阅微草堂笔记卷五滦阳消夏录五

译在这其中，夭折的孩童不知有多少，前世拖欠债务的人，怎么会有这么多呢？生死轮回如车轮转动，因果循环如恒河沙数，其数量无法测算；如太空中变幻的云彩，其形态不可思议，这确实难以用一种固定的模式来拘束。然而考察其总体趋势，冤孽纠缠，因钱财货物而产生的占大多数。老子说：“天下纷扰，都是为了利益而奔波；天下熙攘，都是为了利益而来往。”人这一生，大概没有不将心思役使于此的。但是天地所生的财物，只有这么多。这边得到，那边就失去；这边充盈，那边就亏损。于是巧诈之心由此产生，恩仇由此兴起，业力因缘的报复，延续到三生。看谋求利益的人这么多，就知道索取偿还的人也不少。司马迁有话说：“怨恨毒害对于人来说，太严重了！”君子宁愿相信这是存在的，或许可以引发人们深刻的反省。

译乡里有个刚丧夫的女子，一个狂荡的男子贿赂邻居老妇去引诱她。夜里，那男子进入她的门，关上门正要睡觉，忽然灯光变得绿暗，缩小得像豆子一样，随即“砰”的一声爆裂，红光四射，圆光直径约二尺，大如镜子。光中显现出人脸，竟是她的亡夫。男女二人吓得一起瘫倒在床下，家人惊视，此事于是败露。有人疑惑：失节守寡的女子很多，为什么唯独这个鬼有灵验？我认为，鬼有强弱，人有盛衰，这本是个强鬼，又正值二人运势衰微，所以能作祟罢了。其他那些含恨九泉、冤魂缠绕数世的，不知有多少。并非神灵随着形体消亡而消失。又有人怀疑是妖物附体，制造这种怪异。这或许有可能，但妖物不会凭空兴起，而是因人而起，也是幽魂怨毒之气，暗中相互感召，邪魅才趁机假借。不然的话，陶婴的房间，为何没听说黎邱的鬼怪呢？

罗仰山通政，在礼部任职时，被同僚排挤，动不动就受到掣肘，每一步都像走在荆棘丛中，他性格向来迂腐滞涩，渐渐愤恨成疾。一天，他郁郁寡欢地枯坐着，忽然梦见来到一座山，花开水流，风日清朗旷远，觉得神思开朗，心中的郁结顿时消散。沿着溪水散步，发现一间茅舍，有位老翁请他进去小坐，谈话颇为投机。老翁问他为何有病容，罗仰山详细陈述了自己的苦处。老翁叹息说：“这是有前世因缘的，是你所不了解的。你七百年前是宋代的黄筌，我就是南唐的徐熙。徐熙的画品，本来在黄筌之上。黄筌恐怕夺去供奉的恩宠，用巧言排挤压制，使徐熙沉沦困顿，徐熙含恨而死。此后辗转轮回，未能相遇，今生业缘凑合，才得以快意于宿仇。他施加于你的，就是你曾经施加于他的，你又有什么遗憾呢？大抵没有去就没有回，这是天道；有施必报，这是人情。既然已经种下因，终究会结出果。那种气机的感应，就像磁铁吸引针，不靠近就算了，靠近就吸附而不解；那种怨毒的结聚，就像石头里含着火，不触碰就算了，一触碰就激发而生；它最终不会消释，就像疾病潜伏，必有突然发作的日子；它最终会相遇，就像日月旋转，必有交会缠绕的时候。那么种种害人的手段，不过是自害罢了。我在过去生中，与你曾有旧交，因为你没有觉悟，所以告诉你忧患的缘由。你与他已经结完果了，从今以后，谨慎不要再造因就可以了。”罗仰山豁然醒悟，胜负之心顿时尽消。几天之内，旧疾全除。这是我十多岁时，听霍易书先生说的。有人说：这是卫公延璞的事，先生偶然记错了。不知确切与否，姑且附记于此。

田白岩说，康熙年间江南有征收漕粮的案件，几名官吏伏法。几年后，其中一人通过扶乩降神，在朋友家里，自称正在阴司控告某位官员。朋友惊讶地说：“某公是循吏，而且他总督两江，是在此案前十多年，为何无故控告他？”乩笔又写道：“此案不是一日之故了。当初刚萌芽时，革去一个官职，流放一两个官吏，就可以消除祸患于未萌。某公博取忠厚之名，养痈不治，久而溃裂，我们于是遭遇祸难。我们祸害百姓、蛊惑国家，不能仇视现在的执法者。追溯祸根，不控告某公而控告谁呢？”写完后，乩笔不再动，终究不知道九幽之下，判决如何。《金人铭》说：“涓涓细流不堵塞，终将成为江河；毫末不剔除，将需要斧头砍伐。”古圣人的见识深远啊。这个鬼所说的，大概不是没有道理。

乡里有姜某将死，嘱咐妻子不要改嫁。妻子哭着答应。后来有个姿色艳丽的女子，出重价买她做妾。正当她打扮上车时，姜某养的狗忽然人立怒号，两只爪子抱住咬她的脸，撕裂她的鼻梁，并弄瞎了她的一只眼睛。女子容貌被毁，买主将她抛弃。此后也没有再觊觎她的人。这是康熙甲午、乙未年间的事，故老还有目睹者。都说：“义哉此犬，爱主人以德；智哉此犬，能攻病之本。”我认为狗断不能见到这些，这是她亡夫的厉鬼附体所致。

爱堂先生，曾经饮酒夜归，马忽然惊跑，草树茂密遮蔽，沟渠凹凸不平，几乎跌倒三四次，忽然有人从路边出来，一手拉着缰绳，一手搀扶他下马，说：“老母昔日蒙你拯济，今天救你断骨的厄运。”问他的姓名，转瞬已不知所在。先生自忆生平没有这样的事，不知鬼为何这样说，大概是佛经所说的无心布施，功德最大吧。

张福，是杜林镇人，以贩运货物为业。一天与乡豪争路，乡豪挥拳推他，使他堕入石桥下。当时河冰刚结，棱角如锋刃，颅骨破裂，仅奄奄一息。乡胥本是乡豪的同党，立即报告官府，官府贪图他的钱财，狱讼很急。张福暗中派母亲对乡豪说：“你赔我的命，对我有什么好处。能替我养老母幼子，我就趁还没断气，到官府说失足堕入桥下。”乡豪答应。张福粗知字义，尚能忍痛自己写供状。生前供词凿凿，官吏无可奈何。张福死后，乡豪竟然违背约定。他母亲屡次到官府控告，终究因为生前供词有据，不能申冤。乡豪后来乘醉夜行，也马失前蹄堕入桥下而死。都说：这是辜负张福的报应。先父姚安公说：“治狱之难，真是厉害啊，而命案尤其难。有顶凶的，甘为人代死；有贿赂和解的，甘卖其所亲。这已经猝然不易查究了，至于被杀之人，亲手写供状说不是这个人杀的，这即使是皋

译陶昕审理此案，无法认定他有罪。如果不是因为违背契约不还债，导致遭到鬼神的惩罚，那么他最终就会凭借钱财而免于刑罚了。诉讼中的情况千变万化，什么情形没有呢！掌管刑狱的人怎能只依据常理就草率判决呢！

译姚安公说，有个叫孙天球的人，把钱财看得比命还重，白手起家积攒到千金，即使妻子儿女冻饿交加，他也视如路人，自己忍受冻饿，也不轻易花一分钱。病重将死时，他把积攒的钱财陈列在枕边，一一亲手抚摸，说：“你们竟然不属于我了吗？”哭着死去。孙天球死前，被狐狸戏弄。狐狸每次偷走他的钱财，让他窘迫得想死，随后又在别处找回，像这样的事不止一次。又有个姓刘的人，也把钱财看得比命重，也被狐狸戏弄。有一年除夕，刘把所有贫穷的亲友都送了几两银子。大家惊讶于这不像他平日的作为，随即听说刘床前的私藏箱被狐狸偷走了二百多两银子，并收到几十张谢帖。大概孙天球的钱财是辛苦得来的，狐狸怪他吝啬，只是特意戏弄他罢了。刘的钱财多是通过机巧剥削得来的，所以狐狸干脆把它散掉。狐狸的处理倒是得当。

我在福建主持学政时，幕友钟忻湖说，他的朋友以前在某位官员的幕府中，因为会勘案件，寄宿在古寺里。月色朦胧，看见那位官员窗下有人影，徘徊很久，缓缓登上钟楼而去，心里知道是鬼魅，但向来有胆量，竟然跟踪去寻找。到了钟楼，门锁着，楼上似乎有两个人在说话。一个说：“你为什么空手回来？”另一个说：“这里很少官吏到来，今天幸好两位官员一起住宿，正等着夜深人静时诉说我的冤屈。刚才偷听他们谈话，不是揣摩迎合的方法，就是消弭弥缝的手段，这不足以办我的事。所以失望地返回。”说完，似乎有叹息声，再听，竟然寂静无声了。第二天，暗中禀告主人，主人果然变了脸色，摇手制止，告诫不要多事。最终不知道他是什么冤屈。我说这位朋友，对主人有不满，所以编造这些话，形容他善于趋避，被鬼嘲笑罢了。如果就这件事而论，鬼没有亲眼看见，话也没有亲耳听见，恍惚渺茫，没有实据。即使是阎罗王、包拯，也无从下手，难道要责怪那位官员吗？

平原董秋原说，海丰有个僧寺，向来有很多狐狸，常常扔瓦石戏弄人。一个老儒借东厢三间房教书，听说这件事，亲自到佛殿呵斥它们，几个晚上寂静无声，老儒有得意的神色。一天，房东来聊天，拱手作揖的时候，忽然袖中一卷东西掉在地上，拿起来看，是秘戏图。房东沉默不语，第二天学生就不来了。狐狸没有侵犯人，人却侵犯了狐狸，竟然反而被狐狸击中。君子对待小人，谨慎防备罢了。无故触动他们的锋芒，很少有不失败的。

关帝祠中，都塑有周将军像，他的名字却没有见于史传。考证元鲁贞写的《汉寿亭侯庙碑》，已经有“乘赤兔兮从周仓”的话，那么他的来历已经很久了。他的灵验也最显著。村里有个叫刘破车的老妇，说她的丈夫曾经在关帝香案前醉睡，梦见周将军踢他起来。左腿青痕，过了半个月才消退。

如果说鬼没有轮回，那么从古至今，鬼一天天增加，大地将无法容纳；如果说鬼有轮回，那么这边死那边生，随即改变形体离去；又应当世间没有鬼，贩夫田妇，往往转生，似乎无不轮回。荒郊废冢，往往看见鬼，又似乎有不轮回的。表兄安天石，曾经卧病，魂到冥府，以此询问掌管名册的官吏。官吏说：“有轮回，有不轮回。轮回的有三条途径：有福受报，有罪受报，有恩有怨者受报；不轮回的也有三条途径：圣贤仙佛不入轮回，无间地狱不得轮回，无罪无福的人，听任他们在虚墓中游荡，余气未尽则存在，余气渐消则灭亡。像露珠水泡，忽有忽无；像闲花野草，自荣自落。像这样的是无可轮回的。有的无依魂魄，依附人感应怀孕，叫做偷生。高行僧道，转世借形，叫做夺舍。这都是偶然变现，不在轮回常理之中。至于神灵下降，辅佐清明时代；魔怪群生，纵横杀劫。这又是气数所成，不以轮回论了。”天石本来不相信轮回，病好以后，曾经举此告诉别人说：“根据他的话，确实成理。”

星士虞春潭，为人推算，多奇特应验。偶然漫游襄汉，与一个士人同船，谈论很融洽，久了怪他不眠不食，怀疑是仙鬼。夜里秘密盘问他，士人说：“我不是仙不是鬼，是文昌司禄之神。有事去南岳，与你结缘，所以得以几天周旋罢了。”虞于是问他：“我对于命理，自认为很深，曾经推算某人应当大贵却竟然没有应验，你掌管禄籍，应当知道其中的缘由。”士人说：“这个命本来贵，因为热衷仕途削减了十分之七。”虞说：“做官热衷仕途，这也是常情，为什么冥间惩罚这么重？”士人说：“做官热衷仕途，强悍的人，一定倚仗权势；倚仗权势的人一定狠毒固执。孱弱的人一定固守职位，固守职位的人一定阴险深沉。而且倚仗权势固守职位，这必然急躁竞争，急躁竞争互相倾轧，这必然排挤。到了排挤的地步，就不问人的贤与不贤，而问党派的异同。不计较事情的可行与否，而计较自己的胜负。流弊说不尽了。这罪恶在贪酷之上。寿命尚且削减，何止于禄位呢？”虞暗记他的话，过了两年多那人果然死了。

张铉耳先生的同族，有个以狐女为妾的人。另外营造静室居住，床帷器具与人没有不同。只是自有婢女老妇，不用张家的奴隶罢了。室内没有纤尘，只是坐久了觉得阴气森然，也时常听到笑语，却看不见她的形体。

译张氏本是世家大族，每当亲戚聚会时，常请求见一见（狐女），都被拒绝。有一天，张氏坚决强求，狐女便说：“只有某家的某位娘子还可以相见，其他人绝对不行。”进入室内相见，狐女举止端庄文雅，相貌看起来像三十岁左右的人。张氏询问室内寒冷刺骨的原因，狐女说：“这是娘子自己心里害怕罢了，房间里本来没有其他原因。”后来，张氏询问只让见这位娘子的原因，狐女说：“人是阳类，鬼是阴类，狐狸介于人和鬼之间，但也属于阴类。所以狐狸通常在夜间出现。在白昼阳气旺盛的时候，不敢轻易与人接触。某位娘子阳气已经衰弱，所以我能见到她。”张氏惊恐地说：“你每天和我同床共枕，我的阳气也会衰弱吗？”狐女说：“这另有原因。凡是狐狸迷惑人有两种途径，一是蛊惑，二是前世的因缘。蛊惑是指阳气被阴气侵蚀就会生病，侵蚀殆尽就会死亡。夙因是指人本来就有缘分，气息自然相互感应，阴阳和谐相合，所以可以长久地相处安宁。然而，属于蛊惑的占十分之九，属于夙因的占十分之一。那些属于蛊惑的狐狸，也一定会自称是夙因。只通过观察是否伤害人来辨别真假罢了。”后来，那位被见的娘子，果然不久就去世了。

译罗与贾比邻而居，罗家富有，贾家贫寒。罗想兼并贾的宅院，便压低价格。贾想卖给他人，罗又加以阻挠。时间久了，贾家愈发困窘，不得已只好降价卖给罗。罗对宅院进行改造，大兴土木，焕然一新。落成那天，摆下盛大的宴席祭祀神灵，纸钱刚点燃，忽然狂风卷起纸钱落在梁上，烈焰骤然爆发，烟灰煤屑如雨般迸散落下，眨眼间房梁椽子无一留存，连同他原来的旧屋也一起烧毁了。刚起火时，众人一起抢救，罗拍着胸口阻止大家，说：“刚才火光中，我恍惚看见贾已故的父亲，这是他的怨毒所致，抢救也没有用。我后悔也来不及了。”急忙叫来贾的儿子，将二十亩肥沃的田地立契赠给他。从此改过向善，最终高寿善终。

沧州樊氏扶乩，河工某官员也在场。降乩的是关帝。忽然乩笔大书道：“某上前，你写文章忏悔，言语多有掩饰袒护，对神明尚且如此，对人可知如何。误伤他人是过错，掩饰袒护就是恶行了。天道宽恕过错而惩罚恶行，难道会听信你的巧言辩白吗！”那人伏在地上恐惧战栗，汗如雨下，从此郁郁寡欢，好像丢了什么似的，几个月后病故，竟然不知道他忏悔的是什么事情。

褚寺农家有婆媳同床睡觉的，夜里下雨墙壁倒塌，泥土簌簌落下，媳妇听到声音急忙起身，用背抵住墙壁并大声呼喊婆婆醒来，婆婆爬着掉下炕，媳妇却被压在了下面。她的尸体正好在婆婆睡觉的地方，这真是孝顺的媳妇，因为地位卑微没有人上报官府，时间久了连她的姓氏也失传了。相传媳妇死后，婆婆哭得极其悲痛，一天，邻居告诉婆婆说：“夜里梦见你的媳妇，戴着冠帔来说，告诉婆婆不要哭我。我因为替死的原因，现在已经成了神。”乡里的父老都说：“我夜里所做的梦也是这样。”有人说媳妇如果真的成了神，为什么不直接给婆婆托梦，这是乡邻想缓解婆婆的悲痛，编造这些话罢了。我认为忠孝节义，死后必定成为神明。天道昭昭，历来有证据验证，这件事可以相信是真的。即使说是一人编造，众人附和，天视自我民视，天听自我民听。人心认为她是神，天也必定认为她是神。何必又怀疑她是妄言呢。

长山聂松岩，以篆刻技艺在京师谋生。曾经在我家做塾师，说他家乡有个与狐狸交朋友的人，每当宾客宴饮聚会，就招狐狸同坐，饮食谈笑，与常人无异。只是听到声音而看不到它的形体罢了。有人强迫狐狸相见，说：“对面都看不见，怎么算相交。”狐狸说：“相交是交心，不是交貌。人心难以揣测，比山川还险恶，各种机关陷阱，由此隐藏。各位看不见它的心，以貌相交，反而认为亲密；对于看不见面貌的，反而认为疏远，不也很悖谬吗？”田白岩说：“这狐狸看透了世事啊。”

肃宁老儒王德安，是康熙丙戌年的进士。先父姚安公曾跟随他学习。曾经夏天到朋友家，喜爱他园亭的宽敞清爽，想在那里住宿。朋友以夜里常有鬼物为由推辞，王德安于是举出一件他所见的事说：“江南岑生，曾经借宿在沧州张蝶庄家，墙上挂着钟馗像，高如真人，前面又摆着一个自鸣钟，岑生喝醉了就寝，都没来得及看见。半夜酒醒，月光如昼，听到机轮格格作响，已经非常诧异，忽然看见画像，以为是奇异的鬼，拿起案上的端砚仰头扔过去，大声砰然，震动门窗。僮仆推门进来查看，只见墨汁淋漓，头脸都黑了，画前的钟以及玉瓶瓷鼎，已经碎裂了。听到的人无不笑得前仰后合。那么常说见鬼，都是人自己胆怯罢了。鬼究竟在哪里呢？”话刚出口，墙角忽然应声说：“鬼就在这里，夜里当来拜见，幸好不要用砚台打我。”王德安默不作声竟然出去了，后来曾经告诉门人说：“鬼没有白天对话的道理，这一定是狐狸。我德行恐怕不足以制服妖邪，所以避开它。”大概终究坚持无鬼的论调。

明器，是古代的葬礼，后世又造纸车纸马，孟云卿古挽歌说：“冥冥之中需要什么，尽了我生前的人意。”大概是姑且用来缓解悲痛罢了。然而长儿汝佶病重时，他的女儿为他烧了一匹纸马，汝佶断气后又苏醒说：“我的魂魄出门，茫茫然不知道方向，遇到老仆王连升牵着一匹马，送我回来。恨它腿脚跛了，颠簸得很不舒服，烧马的奴仆哭着说：‘这是我的罪过。举火时实在误折了它的腿。’”又六从舅母常氏，弥留之际喃喃自语说：“刚才去看新宅子很不错，只是东墙损坏了，怎么办？”侍候病人的人去看她的棺材，果然左侧腐朽，穿了一个小孔，工匠和督工的人尚且都没有发觉。

李又聃先生说，从前有个落第的寒士，烧掉他的考卷，写状纸向文昌祠申诉。夜里梦见神明说：“你读书半生，还不知道穷达有命吗？”曾经侍奉先父姚安公，偶尔讲述这件事。先父姚安公生气地说：“又聃是参加科举的人，传这话可以，你们这些掌管文衡的人，传这话就不可以。聚奎堂柱子上，有熊孝感相国题的对联说：‘赫赫科条，袖里常存惟白简。明明案牍，帘前何处有朱衣。’你们没看见吗？”

海阳李玉典前辈说，有两个书生在佛寺读书。夜里正在亲昵狎昵，忽然墙上出现大圆镜，直径一丈多，光明如昼，毫发毕现，听到屋檐边说：“佛法广大，固然不怪罪你们，但你们自己照镜子，是什么形状。”我说幽期密约，必定没有人在旁，是谁看见的。两个书生断无自己说的道理，又怎么听到的，然而这件事是情理上应有的，固然不必以

译子虚乌有看着这些。玉典又说，有位老儒在废弃的园子里设帐教书，一夜之间听见墙外有吟诵声，不久又听见辩论声，又听见喧哗争吵声，又听见辱骂声，过了很久便听见殴打声。园子后面空旷无人居住，心里知道是鬼，正当战栗害怕时，鬼已经斗到窗外了。其中一个气势汹汹地大声喊道：“他批评驳斥我的文章，实在令人冤屈愤恨，现在一同向先生请教。”于是朗声吟诵了几百字，每句都亲手打着节拍，另一个一边呻吟呼痛，一边微微冷笑。老儒吓得屏住呼吸不敢说话，其中一个严厉地喝道：“先生究竟认为怎么样？”老儒吞吞吐吐了很久，用额头叩击枕头说：“鸡肋不足以抵挡尊贵的拳头。”其中一个大笑离去，另一个在窗外来回走动，气喘吁吁的样子。直到鸡叫才寂静下来。这事是听胶州的法黄裳说的，我说这也是黄裳的寓言罢了。

译天津孟生，容貌俊美，才华出众，张石邻先生非常喜爱他。有一天，张石邻扫墓回来，在路边的酒肆遇见孟生，看见墙上刚写了一首诗，写道：“东风微微吹动春衣，信步寻芳信步归。桃花映红人一笑，杨柳遮蔽燕双飞。徘徊曲径怜香草，惆怅高林挂落晖。记住今天伫立的地方，酒楼西畔是柴扉。”张石邻问他原因，孟生忌讳不说。再三追问，孟生才说，刚才在路边看见一位美丽的女子，容貌绝世，所以坐在这里希望她再次出现。张石邻问她在何处，孟生手指方向。张石邻大惊说：“那是某家的坟院，荒废很久了，怎么会有这样的事。”两人一同去寻找，果然只见坟头杂草丛生，杳无人迹。

我在乌鲁木齐时，有一天，报军校王某，奉命运送军械到伊犁，他的妻子独自在家，今天过了中午，门不开，叫她不答应，应当有别的原因。于是发公文给迪化同知木金泰前往查勘，破门而入，只见一男一女两人，共枕而卧，裸体相抱，都被剖开肚子而死。男子不知从哪里来，也没有认识他的人。审问邻里，毫无头绪，打算按疑案结案。这天晚上，女尸忽然呻吟，看守的人惊视，她已经复活，第二天能说话。她自己供认与这个人从小相爱，出嫁后还私下相会，后来随丈夫驻防西域，这个人思念不已，再次寻访而来，刚到门口，就引入室内。所以邻里都没有察觉，担心暂时相会终究要分离，于是相约同死，受刀时痛极昏迷，忽然像梦醒一样，灵魂已经离开身体。急忙寻找这个人，不知去了哪里。只见自己独立在沙石中，白草黄云，四无边际。正彷徨间，被一个鬼绑走。到了一个官府，受到严厉的诘问侮辱。说这个人虽然无耻，但命尚未终。喝令杖打一百，驱赶回来。杖是铁铸的，受不了毒打，再次晕死。等到渐渐苏醒，就复活了。看她的腿，果然杖痕重叠。驻防大臣巴公说：“这个人已经受到阴间的惩罚，奸罪可以不重判了。”我乌鲁木齐杂诗中有：“鸳鸯毕竟不双飞，天上人间旧愿违，白草萧萧埋旅榇，一生肠断华山畿。”就是咏叹这件事的。

朱青云说，曾经和高西园在水边散步。当时春冰刚刚融化，水色碧绿清澈，高西园说：“记得晚唐有‘鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧’的诗句，没有一个字说春水，但晴波滑笏的样子，如在眼前。可惜不记得作者姓名了。”朱青云沉思没有回答，听见老柳树后有人说话：“这是初唐刘希夷的诗，不是晚唐的。”快步去看，没有一个人，朱青云惊恐地说：“白日见鬼了。”高西园微笑说：“这样的鬼，见了也很好，只怕不肯相见罢了。”对着树作了三次揖然后离开。回去查检刘希夷的诗，果然有这两句。我偶然告诉戴东原，戴东原因此说有两个书生在烛光下对谈，争论春秋周正夏正，往复很苦，窗外忽然叹息说：“左丘明是周人，不可能不知道周正朔，两位先生何必费口舌。”出去看窗外，只有一个小童正在熟睡。看这两件事，儒者每天谈论考证，讲说考察古事，动辄十四万言。怎么知道冥冥之中，没有在一旁嘲笑的人呢？

聂松岩说，即墨于生，骑一头驴去京城，中途在高岗上休息，把驴拴在树上，靠着石头假寐，忽然看见驴昂首四顾，浩然叹息说：“不到这里几十年，青山如故，村落已经不是旧径了。”于生本来好奇，听见这话跃然起身说：“这是宋处宗的长鸣鸡啊。”每天骑着它一起谈话，不担心长途寂寞了。作揖和它说话，驴吃草不回答，反复开导，约定成为忘形之交，驴也像没听见。生气地痛打它，驴跳掷狂吼，终究不能说话，竟然折断一只脚，卖到屠宰店。徒步回家，这件事非常可笑。大概是睡梦中误听吧？还是这驴前世冤谴，有物凭附，以激怒于生杀它呢？

三叔仪南公，有个健仆毕四，善于弋猎，能拉十力弓，常在野外捕鹌鹑。凡是捕鹌鹑的必须在夜里。先用稿秸插在地上像禾垄的样子，在上面布网，用牛角做曲管，模仿鹌鹑的声音吹，鹌鹑聚集后，先轻微惊动它，使它逐渐躲入稿秸中，然后大声惊动它，使群鸟飞起，就都触网了。吹管时声音凄咽，往往误引鬼物来。所以必须筑土堆自卫，携带兵器防备。一夜月明之下，看见老叟来行礼说：“我是狐狸，儿孙和北村狐狸结怨，全族械斗。他们阵中擒我一女，每次战斗必反绑驱出以辱我，我也阵中擒他们一妾，如他们所施报。由此仇怨更结，约定今夜在此决战，听说您义侠，乞助一臂力，则没齿感恩。持铁尺的是他们，持刀的是我。”毕四按惯例，欣然跟随他前往，隐蔽在丛薄间。两阵交战，两狐血战不解，到相抱手搏。毕四审视既定，控弦一发，射北村狐狸倒地，不料弓劲矢疾，贯腹而过。并老叟洞腋而死。两阵各惶遽夺尸，弃俘囚而遁，毕四解开两狐的束缚，且告诉他们说：“传与你们族，两家胜败相当，可以解冤了。”先前北村每夜闻战声，自此遂寂。这与李冰事相类。但李冰战江神为捍灾御患，此狐呈其私愤，两斗不已，卒至两伤。是亦不可以已乎？

姚安公在滇时

译幕僚说，官署中香橼树下，月夜有穿红裙的女子盛装站立。看见人便缓缓沉入土中。众人商议挖掘查看，姚安公带着酒杯向树下浇酒，自己祝祷说：你见人便隐藏，是没有作祟的意图，又何必屡次显露你的身形，自取曝尸荒野的灾祸。从此不再出现。又有一间书斋非常宽敞明亮，很久没有人居住，舅舅安公五章，当时跟随我在云南。偶然夏日在里面裸睡，梦见一人作揖说道：与你虽然阴阳两隔。但眷属住在这里，也有男女之别。你怎么不依礼自处。惊觉醒来，于是不敢再去。姚安公曾说：树下的鬼可以用道理开导，书斋的魅怪能用道理开导人。这个郡县偏僻地处万山之中，风俗质朴，浑朴未开，所以异类也如此淳良。

译我两三岁时，曾看见四五个小孩穿着彩衣、戴着金镯，跟着我玩耍，都叫我弟弟，神情似乎非常亲爱，稍大一些就都不见了。后来我把这事告诉先父姚安公，他沉思了很久，怅然地说：“你前母怨恨没有儿子，常常让尼姑用彩丝系住神庙里的泥娃娃，带回家放在卧室内，各自给它们取乳名，每天喂水果点心，和哺育婴儿没有区别。她去世后，我让人把那些泥娃娃埋在楼后的空院里，一定是那些东西。我担心后来它们变成妖怪，打算挖出来，但年代久远，已经找不到地方了。”前母就是张太夫人的姐姐。在她去世一周年的忌日，家中祭祀之后，张太夫人白天睡觉，梦见前母用手推她，说：“三妹太不懂事，锋利的刀刃怎么能交给孩子玩。”张太夫人惊愕醒来，发现我正坐在她身边，拔出姚安公革带上的佩刀出鞘了。这才知道灵魂归来接受祭祀，确实有这种事。古人之所以对待死者像对待生者一样，就是这个原因。

表叔王碧伯的妻子去世，术士说某日子时回煞，全家都躲避出去，有个小偷假装成煞神，翻墙进入，正要打开箱子抢夺簪子耳环，恰好另一个小偷也假装成煞神进来，鬼声呜呜渐渐靠近，前面的小偷惊慌失措地躲避出去。两人在庭院相遇，彼此以为对方是真煞神，都吓得魂飞魄散，面对面趴在地上。天亮时家人哭着进来，突然看见他们，非常惊恐，仔细一看才知道是小偷，用姜汤灌醒他们，就穿着鬼装绑起来送官。沿途围观的人，无不笑得前仰后合。根据这件事，回煞的说法应当是虚妄的。然而回煞的迹象，我确实多次亲眼见过。鬼神之事模糊不清，终究不知道是怎么回事。

益都朱天门说，甲子年夏天，和几个朋友在明湖旁边夜聚，叫妓女陪酒，喝得正酣。妓女向来不认识字，忽然拿起笔写了一首绝句：“一夜潇潇雨，高楼怯晓寒，桃花零落否，呼婢卷帘看。”扔在一个朋友面前，这个人看完，立刻脸色大变，倒地不起，妓女也倒在地上。过了一会儿妓女苏醒，而那个人却没有苏醒。后来遍问亲友，始终不知道其中的缘故。

癸巳、甲午年间，有个扶乩的人从正定来，不谈吉凶祸福，只作书画，我很怀疑他是假托。但看见他为曹慕堂作着色山水长卷，以及醉钟馗像，笔墨都不俗气。又看见他赠给董曲江一副对联：“黄金结客心犹热，白首还乡梦更游。”也非常像曲江的为人。

佃户二曹的妻子非常凶悍，动不动就咒骂风雨，辱骂鬼神。邻居乡里，一句话不合，就撸起袖子露出胳膊，拿着两根捣衣杵，大声呼喊跳跃像雌虎一样。一天趁着阴雨出去偷麦，忽然风雷大作，巨大的冰雹像鹅卵石一样，已经击中她受伤倒地，忽然风卷起一个五斗大的栲栳，落在她前面顶着，得以不死。难道天也怕她的蛮横吗？有人说：这个人虽然暴戾，但孝顺婆婆，每次和人争吵，婆婆呵斥她她就立刻顺从，婆婆打她脸颊，她也跪着接受。那么遇难不死是有原因的。孔子说：“孝，是天地的常道，大地的义理。”难道不是这样吗？

癸亥年夏天，高川北面坠落一条龙，乡里人多亲眼看见。姚安公乘车前往查看，龙已经乘着风雨离去。它蜿蜒抓挠的痕迹，践踏禾苗两亩左右，还清晰可见。龙是神物，怎么会坠落，有人说这是行雨有误，被天惩罚。查考世人称龙能致雨，而宋儒说雨是天地之气，不依赖龙。我认为礼称天降时雨，山川出云，所以《公羊传》说触石而出，肤寸而合，不到一个早晨就雨遍天下，只有泰山的云。这是宋儒说法的来源。《易·文言传》说，云从龙。所以董仲舒祈雨法，用土龙召唤。这是世俗说法的来源。大致有天雨，有龙雨，云气浓郁，细雨绵绵的是天雨；疾风震雷，不久就过去的是龙雨。看触犯龙潭的人，立刻招致风雨，天地之气，能这么快聚合吗？洗皌答诵梵咒的人，也立刻招致风雨。天地之气，能这么准时吗？所以必须两种说法兼陈，道理才完备。一定要拘泥固执一种说法，岂不是不通达变化吗？

乡人王驴在野外耕田，疲倦了枕着土块睡觉，忽然看见轿子从西边来，仆从马匹很多，轿子里坐的是先叔父仪南公。奇怪公正卧病，怎么出行，急忙上前问候，公和他说了很久话，然后向东北去，回来听说公已经去世了。计算看见的仆从马匹，正好符合所烧纸器的数量。仆人沈崇贵的妻子，亲耳听王驴说，一个多月后王驴也病死了，知道白天遇鬼，终究是衰气所致。

我的第三个女儿，许配给戈仙舟太仆的儿子，十岁时，在庚戌年夏至去世。前一天，病已经很重，当时我在方泽执行职务，女儿忽然自言自语说：“今天初八，我应当明天辰刻去世，还来得及见父亲。”问怎么知道，闭眼不说话。我初九日礼成回府，果然来得及见她去世，去世时墙上挂着洋钟，恰好敲响八声，这也是奇异的事。

厨师杨皏，粗通文字，跟随姚安公在云南时，忽然梦见两个鬼拿着皋票来拘捕。标名是杨皏，他争辩说：“我叫杨义，不叫杨皏，你们一定拘错了。”两个鬼都说：“字上面还有一点是省笔义字。”义又争辩说：“从未见过义字这样写，应当还是皏字，误滴了一个墨点。”两个鬼不能强迫他而离开，同寝的人听见他的梦话，非常清晰，不久姚安公终养归家，义跟随到平彝，又梦见两个鬼拿着票来

译（有人）于是清楚地写下楷书“杨义”二字，杨义仍然不服地说：“我已经北归，应当归属直隶城隍管辖，你是云南城隍，凭什么拘捕我？”争吵辱骂了很久，同床睡觉的人呼喊他才醒来，他自己说，两个鬼非常愤怒，似乎必定不会放过他。第二天走到滇南胜境坊下，果然马失前蹄，他坠地身亡。

译我在乌鲁木齐时，养了几条狗。辛卯年奉诏东归，一只名叫四儿的黑狗，依恋不舍地跟随，怎么赶也不走，竟然一同到了京城。途中它看守行李非常严密，不是我走到跟前，即使是仆人也拿不出一件东西。稍有靠近，它就直立起来怒目撕咬。有一天经过辟展七达坂——“达坂”译作山岭，共有七重，曲折陡峭险峻，被称为天险。四辆马车，一半在岭北，一半在岭南，天色已黑，无法全部渡过。狗便独自卧在山顶，左右瞭望守护，看见人影就奔驰查看。我为此作了两首诗说：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程，我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。”这是记录实情。到了京城一年多，一天夜里中毒而死。有人说：仆人们怨恨它守夜太严，所以用计杀了它，却借口说是盗贼所为，这大概是推测之辞罢了。我收葬了它的遗骨，想为它建坟，题名为“义犬四儿墓”。并打算刻石，雕出跟随出塞的四个奴仆的形状，跪在墓前，各自在胸前刻上姓名，叫赵长明、于禄、刘成功、齐来旺。有人说：把这四个奴仆放在狗旁边，恐怕狗不屑一顾。我便作罢。只在那些奴仆居住的屋子上题匾，叫“师犬堂”罢了。起初翟孝廉赠送我这只狗时，前一天晚上，我梦见已故的仆人宋遇叩头说：“念及主人从军万里，如今我来服役。”第二天得到这只狗，才明白是宋遇转世。然而宋遇在世时，阴险狡诈，是众仆人的头目。为什么变成狗，反而忠诚尽责？难道是他自知因恶业堕落，悔悟而从善吗？也可以说是善于弥补过错啊。

神灵能够变化形体，所以通灵的狐狸，可以往来于缝隙之中，但这只是它们自己变化形体罢了。宋蒙泉说，他家一个仆妇，被狐狸迷惑，夜里常常被剥光衣服，一丝不挂，从窗棂抬出去，放在走廊下，一起嬉戏狎昵。她的丈夫露出刀刃逼迫，门闩却打不开；或者关门等待，门也能紧紧关闭，只在窗内怒骂而已。一天，暗中藏起鸟铳，准备隔着窗户射击，临到用时却找不到鸟铳。第二天，才发现它在钱柜里。鸟铳长近五尺，而柜口只有一尺多，不知怎么进去的，这说明它还能变化其他形体。宋儒动不动就讲格物致知，像这类事情，又怎么能用常理去推究呢？姚安公曾说：狐狸住在废墟坟墓中，幻化出房屋，人看它像真的，但不知道狐狸自己怎么看。狐狸长着毛皮，幻化出粉黛妆容，人看它像真的，不知道狐狸自己又怎么看？不知道这狐狸幻化的东西，别的狐狸看它又当如何？这真是无从推究的。

乌鲁木齐把总蔡良栋说，这里刚平定时，曾经巡逻到南山深处——乌鲁木齐在天山北边，所以叫南山，天色傍晚，好像看见隔涧有人影，怀疑是玛哈沁——额鲁特语称劫盗为玛哈沁，军队中沿用了这个旧名。潜伏在草丛中秘密侦察，看见一个人穿着军装坐在磐石上，几个士兵侍立两旁，相貌都很狰狞，他们说话声音稍远听不清，只看见指挥一个士兵从石洞中叫出六个女子，都娇美白皙，穿的都是丝绸衣服，各自反绑着手，颤抖着低头跪下，依次引到坐着的人面前，脱下下衣趴在地上鞭打，打得流血，号哭凄惨，声音响彻山林山谷，鞭打完后径直离去。六个女子战战兢兢跪着送别，望不见影子，才呜咽着回到洞里。那地方一箭就能射到，但涧深崖陡，无路可通，于是让弓力强劲的人，向对岸的一棵树攒射。有两支箭射在树上，用来作为标记。第二天绕道几十里，找到那个地方，只见洞口尘土封积，举着火把进去，曲折约深四丈左右，完全没有行迹。不知道昨天遇到的是什么神，所鞭打的是什么东西，平生所见奇事，这是第一。查考《太平广记》记载，老僧看见天人追捕飞天野叉的事，夜叉正是一个美女。蔡良栋所见似乎也是这类吧。

六畜充作庖厨，是常理，但杀得过分，就是恶业。不该杀的人却杀了，也能报冤。乌鲁木齐把总茹大业说，吉木萨游击，派仆人进山寻找雪莲，迷路不能回来，一夜梦见仆人浑身浴血而来，说：“在某山遇到玛哈沁，被切成肉块吃掉，残骸还在桥南第几棵松树下，请求去查找。”游击派军校找到树下，果然血迹狼藉，但看都是羊骨，原来是马夫们共同偷了一只官羊，杀在这里。还怀疑仆人可能死在别处。过了两天，仆人遇到猎人引导回来，才知道是羊借用了仆人的魂魄，来揭发马夫们的罪行啊。

李媪，青县人，乾隆丁巳、戊午年间在我家掌管厨房，说她的家乡有个农家，住在古墓旁边。养的两头牛，时常登上坟墓践踏，夜里梦见有人呵斥责骂，乡下人愚钝粗鲁，置之不理。不久家中怪事大作，夜里看见两个东西，大得像牛，踢踏跳跃，院子里的缸瓮都破碎了，这样过了几个晚上。直到把石碌碡移到房上，砰然滚落，火焰飞腾，把捣衣石击成几段。农家很恨，于是借来许多鸟铳，等它们到来，一起射击，两个怪物都应声倒下。农家大喜，急忙举着火把查看，原来是所养的两头牛。从此怪事不再发生，家道也逐渐衰落。凭借牛来作妖，让它们自杀，可以说是善于挑拨离间了。大概也是趁着它们粗犷悍勇之气，所以得以借手行事。

献县城东

译双塔村，有两位老僧共用一间庵堂。一天晚上，有两位老道士敲门借宿，僧人起初不答应，道士说：“佛教和道教虽然是两个教派，但出家修行的本质是一样的，师父为何见识如此狭隘。”僧人于是留他们住下。第二天直到傍晚，门没有打开，呼喊也没有回应。邻居翻墙进去查看，发现四个人都不见了，而僧房里东西一件没少。道士行囊中藏着的几十两银子，也都在。大家都非常惊骇，把这事报告给官府。县令粟千钟前来查验，一个牧童说村南十几里外，枯井里似乎有死人，骑马赶去查看，发现四具尸体重叠在那里。然而都没有伤痕，粟公说：“东西一件没少，就不是盗窃；年纪都老了，就不是奸情；偶然留宿，就不是仇杀；身上没有半点伤痕，就不是谋杀。四个人为何同时死亡，四具尸体为何一起被移走，门闩着没开，为何能出去，距离枯井那么远，为何能到达？事情超出情理之外。我能审问人，不能审问鬼，没有人可审，只能当作疑案结案罢了。”直接向上级申报，上级也无法驳斥质问，最终听从了他的建议。应山县令明晟，是个干练的县令，曾说：“我到任就听说这个案子，思考了几年，不能解开。遇到这种事，应当用‘无法解开’来解释，一旦自作聪明，就会漏洞百出了。人们说粟公昏聩，我正佩服他的昏聩呢。”

译《左传》中说，深山大泽，确实会滋生龙蛇。小奴玉保，是乌鲁木齐流放者的儿子。起初隶属于特纳格尔军屯。曾经进入山谷追赶走失的羊，看见一条大蛇粗如柱子，盘踞在高高的山岗顶端，对着太阳晒鳞片，全身五色斑斓灿烂，如同堆积的锦绣。头顶长着一只角长约一尺，有一群野鸡飞过，大蛇张口吸食，相距四五丈远，野鸡都翩然落下，如同箭射入壶中。心中知道羊被它吞吃了，趁着它没有发现，沿着山涧逃回家。恐惧得几乎失魂落魄。军吏邬图麟因此说，这蛇毒性极大，而它的角能解毒，就是所谓的吸毒石。看见这种蛇的人，携带几斤雄黄，在上风口焚烧，蛇就会萎靡不振不能动弹。取下它的角，锯成块状。痈疽刚发作时，用一块贴在疮口顶部，就像磁石吸铁一样，粘连不可脱落，等到毒气被吸出才自行落下。放在人乳中浸泡出它的毒性，仍可再次使用。毒性轻的，乳汁变绿；稍重的，乳汁也呈青黑色；极重的，乳汁变黑紫色。乳汁变黑紫色的，吸四五次，才能吸尽。其余的一两次就好了。我记得堂兄懋园家里有吸毒石，治疗痈疽很灵验，它的质地非木非石，至此才知道是蛇角。

正乙真人能画催生符，人家多有收藏，这不同于求雨驱妖，为何与真人的事有关，实在不可理解。有人说：道书记载有两个鬼，一个叫语忘，一个叫敬遗，能使人难产。知道它们的名字写在纸上，它们就会离去。符咒或许就是用来制服这两个鬼的吧？四海之内，临盆生产的人，几乎像恒河沙数那样多，难道天下只有语忘、敬遗这两个鬼吗？还是每个地方各有两个鬼，每家各有两个鬼，它们的名字都叫语忘、敬遗呢？如果天下只有这两个鬼，将要周游奔走作祟，鬼多么辛劳？如果每个地方各有两个鬼，每家各有两个鬼，那么生育的时候少，不生育的时候多，扰扰攘攘千百亿万，鬼无所事事，静静等待人生育才作祟，鬼又多么冗闲无用呢？有人说难产的原因很多，语忘、敬遗只是其中之一，不能断定一定是语忘、敬遗，也不能断定一定不是语忘、敬遗，所以召来神将试探查勘。这也是一种解释。只是用万一可能发生的事，而天天召来神将试探查勘，神将到了而有鬼，神将驱赶它们；神将到了而没有鬼，神将就空手返回，这不亵渎神灵吗？即使神灵不嫌亵渎，而一张符对应一个神将，这是炼制无数神将，让他们等待幽王的烽火，上帝就会因为真人的一张符，增设一个神；如果各种符共用一个神将，那么这个神将即使有千手千眼，也会疲于奔命，上帝就会因为真人的各种符，特别设立无量化身的神，去从事捕风捉影的差事，能做到吗？然而赵鹿泉前辈有一张符，传自明代，说是高行真人精炼刚气所画的。试用它，灵验如响。鹿泉不是胡说的人，这是我无法推测的了。

俗传张真人的仆役都是鬼神，曾经与客人对谈，司茶的是雷神，客人不敬，回去后雷霆随之，几乎不能幸免，这是齐东野语。记得有一天与我一同陪祀，将要进入时遗落了朝珠，向我借，我开玩笑说：雷部鬼神法令执行最快，何不派去取？真人笑了。然而我在福州使院时，老仆魏成，夜夜作祟骚扰，一夜喝醉后怒斥说：我的主人一向与天师交好，明天寄一封信去，雷部立刻就到，话音刚落就寂静无声。那么狐鬼也常听到这话。

奴子王廷佐，夜晚从沧州骑马回家，到常家砖河，马忽然惊退，黑暗中看见大树挡住去路，向来没有的。勒马从旁边经过，这树四面旋转，挡在前面盘绕。过了一会儿马渐渐疲乏，人也渐渐迷糊。不久认识的木工国姓韩姓从东边来，看见廷佐痴立，觉得奇怪，廷佐指着告诉他。当时两人已经喝醉，齐声喊道：佛殿少一根梁，正寻找大树。现在幸好得到这个，不可错过。各自拿着斧锯奔赴过去。树忽然化作旋风离去。《阴符经》说：擒获的控制在于气势。木妖害怕匠人，正如狐怪害怕猎户，积威所胁迫，他们的气势足以慑服它。不一定需要力量相胜。

宁津苏子庾说，丁卯年夏天，张家的姑媳一同割麦，刚收拾成堆，有大旋风从西边来，吹得四处散开。媳妇生气，用镰刀掷去，洒了几滴血渍在地上，正一起寻找丢失的麦子，媳妇倚树忽然像昏醉，灵魂被人绑到一个神祠，神怒斥说：悍妇竟敢伤害我的官吏，快受杖刑。媳妇性格一向刚强，高声说：贫家种几亩麦子，靠它活命，烈日中姑媳辛苦，刚割完，却被怪风吹散，以为是邪祟，所以用镰刀掷去，没想到伤到大王的使者。况且使者来往，自有官路，为何横穿民田毁坏人的麦子，因此受杖刑，实在不甘。神点头说：她的话直率，可以放回去。媳妇苏醒后旋风又至，仍将她的麦子卷成一堆。说这件事时，吴桥王仁趾说：这不知是什么神，不偏袒私昵，称为正直可以。先听肤浅的诉状，使媳妇几乎受刑，称为聪明，则不然。景州戈荔田说：媳妇诉说冤屈，神就能明察，这也算聪明了。如果诉说者哀哀，听者昏聩，您又怎么说。子庾说：仁趾责人无已时，荔田说得对。

四川藩司张公宝南，是先祖母的堂弟。他的太夫人喜欢鳖皛，一天厨师得到

译巨鳖，刚砍下它的头，有一个高四五寸的小人从颈项处突出，绕着鳖跑。厨师大惊，跌倒在地，众人救他苏醒，小人已经不知去向，等到剖开鳖，才发现小人仍在鳖腹中，已经死了。先祖母曾取来观看。先母当时还年幼，也在旁边目睹。小人装饰如同职贡图中回回的样子，帽子黄色，褶裙蓝色，腰带红色，靴子黑色，都纹理分明如同绘画，面目手足，也都如同刻画，馆师岑生认识他，说：这名叫鳖宝，活着得到它，剖开手臂将肉纳入其中，就靠吃人血来生存。人的手臂有了这个宝物，那么地下的金银珠玉之类，隔着土都能看见，血尽而死。子孙又剖开手臂纳入其中，可以世世代代富有，厨师听了，非常懊悔，每当想起，就自己打自己的脸颊。外祖母曹太夫人说：根据岑师所说，这是用性命去博取财富，人肯用性命去博取，那么他的计谋就多了，何必剖开手臂养鳖。厨师始终不醒悟，竟然因自恨而死。

译孤树上人，不知道是什么地方的人，也不知道他的名字。明朝崇祯末年，他居住在景城的一座破败寺庙中。我的先祖厚斋公曾经赠给他一首诗。一天夜里，他在灯下诵经，窗外窸窸窣窣有声音，像是有人来来往往，他呵斥询问是谁，那人朗声回答说：“我是野狐，为了听经来到此处。”厚斋公问：“哪座寺庙的法会最兴盛，你为什么不前去听经？”野狐说：“那些地方是有人在时诵经，而您是在无人时诵经。”后来厚斋公把这话告诉了我，厚斋公说：“你拿这话告诉我，这也是在有人时诵经了。”孤树上人听后怅然若失，久久不能平静。

李白梦见笔头生出花来，不过是睡梦中的幻象罢了。福建陆路提督马负公写信说，他生性沉迷于书法，稍有闲暇就临池练字。一天，他使用的一支大笔挂在架子上，忽然吐出几尺长的火焰，从笔尖倒注到地上，又逆向卷起，蓬蓬作响，过了一个时辰才收敛。衙门里的军官和士卒都看见了。马公为此画了一幅小像，我曾为此题诗。然而马公最终死在任上，所以这其实是妖异而非祥瑞。

史少司马抑堂，是相国文靖公的次子。他居家时忽然无缘无故地头晕目眩，感觉魂魄出了门，有人搀扶他登上轿子。走了几里路，又有轿子从后面追来，大声呼喊，并前去查看，原来是文靖公。抑堂下轿叩拜，文靖公对他说：“你还有子孙没有出世，这时候怎么可以前往阴间？”于是挥手让轿夫送他回去。他猛然惊醒，当时他七十四岁。第二年生了一个儿子，过了两年又生了一个儿子，果然如文靖公所说。这是抑堂七十八岁时，到京城亲自对我说的。

《阅微草堂笔记》卷六《滦阳消夏录》六

乌什回部将要叛乱时，城西有一座高地，传说是其始祖的坟墓。每天傍晚，总看见一个巨人站在墓上，脸宽超过一尺，仰头向东，好像在盼望什么。叛党被消灭后，就不再看见了。有人说，这是知道劫运将要降临，等待收取子孙的魂魄。有人说，向东望是告诉子孙，有军队从东边来，要早点做准备。有人说，回部位于西域，向东就是面向内地，这是告诉子孙不可叛乱。这些说法都无法确知。但它是乌什将要灭亡时的妖孽，则是毫无疑问的。

宏恩寺的僧人明心说，上天竺有一位老僧，曾经进入阴间，看见狰狞的鬼卒，驱赶着几千人在一座大官府外面，都脱去衣服反绑着手。有一位官员面朝南坐着，吏卒拿着名册唱名，一一选择精壮或粗劣，揣量肥瘦，就像屠户卖羊猪一样，心里非常奇怪。看见一位吏卒离官员稍远，是旧日的施主，于是合掌询问，这些人都是谁？吏卒说：“诸天的魔众，都以人为粮食。如来运用大神力降伏魔王，皈依五戒，但他们的部族聚众，叛服无常。都说自从无始以来，魔众吃人，就像人吃谷物一样，佛如果能断绝人吃谷物，我就不吃人，如此喋喋不休，即使是那位魔王也不能制服。佛因为孽海洪波，沉沦不返，无间地狱已经容纳不下，于是发文书给阎罗王，想要转移这些狱囚，充作魔众的食物，他们腹中得饱，就可以免遭荼毒生灵。十王共同商议，认为关乎百姓性命，没有比守令更甚的，造福最容易，造祸也最深，只是种种冤罪，多非自己亲手所做，阴司的业镜，罪责各有归属。其中对百姓危害最大的，一是吏员，二是差役，三是官员的亲属，四是官员的仆隶。这四种人没有官员的责任，却有官员的权力，官员或许还顾及考核政绩，他们则只知道谋取私利，依附权势，仗势作威。足以让人敲骨吸髓，吞声泣血。四大洲内，只有这四种恶业最多，所以清理我的地狱，供他们汤锅烹煮，用白皙的、柔脆的、膏腴的，充作魔王的食物。用粗材充作众魔的食物。所以先进行区分，然后发遣，其中业障稍轻的，一经切割烹煮，就化为乌有。业障重的，抛出残余骨头，吹以业风，恢复原形，再供刀俎宰杀，从两三次到千百次不等，业障最重的，甚至一天化形数次，割剔烧烤没有停止的时候。”僧人额手称庆说：“确实不如削发出家，可以避免这种忧虑。”吏卒说：“不对。他们的权力可以害人，他们的力量也可以济人。灵山法会上原本就有宰官，即使是这四种人，也未尝没有逍遥莲界的。”说完，忽然僧人的侄子在一县令衙门，急忙写信催促他回来，劝他改换职业。这件事是僧人告诉他的侄子，而明心在寺庙里听说的。虽然话语颇为荒诞，似乎出自寓言，但神道设教，让人知道畏惧，也是警世的苦心，不能用妄语戒来约束它。

沧州的盲人刘君瑞，曾经带着弦索往来我家，说有个姓林的盲人，一天傍晚，有人上门来叫，说：“某官员的船停在河边，听说你善于弹唱，邀请你去试一试，会有丰厚的赏赐。”随即催促他抱着琵琶，牵着竹杖引导他前往。走了约四五里，到了船边，寒暄完毕，听见主人指挥说：“船中炎热，坐在岸上演奏技艺，我倚着窗听就可以了。”林某贪图赏赐，竭力弹唱，大约快到三更，手指疼痛喉咙干渴，求一滴水都得不到。侧耳倾听，四周男女杂坐，笑语喧嚣，觉得不像官宦人家，又觉得不像在水边，停下弦想站起来。众人发怒说：“什么盲贼，敢不听使唤，众人一起捶打，痛不可忍。”于是哀求再演奏。过了很久，听见人声渐渐散去，还不敢休息。忽然听见耳边有人喊：“林先生为什么天还没亮，坐在乱坟间演奏技艺，取树