阅微草堂笔记卷八如是我闻二

译神。几名小吏抱着簿册陈列在案桌上，逐一检视，我偷听他们的话语，原来是在勘验一郡之人的善恶。一位神说：“某位妇人侍奉双亲没有失礼之处，但只是文辞周到而真情未到；某位妇人也能够取悦公婆，但退下后与丈夫有怨言。”另一位神说：“风俗日渐败坏，神道也应当与人为善，阴律规定孝妇延寿一纪，这两位妇人减半也可以。”众神都说：“好。”不一会儿，一位神又说：“某位妇人极其孝顺却又极其淫乱，该如何处置？”一位神说：“阳间的法律犯淫罪只处以杖刑，而不孝则应当处死，这说明不孝的罪责重于淫乱。不孝的罪责重，那么能尽孝的人福报也重，轻罪不能削减重福，应当舍弃淫乱之罪而评定她的孝行。”另一位神说：“服侍劳苦奉养双亲，是孝的小节；败坏品行侮辱双亲，是不孝的大罪。小孝难以赎大不孝，应当舍弃孝行而惩处她的淫乱。”又一位神说：“孝是大德，不是其他恶行所能掩盖的；淫是大罚，不是其他善行所能赎买的。应当让罪与福各自承受其报应。”侧坐的神恭敬地请示说：“罪与福相互抵消可以吗？”神摇头说：“因为淫乱而削减孝行的福报，是让人怀疑孝行没有福报；因为孝行而免除淫乱的罪责，是让人怀疑淫乱没有罪责，相互抵消恐怕不可以。”一位隔座的神说：“因为孝的缘故，即使淫乱也不加罪，不是让人更加知道孝的好处吗？因为淫乱的缘故，即使孝顺也不获福，不是让人更加戒除淫乱吗？相互抵消是对的。”一位神沉思良久说：“这件事出入颇大，请示天曹才可以。”说完大家都起身，各自驾车散去。李生是熟悉案牍的老吏，暗中记下他们的话，反复思考不能决断。不知道天曹会作何判断。

译董曲江说，邻县有一位寡妇，夏夜被盗贼撬窗入室，趁她熟睡时玷污了她，她惊醒后惊呼，盗贼却已逃走了。她愤恨成疾而死，终究没能查出盗贼的名字。过了四年多，忽然村民李十被雷击死，一位妇女合掌诵佛说：“某位妇女的冤屈得以昭雪了。”她说：“当那妇人呼救时，我亲眼看见李十跳墙而出，因畏惧他凶悍而不敢说话。”

西城将军教场有一处宅院，周兰坡学士曾居住在那里，夜里有时听到楼上有吟诗声，知道是狐狸，并不感到奇怪。等到兰坡搬走，狐狸也迁走了。后来田白岩租住几个月，狐狸又回来了。白岩用酒肉祭祀，并在几案上陈设祝词说：“听说这简陋的小屋，曾停留过仙人的车驾，又听说您飘然远去，像桑树下的僧人；我因官职所累，漂泊十年，生活拮据，借贷度日，才租下这处宅子。近几晚隐约听到笑声，似乎仙驾又回来了，难道是我德行浅薄，所以受到侵扰？还是前世有因缘，来此相聚呢？既然承蒙您光顾，怎敢拒绝嘉宾。只希望各自安守本分，使阴间阳世各行其道，或许都能归于安宁；不同的苔藓不妨碍同处一座山，我恭敬地倾诉心迹，恳请您明察。”第二天，楼前飘落一张帖子说：“我虽是异类，却喜爱诗书。向来不愿与俗客为伍。这宅子几十年来，都是文人雅士栖息之所，合乎我一向的喜好。所以带着族人安居，自从兰坡先生淡然舍我而去，后来的居住者，眼里看不惯商贾的容貌，耳朵受不了歌舞的声音，鼻子受不了酒肉的气味，迫于无奈，才逃匿到山林。现在听说先生是山虇的季子，文章必有渊源。所以望风而来，并非期望打扰，从今以后，或许整理书籍如獭祭，偶尔触动芸签，借笔涂鸦，暂时磨墨。此外若有一毫侵犯，任凭先生向神明申诉，我愿敞开胸怀，不要互相猜疑。”末尾署名康默顿首顿首。从此再无声息。白岩曾把这帖子给客人看，字迹斜行淡墨，似乎是匆匆写就。有人说：白岩寄身微官，滑稽玩世，故意写这个来寄托诙谐嘲笑，寓言占十分之九，也许是这样吧？然而这与李庆子遇见狐叟的事主旨相似，不应该俗人与雅魅同时出现。又都出自山东，或许是李因田的事而附会，或许是田因李的事而推演，都不可知。传闻不同，姑且保留其针砭世道的意义罢了。

一个旧家子弟，因奢侈放纵触犯法律，死后几年，亲戚中有召请仙神的，忽然附乩自报姓名，并且陈述愧悔，接着又写道：“我家法原本严厉，我遭祸，是因为太夫人过于溺爱，养成了骄纵的性子，所以陷入井中而不自知。虽然如此，我不怨恨太夫人，我在过去生中欠了太夫人的命，所以现在以爱杀之。隐藏其冤，因果牵缠，并非偶然。”观看的人都为之叹息。为偿还冤债而成为逆子，古已有之；为偿还冤债而成为慈母，典籍中未曾见过。然而根据他所言，确实合乎道理。

宛平何华峰，任宝庆同知时，在山中行走疲惫困顿，望见水边有一座草庵，投宿暂歇，匾额写着“孤松庵”，门联写着：“白鸟多情留我住，青山无语看人忙。”有老僧开门，请他进去备茶，很香洁，但冷淡没有待客的热情。屋子三间，也很朴素雅致，中间悬挂一幅画佛，有八分书题曰：“半夜钟磬寂，满庭风露清，琉璃青黯黯，静对古先生。”不署姓名，印章也模糊难辨。旁边有一联曰：“花幽防引蝶，云懒怯随风”，也不题款。指着问这是老师自题的吗？漠然不应，只以手指耳朵而已。归途再经过那里，只见波光岚影，四顾萧然，不见之前的庵所在，随从记得遗落了一支烟筒，寻找它，还在老柏树下。终究不知道是佛祖还是鬼魅。华峰画有《佛光示现卷》，并自己详细记载了始末。华峰死后，想必已如云烟过眼。

族兄次辰说，他同年康熙甲午年的孝廉某，曾游嵩山，看见女子汲溪水，试着请求喝水，她欣然给了一瓢，试着问路，她也欣然指示，于是共坐在树下谈话，似乎颇涉翰墨，不像农家妇女，怀疑是狐魅，喜爱她的娟秀，且相处融洽。女子忽然振衣起身说：“危险啊，我几乎失败了。”奇怪地追问她，她羞赧地说：“我从师学道百余年，自认为此心如止水，老师说：‘你能不起妄念罢了，妄念还在，不见可欲所以不乱，见了就乱了。平沙万顷中留一粒草子，见雨即发芽，你的魔障将至，明天试试就知道了。’现在果然遇到你，问答流连，已微动一念，再片刻，就自制不住了，危险啊。我几乎失败了。”纵身一跃，直上树梢，像飞鸟一样离去。

次辰又说，族祖征君公讳炅，康熙己未年举博学鸿词，因天性疏放，恐妨碍游览，称病不参与考试。曾到登州观海市，经过一村塾小憩。看见案上一旧端砚，背面刻狂草十六字曰：“万木萧森，路古山深，我坐其间，写上堵吟。”侧书“惜哉此叟”四字，大概是他的号。问从哪里来，塾师说村南林中有厉鬼，夜行者遇到就生病。一天众人等他出来，拿着他的杖打他，追到一座墓就消失了，于是共同发掘，在墓中得到此砚，我用一斗粟换的。按上堵吟乃孟达作，

译这是必定会胜利的国家的旧臣，投降后又反叛，战败逃窜到山林中而死的人。活着时进退都没有依据，死后又不自己隐蔽藏身，招致了尸骨暴露的灾祸。真是顽固不化、没有灵性的鬼啊。

译大海中有夜叉，就像山中有山魈一样，它们不是鬼也不是魅，而是自成一类的物种，介于人和动物之间。刘石庵参知说，诸城沿海的地方，有结棚捕鱼的人，一天大家都划船出去了，有个夜叉进入他们的棚屋，偷喝完了他们的一葫芦酒，醉倒睡着，被众人抓住，捆绑殴打，毫无灵异之处，竟然困倦倒地而死。

我的族侄贻孙说，从前在潼关住宿一个驿站，月光洒满窗户，看见两个人影在窗上，怀疑是盗贼，仔细看去却腰肢纤细柔弱，发髻宛然，像是一个女子带着一个婢女。在纸上挖个洞偷偷窥视，却看不见她们的形体，知道是妖魅，用佩刀隔着窗棂砍去，有两道黑烟，声音像响箭，越过屋脊飞走了。担心她们第二天再来，告诫仆人借来鸟铳等待，半夜果然又看见影子，却是两只老虎相对蹲着，和仆人一起发射鸟铳攻击，应声而灭，从此不再来了。怀疑本来是游魂，所以没有形体，阳光照耀，消散不能聚集了。

献县的王生相娶妻，生了一个儿子，有人抱着他，就有人从空中扔给他几十枚铜钱。知县杨某前去查看，竟然扔下五两白银，这孩子不久夭折，也没有其他异常。有人说：王生请会变戏法的人搬运，打算借机敛财。有人说：是狐狸做的。这些都是不可知的。然而做官的人遇到这种事，即使确实有鬼附身，也应当禁止治理，使它不要迷惑百姓的视听。正不必争论它的真假。

李又聃先生说，雍正末年东光城内，忽然一夜家家狗叫声像潮水涌来，大家都惊恐地出来，看见月下有一个人，披发至腰，穿着蓑衣麻带，手执一个大袋子，袋子里有千百只鹅鸭的声音，挺立在人家屋脊上，过了很久又移到别家。第二天，凡是所站立的地方，都有两三只鹅鸭从屋檐扔下，有的煮熟吃了，和平常饲养的味道没有不同，不知道是什么怪物。后来凡是得到鹅鸭的人家，都有死丧。才知道是凶煞偶然显现。我岳父马公周箓家，这夜也得到两只鸭，这一年他的弟弟靖逆同知庚长公去世，相信又聃先生的话不错。然而自古至今，遭遇丧事的人恒河沙数，为什么唯独在这夜显示征兆。这夜之中，为什么唯独在几家人家显示征兆，显示征兆都扔以鹅鸭，又有什么意义？鬼神的缘故，有可知的有不可知的，存而不论就可以了。

道士王昆霞说，从前游历嘉禾，新秋爽朗，散步在湖边，离人稍远。偶遇宦家废弃的花园，丛生的竹子老树，寂静无人踪迹，徘徊其间，不知不觉白天睡觉。梦见古代衣冠的人长揖说：岑寂荒林，很少遇到嘉宾，既然见到君子，实在安慰素心，希望不要以异物排斥我。心里知道是鬼神，追问从哪里来。说：我是耒阳张盨元季，流寓此地，死后旅葬，喜爱这里的风土，没有再回去的念头。园林换了十几个主人，栖息未能离开。问人都畏死乐生，你为什么独自沉迷鬼趣。说：死生虽然不同，性灵不改，境界也不改，山川风月人看见，鬼也看见；登临吟咏人有，鬼也有，鬼哪里不如人。况且幽深险阻的胜景，人不到，鬼得以魂游萧寥清绝的景色，人看不到，鬼得以夜赏；人有时还不如鬼，那些畏死而乐生的人，因为嗜欲扰乱心，妻儿牵绊，一旦舍弃他们进入冥漠，像高官解组，息迹林泉，势不能不戚戚。不知道本来住在林泉，耕田凿井，恬熙相安，原无所戚戚于心中。问六道轮回，事有主者，为什么竟然得自由。说：求生者如求官，惟人所命。不求生者如逃名，惟己所为。如果不求生，神不强也。又问寄怀既远，吟咏必多。说：兴之所至，或得一联一句，率不成篇，境过即忘，亦不复追索，偶然记忆可质高贤者，才三五章耳。于是朗吟说：残照下空山，溟色苍然合。昆霞击节。又吟说：黄叶，刚得到两个字，忽然听到噪叫声，霍然而悟。原来是渔艇打桨相呼。再倚杖瞑坐，不再成梦了。

昆霞又说，他的老师精通六壬，但不为人占卜。昆霞为童子时，一天早起，用小札付给他说：拿着这个去某家借书，定以申刻到。先期后期都笞你。相距七八十里，竭蹶仅至，则某家兄弟方阋墙，启视其札，只有小字一行说：借晋书王祥传一阅。兄弟相顾默然，斗遂解。大概他的弟弟正是继所生。

嘉峪关外有戈壁，径一百二十里，都是积沙无寸土，只有居中一个巨大的土丘，名叫天生墩，士兵守卫它，冬天积冰，夏天储水，以供驿使的往来。起初威信公岳公钟琪西征时，怀疑这个墩本来是一座土山，被飞沙所没，仅露其顶。既有山必有水，发卒凿之，穿至数十丈，忽然持锸者都堕下。在穴上的人俯听之，闻风声如雷吼，于是停止役使。穴现在已经倒塌。我出塞时，仿佛尚见其遗迹。案佛氏有地水风火穴之说，我听说陕西有迁葬者，启穴时棺已半焦，茹千总大业亲见之，都是地火所灼。又献县刘氏母卒，合葬启穴，不得其父棺，迹之，乃在七八

译走到外面，倒插在泥土中。先姚安公亲眼见过这种情况。彭芸楣参知也说，他的家乡有人迁葬，棺材里的骨头，聚集在一个角落，像堆积的柴草一样。这大概是地下的风所吹动的缘故。由此可知，大气在地下运转，阴气化为水，阳气则化为风和火。水和土同属阴类，一气相生，所以无处不在；阳气则包裹在阴气之中，微弱的阳气，其灼热躁动的性质被阴气化解；稍强的阳气，聚集而成硫黄、丹砂、矾石之类；最盛的阳气，郁结而成风和火，所以常常聚集在一个地方，并不是处处都能见到。

译伊犁城里没有井，人们都从河里打水。有一位佐领说：“戈壁滩上都是积沙没有水，所以草木不生长，现在城里有很多老树，如果树下没有水，树怎么能活呢？”于是拔掉树木，在树根底下凿井，果然都得到了泉水，只是打水需要加长绳子罢了。这才知道古人称雍州土地深厚、水源深广，确实不差。徐舍人蒸远，曾经参与过这件事，曾对我说起，这位佐领可以说懂得探究事物原理，蒸远能说出他的名字，可惜我忘记了。后来乌鲁木齐修筑城池时，鉴于伊犁没有水，于是选择地势低洼、水流汇聚的地方，以便利用流水，我写这首诗有句说：“半城高阜半城低，城内清泉尽向西，金井银床无处用，随心引取到花畦。”这是记录实际情况。然而有时雪融化水涨，南门就因此打不开，又因为北山支脉逼近城楼，登上冈顶关帝祠的戏楼，城中细微之处都能看见，所以我诗又说：“山围草木翠烟平，迢递新城接旧城，行到丛祠歌舞处，绿氍毹上看棋枰。”巴公彦弼镇守时，参将海起云，请求在山脚下坚固地修筑小堡，作为倚角之势。巴公说：“你只擅长野战，你不懂兵法。北山虽然俯瞰城中，敌人如果结营，可以修筑炮台仰击。火性向上，形势便利而且有利，地势逼近，瞄准也不难，他们虽然人多，不能聚集。如果在上面修筑小堡，兵多则地方狭小不能容纳，兵少则力量薄弱不能守住，被敌人占据，反而给他们提供保障了。”众将无不叹服。因此记下伊犁凿井的事，一并附录在后面。

乌鲁木齐泉水甘甜土地肥沃，即使是花草也都繁盛。江西蜡五种颜色齐全，花朵像大杯子，花瓣茂盛如洋菊，虞美人花大如芍药。大学士温公以仓场侍郎身份出镇时，阶前有一丛虞美人，忽然变成奇异的颜色，花瓣深红如丹砂，花心则浓绿如鹦鹉，映着日光灼灼有光，像金星隐现光芒，即使是绘画设色也不能达到。温公不久升任福建巡抚离去。我用彩线系在花梗上，秋天收取它的种子，第二年种下，仍然是普通的花。这才知道这种花是祥瑞的征兆，像扬州芍药，偶然开出金带围一样。

辛彤甫先生记异诗说：“六道谁言事杳冥，人羊转毂迅无停，三弦弹出边关调，亲见青驴侧耳听。”这是康熙辛丑年在我家馆舍时写的。起初有个乡人某货郎，欠我祖先很多钱不还，并且说出负心的话，我祖先性格豁达，一笑罢了。一天午睡醒来，对姚安公说：“某货郎死很久了，刚才忽然梦见他，为什么呢？”不久马夫报告马生了一匹青骡，大家都说：“某货郎偿还旧债了。”我祖先说：“欠我钱的人多了，为什么只有某货郎来偿还，某货郎欠别人的也多了，为什么只有来偿还我？事情有巧合，不要神化这种说法，让人的子孙蒙受耻辱。”然而马夫每次戏称某货郎，马就抬起头做出愤怒的样子。平生喜欢弹三弦，唱边关调，对着它弹奏这个曲子，马就竖起耳朵听。

古书字写在竹简上，写错了就用刀削改，所以叫刀笔。黄山谷给他的书信命名为刀笔，已经不是本义，现在写诉状的人称刀笔，是说笔像刀一样，又是另一种含义了。我督学闽中时，一个书生因为教唆别人诬告被流放边疆。听说他将要败露前，正替人写诉状，手中笔突然爆裂一声，中间裂开像劈开一样，他安然不知警惕，最终遭祸。又文安王岳芳说，他家乡有个陷害好人的人，正在起草文书，惊讶字都是红色，仔细看原来是血从笔尖流出，扔掉笔站起来，于是停止这行当，最终得以善终。我也见过一个擅长打官司的人，替人出谋划策，诬告富人诱藏他的妻子，富人几乎家破人亡，案件还没有结案，而擅长打官司的人的妻子竟然被人诱拐逃跑。找不到主谋，最终无处施展他的诉讼手段。

天道增减，不能完全预测，善恶的报应有时应验，有时不应验，有时立即应验，有时迟缓应验，也有时显示巧妙的应验。我在乌鲁木齐时，吉木萨报告遣犯刘允成，因为欠债过多，被迫自缢，我命令官吏注销他的名籍。看到原案注语说：“为重利盘剥，逼死人命事。”

乌鲁木齐巡检所驻地叫呼图壁，呼图翻译为鬼，呼图壁翻译为有鬼。曾经有个商人夜里行走，黑暗中看见树下有人影，怀疑是鬼，呼叫询问他。那人说：“我傍晚到达这里，害怕鬼不敢前进，等待结伴罢了。”于是互相跟随一起走，逐渐互相熟悉，那人问有什么急事，冒着寒冷夜里行走。商人说：“我早年欠一个朋友四千钱，听说他夫妇都生病，饮食药饵恐怕不够，所以前往送还。”那人退到树背后说：“本想作祟你，求点小祭祀。现在听到你的话，才是真长者，我不敢冒犯你，愿意为你在前面引导，可以吗？”不得已，暂且跟随他，凡是道路险阻，都提前告知。不久缺月微微升起，稍微能辨认物体，仔细看是一个无头人，害怕地退到树背后，鬼也忽然消失。

冯巨源做赤城教谕时，说赤城山中有一个老翁，相传是元代人，巨源前往见他，称他为仙人。他说：“我不是仙人，只是吐纳导引得不死罢了。”询问他的方法。他说：“不离乎丹经，但不是丹经所能完全说明的。其分寸节度，妙极细微，如果没有口诀真传，只是依法运用，像查谱对弈，棋必败；像拘泥方剂治病，病必危，缓急先后，稍一失调，或结

译如果引发痈疽，或者导致肢体拘挛，甚至造成精气昏乱，神魂不能归位，最终导致癫狂痫疾，这不仅仅是没有益处罢了。问：容成、彭祖的方术可以延年益寿吗？回答说：这是邪道，没有掌握正确方法的人，灾祸很快就会降临；真正掌握方法的人，也只能让人身体强壮旺盛。强壮旺盛到了极点，必定会有决裂溃败的祸患，这就好比违背常理地聚敛财富，不是不能迅速致富，但绝对没有长久享受的道理，您不要受此迷惑。又问：通过服食药物来延年益寿，方法是怎样的？回答说：药物是用来攻治疾病、调补气血的，而不是用来养生延寿的。方士所服用的，不过是草木金石，草木不能不腐烂，金石不能不消化，它们自身尚且不能长存，却认为凭借它们的残余之气，反而能让人长生不死吗？又问：得道成仙的人真的不死吗？回答说：神仙可以不死，但也随时可能死。有生必有死，这是事物的常理，炼气存神，都是逆着常理去制约它的方法。如果逆制之力不懈怠，那么气就会聚集，神也会聚集；如果逆制之力有所疏漏，那么气就会消散，神也会消散。消散就意味着死亡。这就好比拥有大量财富的人，节俭勤劳就能长久富裕，不勤不俭就会逐渐贫穷，再加上奢侈放荡，那么贫穷立刻就会到来。那些神仙，本来也是战战兢兢，担心不能保全自己，并不是内丹一成，就万劫不坏。巨源请求拜他为师。回答说：您与此道无缘，何必白白荒废您的本业，不如就此作罢。巨源怅然若失地返回，景州的戈鲁斋向我讲述了这件事，称赞他的话都很笃实，不像方士那样炫耀迷惑人。

译先父姚安公说，有一位扶乩治病的人，仙家自称是“芦中人”。有人问：“难道是伍相国吗？”回答说：“他那是隐语，我确实以此为号。”他的药方有时灵验，有时不灵验。他说：“我能治病，但不能治命。”有一天，乩仙降在牛希英丈人家——姚安公称牛丈字作这两个字，读音不知是否正确。牛讳盫，娶了先母安太夫人——家中，有人求治虚损病的药方，仙家判词说：“你的病不是药物能治的，只要遏制去除嗜欲，比草根树皮强多了。”又有人求治不育的药方，仙家判词说：“治不育有药方，并且能神效，然而有药方和无药方是一样的，神效和不效也是一样的。精血化生，其中含有欲火，尚且毒发长痘，十个中必定有一两个受损，何况用热药辅助，抟结成胎，那蕴藏的毒必定加倍，所以每逢生痘，百中没有一个保全的。人们只在夭折的时候，惋惜他不长寿，却不知道在未出生之日，已经伏下必死的祸机，生下来如同没生，又何必看重生育呢？这个道理很明白，而古代贤人没有领悟，山人志在济世，不忍用这种术数欺骗人。”他的说法和道理，都是医生不肯说的，或许有真灵鬼附体吧？又听说刘季箴先生曾经和他讨论医术，乩仙说：“您补虚喜欢用人参，然而虚证种种不同，而人参的药性则专有所主，不能通治各种证候。以脏腑而论，人参只到上焦中焦，而下焦到不了；以营卫而论，只到气分，而血分到不了。肾肝虚与阴虚，用人参来补，有什么益处呢？岂止没有益处，亢阳不更加煎灼吗？况且古方有生参熟参的区别，现在采参的人，得到就蒸它，哪里能得到生参呢？古代人参出产于上党，秉承中央土气，所以它的药性温厚，先入中宫。现在上党气竭，只用辽参，秉承东方春气，所以它的药性发生，先升上部。即使以药而论，也各有运用的权变，希望您审慎对待。”季箴极不以为然，我不懂医，一并附录在这里，等待精通此事的人论定。

歙县人蒋紫垣，流寓在献县程家庄，以行医为业，有解砒霜毒的药方，用了就痊愈，然而必定索取重金，不满足他的欲望，就坐视他死。有一天突然死去，托梦给寄宿的主人，说：“我因为贪利的缘故，误了九条人命了。死者向冥司申诉，冥司判我九世服砒霜死，现在将要转轮，贿赂鬼卒，得以来见您，特意把这个药方传授给您，您能拿着它救活一个人，我就少受一世业报。”说完，流泪哭着离去。说：“我后悔晚了，那药方用防风一两，研成末，用水调服罢了。没有其他秘药。”又听沈丰功丈说：冷水调石青，解砒霜毒如神。沈丈平生不妄语，那药方应当也灵验。

老儒刘挺生说，东城有个猎人，半夜睡醒，听见窗纸淅淅作响，不久又听见窗下窸窣声，披衣叱问，忽然回答说：“我是鬼，有事求您，您不要害怕。”问什么事，说：“狐狸和鬼自古不一起居住，狐狸所窟穴的坟墓，都是没有鬼的坟墓。我的墓在村北三里左右，狐狸趁我他往，聚族居住在那里，反而驱使我不能进入。想和它斗，那么我本是文士，必定不胜；想向土神诉讼，即使侥幸得以申冤，它终究也会报复，然而也必定不胜。只有得到你们打猎时，或者绕道半里，数次经过那里，那么它必定恐怖而迁徙了。然而如果有所遭遇，不要立刻杀死捕获，恐怕事机泄露，它又向我修怨。猎人按照他的话去做，后来梦见他来道谢。鹊巢鸠占，事理本来正直，然而力量不足以胜过它，就避开而不争；力量足以胜过它，又长虑深思，而不尽用其力，不求侥幸胜，不求过分胜，这就是它最终胜的原因吧？孱弱者遇到强暴，像这个鬼就可以了。

舅父张健亭公说，沧州牧王某，有爱女婴病重困顿，家人夜里进入书斋，忽然看见她对着月亮独立在花荫下，惊恐地返回，怀疑是狐魅托形，唆使狗扑她，倏然灭迹。不久室中病人说：“刚才梦见去书斋看月，意思特别爽快舒适，没想到狗来，几乎不能免祸。到现在还悸动出汗。”知道所见的是她的生魂。医生听说后，说：“这是形神已离，即使卢扁也没办法了。”不久果然死了。

福建有方竹，燕山的柿子形状微方，这各是一种。山东益都有方柏，大概一株偶然见到，其他柏树则不方。我八九岁时，看见外祖家介祉堂中，有菊四盆，开花都是正方瓣，整齐如裁剪。说从天津查氏得到，名叫黄金印，先父姚安公乞求它的根回来，第二年花渐渐圆，再一年就全圆了。有人说花原是常菊，特种的别有方法，如靛浸莲子则花青，墨揉玉簪之根则花黑。这或许是一种说法吧？

家奴宋遇，病危时忽然睁眼说：“你们兄弟辈来吗？限在何日？”不久自语说：“十八日也可以。”当时一个讲学者在我家教书，听说后讥笑说：“谵语。”到期果然死了。又讥笑说：“偶然。”申铁蟾正和他一起吃饭，投箸太息说：“您可称得上笃信程朱了。”

奇节异烈，湮没无传的，可胜道哉。姚安公听云台公说：明末避乱时，看见夫妇同逃的，其夫似有腰缠，一贼露

译刀刃追逼得紧迫，妇人忽然转身直立不动，等待贼人到来，突然抱住他的腰，贼人用刀砍她，血流如注，她紧紧不松手，等到气绝倒地，她的丈夫早已脱身很久了。可惜不知道她的姓名。又听镇番公说：明朝末年河北五省都发生大饥荒，甚至杀卖人口、出售人肉，官府不能禁止，有个客人在德州、景州之间进入旅店吃饭，看见一个年轻妇人裸体伏在砧板上，手脚被捆绑着，正在打水清洗。那恐惧战栗的样子，让人不忍直视，客人心中怜悯，加倍出钱赎下她，解开她的束缚，帮她穿衣服。手触到她的乳房，年轻妇人愤怒地说：“承蒙您让我再生，终身做卑贱的仆役我也毫无怨言，然而做婢女老妇还可以，做妾室则绝对不行，我正因为不肯侍奉两个丈夫，所以被卖到这里，您为何如此轻薄我呢？”脱下衣服扔在地上，仍然裸体伏在砧板上，闭眼等着被杀，屠夫恨她，活生生割下她大腿上一块肉，她只是哀号，始终没有后悔的意思。可惜也不知道她的姓名。

译肃宁王太夫人，是姚安公的姨母。她说她的家乡有一位寡妇，与年迈的婆婆共同抚养一个孤儿，孩子已经七八岁了。这位妇人原本容貌美丽，媒人屡次上门说亲，她都不肯改嫁。恰逢孩子患天花病情危重，便请某位医生来诊视。那位医生与邻居的老妇人密语说：“这病我能治，但如果妇人不能与我同床共枕，我绝不前往。”妇人和婆婆都愤怒地责骂他。然而随后病情将死，妇人和婆婆都被溺爱所牵制，私下议论了一整夜，最终含泪委屈地顺从了。没想到治疗已经太迟，终究没能救活孩子。妇人悔恨交加，上吊自杀而死。人们只认为是因为痛惜孩子的缘故，没有怀疑另有隐情。婆婆也深深忌讳这件事，不敢公开谈论。不久那位医生死了，不久那个儿子也死了。家中不慎失火，没有留下丝毫财物，那位妇人的遗骸流落到了青楼，这才偶然把这件事告诉了她的相好。

我朋友萧客说，有一位读书人投宿在会稽山中，夜间隔着山涧听到讲诵的声音，侧耳仔细倾听，似乎在谈论古代的训诂。第二天越过山涧去寻找，却杳无踪迹。他徘徊了几天，希望有所遇见。忽然听到树梢上有人说话：“您如此喜爱古学，请在此相见。”回头看的瞬间，石室洞开，室内坐着几十个人，都掩上书本整理衣冠，出来互相作揖谦让。读书人看他们的案桌上，都是各种经书的注疏。坐在首位的人拱手说：“从前尼山（孔子）的深奥旨意，传授给经学大师，虽然旧本尚存，斯文未丧，但新说层出不穷，喜爱古学的人很少，先圣担心久而久之逐渐断绝，于是搜罗鬼录，征召幽灵，凡是历代通儒精魂尚存的，都聚集在此地，考证遗留的文章，以此转轮投生到人间，希望依次修习古学，延续杏坛（孔子讲学处）的一线传承。您记下所见所闻，告诉志同道合的人，让他们知道孔孟所依凭的，在这里而不在别处。”读书人想有所请教，忽然已经梦醒，原来是倚坐在老松树下。萧客听说后，带着干粮前往，攀藤附葛，一个多月后，一无所见而返回。这与朱子颖所叙述的经香阁事件主旨大致相同。有人说：萧客喜欢谈论古义，曾经撰写《古经解钩沉》，所以读书人投其所好来戏弄他，这是可能的。也有人说：萧客编造这话来寄托自己降生的缘由，也是可能的。

姚安公在刑部任职时，同僚王守坤说：“我夜里梦见一个人浑身浴血站立，却不认识那个人，他是为了什么而来的呢？”陈作梅说：“这是您常常担心误杀无辜，惴惴不安好像有所愧疚，所以由心造象罢了。本来没有这样的鬼，从哪里知道他是谁呢？况且七八个人共同审定一份判词，为什么唯独在您梦中出现，您不要自己怀疑。”佛伦说：“不对。同事则命运一体，梦见一个人，就是梦见所有人。我们审理天下的案件，却不能体恤天下的囚犯，依据纸上的供词来判定生死，怎么认识那个人呢？您应当自我警戒，我们都应当自我警戒。”姚安公说：“我认为佛伦的论断是对的。”

吕太常含辉说，京城有一户富人家娶媳妇，男女双方都很年轻俊秀，亲戚们都把他们看作神仙，窥探他们的神态，夫妇俩也非常相爱。第二天天亮，门没开，叫他们不应声，凿开窗户窥探，只见两人相对上吊，看他们的被褥已经合欢了。婢女和老妇人都说：“他们昨晚已经卸妆，为什么又穿着盛装而死呢？奇怪啊，这案子即使是皋陶也不能审理了。”

里胥宋某，是所谓的东乡太岁。他喜爱邻居家的童子秀丽，千方百计引诱并与他狎昵，被童子父亲发觉，逼迫童子自缢，这件事隐秘竟然没有人知道。一天夜里梦见被拘押到冥府，说是被童子控告。宋某辩解道：“本是出于怜爱，没有害他的意思。他死是因为他父亲，实在出乎意料。”童子说：“你不引诱我，我怎么会遭受淫辱？我不遭受淫辱，怎么会死？推究祸患的根本，不是你还有谁？”宋某又辩解道：“引诱虽然是我，但顺从则是你，回眸一笑，纵身相从的是谁呢？本来没有强迫，按理难以归咎于我。”冥官怒斥道：“小孩子无知，陷入你的陷阱，用鱼饵充作食物，反而怪罪鱼吗？”拍案一呼，宋某惊惧醒来。后来官员因贿赂败露，宋某名字列在案卷中，祸患不可预测，他自知是业报，于是把梦境详细告诉亲近的人，等到案件判决，才仅仅判处城旦（一种刑罚）。私下认为梦境没有凭据，等到三年后释放回家，邻居老头恨儿子被玷污，趁宋某妻子独自在家，用重金引诱，妻子见到有钱的男人，便失身了。宋某害怕人多议论，竟然羞愧而自缢。那么之前的幸免，难道不是留着等待显示所作所为与所受报应，如影随形吗？

旧仆邹明说，从前在丹阳县衙，半夜上厕所，经过一间空屋，听到男女淫狎的声音，以为是内衙的童仆在此幽会，怕被连累，悄悄踪迹返回。后来月夜又听到，从窗缝偷看，内衙没有这个人，又当时正寒冷，却裸体无寸缕，怀疑是狐魅，在窗外轻轻咳嗽，忽然消失踪迹。偶然与同伴谈起，一个火夫说：“这是前任官员幕友某人的住所，幕友有一盒雕牙秘戏像，腹中有机关，能自动运动，常放在枕函中，时常拿出来戏玩，一天丢失了，怀疑是同事藏起来的，最终没有踪迹，难道是这东西作祟？”遍寻室内，终究找不到。因为不害人，也不再追究。大概常在茵席之间，得到人的精气，久了幻化了吧。

外祖父雪峰张公家，牡丹盛开，家奴李桂，夜里看见两个女子凭栏站立，其中一个说：“月色特别美好。”另一个说：“这里极少有这种花，只有佟氏园和这几株罢了。”李桂知道是狐狸，扔瓦片击打她们，忽然不见了。不久砖石乱飞，窗棂

译都受了伤，雪峰公亲自前往查看，拱手说道：“赏花本是风雅之事，步月原是高雅之人，为何要与小人计较，以致败坏了景致。”说完便沉默不语。雪峰公感叹道：“这狐狸真是不俗。”

译佃户张九宝说，曾经夏天锄完庄稼，天色已近黄昏，和大家一起坐在田埂上，看见一道火光像红色的绸带，从西南方向飞来，突然掉在地上，原来是一只狐狸，苍白色，受伤流血，趴着喘息，急忙举起锄头打它，它又努力跳起来，化作火光向东北方向逃去。后来他赶车贩卖货物到枣强，听人说某家的媳妇被狐狸迷惑，请道士来驱邪治鬼，已经捕捉到并封在瓦罐里，孩子们私自揭开符咒，想看狐狸是什么样子，竟然打破瓦罐让它飞走了。询问那月日，正是看见狐狸掉落的时候。这道士的咒术，可以说灵验。然而无奈孩童的偷看。自古以来竭尽全力即将成功，却败在无知者的手里，大多像这样。

老仆刘琪说他的妻弟某人，曾经夜里独自睡在一个房间，床在北窗下，半夜觉得有手摸他的胸口，怀疑是盗贼，惊起仔细观看，那手臂竟然从南窗探入，长几乎有一丈左右，某人本来有胆量，立刻抓住它。忽然另一只手又破窗而入，直接打他的脸颊，痛得无法忍受，刚回手抵挡，所抓的那只手已经抽走了。听见窗外大声说：你现在害怕吗？这才想起昨晚在树下乘凉，和同伴自称不怕鬼，鬼何必让人害怕，能让人害怕，鬼又有什么荣耀？因为一句话的缘故，找茬求胜，这鬼可以说多事了。裘文达公曾经说：让人畏惧我，不如让人尊敬我。尊敬发自人的本心，不可强求，可惜这鬼没听到这话。

宗室瑶华道人说，蒙古某位额驸曾经射中一只狐狸，它的后脚穿着红鞋，弓弯和女子没有区别。又沈少宰云椒说，李太仆敬室，年轻时和一位狐女往来，他的岳父怀疑是邻家女子，在她们经过的院路上撒灰，脚印变成兽迹，到了书室门外，脚印又变成纤细的样子了。某额驸所射的狐狸，没有其他奇异之处；敬堂所眷恋的狐狸，住了几年后告别离去。敬堂问什么时候再见面，回答说：你官做到三品时我会来迎接。这话很多人知道，后来果然应验。

外叔祖张公雪堂说，十七八岁时，和几个朋友月夜小聚，当时霜蟹刚肥，新鱼也熟了，酣畅之际，忽然一人站在席前，戴着草帽，穿着石蓝衫，脱下鞋履，拱手说：我虽然粗陋，但很爱喝酒吃蟹，请允许我坐在末位可以吗？众人错愕不解，暂且作揖让他坐下，问姓名，笑而不答，只是痛饮大嚼，没有一句话。醉饱后突然起身说：今天相遇，也是前缘，后会茫茫，不知何日能报答高谊。说完，耸身一跃，屋瓦无声，已不知去向，看椅上有物闪亮，是一块白金，大约抵得上当天的花费。有人说他是仙人，有人说他是术士，有人说他是大盗。我认为大盗的说法更接近。小时候见李金梁等人，他们的技艺可以到此，又听说窦二东的党羽，二东是献县的大盗，他的哥哥叫大东，都避其名，而以乳名传。其他书记载或作窦尔敦，是音之转。每能夜入人家，等妇女就寝，以力胁迫，禁止说话，连衾褥一起卷起，挟持越过数十重房屋，晓钟将动，仍卷着送还。被盗者惘惘如梦。一夕失妇家埋伏人在室内，等其送还，突然出击搏击，乃一手挥刀格斗，一手掷妇于床上，如风旋电掣已无踪，大概是唐代剑客的支流吧？

奇门遁甲的书，所在多有。然而都不是真传，真传不过口诀数语，不写在纸上。德州宋先生清远说，曾访一友——清远曾经举出他的姓名，年代久远忘了。清远说雨后泥泞，借某人一头骡子骑往，则所居不远了。友留他住宿说：良夜月明，看一出戏剧可以吗？于是取十余张凳子，纵横摆在院中，和清远在堂上点烛饮酒。二鼓后，见一人越墙入，环绕阶前，每遇一凳，辄蹒跚，努力良久才跨过，开始顺行，曲折跳跃一二百次，转而逆行；又曲折跳跃一二百次，极度疲惫倒地。天已向曙了，友引至堂上，质问从何而来，叩首说：我实为小偷，入宅以后，只见层层都是短墙，越越不能尽，窘迫而退出，又越越不能尽。困顿故被擒，死生惟命。友笑遣之。对清远说：昨卜有此偷儿来，故戏以小术。问此何术，说：奇门法也，他人得之恐召祸，君真端谨，如愿学，当授君。清远谢不愿，友太息说：愿学者不可传，可传者不愿学，此术其终绝矣。意若有失，怅怅送之返。

有故家子，日者推其命大贵，相者亦云大贵。然而垂老官仅至六品，一日扶乩，问仕路崎岖之故。仙判说：日者不谬，相者亦不谬，以太夫人偏爱之故，削减官禄至此耳。拜问偏爱固不免，然何至削减官禄，仙又判说：礼云继母如母，则视前妻之子当如子，庶子为嫡母服三年，则视庶子亦当如子。而人情险恶，自设町畦，所生与非所生，厘然如水火不相入，私心一起，机械万端，小而饮食起居，大而货财田宅，无一不所生居于厚，

译不是亲生儿子却住在简陋的房舍里，这已经触犯了造物主的忌讳了。甚至有人离间挑拨、造谣陷害，暗中策划阴谋，辱骂喧哗、傲慢欺凌，完全不遵守礼法，让遭受毒害的人忍气吞声，让旁观的人咬牙切齿，还喋喋不休地称赞亲生儿子受到的恩惠。难道鬼神不怒目而视，祖先不怨恨悲痛吗？如果不降祸惩罚他们的儿子，怎么体现天道的公正呢？况且人所能享受的福分只有定数，这边多了那边就少了，这是自然的道理。既然在家庭内部强行增加了份额，那么在仕途官运上，暗中就会有所减少。儿子从兄弟那里获得的利益已经很多了，事物不能同时兴盛，又何必对仕途的坎坷感到遗憾呢？那人听后惊恐地退下了。后来亲戚中有人听说了这件事，一位妇女说：“这个仙人真是荒谬，前妻生的儿子，仗着自己年长，没有不吞并弟弟利益的；庶出的儿子，仗着母亲的宠爱，没有不欺凌兄长的。如果没有母亲为他们撑腰，他们难道不会完全沦为鱼肉任人宰割吗？”姚安公说：“这虽然是嫉妒之语，但也不能说没有这样的道理。世间人情千变万化，治理家庭的人只要平心静气地处理就可以了。”

译我的族祖黄图公说，顺治、康熙年间，天下刚刚平定，人心尚未统一。某甲暗中做吴三桂的间谍，因为某乙勇猛健壮且有心计，便引他一同谋划。后来吴三桂的党羽被诛杀，叛乱平定，某甲也洗心革面，悔悟祸端，不再有叛逆的念头。但是往来的秘密书信，大多在某乙那里。信中本来没有某乙的名字，某甲以揭发相威胁，某乙担心罪及全族，不得已将女儿嫁给某甲，入赘到某甲家中。某乙得志后更加骄横，毫无人的情理，强迫淫辱某甲家中的妇女几乎遍遍，甚至某甲女儿的母亲也不能幸免。某甲年幼的弟弟，才十三四岁，也不能幸免。他们都含泪忍受污辱，提心吊胆地怕失去某乙的欢心。某甲抑郁不得志，常常躲避在外。一天在田间散步，遇到一位老翁与他对话，老翁奇怪附近村落没有这个人。老翁说：“不欺骗你，我是天狐。你固然有罪，但是某乙逼迫你也太过分了，我私下里感到不平。现在偷回你的秘密书信奉还给你，他没有了把柄，不用驱逐自然会离去。”于是拿出十几张纸交给某甲，某甲查验确实是真的，就撕碎吞下，回家后把实情告诉某乙。某乙担心某甲的女儿偷取书信，秘密地用铁瓶埋藏在别处，暗中前往查看，果然已经没有了，于是跌跌撞撞地带着女儿离去。某甲女儿每天与他争吵，不久也离异了。后来这件事逐渐暴露，两家都被乡里所不齿，各自带着家人远远逃遁。明朝末年的动乱到了极点，圣朝像洪炉一样荡涤污秽，拯救百姓于水火之中。某甲生活在清朝土地上，已经三十多年了，当吴三桂抗拒命令的时候，他已经亲手杀死了桂王，断然不能自称是楚国剩下的三户遗民，那么某甲暗中勾结吴三桂，也不能自称是殷朝的顽民。即使全家被杀也不冤屈。某乙进而污辱他的内室，比起荼毒善良百姓，他的罪过似乎不应减轻。但是某乙起初本是同谋，罪过原本相当，又持刀挟制，肆意凶淫，罪过实在应当比某甲加重一等。虽然后来遭受报应，没有证据可以证明，但天道昭昭，想必没有侥幸逃脱的道理。

姚安公在舅舅陈公德音家读书，一天早起，听到人们喧哗议论说：“短工张珉，昨夜在村外看守瓜田，今天早上失魂落魄不说话，百般灌救，直到傍晚才苏醒。”又说：“二更以后，远远看见林外有火光，渐渐移动靠近，等到到达瓜田，是一个巨人，高十几丈，手里拿着竹笼，大得像一间屋子，站在焦土前，俯视了很久，我害怕极了晕过去，不知道他什么时候离开的。”有人说那是罔两，有人说应当是主夜神。查《博物志》记载，主夜神的咒语是“婆珊婆寅底”，诵读它可以辟除恶梦，止息恐怖，不应该反而显现异状，使人恐怖。怀疑是罔两比较接近事实。

姚安公又说，一天晚上和几个亲友，一起住在舅舅的斋房中，已经吹灭蜡烛就寝了，忽然床前发出像巨炮一样的大声，屋瓦都震动，满屋人战栗，吓得说不出话。有几个人耳聋了好几天。当时是冬天十月，不应该有雷霆，又没有火光冲击，也不像雷霆。姚安公的同科进士高丈尔盳说：“这是鼓妖，不是吉兆。主人应当修养德行来禳除它。”陈公德音也整天战战兢兢，没有一件事不谨慎，这一年家里有人上吊自杀，没有其他缘故，大概是戒惧的力量吧。

姚安公听先曾祖润生公说，景城有个叫姜三莽的人，勇敢而憨直，一天听人讲宋定伯卖鬼得钱的事，非常高兴地说：“我现在才知道鬼可以捆绑，如果每晚捆绑一个鬼，吐口水让他变成羊，天亮后牵着到屠宰市场卖，足够供应一天的酒肉费用了。”于是每晚扛着木棍拿着绳子，悄悄走在坟墓间，像猎人等待狐狸兔子一样，竟然不能遇到。即使在素有鬼名的地方，假装醉酒睡觉来引诱鬼出来，也寂静没有看见。一天晚上，隔着树林看见几团磷火跳跃奔赴，没到门口已经像星星一样散去了，懊恨地返回。像这样过了一个多月，没有收获就停止了。大概鬼戏弄人，常常趁着人害怕的时候，姜三莽确信鬼可以捆绑，心里已经把鬼看得微不足道了，他的气势足以震慑鬼，所以鬼反而躲避他。

益都朱天门说，有个书生租住在京城云居寺，看见一个小童，年龄十四五岁，时常来往于寺中，书生本来是个浪荡子弟，引诱他亲近，于是留他一起住宿，天亮有客人推门进来，书生窘迫羞愧，而客人好像没看见，不久和尚送茶进来，也好像没看见，书生怀疑有奇异之处。客人走后，抱着他坚决追问，小童说：“您不要害怕，我实在是杏花的精灵。”书生惊讶地说：“你是要魅惑我吗？”小童说：“精灵和魅不同，山魈厉鬼依附草木作祟，这叫魅；老树千年，精华内聚，积累久了形成形体，像道家结圣胎，这叫精。魅害人，精不害人。”问花妖多是女子，你为何唯独是男子？回答说：“杏有雌雄，我本来就是雄杏。”又问为什么雌伏？回答说：“前世的缘分。”又问人和草木怎么会有缘分，沉默了很久说：“不借人的精气，不能炼化形体罢了。”书生说：“那么你就是在魅惑我。”推开枕头急忙起来，小童也愤怒地离去。书生悬崖勒马，可以说是大智慧了，这个人大概是朱天门的弟子，朱天门不肯说出他的名字。

申铁蟾，名兆定，阳曲人。以庚辰年举人的身份，担任知县。主持我家事务最久，庚戌年秋天在陕西试用，忽然寄一封信与我诀别，他的言辞恍惚迷离，抑郁幽咽，都不明白是什么话。而铁蟾本来不是不得志的人，疑惑不能明白。不久死讯果然到来，后来见到邵二云赞善，才知道铁蟾在西安病了几个月，病好后，进山射猎，回来后眼前看见两个圆物像球，旋转像风

译那轮状物，即使闭上眼睛也能看见。过了几天，它突然破裂，两个小婢女从中走出，说是仙女奉命相邀，铁蟾的灵魂不知不觉便跟随她们前往。到了那里，只见琼玉楼台、贝壳宫阙，一位容貌绝世的女子亲自出面自我介绍并表达爱慕之意，铁蟾坚决推辞，借口说不习惯住在这里。女子微微发怒，挥手将他赶出，他猛然惊醒。过了一个多月，眼中又看见两个圆形物体像先前一样爆裂而出，两个小婢女也像先前一样邀请他前往，此时已另外建造了一座宅院，幽深曲折、姿态美好，十分可爱。铁蟾问这是哪里，回答说叫佛桑，请他题写堂匾，他便用八分书体写了“佛桑香界”四个字。女子再次重申先前的请求，而铁蟾此时已无法控制自己的心意，于是两人定下情分。从此他常常在梦中游历，时间久了，那位女子甚至在白天也来到他面前，禁止铁蟾与亲人交往，于是铁蟾的病情逐渐加重。当时有个名叫李的方士用红色药丸给他服用，他呕吐不止而死去，这件事非常奇怪。后来才知道，先前那封书信，是他患心疾时写的。铁蟾聪明杰出，擅长诗歌，又精通八分书体，在功名仕途上驰骋，然而他以风流自居，与人交往，意气飞扬如云。书信往来遍布天下，中年时忽然羡慕神仙，于是生出这种魔障，最终在迷惑中丧命。妖异因人的欲望而兴起，景象由内心所创造，才华志向高远广阔，反而因为喜好奇异而丧命，真是可惜啊。

译崔庄的旧宅，厅堂西边有南北向的房屋各三间，花竹掩映，颇为幽静偏僻。先祖在世时，仆人张云深夜去取茶，看见一个垂着发髻的女子悄悄藏在树下，背对着墙角落站立，以为是宅中的小婢女，在此幽会。便突然抓住她的胳膊，想对她施以胁迫。女子突然转过脸来，白得像敷了粉一样，却没有眼睛、耳朵、嘴巴和鼻子，尖叫一声倒在地上。众人拿着蜡烛赶到，却什么也没看见。有人说以前就有这种怪事，有人说张云当时眼花了，有人说其实是一个狡猾的婢女，突然被人阻止，无法逃脱，用白毛巾蒙住脸，假装鬼怪的样子，以求脱身。都不知道究竟哪种说法准确。但从此大家疑虑难消，住在这院里的人，总是感到恐惧，夜里也常常有声响。大概是人躲避不住，鬼狐就住进去了。又宅子东边有一楼，是明朝隆庆初年建的，右边有一间小屋，也说有鬼怪，虽然不害人，但婢女和老仆有时能看到。姚安公有一天检查废弃的书，在书箱下捉到两只獾。众人说：这就是鬼怪了。姚安公说：獾低着头被童子绑住，一定不能作怪。但房间里没有人迹，以至于让野兽做巢穴，那就有鬼怪了。这也符合空穴来风的道理。后来西厅分给了堂兄垣居住，现在归堂侄汝侗；楼分给了先兄晴湖，现在归侄儿汝份。子侄日益增多，家里没有空地，鬼怪都不驱赶自己就走了。

甲和乙关系很好，甲请乙管理家政。等到甲做了抚军，又让乙协助处理政务，只听他的话，时间久了，钱财都被他侵吞，才开始明白他的奸诈，渐渐责备他。乙拿着甲的隐私事，突然反咬一口。甲不胜愤怒，于是向城隍神申诉，夜里梦见城隍神对他说：乙险恶到这种地步，你为什么信任他不怀疑。甲说：因为他事事都顺我的心意。神叹息说：人能事事顺我的心意，可怕极了，你不害怕他，反而喜欢他，你不欺骗谁而欺骗你呢？他的罪恶将要满盈，终究会遭到报应，至于你则是自找麻烦，不用申诉了。这是甲亲自告诉姚安公的。事在雍正末年，甲是滇人，乙是越人。

《杜阳杂编》记载李辅国香玉辟邪的事，非常怪异，多怀疑是小说荒唐。但世间确实有香玉。先外祖母有一个苍玉扇坠，说是曹化淳的旧物，从明朝内府偷出来，制作粗糙，顺着它的形状做成双螭纠结的样子，有几处血斑，颜色像融化的蠛，用手摩热闻它，有沉香气；如果不摩热就不香。怀疑李辅国的玉，也不过是这样。记事的人点缀了它的词句罢了。先太夫人曾经秘密求取它，外祖母说：我死了就传给你。后来外祖母去世，舅舅怀疑在太夫人那里，太夫人又怀疑在舅舅那里，卫氏姨母说：母亲在世时佩戴着不离身，大概带进坟墓了。侍疾的婢女都说殓葬时没看见。因此又怀疑在卫氏姨母那里。现在姨母早已去世，卫氏家道已经非常衰微，家中收藏的玩好之物典当卖绝尽了，没见这东西出来卖，竟然不知道它到哪里去了。

有客人带着柴窑的片瓷，索要几百两金子。说嵌在头盔上，临阵可以抵御火器。但不知有没有确切的依据。我说：为什么不把这东西用绳子悬起来，用枪发射铅丸击打它，如果真能抵御火器，一定不碎，价值几百两金子不算多；如果碎了，那么抵御火器的说法就不确切，按理不能索要几百两金子。卖的人不肯，说：您对于鉴赏不是内行，真是煞风景。就带着它走了，后来听说卖给了富贵人家，竟然得到一百两金子。君子可以用正当的方法欺骗他，难以用不正当的方法欺骗他，炮火横冲，像雷霆下击，哪里是区区片瓦所能抵御的？而且雨过晴天，不过是颜色精妙罢了，终究是人造的，不是出于神功，为什么断裂之余，灵性还有这样呢？我作旧瓦砚歌有云，铜省台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯，文士例有好奇癖，心知其妄姑自欺。柴片也是这类罢了。

嘉峪关外，有阔石图岭，是哈密巴尔库尔的边界，阔石图翻译过来是碑的意思。有唐太宗时侯君集平定高昌的碑在山脊上，守将用砖石砌起来，不让人读，说读了就风雪立刻到来，屡次试验都没有差错。大概山神木石有精灵，显示怪异来要求血食，道理本来就有。巴尔库尔又有汉顺帝时斐岑破呼衍王的碑，在城西十里海子上，就随人揭摹，毫无其他怪异。只说海子是冷龙居住的地方，城中不能鸣放夜炮，鸣放夜炮则冷龙震动，天必定奇寒，这是不可以用道理推究的。

李老人不知是什么地方的人，自称年龄已经几百岁，无可考证。他的话支离荒远，大概是前明醒神一流的人。从前客居先师钱文敏公家，我曾见过他，符药治病，也偶尔有小验。文敏次子寓居京师水月庵，夜里饮酒醉归，看见几十个厉鬼挡路，因此发狂自己咬破腹部。我偕同陈裕斋倪余疆前往查看，血肉淋漓，仅存一口气，似乎万万没有活命的道理，李忽然自己来抬走，治疗半个月伤口愈合，人们颇为认为奇异。但文敏公误信祝由，割手指上的疣赘，伤口发病去世。李治疗他，竟然没有效验，大概符箓烧炼之术有时有效，有时无效。先师刘文正公说：神仙一定有，但不是现在的卖药道士；佛菩萨一定有，但不是现在的说法禅僧。这真是千古持平的论断了。

杨主事盻，我甲辰年典

译科举考试所选拔的士人，相术以及推算八字、五星的方法都有灵验之处。他在刑部任职时，与阮吾山共事，忽然对人说：“按照我的方法推论，阮吾山半个月内应当升任刑部侍郎，但如今刑部侍郎的职位并没有空缺，这是什么缘故呢？”第二天朝参之后，他私下对同僚说：“杜公的职位空缺了。”不久，杜凝台果然被派往伊犁任职。有一天，他仓促地请假，回来后向我辞行，我问他为何如此匆忙，他说：“家中只有一个儿子侍奉老父亲，如今推算出儿子在某月将会去世，担心老父亲过于悲伤，所以急忙回家。”这时儿子的死期尚未到来，后来询问他的同乡，果然如他所言，尤其令人惊奇。我曾问他：“子平家说命运是注定的，堪舆家说命运可以改变，究竟谁是对的？”他回答说：“能够得到吉地，就是命运；误葬在凶地，也是命运，其中的道理是一样的。”这话可以说把握住了事物的通理。

译吉昌流放的犯人彭杞，有一个十七岁的女儿，他和妻子都患有肺病，妻子先去世，女儿也奄奄一息。彭杞有官田需要耕种，无法照顾女儿，就把她丢弃在树林里，听任她自生自灭，女儿呻吟凄惨，见到的人都心生怜悯。同被流放的杨皃对彭杞说：“你太残忍了，世上哪有这种事？我愿意把她背回家治疗，如果死了我就埋葬她，如果活了就让她做我的妻子。”彭杞说：“太好了。”随即写下契约交给杨皃。过了半年，女儿终究没能痊愈。临终时对杨皃说：“承蒙您高义，感激之情沁入心脾，因为夫妻的盟约，长辈慷慨应允。所以饮食起居，我不怕嫌疑；搔痒仰躺抚摸，都没有避忌。然而病体憔悴，终究没能与您同床共枕，实在多有愧负。如果死后没有鬼魂，那还有什么可说的；如果魂魄有知，一定会有所报答。”说完呜咽而死。杨皃流泪将她埋葬。埋葬后，杨皃夜夜梦见女子来与他亲昵欢好，就像活人一样。醒来却什么也看不到，夜里呼唤她终究不出来，刚一闭眼，她就卸下衣服横躺在那里了。往来久了，梦中也知道是梦，便追问她不肯现形的原因。她说：“我听鬼魂说，人是阳，鬼是阴，以阴侵阳，必定会伤害人，只有睡觉时收敛阳气进入阴境，才能与鬼相见。精神虽然相遇但形体不接触，就没有害处了。”这是丁亥年春季的事。到了辛卯年春季已经四年了。我回家之后，不知道后来究竟怎样。卢充金碗的故事，古代曾经听说过；宋玉遇见瑶姬，只是偶然一见。至于天天相见都在梦中，则是史籍中很少见到的。

有一位孟家老妇清明扫墓回来，口渴到人家讨水喝，看见一个女子站在树下，姿态非常柔美。取水给老妇喝完，又邀请她一起坐下，态度非常热情。老妇问她的父母兄弟，她回答得井井有条。于是开玩笑问她已经许配人家没有，我可以给你做媒。女子脸红回避进去，叫她不出来。当时已经傍晚，老妇便不辞而别。过了半年，有人为老妇的儿子议婚，打听后就是之前的那个女子，老妇大喜过望，急忙促成婚事。女子出嫁后，老妇抚摸她的肩膀说：“几个月不见，你更长大了。”女子惊讶不知所措，详细询问始末，才知道女子十岁丧母，在娘家外家抚养了五六年，纳聘礼后才回家。老妇扫墓时，原本没有到过她家。女子家本是外姓，又很贫困，如果不是老妇亲眼见到她的聪慧，这门婚事未必能成，不知道是什么鬼魅借形来促成这段姻缘，也不知道鬼魅借形促成姻缘有什么意义。事情有不可用常理推断的，这类就是。

交河的苏斗南，雍正癸丑年会试归来，到白沟河，在酒肆中与一位朋友相遇，朋友刚被罢官，喝醉后，牢骚抑郁，怨恨善恶没有报应。恰好有一个人穿着褶裤急装，把马系在树上，也对着坐下，侧耳听了好久，向朋友作揖说：“您怀疑因果有差错吗？好色的人必定生病，嗜赌的人必定失败，这是势；抢劫财物的人必定被杀，杀人的人必定抵命，这是理。同样好色但禀赋有强弱，同样嗜赌但技艺有高低，那么势不能齐同；同样抢劫财物但有首犯从犯，同样杀人但有误杀故杀，那么理应当分别论处，这其中的微妙之处很细微了，其间功过互相抵消，有的以没有报应作为报应；罪福未尽，有的有报应但不立即报应，毫厘比较，更加细微了。您执着于眼前所见，怀疑天道难明，难道不值得吗？况且您又何必怨恨天道，您的命本当以流外出身，官至七品，因为您心机多端，察探多术，善于趋避，而深于排挤，于是削官为八品；升任八品的时候，自认为用心计巧密，由九品而升，不知道正是用心计巧密，由七品而降的。于是附耳低语，请求大声说：“您忘了吗？”朋友吓得汗流浃背，问怎么能知道细微之事，那人笑着说：“难道只有我知道，三界谁不知道。”掉头上了马，只见黄尘滚滚，一会儿就消失了踪迹。

乾隆壬戌癸亥年间，村落男女，往往得奇疾，男子则尾骨生尾，像鹿角像珊瑚枝；女子则患阴挺，像葡萄像芝菌。有能医治的人，一刀割下立刻痊愈，不医治就死。传言有妖人投药于井，使人饮水得此病，从而取利。内阁学士永公当时任河间知府，有人请求逮捕医者惩治他。永公说：“这事确实可疑，但没有实据，一村不过三两口井，严守视之，自然无处施展其术，倘若一旦逮捕审问，那么没有人再敢医治此病，恐怕死者多了。凡事应当熟虑其后，不要过于急躁。”坚决不许。病患也渐渐平息。郡中有人以为他镇定，有人以为他纵容奸邪。后来我在乌鲁木齐，因为牛少价昂，农民颇受困扰，于是严禁屠户杀牛，价格果然降低。然而贩牛的人听说牛贱，不肯再来，次年牛价反而加倍昂贵。解除禁令，才渐渐平稳。又深山中盗采金的人，几乎数百人，逮捕他们恐怕激起变乱，放任他们又恐怕养痈遗患，于是设策断绝他们的粮道，果然饥饿而散出。然而散出之后，都穷困而为盗，巡防察缉，整天纷纷扰扰。经营半年，才得以安定。才知道天下事，只知其一，不知其二，有收目前之效，而贻日后之忧的，开始佩服永公熟虑，他后来的话，真是瞻言百里啊。

阅微草堂笔记卷九如是我闻三

王征君载扬说，曾经寄宿在友人的蔬圃中，听到窗外有人说话说：“风雪寒冷得很，可以暂时避入空屋。”又听到一人说话说：“后墙半塌”