阅微草堂笔记卷七如是我闻一

译占卜的人说，今天的煞气应当离去。那家人守候着观察，看见一只巨大的青色鸟，从棺材中飞出，您所得到的结果是这样吗？这就是现在所说的煞神。徐铉的《稽神录》记载：彭虎子年轻力壮，曾经说没有鬼神，母亲死后，民间巫师告诫他说：某日殃煞将会回来，会再次造成杀戮，应该外出躲避。全家老幼，全都外出逃匿，只有虎子独自留下不走。半夜有人推门进来，虎子惊慌失措没有办法，先前有一个大瓮，他便钻进去，用木板盖住头，感觉母亲在木板上，有人问木板下面没有人吗？母亲回答说没有。这就是现在所说的回煞。俗话传说，夭折的婴儿如果没有长出牙齿，死后就没有煞气；长出牙齿的就有煞气，巫师能够预先推算出日期。家奴孙文举、宋文都精通这种术数。我曾经索要查看他们的书，只是用年月日时的干支来推算，并没有其他的奇特奥秘，至于说某日遇到凶煞，应当用某种符咒来禳解，不过是说些诡诈的话来骗取钱财罢了。有的人家房屋狭窄，没有地方躲避煞气，又有压制煞气的方法。让煞气潜伏而不出来，叫做斩殃，尤其荒诞不经。然而家奴宋遇的妻子死后，宋遇召来巫师斩殃，直到今天他所住的房间里，夜里常常发出声响，小孩子也多次看见她的形影，似乎又不是完全虚假的。天地如此广大，什么都有，幽明之间的道理无法穷尽，不必刻意编造言辞来解释，也不必极力攻击这种说法。

译人死后，魂魄便隶属于阴间的簿籍了。然而地球周长九万里，直径三万里，国土多得无法计算，人口应当是中土的百倍，鬼魂也应当是中土的百倍，为什么游历阴司的人，所见到的都是中土的鬼，没有一个境外之鬼呢？难道各地各自都有阎罗王吗？顾郎中德懋，曾代理阴间官职，我曾拿这个问题问他，他不能回答。人未死而得道的，名字便列于仙籍了。然而赤松子、广成子，只闻于上古，为什么后代所遇到的仙人，都出自近世？刘向以下所记载的，全都无人听闻了吗？难道最终都归于消亡，像朱熹评论魏伯阳那样吗？娄真人，是近世统领道教的人，我曾拿这个问题问他，他也无法回答。

同乡阎勋，怀疑妻子与表弟私通，于是带着火枪击杀了表弟，又回家杀妻。刀刺入胸口，格格作响，如同刺中铁石，始终不能伤到她。有人说：这是鬼神怜悯她枉死，暗中保护她。然而枉死的人很多，为什么不全都暗中保护呢？应当是因为另有善行，所以暗中获得了护佑罢了。

景州申君学坤，是谦居先生的儿子，纯厚朴拙，不坠家风，信奉道学非常笃诚。他曾对堂兄懋园说：从前在某寺，看见僧人用福田来诱骗财物，供给酒肉资用。因此写了一篇论，告诫不要施舍，夜里梦见一个神，像是佛教所说的伽蓝神，与我严肃地争辩说：您不要这样，以佛法论，广大慈悲，万物平等，那些僧尼难道不是万物之一吗？施食遍及鸟鸢，爱惜遍及虫鼠，是想让它们生存。这些人依靠施舍来生存，您一定要让他们饿死，难道看待他们还不如鸟鸢虫鼠吗？其中破坏戒律自堕地狱的，确实比比皆是。然而因为有一只枭鸟就尽杀羽族，因为有一只破獍就尽杀兽类，有这样的道理吗？以世俗法律论，田地不足以授给百姓，不能不让他们自己谋求食物。那些僧尼也是百姓的一种，他们募化也是谋求食物的一种途径，一定因为他们不耕不织是国家的蛀虫、消耗民力，那么不耕不织而成为国家蛀虫、消耗民力的，只有僧尼吗？您为什么不一个个写论禁止他们呢？况且天地之大，这些人岂止数十万，一旦断绝他们的衣食来源，瘦弱的人转死沟壑，暂且不必细说；狡诈的人铤而走险，您怎么善后呢？韩愈辟佛，尚且说：鳏寡孤独废疾者有供养，您没有策略来供养他们而只是剥夺他们的生计，难道不仅不符合佛意，恐怕也不符合孔孟之意吧。驷马不及舌，您还是慎重考虑吧。我在梦中想与他辩论，忽然已经醒来，他的话历历在目，您认为我的论如何？懋园沉思良久说：您所持的是正道，他所见的是大局，然而人情所向，并非从今天开始，哪里是您一篇论所能遏制的，这神喋喋不休，实在多此一举。

同年金门高，是吴县人，曾经夜间停泊在淮阴之间，看见岸上两位老人相遇，就坐在水边的草亭上。一位老人说：您最近做什么事？另一位老人说：主人避暑园林，我天天进入他的水阁，观看活秘戏图，百媚横生，也非常好玩。他的第五个姬妾尤其妖艳，看见她与主人剪发作为誓约，将来在燕子楼中做关盼盼，又约定像玉箫再世重侍韦皋，主人为之感泣，然而偶尔听见她与母亲私下议论，就说主人已经老了，应当早存金帛，为另抱琵琶做打算。您认为这些人可信吗？两人叹息了很久。一位老人又说：听说他的正妻很贤惠，是真的吗？一位老人摇头说：天下最善妒的人，哪里谈得上贤惠。妒忌而争吵，这是把鱼赶进深渊。这位妇人对于妾媵的到来，弱小的用恩惠抚慰，放任她们出入冶游，不再防范控制，使她们流于淫佚，她们的丈夫自然羞愧而离开；强大的用礼相待，表面上尊崇她们与自己匹敌，而暗中引导她们与丈夫对抗，使她们养成骄悍，她们的丈夫不堪而离开；有这两种手段不能收买的，就秘密煽动构陷，务必使双方两败俱伤的，又有很多。侥幸没有立即败露，而一门之内，谩骂之声时常听见，使她们的丈夫进入妾的居室，就怨语愁颜；进入妻子的居室，就柔声怡色。她们的去留不问而知了。这是天下最善妒的人，哪里谈得上贤惠？金门高偷听他们的话，信服其中的道理，而不理解他们每天进入水阁的话。正在凝思间，有官船鸣钲而来，收帆欲泊，两位老人转瞬已不见。于是醒悟他们不是人。

先兄晴湖说，喝卤汁的人血凝而死，无药可医。同乡有个妇人喝了卤汁，正惊慌失措，忽然一个老妇推门而入，说：可以急取隔壁卖豆腐家所磨的豆浆灌下去，卤汁遇到豆浆，就凝结豆浆为豆腐而不凝结血液。我是前村的老狐，曾听仙人说这个方子。说完就不见了，试了一下，果然苏醒。刘涓子有鬼遗方，这可以称为狐遗方。

短工秦尔严，曾经驾车从李家洼前往淮镇，遇到持火枪打喜鹊的人，马都惊跑，尔严仓皇掉下车，横卧在车辙中。自认为没有活路，而马忽然不走。傍晚回家，买酒自庆。灯下与同伴谈论他的奇遇，听见窗外人语说：你认为马自己不走吗？是我们两人拉着缰绳。开门出去看，寂静无人迹。第二天于是带着酒肉到掉落的地方祭祀。先父姚安公听说后说：鬼这样求食，又有什么可厌恶鬼的呢。

同乡王五贤——小时候听见叫他的字，是这两个音，不知道就是这两个字否，是位老塾师，

译曾经夜里经过一座古墓，听到鞭打的声音，同时听到责备数落的话说：“你不读书识字，不能明白道理，将来什么事做不出来？等到触犯天条的时候，你后悔也晚了。”以为深夜荒野，谁人在这里教导子弟，仔细听，声音竟是从狐狸洞中传出的。五贤感慨地说：“没想到在这里听到这样的话。”

译先叔仪南公，在西城有一处当铺，雇用的伙计陈忠，负责采购菜蔬，同僚们都认为他经手钱财，容易从中获取额外油水，应当请客招待大家。陈忠推辞说没有。第二天，箱柜的钥匙打不开，里面积蓄的几千钱，只剩下九百。楼上原本有狐狸，常常隔着窗户与人说话，大家怀疑是狐狸干的，试着去叩问它，狐狸果然清晰地回答说：“九百钱是你雇佣所得，是你应得的份额，我不敢取用；其余的都是你每天侵吞克扣的，原本就不是你的东西。今天是端午节，我已经替你买了若干棕绳、若干酒、若干肉、若干鸡鱼以及瓜果蔬菜，连同雄黄酒，也都买好了，全都在楼下空屋里，你应该早点烹制。晚了天气炎热，恐怕会腐败变质。”打开门查看，物品堆积都在，多得无法全部吃完，最终和大家一起聚餐。这只狐狸可以说是爱恶作剧，然而也是个颇为爽快的人。

“亥”字有两个头六个身子，这是拆字术的起源了。汉代的图谶，多采用离合笔画的方法，到了宋代谢石等人，才开始将此术作为专门学问。然而也常常有奇特的灵验。乾隆甲戌年，我殿试之后，尚未公布名次，住在董文恪公家中，偶然遇到一位能测字的浙江士人。我写了一个“墨”字，浙江士人说：“龙头（状元）终究不属于你了。‘里’字拆开，是二甲；下面作四点，莫非是二甲第四名？但必定能入翰林，四点像是‘庶’字的脚、‘士’字的头，这是庶吉士的意思。”后来果然如此。又戊子年秋天，我因泄露言语获罪被遣戍，狱事很紧急。每天有一位军官陪伴看守，一位姓董的军官说能拆字，我写“董”字让他拆，董说：“您将被远戍了，这是千里万里之意。”我又写名字让他拆，董说：“下面是‘口’字，上面是‘外’字的偏旁，这是口外之意；‘日’在西方为‘夕’，莫非是西域？”问将来能否归来，他说：“字形像‘君’，也像‘召’，必定会赐还。”问在哪一年，他说：“‘口’是‘四’字的外围，而中间缺两笔，莫非不足四年？今年戊子，到四年为辛卯，‘夕’字是‘卯’字的偏旁，也相符合。”果然从军前往乌鲁木齐，在辛卯年六月回京。这大概是精神所触动，鬼神感应；气机所萌发，形象预示。与揲蓍灼龟，道理相同，看似神异而非真正神异。

医者胡宫山，不知是何地人，有人说：他本姓金，实际上是吴三桂的间谍，吴三桂败亡后，才改换姓名，但事情没有证据，没有人详知。我六七岁时见过他，当时他已八十多岁了，轻捷如猿猴，搏击技艺绝伦。曾经乘船出行，夜里遇到强盗，手中没有兵器，只是倒拿一个烟筒，挥舞如风，七八个人同时刺中他的鼻孔，都倒下了。但他最害怕鬼，一生不敢独自睡觉。说年轻时曾遇到一具僵尸，挥拳打它，如同击中木石，几乎被它搏击，幸好跳上高树顶端，僵尸绕着树跳跃，直到天亮才抱着木头不动。有一队铃驮经过，才敢下来查看。白毛遍体，眼睛红如丹砂，手指如弯曲的钩子，牙齿露在嘴唇外如利刃，吓得几乎失魂。又曾在山店住宿，夜里觉得被中蠕动，怀疑是蛇鼠，不久支撑撑拄，渐渐变大，突出并枕，乃是一个裸体妇人，双臂抱住，如巨绳束缚，接吻呼气，血腥气冲鼻，不觉晕厥。第二天得到灌救才苏醒。从此胆裂。黄昏以后，遇到风声月影，就惶恐后退。

南皮县令居公鋐，在州县幕府任职二十年，熟悉案牍，聘礼没有一年空缺。积蓄既厚，于是援例得官，以为驾轻就熟。等到上任，却昏聩如木鸡，双方争辩，就面红语涩，不能出一字。见上官进退应对，无不颠倒。过了一年多，就以才力不及被弹劾。解职之日，梦见蓬头垢面的人长揖说：“您已罢官，我从此别了。”霍然惊醒，觉得心境顿开。贫穷无归计，又重操旧业，则精明果决，又判断如流了。所见者是其夙冤耶？抑亦昌黎所送之穷鬼耶。

裘文达公说，任詹事时，遇值日，五鼓，赴圆明园，中途见路旁高柳下，灯火围绕，似有他故，至则一护军缢于树，众解而救之，良久得苏。自言过此暂憩，见路旁小室中有灯火，一少妇坐圆窗中招我，逾窗入，甫一俯首，项已被挂矣。盖缢鬼变形求代也。此事所在多有，此鬼乃能幻屋宇，设绳索，为可异耳。又先农坛西北，文昌阁之南——文昌阁俗曰高庙，汇有积水，亦往往有溺鬼诱人。余十三四岁时，见一人无故入水，已没半身，众譟而挽之，始强回。痴坐良久，渐有醒意，问何所苦而自沉？曰：实无所苦，但渴甚，见一茶肆，趋往求饮，犹记其门悬匾额，粉板青字，曰对瀛馆也。命名颇有文义，谁题之，谁书之乎？此鬼更奇矣。

山东刘君善谟，余丁卯同年也。以其黠巧，皆戏呼曰刘鬼谷。刘故诙谐，亦时以自称。于是鬼谷名大著，而其字若别号，人转不知。乾隆辛未，僦校尉营一小宅，田白岩偶过闲话，四顾慨然曰：此凤眼张三旧居也，门庭如故，埋香黄土已二十余年矣。刘骇然曰：自卜此居，吾数

译梦见艳丽的女子在厅堂廊屋间往来，难道就是那个人吗？白岩询问她的形貌，确实如此。刘沉思良久，拍着案几说：“什么淫邪的鬼魅，竟敢迷惑刘鬼谷，如果她真的现出原形，一定要狠狠地鞭打她。”白岩说：“这女子在世时，确实是鬼谷子，运用纵横之术变化多端，被她迷惑颠倒的人很多。至于假冒的鬼谷子，又何必在意？京城如此广大，何必一定要和鬼住在一起？”极力劝他搬离此处。我也曾在此地拜访过刘，记得对面斜对着戈芥舟的宅第，大约有六七户人家。如今已无法指出那个地方了。

译史太常松涛说，他起初在户部担任主事时，住在安南营，与一位寡妇邻居。一天夜里，盗贼潜入寡妇家，墙壁已经凿穿了。忽然有人大喊：“有鬼！”盗贼狼狈地翻墙逃走，始终不知道他看见了什么。难道是神明也怜悯她孤苦无依，暗中帮助她吗？

又有一位戈东长前辈，一天饭后，坐在台阶下看菊花，忽然听见有人大喊：“有贼！”那声音嘶哑低沉，如同牛在瓮中鸣叫，全家人都感到惊异，不久那声音连续呼喊不停。仔细倾听，声音来自走廊下的炉坑内，急忙叫来巡夜的人打开查看，只见一个饿得皮包骨头的男人，抬头长跪着。他自称前两晚趁着夜色潜入，躲藏在这个坑里，希望夜深时出来偷窃，没想到二更时分下起微雨，夫人命令将两瓮腌菜移到坑板上，于是他就出不来了。他还希望雨停后搬开腌菜瓮，结果两天都没搬，饥饿难忍，自己心想出来被抓，罪过不过是挨板子，不出来则最终会成为饿死鬼。所以反而发出声音呼叫自己。这件事极其奇特，但实际上是情理之中必然会出现的情况。记录下来也足以让人一笑。

河间府吏刘启新，大致懂得文义，一天问别人说：“枭鸟和破獍是什么东西？”有人回答说：“枭鸟吃母亲，破獍吃父亲，都是不孝的东西。”刘启新拍手说：“对了。我患有寒疾，昏迷中魂魄到了阴间，看见两位官员并排坐着，一名吏员拿着文书请示说：某处的狐狸被它的孙子咬死，禽兽没有知觉，难以用人间的伦理来责罚，现在只商议抵命，不判处不孝的罪名。左边的官员说：狐狸与其他野兽不同，已经修炼成人形的，应当按人的法律判决；没有修炼成人形的，自然应当仍按野兽的条例判决。右边的官员说：不对，禽兽在其他事情上与人不同，但至于亲属天性，则与人是一样的道理。先王诛杀枭鸟和破獍，不因为它们是禽兽而宽贷。应当判处不孝罪，打入地狱。左边的官员点头说：你的话是对的。不久吏员抱着文书下来，用手掌打我，我惊悸醒来。所说的话历历在目，只是不理解枭鸟和破獍的话，私下怀疑是不孝的鸟兽，现在果然如此。这件事新奇，所以阴间官员也烦劳商议。知道狱情千变万化，难以固执一端。据我所见，有超出法律条例之外的事，一个人外出，误传已经死了，他的父母因此卖女儿给人做妾。丈夫回来，迫于父母，不能诉讼。偷偷到娶妻者家，找机会见了一面，竟然带着她逃跑，过了一年缉捕抓获，认为不是奸情，则她已经改嫁；认为是奸情，则她本是原来的丈夫。官员没有法律可引用。又在劫盗之中，别有一类，叫赶蛋，不是做盗贼而是做盗贼的盗贼。每次趁盗贼外出，或者袭击他们的巢穴，或者在路上拦截，夺取他们抢劫的财物。一天互相格斗，一起被捉到官府，认为不是盗贼，则确实强抢；认为是盗贼，则所抢的是盗贼的赃物，官员也没有法律可引用。又有奸夫使女子怀孕的，判决处罚后，官员依照法律判决生子归还奸夫。后来生了孩子，本夫恨而杀了他。奸夫控告故意杀子。虽然有法律可引用，但最终觉得奸夫所诉，有理无情；本夫所为，有情无理，无法持平。不知道那地下的阴间官员遇到这类事，又作何判断呢。

丰宜门外风氏园的古松，前辈多有题咏。钱香树先生尚能见到它，现在已经砍伐当柴了。何华峰说：相传松树未枯时，每当风静月明，有时能听到丝竹之声。一位大官偶然游历此地，带着宾客朋友夜里前往观看，二更后有琵琶声，似乎出自树腹，又似乎在树梢，过了很久，小声缓唱道：人道冬夜寒，我道冬夜好，绣被暖如春，不愁天不晓。大官斥责说：什么老妖怪，敢对我唱这种淫词。声音戛然而止，不久登登声又起，又唱道：郎似桃李花，妾似松柏树，桃李花易残，松柏常如故。大官点头说：这倒是接近风雅。余音摇曳之际，隐约听到树外悄悄说：这老头很容易对付。只要说这种话，他便心生欢喜，拨剌一声，好像弦断了。再听便寂静无声了。

佃户卞晋宝，在田垄边休息，枕着土块小睡。朦胧中听见人说话：昨天官府里有什么事？一人回答说：昨天审问某人的继妻，判打铁杖一百，虽然是病容，尚且眉目如画，肌肉如凝脂，每受一杖，哀呼宛转，如同风吹洞箫，使人心碎。我手颤抖下不去，几乎反而受鞭打。问的人叹息说：正因为如此妖媚，所以蛊惑她的丈夫，荼毒前妻的儿女，造种种恶业。晋宝私下想是什么官府，竟用铁杖，想起来问。伸懒腰擦眼睛，只见荒烟蔓草，四下寂静无人。

故城贾汉恒说，张二酉、张三辰是兄弟。二酉先去世，三辰抚养侄子如同亲生，料理田产，谋划婚娶，都竭尽心力。侄子患肺病，经营医药，几乎废寝忘食。侄子死后，三辰常常恍惚若有所失。人们都称赞他友爱。过了几年病重，昏迷中自言自语说：咄咄怪事。刚才到阴间，二兄控告我杀了他的儿子，斩断了他的祭祀，难道不冤枉吗。从此口中时常喃喃自语，不太能分辨。一天稍微清醒说：我的过错啊，哥哥对阎罗王数落我说：这孩子不是不可教诲的，你作为叔父，距离父亲只差一层关系，只知道养育而不知道教育，放纵他随心所欲。恐怕违背他的意愿，让他恣意沉溺花柳，得恶疾而死，不是你杀了他又是谁呢？我茫然无法回答。我后悔晚了，反手自打而死。三辰所做的，也是世俗难以做到的，却因此被定罪为杀侄，

译春秋笔法旨在责备贤者罢了。然而终究不能说二酉苛刻。平定王执信，是我己卯年录取的士子。他请求我为他继母的墓写碑志，称母亲生下一个弟弟叫执蒲，妾室生下一个弟弟叫执璧，平日里饮食衣物，三个儿子没有区别。遇到有过错时，责骂鞭打，对三个儿子也没有区别。贤德啊，这几句话就完全概括了。

译钱遵王在《读书敏求纪》中记载：赵清常去世后，他的子孙变卖他的遗书，武康山中，白天竟听到鬼哭的声音。聚散本是常理，为什么他们看得如此不通达呢？明代寿宁侯的旧宅在兴济，家产几乎全部卖光，只有正厅还保留着。后来把那里的木材卖给了我的先祖。拆卸那天，工匠也听到柱子中有哭泣声。千古以来痴迷的魂魄，大概都走的是同一条路。我曾对董曲江说，大地山河，佛教尚且认为是泡影，区区这些身外之物又值得说什么呢！我百年之后，如果图器书玩散落在人间，让鉴赏家指点摩挲，说：这是纪晓岚的旧物，这也是一段佳话，有什么遗憾呢！曲江说：你这样说，名利之心还在。我却认为消遣打发日子，不能不借这些来自娱自乐。至于我死后，其他还有什么，任凭它们被虫鼠啃食，埋没在泥沙里罢了。所以我的书上没有印记，砚台没有铭文，正如美好的花、明亮的月，胜水名山，偶然与我相遇，便算是我的；等到云烟过眼，不再追问是谁家的东西了！何必刻号题名，为后人打算呢！这种见解尤其洒脱。

官吏奸污仆妇，罪行只限于剥夺俸禄。因为家庭内部隐蔽亲近，幽暗难明，法律深奥微妙，是为了防止诬蔑反噬的苗头。然而强行逼迫，阴间的谴责实在严厉。戴遂堂先生说：康熙末年有个世家子弟挟持污辱仆妇，仆人因气结成了噎膈病，当时妇人已经怀孕，仆人临死前用手抚摸她的肚子说：是男是女？能为我报仇吗？后来生下一个女儿，稍大一些，极其聪慧艳丽。世家子弟又纳她为妾，生下一个儿子。世家子弟患消渴病，不久夭折，女儿生活不检点，竟然在公堂上涉讼，大大损害了家族名声。十几年间，妇人穿白衣扶着棺材，女儿穿青衫对簿公堂，先生都亲眼见到，好像相隔只有几天。难道不是怨毒所聚，生出这个尤物来报复吗？遂堂先生又说：有个调戏仆妇的人，妇人不答应，主人愤怒地说：敢再拒绝，打死你。妇人哭着告诉丈夫。丈夫正喝醉，又愤怒地说：敢失节，我就刺死你。妇人愤恨地说：从与不从都是死，不如先死。竟然自缢。官员来勘验，尸体没有伤痕，言语没有证人，又死在丈夫身边，无处归咎，不能追究。然而从此自缢的房间，即使天气晴朗，也阴阴的像薄雾，夜里总有像撕裂帛布的声音，灯前月下，常看见黑气摇漾像人影，追踪就没有了。这样十几年，主人死后才停止。主人死前，昼夜让人环绕病床，怀疑他有所看见。

乌鲁木齐军吏邬图麟说，他的表兄某曾经到泾县访友，遇到夜雨，投宿在一座废寺。颓败的围墙，荒草丛生，四周没有居民，只有山门还可以栖身，暂且留下等待雨停。当时乌云黑得像墨，黑暗中听到女子声音说：怨鬼叩头，求赐纸衣一套，白骨衔恩。某害怕得不能动弹，然而估计无处可避，勉强起身问话。鬼哭着说：我本是村女。偶然独自经过这寺庙，被僧人拦住，我哭骂不从，他愤怒地杀了我，当时衣服已经被剥光，于是裸体埋葬。现在一百多年了，虽然在阴间，情义上有廉耻。身上没有一丝布缕，惭愧见神明。所以宁愿抱着沉冤，隐藏形迹不出。现在有幸遇到君子，如果取几张彩纸，剪成裙衣，在寺门焚烧，使幽魂遮体，就可以坦然面对地府，再入轮回。只求您哀怜垂救。某战栗答应，哭声于是寂静。后来不能再到那个地方，终究没有焚烧。常自认为辜负了这一承诺，使这鬼含恨黄泉，常常耿耿于怀，内心不安。

于道光说，有个士人夜里经过岳庙，朱红大门紧闭，却有人从庙中出来，知道是神灵，膜拜呼上圣。那人伸手搀扶他说：我不是贵神，是右台司镜的官吏，带着文书簿籍到这里。问司镜是什么意思，是业镜吗？回答说：接近了，但还有一件事。业镜所照，是行事的善恶罢了。至于方寸之间细微幽暗，情伪万端，起灭无常，包藏不测，幽深隐秘，无迹可窥，往往外貌像麒麟凤凰，内心却像鬼域。隐匿未显露，业镜不能照见。南北宋以后，这种技术更加精巧，涂饰弥缝。有的终身不暴露。所以诸天合议，把业镜移到左台，照真小人；增加心镜在右台，照伪君子。圆光对映，灵府洞然。有扭曲的，有偏倚的，有黑如漆的，有曲如钩的，有拉杂如粪墙的，有混浊如泥滓的，有城府险阻千重万掩的，有脉络屈盘左穿右贯的，有如荆棘的，有如刀剑的，有如蜂虿的，有如虎狼的，有显现冠盖影子的，有显现金银气的，甚至有隐隐跃跃显现秘戏图的。而回头看他们的形体，却都是道貌岸然。那些圆莹如明珠，清激如水晶的，千百中才有一两个。像这样，我站在镜侧，登记记录，三个月一次上报岳帝，定罪福。大体名声越高，责任越严；手段越巧，惩罚越重。春秋二百四十年，谴责恶行不一，只有震怒伯夷的庙，上天特别示谴于展氏，因为隐匿的缘故。你记住。士人拜谢接受教诲，回去请求道光书写匾额，给他的房间命名为观心。

有个歌童在扇子上画鸡冠花，在筵席上请求李露园题诗。露园戏作绝句说：紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄夭斜，枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。大家都赞叹他运意双关的巧妙。露

译李露园赴任湖南后，有扶乩的人有人用鸡冠请题，就大笔写下这首诗。我惊骇地说：“这不是李露园的作品吗？”乩笔忽然不动。扶乩的人狼狈地离去。颜介子感叹道：“神仙也偷窃诗句。”有人说：“这扶乩的人本来就是假托，已经多次因偷窃诗句而败露了。”

译堂兄垣居说，从前听刘馨亭讲过两件事。其中一件是：有个农家子弟被狐狸迷惑，请术士来驱治，狐狸被擒获，将要把它扔进油锅烹煮，农家子弟叩头请求宽免，于是放走了狐狸。后来农家子弟思念狐狸而生病，医生无法医治。有一天狐狸又来相见，两人悲喜交集，狐狸神情却十分冷淡，对农家子弟说：“你苦苦地思念我，只是因为喜欢我的容貌罢了，不知道那是我的幻象。如果你见到我的本来面目，就会惊恐躲避都来不及了。”狐狸突然扑倒在地，浑身长满青灰色的毛，拖着长长的尾巴，鼻息咻咻作响，眼睛瞪得像火炬一样明亮，跳上屋顶，长嚎了几声就离开了。农家子弟从此病愈。这只狐狸可以说是懂得报恩。另一件也是农家子弟被狐狸迷惑，请术士来驱治，法术不灵验，符箓都被狐狸撕碎，术士将要登上法坛殴打攻击，一位老妇人似乎是狐狸的母亲，制止术士说：“万物爱惜自己的同类，人类庇护自己的党羽。这位术士道行虽然浅薄，但伤害他太过分，恐怕其他术士会来报复，不如暂且让你的女婿睡在这里，让狐狸逃避。”这只狐狸可以说是深谋远虑。

康熙癸巳年，先父姚安公在厂里读书——那里是前朝土贡登浆砖的产地，此地是砖厂的旧址。他偶然折下杏花插在水中，后来花落了，结出两颗像豆子一样的杏，渐渐长大，直到红熟，与长在树上的没有区别。那年恰逢万寿恩科，他于是考中了举人。王德安先生当时同住，题匾额叫“瑞杏轩”。这座庄园后来分给了堂弟东白。乾隆甲申年，我从福建回来，询问这块匾额，已经不存在了。打算请刘石庵补写，并修缮这屋子，作记刻石嵌在墙壁里，以保存先世的遗迹。因为拖延没有实现，不知道哪一天能实现这个愿望。

先父姚安公说，雍正初年，李家洼佃户董某，父亲死了，留下一头又老又瘸的牛，将要卖给屠宰场，牛逃到他父亲的墓前，趴在地上僵卧不动。拉拽鞭打都不起来，只是摇着尾巴长鸣。村里人听说这件事，接连不断地来看，忽然有个姓刘的老邻居愤怒地到来，用拐杖打牛说：“他父亲掉进河里，与你有什么关系，让他随波漂流成为鱼鳖的食物，难道不是大好事吗？你无故多事，引他出来，多活了十几年。导致他生前奉养，生病医药，死后棺木收敛，并且留下这座坟，每年需要祭祀花费，成为董家子孙无穷的累赘，你的罪过太大了。去死是你的本分，哞哞叫做什么？”原来他父亲曾经掉进深水中，牛跟着跳入，拉着它的尾巴才出来。董某起初不知道这件事，听了非常惭愧，自己打自己的脸说：“我竟然不是人。”急忙把牛牵回家。几个月后牛病死，他哭着埋葬了它。这位老翁很有滑稽的风度，与东方朔救汉武帝乳母的事，竟然暗中相合。

姨丈王公紫府，是文安的老家族。他家没落之前，屠宰场架子上的一头猪头，突然脱钩落地，跳着走着。市人喧哗追逐，它一直跑进王家门才停下。从此王家日渐衰败，到了连稀粥都供不上的地步，现在子孙没有遗留下了。这是王氏姨母自己说的。又姚安公说，亲戚某家——年代久远忘了姓氏，只记得姚安公说这件事时称他为“你的表伯”。清晨开门，有一只兔子慢步走进来，完全不害怕人，直到内室床上躺着，于是烹煮吃了它。几年中死亡几乎殆尽，宅子也拆成了平地。这都是衰败之气所招致的。

王菊庄说，有个书生夜晚停泊在鄱阳湖，散步赏月纳凉，来到一家酒馆，遇到几个人各自报姓名，说都是同乡，于是买酒小饮。谈笑融洽，一起谈论鬼怪，搜罗奇异，多出意料之外。一个人说：“这些固然都奇怪，但没有什么比我见到的更奇怪了。从前在京师，避开喧嚣寄住在丰台花匠家，偶然遇到一个读书人一起交谈，我说这里花事特别美好，只是坟墓间多鬼很讨厌。读书人说鬼也有雅俗，不可以一概抛弃。我从前游西山，遇到一个人论诗，很有精深的造诣。自己朗诵所作，有‘深山迟见日，古寺早生秋’，又有‘钟声散墟落，灯火见人家’，又有‘猿声临水断，人语入烟深’，又有‘林梢明远水，楼角挂斜阳’，又有‘苔痕寝病榻，雨气入昏灯’，又有‘鸺鹠岁久能人语，魍魉山深每昼行’，又有‘空江照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂’，都清秀有致。正打算问他的住处，忽然有铃声琅琅，突然消失踪迹。这鬼难道还讨厌吗？我喜爱他的洒脱，想留他一起饮酒，那人振衣起身说：‘能免于你的憎恶，已经是大幸，怎敢再进入豪华的厨房？’一笑而隐去。才知道说鬼的人就是鬼。书生于是戏说：‘这等奇艳，古所未闻，然而阳羡鹅笼，幻中出幻，辗转相生，怎么知道说这鬼的人，不又是鬼呢？’几个人一时变色，微风飒然吹起，灯光暗淡，一起化为薄雾轻烟，碗盏四散。

庚午年四月，先母病重时，对子孙说：“从前听说地下的亲属，临终时一一相见，今天果然如此。幸我平生尚无愧色，你们在世，家庭骨肉，应当处处留将来相见之地。”姚安公说：“聪明绝特之士，事事都能知道，而唯独不知道人有死；经纶开济之才，事事都能计算，而唯独不能为死时计算。如果知道人有死，一切作为，必定有索然自返的；如果能为死时计算，一切作为，必定有悚然自止的。可惜追求六合之外，失之于眉睫之前。”

一个南方士人以文章在公卿间游历，偶然得到一个汉玉璜，就

译这块玉理莹白而血斑彻骨，曾经被用来镇纸。一天借住在某公家里，正在灯下构思文章，听到窗缝里有声音，忽然有一只手探进来，以为是盗贼，拿起铁如意想要打它，看见那只手纤细削瘦如同春葱，于是战栗着停手了。透过纸洞偷偷窥看，原来是一个青面罗刹鬼，吓得跌倒在地。等到苏醒过来，这块玉已经丢失了。怀疑是狐狸变化形态，不再追究。后来在集市上偶然见到，询问它的来历，辗转经过好几个主人，竟然找不到头绪。很久之后才知道是某公家的奴仆假装鬼怪拿走的。董曲江开玩笑说：他知道您是惜花御史，所以敢露出这柔嫩的手指。如果遇到我们这类粗俗之人，绝对不敢自取断腕。我说这奴仆假装鬼怪，一是为了让主人不敢抓握，二是为了让主人不再追究，而且在灯下一掌破窗，恐怕遭到捶打，所以假装成女人的手，让主人知道不是盗贼；并且引诱主人窥见丑恶的样子，让主人知道不是人。他的用心也特别周密。大概这类人为主人服役时，即使愚钝如木椎；等到做奸邪犯法之事，则奇计层出不穷，像鬼怪一样阴险，大抵都是这样，不只是这一人一事而已。

译御史朱竹坪，曾在尚书阎梨材家中举行小型聚会。酒过三巡，朱竹坪感慨地说：“清廉正直是君子本分内的事，如果倚仗自己的清廉正直来凌驾于人，那就特别显得客气未除、矫揉造作。从前有位官员任御史时，住在这所宅子里，席间有人谈到狐狸精魅惑人的事，这位官员严厉地斥责他们。几天后，月光下看见一个盗贼翻墙进来，里里外外搜捕，都没有踪迹，闹得整夜不得安宁。等到天亮，忽然看见厅堂上躺着一位老人，他伸了个懒腰站起来说：‘盛夏闷热潮湿——‘长夏’这个词出自《黄帝素问》，指的是六月；王太仆注解说读上声。杜甫‘长夏江村事事幽’的诗句，都读平声。大概是注家偶然没有考证清楚——我偶然来这里纳凉，致使主人整夜不得安宁，实在深感惭愧。’说完一笑便消失了。这大概是因为无故冒犯狐狸，狐狸借此戏弄他。难道不是自取其辱吗？”

朱天门家扶乩，好事的人大多前往观看。有一位狂士自负书画才能，意气傲慢，旁若无人，甚至当着客人的面脱袜搔脚上的污垢，对着乩盘讥笑说：“暂且请示下坛诗。”乩盘随即题诗道：“回头岁月去匆匆，几度沧桑又到今，曾见会稽王内史，亲携宾客到山阴。”众人说：“那么仙人见到了王右军（王羲之）吗？”乩盘写道：“岂止是右军，还见到了顾虎头（顾恺之）。”狂生听罢站起来说：“两位老前辈的风流，既然曾经亲眼目睹，此时群贤毕至，古今人相差几何？”乩盘又写道：“两位虽然技艺入神，但心存谦逊，高雅之人深远的意趣，使见到的人意气消沉。骂座的灌夫，自是另一流人物，分开则两美，何必合在一起两伤。”众人知道有所指，互相看着微笑，回头再看狂生，已经穿好袜子想要逃走了。这不知是什么灵鬼，做出这种戏谑。惠安陈舍人云亭，曾为这位狂生的《寒山老木图》题诗道：“憔悴人间老画师，平生有恨似徐熙，无端自写荒寒景，皴出秋山鬓已丝。使酒淋漓礼数疏，谁知侠气属狂奴，他年倘续宣和谱，画师如今有灌夫。”乩盘所说的骂座灌夫，当即指的就是这个人。又不知这鬼魂，怎么知道这首诗呢。

舅舅张梦征公说，小时候听说沧州有一位太学生，住在河边。一天夜里，有官吏拿着名帖敲门，说新太守路过这里，听说他是当地的大户人家，邀请到船中相见。恰逢主人因为参加葬礼，住在姻亲家，相距十几里，守门人拿着名帖跑去报告，急忙命人驾车返回。但船已经开走了。于是备齐车马和礼物，沿着河岸急追，昼夜奔驰二百多里，已经到了山东德州境内，逢人询问，不仅没有这位官员，也没有这条船，于是狼狈而归。恍惚如梦好几天，有人怀疑他家资丰厚，劫盗想引诱并控制他，因为他外出侥幸逃脱；又怀疑他视贫穷亲友如仇敌，却不惜重金结交权贵。附近村庄本来就有狐狸精魅，特别厌恶并戏弄他。都没有证据。然而乡里喧传，都说某太学生遇鬼。先外祖父雪峰公说：“这不是狐狸也不是鬼也不是盗贼，就是贫穷亲友所为。”这话接近事实了。

俗传喜鹊和蛇争斗的地方是吉壤，在争斗处点穴，应当大富大贵，称为龙凤地。我十一二岁时，淮镇孔氏田中，曾经有过这样的事。舅舅安实斋公亲眼见过。孔家用它作为坟地，也没有其他灵验。我认为喜鹊以虫蚁为食，或许看见小蛇啄取，蛇蜿蜒抗拒争斗，好像争斗。这也是物态的常态，想必当时曾有地师为人卜葬，指出蛇鹊争斗处是穴。如陶侃葬母，仙人指出牛眠处为穴。后人见其灵验，于是传闻失实，认为鹊蛇斗处必吉。那么因为陶侃的事，认为凡是牛眠处都吉吗？

庆云、盐山之间，有夜间经过墟墓的人，被一群狐狸拦住，裸体反绑，倒挂在树梢，天亮人才看见，搬来梯子解下来，看见背上用大字写着三个字：“绳还绳”，不明白其意。很久才明白二十年前，曾经捕捉一只狐狸倒挂起来，现在报仇了。胡厚庵先生，仿效西涯新乐府，有一篇《绳还绳》说：“斜柯三丈不可登，谁蹑其杪如猱升，谛而视之儿倒绷，背题三字绳还绳，问何以故心懵腾，恍然忽省蹶然兴，束缚阿紫当年曾，旧事过眼如风灯，谁期狭路遭其朋，吁嗟乎，人妖异路炭与冰，尔胡肆暴先侵陵，使衔怨毒伺隙乘，吁嗟乎，无为祸首兹可惩。”就是这件事。

刘香畹说，沧州近海虞有个牧童，十四五岁，虽然是农家子弟，颇为白皙。一天在池塘边午睡，醒来觉得背上像背着什么东西，但看它无形，摸它无质，问它也没有声音，害怕地返回，告诉父母。无可奈何。几天后渐渐像拥抱，渐渐像抚摩，接着渐渐像梦魇，于是被他玷污。从此狎昵无时，而无形无质无声，则仍像原来那样。有时得到钱物果饵，也不很多。邻居家塾师对其父说：“这恐怕是狐狸，应该藏好猎犬，等到听到媚声时，推开门放狗咬它。”父亲按照所教，狐狸哧然破窗而出，在屋上跳掷，骂牧童负心。塾师呼叫与他说话道：“您幻化通灵，一定知道世事。男女相悦，感以情也，然而早上盟誓同穴，晚上过别船者，尚不知其几；至于娈童，本非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万锦”

译用千金买笑，并非不像碧玉那样多情，转身便来拥抱；等到富人资财耗尽，权贵权势转移，有的甩手长辞，有的倒戈反噬，翻云覆雨，自古以来都是如此。萧韶对于庾信，慕容冲对于苻坚，记载在史册中，是尤为显著的例子。他们施加的恩惠那样，得到的回报尚且如此。那么与这类人交往，就像用沙土做饭一样徒劳。况且你所赠送的，还不及五陵豪贵万分之一，却想让这孩童般的心志坚如金石，不也太荒唐了吗？说完便沉默不语，过了很久忽然听见跺脚说：“先生算了吧。我现在才知道自己的痴愚。”长叹几声后离去。

译姜白岩说，有一位读书人走在桐柏山中，遇到仪仗队的前导，那人的衣冠形貌，像是鬼神。刚躲进树林里，车轿里的贵官已经看见了他，喊他出来说话，态度非常亲切融洽。于是跪拜询问他的封号品级，回答说：“我就是这座山的神。”又跪拜询问他生于哪个朝代，希望传扬给世人，以扩大见闻。回答说：“你所问的是人鬼，我则是地祇。自从天地开辟，融合凝结成万物，形体形成后聚集气，气聚集后藏精，精凝聚后孕育物质，物质确立后包含灵性，所以神祇与天地一同产生，只有圣人能通达造化的本源。因此焚烧柴火、埋藏玉器，记载在六经之中。自从野史杂记编造鄙俗的词句，说刘说张，认为天帝有废立兴衰；说吕说冯，认为河伯有夫妇，儒者对此感到痛心，朱熹崛起，于是用‘理’来解释天，连《诗经·皇矣》中‘下临’的说法，也斥为无稽之谈；而鬼神的德行，就归结为阴阳二气的屈伸变化了。草木石头的精魂，尚且能生出夔和罔象；雨水尘土的精魂，尚且能生出盚羊。难道乾坤运转，元气浩大，反而不能聚集上升，成为至尊的主宰吗？看你的衣冠，应当是文士，试着传我的话，让儒者知道圣人祭祀报答的缘由。”读书人再次拜谢后退出，但每次告诉别人，人们都怀疑是妄言。我说这番话，推究鬼神的起源，立意非常精妙，但这不过是白岩的寓言，寄托在鬼神身上罢了。显赫的神灵，怎么会屑于与讲学家争辩是非呢。

编修裘超然说，丰宜门内玉皇庙街，有几间破屋，锁闭已久，传说中有狐魅。恰好江西一位孝廉，和几个朋友来此避暑——唐代的举人落第后再次备考称为“后读书”，侍从再次来此避暑。因为此地幽静偏僻，便在旁边租了房子。一天看见一位年轻妇人站在屋檐下，姿态非常妩媚，心里知道是狐狸，少年豪放不羁，一点也不害怕。黄昏后，到门前行礼，用轻薄的言辞祝祷。半夜听到床前窸窸窣窣的声音，心里知道狐狸来了。暗中伸手拉她，她纵身投入怀中，立即亲昵起来。淫荡万状，几乎累得精疲力竭。等到月亮升上窗户，光线明亮，仔细一看竟是一位白发老妇，又黑又丑，令人厌恶。惊恐地问你是谁，她毫不羞愧，自称是本城城楼上的老狐，娘子怪我贪吃懒惰，把我赶住在这屋里，已经寂寞几年了，感激你的垂爱，所以冒着耻辱自我献媚。孝廉愤怒地打她的脸颊，想捆绑鞭打她。在支撑摆拨之间，同屋的人听到声音，都来帮忙捉拿，忽然一脱手，她已经“皍然”一声破窗逃遁。第二天晚上，她坐在屋檐上，用软语呼唤，孝廉辱骂她，忽然被飞来的瓦片击中。又一天晚上，掀开帷帐想睡觉，她却裸体躺在床上，笑着招手，抽出刀向她砍去，她才哭着骂着离去。害怕她再来，便搬走躲避。刚上车不久，突然看见前面的年轻妇人从里面走出来，秘密派小奴仆去打听，才知道是房东主人的外甥女，昨天偶然到街上买花粉。

琴师钱生，靠弹琴在裘文达公家做客，滑稽善于开玩笑，因为脸上有瘢痕，大家都叫他钱花脸。来往几年，竟然没人能说出他的籍贯名字。他说有一位选官，住在会馆，在会馆后墙的缺口处，看见一位妇人很有姿色，衣服破旧，但修饰得很整洁，心里很喜欢她。会馆里的人有个母亲五十多岁，原来是大家族的婢女，进退言语，都还有规矩法度，经常代替儿子应门，估计她有才干，用金子贿赂她，请求安排一次会面。回答说：“以前没见过这个人，像是新来的，姑且试着侦探一下，当作万一的想法吧。”过了十几天，才报告说：“已经找到了，她本是良家女子，因为贫穷，忍辱出来做此勾当。但她怕被人知道，等夜深月黑时才能来，千万不要点蜡烛，不要说话不要笑，不要让童仆和同馆的人听到声音，听到钟声就不要停留，每晚送她二两银子就够了。”选官按照约定行事。往来一个多月，一天，邻居失火，选官惊慌起身，童仆都进屋抢救箱笼，一个人急忙掀开帐子拖拽褥子，轰然一声，一个裸妇掉在榻下，原来是会馆人的母亲。大家无不笑得前仰后合。原来京城的媒婆最奸诈狡猾，遇到选官纳妾，大多用漂亮女子引诱观看，临近日期暗中换成下等女子，发觉后打官司的也有；幕僚入门，背对着灯遮住扇子，等定情后才发觉，委曲迁就的也有。这老妇习于乡间风俗，竟然以身相代。但事后访问四邻，墙缺口外确实没有这个妇人，有人说她是鬼魅。裘文达公说：这是这老妇引诱来一个妓女，炫耀诱惑选官罢了。

安氏的从舅擅长使用鸟铳，在郊野追逐兔子，随手发射，没有能逃脱的，所杀的兔子数以千百计。一天，遇到一只兔子像人一样站立拱手，目光炯炯如怒，举起鸟铳想发射，忽然炸裂伤了手指，兔子已经不见踪影，心里知道是兔鬼报冤，于是停止了此事。又曾经打猎晚归，天色渐渐昏暗，看见小旋风裹着一个物体，火光闪烁，旋转如轮，举起鸟铳击中它，竟是一支秃笔，笔管上微微有血渍。明代小说记载牛天锡供状的事，说凡是物体在庚申日得到人血，都能成魅，这或许是真的吧。

奴仆王廷佑的母亲说，青县一户百姓家，除夕那天有卖通草花的，敲门喊说：“站了很久了，为什么花钱还不送出来呢？”询问家中，确实没人买花。但卖花的人坚持说一个垂髻女子拿着花进去了。正在纷扰间，听见一位老妇急呼说：“真是大怪事，厕所里破扫帚柄上插着几朵花。”查验取来，果然正是刚才拿进来的，于是锉碎烧掉，发出呦呦的声音，流出血来如丝线。这鬼魅既然能变化形体，就应当潜养灵气，为什么却做出这种变化呢。

译如果显露出来，让人知道并加以消灭，难道不是自取灭亡吗？天下事业尚未成功，就先自我炫耀，刚有一点收获，就不懂得隐藏锋芒的人，大概都像这扫帚一样吧。

译外祖父雪峰张公的家奴王玉擅长射箭，曾经从新河带着盐税返回，途中遇到三个强盗，他射出三支箭将他们击倒，各自吐了口唾沫在他们脸上，然后放他们离去。有一天，他带着弓箭夜间行走，看见一只黑狐像人一样站立，对着月亮礼拜，他拉满弓射出一箭，黑狐应声倒地，箭羽没入体内。回家后，他寒热交作，当晚绕着屋子有哭声，说：“我对着月亮修炼身形，对你有什么害处？你无故杀害我，一定要报仇雪恨。你尚未衰老，应当去地府申诉。”几天后，窗棂上铿然作响，王玉惊讶惊问，听到窗外说：“王玉，我告诉你，我昨天在地府控告你，冥官查阅名册，才知道你前世欠下冤案，我担任刑官，暗中包庇私利，使你理直气壮却无法申诉，抑郁愤恨，自杀而死，我堕落成狐，这一箭就是报仇。因果分明，我不怨恨你，只是当日违背良心枉加拷打，还欠你一百多下鞭打，你肯发愿免除偿还，那么阴间就会注销名册，来生拜谢你的恩赐就多了。”说完，似乎听到叩头的声音。王玉呵斥说：“今生的债务尚且无法了结，谁能追究前世的债务呢？妖鬼快走，不要打扰我睡觉。”于是寂静无声。世人看见作恶没有报应，动不动就怀疑神理没有根据，哪里知道冥冥之中，有如此曲折的情况呢。

雍正甲寅年，我初次跟随姚安公到京城，听说某位御史，生性多疑。起初租赁永光寺的一处宅院，那里空旷，担心有盗贼。夜里派遣几个家奴，轮流敲铃打梆，还担心他们懈怠，即使是严寒酷暑，也一定拿着蜡烛亲自巡视，不胜其劳。另外租赁西河沿的一处宅院，那里房屋密集，又担心有火灾，每间屋储备水瓮，到了夜里敲铃打梆巡视，像在永光寺时一样，不胜其劳。又租赁虎坊桥东的一处宅院，与我相隔几家，看见房屋幽深，又怀疑有鬼魅，先请僧人诵经放焰口，钹鼓喧天的好几天，说是为了超度鬼魂，又请道士设坛，召将悬符持咒，钹鼓喧天的又几天，说是为了驱狐。宅院本来没有别的情况，从此以后，鬼魅大闹。抛掷砖瓦，偷窃器物，夜里没有安宁的时候。婢女老仆，趁机作奸犯科，损失无数。议论的人都说妖由人兴。居住不到一年，又租赁绳匠胡同一处宅院，离开后没有消息，不知道他做了什么安排。姚安公说：“天下本来无事，庸人自扰，说的就是这位御史吧？”

钱塘陈乾纬说，从前和几个朋友泛舟到西湖深处，秋雨初晴，登上寺楼远眺。一位朋友偶然吟诵“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休”的诗句，一起感慨叹息。寺僧微微笑道：“根据我所见闻，大概死了还不休息呢。”几年前，秋月澄明，坐在这楼上，听到桥畔有争吵声，很久越来越激烈。这里没有人居住，心里知道是鬼，侧耳听他们说话，急促搀夺，不太能分辨。似乎是争墓田的地界。不久听到一个人说：“两位不要喧哗，听老僧一句话可以吗？人在世途，忙碌纷扰，是因为不知道此生如梦罢了，现在两位梦已经醒了，经营百计以求富贵，富贵现在在哪里？用尽手段以报恩怨，恩怨现在又在哪里？青山未改，白骨未枯，只剩下一个灵魂，那幻化的黄粱尚能醒悟，为什么亲身阅历，反而不知道万事皆空？而且真仙真佛以外，自古没有不死的人，大圣大贤以外，自古也没有不消散的鬼。就连这剩下的一个灵魂，久了也不免于消亡，看在电光石火之内，更兴蛮触之干戈，不是梦中梦吗？”说完，听到呜呜哭泣声，又听到浩叹声，说：“哀乐未忘，适宜其未齐得丧。如此挂碍，老僧也不能解脱了。”于是不再说话。怀疑其难未已。陈乾纬说：“这是僧人巧舌如簧，然而默察人情，确实也是情理之中。”

陈竹吟曾经在一家富室做馆，有个小女奴，听说她母亲在路边乞讨，饿得快要死了，暗中偷了三千钱给她，被同伴发现，鞭打得很苦。富室一楼有狐，借居几十年，不曾作祟，这天女奴受鞭时，忽然楼上哭声鼎沸。奇怪地抬头问，听到声音回答说：“我们虽然是异类，也具有人心，悲悯这女子年纪不到十几岁，却为母亲受鞭打，不觉失声，不敢相扰。”主人把鞭子扔在地上，几天脸色无人色。

竹吟和朱青雷游览长椿寺，在卖书画的地方，看见一卷擘窠，写着：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱，日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”款题山谷道人。正打算议论真伪，一个乞丐在旁边斜视微笑说：“黄鲁直竟然书写杨诚斋的诗，真是奇闻，甩手就走。”青雷惊讶说：“能说出这样的话，怎么能乞食！”竹吟叹息说：“能说出这样的话，又怎么能不乞食。”我说这是竹吟愤激之谈。所谓名士习气。聪明颖隽之士，或者恃才兀傲，久而悖谬乖张，使人不敢接近，其势也可以乞食；或者有文无行，久而秽迹恶声，使人不屑齿录，其势可以乞食。这哪里可以赋感士不遇呢。

一个宦家子，资产巨万。许多无赖假装亲近，诱使他冶游，饮酒赌博歌舞，不到几年，炊烟竟绝，被盗贼杀害而死。病危时对妻子说：“我被蛊惑，才到这一步，”

译必定要在阴间打官司。过了半年，他在妻子梦中出现说：官司打输了。阴间的官员说：妖童娼女，本来就已抛弃廉耻，借着声色来维持生计。她们以媚态取财，就像虎豹吃人、鲸鲵吞船一样，然而人如果不进山，虎豹怎么能吃人；船如果不航海，鲸鲵怎么能吞船。是你自己走向她们，她们有什么过错呢？只有那些沉溺于淫乐的朋辈和狎昵的客卿，就像挖井等待野兽，不跳进去不停止；悬挂鱼饵钓鱼，不得不罢休，这才应当阳间有明确的刑罚，阴间有业报的追究。又听说有个书生与一个狐女亲密，因患痨病而死，家人在清明节上坟时，看见一个少妇奠酒焚烧纸钱，伏在地上哭得非常悲哀。他的妻子认出那是狐女，远远地骂道：死魅害人，雷公将要诛杀你，你还假慈悲吗？狐女整理衣襟慢慢回答说：凡是我们这类女子追求男子的，是为了采补，杀人过多，天理不容；男子追求女子的，是因为情感，沉溺玩弄过度，以致伤害生命。这就好比夫妇互相爱悦，却因病早逝，事情是自己招致的，鬼神不会追究他们床笫之间的私事，姐姐为什么要责备呢？这两件事足以互相印证说明。

译干宝《搜神记》中记载了马势妻子蒋氏的事，就是现在所说的“走无常”。武清王庆垞曹家有一位受雇的老妇人，充当这种差役。先太夫人曾问冥间官府拘捕魂魄，难道缺少鬼卒，为何一定要你们这些人？回答说：病人床前必定有人环绕守护，阳光炽盛，鬼卒难以靠近。又或许有真正的贵人，他的气运旺盛；有真正的君子，他的正气刚强，尤其不敢靠近。又或许有兵刑官员，带有肃杀之气；强悍之徒，带有凶恶之气，也不能靠近。只有活人的魂魄体质属阴，而阳气旺盛，不用担心这几种情况。所以必须带着他们作为防备。这话颇为合乎情理，似乎不是老妇人所能凭空捏造的。

河间有一户旧人家，宅子上忽然有十几只鸟，哀鸣盘旋，声音非常悲切。好像在说：可惜可惜。知道这不是好兆头，但猜不出预示什么事。几天后才知道他的儿子卖房子偿还赌债，鸟叫的时候，正是签订契约的时候。难道是祖先的灵附在鸟身上吗？作为子孙的人，听到这事应当悲伤地反思了。

有个游士借住在万柳堂，夏天挂着湘妃竹帘，摆着榧木几案，陈列着七八方古砚，十几件古铜器、瓷器，十几卷古书册、画卷，笔架、水注、酒杯、茶碗、纸扇、棕拂之类，都极其精致。墙上贴的，也都是名士的笔迹，焚香静坐，琴声铿锵，人们看他如同神仙，没有高车驷马不能登他的堂屋。一天，有两个道士结伴游览，偶然经过他的住处，边走边说：前辈中有见过杜甫的，形状大概像村夫，我从前在汴京，见黄庭坚、苏轼也都像穷酸书生，不像近日的名流有这么多家当。朱导江时偶然同行，听到这话感到奇怪，偷偷跟在他后面，到了马车混杂的地方，红尘弥漫，忽然就不见了，终究不知道是鬼是仙。

乌鲁木齐遣戍犯人刘刚，勇猛健壮无与伦比，不耐耕作，趁机会潜逃，到了根克忒，将要出境了。夜里遇到一个老人说：你是逃亡的人吗？前面有卡伦——卡伦是戍守瞭望的地方，恐怕过不去，不如暂时藏在我屋里，等天亮耕作者都出来，可以混杂其中逃脱。刘刚听从了他，等到稍微能辨别天色，觉得恍如梦中醒来，身体坐在老树树洞里，再看老人，也不是昨天的模样，仔细审视，原来是以前亲手杀死抛弃在深涧里的尸体。惊愕想要起身，巡逻骑兵已经到了，于是低头就擒。军屯法规定遣戍犯人私逃，二十天内自己回来的，还可以免死，刘刚被擒在二十天将尽之时，处于两难境地，屯官想通融让他活命，刘刚自己叙述所见，知道必然不能免死，愿意早点伏法。于是送到辕门执行死刑。杀人于七八年前，很久没有发觉，而游魂作祟，最终在二万里外索命，真是可怕啊。

日南防守栅兵王十，是姚安公旧日的仆夫，说乾隆辛酉年夏天，夜里坐在高庙纳凉，暗中看见两个人坐在阁下，怀疑是盗贼，静静观察他们的去向。当时绍兴会馆西边的商人放债，演戏赛神，金鼓声未停，一人说：这些人很快乐，但巧算剥削，恐怕造业也很深。一人说：其中也有差别，从前听说判官议论这事，凡是选人或者候补多年，旅食匮乏；或者赴任远地，资斧艰难，这是不得已而借贷。其中的苦况，说不尽，如果趁他急迫，压制勒索多端，使他进退两难，含恨写契约，这罪与抢劫等同，阳间法律不过鞭打杖责，阴间法律则应当堕入地狱；至于冶荡成性，骄奢习惯，预期到任之日，可以从百姓那里取回补偿，于是指着称贷，肆意繁华，已经负债如山，还挥金如土，导致逐渐困顿，日日被追讨，选授有官，无路可逃，不得不吞声饮恨，成为案板上的肉，任这些人宰割。积累多了，取偿难保，所以先求重息希望得失相当，在那边是势所必然，在这边是事由自取。阳间官府判决，虽有明条，鬼神本来不太责备他们。王十听到这话，怀疑不像活人。不久歌舞停止，两人一起起身，不等开门，已过栅门，随即听到道路上传来喧闹声，酒阑客散，有一人中暑暴卒。才知道两人是拘捕魂魄的鬼。

莆田林生霈说，闽中一个县令，罢官住在馆舍，夜里盗贼破门而入，一个老妇人惊呼，刀中脑倒地，僮仆不能出去，有巡逻者向来不善于做事，也坐视不管，盗贼于是肆意搜掠。他的幼子十四五岁，用锦被蒙着头睡觉，盗贼扯取锦被，见俊美如好女子，嘻笑抚摩，似乎想无礼，中刀的老妇人突然跃起，夺过盗贼的刀，背着这孩子夺门而去，追赶者都被伤，于是只捆载所劫之物离去。县令奇怪老妇人已六十岁，向来没听说她会技击，为何勇猛如此。急忙去寻视，则老妇人挺立大声说：我是某都某甲，曾蒙您再生之恩，死后在土神祠服役，听说您被劫，特来查看。宦官资财是您刑求所得，冥官判饱盗橐，我不敢救。至于侵犯公子，则盗贼罪当诛，所以附此老妇人与他战斗，您努力行善，我去了。于是昏昏如醉卧，救醒问之，茫然不忆。大概这县令遇贫人与贫人诉讼，剖断也很公正，所以最终得到报答。

州县官的长随，姓名籍贯都没有一定，大概是为了预防奸赃败露，使无可踪迹追捕。

译罢了。姚安公曾经见过房师石窗陈公的一名长随，自称山东人朱文；后来在高淳县令梁公润堂家中又见到他，却自称河南人李定。梁公很倚重信任他，临出发时，这人忽然得了怪病，于是托付姚安公暂时留他在家里，约定病愈后继续前往。他的病从双脚脚趾开始，一寸一寸地溃烂腐坏，逐渐向上蔓延到胸膈，最终身体穿孔而死。死后检查他的行囊，箱子里有一本小册子，上面用蝇头小楷写着，记录了他所侍奉过的十七位官员，每位官员都详细罗列了其隐秘丑事。详细记载了某时某地某人参与、某人旁观，以及往来的书信、审理判决的案卷，没有一样不详细记录。他的同类中有知情的人说：这人曾经挟制过几位官员，他的妻子也是某位官员的侍婢，他偷窃后潜逃，只在桌上留了一封信，那位官员竟然不敢追捕。如今得了这种病，难道不是天道的报应吗？霍文易说：这类人依附他人门户，本来就是来搞舞弊的，好比养鹰，绝不能要求它吃谷物，关键在于主人善于驾驭罢了。如果贪图他们的机敏便捷，任用他们为耳目心腹，没有不颠倒持戈、授人以柄的，这个人不足以责备，我责备的是那十七位官员。姚安公说：这话还没有探求到根本。假如那十七位官员，绝对没有隐秘丑事可供记录，即使这人天天拿着笔，又能有什么作为呢？

译道理上必然没有的事，现实中却或许有。但究其根本，也属于道理中所有。拘泥于常理的人，只是自我固守古法罢了。献县近年有两件事：一是韩守立的妻子俞氏，侍奉祖婆婆极其孝顺，乾隆庚辰年，祖婆婆失明，千方百计求医祷告，都没有效果。有个狡猾的人欺骗她说，用废肉点灯，祈求神灵保佑，就能很快痊愈，妇人不知道那是欺骗，竟然真的用废肉点了灯，过了十多天，祖婆婆的眼睛竟然复明了。受骗固然愚蠢，但正因为愚蠢所以真诚，正因为真诚所以鬼神被感动，这是看似无理却蕴含至理的事；二是乞丐王希圣，双脚痉挛，用大腿代替脚，用手肘支撑着行走。一天在路上捡到别人遗失的二百两银子，他把它藏在草丛间，坐着等待失主。不久，商人张际飞慌张地寻找过来，询问情况与事实相符，王希圣把银子还给了他，张际飞请求分给他一些，他不接受。张际飞邀请他到家，商议供养他终身，王希圣说：“我形体残废，是上天的惩罚，违背天意坐享其成，必定会有大祸。”毅然决然地离开了。后来他困顿地躺在斐圣公祠下——斐圣公不知是何时的人，地方志也不能详述，读书人说祈雨时灵验。忽然有个醉汉拉扯他的脚，痛得无法忍受，醉汉走后，他的脚已经伸直了，从此就能行走了，到乾隆己卯年才去世。张际飞是我先祖的门客，我还见过他，他讲述这件事非常详细。大概王希圣行善应当得到回报，但他安于命运，不接受别人的报答，所以神灵代替报答他。这不也是看似无理却蕴含至理吗？戈芥舟前辈曾把这两件事载入县志。讲学家很忌讳其中语涉怪异，我说芥舟这部县志，只有乩仙联句和王生殇子两条，偶尔舍不得删去罢了。全书体例严谨，具备史法，他记载这两件事，正是为了显示普通百姓也能感动神明，用来激发善心，砥砺薄俗，不是把小说家的话滥登在地方志上。东汉建安年间，河间太守刘照的妻子，葳蕤锁的事，载于《录异传》；晋武帝时，河间女子剖棺复活的事，载于《搜神记》。都是献县的旧事，何尝不删削润色它们的文字呢。

外叔祖张公紫衡家有小花园，中间筑有假山，有个洞叫泄云洞，前面是种菊花的地方，山后养了几只鹤。有王昊庐先生，集欧阳修、唐彦谦的诗句题联曰：秋花不比春花落，尘梦乃知鹤梦长。颇为工整贴切。一天洞中笔砚移动，满壁都摹仿这十四个字，扭曲歪斜，不成笔画，用笔有时自下而上，自右而左，该连的断了，该断的连了，像不识字的人写的，怀疑是孩童游戏，重新粉刷墙壁并锁上门。过了几天，打开看还是那样，才知道是鬼怪。一天晚上，听到格格磨墨的声音，拿着刀突然冲进去捕捉，一只老猴跳起来冲人而去，从此不再出现了。不知道它学写字是什么意思。我曾说小说中记载异物能写文章的，只有鬼和狐稍微可信，鬼本是人的灵魂，狐接近于人，其他草木禽兽哪里知道声律病犯，至于浑家门客，连苍蝇、草帚也能作诗，即使是寓言，也不应荒诞到这种地步。这只猴子年代久远通灵，学人涂抹，正是它顽劣的本色，本来不必有什么深意。

《阅微草堂笔记》卷八如是我闻二

先叔仪南公说，有王某和曾某，一向交好。王某羡慕曾某的妻子，趁曾某被诬告为盗贼牵连，暗中贿赂官吏让曾某死在狱中。正当他谋求媒人时，忽然自己后悔，于是停止这个阴谋，打算为曾某做功德解冤，后来又想到佛法有无未可知，于是把曾某的父母妻子接到家中，奉养极其周到，像这样过了几年。耗尽了家产的一半，曾某的父母心里不安，想把曾某的妻子嫁给王某，王某坚决推辞，奉养更加谨慎。又过了几年，曾母生病，王某侍奉汤药，衣不解带，曾母临终时说：“长久蒙受厚恩，来世怎么报答呢？”王某于是磕头流血，详细陈述实情，请求在阴间见到曾某时为他解释。曾母慨然答应，曾父也写了一封信，放在曾母的袖子里说：“死后如果见到儿子，把这封信交给他，如果再结怨，黄泉下就没有相见的日子了。”后来王某为曾母营葬，督工劳累疲倦，在墓穴旁小睡，忽然听到耳边大声说：“冤仇虽然解除了，你有一个女儿，忘了吗？”惊恐地醒来，于是把女儿许配给曾某的儿子，后来竟然得以善终。用必然不能解的冤仇，而被不能不解的情义所感动，真是狡猾的人啊。然而像这样的冤仇都能解除，就知道没有不能解除的冤仇了。也足以劝勉悔罪的人。

堂兄旭升说，有个乞丐妇人非常孝顺，她的婆婆曾经饿倒在路边，手里拿着一个饭盂不肯放下，说：“婆婆还没吃。”她自己说起初也只是跟着婆婆乞食，听从指挥罢了。一天一起住在古庙里，夜里听到殿上厉声说：“你为什么不避开孝妇，让她受阴气引发寒热？”一个人称手捧急件，匆忙间没看清。又听到叱责说：“忠臣孝子，头顶上的神光照耀数尺，你是瞎子吗？”不久听到鞭打呼号声，很久才安静。第二天到村里，果然听说一个妇人在田里送饭，被旋风扑倒，患头痛。询问她的行为，果然以孝顺著称。从此感动，侍奉婆婆常常担心做得不够。

旭升又说，县吏李懋华，曾经有事去张家口，在居庸关外夜里迷路，暂时在山边神祠休息，不久灯光晃耀，远远看见车马杂乱，快到祠门，以为是神灵，躲在廊下。看见几个高官进入祠中，坐在左侧的似乎是城隍，中间四五个座位则不知道是什么