阅微草堂笔记卷二十滦阳续录二

译过了一会儿，四周没有住户，屋里只有一个童子一个老妇。问有没有可以停歇的地方，老妇说：“你丈夫长期外出，只有一个孙子和我住在这里，尚有两间空屋，如果不嫌弃狭窄低矮，可以暂且住下。”于是叫童子把两匹马拴在树上，邀请书生入座。老妇说自己年老多病需要早睡，嘱咐童子招待客人。童子大约十四五岁，衣服鞋子破旧，但眉眼非常俊美。书生试探着挑逗他说话，童子自顾自地吹火煮茶，不怎么回答。渐渐和他谈笑，他似乎稍微明白了意思，忽然趁空悄悄说：“这里紧挨着祖母的房门，等雪停了我会亲自到您家去乞求赏赐。”书生大喜，安慰他，解开绣囊拿出玉佩赠送给他，他也羞涩地接受了。两人软语缠绵了很久，童子才关门拿着灯离去。书生和仆人靠着墙壁疲倦地休息，不知不觉睡着了，等到醒来时屋子已经不见了，竟然坐在别人家的墓柏树下，狐皮裘衣、貂皮帽子，以及身上穿的玉饰，都被剥得一丝不剩了。在雪中裸露着身体，寒冷得难以忍受，两匹马也不知道在哪里。幸好仆人的衣服没有被剥去，于是脱下他破旧的皮衣遮住上身，一瘸一拐地回家，谎称遇到了强盗。不久两匹马认路自己回来了，尾巴和鬃毛已经被全部剪掉，衣服帽子则在厕所里找到，并且杂乱污秽。明显不是强盗所为，无法解释，仆人才详细说出实情，这才知道是因为轻浮招致侮辱，被狐狸戏弄了。

译戊子年昌吉发生叛乱，此前并无征兆。屯官在八月十五夜犒劳流配之人，在山坡上摆酒，男女混杂而坐。屯官喝醉后，逼迫流配妇女唱歌，于是顷刻间激起变乱，杀害了屯官，抢劫军装库，占据了城池。十六日清晨，消息传到乌鲁木齐，大学士温公催促聚集兵力。当时驻防兵分散在各屯，城中仅有一百四十七人，但都是身经百战的精锐士兵，视贼寇如草芥。温公率领他们立即出发，行至红山口，守备刘德拉住马缰说：“这里距离昌吉九十里，我们一天驰赶到城下，是贼寇安逸而我们劳累，贼寇坐守而我们仰攻，这不是一百多人所能胜任的。况且这里到昌吉都是平原，玛纳斯河虽然稍宽，但处处可以骑马渡过，没有险要可以扼守。可以扼守的，只有这山口的一条小路罢了。贼寇得到城池必定不会固守，其势头应当立即前来，您不如在此驻兵，借助陡崖遮蔽，贼寇不知我方人数多少，等他们到来时扼守险要向下攻击，这是变反攻为防守，变劳累为安逸，贼寇可以击破。”温公听从了他的建议。等到贼寇快要到达时，刘德左手拿着红旗，右手拿着利刃，对众人说：“看他们的尘土气息，虽然不过千人，但都是亡命之徒，必定拼死战斗，也不容易抵挡。幸好他们骑的都是屯田马，没有经过战阵，受了伤必定会反向逃跑。你们各自端着枪屈一膝跪下，只趴着射击马匹，马匹惊逃则贼人就会混乱了。”又下令说：“看到影子就开枪，那么枪弹打不到贼寇，火药先就用完了，贼寇到了反而没有可用的。你们看我的旗子动，才允许开枪。敢先开枪的，我亲手杀了他。”不久贼众枪炮争相发射，轰鸣声震动大地，刘德说：“这都是虚发，没有什么作为。”等到铅弹击伤前排一人，刘德说：“他们的枪弹能打到我们，我们的枪弹必定也能打到他们。”举起旗子一挥，众枪齐发，贼马果然都横冲直撞地逃跑，自相冲击，我方士兵呐喊着乘势追击，贼寇于是被歼灭。温公感叹说：“刘德相貌像乡村老翁，但临阵镇定竟然如此。参将、都司，只是善于应对周旋罢了。”所以这次战役以刘德为头功，然而捷报不能详细叙述曲折，现在详细记载，希望不被淹没。

从乌鲁木齐到昌吉，南面以天山为界，无路可上，北面以苇湖为界，连天无际，淤泥深约一丈，进入的人就会灭顶。贼寇失败时，不向西返回占据昌吉，而是向南北横冲直撞，全部进入绝地，以为是惊慌失措、神志昏乱。后来抓获俘虏审讯，都说：“惊溃之时，本想向西逃跑，忽然看见关帝骑马在云中，断绝了他们的归路，所以不得已而旁行，希望或许能隐藏逃脱。”神的威灵，竟然波及到二万里之外，国家的福泽，又能招致神助到二万里之外，那些像刺猬尖刺、螳螂斧臂般的盗匪，在潢池弄兵又能做什么呢？

昌吉未乱以前，通判赫尔喜奉檄文调至乌鲁木齐核查仓库。等到听说城池陷落，愤恨得不想活，请示温公说：“屯官激起变乱，他们的反叛未必是本心，我愿意单骑在半路迎接贼寇，晓谕利害，如果他们捆绑献出首领，可以不劳征讨。如果贼寇像枭獍一样成群，不肯归正，那么我必定亲手杀死他们的首领，不与他们同生。”温公阻止他但不听，竟然独自骑马离去，直入贼寇之中，以大义再三开导。贼寇都说：“您是好官，这事与您无关。事已至此，势不可回。”于是把他拥到路旁，放他离开。知道事情不成，于是拔出刀奋力杀死几个贼寇，格斗而死。当时公论惋惜他。说：“屯官不是他的下属，流配之人不是他治理的，无所谓纵容；祸端起于一时，不是预先谋划不轨，无所谓失察；奉调外出，身体不在辖区，无所谓守御不坚，与弃城逃遁。所抢劫的是军装库，由营弁掌管，无所谓疏于防范。于理于法，都可以不死，而最终坚持与城共存亡的话，甘愿以身殉职。推究这种志向，即使成为常山、睢阳那样的忠烈也可以了。”所以在他灵柩归来时，无不哭祭，而对于屯官的残骸归来——屯官被贼寇用铁锤，从脚跟一寸寸锤到头顶，乱定后，才开始收拾。没有烧一张纸钱的。

朱青雷说，曾见过一幅长卷，字大如杯，怪异雄伟极似张二水。首题纪梦十首，而虫蛀破损，只有两首尚完整可读。其一曰：“梦到蓬莱顶，琼楼碧玉山，波浮天半壁，日涌海中间，遥望仙官立，翻输野老闲，云帆三十丈，高挂径西还。”其二曰：“郁郁长生树，层层太古苔，空山未开凿，元气尚胚胎，灵境在何处，梦游今几回，最怜鱼鸟意，相见不惊猜。”年月姓名都已损失，不知是谁所作。曾为李玉典书扇并附以跋文，有人说：“这是青雷自作，比拟古人。”然而青雷诗格，婉秀如秦少游小石调，与二诗笔意不近。又有人说：“诗字都似张东海，东海集我过去曾见，不记得有此二诗否，待再考证。”青雷跋文说，前诗后四句未经人道。然而昌黎诗：“我能层曲自世间，安能从汝求神仙”，即是此意，只是袭取无痕罢了。

回部有富家子弟，形状臃肿，步履蹒跚，又不修边幅，污垢油腻常满面，但喜欢游荡妓院，遇到妇女必定注视。一天独行，遇到年轻妇女，容貌绝佳，当时刚下过雨泥泞，突然上前调戏，说：“路滑如此，嫂子要不要扶持？”年轻妇女正色

译那人说：“你别昏头昏脑的，我是狐女，平生只拜月修炼形体，从不干迷惑人、采补精气的事。你自己看看是个什么东西，竟敢说出这样的话，做出这样的举动，简直是自找灾祸。”于是抓起沙土洒在他脸上，那人惊吓得后退，忽然掉进沟里，费力跳出来时，那个年轻妇人已经不知去向。从此他心里总是惶恐不安，担心狐女作祟，但终究没有发生什么祸患。

几天后，朋友邀请他喝酒，有新来的小妓女陪酒，他仔细一看，竟是之前的那个年轻妇人，心中疑惑惶恐，不知所措。他勉强试探着问：“某天下雨后，你去过东村吗？”妓女随意回答：“姐姐那天去东村看望阿姨，我没去。姐姐和我相貌相似，您该是认错人了吧？”话语十分恍惚，他最终无法判断这是妖是人，是一个人还是两个人，于是找借口逃离酒席。

离开后，妓女向人讲述这件事说：“实在讨厌他那副丑态，而且害怕他强暴，只好用假话骗他，希望求得解脱，幸好他自己跌倒，我就藏在麦场堆积的柴草后面，没想到他真的信以为真。”席间的人无不笑得前仰后合。一位客人说：“既然进了青楼，怎么能挑选客人，她本来就是靠千金买笑为生的，何不带你去见她？”于是两人一同前往，详细讲述了妓女公婆及丈夫的姓名，他的疑虑这才消除。

妓女的姐妹，就是所谓的大杨、二杨，当时的名士多写《杨柳枝》词，都是借寓她们的姓氏。妓女又谢罪说：“小时候本来认识您，昨天高兴见到您，所以用戏谑的话回答，没想到反而冒犯了您，深感抱歉，敢用被褥枕头来赎罪。”她言辞娴雅，姿态横生，那人于是大为迷惑，留恋了几天几夜，召来她的丈夫，按月支付过夜的费用，狎昵了一年多，最终死于消渴症（糖尿病）。

先兄晴湖说：“狐变成人，人就害怕它，是怕死；人变成狐，就不但不害怕，而且不怕死。这还能算是能保全其同类本性吗？行为将招致灾祸，她本来事先就说了。这个人，虽然死于妓女之手，但仍可以说是死于狐妖。”

译郭大椿、郭双桂、郭三槐是兄弟，三槐屡次侮辱他的兄长，并且到县衙去控告他。回家途中在一座寺庙休息，看见僧袍满座，诵经声此起彼伏，主人虽然穿着吉服，但神色凄惨沮丧，宣读疏文表达诚心时，泪水随着声音落下。询问寺僧，寺僧说：某公的兄长病危，正在为叩拜佛祖祈福。三槐痴呆地站立了很久，忽然发疯，跺脚捶胸呼喊说：人家的兄弟是这样吗？这一句话，反复不停。被人搀扶回家，不睡觉也不吃饭，仍然跺脚捶胸，诵读这一句话，两三天不停止。大椿、双桂原本分开居住，听到消息都赶来，握着他的手哭着说：弟弟怎么到了这一步。三槐又痴呆地站立了很久，突然抱住两位兄长说：兄长原来是这样的吗？大声哭号几声，跳一下便死了。大家都说是神惩罚了他，其实不是，三槐是羞愧而自责，这就是圣贤所说的改过，佛教所说的忏悔，如果扩充这种志向，即使是田荆姜被那样的人也能做到。神才允许他，怎么会惩罚他。他痛哭一声立刻死去，只是由于内心受到感动，良知被激发，自觉不能活在世上，所以闭眼不再看世界，收敛身影于黄泉之下，难道是神剥夺了他的魂魄吗。可惜他只知道过错却不知道补救过错，气质用事，一去不回，没有学问来补救，没有明师益友来引导，没有贤妻良子来辅助，于是不能恶始美终，来谋求晚年的善终，这就是他的不幸了。从前田氏的姐姐买了一个小婢女，是妓女家的女儿，听到别人讥讽邻家妇女淫乱，惊讶地说：这是不可以做的吗？我以为应当是这样。后来嫁给农家为妻，终身贞洁。那么三槐违背情理，正是因为他不知道，所以子弟应当先让他们懂得礼法。

朝鲜使臣郑思贤，用两盒棋子赠送给我，都天然圆润，不像人工制作，说黑色的是海滩碎石，年久被潮水冲击而成，白色的是小车渠壳，也被海水磨莹，都不是难得的，只是挑选那些厚薄均匀、轮廓端正、色泽匀净的，日积月累，比较抽换，不是一朝一夕之力。放在书斋里，颇为雅观，后来被范大司农取走。司农死后，家计萧条，现在不知道在什么地方了。

海中的三岛十洲，昆仑五城十二楼，词赋家沿用了。朝鲜、琉球、日本等国，都能读华书，日本我见过其五京地志及山川全图，疆界绵延数千里，没有所谓仙山灵境。朝鲜、琉球的贡使，我曾多次与他们交谈，以此询问他们，都说：东洋自日本以外，大小国土共有数十个，大小岛屿不知几千百个，中朝人必定不能到达的地方，每当帆船万里，商船往来，都不曾听说有这样的说法。只有琉球的落碞，似乎像三千弱水，然而落碞的船，偶尔遇到潮水平稳的年份，有时能回来，也不曾听说有白银宫阙，可望而不可即。那么三岛十洲，难道不是纯粹虚构的词句吗？《尔雅》《史记》都称黄河出自昆仑，考察河源有两个，一个出自和阗，一个出自葱岭，有人说葱岭是正源，和阗的水流入其中，有人说和阗是正源，葱岭的水流入其中。两股水流既已汇合，也无法分辨谁主谁宾。然而葱岭和阗，都在现在的版图内，开屯驻兵四十多年，即使是深岩穷谷，也通耕牧，不论两山之水哪个是正源，两山之中必有一个昆仑，这是确定的。而所谓瑶池悬圃，珠树芝田，一概没有看见，也一概没有听说。那么五城十二楼，不又荒唐了吗？不仅如此，灵鹫山在今拔达克善，诸佛菩萨骨塔都存在，题记梵书一一与经典相合，还有石室六百余间，就是所谓的大雷音寺。回部游牧者居住在那里，我军追剿波罗泥都、霍集占，曾到过那里，所见不过如此。种种庄严，似乎也是藻绘之词了。相传回部祖国，以铜为城，近西的回部说，铜城在其东万里；近东的回部说，铜城在其西万里。彼此遥拜，迄今无人曾到那里，由此推断，恐怕南怀仁《坤舆图说》所记五大人洲，珍奇灵怪，都是这类情况罢了。周编修书昌则说：有佛缘的人，然后能见佛界，有仙骨的人，然后能见仙境，不可以寻常耳目，断其有无。曾见一道士游昆仑回来，所言与旧记不殊。这是我不知道的了。

蔡季实殿撰有一个仆人，是京师长随，狡黠善应对，季实很喜欢他。忽然有一天，两个幼子同时暴卒，他的妻子也在家中自缢，莫测其故。姑且收敛罢了。他家有老妪私下对人议论说：这仆人私通外遇，想毒杀其夫，然后携子改嫁，暗中买砒霜制饼饵，等其夫回来，不料两个儿子偷吃，竟然都死了，妇人悔恨莫解，也于是都死了。然而老妪在昏夜之中，窗外窃听，仅粗闻秘谋之语，未辨所遇者为谁，也无从究诘了。那仆人随即也发病而死，死后，他的同侪私下议论说：主人只信任他，他却百计欺骗主人，其他事不论，就像昨天四更去圆明园侍班，他故意放纵驾车骡逃跑，御者追赶又不返回，更漏已促，敲门借车必定来不及，急忙使雇倩，则说：风雨将来，非五千钱人不往。主人无计，竟委曲从之。不

译太过了吧？奇祸或许因此而起吗？季实听了说：“这是死得太晚了，我误以为他是懂事理的人。”杨槐亭前辈曾说，他的家乡有个做官后回乡的人，闭门休养，不干预外面的事，也颇得隐居之乐，只是因为没有子嗣而担忧，晚年得了一个儿子，格外珍惜，儿子患天花病情危急，听说劳山有道士能预知未来，便亲自前往叩问。道士笑着说：“贤郎尚有多少事未了，怎么能就死呢？”果然遇到良医而痊愈。后来他的儿子冶游骄纵，竟然败了家，流离失所寄食于人，若敖氏的鬼魂于是挨饿。乡里人议论说：“这位老人无过无誉，不应突然有这样的儿子，只有萧然寒士，做县令不过十年，而官囊超过数万，莫非致富之道，有不可知之处吗？”

译槐亭又说，有个学习茅山法术的人，驱鬼治魅多有灵验。有一户人家被狐狸作祟，请他去驱除。他整理好法器，择定吉日准备出发，有个素来相识的老翁来见他，说：“我晚上与狐狸交好，狐狸事情紧急，求我替它说句话。狐狸并没有得罪先生，先生也没有怨恨狐狸，不过是因为得到了它的礼金，所以替它处理罢了。狐狸听说事情平息后，答应送二十四两银子，现在愿意以十倍的数量献给先生，先生能停止不去吗？”于是拿出银子放在桌上。这个人本来贪婪，当即接受了。第二天，他推辞请他的人说：“我的法术只能治普通的狐狸，昨天召将检查，您家的作祟者是天狐，不是我所能制服的。”得到银子后，他暗自欢喜，心想狐狸既然有很多钱，可以用法术索取。于是考召四方的狐狸，用雷斧火狱威胁它们，让它们纳贿。征索频繁，狐狸不堪其扰，于是共同谋划盗取他的符印，于是被他所凭附，癫狂号叫，自己投河。众狐狸于是摄走他的银子，分文不剩。人们认为他像费长房、明崇俨一样。后来他的徒弟暗中泄露了这件事，才知道他失败的原因。手持符印，役使鬼神，用来驱除妖邪，这权力和官吏相当了。接受贿赂放纵奸邪，已经不可取，又多方满足自己的贪欲，天道神明，难道能逃避鉴察吗？如果不是众狐狸杀了他，雷霆的惩罚，最终也难免。

天高地远，鬼神渺茫，似乎与人无关，但有时回应如响，耗尽人的智力，也不能与之争辩。沧州上河涯，有某甲的女儿，许配给某乙的儿子，两家都家境小康，婚期在一两年内。有个星士路过某甲家，因雨受阻留宿，用女儿的八字让他推算，星士沉思良久，说：“没带算书，这八字不能推算。”觉得有异样，追问，他才说：“根据这八字，是妾室的命。您家似乎不应至此，况且听说婚期已定，而干支无刑克，断定不会再嫁，所以更加疑惑。”有个狡猾的人听说此事，想借此牟利，对某甲说：“您家有多少财产，如果嫁女儿必定花费很多，更加支撑不住了，既然命是这样，不如先谎称女儿生病，再谎称女儿死了，买空棺速葬，夜里带女儿逃到京城，改名换姓卖给富贵人家做妾，那么多钱就可以坐享其成了。”某甲听从了，恰逢有达官嫁女儿，求美妾，用二百两银子买下了她。过了一个多月，乘船送女儿，南行到天妃闸，全船人都葬身鱼腹，只有某甲的女儿，遇救得生，因为少女无人敢收养，上报官府。官府询问她的来历，女儿在这家不久，只知道主人的姓氏，而不能说出他的爵位籍贯，只有父母姓名住址，说得清清楚楚。于是发公文到沧州，事情于是败露。当时某乙的儿子，已经和表妹结婚，没有改婚的理由，听说某甲得到很多钱，愤怒想诉讼，某甲窘迫，愿意仍把女儿嫁给他儿子。他表妹家听说后，又想诉讼，纷纭混乱，势将酿成大狱，两家故旧亲戚，共同调和。让某甲出钱去迎接女儿，做某乙儿子的妾，难题于是平息。女儿回家后，某乙的儿子已经亲迎，某乙用牛车把女儿送到家，见她婆婆苦苦辩白不是自己的意思。婆婆说：“既然不是你的意思，卖你时为什么不说不愿？女儿无言以对，引她拜见正妻，女儿稍显迟疑，婆婆说：“你卖为妾时，也不拜吗？”又无言以对，于是按礼拜见。婆婆终身把她当奴婢对待。这是雍正末年的事。先祖母张太夫人当时在水明楼避暑，知道得最详细，曾对侍婢说：“她父亲不过想要多钱，她女儿不过想要富贵，所以生出这个计谋。哪里知道不仅无益，反而失去了原本所有的。你们看这个，可以消除各种妄念了。”

先四叔母李安人，有个婢女叫文鸾，最怜爱她，恰逢我寄信寻找侍女，叔母在众侄子中最喜欢我，打算把文鸾送给我，私下问文鸾，她也不拒绝。叔母为她制衣裳簪珥，已定好日期上车，有个嫉妒的人，唆使她父亲多所要求，事情于是受阻，文鸾竟郁郁发病而死。我不知道，几年后渐渐听说，也如雁过长空，影沉秋水了。今年五月，将扈从出发，整理行李稍倦，坐着假寐，忽梦一女翩然来，初不相识，惊问是谁，她凝立无语，我也突然醒来，不明白缘故。等到家人会食，我偶然说起，第三子妇，是我的外甥女，小时候在外家与文鸾嬉戏，又深知她含恨的事，惊愕地说：“是文鸾吗？”于是详细说出她的容貌形体，与梦中所见相符，是也不是？为什么二十年来，久置度外，忽然无因而入梦呢。询问她的葬处，打算将来为她树块石碑，都说坟冢已平，久埋沉于荒榛蔓草，不可识别了。姑且记录在这里，以慰黄泉。忆乾隆辛卯九月，我题秋海棠诗曰：憔悴幽花剧可怜，斜阳院落晚秋天，词人老大风情减，犹对残红一怅然。宛似为这个人写照。

宗室敬亭先生，是英郡王五世孙，著《四松堂集》五卷，其中有《拙鹊亭记》说：鹊巢鸠居，是说鹊巧而鸠拙，小园的鹊，有十百个伙伴，只在林中栖息。窥探它们的意思，不是故意厌恶巢居，也不是害怕鸠夺走巢。大概它们性拙，比鸠更甚，大概不善于筑巢，所以

译雨、雪、霜、霰落下，鸟类的羽毛变得僵硬，但朝阳一照，它们便又在树梢上成群喧闹，声音怡然自得，似乎不把露宿当作苦事。而且它们飞得不高，去得不远，只在园子周围饮水啄食，有时进入主人的厅堂，遇到主人进食后丢弃剩余食物，便靠近并伸出喙去啄食。主人的客人来了，它们也不惊飞，好像看待客人与主人一样，都像是没有机心的人。辛丑年初冬，我在厅堂北面建了一座亭子，四周林木在寒风中围合，喜鹊环绕着栖息，因此命名为拙鹊亭。斑鸠因笨拙而适宜，喜鹊有何笨拙之处呢？然而不笨拙就不配做我园中的喜鹊了。查考这篇记述是借喜鹊来寄托寓意，事情近在眼前，必定不是虚构，这也算是奇闻了。先生的弟弟、仓场侍郎宜公，刻印先生的文集完毕后，我负责校对，于是摘取并记录这篇文字，以作为谈资。

译疡医殷赞庵，从深州的病人家回来，主人派姓杨的仆人送他。杨仆向来暴戾，众人称他为“横虎”，沿途寻找借口生事，没有一天不与人争斗。一天，天黑走到一个村子，旅店都满了，于是投宿在一座寺庙。僧人说：“只有佛殿后面有三间空屋，但是有东西作祟，不敢欺骗您。”杨仆愤怒地说：“什么东西敢作祟吓唬杨横虎，我正想去找它呢。”催促僧人打扫床铺，和殷赞庵一起睡觉。殷赞庵心里害怕，靠近墙壁睡觉，横虎睡在外侧，点着明亮的蜡烛等待。夜深人静后，果然有呜呜的声音从外面传来，是一个美丽的女子，渐渐逼近床榻，杨仆突然起身拥抱她，随即与她亲吻嬉戏。女子忽然显现出缢鬼的形状，丑恶的样子令人畏惧，殷赞庵吓得发抖，牙齿打战。杨仆慢慢笑着说：“你相貌虽然可憎，下半身应当和人没有不同，姑且行乐一次罢了。”左手揽住她的背，右手迅速褪去她的裤子，将要把她按在床榻上，鬼大声号叫逃走了。杨仆追赶呼喊她，竟然没有回来。于是安心睡觉直到天亮，临行时对寺僧说：“这屋子大有好处，我某日回来，应当再住一晚，不要留其他客人。”殷赞庵曾经把这事告诉沧州的王友三说：“世上竟然有逼迫奸淫缢鬼的人，横虎这个名字，一定不是凭空得来的。”

科举考场是国家选拔人才的地方，不是为考官选拔门生的地方。后来因为各房录取的名额有定数，所以分配试卷。试卷的好坏没有定数，于是有了拨房的惯例。雍正癸丑年会试，杨农先丈——杨丈名椿，是我先姚安公的同年——拨入他房的试卷占十分之七，杨丈不放在心上，说：“这些试卷确实胜过我房的试卷，不敢心存门户之见，使黑白颠倒。”这是听座师介野园先生说的，先生就是被拨入杨丈房的人。乾隆壬戌年会试，诸襄七前辈不接受拨房，一房只中了七卷，总裁也听之任之。听说静儒前辈本房第一名，是第二十名，王铭锡竟然没有魁选，任钓台前辈却是一房两魁。戊辰年会试，朱石君前辈，是汤药罔前辈房的首名，实际上是从金雨叔前辈房拨入的，这样雨叔也是一房两魁了。当时都有异议，所刻的同门试卷，我都曾亲眼见过。庚辰年会试，钱箨石前辈用蓝笔画牡丹，遍赠同事，于是互相题咏。当时顾晴沙员外拨出的试卷最多，朱石君拨入的试卷最多，我题晴沙的画说：“深浇春水细培沙，养出人间富贵花，好似艳阳三四月，余香风送到邻家。”边秋崖前辈和我的韵说：“一番好雨净尘沙，春色全归上苑花，此是沉香亭畔种，莫教移到野人家。”又题石君的画说：“乞得仙园花几茎，嫣红姹紫不知名，何须问是谁家种，到手相看便有情。”石君自己和我韵说：“春风春雨剩枯茎，倾国何曾一问名，心似维摩老居士，天花来去不关情。”张镜壑前辈接着和我韵说：“墨捣青泥砚硕沙，浓蓝写出洛阳花，云何不著胭脂染，拟把因缘问画家，黛为花片翠为茎，欧谱知居第几名，却怪玉盘承露冷，香山居士太关情。”大概都是多年的密友，不拘形迹，互相以戏谑为笑乐，起初并没有成见在他们心中。蒋文恪公当时是总裁，看到后说：“各位君子洒脱风流，自然是佳话，但是古人的嫌隙，多起于戏谑，不如连这也没有，才是保全交情的道理。”大家都深深佩服他的话，大概老成持重的人见识深远。记录下来以记述少年绮丽言语的过错，后来的英俊之士千万不要效仿。

科举考场填榜完毕时，一定要把榜卷起来横放在案上，总裁主考，穿着朝服九拜，然后捧出，堂吏称之为拜榜。这是错误的，以公事论，一榜都是举子，考官为什么要拜举子；以私谊论，一榜都是门生，座主为什么要拜门生呢。有人用周礼中拜受民数的文字来证明，特别牵强附会。大概放榜之日，应当把题名录进呈，录不能先写，必须拆卷唱一名，榜填一名，然后付给填榜的纸条，写录一名。现在纸条还叫录条，就是这个缘故。一定要拜而送之，如同拜摺的礼仪。榜不放，录不出，录不成，榜不放，所以录与榜一定并列在案上，才开始拜。榜大录小，灯光晃耀之下，人看见榜而看不见录，所以误认为是拜榜。后来有的缮录未完，天将亮，或者考官急于回复，命令先拜而行，于是有拜时不陈列录于案上的情况，久了视为当然。堂吏或许因为可以不陈列录而拜，于是竟然不陈列录，又因为录既不陈列，可以暂缓而追送，于是到了写榜完毕后，没有录可陈列，而拜就暗中转移到榜上了。曾经问先师阿文勤公，公叙述李文贞公的话如此，文贞就是公己丑年的座主。

翰林院堂不开中门，说开了掌院不利。癸巳年开设四库全书馆，质郡王临视，管事的人开了中门，不久掌院刘文正公、觉罗奉公相继去世。又门前沙堤中，有土凝结成丸，如果误碎必损翰林。癸未年雨水冲激露出一个，被儿童掷裂，吴云岩前辈随即去世。又原心亭的西南角，翰林有父母的，不可设坐，坐则有刑祸。陆耳山当时是学士，毅然不信，竟然遭遇外艰。至于左角门久闭不开，

译如果开启（禁忌），负责此事的人就会受到谴责或贬谪，没有人敢尝试，不知道是否真的灵验。其他各部院，也各自有禁忌。比如礼部的甬道屏门，过去不搭建渡桥，搭建渡桥是用两块夹木，夹在门门槛上，坡度像桥一样，让乘车的大臣可以从中间进入，以免从旁边绕行。钱箨石前辈不听从，随即发生了天坛灯杆的事件。往往也有应验的情况。这一定有其道理存在，只是不知道详细道理在哪里罢了。

译相传翰林院的宝善亭里，有一位狐女叫二姑娘，但没人见过她的形迹。只有学士诸筠心在斋宿时，梦见一位美人带着他行走，翻墙越壁如同踏在云雾之上，到了城根的高丽馆，遇见一位老人，惊讶地说：“这是褚学士，二姑娘你怎么如此冒失，快送他回去。”于是诸筠心猛然醒来。诸筠心在清碪堂时，曾亲自讲述过这件事。

神奸机巧，有时也会败露。多财恣横，有时也会败露。如果用神奸的手段来运用钱财，用多财来助长奸邪，这就无法查究诘问了。景州李露园说，燕齐之间有个富户死了妻子，看见邻居家的新媳妇长得漂亮，就暗中派一个老妇人去租房子住在邻居家，用各种方法游说，并厚赂那新媳妇的公婆，让他们以不孝为由休掉媳妇，约定不让那儿子知道；又另外派一个与那媳妇家素有往来的老妇人，用厚赂游说那媳妇的父母，假装送媳妇回娘家，公婆也假装后悔，留她吃饭，已经叫媳妇进屋了。不久双方言语互相侵犯，仍然互相辱骂，把媳妇赶回娘家，也不让媳妇知道，于是买休卖休，与娘家同谋的事情，都没有痕迹可寻了。接着两个老妇人假装做媒，与两家商议婚事，富户因为忌惮他不孝而推辞，媳妇家又因为贫富不匹配而推辞，于是谋取媳妇的计谋也没有痕迹可寻了。过了很久，又有亲友来做媒，仍然送聘礼订婚。那丈夫虽然贫穷，但本是士族，因为迫于父母，无罪抛弃妻子，已经郁郁成疾，还希望破镜重圆，听说结婚有日期，于是愤郁而死，他的魂魄在富户家作祟。合卺之夜，灯下看见他的身影扰乱，不让同睡一床，像这样过了几个夜晚。改选白天结婚，媳妇又生气地说：“哪有故夫在旁边，却和新夫这样做的。又哪有三天新妇，白天闭门像这样的。”大哭不从，无可奈何。于是请术士驱邪治鬼，术士登上法坛焚烧符咒，指挥叱咤好像看见了什么，突然起身谢罪离去，说：“我能驱邪魅，不能驱冤魂。”请僧人礼佛忏悔也没有效果。忽然想起那人平时很孝顺，所以休妻时不敢阻止，于是再次贿赂媳妇的公婆，让他们劝告打发那儿子。公婆虽然痛惜儿子，但贪图他的钱财，姑且一起来怒骂，鬼哭泣说：“父母把我赶走，没有再住的道理。况且我要到地府去诉讼了。”从此就绝迹了。不到半年富户竟然死了，大概是诉讼得到了公正吧？富户此举，即使邓思贤也不能诉讼，即使包龙图也不能察觉，而且倚仗他的钱财神灵，甚至能驱鬼，心计可谓巧妙了，但最终不能逃脱幽冥的业镜。听说所花费的不下一千金，欢乐没有多久，反而因此丧命，即使说他是极其愚蠢也可以。巧妙在哪里呢？

京城有张相公庙，其缘起没有考证，也不知道张相公是谁，当地有人认为是河神。但河神应该在沽水癮县之间，京城不是他所管辖的地方。又密云也有张相公庙，那里确实是山区，并不是水乡，离河不是更远吗？街巷间的谈论，实在不足以采信。我认为唐代的张守珪、张仲武，都曾镇守平卢，考查高适《燕歌行》的序，这首诗实际上是写给张守珪的。一则说：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”再则说：“君不见边庭征战苦，至今犹忆李将军。”对张守珪大有微词。张仲武则击溃奚寇，有捍卫保障的功劳，他的露布现在还载于《文苑英华》。以理推测，或许是士人立庙祭祀张仲武，也未可知。行箧中没有书可查，等扈从回銮后，应当再考证。

阅微草堂笔记卷二十一滦阳续录三

轮回的说法，确实存在。恒兰台的叔父，生下来几岁，就自己说前世是城西万寿寺的僧人，从未到过那里，拿笔粗略画出殿廊门径，庄严陈设，花树行列，去验证，一一相符。但平生不肯去这座寺庙，不知什么意思，这真是轮回。朱子所说的轮回虽然有，乃是生气未尽，偶然与生气凑合的，也确实存在。我崔庄佃户商龙的儿子刚死，就生在邻居家，未满一个月就能说话，元旦父母偶然外出，只有这个孩子在襁褓中，有同村人敲门，说祝贺新年，孩子认得他的声音，立刻回答说：“是某丈人吗？”父母都出去了，房门没锁，请进屋小憩也可以。听到的人惊骇大笑，但不久夭折。朱子所说的，大概指这类了。天下的道理无穷，天下的事情也无穷，不可根据所见，执一端论之。

德州李秋崖说，曾经和几个朋友去济南参加秋试，住在旅舍中。屋子很破旧简陋，但旁边一个院子的两间屋，稍微整洁，却锁闭着。奇怪主人不留下客人，要等富贵的人住吗？主人说：“这屋有魅，不知道是狐是鬼，很久没人住，所以稍微整洁，不是敢选择客人。”一个朋友强使打开，展开被子独自睡，临睡大声说：“是男魅吗？我和你角力，是女魅吗？你和我荐枕。不要瑟缩不出来。”闭户灭烛，没有什么异常。人定后，听见窗外小声说：“荐枕的来了。”正要起来看，突然一个大东西压在身上，重如磐石，几乎承受不住，抚摸它，长毛，喘如牛吼。这个朋友平时力气大，于是抱持搏击，这东西也力气大，牵拽起仆，在屋里滚了几遍。其他朋友听见声音去看，门闭不得入，只听其砰訇而已。大约二三刻许，魅要害中拳，噭然遁去，这个朋友开门出来，看见众人