抢夺的事情很多，看见别人抢劫抢夺也很多，大概失败的十分之二三，不失败的十分之七八。如果一旦玷污妇女，屈指算来，从来没有一个不失败的。所以我常常以此告诫我的徒弟，大概天道祸害淫乱，道理本来就不会差错。”
辛卯年夏天，我从乌鲁木齐从军归来，租住在珠巢街路东的一栋宅子里，与龙臬司承祖相邻。第二重院落的五间屋子中，最南边的一间，帘子常常被吹起一尺多高，好像有风在鼓动它。其他四间屋子的帘子则没有这种情况。不明白其中的缘故。小孩进入房间，就惊恐啼哭，说床上坐着一个胖和尚，对着他们嬉笑。僧侣厉鬼，为什么占据人家的宅舍，尤其不可理解。又过了三更以后，常常听到龙家宅中有女子哭声，龙家宅中也听到了，却说声音在这宅子里，疑惑不能查明。然而知道这确实不是好地方，于是迁居到柘南先生双树斋后面。居住在这两栋宅子的人，都不吉利。白环九司寇无病暴死，就是在龙家宅子里。凶宅的说法，确实不是虚言。先师陈白崖先生说：“居住吉宅的人未必吉利，居住凶宅的人未必不凶，就像和风温暖，未必能使人祛除疾病；而严寒酷烈，一接触就生病。良药滋补，未必能使人突然健壮，而猛药攻伐，一喝下去就腹泻不止。这也确实有其道理，不可以固执地认为命运可以与之争辩。孟子有言，所以知道命运的人不站在危墙之下。”
洛阳郭石洲说，他邻县有一对婆媳，婆婆收受富家二百金，要把寡媳卖给别人做妾。到了约定的日期，强行给媳妇穿上彩衣，搀扶她上车。媳妇不肯走，就用红巾反绑她的手，媒婆拥着她坐在车上。观看的人大多叹息不平，然而媳妇的娘家没有一个人，不能先发制人。仆人扬起马鞭准备出发时，媳妇大声呼号，旋风突然大作，三匹马都受惊狂奔不可停止，不奔向婆家，而奔向县城。飞跃泥沼，如同走在平坦的大路上，即使是狭窄的小路危险的桥梁，也没有倾覆，到了县衙才屹立不动，这件事于是败露。因此知道庶女呼天雷电下击，不是典籍中的虚词。
从舅姚公介然说：厉鬼还冤，见于
典记者不一，得于传闻者亦不一。癸未五月，自盐山耿家庵还崔庄，乃亲见之。其人年约五十余，戴草笠，著眀衫，以一驴驮眠被，系河干柳树下，倚树而坐。余亦系马小憩。忽其人蹶然而起，以手作撑拒状，曰：害汝命，偿汝命耳，何必若是相殴也，支柱良久，语渐模糊不可辨。忽踊身一跃，已汩没于波浪中矣。同见者十余人，咸合掌诵佛。虽不知所报何冤，然害命偿命，则其人所自道也。
译记录奇闻异事的人很多，从传闻中得知的内容也各不相同。癸未年五月，我从盐山耿家庵返回崔庄，这才亲眼目睹了此事。那个人年纪大约五十多岁，头戴草帽，身穿明制衣衫，用一头驴驮着睡觉用的被褥，拴在河边的柳树下，靠着树坐着。我也拴好马稍作休息。忽然那人猛地跳起来，用手做出支撑抵拒的样子，说道：“害了你的命，就偿还你的命罢了，何必这样互相殴打呢？”他支撑抵拒了很久，话语渐渐模糊，无法辨认。忽然他纵身一跃，已经沉没在波浪之中了。一同看见的人有十多个，都合掌诵念佛号。虽然不知道他报的是什么冤仇，但“害命偿命”，却是他自己所说的。
戊子夏，小婢玉儿病瘵死，俄复苏曰：冥役遣我归索钱。市冥镪焚之，乃死。俄又复苏曰：银色不足，冥役不受也。更市金银箔折锭焚之，则死不复苏矣。因忆雍正壬子，亡弟映谷濒危时，亦复类是，然作冥镪果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？
胡牧亭侍御言，其乡有生为冥官者，述冥司事甚悉，不能尽忆，大略与传记所载同。惟言六道轮回，不烦遣送，皆各随平生之善恶，如水之流湿，火之就燥，气类相感，自得本途。语殊有理，从来论鬼者未道也。
狐之媚人，为采补计耳，非渔色也。然渔色者亦偶有之。表兄安滹北言，有人夜宿深林中，闻草间人语曰：君爱某家小童，事已谐否？此事亢阳熏烁，消蚀真阴，极能败道，君何忽动此念耶？又闻一人答曰：劳君规戒，实缘爱其美秀，遂不能忘情。然此童貌虽艳冶，心无邪念，吾于梦中幻诸淫态诱之，漠然不动，竟无如之何，已绝是想矣。其人觉有异，潜往窥视，有二狐跳踉去。
泰州任子田，名大椿，记诵博洽，尤长于三礼注疏，六书训诂。乾隆己丑，登二甲一名进士，浮沉郎署，晚年始得授御史，未上而卒。自开国以来，二甲一名进士不入词馆者仅三人。田实居其一。自言十五六时，偶为从父侍姬以宫词书扇，从父疑之，致侍姬自缢死，其魂讼于地下，子田奄奄卧疾，魂亦自追去，考问阅四五日，冥官庭鞫七八度，辨明出于无心，然卒坐以过失杀人，减削官禄，故仕途偃蹇如斯。贾钝夫舍人曰：治是狱者，即顾郎中德懋，二人先不相知，一日相见，彼此如旧识。时同在坐，亲见追话冥司事。子田对之，犹栗栗然也。
即墨杨槐亭前辈言，济宁一童子，为狐所昵，夜必同衾枕，至年二十余，犹无虚夕，或教之留须，须稍长辄睡中为狐剃去，更为傅脂粉。屡以符录驱遣，皆不能制，后正乙真人舟过济宁，投词乞劾治，真人牒于城隍，狐乃诣真人自诉，不睹其形，然旁人皆闻其语。自言过去生中为女子，此童为僧，夜过寺门，被劫闭窟室中，隐忍受辱者十七载，郁郁而终。诉于地下，主者判是僧地狱受罪毕，仍来生偿债，会我以他罪堕狐身，窜伏山林百余年，未能相遇，今炼形成道，适逢僧后身为此童，因得相报，十七年满，自当去，不烦驱遣也。真人竟无如之何。后不知期满果去否。然据其所言，足知人有所负，虽隔数世犹偿也。
同年项君廷模言，昔尝馆翰林某公家，相见辄讲学。一日，其同乡为外吏者，有所馈赠，某公自陈平生俭素，雅不需此。见其崖岸高峻，遂逡巡携归。某公送宾之后，徘徊厅事前，怅怅惘惘，若有所失，如是者数刻。家人请进内午餐，大遭诟怒，忽闻有数人吃吃窃笑之。视之无迹，寻之，声在承尘上，盖狐魁云。
陈少廷尉耕岩，官翰林时为魅所扰，避而迁居，魅辄随往。多掷小帖，道其阴事，皆外人不及知者。益悚惧，恒虔祀之，一日，掷帖责其待侄之薄，且曰：不厚资助，祸且至。众缘是窃疑其侄。密约伺察，夜闻击损器物声，突出掩执，果其侄也。耕岩天性长厚，尤笃于骨肉，但曰：尔需钱可告我，何必乃尔。笑遣之归寝。由是遂安。后吴编修朴园突遭回禄，莫知火之自来，凡再徙居而再焚。余意亦当如耕岩事。朴园曰：固亦疑之，然第三次迁泉州会馆，适与客坐厅事中，忽烈焰赫然，自承尘下射。是非人所能上，亦非人所能入也。殆真魅所为矣。
程也园舍人，居曹竹虚旧宅中，一夕弗戒于火，书画古器多遭焚毁。中褚河南临兰亭一卷，乃五百金所质，方虑来赎眃贩时，忽于火烬中拣得。匣及袱并癎，而书卷无一毫之损。表弟张桂岩，馆也园家，亲见之。白香山所谓在在处处，有神物护持者耶？抑成毁各有定数，此卷不在此火劫中耶？然事则奇矣，亦将来赏鉴家一佳话也。
同年柯禺峰，官御史时，尝借宿内城友人家，书室三楹，东一室隔以纱厨，扃不敢启，置榻外室南牖下，睡至半夜，闻东室有声如
译戊子年夏天，小婢女玉儿因患肺病去世，不久又苏醒过来，说：“阴间的差役派我回来索要钱财。”家人便买了冥币焚烧给她，她才死去。不久她又苏醒说：“冥币的成色不足，阴差不肯接受。”于是又买了金银箔折成锭状焚烧给她，这才死去不再苏醒。因此想起雍正壬子年，亡弟映谷病危时，情况也与此类似。然而制作冥币真的有用吗？阴差如此需索钱财，那么阴间的官员又负责什么事呢？
御史胡牧亭说，他的家乡有个书生做过阴间的官员，讲述阴司的事情非常详细，不能全部记住，大致与传记所载相同。只是说六道轮回，不需要派遣差役押送，都是各自随着平生的善恶，像水向湿处流、火向燥处烧一样，同类气息相互感应，自然得到本来的归宿。这话很有道理，从来谈论鬼怪的人都没有说过。
狐狸迷惑人，是为了采补精气，并非贪图美色。然而贪图美色的狐狸也偶尔有。表兄安滹北说，有人夜里宿在深林中，听见草丛里有人说话：“你喜爱某家的小童，事情办成了吗？这件事阳气过盛，会消蚀真阴，极能败坏道行，你怎么忽然动了这个念头呢？”又听见一人回答说：“多谢你的规劝告诫，实在是因为喜爱他的俊美，于是不能忘情。然而这小童虽然容貌艳丽，心中却没有邪念，我在梦中幻化各种淫态诱惑他，他漠然不动，竟然无可奈何，已经断绝了这个念头了。”那人觉得有异，悄悄前往窥视，看见两只狐狸跳跃着离去。
泰州任子田，名大椿，记忆广博，尤其擅长三礼的注疏和六书的训诂。乾隆己丑年，考中二甲第一名进士，在郎署中沉浮，晚年才得到御史任命，还未上任就去世了。自从开国以来，二甲第一名进士不进入翰林院的只有三人。任子田确实是其中之一。他自己说十五六岁时，偶然为叔父的侍姬用宫词题写扇子，叔父怀疑他们，导致侍姬自缢而死，她的魂魄在地下诉讼，任子田奄奄一息卧病在床，魂魄也被追去，审讯查问经过四五天，阴间官员在庭上审问七八次，辩明是出于无心，然而最终仍判他过失杀人，削减了官禄，所以仕途如此坎坷。贾钝夫舍人说：审理这桩案件的人，就是顾德懋郎中，两人先前不相识，一天相见，彼此像旧相识一样。当时同在座，亲眼看见他们谈论阴司的事。任子田对着他，还瑟瑟发抖呢。
即墨杨槐亭前辈说，济宁有个童子，被狐狸所亲近，夜里必定同床共枕，到二十多岁，还没有空过一晚，有人教他留胡须，胡须稍长就在睡梦中被狐狸剃去，还给他涂脂抹粉。多次用符箓驱赶，都不能制服，后来正乙真人乘船经过济宁，童子递交诉状请求弹劾惩治，真人向城隍神发牒文，狐狸于是到真人面前自诉，看不见它的形体，然而旁人都听见它说话。它自己说过去世中是女子，这童子是僧人，夜里经过寺庙门，被劫持关在暗室中，隐忍受辱十七年，郁郁而终。向地下诉讼，主管者判决这僧人地狱受罪完毕，仍来生偿还债务，恰逢我因其他罪孽堕入狐身，窜伏山林百余年，未能相遇，如今炼形成道，正好遇见僧人的后身成为这童子，因而得以相报，十七年满了，自然离去，不劳驱赶了。真人竟然无可奈何。后来不知道期满是否真的离去。然而根据它所说的，足以知道人有所亏欠，即使隔了几世也要偿还。
同年项廷模说，从前曾在翰林某公家做塾师，相见就讲学。一天，他的同乡做外官的，有所馈赠，某公自陈平生节俭朴素，不需要这些。见他态度严峻，于是犹豫着携礼而归。某公送客之后，在厅事前徘徊，怅然若失，像这样过了几刻钟。家人请他进内室吃午饭，遭到严厉斥责，忽然听见有几个人吃吃窃笑。看没有踪迹，寻找声音，在天花板上方，原来是狐狸头目。
陈耕岩少廷尉，在翰林院做官时被鬼魅骚扰，躲避而迁居，鬼魅就跟随前往。多次掷下小纸条，说出他的隐秘之事，都是外人不知道的。更加恐惧，常常虔诚祭祀它，一天，掷帖责备他对待侄子刻薄，并且说：“不厚加资助，祸患就要到了。”众人因此私下怀疑他的侄子。秘密约定伺察，夜里听见打碎器物的声音，突然冲出掩捕，果然是他的侄子。耕岩天性宽厚，尤其重视骨肉亲情，只说：“你需要钱可以告诉我，何必这样呢。”笑着打发他回去睡觉。从此就安定了。后来吴朴园编修突然遭遇火灾，不知道火从哪里来，总共两次迁居而两次被焚。我猜想也应该像耕岩的事。朴园说：“本来也怀疑，然而第三次迁到泉州会馆，正好与客人坐在厅堂中，忽然烈焰赫然，从天花板下射出。这不是人能上去的，也不是人能进去的。大概是真正的鬼魅所为吧。”
程也园舍人，住在曹竹虚的旧宅中，一天不慎发生火灾，书画古器多遭焚毁。其中褚河南临摹的兰亭序一卷，是五百金抵押的，正担心来赎买时，忽然在火灰中拣得。匣子和包袱都烧焦了，而书卷没有一丝一毫的损坏。表弟张桂岩，在也园家做塾师，亲眼看见。白香山所说的处处都有神物护持吗？还是成毁各有定数，这卷书不在这次火灾的劫数中吗？然而事情确实奇特，也是将来鉴赏家的一段佳话。
同年柯禺峰，做御史时，曾借宿在内城朋友家，书房三间，东边一间用纱厨隔开，锁着不敢打开，把床放在外室南窗下，睡到半夜，听见东室有声如
鸭鸣，怪而谛视。时明月满窗，见黑烟一道，从东室门隙出，著地而行，长可丈余，蜿蜓如巨蟒，其首乃一女子，鬟鬟俨然。昂而仰视，盘旋地上，作鸭鸣不止。禺峰素有胆，拊榻叱之，徐徐却行，仍从门隙眆而入。天晓以告主人，主人曰：旧有此怪，或数年一出，不为害，亦无他休咎。或曰：未买是宅前，旧主有侍姬死此室，未知其审也。
译听到鸭子叫，觉得奇怪便仔细观看。当时明月照满窗户，看见一道黑烟，从东边房间的门缝中出来，贴着地面行走，长度大约一丈多，蜿蜒曲折像巨大的蟒蛇，它的头部是一个女子，发髻梳得整整齐齐。它昂首仰视，在地上盘旋，不停地发出鸭叫声。禺峰向来有胆量，拍着床榻呵斥它，黑烟慢慢向后退去，仍然从门缝中钻了进去。天亮后禺峰把这事告诉了主人，主人说：以前就有这种怪事，有时几年出现一次，并不害人，也没有其他吉凶预兆。有人说：在买下这宅子之前，原来的主人有个侍妾死在这个房间里，不知道是不是真的。
胥魁有善博者，取人财犹探物于囊，犹不持兵而劫夺也，其徒党密相羽翼，意喻色授，机械百出，犹臂指之相使，犹呼吸之相通也。盐竖多财者，则犹鱼吞饵，犹雉遇媒耳。如是近十年，橐金巨万，俾其子贾于长芦，规什一之利。子亦狡黠，然冶荡好渔色，有堕其术而破家者，衔之次骨。乃乞与偕往，而阴导之为北里游，舞衫歌扇，耽志忘归，耗其赀十之九。胥魁微有所闻，自往检校，已不可收拾矣。论者谓事虽人谋，亦有天道。仇者之动此念，殆神启其心欤？不然，何前愚而后智也。
故城刁飞万言，其乡有与狐女生子者，其父母怒谇之，狐女涕泣曰：舅姑见逐，义难抗拒，但子未离乳，当且携去耳。越两岁余，忽抱子诣其夫曰：儿已长，今还汝，其夫遵父母戒，掉首不与语。狐女太息，抱之去。此狐殊有人理。但抱去之儿，不知作何究竟？将人所生者仍为人，庐居火食，混迹闾阎欤？抑妖所生者仍为妖，幻化通灵，潜踪墟墓欤？或虽为妖，而犹承父姓，长育子孙，在非妖非人之界欤？虽为人，而犹依母党，往来窟穴，在亦人亦妖之间欤？惜见首不见尾，竟莫得而质之。
同年蒋心余编修言，其乡有故家废宅，往往见艳女靓妆，登墙外视。武生王某，粗豪有胆，竟携被独宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自语曰：人言此宅有狐女，今何往耶？窗外小声应曰：六娘子知君今日来，避往溪头看月矣。问汝为谁，曰：六娘子之婢。又问何故独避我，曰：不知何故，但云畏见此腹负将军，亦不解为何语也。王后每举以问人曰：腹负将军是武职几品？莫不粲然。后问其乡人，曰：实有其人，亦实有其事，然竟旁皇尽夜，一无所见耳。其语则心余所点缀也。心余好诙谐，理或然欤。
先母张太夫人，尝雇一张媪司爨，房山人也，居西山深处。言其乡有极贫弃家觅食者，素未出外，行半日则迷路。石径崎岖，云阴晦暗，莫知所适，姑坐枯树下，俟天明辨南北。忽一人自林中出，三四人随之，并狰狞伟岸，有异常人，心知非山灵，即妖魅，度不能隐避，乃投身叩拜，泣诉所苦。其人恻然曰：尔勿怖，不害汝也。我是神虎，今为诸虎配食料，待虎食人，尔收其衣物，即自活矣。因引至一处，激然长啸，众虎岔集，其人举手指挥，语啁哳不可辨。俄俱散去，惟一虎留伏丛莽间，俄有荷担度林者，虎跃起欲搏，忽避易而退。少顷，一妇人至，乃搏食之，捡其衣带，得数金，取以付之，且告曰：虎不食人，惟食禽兽。其食人者，人而禽兽者耳。大抵人天良未泯者，其顶上必有灵光，虎见之即避；其天良澌灭者，灵光全息，与禽兽无异，虎乃得而食之。顷前一男子凶暴无人理，然攘夺所得，犹恤其寡嫂孤侄，使不饥寒，以是一念，灵光煜煜如弹丸，故虎不敢食；后一妇人，弃其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身无完肤。更盗后夫之金，以贻前夫之女，即怀中所携是也。以是诸恶，灵光消尽，虎视之非复人身，故为所啖尔。今得遇我，亦以善事继母，辍妻子之食以养，顶上灵光高尺许，故我得而诱之，非以尔叩拜求哀也。勉修善业，当尚有后福。因指示归路，越一日夜，得至家。张媪之父与是人为亲串，故得其详。时家奴之妇，有虐使其七岁孤侄者，闻张媪言，为之少戢。圣人以神道设教，信有以夫。
磷为鬼火。博物志谓战血所成，非也。安得处处有战血哉。盖鬼者人之余气也。鬼属阴，而余气则属阳。阳为阴郁，则聚而成光。如雨气至阴，而萤火化；海气至阴，而阴火然也。多见于秋冬而隐春夏，秋冬气凝，春夏气散故也。其或见于春夏者，非幽房废宅，必深岩幽谷，皆阴气常聚故也。多在平原旷野，薮泽沮洳，阳寄于阴，地阴类，水亦阴类，从其本类故也。先兄晴湖，尝同沈丰功年丈夜行，而磷火在高树岭，青荧如炬，为从来所未闻。李长吉诗曰：多年老県成木魅，笑声碧火巢中起。疑亦曾睹斯异，故有斯咏。先兄所见或木魅所为欤。
译胥魁有个擅长赌博的人，骗取别人的钱财就像从口袋里拿东西一样容易，就像不拿兵器就能抢劫一样。他的同伙暗中互相帮衬，用眼神和脸色传递意图，诡计层出不穷，就像手臂和手指互相指挥，就像呼吸相通一样。那些有很多钱财的盐商，就像鱼吞下鱼饵，就像野鸡遇到诱饵一样。像这样过了将近十年，积攒了巨额的财富，让他的儿子去长芦经商，谋求十分之一的利润。儿子也很狡猾，但是轻浮放荡喜欢玩弄女色，有人落入他的圈套而家破人亡，对他恨之入骨。于是请求和他一起去，暗中引导他去北里游玩，沉迷于歌舞声色，流连忘返，耗尽了十分之九的资财。胥魁稍微听说了一些，亲自去检查，已经无法挽回了。议论的人说事情虽然是人为谋划，也有天道的因素。仇人产生这个念头，大概是神灵启发他的心吧？不然的话，为什么先前愚蠢后来聪明呢。
故城刁飞万说，他的家乡有个和狐女生了孩子的人，他的父母愤怒地责骂他，狐女哭着说：公婆把我赶走，道义上难以抗拒，只是孩子还没断奶，暂且带着走吧。过了两年多，忽然抱着孩子来到她丈夫家说：孩子已经长大了，现在还给你。她的丈夫遵从父母的告诫，摇头不跟她说话。狐女叹息，抱着孩子走了。这个狐女很有人情味。只是被抱走的孩子，不知道最终怎样？难道人所生的孩子仍然是人，住在房子里吃熟食，混迹在民间吗？还是妖所生的孩子仍然是妖，幻化通灵，隐藏踪迹在坟墓间呢？或者虽然是妖，却仍然继承父亲的姓氏，养育子孙，处在非妖非人的境界呢？虽然是人，却仍然依附母亲一方，往来于洞穴之间，处在亦人亦妖之间呢？可惜只见开头不见结尾，竟然无法去质问。
同年蒋心余编修说，他的家乡有个旧家族的废弃宅院，常常看见漂亮的女子盛装打扮，登上墙头向外看。武生王某，粗豪有胆量，竟然带着被子独自睡在那里，希望有所遇见。到了半夜寂静无声，于是拍着枕头自言自语说：人们说这宅院有狐女，现在去哪里了呢？窗外小声回答说：六娘子知道您今天来，避开去溪头看月亮了。问你是谁，回答说：是六娘子的婢女。又问为什么只避开我，回答说：不知道什么原因，只是说害怕看到这个肚子背着将军的人，也不明白这是什么意思。王某后来每次拿这件事问别人说：肚子背着将军是武职几品？没有不笑出声的。后来问他的同乡，回答说：确实有这个人，也确实有这件事，但是竟然徘徊整夜，一无所见。那些话是心余添加的。心余喜欢诙谐，道理或许如此吧。
先母张太夫人，曾经雇用一个张姓老妇人做饭，她是房山人，住在西山深处。说他的家乡有个极度贫困离家谋生的人，向来没有出过远门，走了半天就迷路了。石路崎岖，云气阴暗晦暗，不知道去哪里，姑且坐在枯树下，等到天亮辨别南北。忽然一个人从树林中出来，三四个跟着他，都狰狞高大，不同于常人，心里知道不是山神，就是妖魅，估计无法隐藏躲避，于是投身叩拜，哭着诉说自己的困苦。那个人怜悯地说：你不要害怕，不伤害你。我是神虎，现在给众虎分配食物，等老虎吃人，你收取他们的衣物，就可以自食其力了。于是领到一处，大声长啸，众虎聚集，那个人举手指挥，说话声音嘈杂无法分辨。不久都散去了，只有一只老虎留在草丛中，不久有个挑担穿过树林的人，老虎跳起想要捕捉，忽然避开退下。过了一会儿，一个妇人来了，于是捕捉吃掉了她，捡她的衣带，得到几两金子，拿给他，并且告诉他说：老虎不吃人，只吃禽兽。那些吃人的，是像禽兽一样的人。大概人天良未泯灭的，头顶一定有灵光，老虎看到就避开；那些天良灭绝的，灵光全部消失，和禽兽没有区别，老虎才得以吃他们。刚才前面的男子凶暴没有人情，但是抢夺所得，还照顾他的寡嫂孤侄，使他们不饥寒，因为这一念，灵光像弹丸一样明亮，所以老虎不敢吃；后面的妇人，抛弃丈夫私自改嫁，尤其虐待前妻的儿子，身上没有完好的皮肤。又偷后夫的金子，送给前夫的女儿，就是怀里携带的。因为这些罪恶，灵光消失殆尽，老虎看她不再是人身，所以被吃掉。现在能遇到我，也是因为善待继母，省下妻子儿女的食物来供养，头顶灵光高一尺左右，所以我能引诱她，不是因为你叩拜求哀。努力修善业，应当还有后福。于是指示归路，过了一天一夜，到家。张媪的父亲和这个人有亲戚关系，所以得知详情。当时家里奴仆的妻子，有虐待她七岁孤侄的，听到张媪的话，稍微收敛。圣人用神道设立教化，确实有原因。
磷是鬼火。《博物志》说是战血所成，不对。哪里处处都有战血呢。大概鬼是人的余气。鬼属阴，而余气则属阳。阳气被阴气压抑，就聚集而成光。就像雨气至阴，而萤火虫化生；海气至阴，而阴火燃烧一样。多在秋冬出现而春夏隐藏，秋冬气凝聚，春夏气散发所以这样。那些在春夏出现的，不是幽暗的房间废弃的宅院，就是深岩幽谷，都是阴气常聚的缘故。多在平原旷野，沼泽低湿之地，阳气寄居在阴气中，地属阴类，水也属阴类，跟随它的本类所以这样。先兄晴湖，曾经和沈丰功年丈夜行，而磷火在高树岭，青荧像火炬，是从来所未闻。李长吉诗说：多年老县成木魅，笑声碧火巢中起。怀疑也曾目睹这种奇异，所以有这种咏叹。先兄所见或许是木魅所为吧。
贾人持巨砚求售，色正碧而红斑点点如血，沁试之，乃滑不受墨，背镌长歌一首曰：祖龙奋怒鞭顽石，石上血痕胭脂赤，沧桑变幻几度经，水舂沙蚀存盈尺，飞花点点粘落红，芳草茸茸眎嫩碧，海人漉得出银涛，鲛客咨嗟龙女惜，云何强遣充砚材，如以嫱施司眏眐，凝脂原不任研磨，镇肉翻成遭弃掷——客问镇肉事，判曰：出梦溪笔谈。音难见赏古所悲，用弗量才谁之责，案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。后题康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以顽砚请题，立挥长句，因镌诸砚背，以记异。款署奕癫二字，不著其姓，不知为谁。餐花道人亦无考，其词感慨抑郁，不类仙语，疑亦落拓之才鬼也。索价十金，酬以四，不肯售，后再问之，云四川一县令买去矣。
译商人拿着一方巨大的砚台求售，砚色纯正碧绿，上面红斑点点如同血迹。用水浸润试墨，却发现砚面光滑不吸墨。砚背刻有一首长歌，写道：“秦始皇愤怒地鞭打顽石，石上的血痕红如胭脂。历经沧桑变幻多少次，经过水冲沙蚀仅存盈尺。飞花点点粘着落红，芳草茸茸映衬嫩碧。海人从银涛中漉出宝物，鲛客叹息龙女爱惜。为何强行让它充当砚材，如同让嫔妃去掌管祭祀。凝脂般的质地原本不耐研磨，镇纸之肉反而遭到弃掷——有人问起‘镇肉’之事，判词说：出自《梦溪笔谈》。声音难以被赏识是古人所悲，使用不衡量才能是谁的责任？案头上米芾的玉蟾蜍，为你伤心应当泪滴。”
后面题写康熙己未年重九日，餐花道人降乩，偶然用这方顽砚请题，立刻挥毫写下长句，于是刻在砚背，以记录奇异之事。落款署名“奕癫”二字，不写姓氏，不知是谁。餐花道人也无从考证，其词感慨抑郁，不像仙家言语，怀疑也是落魄的才鬼。商人索要十两银子，我出价四两，他不肯卖。后来再打听，说是四川一位县令买去了。
奴子纪昌，本姓魏，用黄犊子故事，从主姓。少喜读书，颇娴文艺，作字亦工楷。最有心计，平生无一事失便宜。晚得奇疾，目不能视，耳不能听，口不能言，四肢不能动，周身并痿痹，不知痛痒，仰置榻上，块然如木石，惟鼻息不绝。知其未死，按时以饮食置口中，尚能咀咽而已。诊之乃六脉平和，毫无病状，名医亦无所措手，如是数年乃死。老僧果成曰：此病身死而心生，为自古医经所不载，其业报欤？然此奴亦无大恶，不过务求自利，算无遗策耳。巧者造物之所忌，谅哉！
奴子李福之妇，悍戾绝伦，日忤其姑舅，面詈背诅，无所不至。或微讽以不孝有冥谪，辄掉头哂曰：我持观音斋，诵观音咒，菩萨以甚深法力消灭罪愆，阎罗王其奈我何？后婴恶疾，楚毒万端，犹曰：此我诵咒未漱口，焚香用灶火，故得此报，非有他也。愚哉！
蔡太守必昌，尝判冥事。朱石君中丞问以佛法忏悔，有无利益。蔡曰：寻常冤谴，佛能置讼者于善处，彼得所欲，其怨自解。如人世之有和息也；至重业深仇，非人世所可和息者，即非佛所能忏悔，释迦牟尼亦无如之何。斯言平易而近理，儒者谓佛法为必无，佛者谓种种罪恶皆可消灭，盖两失之。
余家距海仅百里，故河间古谓之瀛州，地势趋东，以渐而高，故海岸绝陡，潮不能出，水亦不能入，九河皆在河间，而大禹导河不直使入海，引之北行数百里，自碣石乃入。职是故也，海中每数岁或数十岁，遥见水云眒洞中，红光烛天，谓之烧海。辄有断椽折栋，随潮而上，人取以为薪。越数日，必互言某匠某匠，为神召去营龙宫，然无亲睹其人话鲛室贝阙之状者。第传闻而已。余谓是殆重洋巨舶，弗戒于火，水光映射，空无障翳，故千百里外皆可见。梁柱之类，舶上皆有，亦不必定属殿材也。
献县捕役某，尝奉差捕剧盗，就絷矣。盗妇有色，盗乞以妇侍寝而纵之逃。某弗许，后以积蠹多赃坐斩。行刑前二日，狱舍墙圮，压而死。狱吏叶某，坐不早葺，治得重杖。先是叶某梦身立堂下，闻堂上官吏论捕役事。官指挥曰：一善不能掩千恶，千恶亦不能掩一善，免则不可，减则可。既而吏抱牍出，殊不相识，谛视其官亦不识，方悟所到非县署，醒而阴贺捕役，谓且减死。不知神以得保首领为减也，人计捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何尝不许人晚盖哉。
吴江吴林塘言，其亲表有与狐女遇者，虽无疾病，而惘惘恒若神不足，父母忧之。闻有游僧能劾治，试往祈请。僧曰：此魅与郎君夙缘，无相害意，郎君自耽玩过度耳，然恐魅不害郎君，郎君不免自害，当善遣之。乃夜诣其家，趺坐诵梵咒，家人遥见烛光下似绣衫女子，冉冉再拜，僧举拂子曰：留未尽缘，作来世欢，不亦可乎？歘然而隐，自是遂绝。林塘知其异人，因问以神仙感遇之事，僧曰：古来传记所载，有寓言者，有托名者，有借抒恩怨者，有喜谈诙诡以诧异闻者，有点缀风流，以为佳话，有本无所取而寄情绮语，如诗人之拟艳词者，大都伪者十八九，真者十一二，此一二真者，又大都皆才鬼灵狐花妖木魅，而无一神仙。其称神仙必诡词，夫神正直而聪明，仙冲虚而清静，岂有名列丹台，身依紫府，复有荡姬佚女，参杂其间，动入桑中之会哉。林塘叹其精识，为古所未闻。说是事时，林塘未举其名字，后以问林塘子钟侨，钟侨曰：见此僧时，才五六岁，当时未闻呼名字，今无可问矣。惟记其语音，似杭州人也。
李芍亭家扶乩，其仙自称邱长春，悬笔而书，疾于风雨，字如颠素之狂草。客或拜求丹方，乩判曰：神仙有丹诀，无丹方。丹方是烧炼金石之术也，参同契炉鼎铅汞，皆是寓名，非言烧炼，方士转相附会，遂贻害无穷。夫金石燥烈，益以火力，亢阳鼓荡，血脉偾张，故筋力似倍加强壮，而消铄真气，伏祸亦深。观艺花者，培以硫黄，则冒寒吐蕊，然盛开之后，其树必枯。盖郁热蒸于下，则精华涌于上。涌尽
译奴仆纪昌，本姓魏，因黄犊子的典故，跟随主人姓。他年少时喜爱读书，颇通文学艺术，写字也擅长楷书。他最有城府心计，平生没有一件事不吃亏。晚年得了怪病，眼睛看不见，耳朵听不见，嘴巴不能说，四肢不能动，全身都痿软麻痹，不知痛痒，仰面躺在床榻上，僵硬得像木头石头，只有鼻息不断。知道他没死，按时把饮食放在他口中，他还能够咀嚼吞咽罢了。给他诊脉，六脉平和，毫无病症，名医也束手无策，像这样过了几年才死。老僧果成说：这种病是身体死了而心神还活着，是自古医书所没有记载的，这是他的业报吗？然而这个奴仆也没有大恶，不过是务求自利，算计得毫无遗漏罢了。巧诈是造物主所忌讳的，确实如此啊！
奴仆李福的妻子，凶悍乖戾到了极点，每天顶撞公婆，当面辱骂背后诅咒，无所不为。有人稍微劝诫她说，不孝会有阴间的惩罚，她就摇头讥笑说：我持观音斋，念观音咒，菩萨用深奥的法力消灭我的罪过，阎罗王能把我怎么样？后来她得了恶疾，遭受万般痛苦，还说：这是我念咒时没漱口，烧香用了灶火，所以得到这样的报应，没有其他原因。真愚蠢啊！
蔡太守必昌，曾经审理阴间的事。朱石君中丞问他佛法忏悔，有没有益处。蔡说：一般的冤屈灾祸，佛能让诉讼的人得到好的安置，他得到了想要的，怨恨自然化解。就像人世间的调解和解一样；至于重大的罪业深仇，不是人世所能调解和解的，就不是佛所能忏悔的，释迦牟尼也无能为力。这话平实而合乎情理，儒者说佛法一定没有用，佛徒说种种罪恶都可以消灭，大概两方面都错了。
我家距离海边只有一百里，所以河间古时称为瀛州，地势向东逐渐升高，所以海岸极其陡峭，潮水不能涌出，海水也不能流入，九条河流都在河间，而大禹疏导黄河不直接让它入海，引导它向北流几百里，从碣石才入海。因为这个缘故，海中每几年或几十年，远远看见水云朦胧中，红光照亮天空，称为烧海。随即有断梁折柱，随着潮水漂上来，人们取来当柴火。过了几天，人们一定互相说某工匠某工匠，被神召去营造龙宫，然而没有亲眼看见那个人谈论鲛室贝阙情形的人。只是传闻罢了。我认为这大概是远洋的大船，不慎失火，水光映照，天空没有遮挡，所以千里之外都能看见。梁柱之类的东西，船上都有，也不一定一定是宫殿的材料。
献县捕快某人，曾经奉命抓捕大盗，已经抓住了。盗贼的妻子有姿色，盗贼请求让妻子侍寝而放他逃跑。捕快不允许，后来因为长期贪污多赃被判斩首。行刑前两天，牢房的墙倒塌，压死了他。狱吏叶某，因为不早点修缮，被治罪受重杖。在此之前叶某梦见自己站在堂下，听到堂上的官吏议论捕快的事。官指挥说：一善不能掩盖千恶，千恶也不能掩盖一善，免死不可以，减刑可以。不久吏抱着文书出来，完全不认识，仔细看那官也不认识，才醒悟到的不是县衙，醒来后暗中为捕快庆幸，说将要减死。不知道神以保住头颅为减刑，人们计算捕快生平，只有这一件善事，而竟然得以免刑。天道昭昭，何尝不允许人晚年盖棺定论呢。
吴江吴林塘说，他的亲戚中有与狐女相遇的，虽然没有疾病，但恍惚常常像精神不足，父母担忧他。听说有游僧能驱邪治鬼，试着去祈祷请求。僧人说：这鬼魅与公子有前世缘分，没有害他的意思，公子自己沉溺玩乐过度罢了，然而恐怕鬼魅不害公子，公子不免自害，应当好好遣散她。于是夜里到她家，盘腿坐着念梵咒，家人远远看见烛光下像穿绣衫的女子，缓缓拜了两拜，僧人举起拂子说：留下未尽的缘分，作为来世的欢乐，不也可以吗？忽然隐去，从此就断绝了。林塘知道他是异人，于是问他神仙感遇的事，僧人说：古来传记所载，有寓言的，有托名的，有借以抒发恩怨的，有喜欢谈论怪诞以惊异听闻的，有点缀风流，作为佳话的，有本来没有什么可取而寄托情于绮丽言语的，像诗人拟作艳词一样，大都是假的十之八九，真的十之一二，这一二真的，又大都是才鬼灵狐花妖木魅，而没有一个是神仙。那些称神仙的一定是诡词，神正直而聪明，仙冲虚而清静，哪有名列丹台，身依紫府，又有荡妇佚女，参杂其间，动不动就进入桑中的约会呢。林塘赞叹他的精辟见识，为古所未闻。说这件事时，林塘没提他的名字，后来问林塘的儿子钟侨，钟侨说：见这僧人时，才五六岁，当时没听叫名字，现在无可问了。只记得他的语音，像是杭州人。
李芍亭家扶乩，那仙自称邱长春，悬笔而书，快如风雨，字像颠素那样的狂草。客人有的拜求丹方，乩判说：神仙有丹诀，没有丹方。丹方是烧炼金石的技术，《参同契》中的炉鼎铅汞，都是假借的名词，不是说烧炼，方士辗转附会，于是遗害无穷。金石燥烈，加上火力，亢阳鼓荡，血脉紧张，所以筋力似乎加倍强壮，而消损真气，潜伏的祸患也深。看种花的人，用硫黄培土，就冒着寒冷吐蕊，然而盛开之后，那树一定枯死。因为郁热在下蒸腾，精华就涌在上。涌尽
则立槁耳。何必纵数年之欲，掷千金之躯乎？其人悚然而起，后芍亭以告田白岩，白岩曰：乩仙大抵皆托名，此仙能作此语，或真是邱长春欤。
译那就让他枯槁而死罢了。何必放纵多年的欲望，而抛弃千金之躯呢？那人惊恐地站起身来，后来芍亭将此事告知田白岩，田白岩说：扶乩的仙人大多都是假托名号，这位仙人能说出这样的话，或许真的是邱长春吧。
吴云岩家扶乩，其仙亦云邱长春。一客问曰：西游记果仙师所作，以演金丹奥旨乎？批曰：然。又问仙师书作于元初，其中祭赛国之锦衣卫，朱紫国之司礼监，灭法国之东城兵马司，唐太宗之太学士，翰林院中书科，皆同明制，何也？乩忽不动，再问之不复答。知已词穷而遁矣。然则西游记为明人依托，无疑也。
文安王氏姨母，先太夫人第五妹也。言未嫁时，坐度帆楼中，遥见河畔停一船，有宦家中年妇，伏窗而哭，观者如堵。乳媪启后户往视，言是某知府夫人，昼寝船中，梦其亡女为人执缚宰割，呼号惨切，悸而寤，声犹在耳，似出邻船，遣婢寻视，则方屠一豚子，泻血于盎，未竟也。梦中见女缚足以绳，缚手以红带，复视其前足，信然，益悲怆欲绝，乃倍价赎而瘗之。其僮仆私言，此女十六而殁，存日极柔婉，惟嗜食鸡，每饭必具，或不具则不举箸，每岁恒割鸡七八百，盖杀业云。
交河有书生，日暮独步田野间，遥见似有女子避入秫田，疑荡妇之赴幽期者，逼往视之，寂无所睹。疑其窜伏深丛，不复追迹。归而大发寒热，且作谵语曰：我饿鬼也。以君有禄相，不敢触忤，故潜匿草间，不虞忽相顾盼，枉步相寻，既尔有情，便当从君索食。乞惠薄奠，即从此辞。其家为具纸钱肴酒，霍然而愈。苏进士语年曰：此君本无邪心，以偶尔多事，遂为此鬼所乘。小人之于君子，恒伺隙而中之也，言动可不慎哉。
炎凉转瞬，即鬼魅亦然。程鱼门编修曰：王文庄公遇陪祀北郊，必借宿安定门外一坟园，园故有祟。文庄弗睹也。一岁，灯下有所睹，越半载而文庄卒矣。所谓山鬼能知一岁事耶。
太原申铁蟾言，昔自苏州北上，以舵牙触损，泊舟兴济之南。荒塍野岸，寂无一人，而夜闻草际有哦诗声，心知是鬼，与其友谛听之，所诵凡数十篇，幽咽断续，不甚可辨，铁蟾惟听得一句曰：寒星炯炯生芒角，其友听得二句，曰：夜深翁仲语，月黑鬼车来。
张完质舍人，僦居一宅，或言有狐，移入之次日，书室笔砚皆开动，又失红柬一方，纷纭询问间，忽一钱铮然落几上，若偿红柬之值也。俄喧言所失红柬，粘宅后空屋，完质往视，则楷书内室止步四字，亦颇端正，完质曰：此狐狡狯，恐其将来恶作剧。乃迁去，闻此宅在保安寺街，疑即翁覃溪宅也。
李又聃先生言，东光某宅有狐，一日，忽掷砖瓦伤盆盎。某氏詈之，夜闻人叩窗语曰：君睡否，我有一言，邻里乡党，比户而居，小儿女或相触犯，事理之常，可恕则恕之，必不可恕，告其父兄，自当处置，遽加以恶声，于理毋乃不可？且我辈出入无形，往来不测，皆君闻见所不及，提防所不到，而君攘臂以为难，庸有幸乎？于势亦必不敌，君熟计之。某氏披衣起谢，自是遂相安。会亲串中有以僮仆微衅，酿为争斗，几成大狱者。又聃先生叹曰：殊令人忆某氏狐。
北河总督署有楼五楹，为蝙蝠所据多年矣，大小不知凡几，中一白者，巨如车轮，乃其魁也。能为变怪，历任总督，皆扃钥弗居。福建李公清时，延正乙真人劾治，果皆徙去，不久李公卒，蝙蝠复归。自是无敢问之者。余谓汤文正公驱五通神，除民害也；蝙蝠自处一楼，与人无患，李公此举，诚为可已而不已。至于猝捐馆舍，则适值其时，不得谓蝙蝠为祟。修短有数，岂妖魅能操其权乎？
余七八岁时，见奴子赵平，自负其胆，老仆施祥摇手曰：尔勿恃胆，吾已以恃胆败矣。吾少年气最盛，闻某家凶宅，无人敢居，径携眂被卧其内，夜将半，剨然有声，承尘中裂，忽堕下一人臂，跳掷不已，俄又堕一臂，又堕两足，又堕其身，最后乃堕其首，并满屋迸跃如猿猱，吾错愕不知所为。俄已合为一人，刀痕杖迹，腥血淋漓，举手直来搦吾颈。幸夏夜纳凉，挂窗未阖，急自窗跃出，狂奔而免，自是心胆并碎，至今犹不敢独宿也。汝恃胆不已，无乃不免如我乎？平意不谓然，曰：丈原大误，何不先捉其一段，使不能凑
译吴云岩家请人扶乩，那仙家也自称是邱长春。有一位客人问：“《西游记》确实是仙师所作，用来演绎金丹的奥妙旨意吗？”乩笔批示说：“是的。”客人又问：“仙师的书作于元朝初年，其中祭赛国的锦衣卫、朱紫国的司礼监、灭法国的东城兵马司、唐太宗的太学士、翰林院中书科，都与明朝的制度相同，这是为什么呢？”乩笔忽然不动了，再问也不回答。知道是仙家理屈词穷而逃避了。那么，《西游记》是明朝人假托之作，无疑了。
文安王氏的姨母，是先太夫人的第五个妹妹。她说未出嫁时，坐在度帆楼中，远远看见河边停着一只船，有一位官宦人家的中年妇人，趴在窗边哭泣，围观的人像墙一样密集。乳母打开后门去查看，说是某位知府的夫人，白天在船中睡觉，梦见死去的女儿被人捆绑宰杀，呼号声凄惨悲切，惊悸醒来，声音还在耳边，似乎出自邻船，派婢女去寻找查看，原来正在屠宰一只小猪，把血倒在盆里，还没杀完。梦中看见女儿脚被绳子绑着，手被红带绑着，再看那猪的前腿，果然如此，更加悲痛欲绝，于是加倍价钱赎回小猪并埋葬了它。那些仆从私下议论，这女子十六岁就死了，生前极其温柔婉约，只是喜欢吃鸡肉，每顿饭必须备有，如果不备就不动筷子，每年常年杀鸡七八百只，大概是杀业吧。
交河有个书生，傍晚独自在田野间散步，远远看见似乎有个女子躲进高粱田里，怀疑是荡妇去赴幽会，逼近前去查看，却寂静地什么也没看到。怀疑她窜伏在深草丛中，不再追踪。回家后大发寒热，并且说胡话：“我是饿鬼。因为你有禄相，不敢冒犯，所以潜伏在草间，没想到你忽然回头看，枉费脚步来寻找我，既然你对我有情，就应当向你索取食物。乞求你施舍薄祭，我就从此告辞。”他家准备了纸钱、菜肴和酒，书生霍然痊愈。苏进士对纪昀说：“这位书生本来没有邪心，因为偶尔多事，就被这鬼所乘。小人对于君子，常常伺机而入，言行可不谨慎吗？”
世态炎凉转瞬即逝，即使是鬼魅也是如此。程鱼门编修说：“王文庄公每次陪祀北郊，必定借宿在安定门外的一座坟园，这园子本来有鬼祟。文庄公看不见。有一年，灯下看见了什么，过了半年文庄公就去世了。所谓山鬼能知道一年的事吗？”
太原申铁蟾说，从前从苏州北上，因为舵牙触损，停船在兴济的南边。荒凉的田埂野岸，寂静得没有一个人，夜里听见草丛中有吟诗的声音，心里知道是鬼，和朋友仔细听，所诵读的几十篇，幽咽断续，不太能分辨，铁蟾只听得一句：“寒星炯炯生芒角”，他的朋友听得两句：“夜深翁仲语，月黑鬼车来。”
张完质舍人，租住在一处宅子里，有人说有狐狸，搬进去的第二天，书房里的笔砚都自己动起来，又丢失了一方红柬，纷纭询问间，忽然一枚铜钱铮然落在几案上，像是偿还红柬的价值。不久喧传丢失的红柬，粘在宅子后面的空屋里，完质前去查看，只见楷书写着“内室止步”四个字，也很端正，完质说：“这狐狸狡猾，恐怕将来会有恶作剧。”于是搬走，听说这宅子在保安寺街，怀疑就是翁覃溪的宅子。
李又聃先生说，东光某宅有狐狸，一天，忽然扔砖瓦打碎盆盎。某氏骂它，夜里听见有人敲窗说：“你睡了吗？我有一句话，邻里乡亲，挨户居住，小孩子互相触犯，是事理之常，可以原谅就原谅，绝对不可原谅，告诉他们的父兄，自然应当处置，立刻加上恶声，于理恐怕不可以吧？况且我们出入无形，往来不测，都是你闻见所不及，提防所不到的，而你捋起袖子以为难，哪有侥幸呢？在势上也一定不敌，你仔细考虑吧。”某氏披衣起来道歉，从此就相安无事。恰逢亲戚中有因为仆从的小小嫌隙，酿成争斗，几乎酿成大狱的。又聃先生感叹说：“真让人想起某氏的狐狸。”
北河总督署有楼房五间，被蝙蝠占据多年了，大小不知有多少，其中一只白色的，大如车轮，是它们的头领。能作怪，历任总督，都锁门不住。福建李公清时，延请正乙真人劾治，果然都迁徙走了，不久李公去世，蝙蝠又回来了。从此没有敢过问的。我说汤文正公驱五通神，是消除民害；蝙蝠自处一楼，与人无患，李公此举，确实是可已而不已。至于突然去世，只是恰逢其时，不能说蝙蝠作祟。寿命长短有定数，难道妖魅能掌握其权柄吗？
我七八岁时，看见奴仆赵平，自负胆量，老仆施祥摇手说：“你不要倚仗胆量，我已经因为倚仗胆量而失败了。我少年时气最盛，听说某家凶宅，无人敢住，径直带着铺盖睡在里面，夜将半，剨然有声，天花板裂开，忽然掉下一只手臂，跳掷不停，不久又掉下一只手臂，又掉下两只脚，又掉下身子，最后掉下头，并在满屋迸跳如猿猴，我错愕不知所措。不久已合为一人，刀痕杖迹，腥血淋漓，举手直来掐我的脖子。幸好夏夜纳凉，窗户没关，急忙从窗户跃出，狂奔而免，从此心胆俱碎，至今还不敢独宿。你倚仗胆量不止，恐怕不免像我吧？”平意不以为然，说：“丈原大误，何不先捉住它一段，使它不能凑合”
同年钟上庭言，官宁德日，有幕友病亟，方服药，恍惚见二鬼曰：冥司有某狱，待君往质，药可勿服也。幕友言此犹已五十余年，今何尚未了。鬼曰：冥司法至严，而用法至慎，但涉疑似，虽明知其事，证人不具，终不为狱成，故恒待至数十年。问如是不稽延拖累乎？曰：此亦千万之一，不恒有也。是夕果卒，然则果报有时不验，或缘此欤？又小说所载，多有生魂赴鞫者，或宜迟宜速，各因其轻重缓急欤？要之早晚虽殊，神理终不愦愦，则凿然可信也。
田氏媪诡言其家事狐神，妇女多焚香问休咎，颇获利。俄而群狐大集，需索酒食，罄所获不足供，乃被击破瓮盎，烧损衣物，哀乞不能遣。怖而他投，濒行时，闻屋上大笑曰：尔还敢假名敛财否。自是遂寂。亦遂不徙。然并其先有之资，耗大半矣。此余幼时闻先太夫人说。又有道士称奉王灵官，掷钱卜事时有验，祈祷亦盛，偶恶少数辈，挟妓入庙，为所阻。乃阴从伶人假灵官鬼卒衣冠，乘其夜醮，突自屋脊跃下，据坐诃责其惑众，命鬼卒缚之，持铁藜将拷问，道士惶怖伏罪，具陈虚诳取钱状，乃哄堂一笑。脱衣冠高唱而出，次日觅道士，则已窜矣。此雍正甲寅七月事，余随先姚安公宿沙河桥，闻逆旅主人说。
安邑宋半塘，尝官鄞县。言鄞有一生颇工文，而偃蹇不第，病中梦至大官署，察其形状，知为冥司。遇一吏乃其故人，因叩其此病得死否。曰：君寿未尽而禄尽，恐不久来此。生言生平以馆谷糊口，无过分之暴殄，禄何以先尽，吏太息曰：正为受人馆谷，而疏于训课，冥司谓无功窃食，即属虚糜，销除其应得之禄，补所探支，故寿未尽而禄尽也。盖在三之义，名分本尊，利人修脯，误人子弟，谴责亦最重。有官禄者减官禄，无官禄者则减食禄，一锱一铢，计较不爽，世徒见才士通儒或贫或夭，动言天道之难明，焉知自误生平罪，多坐此哉。生怅然而寤，病果不起。临殁，举以戒所亲。故人得知其事云。
道士庞斗枢，雄县人，尝客献县高鸿胪家，先姚安公幼时，见其手撮棋子布几上，中间横斜萦带，不甚可辨，外为八门，则井然可数。投一小鼠，从生门入，则曲折寻隙而出，从死门入，则盘旋终日，不得出。以此信鱼腹阵图，定非虚语。然斗枢谓此特戏剧耳。至国之兴亡，系乎天命，兵之胜败，在乎人谋，一切术数，皆无所用。从古及今，有以壬遁星禽成事者，即如符咒厌劾，世多是术，亦颇有验时。然数千年来，战争割据之世，是时岂竟无传，亦未闻某帝某王某将某相，死于敌国之魇魅也。其他可类推矣。姚安公曰：此语非术士所能言，此理亦非术士所能知。
从舅安公介然言，佃户刘子明，家粗裕，有狐居其仓屋中。数十年一无所扰。惟岁时祭以酒五盏，鸡子数枚而已。或遇火盗，辄叩门窗作声，使主人知之。相安已久。一日，忽闻吃吃笑不止，问之不答，笑弥甚，怒而诃之，忽应曰：吾自笑厚结盟之兄弟，而疾其亲兄弟者也；吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之子者也，何预于君，而见怒如是？刘大惭，无以应。俄闻屋上朗诵论语曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽语之言，能无悦乎？绎之为贵。太息数声而寂。刘自是稍改其所为，后余以告邵暗谷。暗谷曰：此至亲密友所难言，而狐能言之。此正言庄论所难入，而狐以诙谐悟之，东方曼倩何加焉。子倘到刘氏仓屋，当向门三揖之。
玛纳斯有遣犯之妇，入山采樵，突为玛哈沁所执——玛哈沁者，额鲁特之流民，无君长，无部族，或数十人为队，或数人为队，出没深山中，遇禽食禽，遇兽食兽，遇人即食人——妇为所得，已褫衣缚树上，炽火于旁，甫割左股一脔，忽闻火器一震，人语喧阗，马蹄声殷动林谷，以为官军掩至，弃而遁。盖营卒牧马，偶以鸟枪击雉子，误中马尾，一马跳掷，群马皆惊，相随逸入万山中，共噪而追之也。使少迟须臾，则此妇血肉狼藉矣。岂非若或使之哉。妇自此遂持长斋
译同科举人钟上庭说，他在宁德做官时，有一位幕僚病得很重，正在服药，恍惚间看见两个鬼说：“阴间有一桩案件，等待你去质证，药可以不用吃了。”幕僚说：“这桩案子距今已有五十多年了，现在怎么还没有审结？”鬼说：“阴间的法律极其严厉，而用法极其谨慎，只要涉及疑似之处，即使明知事实真相，如果证人不够齐全，终究不能定案，所以常常要等到几十年之后。”幕僚问：“这样难道不会拖延时间、连累他人吗？”鬼说：“这也是千万分之一的情形，并不常见。”当晚幕僚果然去世。那么，因果报应有时不灵验，或许就是因为这个原因吧？又比如小说中所记载的，有很多生魂前往受审的情况，有的应该迟缓，有的应该迅速，大概是根据案件的轻重缓急来决定吧？总之，早晚虽然不同，但神明的道理终究不会昏乱不明，这是确切可信的。
田家的老妇人谎称家中供奉狐仙，妇女们大多烧香问吉凶祸福，她因此获利不少。不久，一群狐狸大量聚集，索取酒食，她所有的积蓄都不够供应，于是被狐狸打碎瓮罐，烧毁衣物，哀求乞讨也不能赶走它们。她惊恐地投奔别处，临走时，听到屋顶上大笑说：“你还敢假借神名敛财吗？”从此便安静了。她也就不再搬家。然而，连同她先前积累的资财，也消耗了一大半。这是我小时候听先太夫人说的。又有一位道士自称供奉王灵官，掷钱占卜事情时常灵验，祈祷也很兴盛，偶然厌恶几个年轻人，带着妓女进入庙里，被道士阻止。于是暗中向伶人借来王灵官和鬼卒的衣冠，趁道士夜间做法事时，突然从屋脊跳下，坐在高处斥责他迷惑众人，命令鬼卒捆绑他，拿着铁藜准备拷问，道士惊慌恐惧，伏地认罪，详细陈述了虚妄欺骗取钱的情况，于是哄堂大笑。那人脱下衣冠高声唱着出去，第二天寻找道士，他已经逃跑了。这是雍正甲寅年七月的事情，我跟随先姚安公住在沙河桥，听旅店主人说的。
安邑的宋半塘，曾经在鄞县做官。他说鄞县有一个书生很擅长写文章，但命运坎坷没有考中，病中梦见来到一个大的官府，观察其形状，知道是阴间。遇到一个官吏是他的老朋友，于是询问自己这次生病是否会死。官吏说：“你的寿命未尽但福禄已尽，恐怕不久就会来到这里。”书生说：“我一生靠教书糊口，没有过分浪费，为什么福禄先尽了？”官吏叹息说：“正是因为你受人供养，却疏于教导学生，阴间认为无功受禄，就是虚耗，扣除你应得的福禄，用来弥补你预支的部分，所以寿命未尽而福禄先尽。”大概在三（指君、父、师）的道义中，名分本来尊贵，受人利禄，误人子弟，谴责也最重。有官禄的人减少官禄，没有官禄的人则减少食禄，一锱一铢，计算不差，世人只看见有才华的士人或贫穷或早夭，动不动就说天道难以明了，哪里知道自误一生的罪过，大多坐在这个原因上呢。书生怅然醒来，病果然不起。临死前，把这件事告诉亲近的人作为警戒。所以老朋友知道了这件事。
道士庞斗枢，是雄县人，曾经在献县高鸿胪家做客，先姚安公小时候，看见他用手撮取棋子摆在桌子上，中间横斜缠绕，不太容易辨认，外面是八门，则整齐可数。放入一只小鼠，从生门进入，就曲折寻找缝隙出来，从死门进入，就盘旋整天，不能出来。因此相信鱼腹阵图，一定不是虚语。然而斗枢说这只是游戏罢了。至于国家的兴亡，系于天命，军队的胜败，在于人的谋略，一切术数，都没有用处。从古到今，有靠壬遁星禽成事的，就像符咒厌劾，世间多是术士，也颇有灵验的时候。然而数千年来，战争割据的时代，那时难道竟然没有流传，也没有听说哪个皇帝、哪个王、哪个将军、哪个宰相，死于敌国的魇魅之术。其他可以类推。姚安公说：“这话不是术士能说的，这道理也不是术士能知道的。”
从舅安公介然说，佃户刘子明，家境还算富裕，有狐狸住在他的仓屋里。几十年没有任何骚扰。只在岁时祭祀时供上五杯酒，几个鸡蛋而已。如果遇到火灾或盗贼，就敲击门窗发出声音，让主人知道。相安无事很久。一天，忽然听到吃吃笑声不停，问它不回答，笑得更厉害，生气地斥责它，忽然回答说：“我笑自己厚待结拜的兄弟，而厌恶亲兄弟；我笑自己厚待妻子前夫的儿子，而厌恶前妻的儿子，这与你有什么关系，却如此发怒？”刘子明非常惭愧，无言以对。不久听到屋顶上朗诵《论语》说：“正直的话，能不听从吗？改正错误才是可贵。顺从的话，能不喜悦吗？分析理解才是可贵。”叹息几声后安静下来。刘子明从此稍微改正了自己的行为，后来我告诉了邵暗谷。暗谷说：“这是至亲密友难以说出口的，而狐狸能说出来。这是正言庄论难以听进去的，而狐狸用诙谐的方式让他醒悟，东方朔又能增加什么呢？你如果到刘家的仓屋，应当向门拜三次。”
玛纳斯有被流放罪犯的妻子，进山砍柴，突然被玛哈沁抓获——玛哈沁，是额鲁特的流民，没有君主，没有部族，有时几十人为一队，有时几人为一队，出没在深山中，遇到禽鸟就吃禽鸟，遇到野兽就吃野兽，遇到人就吃人——妇女被抓获，已经剥去衣服绑在树上，在旁边生火，刚割下左腿一块肉，忽然听到火器一声震动，人声喧哗，马蹄声震动林谷，以为官军突袭，丢弃她逃跑了。原来是营卒放牧马匹，偶然用鸟枪射击野鸡，误中马尾，一匹马跳跃，群马都受惊，相随逃入万山中，一起喧哗追赶他们。如果稍微晚一会儿，那么这位妇女就血肉狼藉了。难道不是像有神灵驱使吗。妇女从此就持长斋
，尝谓人曰：吾非眓佛求福也。天下之痛苦无过于脔割者，天下之恐怖，亦无过于束缚以待脔割者。吾每见屠宰，辄忆自受楚毒时，思彼众生，其痛苦恐怖亦必如我。固不能下咽耳。此言亦可告世之饕餐者也。
译（他）曾经对别人说：“我并不是为了祈求福报才信奉佛教的。天下的痛苦没有比被肢解割肉更严重的了，天下的恐怖，也没有比被捆绑起来等待被肢解割肉更可怕的了。我每次看到屠宰牲畜，就会想起自己遭受刑罚折磨的时候，想到那些众生，它们的痛苦和恐惧一定也像我曾经经历的一样。所以我实在无法咽下肉食。这番话也可以用来告诫世上那些贪吃美味的人。”
奴子刘琪，畜一牛一犬，牛见犬辄触，犬见牛辄噬，每斗至血流不止，然牛惟触此犬，见他犬则否；犬亦惟噬此牛，见他牛则否。后系至两处，牛或闻犬声，犬或闻牛声，皆昂首瞑视。后先姚安公官户部，余随至京师，不知二物究竟如何也。或曰：禽兽不能言者，皆能记前生。此牛此犬，殆佛经所谓夙冤，今尚相识欤？余谓夙冤之说，凿然无疑，谓能记前生，则似乎未必。亲串中有姑嫂相恶者，嫂与诸小姑皆睦，惟此小姑则如仇；小姑与诸嫂皆睦，惟此嫂则如仇，是岂能记前生乎？盖怨毒之念，根于性识，一朝相遇，如相反之药，虽枯根朽草，本自无知，其气味自能激斗耳。因果牵缠，无施不报，三生一瞬，可快意于睚眦哉。
从伯君章公言，前明清县张公，十世祖赞祁公之外舅也，尝与邑人约，连名讼县吏，乘马而往。经祖墓前，有旋风扑马首，惊而堕。从者舁以归，寒热陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物，将延巫禳解，忽起坐作其亡父语曰：尔忽祈祷，扑尔马者我也。凡讼无益，使理曲何可证，使理直公论具在，人人为扼腕，是即胜矣。何必讼；且讼役讼吏，为患尤大，讼不胜，患在目前，幸而胜，官有来去，此辈长子孙，必相报复，患在后日。吾是以阻尔行也。言讫，仍就枕，汗出如雨，比睡醒则霍然矣。既而连名者皆败，始信非谵语也。此公闻于伯祖湛元公者，湛元公一生未与人涉讼，盖守此戒云。
世有圆光术，张素纸于壁，焚符召神，使五六岁童子视之，童子必见纸上突现大圆镜，镜中人物历历，示未来之事，犹卦影也。但卦影隐示其象，此则明著其形耳。庞斗枢能此术，某生素与斗枢狎，尝觊觎一妇，密祈斗枢圆光，观谐否。斗枢骇曰：此事岂可渎鬼神，固强之。不得已勉为焚符，童子注视良久，曰：见一亭子，中设一榻，三娘子与一少年坐其上。三娘子者，某生之亡妾也。方诟责童子妄语，斗枢大笑曰：吾亦见之，亭中尚有一匾，童子不识字耳。怒问何字，曰：己所不欲四字也。某生默然拂衣去。或曰：斗枢所焚实非符，先以饼饵诱童子，教作是语，是殆近之。虽曰恶谑，要未失朋友规过之义也。
先太夫人言，外祖家恒夜见一物，舞蹈于楼前，见人则窜避，月下循窗隙窥之，衣惨绿衫，形蠢蠢如巨鳖，见其手足而不见其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆数人，持刀杖绳索伏门外，伺其出，突掩之。踉跄逃入楼梯下。秉火照视，则墙隅绿锦袱包一银船，左右有四轮，盖外祖家全盛时儿童戏剧之物。乃悟绿衫其袱，手足其四轮也。熔之得三十余金。一老媪曰：吾为婢时，房中失此物，同辈皆大遭棰楚，不知何人窃置此间，成此魅也。搜神记载孔子之言曰：夫六畜之物，龟蛇鱼鳖草木之属，神皆能为妖怪，故谓之五酉。五行之方，皆有其物。酉者老也，故物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉。然则物久而幻形，固事理之常耳。
两世夫妇如韦皋、玉箫者，盖有之矣。景州李西崖言，乙丑会试，见贵州一孝廉，述其乡民家生一子，甫能言，即云我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒时夫年若干，今年当若干，所居之地，距民家四五日程耳。此语渐闻，至十四五岁时，其故夫知有是说，径来寻问，相见涕泗，述前生事悉相符。是夕竟抱被同寝，其母不能禁。疑而窃听，灭烛以后，已妮妮儿女语矣。母怒，逐其故夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍不肯行。一日防范偶疏，竟相偕遁去，莫知所终。异哉此事，古所未闻也。此谓发乎情而不止乎礼矣。
东光霍从占言，一富室女，五六岁时，因夜出观剧，为人所掠卖。越五六年，掠卖者事败，供曾以药迷此女。移檄来问，始得归。归时视其肌肤，鞭痕，杖痕，剪痕，锥痕，烙痕，烫痕，爪痕，齿痕，遍体如刻画，其母抱之泣数日。每言及，辄沾襟。先是，女自言主母酷暴无人理，幼时不知所为，战栗待死而已。年渐长，不胜其楚。思自裁，夜梦
译奴仆刘琪养了一头牛和一条狗，牛看见狗就顶撞，狗看见牛就撕咬，每次打斗都直到血流不止。然而牛只顶撞这条狗，见到别的狗就不这样；狗也只撕咬这头牛，见到别的牛就不这样。后来把它们拴在两个地方，牛有时听到狗叫，狗有时听到牛叫，都抬起头闭着眼睛凝视。后来姚安公在户部任职，我跟随他到了京城，不知道这两只动物最终怎么样了。有人说：禽兽不能说话，但都能记得前世。这头牛和这条狗，大概就是佛经所说的宿怨，现在还能互相认出来吗？我认为宿怨的说法，确实无疑；但说能记得前世，似乎未必如此。亲戚中有姑嫂互相憎恶的，嫂子与其他小姑都和睦，唯独对这个小姑像仇敌；小姑与其他嫂子都和睦，唯独对这个嫂子像仇敌，这难道是能记得前世吗？大概怨恨毒害的念头，根植于本性意识之中，一旦相遇，就像性质相反的药物，即使是枯根朽草，本来没有知觉，它们的气味自然能相互激荡冲突。因果纠缠，没有施予而不回报的，三生只是一瞬间，难道可以在睚眦小怨上逞快意吗？
从伯君章公说，前朝清县张公，是十世祖赞祁公的外祖父，曾经与同县的人约定，联名控告县吏，骑马前往。经过祖墓前，有旋风扑向马头，马受惊跌倒。随从抬他回家，突然寒热交作，时而昏迷时而清醒，恍惚中似乎看见鬼怪，正要请巫师禳解，忽然坐起来用他亡父的语气说：你不要祈祷，扑你马的是我。凡是诉讼都没有益处，如果理亏怎么证明，如果理直公论自在，人人都为之扼腕愤慨，这就是胜利了。何必诉讼；况且诉讼的差役和吏员，为患尤其大，诉讼不胜，祸患就在眼前，侥幸胜了，官员有来有去，这些人长久繁衍子孙，必定互相报复，祸患在后日。我因此阻止你前行。说完，仍然躺下，汗出如雨，等到睡醒就痊愈了。不久联名诉讼的人都失败了，才开始相信这不是胡言乱语。这位张公是从伯祖湛元公那里听说的，湛元公一生没有与人涉讼，大概是遵守这个告诫。
世间有圆光术，在墙上张贴素纸，焚烧符咒召唤神灵，让五六岁的童子观看，童子必定看见纸上突然出现大圆镜，镜中人物清晰可见，预示未来的事情，就像卦影一样。只是卦影隐约显示形象，这个则明显呈现形状。庞斗枢会这种术，某生一向与斗枢亲近，曾经觊觎一个妇人，秘密请求斗枢用圆光术，观察能否成功。斗枢惊讶地说：这种事怎么可以亵渎鬼神，坚决不肯。不得已勉强焚烧符咒，童子注视很久，说：看见一个亭子，中间设着一张床，三娘子和一个少年坐在上面。三娘子是某生已故的妾室。正责骂童子胡说，斗枢大笑说：我也看见了，亭中还有一块匾额，童子不识字罢了。愤怒地问是什么字，说：己所不欲四个字。某生沉默不语，拂衣离去。有人说：斗枢焚烧的其实不是符咒，事先用饼饵引诱童子，教他说这些话，这大概接近事实。虽然是恶作剧，终究没有失去朋友规劝过错的道义。
先太夫人说，外祖父家常常夜里看见一个东西，在楼前跳舞，看见人就逃跑躲避，月光下顺着窗户缝隙窥视，穿着惨绿色的衣衫，形状蠢笨像大鳖，看见它的手脚却看不见它的头，不知道是什么怪物。外叔祖紫衡公派几个健壮的仆人，拿着刀杖绳索埋伏在门外，等它出来，突然袭击。它踉跄逃进楼梯下。举着火把照看，原来是墙角绿锦包袱包着一只银船，左右有四个轮子，大概是外祖父家全盛时期儿童玩耍的东西。于是明白绿衫是包袱，手脚是四个轮子。熔化它得到三十多两银子。一个老妇人说：我做婢女时，房间丢失了这个东西，同伴都遭受严厉鞭打，不知道什么人偷放在这里，成了这个妖怪。《搜神记》记载孔子的话说：六畜之类，龟蛇鱼鳖草木之属，神灵都能变成妖怪，所以称为五酉。五行方位，都有相应的东西。酉是老了的意思，所以东西老了就变成妖怪。杀掉它就罢了，有什么可担心的呢。那么东西久了幻化形状，本来就是事理常情。
两世夫妇像韦皋、玉箫那样的，大概有过的。景州李西崖说，乙丑年会试，看见贵州一个孝廉，讲述他家乡百姓家生了一个儿子，刚能说话，就说我前世是某家的女儿，某家的妻子，丈夫名叫某字某，我死时丈夫年龄多少，今年应当多少，所居住的地方，距离百姓家四五天的路程罢了。这话渐渐传开，到十四五岁时，他的前夫知道有这个说法，直接来寻问，相见流泪，讲述前世事情全都符合。当晚竟然抱着被子同睡，他的母亲不能禁止。怀疑而偷听，吹灭蜡烛以后，已经呢喃儿女私语了。母亲愤怒，赶走他的前夫，这个儿子愤懑不吃饭，他的前夫也滞留旅店不肯走。一天防范偶然疏忽，竟然一起逃走，不知去向。奇怪啊这件事，古代未曾听说过。这可以说是发乎情而不止乎礼了。
东光霍从占说，一个富家女子，五六岁时，因为夜里出来看戏，被人掠卖。过了五六年，掠卖者事情败露，供认曾经用药迷倒这个女子。移文来问，才得以回家。回家时查看她的肌肤，鞭痕，杖痕，剪痕，锥痕，烙痕，烫痕，爪痕，齿痕，遍体如同刻画，她的母亲抱着她哭了几天。每次说起，总是沾湿衣襟。先前，女子自己说主母残酷暴虐无人理，小时候不知道该怎么办，战栗等待死亡罢了。年龄渐渐长大，受不了那些苦楚。想自杀，夜里梦见
老人曰：尔勿短见。再烙两次，鞭一百，业报满矣。果一日缚树受鞭，甫及百，而县吏持符到。盖其母御婢极残忍，凡觳觫而侍立者，鲜不带血痕，回眸一视，则左右无人色。故神示报于其女也，然竟不悛改。后疽发于项死。子孙今亦式微。从占又云，一宦家妇遇婢女有过，不加鞭捶，但褫下衣使露体伏地，自云如蒲鞭之示辱也。后患颠痫，每防守稍疏，辄裸而舞蹈云。
译老人说：“你不要目光短浅。再烙两次，再打一百鞭，业报就满了。”果然有一天，她被绑在树上受鞭刑，刚打到一百下，县吏就拿着符节到了。原来她的母亲对待婢女极其残忍，凡是战战兢兢侍立的人，很少身上不带血痕的；只要回头一看，左右的人都吓得变了脸色。所以神明通过她的女儿来显示报应，但她竟然不知悔改。后来她脖颈上长了毒疮而死。她的子孙如今也已衰微。占卜中又说，有一位官宦家的妇人，遇到婢女有过失，不加鞭打，只是脱去她们的下衣，让她们露着身体趴在地上，自称这是像用蒲鞭一样示辱。后来她患了癫痫，每当看守稍有疏忽，她就裸体跳舞。
及孺爱先生言，其仆自邻村饮酒归，醉卧于路，醒则草露沾衣，月向午矣。欠伸之顷，见一人瑟缩立树后，呼问为谁，曰：君勿怖，身乃鬼也，此间群鬼喜嬲醉人，来为君防守耳。问素昧生平，何以见护。曰：君忘之耶？我殁之后，有人为我妇造蜚语，君不平而白其诬。故九泉衔感也。言讫而灭。竟不及问其为谁。亦不自记有此事。盖无心一语，黄壤已闻。然则有意造言者，冥冥之中宁免握拳啮齿耶。
河间献王墓，在献县城东八里。墓前有祠，祠前二柏树，传为汉物，未知其审，疑后人所补种。左右陪葬二墓，县志称左毛苌，右贯长卿。然任邱又有毛苌墓，亦莫能详也。或曰：苌宋代追封乐寿伯，献县正古乐寿地，任邱毛公墓，乃毛亨也，理或然欤。从舅安公五占，言康熙中，有群盗觊觎玉鱼之藏，乃种瓜墓前，阴于团焦，中穿地道，将近墓，探以长锥，有白气随锥射出，声若雷霆，冲诸盗皆仆，乃不敢掘。论者谓王墓封闭二千载，地气久郁，故遇隙涌出，非有神灵。余谓王功在六经，自当有鬼神呵护。穿古冢者多矣，何他处地气不久郁而涌乎？
鬼魅在人腹中语，余所见闻凡三。事一为云南李编修衣山，因扶乩与狐女唱和，狐女姊妹数辈，并入居其腹中，时时与语，正一真人劾治弗能遣，竟颠痫终身。余在翰林目见之。一为宛平张文鹤友，官南汝光道时，与史姓幕友宿驿舍，有客投剌谒史，对语彻夜，比晓，客及仆皆不见，忽闻语出史腹中，后拜斗，祛之去。俄仍归腹中，至史死乃已。疑其夙冤也，闻金听涛少宰言之。一为平湖一尼，有鬼在腹中谈休咎，多验，檀施鳞集，鬼自云夙生负此尼钱，以此为偿。如北梦琐言所记田布事。人侧耳尼腋下，亦闻其语。疑为樟柳神也。闻沈云椒少宰言之。
晋杀秦谍，六日而苏，或由缢杀杖杀，故能复活。但不识未苏以前作何情状。诂经有体，不能如小说琐记也。佃户张天锡，尝死七日，其母闻棺中击触声，开视，已复生。问其死后何所见。曰：无所见，亦不知经七日，但倏如睡去，倏如梦觉耳。时有老儒馆余家，闻之拊髀雀跃曰：程朱圣人哉。鬼神之事，孔孟犹未敢断其无，惟二先生敢断之。今死者复生，果如所论，非圣人能之哉。余谓天锡自气结尸厥，瞀不知人，其家误以为死耳，非真死也。虢太子事载于史记，此翁未见耶。
帝王以刑赏劝人善，圣人以褒贬劝人善，刑赏有所不及，褒贬有所弗恤者，则佛以因果劝人善，其事殊，其意同也。缁徒执罪福之说诱胁愚民，不以人品邪正分善恶，而以布施有无分善恶，福田之说兴，瞿昙氏之本旨晦矣。闻有走无常者，以血盆忏经有无利益问冥吏，冥吏曰：无是事也。夫男女构精，万物化生，是天地自然之气，阴阳不息之机也。化生必产育，产育必秽污，虽贤媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以为罪，则饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦秽污，是亦当有罪乎？为是说者，盖以最易惑者惟妇女，妇女所必不免者惟产育，以是为有罪，以是罪为非忏不可，而闺阁之财无不充功德之费矣。尔出入冥司，宜有闻见，血池果在何处，堕血池者果有何人，乃犹疑而问之欤？走无常后以告人，人讫无信其言者。积重不返，此之谓矣。
释明玉言，西山有僧，见游女踏青，偶动一念，方徙倚凝思间，有少妇忽与目成，渐相软语，云家去此不远，夫久外出，今夕当以一灯在林外相引，叮咛而别。僧如期往，果荧荧一灯，相距不半里，穿林渡涧，随之以行，终不能迫及。既而或隐或现，倏左倏右，奔驰转辗，道路遂迷，困不能行，踣卧老树之下，天晓谛观，仍在故处，再往林中，则苍藓绿莎，履痕重叠，乃悟彻夜绕此树旁，如牛旋磨也。自知心动生魔，急投本师忏悔，后亦无他。又言山东一僧，恒见经阁上有艳女下窥，心知是魅，然思念魅亦良得，径往就之，则一无所睹，呼之亦不出，如是者凡百余度，遂惘惘得心疾，以至于死。临死
译等到孺爱先生讲起，他的仆人从邻村喝酒回来，醉倒在路边，醒来时草上的露水沾湿了衣服，月亮已经升到中天了。打哈欠伸懒腰的时候，看见一个人瑟缩着站在树后，呼喊询问是谁，那人说：您不要害怕，我是鬼，这里的群鬼喜欢戏弄醉酒的人，我来为您守护。问向来不认识，为什么保护我。那人说：您忘了吗？我死后，有人为我的妻子造谣言，您不平而辩白她的冤屈。所以九泉之下感激您。说完就消失了。竟然来不及问他是谁。自己也不记得有这件事。大概无心的一句话，黄泉之下已经听到了。那么有意造谣言的人，在冥冥之中难道能免于握拳咬齿吗。
河间献王的墓，在献县城东八里。墓前有祠堂，祠堂前有两棵柏树，传说是汉代的，不知确切与否，怀疑是后人补种的。左右陪葬两座墓，县志称左边是毛苌，右边是贯长卿。但是任邱又有毛苌墓，也不能详细考证。有人说：毛苌在宋代被追封为乐寿伯，献县正是古乐寿的地方，任邱的毛公墓，是毛亨，道理或许如此吧。从舅安公五占说，康熙年间，有一群盗贼觊觎玉鱼的宝藏，就在墓前种瓜，暗中在瓜瓤里挖地道，快要接近墓穴时，用长锥探试，有白气随着锥子射出，声音像雷霆，冲得盗贼都倒下了，于是不敢挖掘。议论的人说王墓封闭了两千年，地气长久郁结，所以遇到缝隙涌出，并非有神灵。我说王功在六经，自然应当有鬼神呵护。挖掘古墓的人多了，为什么别处的地气不久郁结而涌出呢？
鬼魅在人的肚子里说话，我所看见听到的共三次。一件事是云南李编修衣山，因为扶乩与狐女唱和，狐女姊妹几辈，都进入他的肚子里，时时与他说话，正一真人劾治不能驱遣，竟然终身癫狂。我在翰林院亲眼看见。一件事是宛平张文鹤的朋友，任南汝光道时，与史姓幕友住在驿站，有客人投帖拜见史，对谈整夜，等到天亮，客人和仆人都不见了，忽然听见声音从史肚子里出来，后来拜斗，驱除了它。不久又回到肚子里，直到史死才停止。怀疑是宿世的冤仇，听金听涛少宰说的。一件事是平湖的一个尼姑，有鬼在肚子里谈论吉凶，大多应验，施舍的人像鱼鳞一样聚集，鬼自称前世欠这个尼姑的钱，以此偿还。像《北梦琐言》所记载的田布的事。人侧耳在尼姑腋下，也听见她的声音。怀疑是樟柳神，听沈云椒少宰说的。
晋国杀秦国的间谍，六天而苏醒，或许是因为缢杀杖杀，所以能复活。但不知道没苏醒以前是什么情形。解释经书有体例，不能像小说琐记那样。佃户张天锡，曾经死了七天，他母亲听见棺材里有敲击声，打开看，已经复活。问他死后看见什么。他说：没看见什么，也不知道经过七天，只是忽然像睡去，忽然像梦醒。当时有老儒在我家做馆，听见这事拍着大腿跳跃说：程朱是圣人啊。鬼神的事，孔孟尚且不敢断定没有，只有这两位先生敢断定没有。现在死者复活，果然像他们论述的，不是圣人能做到吗。我说天锡自己气结尸厥，昏沉不知人事，他家误以为死了，并非真死。虢太子的事情记载在《史记》，这位老儒没看见吗。
帝王用刑罚奖赏劝人向善，圣人用褒贬劝人向善，刑罚奖赏有所不及，褒贬有所不关心的，那么佛用因果劝人向善，事情不同，心意相同。僧人执着罪福的说法诱胁愚民，不以人品邪正分善恶，而以布施有无分善恶，福田的说法兴起，佛陀的本旨就晦暗了。听说有走无常的人，以血盆忏经有无利益问冥吏，冥吏说：没有这种事。男女交合，万物化生，这是天地自然之气，阴阳不息的机枢。化生必定产育，产育必定秽污，即使是贤良淑女的母亲也不得不这样，不是自己作的罪。如果认为是罪，那么饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，这也是秽污，这也应当有罪吗？说这种话的人，大概认为最容易迷惑的只有妇女，妇女所必不免的只有产育，以此认为有罪，以此罪为非忏悔不可，而闺阁的财物无不充作功德的费用了。你出入冥司，应当有闻见，血池果实在何处，堕血池的果实在何人，还疑惑而问吗？走无常后来告诉人，人终究没有相信他的话。积重难返，说的就是这个。
释明玉说，西山有个僧人，看见游女踏青，偶然动了一念，正徘徊凝思间，有个少妇忽然与他目光相会，渐渐软语相谈，说家离这里不远，丈夫久外出，今晚当以一灯在林外相引，叮咛而别。僧人如期前往，果然荧荧一灯，相距不到半里，穿林渡涧，跟着走，终究不能迫近。不久或隐或现，忽然左忽然右，奔驰辗转，道路就迷了，困得不能走，倒卧在老树下，天亮仔细看，还在原处，再往林中，只见苍藓绿莎，履痕重叠，才明白彻夜绕这树旁，像牛旋磨一样。自知心动生魔，急忙投奔本师忏悔，后来也没有别的。又说山东有个僧人，常看见经阁上有艳女下窥，心里知道是魅，然而思念魅也很好，径直前往就她，则一无所睹，呼唤她也不出来，像这样共百余次，于是惘惘得心疾，以至于死。临死
吴惠叔言，医者某生，素谨厚，一夜，有老媪持金钏一双就买堕胎药，医者大骇，峻拒之。次夕，又添持珠花两枝来，医者益骇，力挥去。越半载余，忽梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。至则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。医者曰：药医活人，岂敢杀人以渔利。汝自以奸败，于我何有？女子曰：我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死，是破一无知之血块，而全一待尽之命也。既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢，是汝欲全一命，反戕两命矣。罪不归汝，反归谁乎？冥官喟然曰：汝所言，酌乎时势；彼所执者，则理也。宋以来固执一理，而不揆事势之利害，独此人也哉。汝且休矣。拊几有声，医者悚然而悟。
惠叔又言，有疫死还魂者，在冥司遇其故人，褴褛荷校，相见悲喜，不觉握手太息曰：君一生富贵，竟不能带至此耶？其人蹙然曰：富贵皆可带至此，但人不肯带尔。生前有功德者，至此何尝不富贵耶？寄语世人早作带来计可也。李南涧曰：善哉斯言，胜于谓富贵皆空也。
阅微草堂笔记卷十如是我闻四
长山聂松岩言，安邱张卯君先生家有书楼，为狐所据，每与人对语，媪婢僮仆，凡有隐匿，必对众暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作过。斯亦能语之绳规，无形之监史矣。然奸黠者，或敬事之，则讳其所短，不肯质言，盖聪明有余，正直则不足也。斯狐之所以为狐欤。
沧州插花庙老尼董氏言，尝夜半睡醒，闻佛殿磬声铿然，如有人礼拜者。次日告其徒，曰：师耳鸣。至夜复然，乃潜起蹑足窥之，佛光青荧，依稀辨物，见击磬者，乃其亡师，一少妇对佛长跪，喁喁絮祝，回面向内，不识为谁，细听所祝，则为夫病求福也。恐怖失措，触朱眔有声，阴气冥盌，灯光骤暗，再明则已无睹矣。先外祖雪峰张公曰：此少妇已入黄壤，犹忧夫病，闻之使人增伉俪之情。董尼有言，近一卖花老媪，夜经某氏墓，突见某夫人魂立树下，以手招之。无路可避，因战栗拜谒。某夫人曰：吾夜夜在此，待一相识人寄信，望眼几穿，今乃见尔，归告我女我婿，一切阴谋，鬼神皆已全知，无更枉抛心力。吾在冥府，大受鞭笞，地下先亡，更人人唾詈，无地自容，惟日避此树边，苦雨凄风，酸辛万状，尚不知沉沦几辈，得付转轮。似闻须所夺小郎赀财，耗散都尽，始冀有生路也。又婿有密札数纸，病中置螺甸小箧中，嘱其检出毁灭，免得他日口实。丁宁再三，呜咽而灭，媪潜告其女。女怒曰：为小郎游说耶？迨于箧中见前札，乃始悚然。后女家日渐消败，亲串中知其事者，皆合掌曰：某夫人生路近矣。
乌鲁木齐提督巴公彦弼言，昔从征乌什时，梦至一处山麓，有六七行幄，而不见兵卫，有数十人出入往来，亦多似文吏，试往窥视，遇故护军统领某公，某名——凡五字，公以滚舌音急呼之，今不能记。握手相劳苦，问公久逝，今何事到此？曰：吾以平生拙直，得受冥官，今随军籍记战没者也。见其几上诸册，有黄色红色，紫色黑色数种。问此以旗分耶？微笑曰：安有紫旗黑旗。虽旧有黑旗，以黑色夜中难辨，乃改为蓝旗，此公盖偶未知也。此别甲乙之次第耳。问次第安在，曰：赤心为国，奋不顾身者，登黄册；恪遵军令，宁死不挠者，登红册；随众驱驰，转辗而殒者，登紫册；仓皇奔溃，无路求生，蹂践裂尸，追歼断眕者，登黑册。问同时受命，血溅尸横，岂能一一区分，毫无舛误。曰：此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精气如生。应登黄册者，其精气如烈火炽腾，蓬蓬勃勃；应登红册者，其精气如烽烟直上，风不能摇；应登紫册者，其精气如云漏电光，往来闪烁。此三等中，最上者为神明，最下者亦归善道。至应登黑册者，其精气瑟缩摧颓，如死灰无焰，在朝廷褒崇忠义，自一例哀荣，阴曹则以常鬼视之，不复齿数矣。巴公侧耳敬听，悚然心折，方欲自问将来，忽炮声惊觉。后常以告麾下，
译吴惠叔说，有一位姓某的医生，平时谨慎厚道。一天夜里，有个老妇人拿着一对金手镯来买堕胎药，医生非常惊恐，严厉地拒绝了她。第二天晚上，老妇人又拿着两枝珠花来，医生更加惊恐，极力把她赶走。过了半年多，医生忽然梦见自己被阴间官府拘捕，说有人控告他杀人。到了那里，只见一个披头散发的女子，脖子上勒着红巾，哭着陈述乞求药物却不给的情况。医生说：“药物是用来救活人的，我怎么敢为了牟利而杀人？你自己因为奸情败露，这与我有什么关系？”女子说：“我乞求药物时，胎儿尚未成形，倘若能堕掉，我就不会死，这是破坏一团没有知觉的血块，而保全一条即将断送的生命。既然得不到药，不得不生产，导致孩子遭受扼杀，承受各种痛苦，我也被逼上吊自尽，这是你想保全一条命，反而害了两条命。罪过不归你，还能归谁呢？”阴间官员感慨地说：“你所说的，是斟酌时势；他所坚持的，则是道理。自宋代以来固执于一种道理，而不考量事情利害的，难道只有这个人吗？你暂且休息吧。”拍案有声，医生惊恐地醒来。
惠叔又说，有个因瘟疫死后还魂的人，在阴间遇到了他的老朋友，那朋友衣衫褴褛，戴着刑具，两人相见悲喜交加，忍不住握手叹息说：“你一生富贵，竟然不能带到这里来吗？”那人愁苦地说：“富贵都可以带到这里来，只是人们不肯带罢了。生前有功德的人，到了这里何尝不是富贵呢？请转告世人早点做带来富贵的打算吧。”李南涧说：“这话真好，胜过说富贵都是空的。”
《阅微草堂笔记》卷十《如是我闻》四
长山聂松岩说，安邱张卯君先生家有一座书楼，被狐狸占据，狐狸经常与人对话，家中老妇、婢女、童仆，凡有隐瞒的事，必定当众揭露。一家人敬畏它如同神明，警惕小心不敢犯错。这狐狸也是能说话的规矩，无形的监察史官了。然而奸诈狡猾的人，有时恭敬地侍奉它，它就忌讳说他们的短处，不肯直言，大概是聪明有余，正直不足吧。这就是狐狸之所以为狐狸的原因吧。
沧州插花庙的老尼姑董氏说，曾经半夜睡醒，听到佛殿里磬声铿锵，像有人礼拜一样。第二天告诉徒弟，说：“师父耳鸣。”到了夜里又是这样，于是悄悄起来踮着脚窥视，佛光青荧，依稀能辨认物体，看见敲磬的人，是她已故的师父，一个少妇对着佛像长跪，低声絮絮祈祷，回头面向里面，不知道是谁，仔细听她祈祷的内容，是为丈夫生病求福。恐怖失措，撞到了朱红色的门柱发出声响，阴气弥漫，灯光骤然变暗，再亮时已经什么都看不见了。先外祖父雪峰张公说：“这少妇已经入土，还担忧丈夫生病，听说了让人增加夫妻之情。”董尼姑说，最近一个卖花的老妇人，夜里经过某家的墓地，突然看见某夫人的魂魄站在树下，用手招呼她。无路可避，于是战战兢兢地拜见。某夫人说：“我夜夜在这里，等待一个相识的人寄信，望眼欲穿，现在才见到你，回去告诉我的女儿女婿，一切阴谋，鬼神都已经全知，不要再枉费心力。我在阴间，大受鞭笞，地下已故的人，更人人唾骂，无地自容，只有每天躲在这棵树边，苦雨凄风，酸辛万状，还不知道要沉沦几辈子，才能投胎转世。似乎听说必须把夺来的小郎的财产耗散殆尽，才希望有活路。又女婿有几纸密信，病中放在螺甸小箱中，嘱咐他检出毁灭，免得日后成为口实。再三叮嘱，呜咽而灭，老妇人悄悄告诉了她的女儿。女儿愤怒地说：“是为小郎游说吗？”等到在箱中见到以前的信，才感到惊恐。后来女儿家日渐衰败，亲戚中知道这件事的人，都合掌说：“某夫人的活路近了。”
乌鲁木齐提督巴公彦弼说，从前征讨乌什时，梦见来到一处山脚下，有六七行帐篷，却不见兵卫，有几十人出入往来，也多像文吏，试着前往窥视，遇到故护军统领某公，某名——共五个字，公用滚舌音急切地呼唤他，现在记不清了。握手互相慰问，问公去世已久，现在什么事到这里来？回答说：“我因为平生拙直，得以担任阴间官员，现在跟随军队登记战死的人。”看见他案上的各种册子，有黄色、红色、紫色、黑色几种。问这是按旗分吗？微笑说：“哪有紫旗黑旗。虽然旧时有黑旗，因为黑色在夜里难以辨认，于是改为蓝旗，这位公大概偶然不知道吧。这是区别甲乙的次序罢了。”问次序在哪里，回答说：“赤心为国，奋不顾身的，登上黄册；恪遵军令，宁死不挠的，登上红册；随众驱驰，辗转而死的，登上紫册；仓皇奔溃，无路求生，被践踏裂尸，被追歼断头的，登上黑册。”问同时受命，血溅尸横，怎么能一一区分，毫无差错。回答说：“这只有阴间官员能辨别了。大抵人亡魂在，精气如生。应登黄册的，其精气如烈火炽腾，蓬蓬勃勃；应登红册的，其精气如烽烟直上，风不能摇；应登紫册的，其精气如云漏电光，往来闪烁。这三等中，最上的是神明，最下的也归善道。至于应登黑册的，其精气瑟缩摧颓，如死灰无焰，在朝廷褒崇忠义，自然一例哀荣，阴曹则以常鬼视之，不再计入数了。”巴公侧耳敬听，惊恐地心服，正想自问将来，忽然炮声惊醒。后来常以此告诉部下，