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又有二人合开一堂者，曰山主。徐宝山、宁春山所合开者曰春宝山堂，盖春山当时资格较宝山为老，故以春字居先。亦有取地名为山堂之名，或取人名为山堂之名者，固无定也。
会员 每山首领称正龙头，正龙头下有副龙头. 「 会时以草束龙头跨之，故名。」 副龙头下有坐堂、陪堂、刑堂、理堂、执堂，谓之五堂。别有称盟证及香长者，乃举行仪式之际临时增添，由五堂中人兼摄之。又有称心腹、圣贤、当家、红旗、巡风者，大抵皆为头目。头目之下有称大九、小九、大么、小么、大满、小满者，则皆普通会员，各视其功而升转.至普通会员之外，有八牌，均为身家不清白者，大抵不能升转.其装束最奇特，披大袍，衷甲，顶盔，缀长雉尾，一足着靴，一足着草履，若曰江山未定，不遑宁处，有文事亦有武备也。其位次则一，正龙头，或称总正龙头大爷。二，副龙头，或称副龙头大爷。三，坐堂，或称坐堂左相大爷。四，盟证，或称盟证中堂大爷。五，陪堂，或称陪堂右相大爷。六，理堂，或称理堂东阁大爷。七，刑堂，或称刑堂西阁大爷。八，执堂，或称执堂尚书大爷。九，香长.或有合正龙头、坐堂、陪堂、名堂、礼堂、刑堂、盟堂、香长八职，称为内八堂者。十，心腹，或称京内军师，或称老二。十一，圣贤，或称京外军师，亦称老二。十二，堂家，或称京外总督粮饷，或称行帖三江总理粮饷军机，或称坐帖总理营务处，或称老三。至老四，则以曾出会而反对者，故会中无此称.十三，红旗，或称红旗督营粮台，或称蓝旗传报山堂，或称黑旗伺候坐堂，谓之老五。十四，巡风，或称巡营查哨，谓之老六。至老七，亦以曾出会而反对者，会中无此称.以下即大九、小九、总么满、大么、小么、大满、小满.或有合心腹大爷、圣贤二爷、当家三爷、管事五爷、光口六爷、巡风八爷、么满大爷之八职，称为外八堂者。
开山式 行开山式，必于深山古庙人迹不到之所，择黄道日行之。场中正面坛上，祀五祖、关羽等神，别备红纸所书之进山柬、出山柬。进山柬有昭告天地之誓文，辄用骈体，附有会员之等级及种种条例。出山柬则为通告天下各山主之檄文，与进山柬大同小异。俟会员咸集，正龙头即向神坛朗诵进山、出山两柬。朗诵讫，各会员即礼神，行抖海式。抖海式者，乃处罚之名，当以至诚之心立誓者也。进山柬及出山柬无一定文字，由山主随意撰之。
东梁山出山柬之文曰：窃思世衰道微，正英雄建业之秋；水秀山清，本豪杰立功之地。古帝王乌牛白马，告天地而起义桃园，破黄巾而三分鼎足。继起者或据瓦岗而立寨，或镇梁山以称雄。贤豪之崛起，不一而足。迨康熙间，我祖招募英豪，平西出力，功不加赏，劳不擢爵。我祖乃独霸山东，建斾出师，登坛拜将，兴起虎龙之兄弟，裁成仁义之英豪。此当时之俊杰，乃我辈之渊源，本而行之，未敢改易前章，用谨稍参末议.云龙少读诗书，粗知礼义，飘零山岳，寄迹江湖，鲜受仁兄之指教，多蒙前辈之栽培。覩此世变时艰，焉敢不一动念。识时务者乃为俊杰，知世道者不愧英雄。云龙虽不敢自居，但既承选举，点作龙头，亦聊以仰慕前贤，追随骥足。爰览东山之盛，兴怀西水之清，名山曰东梁山者，因山势挺峙，卓尔不羣故也。名水曰西江水者，因水势活泼，清澄且涟故也。得山之厚，得水之深，兼有人文之蔚起，故名其堂曰北汉堂。祝我祖威灵，馨香勿替，山岳禋祀，千秋永存，故名其香曰南岳香，取南方火德之旺也。兹当天朗气清，惠风和畅，谨选吉日，诹良辰，设五祖之灵，虔伸祭奠，当三光之照，共矢至诚.伏愿当道俊彦，执事仁兄，踊跃急公，指挥美举.俾豪杰同心，雷雨拟经纶之盛；英雄合志，光辉如璧玉之圆.聊志芜词，用伸小引。
戊戌年十月十五日，在镇江府西城外鹤林寺，坐北朝南设立，齐集关帝、五祖殿前，各踊跃进山。英雄聚会，豪杰同心，义声震河岳，仁德扇区夏，所厚望也。
此处有古七十二庵、一百八殿，前有张玄庙，后有竹松林，左有朱夫子，有放生池，寺中有一佛两菩萨.十五日酉时进香，十七日卯时圆香。光绪二十四年十月十五日申时进山，十七日辰时出山。此告。
开立点得貔貅百万兵 扫平胡凶镇乾坤胸贯文韬武略南岳香 「 内口号」 外夷悦服 上将英雄豪杰东梁山 北汉堂 同心兴邦立业和益正直秉公西江水 「 外口号」 华夏心归 为人四方志气义得八面威风英雄本是天生子 风虎云龙统弟兄以下列各头目之名入会式 入会式，则择清净之古庙举行。欲入会者，须有会员绍介，保证其身家清白。绍介之人，谓之四盟兄中之成兄，一名曰保举.保举，先须查明入会者之身家是否清白，如不查明而妄为绍介，可由绍介者令其退会，故红令中有「身家不清问成兄」一条.三网五子初不许为会员，余如剃头者曰扫青生，抬肩舆者曰天平生，演剧者曰跳板生，皆不许入会。惟天津多伶人，不得已，准其入会。有杨某、马某曾出而反对，故杨、马二姓亦不许入会，后始许之。
凡会员，人人得收徒。师徒既多，则各序其长幼之辈行以定尊卑，甲为乙师，乙为丙师，丙为丁师。一日之间，递相传授，乃至数世，即有无数等级，无论先后，惟视所投之师位置高下，如投甲则居乙位，投丙则居丁位。彼此不相通知，告以隐语，即自亲昵。
入会时，会场之布置亦与开山式同，保举者既绍介其人于管事者，管事者乃与部下头目一人，引绍介者及新会员入古庙之会场。行抖海式时，先由成兄及邦兄行礼.礼毕，新入会者跪于神前，管事者乃问入会者曰：「来作何事？」入会者曰：「来归洪。」管事者曰：「尔来归洪，系何人引进？」入会者曰：「保举人某。」管事者乃顾而问绍介者曰：「此人是尔引进乎？」曰：「然。」管事者乃再问入会者曰：「入洪门之礼，知之乎？」曰：「全仗成兄、拜兄之戒摩。」管事者又曰：「尔何故须入会？」曰：「为忠义故。」管事者●曰：「进我会后，为鞑子所知，将杀尔；犯我会中之条款，亦将杀尔，尔愿之否？」曰：「若事机不密，为鞑子所知，则一身做事一身当，决不连累兄弟。若犯我自己条款，或私与马子通，越礼而反悖，则愿受三刀五斧。」管事者乃顾绍介者曰：「既如此，其为抖海式。」入会者乃对神誓曰：「我既归洪，若有三心两意，或勾通马子，或私卖梁山，日后甘死于鎗炮或刀剑之下。」 「 鎗炮、刀剑随各人自愿言之。」 是时管事者立于神之左侧，手持利刃，实时斩一白雄鸡而言曰：「有如此鸡.」神前常供三牲，凡供三牲者，必更用白雄鸡.若略式则仅供香烛，以五色丝束线香一股，至此乃截线香为二，曰：「有如此香。」即以代宰鸡之用。誓毕，再行礼起立，然后行洪家之抖腕式。抖腕式者，即请安式。行毕，管事者乃将入会者之姓名填记于宝，转而与导引来之头目。头目两手捧宝，高诵「大哥命我解宝来」七字。诵毕，入会者以两手接宝，口中诵「多谢某哥来解宝」。受宝后，纳入会费一百零八文。乃照大小等级，拜见诸兄弟及送宝者，彼此且相贺.老龙头与正龙头遇，举两手，挢拇指摇之。副龙头举一手，大哥则以左手加右手之腕。有至肘者，有至胸者，则皆下于大哥者也。其最下级者，垂手矮身。相遇举手者，则知其为个中人，且知其品秩。后为官吏发觉，多所更改，遂不画一，惟大会时仍摇指。
会员往来全国，不必名一钱，所至都会市集，先谒外管，曰拜码头，继引见老龙头介绍各兄弟，待以宾礼.他往，复量程为赆，丰杀视位之高下。需巨款时，则拖队伍。拖队伍者，攫金越货之代名词也。由老龙头遣兵调将，派谙练者领队伺要隘。此领队者曰提口袋，号令所从出也。拖队伍须有大研究，非可卤莽从事也。全队伍分内外二部。内部内管事掌之，主赏罚调遣约束。外部外管事掌之，司侦探调查事，旅人行囊之重量，经由之程途，悉报告口袋。口袋示行期于内管事，及期誓师，众围坐，人有酒一碗，管事宣誓言已，执雄鸡割之，徧滴鸡血于酒碗。众大呼曰：「遵命。」乃举酒狂饮。饮已，执械径行，诣所预定之要隘，譬如驻队三峡，则重庆、宜昌、沙市、汉口皆有专探，旅客之举动无不知之。队伍进行时，人挈冰糖半斤，问所用，曰：「此新军之水瓶也。冰糖能生津液，噙一粒可走数十里，且取携视水瓶便，故用之。」每值敌人追缉时，则令善击射者数十人为殿，前队押金帛，过要隘，插标记，殿者至此，须力御数小时.至第二要隘，亦如之。如是数次，前队已远，则扬长而去。每一拖队伍，所得辄数十万，少亦数万，千百不屑也。如追者甚力，则遗银一筩，帛数十束，曰买路钱.若复相逼不舍，则聚众力战，必有大死伤。川、湘、滇、黔诸防营深谙此道，得金帛后，遽反斾矣。
秘密书 会有秘密书，纪载会话及惯用之秘密仪式。惟会员之识字不多，传诵常有所误，而书写时亦或脱漏，辗转传钞，遂多谬误.其大致尚为近是之条，有所谓拜码头交结者，有所谓梁山高大典交结者，有所谓洪盛殷出身交结者，有所谓赞酒者，有所谓送宝者，有所谓出山访友交结者，有所谓四十八句总诗交结者，有所谓送行交结者，有所谓三把半香者，有所谓出门交结者，有所谓店主回者，有所谓洗面 「 一称开光」 者，有所谓陪堂传令者，有所谓五牌高升者，有所谓山岗令者，有所谓大小通用者，有所谓赞刀斩牲者，有所谓祭旗者，有所谓洋烟开火者，有所谓茶者，有所谓祭红旗者，有所谓传令开山者，有所谓相会合同者，有所谓相会皮盼者， 「 皮盼音读如皮盘.皮盘即盘结洪底细之意，故盘人底细曰我皮盘.」 有所谓红旗安位者，有所谓镇山令者，有所谓接客安位者，有所谓封赠大爷者，有所谓封赠当家者，有所谓封赠老五者，有所谓封赠老六者，有所谓封赠老九者，有所谓封赠满爷者，有所谓封赠少侄者，有所谓禀见盟证大爷者。以上各条，大率为七字句，辞意鄙俚。其答语曰回条.议戒 一，不准欺兄灭弟。二，不准呪骂爹娘。三，不准挑灯搏火。四，不准以大压小。五，不准瞒天过海。六，不准扰油别汤。七，不准不仁不义.八，不准抽红采蘸。九，不准行路争先。十，不准坐席要让。
隐语 哥老会所用暗语数十，记之如左。
会员曰圈子，曰在玄，新会员曰新在玄。集会曰开山，按秘密仪式互相问答曰请包袱。会员证曰宝，曰帖子。秘密书曰金不换，曰海底。外人曰马子，曰贵四哥，曰刁滑马子，曰玲珑马子。剃头者曰扫青生，舆夫曰天平生，优伶曰跳板生。鸦片曰熏老，吃鸦片曰靠熏，鸦片管曰熏管子。茶曰青，茶馆曰混堂子。酒曰红花雨。鞋曰踢土，伞曰开花子。道路曰线，走道路曰踹线。到处曰开码头，谒容曰拜码头，见时行礼曰丢湾子。银币曰饼子。被捕曰被摘，斩曰劈，牢狱曰书房，庙曰哑吧窑子，衙门曰威武窑子。
会中又分三派，谓之翁、钱、潘。其称呼，翁与钱同，潘则相反。如学字辈之称吾字辈，翁、钱称之为老管，潘称之为师父。于通字辈，翁、钱称之为师太，潘称之为爷爷。于大字辈，翁、钱称之为爷爷，潘称之为师太。至于平辈，则称老大。凡在此帮中，能知粮船器具之别号，有三堂、六部、七飞禽、八走兽等名目，尚有三种板名，为有钉有眼之板，无钉无眼之板，有眼无钉之板，及运河各处坝名，即谓之老法师。徒欲于师求教一切者，谓之讨慈悲。初遇，未识其在帮与否，开始即问老大在帮，如同道中人，即称不敢占祖爷灵光。不知其为翁、钱、潘，即问贵宝茶，如翁派，即曰翁祖位下，钱为钱祖位下，潘为潘祖位下。不知字辈，即问以几炉香，如通字辈者，即答以身站二十二炉香，余可类推。
茶碗阵 哥老会员猝遇素不相识之人，欲探其在会与否，亦如三合会员之授与茶碗，观其接受之状以试之。一，仁义阵，碗二。二，桃园阵，碗三。三，四平八稳阵，碗四。四，五梅花阵，碗五。五，六顺阵，碗六。六，七星阵，碗七。以上均普通吃茶式。七，一龙阵，碗一。一朵莲花在盆中，端记莲花洗牙唇，一口吞下大清国，吐出青烟万丈虹。八，双龙阵，碗二。双龙戏水喜洋洋，好比韩信访张良，今日兄弟来相会，暂把此茶作商量。九，桃园阵，碗三。三仙原来明望家，英雄到处好逍遥，昔日桃园三结义，乌牛白马祭天地。十，龙宫阵，碗四。四海澄清不扬波，只因中国圣人多，哪咤太子去闹海，戏得龙王受须磨。十一，生克阵，碗五。金木水火土五行，法力如来五行真，位台能知天文事，可算湖海一高明。十二，六国阵，碗六。说合六国是苏秦，六国封相天下闻，位台江湖都游到，尔我洪家会诗文。十三，宝剑阵，碗七。七星宝剑摆当中，铁面无情逞英雄，传斩英雄千千万，不妨洪家半毫分。十四，梅花阵，碗八。梅花朵朵重重开，古人传来二度梅，昔日良玉重台别，拜相登台现奇才。十五，梁山阵，碗二十四。头顶梁山忠根本，才捆木杨是豪强，三八廿四分得清，可算湖海一能人，脚踏瓦岗充英雄，仁义大哥振威风.令旗 令旗，即传令之旗，以绫罗为之。五堂之令称黄令，谓之黄罗宝帐。当家之令称将令，谓之龙虎宝帐。管事之令称红令，谓之中军宝帐。以下则仅曰宝帐。
五堂各以彪虎 寿虎 利虎 合虎 同及虎 仁虎 义虎 礼虎 智虎 信等字别之，分作公侯伯子男五等。一为彪虎 仁公，二虎 寿虎 义侯，三为虎 和虎 礼伯，四为虎 合虎 智子，五为虎 同虎 信男。五堂皆用双金花双金珠，当家用金花金珠，管事用金花或金珠。
会员证 会员证谓之宝，用白布以靛青印之，即票布也。入会后，给本人收执。惟此证若为官吏所得，必处以严刑。
龙华会有檄文，文曰：「怎样叫做革命？革命就是造反。有人问我革命就是造反，这句话如今是通行的了，但这革命两字，古人有得说过么？我答应道，有的。《易经》上面，汤武革命，应乎天而顺乎人，就是这两字的出典。又有人问我，革命既是顺人应天，为什么中国古老话儿，又把造反叫做大逆不道呢？我答应道，列位，这大逆不道四个字，并不是我古时苍颉圣人造字的时候，就把来作造反二字注脚用的。要晓得这是后代做了皇帝的人，自己一屁股坐了金交椅，恐怕别个学他的样，就同着开国军师文武百官造出四个字来，硬派做造反的罪名。又用着粟米芝麻大的官职，又冷又臭，将要腐烂快的猪羊肉，骗骗那些不职羞耻，认强盗作祖宗，略识几个字的人。他说道，咄，你们听着，把大逆不道四个字，做了那造反的注脚，说我做皇帝的是天上所传受，别个不容妄想的，我便生前把个官你做，你死了，我便写一尺二寸长，四五寸阔，猪血苏木汁染红的一块小小木头，上写着先儒两个字的封号，送你到孔夫子庙里去，摆在东西二廊，春秋二祭，杀猪宰羊的祭祀。那些不爱脸的，听了这句话，便巴结到死，同狗舔屁股一样的趋奉他。他这个独夫位，便可传子传孙，安稳不过了。有人要想造反，就便帮着他吠。列位，要晓得孔夫子庙里正中供的，不是孔夫子同孟夫子么？孔夫子、孟夫子的说话，诸位兄弟们想必多愿意听的。他两位老先生说的说话，载在《四书》上面，明明白白，何尝说皇帝是不许百姓做的，造反是大逆不道的。孔夫子因为春秋时代百姓苦极了，故而教着七十二个贤人，三千个弟子，天天商议办法。其中他第一个徒弟，叫个颜渊的，来问为邦，孔夫子就说着唐虞三代的制度，说我们做了皇帝，是要用这样制度的。还有个徒弟叫仲弓，夫子就说他「可使南面」，请看一个「使」字，孔夫子岂不比皇帝还大么？至于异种乱入中国，他老先生更恨到万分，所以说到齐国的管仲，他不过帮着桓公伐过山戎，便把他不死子纠一节大事，轻轻放过了，还再三说管仲是个仁者，又恐怕后世的人解不出这个仁字，便道微管仲吾其被发左袵矣。他老先生如今坐在大成殿上，看看这些戴红缨帽，穿马蹄袖，拖猪尾巴的，三跪九叩首的来拜他，两廊还立着许多元朝、清朝的死去的走狗，不知怎样伤心呢。至于孟夫子说话更多了，这么「民为贵、社稷次之，君为轻」，又说到武王、汤王，便说道「汤放桀，武王伐纣，闻诛一夫纣矣，未闻弒君者也」。这种说话，在下一时没有功夫细说，好在《四书》并不是什么世间少有的书本，列位可以自己去看，但不要相信那宋朝那个混帐东西不过姓朱的《四书集注》好便了。
又有一个说，汤王、武王本是个诸侯，所以有力量革命，我们强煞是个百姓，那有这种力量，所以孔夫子、孟夫子也只好嘴里说说，倒底做不成皇帝。咳，这又是不懂时势的话头了。春秋、战国是个封建时代，所以平民做不成皇帝，到了秦、汉以来，那局面就变了。列位请看看那秦始老皇，吞灭了六国，统一天下，说起他的兵力，真比着后代皇帝强得多了。他恐怕人家造反，便收聚着天下的兵器，都拿来一把火烧销毁掉了，这个心思狠不狠呢？那晓得他还没有死，韩国有个张良，拿着一个千金重的铁锥，在博浪沙中等他出来的时候，要打死他。虽然打他不着，到处搜了十日，连影儿也搜不着半个。后来百姓晓得皇帝的本领不过如此，陈涉一把锄头，刘邦的三尺宝剑，便都等不得始皇的肉冷，就都起来了。那陈涉虽然没有做到皇帝，然中国平民头一个造反的就是他。而且一个种田帮工的人，生前做到楚王，打破了封建的全局，也就可以心满意足了。那汉高祖刘邦的出身，不是一个亭长么？这秦时的亭长，就是我们现在的地保，你道他的力量岂不比秦始皇还大么？三国时的刘备，他虽自己说是中山靖王的后代，其实这种说话，不过拿来摆摆场面，我们大家不都是轩辕黄帝的后代么？若说起刘备的出身，是个织草鞋卖的。至于宋朝那个赵禅郎，是列位看过戏文，就没有一个不晓得他是个光棍出身。咳，可怜，可怜！他的子孙不挣气，到了后来，被那四太子金兀朮杀得无地可奔，两个老皇帝是掳到五国城去了，单只剩着一个小康王，泥马渡江，做了一个小朝廷的皇帝。当时虽有个岳爷爷惊天动地的出来替他报仇，恨只恨岳爷是个宋朝的臣子，被那奸贼秦桧害死了。这个时候，岳爷爷自己肯做皇帝，怕不把江山一统打平，那元朝的鞑子也不至乘势进来，来做中国的皇帝了。列位啊！自从盘古以来，虽有那五胡乱华，一统中国的，头一个就是元鞑子，这是我第一次中国亡的记念了。幸亏坐不到百年，就出一个朱洪武，把那元鞑子赶出塞外，仍旧是我汉人做皇帝，我们是算再见天日。这朱洪武的出身，列位也都晓得，岂不是人家看牛的小厮，到着没奈何时节，还在皇觉寺做过和尚么？万料不到后来金朝杀不了的杂种，又乘着我们年岁饥荒，有了内乱，崇祯皇帝死在煤山的时节，几个做奸细的范文程、洪承畴、吴三桂，引贼开门，他又进了山海关，强占着北京城，来做我们天朝的皇帝了。那时我们南边都立着明朝的亲王，论理，吾们汉人就是让了北方，他也就不当抢到南边来了。不料他狼子野心，得一想十，又带着许多丑类，把我们南边的亲王一个个灭了。
那南来的凶恶，到一处屠一处的城，不知死了多少忠臣义士，剩下来的因为逼我们改他的打扮，又不晓得杀了多少。当时他有两句口号，叫做「留头不留发，留发不留头」，到今剃头担上竖着的那根旗杆，就是当时因为不肯剃头，拿来杀了，把头挂在棋杆斗上做榜样的。你道可惨不可惨？他既削平了南北，就想出种种不平暴虐的制度，我一枝笔那里说得尽.单只为防我们汉人造反，便各处要紧的省分驻扎旗兵，监守着我们，还要我们辛苦田地种出来养活他们。近来又想出新鲜法子，要想夺我们的各省田地，凡是好的都想归给他们，那狗屁的上谕，反说是满汉平等，时价估买.阿哟，你这班杂种的满洲人，北边近京的田地，二百年前已被你们圈占去了，难道我们南边的几亩荒田，你不肯舍免了么？再说我们当时的老辈，那一个不切齿痛恨他，独可惜各处所起的义兵，都被那班大逆不道的邪说所误，独立无助，终究没有成功。直到出了太平天国的洪秀全天王，本来我们汉人可以再见天日了，却被那曾国藩、左宗棠、李鸿章这些混张王八羔子猪狗不吃的东西，练着汉兵，反帮鞑子，杀我汉人。咳，这也是满洲气数未尽，我们再该多吃几十年的苦。若像今日的人心，个个都晓得鞑子是应该灭的，就再出几个曾、左、李，也不相干了。诸位要晓得今日的人心，为什么比从前几十年明白的多呢？这多是各国交通的好处。原来外洋各国，从未有异种人做皇帝的，就是同种的人暴虐百姓，也就要起来革命。我们如今与外国人来往得渐渐多了，再把孔夫子、孟夫子的说话印证起来，这个道理所以就明白了。将来我们革命成功，外国人那一个不称赞我国。然而也有一种口口声声拍满洲人马屁的外国人，同着几个亡心昧理的中国人，居然想望满洲立宪。列位要晓得立宪二字，这么样解法？外面看看像是照各国的样子，实在是把权势集在皇帝同几个大官身上，却好借着宪法二字，用出种种的苛法，来压制我们。无论各国立宪，是因为离着封建时代不远，一时不能到平民执政的时代，就把这立宪做个上下过渡的用法。我们已是平民做了皇帝、宰相千百余年，那里还要用着立宪过渡呢。况且立宪实在是有弊病，无论什么君主立宪、共和立宪，总不免于少数人的私意，平民依旧吃苦，将来天下各国定归还要革命。况且我们又添着一个异种的政府，来替我们立宪，那里立得好呢！所以我们今日就是同种人来立宪，还要再起革命。虽然，成功以后，或是因为万不得已，暂时设立一总统，由大家公举，或五年一任，或八年一任，年限虽不定，然而不能传子传孙呢。或者用市民政体，或者竟定为无政府，不设总统，也未可知，然而必须看那时候我国国民程度了。
但无论如何，皇位是永远不能霸占的。列位有大本领的出来，替大家办事，余外百姓也便万万不致于像今日的样子，苦的苦到万分，穷的穷到万分，他们做皇帝大官的依旧快活到一万二千分。到那时候，土地没有，也没有大财主，也没有苦百姓，税也轻了，厘捐税关也都废了，兵也少了，从此大家有饭吃了，不愁冷了，于是乎可以太太平平，永远不用造反革命了，这才是我中华国民的万岁.或者难曰，皇帝传子传孙，是我中国的老例，中国没有无皇帝的国家。唉，列位要晓得，我们中国古时皇帝也不是世袭的。昔者唐尧的父亲高辛皇帝死了，大儿子名叫挚，做了皇帝九年，因为无道，经大众公议革了他的皇位，立了他的兄弟唐尧做了皇帝。尧之儿子不肖，尧请于大众，寻了一位在历山耕田的农夫名叫做舜，遂传了皇位于他。后来舜的儿子又入下流，舜请于大众，因为当其时有一军犯鲧之子，名叫大禹，着实贤能，遂又传了皇帝位于他，那就是夏朝的头代祖宗大禹皇帝了。夏禹皇帝因为治了洪水，有大功劳，他的儿子又好，大家公许了承袭，遂变作传子传孙的皇位了。后来孔子知道此事又有点不妙了，于是将尧舜的事迹载在《书经》第一编上头，叫大家看看，庶几或者又能照此办理。又在《礼记》上面，内有《礼运》一篇，其中亦有孔夫子的说话，言明皇位当由大家公举，其言曰，大同之世，「天下为公，选贤与能，使人人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，幼有所长，壮有所归」。从此看来，皇帝位置岂是可以世袭的么？现今时势又变了，皇帝位置又当传贤不传子。至于我们动手革命的时候，外国人不来帮扶满洲，我们一概客礼相待，兵力所到的地方，无论他是传教的，做商人的，来中国游历的，都要好好保护.或是不愿在我们交战的地方久居，我们就送他出境。等我们平定了满洲，立格外优待的条约，无论何国，都是利益均沾。若是有人帮助满洲，不要说是外国人，越是汉人的奸细，越要杀他尽绝，外国是不用说了。但我们所杀的，是合我们打仗的外国人。譬如在我国境内的外国人生命财产，即使与某国失和，也万万不肯违背公理，杀戮无辜的。所以就是革命的时节，就立定了两个主意，满洲是我仇人，各国是我朋友，万万不可误会的。至于现在所定章程，与一切所行的官制、军制，等到革命成功，另外同大家议定。若是革命还没有成功，我们这个章程、官制、军制，就是神圣不可侵犯的条约.有人来侵犯我们的条约，或是我兄弟们自己违背条约做事，那是我们四万万人的公敌，决定不肯放过的。我们是亲爱的朋友啊！兄弟姊妹啊！
快快前来帮助啊！」下注「天运岁次甲辰正月朔日新中国军政省檄」。
会规 第一条，宗旨。什么叫做宗旨呢？就是咱语叫做打定主意。我们兄弟家打定的主意呢，就报我们兄弟家祖上的大仇，并现在种种暴虐待我们的新仇，赶去了满洲鞑子皇家，收回了大明江山，并且要把田地改作大家公有财产，也不准富豪们霸占，使得我们四万万同胞，并四万万同胞的子孙，不生出贫富的阶级，大家安安稳稳享福有饭吃呢。第二条，命名。什么叫做命名呢？就是那所做事体的名目。我们兄弟家所做赶去皇家的事件，并非一个人可以做得去的，还要众们兄弟同心协心呢。所以我们的会，就叫做革命协会，山名就叫做一统龙华山，堂名呢，就叫做汉族同登普渡堂。第三条，职官。什么叫做职官呢？就是那职位官衔是了。现在我们最要紧的事件，第一件就是练兵了，所以我们所设立的官职，第一个部分就是军政省。军政省分作内外二府。内府呢，就是叫做枢密府，所管的事件就是筹划军饷，购买枪炮等大事。但因为内府职官与外府不同，凭票另给，所以详细的职衔，不载在这的上面。外府呢，就是叫做都督府。都督府有五个，第一叫做中军都督府，第二叫做前军都督府，第三叫做后军都督府，第四叫做左军都督府，第五叫做右军都督府。这五个都督府中，每一府设立一个大都督，又有一个左都督，一个右都督。都督以下，还有统制使、军正使。军正使有三等，第一等叫做正军正使，第二等叫做副军正使，第三等叫做协军正使。军正使以下的官呢，还有巡察使。巡察使有正巡察使、副巡察使二等。还有正副介士。到了副介士为止。从统制使到副介士，随多随少，无一定的额.五个都督府，正缺以外的大都督、左右都督等，都加寄衔两个字于上面，权柄位置亦是一式一样的。以上新设立的官职，乃是取法于大明、大唐的，并不是杜撰出来的。现在所授的什么官、什么职，将来就是什么官、什么职了。其职官如下：新中国军政省有总司令官、司令副理、司令协理。内府为枢密府，有大指挥、左指挥、右指挥，并设部三，曰参谋，曰运输，曰侦探，均有部长、副部长.设司二，曰交通，曰报信，均有大使、副使。外府为都督府，有都督、左都督、右都督。并设统制司，有统制使。军正司，有军正使、副军正使、协军正使。巡察司，有正巡察使、副巡察使，均各冠以第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九等字样。介士曹，有正介士、副介士。第四条，对照。什么叫做对照？就是拿新官职与旧官职比一比就是了。因为现在所设的官职，同洪家、潘家的旧官职是一式一样的。现在五大都督府呢，就是以前的五堂。
左右都督呢，就是以前的新副。统制使呢，就是以前的当家。正军正使呢，就是以前的红旗正管事。副军正使呢，就是以前的红旗副管事。协军正使呢，就是以前的不管事的红旗。正巡察使呢，就是以前的巡风.副巡察使呢，就是以前的蓝旗管事。正介士呢，就是以前的大九。副介士呢，亦是大九。圣贤、总公满并大满、小满、大么、小八牌等一统裁去不设.所有口号、暗号、各家名教一切者，仍其旧，内中单有黄令改作师令，红令改作将令，蓝令改作军令。第五条，权限。什么叫做权限呢？就是各人守各人的本分是了。譬如大都督呢，权柄是最大的，所有自己手下的兄弟，都听其命令。但是欲举义旗的时候，必定要同枢密府商量妥当，然后可以行。若自己妄为了，枢密府是不答应的，并且不帮助他的军火，不做他的军师了。左右都督相帮大都督行事，若左右都督的上面，没有大都督的时候呢，他的权柄是同大都督一样的。统制使、军正使、巡察使，都听大都督、左右都督的命令，受了大都督、左右都督的委任状， 「 委任状就是上司的札子。」 然后各办各的事。正介士、副介士，都听统制使、军正使的命令。第六条，黜陟。什么叫做黜陟呢？黜就是革，陟就是升，黜陟两个字就是革官升官是了。我们兄弟中有功劳者升官，若本是副介士呢，一升就是正介士了，从此一级一级升了上去，就升到大都督了。大都督又有功劳，便在枢密府功劳簿上注定他的姓名，将来等新朝廷成立以后，还要封侯封王呢。若我们兄弟中犯了罪，就要革官，若本来是大都督呢，一革就是左右都督了，从此一级一级革了下去，就是副介士了。副介士又有罪，则受罚，或跪或杖等不一。若不从命，则革出会，重罪劈。若犯了十条戒约，无论大都督及正副介士，一体治罪。十条戒约附载在凭票上面，不载在此。但是升官革官必定要有一个凭据，因他功劳的大小，罪过的轻重，听枢密府议定，然后升的升，革的革。 「 若正副介士或杖或跪或劈等刑罚，概由大都督、左右都督等为之，枢密府概不管帐。行刑之时，亦由大都督、左右都督差军政司为之，枢密府亦不过问。」 第七条，追恤.什么叫做追恤呢？譬如我们众兄弟中，有为了会中的公事出力死了，或无故受累死了，他的妻子孤苦，他的子女幼弱，家内又非凡的穷，妻子不能存活的时候，本会都有抚恤的费用。如子女三个人以下者，每月给洋三元，如五人以上者，每月给洋五元，等他的长子到了十八岁为止。如无子有女，给至嫁人家为止。此费由大都督、左右都督给之。若大都督、左右都督无钱时，可告愬枢密府，由枢密府给与.但是要切实查明，不得滥领滥给的。
查明了他的出力功劳，枢密府簿上记了他的名，等到新朝廷立定以后，论他功劳的大小，还要封他的祖宗，荫他的妻子，使他的子孙世世代代食禄做官呢。并且还要铸了他一个铜像，宣扬他忠义的名誉呢。另外若超度等事件，一切照洪家、潘家的旧规。第八条，追罚.什么叫做追罚呢？譬如我们兄弟中有坏了良心，出首会中秘密的事件，我们是一定要劈死他的。然而或者被他逃去了，或者另有不方便的地方，一时一刻不能劈死他，亦是有的，我们必定将他的罪恶登记在枢密府罪人簿子中，等到鞑子皇家赶去以后，各省各府各县严拿，务必拿到，处以极刑而后已，并且还要罪及妻子呢，重者满门诛戮，轻者妻女为娼，儿子为奴，世世代代受罚无穷.还要铸他的石像一个，跪在人人往来的大路上，使人人得撒尿溺其上，同西湖上的秦桧一样。并且还要行文阴间，告愬岳爷爷，沦入地狱，万劫不得翻身呢。岳爷爷乃忠义贯天的人，是最恶这等样人的。做奸细等人，实在比鞑子可恶十倍，所以我们一定要严治他的。列位！要晓得鞑子皇家的命运已要完了，大家务要勉为忠义，不作恶人纔好呢。第九条，入会。凡入我们这个革命协会的时候，大都督、左右都督呢，均写愿书一张，交给绍介的人，从绍介的人交给军政省收藏，然后军政省、枢密府发下委任状，给与大都督或左右都督。统制使、军政使、巡察使，均写愿书一张，交给自己的大都督或左右都督，然后大都督或左右都督发下委任状，给与统制使、军政使、巡察使。正介士、副介士呢，写愿书一张，交给自己的统制使或军政使，然因为不管事，所以委任状是没有的。至于各五个都督府招兄弟入会的礼式呢，各家教各会一切都照旧.如本来不是会友教友，则从以下所载新定的礼式。大都督左右都督入会的时候，也照这个样子的办法。第十条，称呼。正副介士称大都督叫老大哥，称左右都督叫大哥，称统制使、军正使、巡察使叫二哥，对自己并辈兄弟，彼此都称呼老三。统制使、军正使、巡察使称大都督，也叫老大哥，称左右都督也叫大哥，对自己并辈兄弟，彼此均称老二，称正副介士叫三弟。左右都督称大都督也叫老大哥，对自己并辈兄弟均称大哥，称统制使、军正使、巡察使叫二弟，称正副介士叫三弟。大都督对自己并辈兄弟都叫老人，称左右都督叫老弟台，称统制使、军正使、巡察使都叫二弟，称正副介士都叫三弟。大都督、左右都督对枢密府管事，都叫老哥，枢密府管事人对大都督、左右都督也都叫老哥。另外见对面的礼节，各会各教任其旧，内中单有枢密府内的人，同大都督、左右都督相见，彼此拱手。
拱手时，左手掌在外，右手掌在内。因为是平等的，所以要行平等的礼节，拱手到胸乳止，不必过高，也不必过低。书信往来称呼，也都照上边所说的。
约章 第一条，凡在枢密府的人，如大指挥、左指挥、右指挥，懂得内地情形的，可以带领都督府坐堂的职衔。又在都督府的人，如大都督、左右都督，懂得外边情形的，可以带领枢密府坐堂的职衔。枢密府坐堂，就是大指挥及左右指挥.都督府的坐堂，就是大都督及左右都督。第二条，凡在枢密府各部的司员，得都督府坐堂差委者，亦可以做得统制使、军正使、巡察使等职。又在都督府属下的司员，得枢密府坐堂的差委者，亦可以做得枢密府联络部长副部长，侦探部部长副部长，及交通司大使副使、报信使大使副使等职。第三条，凡在都督府的人员带有枢密府的职衔者，然后可以直接写信于枢密府，商量事情。若尚没有枢密府兼衔的，必定是要由枢密府人员介绍书为凭.枢密府这一边，也照这个样子的办法。第四条，凡枢密府人员，同都督府人员信件往来，彼此多以图章为记号。图章一处一处是不同的。这图章从枢密府发出。如若信中没有图章呢，这个信是不中用的。如图章失去了呢，必定是要告愬枢密府，枢密府再另给一个图章，以前的图章就是再寻见了，也是不再用的。如若差人往来，用铜牌为记号，与图章是一样的办法。第五条，枢密府所做得所办的件件完备，以后看定一处最重要的地方，先举了义旗，立刻派人通知各处，大家都起来接应，使得鞑子官家防不胜防，大事自然而然一举就成功了。先接应为头功。所以不先约定日期，同日起事的缘故呢，因为怕传了出去，鞑子官家知道了，提防起来，也是不好的。所以约定同日起事的旧方法不用，用现在的新法子，这个法子就叫做迅雷不及掩耳了。
入会礼式 凡进我们这个协会的规矩，最好是在岳庙里.若无岳庙，或有在不便的地方，就在家里择一个干净的地方也可以的。行规矩的时候，设立公案，写少保忠武王岳爷爷的神位一个，位置中央，左首列一个杨将军再兴之神位，右首列一个牛将军皋之神位。杨将军下列一王将军佐之神位，牛将军下列一施义士全之神位。用鸡鹅并肉一方，如没有鹅，用鸭或羊肉一方，都可以的，祇要有三牲就好。又用酒一大壶，杯五个，都盛半杯酒，供在神前。又另用生鸡一只，缚在神桌下。香炉一个，烛一对，安置神位前。主盟人呢，先向神前四跪四拜。拜完了起来，拿针刺臂上血一点，滴入神座上岳爷爷神位前酒杯。事毕，立于神位之左。然后入会人也向神前四跪四拜，拜完了，立起来拿针刺手臂上血一点，也滴入岳爷爷前酒杯内。事毕，立于神位之右。然后盟证人 「 即香堂。」 进跪神前，四跪四拜。立起来，炷香于神位之前，宣读进会祭文。 「 用黄纸写。」 文云：「千载有公，继武羲、轩，气吞胡虏，威被八埏。觉罗不灭，公目不眠。黄、农遗冑，都四亿千，凭借公灵，逐彼腥膻。国命可复，配公配天。尚飨！」读毕，将祭文向香烛上烧了，然后行刑。执法者进跪神前，四跪四拜。拜完了立起来，取去案下的雄鸡，立在公案前，叫一声主盟人的姓名，主盟人答曰：「有。」又叫一声新入会者姓名，也答曰：「有。」又叫一声盟证人的姓名，也答曰：「有。」入会人走到神位前，跪下发誓。第一誓云：「诚心入会，不敢反悔。如有反悔，天诛地灭。」第二誓云：「入会以后，协力同心，不敢畏避。如有畏避，雷殛火烧。」第三誓云：「会中秘密，不敢漏泄。如有漏泄，身受千刀。」第四誓云：「祭旗起义，闻命必到。如有不到，命尽五殇。」第五誓云：「兄弟同心，如同手足。如生外心，身死五刑。」誓毕，执法行刑者左手持鸡，右手握刀，叫曰：「岳爷爷英灵鉴者，过往神祇鉴者，同事人的祖宗鉴者。我等协力同心，誓杀鞑子，报我们祖宗的大仇，有福同享，有祸同当。若有不照这句话的，难逃天殛，如若不信，请看此鸡！」说到将完的时节，将右手的刀向左手鸡顶上一劈，鸡头落地，急将鸡血滴入神前五个酒杯中。于是主盟人、盟证人及执法行刑人，并到神位前跪下，再行四跪四拜之礼.礼毕，将滴血的酒，四人分饮之。中间的一杯，主盟人及入会人分饮之。饮毕，将神位焚化，送神散胙，复将前执法行刑的鸡烹而共食之。行入会礼式者，主盟人、 「 即写愿书介绍人。」 入会人、 「 新进会人。」 盟证人、 「 执香人做盟证者，即香堂。」 执法行刑人。 「 即周、洪家中红旗人。」
入会规矩之次序 一，先写入会愿书一张，交介绍人。二，愿书写后，择吉日行入会礼式。三，行入会礼式后越一日，或二日三日后，发委任状。四，发委任状后，知会军政省本部或支部。五，军政省得介绍人知会后，发图章铜牌。六，入会的会式种种，内府的人均照此规矩，外府的人止及于大都督及左右都督。大都督、左右都督招兄弟入自己部下时，各照各会各教各党的老规矩。如若大都督、左右都督本不是会党或教党中的人呢，招兄弟入自己部下时，也照本会的新规。如介士以上统制使以下的兄弟，本非会党教党中的人呢，来入的时候，也照本会新规。
会员，各省及西藏、蒙古、满洲大抵皆有之，而以江苏、安徽、江西、浙江、福建五省为一大部，又分之为十路，省各二路。一，江苏有江南路、江北路。二，安徽有皖南路、皖北路。三，江西有江左路、江右路。四，浙江有浙东路、浙西路。五，福建有八闽上路、八闽下路。以上十路，凡接近之地，其都督可以互辖。
曾忠襄公国荃督两江，有以哥老会告密者，侦之，则官中人之在会者不可胜数，而督标卫队尤多受运动，羣情汹汹，虑酿巨患。忠襄得牍，辄寝之，人莫测也。一夕，漏下三鼓，骑而出，从二卒，踏微月，驰二十里，抵一古庙，前叩门，中有人问为谁，卒以会中隐语应之。门启，卒呼曰：「九帅来。」时庭中彪彪然数百人，分东西排立，一虬髯叟踞上座，攒刃于案，案陈盘盂、酒食、炉炬。既见忠襄入，皆愕眙。忠襄前揖，叟起立而避。忠襄即登座，顾叟曰：「若非记名总兵某耶？」叟頳且悸，勉应曰：「然。」忠襄笑曰：「若固吾旧部，大好事，乃不我告何也？」叟逡巡间，忠襄又笑曰：「是雁行者，皆头目耶？抚此良不易，奈何以鷇音向我，不虑江湖豪杰嗤耶？」忠襄左顾曰：「歃血未？」曰：「未也。」忠襄曰：「甚善。今日之事，老夫当执牛耳，汝当居其次耳。」于是叟乃歃，众以次歃。既归，或问忠襄以所之，卒不告也，于是事遂定。未几而有泄其事于其犹子惠敏公纪泽者，以白文正公国藩曰：「九叔奈何与哙伍，宜诫之。」文正曰：「孺子何知，九叔所见者远也。」其后刘忠诚公坤一督两江，久于任，亦藉其为湘人以镇抚之耳。或谓忠诚岁给巨金于会，冀免蠢动者，讆言也。
义和拳欲灭洋义和拳者，道、咸后已严禁之，获者处以凌迟之罪。光绪戊戌八月，杨崇伊疏请孝钦后复听政，康有为以言变法获罪，多连坐，逢迎干进者皆以攻有为为名，稍龃龉，则目为新党，罪不测.张仲炘、黄桂鋆密疏言，德宗得罪祖宗当废，孝钦心喜之，然未敢发也。已而有为走入英属之香港，英人庇焉。遂以李文忠公鸿章为两广总督，欲诡致之。而英兵卫之严，不可得，以状闻孝钦.孝钦大怒曰：「此仇必报。」会立端郡王载漪子溥儁为大阿哥，经元善合士民数千联名上书。漪恐，遣人邀驻华各使入贺，各使不听，有违言。漪惭愤，日夜谋所以报之者。
会义和拳方自山东入畿辅，众渐盛，遂围涞水。知县祝芾请兵，直隶总督裕禄遣杨福同剿之，福同败死。进攻涿州，知州龚荫培告急，顺天府府尹何乃莹揣朝旨，格不行，荫培坐免。孝钦使大学士刚毅、刑部尚书赵舒翘及乃莹先后往，导之入京师，复命时犹力言其为义民，可恃也。于是拳至者数万人，焚铁路，毁电线，京城设坛场几徧，自谓能祝鎗炮令不燃，又能入空中指画，则火起，刀槊不能伤。出则呼市人望东南而拜，人无敢不从者。扬言仇教，至斥德宗为教主。孝钦与漪谋，欲引以废立，故主之特坚。拳出入禁中，日夜无期度，谓必尽灭洋人，不受赐，愿得一龙二虎头.一龙谓德宗，二虎为庆亲王奕劻及文忠也。
拳祸之成，实由于张德成、曹福田，皆裕所尝奏保者也。张为白沟河人，以操舟为业，往来玉河、西河间.时拳已传至静海县之独流镇，有童数辈方习拳，张过其侧，见之曰：「此伪神拳也。」众叩其术，乃取一秫秸，裹以黄纸，掷之地，令众拾之，数壮夫不能举，咸大惊，谓为真神师而罗拜之，拥之入巨宅，设坛焉。远近之拳争来附，遥受节制，自是遂居独流，势张甚。曹为天津之拳魁，其门榜所揭曰「署理静津一义和神团曹」，盖以本任属德成也。德成尝率众周行镇外三匝，以杖画地曰：「一周土城，一周铁城，一周铜城，洋人即来，亦无敢有踰越者矣。」五月，直隶有四道员结伴赴津，舟过独流，遇拳，将手刃之，皆叩首乞命，遂牵赴神坛。张审为监司大员也，释之，延上坐，自炫其术，使达诸裕，令请饷二十万，以灭洋自任，皆受命。乃上书于裕，裕驰檄召张，不至，屡檄之，张怒曰：「吾非官吏，何得以总督威严凌我耶！」裕谢过，乃使以八人舆礼迎之。张至，以敌体礼见，启中门，迎之入署。翌日，宴之，张忽若睡，呼之不应，俄欠伸起，袖出铁炮机管数事以示裕，曰：「顷间元神出，乃得此于敌中，敌炮皆废矣。」裕深敬之，自是恒出入督署。裕为荐诸朝，复屡报战功，赏头品顶戴、花翎、黄马褂。无何，城陷，挟巨资行。至王家口，索盐商王某具供张。王家口人愤甚，羣捕之，张叩头乞饶，众曰：「试其能避刀剑否？」共斫之，成血糜焉。余逃至白沟河，推其弟曰三者拥之，称曰三师父。挟至独流镇，仍立天下第一坛，谓三之神力过德成十倍。时八国联军已据天津，将剿余拳于诸村，村人共逐三，余拳乃窜.拳之于洋人及教士、教民也，分别称之曰大毛子、二毛子、三毛子，遇之，杀无赦。时抚山东者为袁世凯，亦被二毛子之称.五月，袁奉上谕饬保护拳教，奖为义民，乃下排单通饬各县曰：「凡真正拳民，均已赴京津助战，其逗遛内地者，非真正义民，滋事者杀无赦。」又曰：「不论是否为拳匪，但以曾否滋事为断。滋事者，准由各地方官讯明，立即正法，按月汇报，庶符刑乱国用重典之意。」未几而拳欲毁济南高都司巷之天主教堂，袁令济南守卢昌诒、历城令李祖年日夕弹压，故恶之也。八月，各国联军入都，有别队入德州，见袁字旗，相戒毋相犯，遂不扰.鲁人以是德袁而诵之，为袁所闻，乃曰：「民可使由之，不可使知之，孔子之言岂欺我哉！」
舒翘、刚毅、乃莹既奉命同往察看慰抚，洎回京，未复命，舒翘之乡人某官刑部郎中，且为秋审总办，往谒，询拳果否可恃，赵慨然曰：「无论神怪之说虚诞，断不可信，即吾所见数万人者，殆无一不槁项黄馘，不异沟中之瘠。以此而与他国节制之师相当，宁有不覆没者耶！」及入对，慑于刚之威势，乃尽反所言，以拳民义勇神术可信面奏。孝钦始尚犹豫，未敢遽与诸国启衅，及得赵言，大计始决.赵出，乃语所亲曰：「太后过听刚相言，用此辈乌合狂徒以挑强敌，宁有全理。」因急送其眷旋里以避祸。
刚既力主以兵攻京城使馆之策，归安朱古微侍郎祖谋上疏力争。刚欲倾之，召之至内廷，故以温语相奖藉，曰：「适读尊疏，指陈切当，深中机宜，停战议和，实属今日不易之策，佩服无既。惟太后于疏中要语，尚有所疑，故召入传询。吾署尚有要事，须先退，仲华、 「 荣文忠公禄字。」 夔石、 「 王文勤公文韶字。」 颖之、 「 侍郎启秀字。」 展如 「 尚书赵舒翘字。」 诸公俱在枢廷，可往见之。无论慈意如何，吾出外，即先照尊疏言办理。已先传谕诸将，不惟使馆须竭力保护，即樊国梁处，亦饬令严密防护，不许妄动一草一木矣。」朱曰：「樊国梁为何人？」刚谬作惊诧状曰：「大法国传教师樊老先生，现为西堂大主教，足下乃不识其人乎？」 「 法教堂在京师内城西安门外，故曰西堂。」 朱曰：「向与此辈未有往来，然樊既教士，自为私人，非使馆关系邦交可比，保护与否似尚无关紧要。」刚且行且摇首曰：「不然，不然，应保护，应竭力保护.」遂怱怱去。刚行既远，苏拉语朱曰：「朱大人知刚中堂将何往乎？彼有戎衣一袭，存西华门外某饭馆，既出，即不归，即往早餐，饭毕，易戎衣，径率亲军数百人往攻西堂，期必得国梁而手戮之。已攻一日矣，尚未得手，今早闻其自言，当竭一日之力，不攻破不歇手，是以怱怱早退，何尚言饬人保护耶。」朱既至军机处，荣迎谓曰：「慈意于尊疏似颇许可，惟停战不能空言，使臣将命，不知用何仪注？欧洲各国必有定例可循。顷太后以此垂询，同人皆不知，无以覆奏，故请旨召君来，一问办理之法，君自当熟知之。」彼辈所以为此者，盖深恶朱言直，而疏中语意空洞，欲加罪而无辞.且又习闻西人有竖白旗停战之说，而白旗之用，于我国为纳降，度其意中亦必如此，故谬为不知，请旨垂询，俟白旗之语出自其口，即可锻炼周内，指为输款敌军，劝降辱国，即立置重典，亦不能自白耳。朱初闻苏拉之言，固深疑之，至是，益大悟，乃对曰：「某上疏本意，因战事久不得手，敌军日逼，津沽去都门仅尺咫，且慈躬颐养之余，日闻炮火震惊，度亦难安宵旰，故冒昧奏请停战以纾近忧，别图长策，并非取法彼族。至停战应用何等仪注，生平未习西籍，实属毫无所知，不敢逞臆妄对。总署堂司各官不乏深谙公法之员，果刍言有当圣心，应请降旨召询，必能熟筹长策。」语毕，荣默然，沈思良久曰：「君言亦是，可即以是意办一奏片，我等为君覆奏，看上意若何办理。」即令章京导之入别室。草奏既成，荣持之入对。有顷，复出曰：「尊奏，太后已览讫，命且留中。所事已毕，君可归.」朱始徐徐出，日已旰矣。时戚友莫不代为危，闻其归，乃交相庆也。
五月二十四日围攻使馆之举，世或以祸首蔽罪于董福祥，而实非也。排外之举，本由荣禄主持，董为荣所卵翼，自不得不听其发纵指示。董之谲，在其攻使馆时不尽力耳。盖自津沽既失，聂士成军覆没，董亦明知联军不可力敌，而又不愿下心俛首，以自表无能，乃迁延使馆之外，以阴俟转圜，此其用心虽巧，然诸国使臣竟获无恙。其后和局开议，尚不至无可藉手，则即此一念，而国家之蒙其荫者亦不少矣。或曰，董之迁延，亦荣阴教之，授之意，使勿力攻，而外承孝钦谕助刚。刚性顽很，日督兵攻之，然每午十二时往，惟燃鎗数排而退，若符契然，刚不察也。惟其坐城楼观战时，每闻炮一响，左右即欢呼致贺曰：「洋人死若干矣，一二日间不难尽灭其种也。」或则曰：「从此四海晏安，太平无事矣。」刚亦素不善骑，一日酷热战散，乘骑急遁，骑堕，坐草间，气喘欲绝.某司员道经其地，讶之，刚遽摇手云：「勿言，勿言。」时乘骑奔逸已数里矣。
六月十六日，京师西什库教堂旅居之某西医，为拳所得，牵出，将杀之于市。医仰天泣呼于观者曰：「余虽外国人，然在贵国施医十余年矣。平昔所为，亦皆有益华民之事，为诸君所称道。今临杀身之难，诸君向受余惠者，忍不一援手耶？」既而曰：「我存银行数万金，有能救我者，当悉以为赠。」时观者如堵，莫敢应，须臾被害。
立山为拳匪所戕，盖其旧仆某之报怨也。某初给事于立之邸，以事见逐，至是，为大师兄。一日，立方在室，忽有头扎红巾者数人，汹汹入，械之去。抵端王府，大师兄踞上座，叱令跪，曰：「尔曾以珍物贻某公使，以盛馔馈丁韪良，亦知罪否？」立曰：「我固从事译者，有交际，不得执此为罪。」大师兄怒目视之，拂袖入。诘朝，端即面奏孝钦，谓其私通外人，请即明正典刑，立遂死。然立当逮捕时，即已自知必死，盖大师兄之为其旧仆，固识之也。
时刘忠诚公方任两江总督，力持和约，以保东南。而钦差大臣李秉衡树异议，忠诚窃忧之。一日，诡语李曰：「今联军攻天津，京师危甚，老夫受国深恩，志在勤王，愿以此席畀公何如？」李愤然曰：「仆有怀久矣。微公言，亦欲以一死报国。勤王之举，仆身任之，无烦公也。」后数日，李率师北上，忠诚语人曰：「李公此行，社稷之福曰：。」或问其故，笑而不答。未几，李战败死绥，而东南半壁遂赖以独全。六月二十九日李至京，犹力言拳民之可用也。
自立会光绪庚子七月，浏阳拔贡唐才常等谋起事于汉口，盖结合江湖会党，设自立会，散放富有票，议起自立军也。事泄，被诛.当都司陈士恒往捕时，唐谓事既泄，有死而已，毋庸捆缚，当与尔偕往。时在旅馆就擒者二十三人，有日本人甲斐靖，及华人改日本装者二，一为天津人，一为福建人。是夜，在淮盐督销局旁屋获三人。在汉正法者二人，余二十四人皆解省。并在旅馆搜出后膛枪数十支、军火数箱，及印信、旗帜、信函、册籍多件。其印文曰「中国国会总统南部军务之印」。又刻有檄文一道，大旨谓旧党乱政，力扶皇上复辟，大伸民权云云。又刻有富有票多张。册籍中载有一千八百余人，约期二十八日举事，先夺汉阳枪炮厂，然后渡江攻武昌，并谋将统将张彪、吴元恺及督抚拘禁，惟严饬各人不得劫杀平民，惊动市面。二十八日，司道府县在营务处会讯，供认不讳，羣呼速杀。二十八夜二更后，在大朝街溜阳湖畔，即明季贺文忠公殉节处行刑，延颈就戮，毫无惧色。凡杀十一人。中一人云：「今日尔等杀吾党，吾党同志必继起以杀尔等也。」其往来书函，广东、湖南、上海、日本均有，多载外号，无真姓名。其同党之先起事于湖北之新堤、安徽之大通者，亦先后败死，在湘党人亦多为湘抚俞廉三所捕斩。
自立会中有姚生范者，健者也。生范，字南滂，慈利人，原名淮茂，字小秦。庚子陷狱，慕汉范滂行事，遂易名。性豪迈，读书为文，具锐力，通数学，尤喜究时务，不修小节，凡博簺、走马诸委琐之事皆为之，故一邑之人无不狂生范者。甲午中日战败，内幕始揭，志士争言强国，湘人尤热心，南学会、时务学堂次第成立。生范既闻其学说，惊为未有。及当事遴高才生资遣海外，生范遂亦被录送日本。会戊戌政变，诸新政皆瓦解，学生亦不遣，则郁郁归，而革命思潮遂于此胚胎。田邦璇者，时务学堂学生，与生范同称为慈利二狂生者也。至是，约同走日本，生范迂之，辞不往。十月，邦璇归自东，密告革命本谋，及夺武昌、扼长江、割南图北之大计，则跃然曰：「此丈夫有为之时也，虽杀身所不惜。」乃曰：「财者，办事之母，人才者，尤办事理财母中之母。今日之事，有贝之财固乏，即无贝之才亦几几不可得，然则当奈何？」邦璇曰：「前一着，唐君才常已任接济。惟号召人才，须亟顾后一着。」生范曰：「任事忌有倚赖性，矧远在海外，脱有缓急，败矣。一成一旅犹可为，安在臣里必无轻财好侠之人乎。」邦璇韪之。爰集李炳寰会商，阳假办汉口大同分学为名，阴集资以策实行。
当是时，知县葛秀华、刑幕刘佐楫及富绅李德灼、朱先赐等，均允诺入党，慈利党事之萌芽自此始。已而生范至武陵，林圭自汉口飞电告急需，邦璇计无出，生范曰：「此责在我。」则疾驰返县，佯启其父曰：「顷侦武陵牛皮值廉，居之必获重利。」父诺，如其议出金。生范以己亥除日归，元旦又怀金首途，见者以生范常独来独往，亦不疑。
至长沙，邦璇、炳寰及炳寰之兄柱寰并李彬士皆会，力主进行，相与附轮而东.至洞庭，胶浅.及至汉，圭捉生范臂谢曰：「微子汇金，此局危矣。」盖是时方联合哥老会，其人非金钱不用命也。于是以汉报馆为机关部，馆主日本宗方小太郎、筱原邦威皆与密谋，定议暂用哥老会，以利前驱。庚子二月初六日，大会于汉口，秦遯庵、生范、圭、邦璇暨哥老会首领数人皆临歃，以倾覆政府为誓辞.盟成，当之沪，遇日本大久保丰之彦，知为鄂督张文襄公之洞所聘练军教习，近以事请去，辞意之中，怨文襄甚。生范欲诱而用之，卑辞厚礼，与相款接。既抵沪，馆之东文译社。东文译社者，才常所组织，以为往来之机关部者也。又别设大同客馆，专招待哥老会人。至是，获交张通典。通典极言生范才大心细，才常益礼重之。旋返汉，汲汲以延揽人才为务。一日，与邦璇周览武汉各地扼塞，访有陈犹龙者，才常同学友也，谒之于鹦鹉洲常德馆.方留共酒，遇陈应轸，犹龙更介绍相见，均歃盟入党.时圭去沪。留生范主汉事。汉故通商埠，五方杂处，事局繁复，而哥老会友至者又不皆有道德，羁縻绝不易，储金不丰，时支绌，要挟龃龉，往往而有，生范惟一以诚抚之。文襄虽时亦遣员密侦，而终不得证据。后生范去，而党局遂覆败。
无何，圭返汉，以三合会名与孙文海上之会名同，遂改为富有。入党者，给票证.票如寻常钱券，上方横列二文，曰「富有」，中权单线，下行文曰「发钱一千」，末钤朱印曰「立大」，盖飘布之变相，官书所称为富有票案者是也。
至是，圭乃区分本党为五军，军专一路。圭统中军，黄忠浩统前军，邦璇统后军，犹龙统左军，沈荩统右军，而生范总统南路，专办云南、贵州、四川三省，大久保丰之彦、应轸等均隶焉。生范与大久保约，谓湖南风气锢蔽，人民专意排外，恐有意外事，须易服装.大久保乃更名曰丰彦，字东海，而自更名曰澧岸。及行，过沙市，大久保伪辫忽脱，见者哗詈，几酿变，生范力辩护之。直趋慈利，为之游说于邑人，谓大久保实以办大同学校来，众不之疑，乃出与各绅接洽。未几，应轸以富有票三万张赓续至，生范曰：「官厅关节虽已通过，而县绅之占势力者，不可不虚与委蛇。」既得县绅之许可，票之发行始无碍，旬月间，散至万余张。康宗钊者，黠而负门地资望，生范诱其二孙曰业槂、曰业櫾者，俾入党，以箝制宗钊。徐又餂之曰：「日本人大久保来县，公为一方之表，当有以优待之。」宗钊诺，设剧迎致大久保。其必铺张尔尔者，一以欢迎大久保，一以俾众周知宗钊且党吾，而实以冀淆乱一时之耳目耳。党徒既众，声闻亦稍骇，杀生范、火生范宅之说日寖有闻。乃为釜底抽薪之法，姑遣大久保赴汉.时为六月，生范仍日促进行不稍懈。会吴瑑保由汉持保险证书回，保险证书者，当人之特别证据也，生范据以分别调遣哥老会党，遂分布滇、黔、蜀皆徧。
八月，至武陵，与蔡锺浩诣德山，检验哥老会，头目何来保、罗大维、赵月荪及其会首陈岐山、孙汉臣诸人均会。先是，炳寰有书自汉寄生范，附银币千圆，促迅往举事。持者不慎，书为人所得，事日露。方相与旁皇，而汉之败信闻，有电，府县捕人，逻骑且四出。时方会饮，闻者皆色沮失措，生范独豪饮若无事。汉臣曰：「事急矣，奈何？」仍豪饮不答。又曰：「汉败，请即此速发.」生范笑曰：「可。」锺浩曰：「人少，不可妄动。」则曰：「诚如君言。顷之应曰可者，藉办一死耳，成败实未计。第既不速发，则宜速散，徒束手待捕何益。」其日，生范出金资汉臣，俾奔蜀。明日，又往趣锺浩及来保，亦教之奔蜀，且戒重庆日本领事馆可托庇。盖大久保虑事失败，生范颊麻，有特征，易捕，预介绍之，今来保面亦麻，故生范导之往。
方生范之在武陵也，同寓有巡抚密捕某语之曰：「君识姚小秦乎？获之，可得千金犒，当与君分之。」生范佯应曰：「诺，必谋所以共分此金者。」后生范囚车过，某见之，深悔交臂之失矣。
初，生范闻名捕日亟，锺浩、来保又迁延不即决，乃撇之回慈利。途遌罗大维，犹相勉以各努力。及归，匿于其师吴恭亨月岩山中。怨家某投牒攻之。知县邓锡元，猾吏也，阳不理，阴诇宗钊与有首尾，示以首悔免罪之官文书。宗钊转以餂生范父。会人言生范父亦入狱，生范乃决计诣官。既至家，置酒诀亲友，母妻皆环泣，生范不顾，昂然出，诣宗钊，求脱其父。时闻宗钊窃语所亲曰：「此人到案，吾二孙其免乎。」宗钊长子祖蕃及恭亨等闻状，犹力戒其不可造次。生范叹曰：「二君固爱我，虽然，今日之事，死耳，何畏！乱臣贼子之名，亦姑不与辨。」遂行。及入县庭，列校皆擎枪实弹，挺立如对敌，生范笑曰：「保红顶花翎之奇货，今来矣，奚而为此态以眩骇妇稚？」遂受拲梏，系县狱.明日，囚车就道。生范在途，绎宗钊之言，知与县官必有特别关系，则以术赚阅其文书，略称姚小秦勾通日本人丰东海，龙阳县廪生陈应轸在慈利放飘，且佽助钱文，实属甘心为匪。及宪札饬拿，闻其在县颇得人心，恐激他变，乃商同宗钊诱拿到县.又宗钊之孙业槂、业櫾亦为所诱入党，早经宗钊查觉退悔，兹又自首，应请免究云云。乃徐忖曰：「活我者，其兹牍乎！」及抵省，抚标中军刘俊堂接以宾礼，谓若能拿陈谠、姚澧岸，不但可免罪，且可保若官阶.生范不答，遂发交长沙府。是夕，谳员龚开晋、陈濂、吴孝恪会鞫，金木交施，忍痛抗辨，扼定「在县入党，闻拿自首」八字，而亦时牵及宗钊及其二孙业槂、业櫾，谳员无如何。开晋命据实录供，濂及孝恪则互为诱吓，刑求之下，旋即晕绝.及苏，已届翼日亭午，稍闻开晋在旁小语曰：「务记此次口供。」及入长沙监，有攸县刘刘伯棠者，文章士也，旋导一少年至，曰：「此为唐才中。」相见握手流涕，谓小秦为国受辱，虽辱不辱。才中为才常之母弟，才常就刑，才中自武昌奔回，为知县陈宝树所捕，到案即供实，犹加以桚刑，十指俱裂。明日覆讯，谳员为毛隆章等，首讯澧岸与谠是否为同党，答云不知。又问为何人拿获，答云自首。隆章命自具供词，对曰：「刑损指骨，何能握笔.」则怒曰：「尔何胡涂若是！县言诱拿，营又言兵拿，据若昨日之供，确系自首，今日亦供自首，尔不自书，孰为信谳？」生范即书数百言。隆章曰：「阅若供词，是尝致力于古文者，活若之命，即此供已。」开晋、隆章，官吏之有心人者也，欲活生范，故一云记供，一命缮供。盖其时刑幕洪某惯与谳员捏造供词，死党人不知凡几。自预此审之后，仍未定谳，或日一提审，或间日提审，或与锺浩合供，或与来保对质.每审一次，经时逾日，冻饿交迫。而孝恪所施为最惨虐，每谳至夜半，圈铁练作堆，使生范膝着其上，背以木撑拒之，俾不得屈曲。生范自言天阴雨湿，时气总至，中酒伤风，体或欠适，伤痛猝发，往往经旬涉月不省人事也。生范受鞫十八次，谳员偪供千百言，坚不吐同党一人姓名。恭亨之逮省也，巡抚批牍曰：「提讯姚小泰。」应轸之系嫌疑狱于江南也，谳员合谋曰：「研讯姚小秦。」而生范则一语之牵涉，一词之游移，固始终屹屹无有焉。
一日方午，生范睡酣，或撼之曰：「将刑矣，尚高卧耶？」生范起，才中、伯棠均至，才中以言壮之曰：「君无惧，宁忍片刻痛苦，勿作儿女态.大丈夫在争千秋，不争一日。」生范徐曰：「前此供词，自信无一失，兹为谳员撰供诬我无疑。诬我即诬党，君当为我洗诬.设君亦不生，伯棠当为我任之。砍头快事，况大义大节我岂不知。」言未讫，梆声三起，狱卒手牌至，大呼唐才中提审。才中趋前执手，不能作一语，生范曰：「我无他言，愿以君顷赠我之言转而赠君。」才中点头，乃昂然出。才中死，生范日困狱中，自分必为才中之续，惟期速死而已。既定谳，长系靖州，旋以应轸故，改系醴陵县狱.兴中会及同盟会我国秘密会至多，然皆强梁不逞之徒一时啸聚，其抱近世之政治思想以崛起者，盖以兴中会为嚆矢。兴中会之起，在光绪壬辰，倡首者为孙逸仙、陆皓东、杨飞鸿等数人。而世人于兴中会，但知孙，一若兴中会独始于孙者，故欲叙兴中会之历史，不得不先言孙也。
孙，名文，广东香山人。十七岁在香港，入博济医院，从英人硁德立习医学.业成，设医院于澳门，专注意疗治贫民，人信任之。葡萄牙医士嫉之甚，因怂恿澳门市政厅出禁令，凡医士无欧洲修业证书者，不得行医.孙夙怀忧世志，于是纠合同志，鼓吹革命主义，卒弃医业，返广州，与陆、杨创立兴中会。其会章如下。
中国积弱，至今极矣。上则因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑.堂堂华国，不齿于列邦，济济衣冠，被轻于异族，有志之士，能不痛心！夫以四百兆人民之众，数万里土地之饶，本可发奋为雄，无敌于天下。乃以政治不修，纲维败坏，朝廷则鬻爵卖官，公行贿赂，官府则剥民刮地，暴过虎狼，盗贼横行，饥馑交集，哀鸿遍野，民不聊生，呜呼惨哉！方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎我中华五金之富，物产之繁，蚕食鲸吞，已见之于已事，瓜分豆剖，实堪虑于目前，呜呼危哉！有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾，庶我子子孙孙，或免奴隶他族。用特集志士以兴中，协贤豪而共济，仰诸同志，盍自勉旃。谨订章程，胪列如左。
一，会名宜正也。本会名曰兴中会，总会设在中国，分会散设各地。二，本旨宜明也。本会之设，专为联络中外有志华人，讲求富强之学，以振兴中华，维持国体起见。盖中国今日，政治日非，纲维日坏，强邻轻侮百姓，其原皆由众心不一，祇图目前之私，不顾长久大局。不思中国一旦为人分裂，则子子孙孙世为奴隶，身家性命且不保乎？急莫急于此，私莫私于此，而举国愦愦，无人悟之，无人挽之，此祸岂能幸免。倘不及早维持，乘时发奋，则数千年声名文物之邦，累世代冠裳礼义之族，从以沦亡，由兹泯灭，是谁之咎，识时贤者能无责乎？故特联结四方贤才志士，切实讲求当今富国强兵之学、化民成俗之经，力为推广，晓谕愚蒙，务使举国之人皆能通晓，联智愚为一心，合遐迩为一德，羣策羣力，投大遗艰，则中国虽危，无难救挽，所谓民为邦本，本固邦宁也。三，志向宜定也。本会拟办之事，务须利国益民者方能行之。如设报馆以开风气，立学校以育人材，兴大利以厚民生，除积弊以培国脉等事，皆当惟力是视，逐渐举行，以期上匡国家以臻隆治，下维黎庶以绝苛残，必使吾中国四百兆生民各得其所，方为满志。倘有藉端舞弊，结党行私，或畛域互分，彼此歧视，皆非本会志向，宜痛绝之，以昭大公而杜流弊。四，人员宜得也。本会按年公举办理人员一次，务择品学兼优才能通达者，推一人为总办，一人为帮办，一人为管库，一人为华文案，一人为洋文案，十人为董事，以司会中事务。凡举办一事，必齐集会员五人、董事十人，公议妥善，然后施行。五，交友宜择也。本会收接会友，务要由旧会友二人荐引，经董事察其心地光明，确具忠义，有心爱戴中国，肯为其父母邦竭力，维持中国以臻强盛之地，然后由董事带之入会。必要当众自承其甘愿入会，一心一德，矢信矢忠，共挽中国危局，亲填名册，并即缴会底银五元，由总会发给凭照收执，以昭信守，是为会友。若各处支会，则由该处会员暂发收条，俟将会底银缴报总会，取到凭照，然后换交。六，支会宜广也。四方有志之士，皆可仿照章程，随处自行立会，惟不能在一处地方分立两会，无论会友多至几何，皆须合而为一。又凡每处新立一会，至少须有会友十五人，方算成会。其成会之初，所有缴底、领照各事，必须托附近老会代为转达总会，待总会给照认妥，然后该支会方能与总会互通消息。七，人材宜集也。本会需材孔亟，会友散处四方，自当随时随地物色贤材，无论中外各国人士，倘有心益世，肯为中国尽力，皆得收入会中，待将来用人，各会可修书荐至总会，以资臂助。故今日广为搜集，乃各会之职司也。八，款项宜筹也。本会所办各事，事体重大，需款浩繁，故特设银会以资聚集，用济公家之急，兼为股友生财快捷方式，一举两得，诚善举也。各会友好义急公，自能惟力是视，集腋成裘，以助一臂。兹将办法节录于后。每股科银十圆，认一股至万股，皆随各便。所科股银，由各处总办管库代收，发给收条为据，将银暂存银行。待总会收股时，即汇寄至总会收入，给发银会股票，由各处总办换交各友收存。开会之日，每股可收回本利百圆.此于公私皆有裨益，各友咸具爱国之诚，当踊跃从事，比之捐顶子买翎枝，有去无还，洵隔天壤。且十可报百，万可图亿，利莫大焉，机不可失也。九，公所宜设也。各处支会，当设一公所，为会员办公之处，及便各友时到叙谈，讲求兴中良法，讨论当今时事，考究各国政治，各抒己见，互勉进益。不得在此博弈游戏，暨行一切无益之事。其经费由会友按数捐支。十，变通宜善也。以上各款，为本会开办之大纲，各处支会自当仿照办理。至于详细节目，各有所宜，各处支会可随地变通，别立规条，务臻妥善。
当时交通机关未甚发达，各省隔阂，其会员初以广东一省为限。惟侨居布哇、美国及南洋羣岛之汉人，以广东、福建两省为多，且均系三合会会员，孙于是连络之，派同志募捐。适光绪甲午、乙未两年中日战争起，因乘机密购兵器药弹，募兵于汕头、西河、香港。既而官军累战累败，李文忠公鸿章至日媾和，缔结《马关条约》，遂潜招诸地兵入广州，谋一举夺粤。不幸于举事前一夕谋泄，陆等数人就擒，孙遁澳门，因再至香港，赴日本。
孙既抵横滨，剪发易服，经布哇以航美，转而至伦敦。一日，偶游市，途遇一华人，问以足下为中国人否，孙答曰：「然，我广东人也。」其人曰：「我亦广东人，愿过我寓一谈乎？」则曰：「诺.」因偕入一大厦，孰知即我国驻英公使馆，其人即侦探也。孙遂被囚禁。其师硁德立适归伦敦，闻之，竭力援救，其事遂为中英国际之交涉。时英总理大臣萨利斯倍立屡向公使交涉，卒释孙，于是孙为革命党首领之名遂盛传于世。
孙在伦敦着一书，历叙囚禁颠末。光绪丁酉再至日本，会日本宫崎寅藏、可儿长一、平山周等，因犬养毅之推举，以调查民党游我国，实则自有秘密运动，道经上海至香港，闻孙由利物浦往日本也，因急归，访孙于横滨逆旅，互订秘密。时日本尚行租界制度，不许外人杂居内地，三人者以聘华语教习为名，得引孙居租界外。复因犬养平冈之庇，孙得独与平山居曲町，后迁早稻田。戊戌秋，宫崎、平山以欲连络我国各省志士，再游华，孙迁寓横滨.宫崎遂道上海，以赴香港，平山航海而至京师。
平山至烟台，曾一登陆，适毕永年自上海至，同舟至天津，遂偕入都。平山复与山田良政相结识，订后事。会八月政变起，康有为自京遁香港，梁启超遁塘沽，投淀泊之某汽船，而平山、山田及小村俊三郎、野口多内亦至。时负先觉之盛名者，孙与康、梁耳，然彼此不合，动辄相争。平山欲居间调和之，偕梁至日本。后五日，宫崎亦偕康自香港至。日人因劝孙访康、梁，而康、梁匿不见。
既而毕至东京，唐才常以欲晤康，亦遂往。时康欲设法使哥老会起事，谋恢复政权，授意于唐，使返。唐濒行，告平山曰：「湖南哥老会有起事之状，因接急电，故归.」初不言其实。平山以为革命军欲起事，必四方同时起兵，令敌有应接不暇之势。今各处未准备，独举兵于湖南一隅，必不利，因谋缓其事，遂偕毕至华.既抵上海，始悉其实，径遡江赴湘。过汉口时，遇林述唐，三人遂偕游长沙、浏阳、衡州，晤哥老会头目李云彪、杨鸿钧、张尧卿、李堃山诸人，即为备述孙之行事，冀孙得与哥老会相结也。
平山回日本，适菲立宾事起，孙因援助菲立宾独立，卒无成。至己亥，毕偕湖南哥老会头目七人抵香港，与三合会头目及兴中会领袖晤，相约组织兴汉会，推孙为首领.毕及哥老会之徒不和，适康自美至香港，知其有隙也，赠哥老会之徒各百金，强而后纳.哥老会徒之言曰：「康今富有资，意欲利用吾侪，吾侪正可利用其资以自为谋.」毕不忍为此，则飘然返国。其与平山书如下，惟托名为僧矣。书曰：平山仁兄足下。弟自得友仁兄，深佩仁兄义气宏重，常思运雄力为敝国拯生灵，可谓天下之至公者矣。第惜支那久成奴才世界，至愚至贱，盖举国之人无不欲肥身赡家以自利者。弟实不耐与斯世斯人共图私利，故决意隐遁，归命牟尼。昨一面仓猝，不克尽言，今将远行，特留字告别.仁兄一片热肠，弟决不敢妄相阻挠，愿仁兄慎以图之，勿轻信人也。弟于日内往浙江普陀山，大约华三月，由五台、终南而入峨眉，从此萍踪浪迹，随遇可安，不复再预世间事矣。临颖依依，不尽欲白。龙华会上或再有相见时乎？宫崎仁兄晤时，乞为道意，恨此番未得叙别也，劳思如何？释悟玄和南上启。
毕既去，康复招平山，卒无成。庚子，康至新嘉坡，唐设东文社于上海。会义和团起事，各国联军入都，孙谋再起革会军，同志日人亦竭力谋孙、唐之连合，然康独在港。孙乃致平山以书曰：平山兄足下。前托足下到香港所办之件，今事略变，郑兄不能行前所拟之法矣。如足下于说合之事无成，则已矣，由他自行其是，吾行吾人之事可也。兹福本君随后到港，第联终港中富商以资臂助。其行事之法，已尽授意杨兄衢云。福本君到之日，望足下会同福本君、杨兄三人，照弟意妥策善法施行可也。此致即候大安不一。弟孙文谨启。
广州刘学询忽有书致孙，略谓两广总督李鸿章欲因足下谋广东之独立，惟所最恶者为康有为，足下如得壮士暗杀之，大事即成，请速来广东可也。孙明知其诱己，顾亦将计就计，先偕日本诸同志至香港。既至，文忠乃遣炮舰迎之。孙虑中其计，令宫崎辈至广州，与刘议，而自赴西贡。时康在坡，刘乃先畀银三万圆，待宫崎及孙等至坡，更三万.实则孙欲因以与康连合，无如横滨之康党知孙、刘交涉，而未究其实，以为孙果欲杀康也，遂电康令豫防之。宫崎辈既至坡，求见康，康疑惧，匿不见，且告警察厅，谓日本至有刺客，宜防之。厅派警兵捕二日人，投之狱.狱起而孙至，出二人，而孙、康之合并亦终不成。
初，康之在广东也，颇持共和主义，未几，一变而组织强学会，提倡变法自强。强学会被禁，复组织保国会，志在求达官助行新政。适德宗亲政，被不次之擢，一跃而参预机密。八月事败，仍感激恩遇，于是更设保皇会，谋恢复德宗政权，以行立宪政治。孙始终反对之，专主共和主义，欲倾覆朝廷，实行革命。故两派政见如冰炭之不相入，而两党人士亦遂如水火之不相容。
既而孙辈自坡至港，港警察厅预接坡电，防范严密，孙不得上陆，于是即舟中议，遣郑弼臣起事于惠州，平山及日本诸同志辅之。时毕亦在港，改名普航，则令操纵哥老会。先是，毕有书致平山，略曰：「平山仁兄足下。应白事宜，条列于左。李胡子已去肇庆、广安水军中，大约一二礼拜可回省城。李鸿章已出条教，大有先事预防之意，或纳粤绅之请，其将允黄袍加身之举乎？然天命未可知也。日内又查察满洲人之流寓户口，未审有何施措？此公老手斲轮，如能一顺作成，亦苍生之福。 「 下略。」 」观此，足知当时粤绅之议论矣。孙于舟中仍不忘此，故复致请愿书于港督，其书曰：中国南方志士谨上书香港总督大人台前：窃士等十数人来，早虑满政府庸懦失政，既害本国，延及友邦，倘仍安厥故常，呆守小节，祸恐靡既。用是不惮劳悴，先事预筹，力谋变正，以杜后患，不期果有今日之祸。当此北方肇事，大局已摇，各省地方，势将糜烂，受其害者，不特华人也。天下安危，匹夫有责，先知先觉，义岂容辞！士等覩此时艰，亟思挽救，窃恐势方微弱，奏效为难，政府冥顽，转圜不易，疆臣重吏，观望依违，定乱苏民，究将谁属？深知贵国素敦友谊，保中为心，且商务教堂遍于内地，故士等不嫌越分，呈请助力，以襄厥成，愿借殊勋，改造中国，则内无反侧，外固邦交，受其利者，又不特华人已也。一害一利，相去如斯，望贵国其慎裁之。否则恐各省华人望治心切，过为失望，势将自谋，祸变之来，殆难逆料，此固非士等所愿，当亦非贵国之所愿也。时不可失，合则有成。如谓满政府虽失政于先，或补过于后，则请将其平素之积弊，及现在之凶顽，略为陈之。朝廷要务，决于满臣，紊政弄权，惟以贵选，是谓任私人。文武两途，专以贿进，能员循吏，转在下僚，是谓屈俊杰。失势则媚，得势则骄，面从心违，交邻惯技，是谓尚诈术.较量强弱，恩可为仇，朝得新欢，夕忘旧好，是谓渎邦交。外和内很，慝怨计嫌，酿祸伏机，屡思报复，是谓嫉外人。上下交征，纵情滥耗，民膏民血，迭剥应需，是谓虐民庶。锻炼党罪，杀戮忠臣，杜绝新机，闭塞言路，是谓仇志士。严刑取供，狱多瘐毙，宁枉毋纵，多杀示威，是谓尚残刑。此积弊也。至于现在之凶顽，此后尚无涯涘，而就现在之已见者记之。则如妖言惑众，煽乱危邦，酿祸奸民，褒以忠义，是谓诲民变。东乱既起，不即剿平，又借元凶，命为前导，是谓挑边衅。教异理同，传道何罪，唆耸民庶，屠戮远心，是谓仇教士。通商有约，保护宜周，乃种祸根，荡其物业，是谓害洋商。睦邻遣使，国体攸关，移炮环攻，如待强敌，是谓戕使命。书未绝交，使犹滞境，围困使署，囚禁外臣，是谓背公法。平匪全交，乃为至理，竟因忠谏，惨杀无辜，是谓戮忠臣。启衅贪功，觊觎大位，不加诛伐，反授兵权，是谓用偾师。裂土瓜分，羣雄眈视，暗受调护，漠不知恩，是谓忘大德。民教失欢，原易排解，偏为挑拨，遂启祸端，是谓修小怨。凡此，皆满政府之的确罪状，苟不反正，为祸何极！我南人求治之忱，良为此矣。士等深知今日为中外安危之所关，满汉存亡之所系，是用力陈利弊，曲慰同人，南省乱萌，藉兹稍缓。事宜借力，谋戒轻心，上国远图，或蒙取录。兹谨拟平治章程六则呈览，恳贵国转商同志之国，极力赞成，除去祸根，聿昭新治，事无偏益，利溥大同。惟是局紧机危，时刻可虑，望早赐覆，以定人心，不胜翘企待命之至。
一，迁都于适中之地。如南京、汉口等处，择而都之，以便办理交涉，及各省往来之程。二，于都内立一中央政府，以总其成。于各省立一自治政府，以资分理。所谓中央政府者，举民望所归之人为之首，统辖水陆各军，宰理交涉事务，惟其主权仍在宪法权限之内。设立议会，由各省贡士若干名，以充议员，以驻京公使为暂时顾问局员.所谓自治政府者，由中央政府选派驻省总督一人，以为一省之首。设立省议会，由各县贡士若干名，以为议员.所有该省之一切政治、征收、正供，皆有全权自理，不受中央政府遥制。惟于年中所入之款，按额拨解中政府，以为清洋债、供军饷及宫中、府中费用。省内之民兵队及警察部，俱归自治政府节制。以本省人为本省官，然必由省议会内公举.至于会内之代议士，本由民间选定，惟新定之始，法未大备，暂由自治政府择之，俟至若干年，始归民间选举，以目前各国之总领事为暂时顾问局员.三，公权利于天下。关税等类如有增改，必先与别国妥议而行。又如铁路、矿产、船政、工商各业，均宜分沾利权。教士族居，一体保护.四，增添文武官俸。内外各官，廪禄从丰，自能廉洁持躬，公忠体国。其有及年致仕者，给以年俸，视在官之久暂，定恩额之多少。若为国捐躯，则抚养其身后。五，平其政刑。大小讼务，仿欧美之法，立陪审人员，许律师代理，务为平允。不以残刑致死，不以拷打取供。六，变科举为专门之学.如文学、科学、律学等，俱分门教授。学成之后，因材器使，毋杂毋滥.孙之上是书也，意欲因港督实行刘之前议，乃孙之友某忽传港督意，谓：「港督曾游说李鸿章，提议两广独立，任足下以行新政。李颇韪其说，大有更新之志。惟此次义和团之乱，外交纠纷，朝廷促李北上，李不得已，定于即日启行，港督现正拟止其行。设李竟幡然变计，或得与足下共聚一堂，未可知也。」其后李竟北上，孙即自港再往日本。
无何，孙更至上海，居一日，适汉口事败，容闳、容星桥等均逃至上海，此即康、唐之所为也。康在香港时，谋复政，以巨资授唐。唐所设之东文社，实则阴创中国独立协会，以康、梁为海外运动员，容任外交，沈克诚任内政，狄平任财政，林述唐任汉口事件。哥老会李和生附益之，复与黄兴谋连络湖南哥老会之马福益，更连络镇江之青红帮徐宝山，别有自港回华之哥老会李云彪、杨鸿钧，号令长江一带为策应，广发富有票，昌言扬子江沿岸之哥老会将于汉口起事。然无实力，李、杨二人先与离异，辜鸿恩则发贵为票，李和生则发回天票，各自为谋.及汉口谋泄，唐、林逮捕，同时被难者有傅良弼、黎科诸人。时容有英文宣告书，其大略如下。
中国独立协会有鉴于端王、荣禄、刚毅等之顽固守旧，煽动义和团以败国是也，决定不认满政府有统治中国之权，将欲更始以谋人民之乐利，因以延乐利于全世界，端在复起光绪帝，立二十世纪最文明之政治模范，以立宪自由之政治权与之人民，藉以驱除排外篡夺之妄举.惟此事须与各国联络，凡租界、教堂以及外人，并教会中之生命财产等，均须力为保护，毋或侵害，又望诸君于起事时切勿惊惶。别有军令八条.第一条，勿侵害国民之生命财产.第二条，勿侵害外人之生命财产.第三条，勿焚毁寺院，勿惊动教堂。第四条，保护租界。第五条，严禁奸淫窃盗及一切不法行为。第六条，待遇擒获敌人，禁用惨酷极刑，须照文明交战条规处治之。第七条，对敌时，用残酷待遇及猛毒武器，均所不禁。第八条，所有中国专制法律，建设文明政府后一概弃去。
及事败，长江一带戒严，孙在上海亦不能有所行动，遂再至日本，抵长崎，又折回至台湾，而谋台湾、惠州之连络，以便指挥.因与平山居台北新起街，通电惠州革命军，令向厦门进兵。越六七日，日本政府忽下驱逐革命党之令，孙于是离台湾而他适.初，郑之起革命军于惠州也，壮士羣集大鹏湾附近之三州田山寨，静以待命。乃举事之期，一再迁延，风传至广州，两广总督已派兵深圳、淡水以备之。已而官军至沙湾，将攻三州田之山寨，于是革命军乘夜袭击，官军二百溃走。会孙有电命，因取道东北向厦门，战胜于佛子坳，擒将杜凤梧，夺获洋枪七百枝。是时投効者之多，几及五千，然肩枪者仅千余人，余皆持竹枪戈矛以从。进至永湖，破官军五千，提督刘万负伤，夺获洋枪五六百枝，子弹万颗.复进攻白芒花，投効者益多，约万余人。再进至崩岗，与官军七千隔河而阵，交战彻夜，击走之。方将向三多祝进攻，至默林，孙忽自港传电，谓形势一变，外援难期，至厦门恐无接济之途，军事乞司令自决进止。于是郑留肩枪之兵千余人，余则解散，隐以休军。官军探知之，猛加追击，遂至全军溃散。
方惠州革命军之未溃散也，其同志史坚如谋牵制，潜入广东省垣，炸粤督署，毙官吏二十余人，为巡捕所擒。粤督得之，大喜，欲以鞫问革命党之内容及同志姓名。史坚不吐实，从容就戮。
惠州军既溃，粤督购拿首谋.翌年，郑、陈皆病死，毕入罗浮山，亦化去，惟杨在港，为英文私塾教习。一日，方授课，忽有刺客以手枪击之。杨将手中书籍掷刺客，终被弹死。
拳乱以后，通国大兴教育，留日学生亦骤众，孙乃乘此注入其主义于留学生。会章炳麟游日本，更鼓吹民族革命主义.秦力山亦创开支那亡国二百四十二年纪念会以激励之，其文曰：处今世而惧亡国，非狂寱，则何哉？自永历建元，穷于辛丑，明祚既移，而炎黄姬汉之邦族，亦因以澌灭。回望皋渎，云物如故，惟兹元首，不知谁氏，支那之亡，已二百四十二年矣。民今方殆，寝而占梦，非我族类，而忧其不祀，觉寤思之，宁俟欧美分割，始云郊丘乏主也欤？自顷品庶雕瘵，邦人诸友，惄然自谋，作书告哀，持之有故。有言立宪君主者矣，有言市府分治者矣，有言专制警保者矣，有言法治持护者矣。岂不以讦谟定命，国有与立，抑其秩序，无可凌躐。衡阳王而农有言，民之初生，统建维君，义以自制其伦，仁以自爱其类，强干善辅，所以凝黄中之絪缊也。今族之不能自固，而何他仁义之云云。悲夫！言固可以若是，故知一性化者，亦无性而不化也，贞夫观者，非贞则无以观也。且曼珠八部，不当数省之众，雕弓服矢，未若铅弹之烈，而蓟丘、大同，鞠为茂草，江都、番禺，屠割几尽，端冕沦为辫发，坐论易以长跽，蕞尔犬羊，安宅是处，哀我汉民，宜台宜隶，鞭棰之不免，而欲参与政权，小丑之不制，而期扞御晳族，不其忸乎！夫力不制，则役我者众矣，莫之与，则伤之者至矣。岂无骏雄，愤发其处，而视听素移，民无同力，恬为胡豢，相随倒戈，故会朝清明者鲜覩，而乘马斑如者多有也。吾属孑遗，越在东海，忿延平之所生长，瞻梨洲之所乞师，颓然不治，永怀畴昔。盖望神丛乔木者，则兴怀土之情，覩狐裘台笠者，亦隆思古之痛。于是无所发舒，则《春秋》思王父之义息矣。昔希腊陨宗，卒用光复，波兰分裂，民会未弛。以吾支那方幅之广，生齿之繁，文教之盛，曾不逮是偏国寡民乎？乃召俦侣，集会纪念，以志亡国。凡百君子，婵嫣相属，同兹恫癏.愿吾蜀人，无忘李定国；愿吾闽人，无忘郑成功；愿吾越人，无忘张煌言；愿吾吴人，无忘瞿式耜；愿吾楚人，无忘蒙正发；愿吾燕人，无忘李成黎。明天演以箴大同，察种源以别蒙古，齐民德以哀同胤，鼓芳风以扇游尘，庶几陆沈之祸，不远而复，王道清夷，威及无外。然则休威之薮，悲欣之府，其在是矣。庄生云：「旧国旧都，望之怅然。」虽丘陵草木之缗，入之者十九，犹之怅然，况见见闻闻者耶？嗟乎！我生以来，华鬓未艾，上念阳九之运，去兹已远，复逾数稔，逝者日往，焚巢余痛，谁能抚摩？每念及此，弥以腐心流涕者也。 「 下略。」
其会卒为我国驻日本公使蔡钧借日警力以阻止之。时留学生提倡革命者益多，人数亦益众，几逾万人，而内地革命失败之徒，复纷然来集，各交换意见，上下议论，而湖南黄兴、直隶张继隐执牛耳。会孙由欧美游历至日，因开欢迎会，是为革命党统一之权舆。乃组织中国同盟会，举孙为首领，复发刊《民报》以为革命党之机关，揭载六大纲，盛唱革命主义.一，颠覆现今之恶劣政府。二，建设共和政党.三，维持世界真正之平和。四，土地国有。五，主张中日两国之国民连合。六，要求世界列国赞成中国革新事业.乙巳，政府知革命之祸之迫，不得已命五大臣出洋考察宪政。五大臣方出京，皖人吴樾饰为仆装，登车，掷炸弹，未中，卒就戮。吴之意以为革命必先以暗杀，俄国虚无党于十九世纪下半期盛行暗杀，至二十世纪上半期乃盛行革命，吾汉族欲于他年谋革命，今日不可不实行暗杀，吾愿为先导，诸同志其继吾后可也。
丁未五月，徐锡麟案继出。徐，浙人，初立复古会，本会设上海，徐及秋瑾、陈伯平、马宗汉等为会员，其事稍为世人所知。复立光复会，其会员以金牌为徽章，中镂一「复」字篆文，旁镌真楷，其口号有「黄河源溯浙江潮，卫我中华汉族豪，莫使满胡留片甲，轩辕神冑是天骄」四句。首领用黄字，协领用河字，分统用源字，凡十七部。别于绍兴设大通学堂，专练兵式体操，以为革命之备。徐复纳资为候补道，得会办安徽巡警学堂，揽兵权以图大举.然当道访拿革党严，徐因为先发制人计，以炸弹击杀巡抚恩铭。陈伯平、马宗汉、秋瑾被株连，先后就刑。达官贵人尝言曰：「革军不足畏，惟暗杀足畏。」自后当事者咸有戒心矣。
中国同盟会既成，各省党员咸归国，各自连络运动。孙乃巡游海外，募资本，黄则出入内地，实行革命事。丁未七月，黄起事于钦州。十月，孙起事于镇南关.戊申二月，黄又起于马笃山。三月，黄又起于河口。七月，熊承基起于安庆.庚戌正月，倪映典起于广州。事皆不成。辛亥三月初十日，署广州将军孚琦赴南门外观演习飞艇，有温生才者，乘其回署时以炸弹击毙之，识者已知广州将有事矣。温即被擒杀。二十九日，黄兴、赵声等在广州起义，以事前泄机，督署虽被焚，而事大败，死者七十二人，丛葬于黄花冈。八月，以铁路国有引起武昌大革命，不旬月而四方响应，盖蕴积者久矣。
其著书立说以言革命排满者，始于谭嗣同所著《仁学》，力辟食毛践土之说，直言谁食谁之毛，谁践谁之土。自此书发布，遂有邹容之《革命军》、章炳麟之《訄书》次第出版。而光绪癸卯，上海《苏报》遂遭封禁，且涉讼于上海会审公廨，廨吏判邹、章监禁罪。邹旋毙于狱，章出，走东瀛，而革命潮流乃一发而不可遏矣。
乘时奋起者，则有关中于右任。于为陕西三原举人，著书排满，大吏嫉之。癸卯春，以应会试赴汴，试毕，仍僦居旅邸。揭晓前数日，陕抚升允忽电致考官，谓陕人于某系革命党人，请即扣除，并另电豫抚拿办.时于卷本已取中，临时抽出。于得耗，出走，由汉而沪。旅沪期年，与渭南陈非等组织《神州报》，旋续办《民呼》、《民吁》、《民立》等报，锐辞攻击政府，始终不懈，遂为言论界革命之元功。
当革命潮流弥满东南之际，北方健儿应时而起者曰抚顺张榕，字荫华，家计饶裕，以运动革命故，倾家资大半。夙与国子监司业世荥、道员黄中慧善，以是尝居京。既与京朝官谈革命事，多无效，乃求诸学界，于保阳得吴樾，于京师得潘智远、顾兆熊。潘、顾皆译学馆学生，张以运动革命，特投身译学馆习俄文。甲辰，返沈阳。日俄战争起，乃忽联合数十州县之豪强，屹然独立，无所依附，举足左右，便有轻重，势甚盛也。日人惎其心叵测，迫政府解散，且捕榕。榕走津沽，当事令羁留习艺所，掩饰日人耳目。
谋炸两广督署之役，史坚如之同学朱淇亦与其事。事泄，史被捕死，朱脱走青岛，辗转入京，办《北京日报》，盖将以是终老也。
党人之以谋暗杀而着闻于时者，申言之，则自史坚如谋炸两广督署事外，有吴樾之炸考察各国宪政五大臣，未成而吴死；有徐锡麟之枪毙安徽巡抚恩铭；有汪兆铭之谋炸摄政王；有温生才之炸死广州将军孚琦；有熊成基之谋炸载洵；有陈敬岳之谋炸广东水师提督李准，未成而陈被捕；有周之贞之击死广州将军凤山；有彭家珍之击死军谘使良弼；最后又有谋炸袁世凯者。至山西巡抚吴禄贞之被刺而歾，则满洲军官为之，非民党所为也。
史坚如，广东番禺人。愤国政之日非，遨游江湖间，并至日本，纠集同志，谋所以覆政府者。已而归粤，时党人方起兵惠州，与官军激战，坚如谋所以牵制之，潜运炸药入广州，于督署后赁一宅，穴地藏药，轰毙官吏二十余.署粤督德寿得不死，坚如被捕。德寿欲穷鞫革命党之真象及同志姓名，坚如不吐实，遂见杀。惠州革命军亦败溃。
吴樾，字孟侠，安徽桐城人。品学颇高，恒以暗杀党之先锋自任，屡失败。方考察各国宪政大臣出京至津时，易从仆装，混入汽车，自掷炸弹，虽爆发，目的卒不达，顾达官贵人实以此而心胆俱夺矣。
徐锡麟，浙江山阴人。少有大志，胆试过人。尝于绍兴设大通学堂，专练兵式体操，以立革命之基础.又创明道女学，与女革命党秋瑾相联合。旋赴德国研究警学，复至日本，与彼中士大夫交，以革命不可无凭借也。既归国，纳资捐道员，指省安徽。初谒皖抚恩铭，纵谈军政，恩颇倚重之，委办陆军小学，兼巡警学堂会办.恩常语人曰：「徐道办事切实。」无何，谋起事，击杀恩。被执时，承审官谓恩待尔不薄，何出此，锡麟大言曰：「恩待我乃私惠，我杀恩乃公愤。速磔我，毋株及他人。」遂见杀。
番禺汪兆铭，字精卫.以游日本，习法政，入同盟会，被举为议员，任《民报》撰述。旋偕孙文、黄兴、胡汉民归国，游历各省，为革命运动。次往南洋羣岛，组织同盟分会。先后归国，一再起事，事泄致败。宣统庚戌三月，乃入京，谋暗杀摄政王，孙、黄劝止不听，谓「若再阻我者，愿蹈海死，大丈夫死则死矣，安能作寻常儿女态，一计再计耶？」于是精卫偕同志入都，于地安门小十剎海附近设同生照相馆，以为掩人耳目之计，而于其间结交摄政王府之苏拉，于要地潜瘗炸药。未几，谋泄，警厅暗派微服之二区长率警往捕，得黄树中于照相馆，并搜获实弹之七响枪一，折一扣。精卫寻亦被获，直供不讳，索笔而书招。问官诘以同党几人，所识者若干，精卫曰：「宪政编查馆中人，皆吾所识，今不相认耳。」问树中，树中曰：「不知。」问官因以言激之曰：「汪不免，君何忍独存？」树中乃大哭，亦夺笔书招。旋判以死刑。然摄政王鉴于党祸之日急也，思有以解之，肃亲王善耆又言之，乃令法部以扰害治安判决，改无期徒刑，加重改为永远禁锢.温生才，广东嘉应人。尝遇孙文于南洋，以倾覆政府为己任，时袖短枪狙伺官吏，思得一当。将军孚琦于孝钦后为内亲，荣禄之从侄也，由步军统领出为广州将军。至粤未久，一日，出观飞机，薄暮返，生才击毙之。警卒尾而欲擒之，为生才所仆。生才曰：「若将居吾为奇货乎？毋动，随若行。」乃慷慨诣官。官讯颠末，生才痛言专制之为厉，王室之当覆，于孚将军无私怨也。遂见戮。
熊成基，江苏江都人。性激烈，尚武，幼时闻有读《扬州十日记》者，恒为之不乐。既壮，为安庆炮队官，急谋革命。会德宗及孝钦后相继崩，人心不靖，乃起事。事败，遁走，政府悬重赏购之，久不得。嗣贝勒载洵出使欧洲，返经哈尔滨，成基谋于车站狙击之，事泄，被捕，死于吉林。
陈敬岳，广东嘉应人。以读邹容所著《革命军》一书，乃醉心革命。会广东水师提督李准往顺德办清乡，敬岳侦知之，饰为流匄，沿途乞食以蹑之，欲待李登岸缉盗，以炸弹掷之。而李未上陆，敬岳不得逞。旋闻李返省，又复从之，卒击李于广州双门底，碎李肩舆，伤右手及腰部，未死。敬岳被执，旋见杀。
周之贞，广东顺德人。少有侠气，尝经商南洋。宣统辛亥回粤，三月二十九日之役，与黄鹤鸣主输运军械事。粤事败，四月二十六日回新嘉坡。时黄兴居香港，屡欲为暗杀事，侦知凤山将任广州将军，凤在满人中以知兵着，兴乃毅然以炸凤自任。党人以兴关系者大，欲得人代之，于是电令之贞至粤，六月十二日自坡回。
先是，李应生、沛基昆弟先返。二月，沛基尚在河南南武学堂谋设机关，因高剑父、梁琦臣之介绍，赁一商店于仓前街。仓前街为入大南门必经之地。十四夜，约之贞于河南待月桥密议.议定，之贞自称陈八，伪为贩洋货者，居仓前街屋，榜其门曰成记洋货店，而别赁一宅于昌华大街，配制弹药，预计需炸弹重十五磅者二，七磅半者四。乃令冯子云、刘铿饰为店主，李暖、李湛、庄六饰为店役，以粤俗无眷者不能赁屋，乃令女士徐忠汉、飞汉、四妹三人同居，并司侦探。当道得苏锐钊探报，闻之贞返，亟派第八营巡防，至兴隆街升发店围捕，以之贞数往是店也。不获，于是侦之贞日益严。之贞日中恒在昌华大街，夜九时许，子云返，乃往仓前街以为常。八月初五夜，至时而子云未返，之贞大疑，以为事泄，遣忠汉探之。还报楼无灯，之贞益疑，自往探之。既行，恐人识其面，乃脱外衣，裸上体，假仆人之薯莨裤着之，束以黑布带，戴雨笠，如厨役之入市购菜者，徐行至大码头，入茶室探之。俄而子云亦归，询之，乃相向失笑。无何，上海林直勉之电至，谓凤已启程。兴在港知之，必欲自至粤。之贞不得已，乃与应生谋，令往止之，而留沛基在店。九月初四日，凤至。凤将上陆，之贞筹备既妥，驰告同志，使预备，盖恐凤之纡道也。俄轰然一声，凤死矣。
彭家珍，字席儒，四川成都人。光绪癸卯，入武备学堂。四载毕业，川督锡清弼制军良派赴日本调查军队，遂于东京入同盟会。宣统辛亥冬，与其友入都，炸良弼。是日，着戎服，假用奉天宪兵营队官崇恭名刺访良，阍者以良他出辞.逡巡间，良乘马车归，方出车，亟出弹炸之。良之下部受重伤，旋毙，家珍亦于炸时死焉。
黄兴，湖南长沙人。尝留学日本，屡于广东、云南一带谋起革命，皆未成。宣统辛亥，自携炸弹率党攻督署，事败，缒城走。
赵声，江苏丹徒人。尝为标统于江宁，为大吏所疑，解职去。之粤，为新军标统，又为大吏所疑，走海外。宣统辛亥，与党人谋起事于广州。有女党人由省至英属之香港，谓党中某某实为政府侦探，故省垣戒备已严。声知事不谐，迟不入粤。及事败，声愤恨成疾，寻卒。
黄兰亭，字险雄，湖北人。幼好学，喜任侠，奉母至孝。尝偕陈天华游学日本，入士官学校，与吴樾善，光复会人称其能。归国谋起事，乃联南洋羣岛诸同志，浮海而归.至江宁，统领杨金龙令管带护军前营，遂说以首建练兵学堂，复联东部同盟会，谋起事于东南。闻载泽等出洋考察宪政，将出都，则辞管带职，偕樾驰天津驿道掷炸弹。樾死，兰亭乃复归江宁，悲愤几死。属王汉来宁，谓金陵形胜足以有为，乃推举兰亭任东部军械。兰亭既被举，益思有所发舒，与光复党徧置秘密药库以待用。复伪充新兵诸营器械官，潜令诸营独立。事为江督周馥所闻，遣兵入库，获炸药二百余囊，囊可三百斤。汉以事泄，劝令逃，无俱死，且留有用。兰亭慨然曰：「君固义侠，然余何忍苟活，令君独死。」遂毅然出首，不自讳.狱既具，将行刑，其二子跪持衣，不令前，兰亭瞋目曰：「我为国死，无憾。汝孝事而母，悲奚为！」遂以光绪乙巳冬十二月死东市。
胡志伊，字任伯，一名孚，江西萍乡人。家世儒者，弱冠入县学，食廪饩，治经世学.先后与锺震川辈创书报社，兴学校，旋入上海中国公学.时党人悉萃沪上，辄左右之。光绪丙午，萍乡始立中学，监督者非其人，数月，学生大哗，则指学生为革命党，愬县令，大发兵捕治之，举城皇遽。志伊亟自沪驰归，以言说之，狱始解。成申，征兵令下，志伊隐欲有图，则多介其萍学社人入伍。后以父殁，奔丧积劳，哭泣致毁，越数日卒。
黄骥，字再生，亦字锄异，江西萍乡人。幼时颖悟过人。光绪丙午，入征兵队，招同志居其间，究改革事。然言论激烈，媒孽者日众，上官羁之严。骥以不能有所发舒，且同志诸人或他调，或以党祸去官，乃间行走岳、攸、浏、醴，倡起义.宣统庚戌二月，为逻者所悉，逮入萍狱.临刑时，赋绝命诗数章而死。
唐煦，一名治烜，字柘庄，湖南零陵人。幼侍其父读书湘水校经堂，习公羊家言。旋入广益中校，复之沪，入留美预校南洋公学.宣统辛亥，遗书昆季同学，谓生无所乐，死亦非苦，义不苟生，理无虚死。遂偕唐吉箴、周岐赴燕，图掷炸弹。事泄，死，年二十三。妻杨氏，无子，有女二。
长沙郑先声，字子瑞。年稍长，即南游欧粤，北之燕，西游咸阳。又与黄兴、陈天华等首建民立中学，复联黄汉同盟会，冀感召汉人。事泄，间行之武昌，复周流长江上下游，以联声气。值法兰西民党来汉，询中国革命事，先声与语，慷慨激昂，法人大惊服。居无何，唐才常来自长沙，与先声谋发难.事败，才常不屈死。先声悲愤，必欲竟其志，乃毁家谋继之。然吏捕党人急，入武昌狱，先声任搒掠，默不语，用是谳久不决，得释。
徐锡麟之枪毙恩抚也，先声与其事。皖城既大索，遂被逮。然其时初抵安庆，迹未昭著。旋出狱之沪，居于傅熊湘等所建报社，每酒阑道国事，意忽忽不自得。社中故皆党人，资助之，劝令东游日本。既抵日，读书弘文学校，与其同志结敢死党，欲即偕刘揆一归国起事，同志以待时尼之。
初，先声居沪时，尝一游天津，逻者察其有异，知且复还沪，则电江督端忠愍公方得其迹，捕治之。忠愍命购其头千金，不得，复购以五千金。湘人朱士奇故匪首，先声曾说之，令助起事。至是涎重赏，以故旧故，乃往诱归国，献之忠愍，穷治之。未几，士奇死，而先声终以无狱词不能当大辟，乃令长系于狱.宣统辛亥秋八月，卒于江宁狱中，距入狱四年也。
光复公会东南诸省多秘密会党，而黔、粤尤盛。光复公会创于黔，世所称公口者是也，在黔者凡数百处。其作始甚早，会极秘密，范围狭，势力小。黄泽霖者，字茀卿，会之正龙头也。辛亥十二月，黄为巡防队枪毙。
会中规则及执事定名，与哥老会大同小异，或谓即其支派也。其执事如左。
一，正龙头，或称总正龙头大爷。二，副龙头，或称副龙头大爷。三，香长.四，盟证，或称盟证中堂大爷。五，总镇。六，正印。七，坐堂，或称坐堂左相大爷。八，承堂。九，元堂。十，陪堂，或称陪堂右相大爷。十一，理堂。十二，副印。十三，刑堂，或称刑堂西阁大爷。十四，新附。十五，圣贤.十六，当家。十七，采堂管事。十八，执法管事。十九，红旗管事。二十，黑旗管事。二十一，迎宾管事。二十二，内外巡风.二十三，八排。二十四，九排。二十五，执法么大。二十六，辕门么大。二十七，大老么。二十八，小老么。二十九，大老满.三十，小老满.书役自承为白莲会乾隆末，白莲教徒刘之协、张正谟、聂人杰辈聚众倡乱于枝江县时，当阳县令闻变，坐听事，召集书役，语之曰：「白莲会已反，贼踞枝江之灌湾脑，与本邑界连，邑中习教者宜先名捕，以防内讧。」书役齐声曰：「我等即白莲会也，更谁捕？」令拍案怒骂曰：「汝辈反乎？」曰：「反即反耳，何怒为！」令拂袖起，羣役争先拉杀之，遂啸聚，据当阳县城。
方荣升惑众倡乱嘉庆乙亥八月十八日，妖人方荣升就擒，自称蓬莱无终老祖，朱雀星宝霞佛下降。有四十二宿、九十甲子、十八地支之说.编造《万年时宪书》，以四十五日为一月，十八月为一年。金木水火土之外，增慧动二者为七行。并指通行正字为五行字，私以二三四字并为一字，称曰七行字，编造《字母》一书。所布逆词，及所造《破邪显正明心录》，并所印记，皆从七行字体.又袭旧教，有五等执仪名目，复增为九等。以花纪官，一品红梅，二品白梅，三品牡丹，四品芍药，五六七八九品均以杂花卉辨等威。有八品莲台名目，以分习教等差。又定官制，有三宫六院、大将军、大学士、丞相、王侯公伯，下至大夫、六部诸等级。又称能出神上天，亲见天宫殿庭路径，捏画十图，并造脚册，记载宫室名目。谬称事成后，规仿营建。又以黄册捏写星宿名，凡十万八千七百三十有一。且每于私造书画成时，辄向同教人自夸神奇天纵，妄自尊大。同教诸人以其幼本村童，忽能书画也，诧为天授，深信之。
壬申，江南北大旱，民人饥馑，荣升窃谓灾黎易动，起意倡乱.八月，潜引其党刻九龙捧印记一颗，名为九莲金印，谓将俟三年后，坐朝问道时启用，实则逆词逆书先已印用也。十月十五日，潜纠徒众于李乔林家，会合拜印，遂将伪造诸星名目诸书焚化，谓能使诸星宿降附人身，其徒众咸敬信之。
三醮妇李玉莲，本有气臌病，腹便便然，自称怀孕者乃弥勒佛，信者甚众。又谓曾神游天上，知其福大，应与同举大事。而荣升亦称玉莲为开创圣母，订期起事。时百龄总制两江，奏上其事，遂于九月十一日处荣升以极刑，其魁朱上信、上忠等二十四人俱凌迟，与知逆情之周智荣、赵顺等十人皆斩。荣升浓眉大目，两颧高峙，临刑时犹顾谓其妻曰：「我等本在天上，原不下降，今仍回天上，惟此后断断不可再下降矣。」
洪秀全联合会党贵州民苗杂处，盗贼孔多，辄以烧香结会为名，黄平、天柱等寨尤着。苗人滚山越洞，曲折相通，官兵不能深入而穷搜之，猝难剿灭。湖南则贪黩之吏，抑价平粜，奸民李沅发遂揭竿而起。桂平富民韦正宝以家悬登仕郎门匾，屡遭差役讹诈，愤甚，亦倡乱，僭称王。故永昌、新宁之间，嚣然不靖。洪秀全方起事于金田村，阴与联络，声势日盛。县令贾某知其不轨，将为大患，诱而擒之，并搜获逆书数卷，入教名册十九本，白状大府，请治其党.时桂抚郑梦白中丞祖琛高谈镇静，自诩慈祥，每杀一人，诵佛三日，得贾禀，踌躇不能决.贾曰：「秀全耳目甚众，公视其罪可杀即杀之，不可则不如释之。若久系狱中，防不胜防，某等性命不足惜，如城池百姓何？」郑曰：「穷治株连，人命至重，宜即释之。」贾叹曰：「购捕经年，释之顷刻，此所谓纵虎入山为患无已也。」秀全既出，自以岁值道光丁未，适应红羊之劫，造具火器，反志益坚，始与官兵为难矣。
粤寇至苏，颇肆杀戮，而又诛求无艺。越三日，榜安民示于城门，纸色黄，字大盈寸，作宋体，上书太平天国某王部下某某统带等字样，其式略如羽士焚化之天表，四周饰以双龙彩边。统带见民心渐定，迁徙者日少，遂一变其初衷，驭下以严，有不守纪律者，许人民驰告，讯实正法，然卒无敢往言者。
玄妙观羽士某以观旁多积尸，一日晨起，持锄赴文笔塔后瘗之，为巡逻者所见，诘之，具以告，乃嗤曰：「老蛮子，好无理。（口咎）们替天行道，使死者归净土，早登极乐世界，尔乃违上帝旨，作妇女态耶。」即挥刃杀羽士，复脔割其肉，大啸而去。
秀全恒喜以魏武帝横槊赋诗自况，尝自撰楹联曰：「先主本仁慈，恨兹污吏贪官，断送六七王统绪；藐躬实惭德，望尔谋臣战将，重新十八省江山。」其正殿联曰：「维皇大德曰生，用夏变夷，待驱欧美非澳四洲人，归我版图一乃统；于文止戈为武，拨乱反正，尽没蓝白红黄八旗籍，列诸藩服万斯年。」其寝殿联曰：「马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋谪之间，斯诚健者；东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰仁人。」或曰：「寝殿联为李秀成所儗，正殿联乃秀全自撰也。」时西人颇有助秀全者，洎见此联，遂成仇敌。
咸丰戊午，翼王石达开率众至杭，曾宣布求贤诏一篇，其文曰：「为招集贤才兴汉灭满以伸大义事。照得胡虏二百年，岂容而污汉家之土；英雄十八省，何勿尽洗夷尘之羞。慨自朱家之大纲不振，白山之小丑无良，三桂求援以揖外盗，八旗乘衅以入中邦。遂尔窃据我土地，毁乱我冠裳，改易我制服，败坏我伦常。薙发薙须，污我尧舜禹汤之貌；卖官卖爵，屈我伊周孔孟之徒。逼堂堂大国之英雄豪杰，俯首而拜夷人为君；合赫赫中原之子女玉帛，腆颜而惟胡虏是贡。为耻已甚，流祸无穷.有人气者理应切齿，怀公愤者益当密心。兹幸我真主代天除暴，翼王伐罪救民，求贤若渴，倚士为宾.凡多才多艺之俦，乃文乃武之侣，断不吝惜爵赏，从未埋没贤才。倘使兵卒尽力，何惧鞑子难诛.江南腾有王气，浙东岂无名贤.我国家适当戊午之年，克复杭州，尔庶士夙抱未伸之志，曷出茅庐.为此特行晓谕，仰尔一体士民，共知拱手事夷，是吾耻也。甘心忘汉，于心安乎？文天祥决不降虏，岳武穆誓必诛金，前哲堪羡，后辈当兴.从此龙起南阳，共挽红羊之劫；定教鹿逐北虏，惊散赤狗之羣.绥我士子，驱彼旗丁。胡妖既洗夫闽浙，义师再揭夫幽燕。又况尔省素称胜地，代产名流，三江毓秀，八川佑灵.我愧无能，未兴雕龙于八斗；人当有知，盍庆司马之三升。请抒宏愿，援救苍生。天下事苟可有为，个中人又何疑焉？若复甘心自弃，裹足不前，试思臣事胡种，何以对我汉人？倘其恢复旧业，大丈夫共快鼎革之心；勉建新猷，小将军敢歼咸丰之首。吴越王尚有生气，钱塘江不屈死虏。勋业壮河山之色，岂不休哉；姓名争史册之光，何其盛也！特此布告，咸使闻知。」
达开又有答曾文正公招降七律五章，其一云：「曾摘芹香入泮宫，更探桂蕊趁西风.少年落拓云中鹤，陈迹飘零雪里鸿。声价敢云空冀北，文章今已遍江东.儒林异代应知我，祇合名山一卷终.」其二云：「不策天人在庙堂，生惭名位掩文章。清时将相无专例，末造乾坤有主张。况复仕途多幻境，几何苦海少欢场。那如著作千秋业，宇宙长流一瓣香。」其三云：「扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。祇觉苍天方愦愦，莫凭赤手拯元元。三年揽辔悲羸马，万众梯山似病猿。吾志未酬人已苦，东南到处有啼痕。」其四云：「若个将材同卫、霍，几人佐命等萧、曹？男儿欲画麒麟阁，早夜当娴虎豹韬.满眼山河增历数，到头功业属英豪。每看一代风云会，济济从龙毕竟高。」其五云：「大帝勋华多颂美，皇王家世尽洪蒙。贾人居货移神鼎，亭长还乡唱《大风》。起自匹夫方见异，遇非天子不为隆。醴泉芝草无根脉，刘裕当年田舍翁。」盖文正当时以文学名，且以名儒自负，故诗中似讥似劝也。又有题壁诗一章云：「大盗亦有道，诗书所不屑。黄金若粪土，肝胆确如铁.策马渡悬岩，弯弓射明月。人头作酒杯，饮尽仇雠血。」其它若李世贤、冯云山、韦昌辉，亦皆能文诗。
傅善祥者，金陵女子也，容华媚冶，畅晓文词.粤寇破金陵，傅被掳在东王府。秀清悦其色，复爱其才，大加宠任，官以女丞相。一日醉，触秀清怒，罚荷校中庭。傅深自悔，因取秀清旧贻金条脱一双，解自着红罗诃黎子裹之，遗人还秀清，并附书曰：「殿左女丞相臣妾傅善祥，诚惶诚恐，死罪死罪，上书东王殿下。窃以臣妾遭逢高厚，福薄灾生，醉后失检，出言无状，冒犯于王。王赐臣妾死，妾何敢爱其死。今乃曲赐矜全，不加诛戮，仅予荷校，聊示薄罚.臣妾再生，实王所赐，犬马有知，能无感激。惟是臣妾自获罪以来，五中忧惧，神思惝恍，如失魂魄，藐兹孱弱，断难久存。蒲柳之质，虽见宥于风霜；蝼蚁之命，究莫保于旦暮。在臣妾猥以女流，忝叨异数，平章巾帼，宅揆绮罗，荣幸已极，死复何憾。但念未列妃嫔之队，而宠逾粉黛三千；特膺宰辅之权，而报乏涓埃万一。怅对玉葭，难倚托于今世；愿求环草，当衔结于来生。金条脱一双，王所嘉赉，临死遣使上缴，裹以红罗诃黎子，亵服不恭，藉寓亲爱。倘王异日垂念微劳，见物如见臣妾可也。伏惟起居万福，珍摄千金，不尽欲言，祈赐省览焉。」秀清循诵再四，摩弄二物，大不忍，急躧屣出。见傅荷校垂泪，即命脱其校。傅伏谢，掖之入，自是而优礼有加焉。
秀成工翰墨，喜亲文士。既据苏州，常于月夜泛舟虎邱，引杯觅句。有《感事》二律云：「举觞对客且挥毫，逐鹿中原亦自豪。湖上月明青箬笠，帐中霜冷赫连刀。英雄自古披肝胆，志士何尝惜羽毛。我欲乘风归去也，卿云横亘斗牛高。」「鼙鼓轩轩动未休，关心楚尾与吴头.岂知剑气升腾后，犹是胡尘扰攘秋。万里江山多筑垒，百年身世独登楼。匹夫自有兴亡责，肯把功名付水流！」
洪大全以事败被絷，献俘京师，途中题词云：「寄身虎口运筹工，恨贼徒不识英雄，漫将金锁绾飞鸿。几时生羽翼，万里御长风？一事无成人渐老，壮怀要问天公。六韬三略总成空。哥哥行不得，泪洒杜鹃红.」
又有曰陈金刚者，既破广西贺县，以李氏宗祠为府第，门前署联云：「王者命自天，谁敢化蛇当道，英雄居此地，何妨扪虱谈兵。」
粤寇以内讧而败，试观达开《我朝伤内祸》一诗，可想见之。诗云：「我朝伤内祸，嗟哉中心悲。忆昔诸豪流，并逐秦鹿驰.三户必亡秦，秦运朝露危。相与建大策，用以张四维.日月丽中天，重光会有时.天意讵易测，人事真难知。一朝杯酒间，白刃集殿帏。老夫自何辜，谁料丁乱离.城中少人行，鸡犬无安栖。洞洞血中路，宫禁失光晖。浮云黑惨淡，酸风向面吹。已矣复何言，去去将安归？」
蜀中会匪蜀中会匪，向分三级，而各以牌名别之。有所谓刘备牌者，其人皆渠魁也。次为关帝牌，则战士属之。又次曰张飞牌，则尽娈童矣。
大刀会及小刀会光绪丁酉，大刀会头目刘士端、彭桂林、赵天吉等愤耶稣教徒之跋扈，集党毁山东衮州府之耶稣教堂，戕德教士二人。大刀会者，亦白莲会之分支。首谋就擒。德人借口租胶州湾，复由政府偿恤费银二万四千两，赔筑教堂费银六万六千两，胶州湾租借期为九十九年，兼让以胶州至济南之铁道敷设权，沿铁道之矿山并准其开掘。
后又有小刀会者，亦白莲会之分支也。以德占胶州为名，借口御侮，希图起事。游勇马贼，所至啸聚，四出劫掠。致书德军，约期与战。德人电京师总理衙门，政府大惊，急命山东巡抚严防，后亦无事。
盖白莲会之徒，向祇与政府抗，自耶稣教案起而反抗洋人，遂肇义和团之乱.庚子，义和团起事。义和团亦白莲会之支流，号称能以念诵咒语避炮弹，以传习拳棒为宗旨，旗帜有「扶清灭洋」等语.蔓延于山东、直隶各地，毁耶稣教堂，虐杀耶稣教徒。其在京者，则围困使馆.八国联军入援，事后政府赔各国兵费，至四亿五千万两之巨。
锅匪光绪时，天津土棍之多，甲于各省，市井游民同居伙食，称锅伙，自称曰混混儿，又曰混星子，结党成羣，愍不畏死。津地鬬殴，谓之打羣架，每呼朋引类，人亦乐为之効劳，曰充光棍。甚至执持刀械，恣意逞凶，为害闾阎，莫此为甚。如被获到案，颇能熬刑，数百笞楚，气不少吁，口不求饶，面不更色，不如是则谓之摘跟兜。曾由当道奏准，严定条例，就地正法，乃将锅匪罗仲义、冯春华、魏洛先后处决，又将张庆和、丁乐然立笼站毙，此风因以稍戢。
何镜人为秘密党魁何镜人，相者也。尝以术游苏杭间，奔走达官贵人之门.然好作奇语，有中有不中，以是为人所称，其被辱者，亦数数见也。杭州旗营有某员求补佐领，贿将军，将军将许之。何阴知其事，见某，某问之曰：「吾于相当得佐领否？」何曰：「不定。若能馈我如将军之数，可必得。」某怒斥之，何大笑去。因某道谒将军，将军问寿，曰：「福寿两全。虽然，近有小厄，恐致颠踬.当有人进意外财，不取可免，取之必困。」将军自审无他，或佐领事耶，即却某贿.某闻而大恨，然无如何也。
抚军某贪婪无厌，其爱姬某失金簪，何适至，乃使视盗.视家人遍，无语，问之，则曰：「不便言。」抚军大疑，固问之，则曰：「事由大人，乃不自知耶？」问故，则曰：「大人卖某缺得若干，卖某差得若干，冥判以家财准折。此区区者，其见端，恐藏库金银尚有不翼而飞之日耳。」抚军怒且骇，即絷何，将囚之。明日，库吏报大亡其财，贼来无声，去无踪，且不知何时也。抚军大骇，疑何与盗通，或知之，召而诘焉。何曰：「此管库者妄言耳。时未至，何急急乃尔！」即偕抚军往视之，果无恙。问众人，皆云：「晨果空，顷乃复实，如幻术焉。」阅毕，抚军出，何乘间逸去，抚军亦不敢更穷究。阅三日，库藏又空，抚军亲视之，信。何仍出入阛阓间，抚军欲捕之，而调任之旨下，所失皆私藏，事遂已。
何终岁居杭之城南古庙，庙有老儒，锺姓，长年授徒其间.相处虽久，出入一点首而已，未尝有往来也。卢龙范三，以技勇豪者也，苏州某公子师事之。公子年少好事，一日，范他出，忽柬招赴会者，其地为去城二十里之荒野，公子讶之。范归，以问焉，范枝梧其辞.公子请从，范不可，固请，则曰：「会中禁外人甚严，若往，有不测之祸。」公子请入会，范曰：「此非有身家者所宜。且公子即入会，亦必不能守规律，他日事发，祸仅一身，犹幸也。公子毋以一时之兴而自陷。」公子乃止。及期，阴侦之，所约地，一森林也，纵广可数里，蓊郁阴翳。至林侧，见往来者多，每一人入，辄有要者，举手按鼻，来人则举左手按右肩答之，因趋入。顷之，范至，公子踵其后，如式以入。范回顾，见公子，颜色陡变。公子仍无言，从以入。时林中已辟地，广数亩，张布幕，众围立以待，俱相顾莫敢声。中三座，空无人。一小时许，林外有马蹄得得声，有三人者趋而入，前行者为六十余老妇，荆素不华，从其后者，何与锺姓老儒也。妇中座，何、锺左右座。坐定，妇回顾，问有新入会者否，速偕介绍者自投，不尔，当以火枣奉客。于是座中起立自白者十数人，公子不觉亦起立。妇问介绍人，指范以对。范至此，亦勉应之，然心极怅恨，不觉形于色。何在左座觉之，顾老妇语，所操非中非外，殆不可解，老妇若相驳诘者。须臾，锺亦前助何语，良久，声至低，不可闻。老妇颐指示意，即有人趋前，手布袋，冒公子首，即负以去，公子不敢拒。负者曲折走林中，至一地，乃释手。公子身首被束缚，不得自由。约一时许，忽马蹄声人声喧嚣，格鬬声并起，俄而更闻枪声十数发.已而声止，即有数人趋前，羣牵公子，黑暗中亦不知在何许，惟闻有人叱曰：「贼党，速以尔姓名及尔党魁姓名来告。今败，皆为我辈擒，肯自陈，当贷尔死。」公子念范言果应矣，将如之何，乃力持不答。旋闻上座者怒曰：「贼如此，非用大刑不可。」即闻锁炼掷地，声铿然，公子仍无言。须臾，复有人近前，手铁器薄肩背，摩挲如欲击者，其凉彻心，公子仍力持之。更炊许，始解缚，令就坐，则会场未散，座客犹向时人也。遥见老妇左右顾，微语曰：「斯人尚可用。」顾范，亦若有喜色然。于时新入会者十数，人给布一方，其上字体蜿蜒，有类符篆，公子受之，盖入会证书也。授讫，中座三人皆起，迭向大众演说，悉以安分守规为会中尽义务为宗旨。演说毕，众散，范送公子归，谆嘱无漏言，公子应之，私询范以老妇为谁，曰：「太平天国时某王妃，今为东南三省正龙头，何、锺皆其副也。」自是有会，公子辄往。
一日，范言将有大会，审讯某当被劫案于西湖某地，公子欣然偕范往。某当被劫之际，尝报官，官不能得盗，一月前事也，公子固知之。及往，则魁格奇伟一壮士，铁索琅铛，系之以夹.初犹抗辩不承，已而示以证，遂不能遁。须臾，即有少妇出，抱壮士大哭，殆其妻也。已而解壮士缚，仍延之上座，陈酒肴，演戏剧，众人尽欢豪饮，如无事者，自老妇、锺、何以及诸头目，迭为宾主。至第三日剧散，筵罢，众忽宣言某兄弟吉时至矣。壮士至此，亦面惨无一言。众指一室，壮士趋入，两人从之。须臾，少妇衰绖而来，则棺殓已毕，不知其致死之术也。寻复曳数人至阶下，笞数百，流血滂沱，问异日知儆否，应之，乃释。
年余，公子渐不谨于言。一日，范来索证书云：「党魁以公子不能守秘密，命斥出会。」公子欲勿予，范曰：「党规，不退证书者死。」乃予之，自是遂绝.公子之夫人，何所媒也，公子姊嫁浙人，有甥尝从锺读书，故识二人者，不虞皆秘密社会之魁率也。其党员，官僚仆隶皆有之，盖多为侦探者。凡东南官吏，实缺自大令以上，职衔自四品以上，至少皆有一二人羼迹其间，或为仆圉，或为幕友，或即其本身，以是能行其恐吓眩惑、神出鬼没之手段，而星卜命相尤灵.然于平民，则颇有保障之功，即富商大贾，无号令而擅侵之者，为首死，余皆重责。某当之案，其一例也。是皆公子事后为人言者。自公子出会后，不数月，何、锺皆相继他往，莫知所向，范乃授徒于姑苏.王大汉为秘密会中人宣统庚戌三月，长沙饥民焚抚署，首祸者为王大汉.当饥民麕集抚署时，有大汉以锯截署前旗柱，柱折，卫兵枪击之，避去。方寻觅间，第二柱又折矣。旋有人挟煤油两箱，一跃登屋瓦，众哗曰：「是即截旗竿之大汉也。」卫兵复以枪击之，不能中。第见大汉以手辟贮油器，以足拨屋瓦，须臾，火焰焰上腾.于是无赖乘隙而逞，喊声大作，如鼎沸矣。方纷扰间，长沙中学火起，已而中路师范学堂又火，关署又火，自五时至八时，城内外无非火者。事后，询起火状，皆曰：「有大汉挟煤油登屋为之也。」惟至中路师范学堂时，先驱人出，曰：「吾将行事。」问若为谁，曰：「吾王大汉也。」翌日傍午，益阳复有焚署毁学事，居民亦见有大汉挟油登屋，悉如长沙时状。抚署及长沙中学屋檐高三丈，关署且四丈，乃能挟油一跃而登，世岂真有剑侠其人哉？益阳去省城二百里，而来往神速，出入无阻，何其神欤！
当长沙火四起时，优级某生登天然台，品茗瞭望。俄有后至者四人，状甚伟岸，操北音，异之，就与语，中有大汉曰：「放火者我也。吾辈应川中某聘，道经此，见饥民嗷嗷，贪吏置弗问，因不平，欲烧杀数辈以快意耳。而湘人怯且贪，多事抢劫，无足为，行且去之。君有心人，盍偕行。天下且大乱，丈夫当有所建树，无自囿也。」因出印布如掌，欲令署名，某愕然不知所对。大汉笑之，旋自去。大汉者，盖亦秘密会中人也。
青帽党上海有青帽党者，人家有庆吊事，必结党勒索，不遂其欲，则设法以损害之，有放水灯、竖烟铳诸名目。强者或能幸免，弱者则忍气吞声，虽受其害，犹畏其报复，而噤不敢言也。
拆白党拆白党，上海有之，有男党，有女党.盖无业之人，结合而成团体，以诈欺取财物，男骗女，女骗男。以所骗者皆富贵之人，故无不盛妆自炫，使其不疑。其始以甘言厚币诱之，稍不遂意，则继之以横暴。盖与在官人役通同一气，始能有恃而无恐。且男党多于女党者，则以妇女知识恒较男子为低下，易受欺骗，见有熏香剃面美如冠玉之少年，谄笑逢迎，初诱以卑靡之辞，继被以内媚之术，挟其种种魔力以摄之，自无不入其彀中，而倾吐肝胆，愿共生死也。
党亦有魁。入其党者，授以吊膀子 「 男女相悦，眉目传情以相挑逗之谓也。其有由于一方面之挑逗，而一方面不表赞同者，则谓之吊不上，亦曰吊弗着。」 之秘诀，并为代制衣饰。既得彩， 「 骗钱到手之谓也。」 合母金子金以归偿，即充党中公款。
拆白之名，不易索解。或曰，拆者，拆梢 「 以非法之举动，恐吓之手段，借端生事，勒索财物之谓也。」 也。白 「 有无所有之义，如空白、曳白是也。」 者，不名一钱，如专以白用白吃为事也。或曰，拆白当作擦白解，盖若辈者虽金玉其外，而实败絮其中，有如以药粉施之于金属器皿，而磨擦使白也。或曰，拆白当作拆败解，盖妇女既为所愚，久之必至家破名裂，而一败涂地不可收拾也。
庄天吊曰：拆白党员，有老者、少者，外似诚朴者，貌类少女者，饰为小滑头者，形似乡愚者。更有专任侦探之役，或通衢，或戏馆，或花园，见有妇女衣服灿烂，珍饰满头，望而知为大家闺秀者，及其出也，乃潜尾其后而踪迹之。姓也，名也，其天或父为官为商也，自身之有无私财也，一一侦探而笔录之，归而报告其魁。其魁又必自往探之，俟其出而端详再三，然后定其相当之配偶。其人而为半老徐娘也，则引诱之者须中年。若为二八少女，则亦以青年当其任。且必察其神色，度其性情，或喜风流，或好诚实，均须先事注意，以投其所好。探察既竟，然后遴选一色色相当之党员，告以地址，授以机宜。此党员既奉令，即修饰头面，更换衣履，潜至目的地之旁近，往返侦察，相机行事。及其出也，东亦东之，西亦西之，看戏也随其后，游园也距其踪，甚至尔车亦车，尔马亦马.是时妇女见此美而且艳、富而且贵之少年追随左右，自必眉语目送，色授魂与，其不坠入十八劫之地狱者几希矣。
拆白党有部长一人，党员则无定额.惟党纲限制颇严，入党者须具下列之资格。一，面目清秀，身无残疾者。二，语言灵活，遇事机警者。三，世情熟习，交游广阔，并洞悉沪地情形者。四，年在四十以下十六以上者。五，有二人以上之介绍，入党后设誓不负党义者。迨入党以后，又有限制条件。一，须听部长指挥，不得违抗命令。二，不吊寡妇.三，无钱不吊.四，不许两人同犯一妇.五，攫取财物，须出妇女自愿，不许私自偷窃.六，所得财物，须提八成归公，以备失事后之费用，与夫党中制办各种衣物及各党员初入手时之公费，其余两成准给本人收领.七，不准吞没所得之财物，犯者逐出党外，并以私法惩处之。八，不得泄漏党务。
银婆会广州有银婆会，以南海沙头堡为甚。堡有六乡，乡之老妇有夫死不嫁者，有嫁后与夫离异者，有不嫁人而嫁鬼者，乃集资设会，曰银婆会。入会之银，多者五十两，次则三十两、二十两、十两、五两。凡少妇闺女，皆为银婆所招致。会有书记，以男子司之，月之五、十为会期，老妇开会。人之需银甚急者，即向会中借用之。银币一圆，每期收息银一角，以五十期收清本息，不得蒂欠。如本期十分窘迫，无法交还者，可将息作本，息上认息，展限一期。若下期再不还，则用最酷手段以勒索之。
又有一法，凡欠银者，但将上期本息交会，随时又可借回。且若辈设会最多，会期亦密，借甲还乙，借乙还丙，辗转相借，腾挪亦易。有某村坊每月开会至三十余次，而乡里土豪辄藉言保护会场，抽收陋规，开会一次，必收费数圆.盖若辈皆厕身于绅董衿耆之列，而为邻里所畏服者，故能为会中包追欠款，坐享其肥。愚民因受此会逼勒，卖妻、鬻子、服毒、投海以死者，每乡岁以十数计，至可悯也。
《清稗类钞》婚姻类清稗类钞婚姻类文明结婚亲迎之礼，晚近不用者多，光、宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之。礼堂所备证书， 「 有新郎、新妇、证婚人、介绍人、主婚人姓名。」 由证婚人宣读，介绍人、 「 即媒妁。」 证婚人、男女宾代表皆有颂词，亦有由主婚人宣读训词来宾唱文明结婚歌者。
文明婚礼，实有三长.一，以父母之命，媒妁之言，而取男女之同意，以监督自由。其办理次序，先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人请愿于女子之父母，得其父母允准，再由介绍人约期订邀男女会晤，男女同意，婚约始定。二，定婚后，男女立约，先以求学自立为誓言。三，婚礼务求节俭，以挽回奢侈习俗，而免经济生活之障碍.结婚之日，当由男女父母各给以金戒指一事，礼服一袭.婚礼未经制定，所习行者如下：一、奏乐。二、司仪人入席，面北立。 「 以下皆由司仪人宣唱。」 三、男宾入席，面北立。四、女宾人席，面北立。五、男族主婚人入席，面南立。六、女族主婚人入席。面南立。七、男族全体入席，面西立。八、女族全体入席，面东立。九、证婚人入席，面南立。十、介绍人入席，面南立。十一、纠仪人入席，面北立。十二、男女傧相引新郎新妇入席，面北立。十三、男傧相入席，面北立。十四、女傧相入席，面北立。十五、奏乐。十六、证婚人读证书。十七、证婚人用印。十八、介绍人用印。十九、新郎新妇用印。二十、证婚人为新郎新妇交换饰物。二十一、新郎新妇行结婚礼，东西相向立，双鞠躬。二十二、奏乐。二十三、主婚人致训辞.二十四、证婚人致箴辞.二十五、新郎新妇谢证婚人，三鞠躬。二十六、新郎新妇谢介绍人，三鞠躬。二十七、男女宾代表致颂辞，赠花，双鞠躬。二十八、奏乐。二十九、新郎新妇致谢辞，双鞠躬。三十、女宾代表唱文明结婚歌。三十一、证婚人介绍人退。三十二、男宾退。三十三、女宾退。三十四、新欴新妇行谒见男女主婚人及男女族全体礼.三十五、奏乐。三十六、男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬。三十七、男女平辈面西立，男女晚辈面东立，双鞠躬。三十八、男族女族全体行相见礼，东西相向立，双鞠躬。三十九、男女傧相引新郎新妇退。四十、男女两家主婚人及男族女族全体退。四十一、纠仪人司仪人退。四十二、茶点.四十三、筵宴。
满蒙汉通婚满洲、蒙古之男女类皆自相配偶，间或娶汉族之女为妇，若以女嫁汉族者，则绝无仅有。其于汉军，则亦有婚媾，不外视之也。
顺治戊子二月，世祖谕礼部：「方今天下一家，满、汉官民皆朕赤子，欲其各相亲睦，莫如缔结婚姻。自后满、汉官民有欲连姻者，听之。其满洲官民娶汉人之女实系为妻者，方准其娶。」
康熙时，圣祖妃嫔有年佳氏、王佳氏、陈佳氏，仁宗生母孝仪后为魏佳氏，皆汉人而投旗者，故称为某佳氏。「佳」为「家」之叶音也。
光绪季年，德宗曾降旨，令满、汉通婚。
汉苗通婚国初，曾降旨禁汉、苗通婚，乾隆辛巳，弛其禁。
婚帖用端肃端庄字样婚礼，两姻家通名，其刺必书「端肃顿首拜」。同治后，以肃顺、端华故，改之。或有作「端庄顿首拜」者，继亦避之，则以光绪庚人拳匪之祸为端王、庄王二人所酿成也。
大婚前之进御者皇帝大婚之前，先选宫女之稍长者进御，凡八人：曰司帐，曰司寝，曰司仪，曰司门.指婚近支王贝勒贝子公及外烕之子女既及岁者，开具姓氏年龄进呈，即由太后指配与满洲、蒙古、汉军之贵族联姻。指定后，明发懿旨，以某女婚某王，或某某，名曰指婚，满语又谓之拴婚。
满蒙汉八旗婚嫁八旗婚嫁之制，纳采、问名诸事悉同汉人，双尚双，吉期用两日。先数日，送奁具至男家，置于桌抬之，以多为荣.及迎亲，则男家择年长全福之妇至女宅，代新妇上妆，曰娶亲太太。其送亲也，亦择年长全福之妇至男宅，扶持新妇，曰送亲太太。皆乘花舆，故花舆必备三乘。新妇登舆，不衣礼服，而其衣以布；不梳两把头而聚发成髻，盖以红巾。其内衣，虽夏日亦装棉，若在三伏期内，亦夹而不单，然肩膝等处亦必略置棉花。
新妇舆至门，新郎抽矢三射，云以去煞神。新妇出舆，不祭祖，不拜花烛，径人洞房，与新郎并坐于炕，阖门，行坐帐礼.新郎新妇外出，跪拜于一族最尊而全福者之前。全福者口述吉语，以秤竿挑去红巾。食水饺，饺不熟，即熟亦讳言之，生者，取生育之义也。新妇易衣，其饰，富贵者有钿子、 「 以珠翠扎成发饰。」 喜花， 「 红绒制喜字或福字。」 常人之家即梳髻，着常服。妆成，新妇坐于炕，不言不笑不动，否则为不吉。及夕，新郎代新妇取花插之窗，必在窗之低槅，愈低，则得子愈早。翌晨，新妇乃偕新郎行庙见礼.满洲婚嫁满洲氏族， 皆年及冠笄始相聘问。 男家主妇至女家问名， 相女年貌， 意既洽， 赠如意或钗钏等物， 以为定礼， 名曰小定。 择吉日， 男家集宗族亲友偕新壻往女家问名， 女家亦集宗族等迎之中庭， 位左右设， 男族入， 趋右位。 有年长者致词曰： 「某家男某虽不肖， 今已及冠， 魔聘妇为继续计。 闻尊室女贤淑着令名， 愿聘主中饙， 以光敝族。 」女族致谦词以谢. 若是者再， 始定婚， 令新壻入拜神位前及外舅父母如仪. 既进茶， 女族趋右位， 男族据宾筵， 或设酒宴以贺. 改月择吉， 男家下聘， 有酒筵， 羊鹅， 衣服， 绸缎诸物， 曰过礼. 女家款待如仪. 男家赠银于女家， 令跳神以志喜。 既定， 婚期前一日， 女家赠妆奁嫁资， 视其家之贫富， 壻策骑往谢. 五鼓， 鼓乐， 娶妇至男家， 竟夜笙歌不绝， 谓之响房。 新妇盼至， 新壻以弓矢对舆射之。 新妇怀抱宝瓶入坐， 向吉方。 及吉时， 宗老吉服致祭于中庭， 奠羊酒诸物， 以刀割肉， 致吉词. 礼毕， 新壻新妇登床 ， 行合卺礼. 次晨五鼓兴， 始拜天地， 神像， 宗祠， 翁姑坐而受礼， 宗族尊长卑幼以次拜谒. 三日或五日， 妇归宁， 省父母， 壻随至女家， 宴享如仪. 满月， 妇复归宁， 数日始返， 于是婚礼毕。
满洲贵族之文定满洲王公贵族娶妇， 例于文定之日， 有福晋二人往女家。 新妇合目盘膝坐于 ， 二福晋入新人房， 以如意置之衣上，复以小荷包二枚悬于其钮，每一荷包置金钱一枚。又以金戒指二戴其手指，上镌「大喜」二字。
满族婚日宴客满族婚事之宴客，饮至半酣，妇女出而敬酒。以大碗满斟，跪于地奉客，必俟饮尽乃起。
柳条边外婚嫁柳条边外人家之婚姻，择门第相当者，先求老人为媒，将允，则男之母径至女家，视其女，与之簪珥布帛。女家无他辞，男之父乃率其子至女之姻戚家叩头.姻戚家亦无他辞，乃率其子侄羣至女家叩头，《金志》所谓男下女礼也。女家受而不辞，辞则犹未允也。既允之后，然后下茶， 「 江、浙有「茶礼」二字，盖始于本朝。」 设酒筵，此男家事也。女家亦赔送耳。结婚多在十岁以内，过此则为晚。
宁古塔婚嫁宁古塔即宁安县，其居民之婚礼，无柬帖，无鼓乐，无男女傧相。文定时，父率子从媒介人往妇家谒其父母。明日，女之父母亦从媒介人答谒.行聘曰下茶，羊酒之外，有高桌，铺红毡，以盘置茶果、绸缎、布疋陈其上，多者至数十桌。嫁时，奁具如镜台箱箧被褥之类亦置于高桌，二人扛之。新妇乘车，必悬红绿绸于上。入门，拜翁姑，夫妇不交拜。
黑龙江婚嫁黑龙江居民之结婚也，婚期前一日，女家送奁具，正日进门，第二日下地，第三日回门.富户之奁物为鞵四十双，衣三十袭，包金首饰两事。男家则先备红袄袴各一，被褥各二，及箱柜、梳匣，送往女家，俟女家送奁至男家时，携以俱至。女家所增者，尚有洗衣盆、手巾、胰子等物。
婚日，富女乘花轿，贫女乘喜轿，导以灯笼、喇叭各二。男家迎者曰娶亲奶奶，女家送者曰送亲奶奶。女家赠点心与壻，谓之观茶，设席宴新郎新妇，谓之观席。男家会新亲，请其坐第一席。薄暮，新郎新妇登炕坐帐，食长寿面，开脸。明日，下地，行礼，序长幼。又明日，新郎新妇皆至女家，曰双回门.抱保平符，符裹五谷、银戒指、天平等物，筵宴。
直隶有娃娃亲北人呼小孩为娃娃。燕、赵之间，居民家道之小康者，生子三五龄辄为娶及笄之女。家贫子多者辄利其聘赀，从俗遣嫁焉。女至男家，先以父母礼见翁姑，以弟呼其壻，一切井臼、烹调、缝纫之事悉肩任之。夜则抚壻而眠，昼则为之着衣，为之饲食，如保姆然。子长成，乃合卺。其翁姑意谓雇人须工赀，又不能终年无归家之日，惟聘得贫家女，则所费不多，而指挥工作可以如意。故但计撙节，而子女年龄之相当与否，均置不问。此盖与江、浙等省之童养媳相类也。
永平婚嫁永平府某县之闺范至严。女子初嫁，母家必使人侦之。成婚之次日，夫家鼓乐喧阗，宾客杂沓，则大喜；若是日阒然，则女之留否，惟夫家为政，不敢与争矣。有王姓，嫁女于李氏，却扇之夕，李以新妇貌陋嫌之。次日，托言非处子，不举乐，仍呼媒妁送归母家。女幼失母，随其嫂以居，嫂知小姑无他，乃问昨夜洞房情事，则固未合欢也。嫂曰：「然则安知其不贞欤？」力言于翁，使翁讼之官，官命验之，果守礼谨严之处子也。乃判李姓，仍以鼓乐迎归.常州婚日撤帐撤帐者， 常州结婚之俗也。 婚日， 新郎新妇既入洞房， 皆坐于床沿， 傧相者以果盘所盛之果掷帐中， 述吉祥语以祝之。
太仓婚嫁太仓婚姻之费用，视门第及贫富为奢俭，亦同于各省。妻死，夫多续娶。夫死，妇不再适，里有再醮者，乡党宗族引以为耻.村野之俗，多襁褓为婚，市集之民，必及冠而娶，间有未成年之子而娶及笄之女以为养媳者。
男女订婚，先请女家庚帖，庚帖所书，为年月日时之八字。问名曰卜吉，纳采曰小定，纳征曰行盘，请期曰道日。娶不亲迎，媒为先容，导舆以仪仗鼓吹，三朝庙见，满月归宁，舆儓饫犒，繁费不赀矣。
江宁婚礼之传红江宁人婚事有传红之礼.以男女生年月日时八字书之丹笺为质，俗谓之传红，即古纳采也。
淮安婚夕闹房闹房者，闹新房也。新妇既入洞房，男女宾咸人，以欲博新妇之笑，谑浪笑敖，无所不至。淮安闹房之时刻则在黄昏，以送房为限制。时男家预从男客中择一能言者为招待员.惟闹者，约分孩童与成年者二组.孩童闹房，其目的则在安息香。先自齐集三五童偕往男家，以闹意达于招待员，由招待员导至新房，孩童则人各唱一闹房歌，歌辞多不堪入耳之语.唱毕，由招待员分给各孩安息香若干枝而散。
成年者之闹房，其目的在侮弄新娘及伴房之女，淫词戏语信口而出，或评新娘头足，或以新娘脂粉涂饰他人之面，任意调笑，兴尽而止。男家听其所为，莫可如何也。
青州长女不嫁《史记》山东有长女不嫁之说，固始于汉也。至本朝，青州犹有此风.山西婚嫁山西某县，凡嫁女者，喜舆既出门，设几于堂，女之母辄服大红衣而坐其上。旁一人，持饴糖与食，且问之曰：「甜否？」必大声应之曰：「甜。」意谓若是，则女必为翁姑所爱宠也。无母，则父为之；无父，则伯叔父母为之；无伯叔父母，则疏属或戚串为之。不行此礼，则视为不祥。
山西冥婚俗有所谓冥婚者，凡男女未婚嫁而夭者，为之择配。且此男不必已聘此女，此女不必已字此男，固皆死后相配者耳。男家具饼食，女家备奁具。娶日，纸扎男女各一，置之彩舆，由男家迎归，行结婚礼.此事富家多行之，盖男家贪女家之奁赠也。
此风以山右为盛，凡男女纳采后，若有夭殇，则行冥婚之礼.女死，归于壻茔.男死而女改字者，别觅殇女结为婚姻，陬吉合葬，冥衣、楮镪，备极经营，若婚嫁然。且有因争冥婚而兴讼者。
汉中乱伦之婚嫁汉中恶俗，往往有指媳以继子，招夫以养夫，甚且以胞弟妻其孀嫂，谓之转房。弟若不可，则嫂可以吞房灭伦控之。且一女可嫁数家，曰放鸽。然如上所言，各省皆有之，特汉中为较多耳。
甘人兄弟合娶甘肃多男少女，故男女之事颇阔略。兄死妻嫂，弟死妻妇，比比皆是。同姓者，惟同祖以下不婚，过此不计也。有兄弟数人合娶一妻者，轮夕而宿。或在白昼，辄悬一裙于房门，即知回避。生子，则长者与兄，以次及诸弟。
石澳婚嫁闽之石澳濒海，其俗，当婚嫁之日，男家以青油幕之肩舆迎新妇，六人持红布旗为导。此六人者，皆家小康之少年也。美衣冠而跣足，持旗导舆往，谓之替新郎。至，则女家阻之，向索钱四五千文，始放行，谓之索青钱.日将晡，新妇升舆往夫家，从之者数女伴，曰新阿姨，并为新妇肩衣箱，随舆而至。新郎迎入室，预设酒筵于新房之卧榻旁，旋邀所谓替新郎者，招诸阿姨入房定席，相与鬯饮，谐谑嘲笑，罔有顾忌。二更尽，席撤，替新郎者散，主人导新阿姨入宿别室，而夫妇始行合卺礼焉。
台人无子娶媳台湾人以无媳为耻，故虽本无子，亦不以他人子为嗣而娶媳者。
新昌劫孀强醮浙江新昌俗例，凡孀妇无子，强横者每伺其葬夫时刧之，无过问者。若有子则不敢，恐激众怒也。
楚人重谐花烛楚俗，凡夫妇年六十以上而犹康强矍铄者，即视为两世伉俪。以其周一花甲，而又及成婚之年也。其子孙每强老人饰为新郎新妇，重行合卺，一切服饰礼仪，俱如成婚式，名曰重谐花烛.是日必大宴宾客，如新婚。
黄陂婚嫁黄疫婚嫁之礼，有迎亲、求亲二大别.壻偕媒至女宅，女宅闭门，请知宾者立于户左右以迎壻。壻降舆，鼓乐齐作，佐以爆竹。久之，启门纳壻。壻逢门必跪叩，所谓门下子壻是也。至厅事，壻谒外舅，铺红毡，毡下必实以三角形瓷瓦等物以戏之。拜已，升座，进三元汤。三元者：鱼圆、肉圆、汤圆，科举时代取连中三元之意也。汤圆必重油，馅必重糖，使难于下咽以为讪笑。食已，新妇登舆，壻向彩舆自粘封条.抵男宅，壻先出舆，行回銮礼，然后进宅交拜。闹房则雅俗不同，亦视其人之境遇家世何如耳。三日后，新妇入厨，古礼也。
醴陵婚嫁湖南醴陵之婚礼，重媒妁，慎门阀.文定时，先以红笺书男庚致女家，女家允，发女庚，曰草八字。于是择日迎女父或其亲属上门，以红绿笺互书男女庚，执为信，曰填庚。亦有亲迎时填者，谓之轿下庚。后多不填庚，即以草八字为定。将婚，诹吉，先期倩媒妁往女家报日。届期，不亲迎，惟以彩舆迓之，女绣帕蒙头，升舆。至门，择戚友夫妇之宜男者揭舆幕，命捧花烛者导引入房，交拜，亘饮，歌诗，曰合卺。是夜，众宾集房中，歌诗赞烛，曰闹房。次日拜祖先，次拜翁姑尊长亲党，曰拜茶。
衡州婚夕闹房衡州闹房之风盛行，稍文明者为抬茶。有所谓合合茶者，新郎新妇同坐一櫈，新郎以左足置新妇右腿上，新妇亦然，新郎左手与新妇右手相互置肩上，其余手之拇指及食指合成正方形，置茶杯于中，戚友以口就饮之。又有所谓桂花茶、安字茶等名称，无非为戏弄新妇而已。此外又有打传堂卦之名曰。公举戚友中之滑稽者作堂官，以墨涂面若丑角，着外褂，黼黻以荷叶为之，朝珠以算盘子为之，首冠大冠，红萝葡为顶，大蒜为翎，旁立差役若干，皆戚友中之有力者。拘新郎新妇及其翁姑跪堂下，命翁姑教新郎新妇以房术，新郎新妇既听受，必重述一过，否则以鞭笞从事，亦不敢出怨言。
衡州伴娘随婚新嫁娘之有伴娘也，各省皆然，一曰喜娘，又曰喜嫔。伴娘果美丽者，闹房之人视线所集，不于新嫁娘而于伴娘矣。衡州俗则更奇，每于未婚之前，必由媒氏传语女家，聘伴娘一二，以容貌清丽歌曲工雅者充之。俟亲迎日，肩舆而来，而客乃任意调笑，甚且苟合，少则三五日，多或一二月，随男家之贫富为转移。伴娘亦以其多金而安之，虽声名狼藉，不惜也。
衡人强媒妁以酒衡州俗，亲迎之日，媒氏峨冠华服而往。主人先于大门外设席，席置酒果，择善饮者二三人立俟于前。俟媒至，强令痛饮，多者十余碗，少者一二碗，必使尽醉，然后迎接升堂，款以上宾之礼.凤凰女喜嫁兵湖南凤凰厅女子喜嫁兵丁，以其有月饷可资赡养也。故男子之欲得妇者，必先求入伍。然此与西女之颐嫁军人者有别.盖彼俗尚武，此则志在谋生而已。亦以见吾国工艺之不讲，生计之枯寂，女子之多倚赖性也。
粤中婚嫁粤中婚事所用之迎亲彩舆，有金翠辉煌者，有红缎平金者，以金亭翠亭陈设礼物，至其仪仗之鲜明，灯彩之富丽，诚各省所不及也。
粤人之订婚，先议聘金，曰礼事，如礼饼若干斤、回门烧猪若干头是也。成婚之夕，喜娘为新郎脱靴，郎授一白巾，备交合后拭秽之用也。如有新红，即为完璧，可吃烧猪。三朝回门，即以烧猪送母家。富贵之家，辄用烧猪数十头焉。故嫁女者恒惴惴于心，惟恐烧猪不至。如待之不来，则家人对坐愁叹，引为大辱。既至，则举家相庆，且迎烧猪于门，以为吾家某姑，果能不辱门户也。于是重犒来使，即以烧猪分馈戚友，媵以红色馒首若干枚，所谓麻蛋者是也。
然男家以贪慕女家富贵而结婚者，不问如何，亦必送烧猪。
新妇入门， 直入洞房， 新郎即与新妇登床而寝， 室门亦砰然而阖， 新郎之父母宗族戚属皆静待于门外。 少焉， 室门辟， 新郎手捧朱盘， 盘置喜娘所授之白巾， 盖以红帕， 曰喜帕者也。 在门外者见新郎持喜帕而出， 则父母戚属皆大喜， 贺客至是始向新郎道贺. 其未见喜帕之先， 例不道贺， 盖恐新妇不贞， 则不以为喜而转以为辱也。
新郎既捧喜帕而出，女家之舆从已在男家门中立俟，新郎高捧朱盘，登舆端坐，直至女家。女家闻新郎至，外舅外姑迎于门，外舅揖新郎，新郎傲不为礼，直捧喜帕至外姑卧室，置于外姑之；，然后修谒见外舅外姑之礼，盛款而还。如新妇不贞，则即以女家来舆迫令新妇乘之大归，即须涉讼公庭，追索聘礼焉。故新郎新妇之交拜，必须俟至诘朝也。
新妇行礼后，戚友皆得请见，新妇盛妆而出，不着裙，后随二一佣媪，手持巨盘，盘盛茶杯无数，注茶满中。新妇见客，先以两手一拱至地，若男子之揖。一拱之后，即茶献客，客各一杯，即翩然入矣。而见新妇者，必有觐仪，或银币，或衣料、巾帕、香水，视亲疏以判厚薄。其最丰者，则以金玉珠饰，然绝无仅有也。
粤女将嫁脱褐粤俗，女子将嫁，祷神，谓之脱褐。羊城谭寿伯曾于《珠江竹枝词》中咏之云：「迎珠街口海珠南，花舫月凉云半缄.前日小姑初脱褐，香罗新试雪青衫。」
顺德婚嫁顺德婚礼，新妇既登彩舆，必沿途放声大哭，将抵男家时始辍.彩舆临门，无论寒暑，新郎必手持白纸扇。出门时，以扇击舆，谓之踢轿门.新妇既入，新郎必先俟于新房之门，门设竹梯，新郎衣礼服登梯之绝顶，戚友羣集梯下，劝新郎以酒，口呼步步高升者再。俟女仆背新妇至，新妇之高度适与梯等，新郎即乘势以手挑其头帕。时新妇戴一虎头形之冠，必俟入房始卸，且禁儿童遇之，谓煞气极大也。
新妇见舅姑时，必膝行，庭置方桌，膝行于桌之前方，必叩首数次，膝行至桌之后方，亦叩首数次，如是周而复始者约数时，曰跪茶跪酒，新妇多有不胜其苦而当堂痛哭者。闹房之际，俗有所谓会友者，盖以未冠者数人，联合一小团体，专备娶时之互相扶助也。是时，会友毕集，新妇立于庭，会友乃多方调笑，或迫令新妇为不能为之事，稍不如命，则多烧爆竹，新妇面目手足衣服常为火所伤，且不令新郎在侧也。
潮州以葛布嫁女潮州嫁女，以葛布办装，称其家之贫富，定布之多寡。其极精细者曰女儿布，以遗藁砧。
猪仔之婚姻粤东有被人略卖至外国为苦工者曰猪仔，若其家已为聘妻，久俟不归，则仍迎娶如仪.百两既归，礼行交拜，新妇左侧必缚一雄鸡以代之。俟行礼于天地、祖宗、翁姑后，羹汤一切，悉以责之。待男子归里，作破镜重圆之乐。否则亦有所牵制而不容他适也。
桂边以大糉遣嫁广西边境，有邻近越南之各土州，凡嫁女之家，必有大糉二送往男家。糉之长可一丈，径一尺，重百余斤。制糉之法，先用竹片织一大笠，其长阔如上所述，四围束芭蕉叶，然后以糯米实之，馅以鸡鸭猪羊等肉为之。包裹完固，即置炭火中，煨至数日，始熟。
蒙古婚嫁蒙古婚嫁，礼聘、奁赀皆以牲畜，牲畜之数尚奇，起一九至九九而止，如贫不能九数者，亦必三五七等数，与内地数取对偶之意适相反。近边一带，已染汉习，有以银块行聘者。婚日，壻公服弧矢，策骑而往，亲朋随之。壻谒外舅姑必递哈达， 「 哈达有布有绫，以有佛像者为贵.」 女家延之上坐，享以全羊奶酒，宾朋醵饮，宿一夕而归.次日，女家亦召亲朋，策骑送女，男家于室中爇火一盆，新夫妇向火拜，次及翁姑，不交拜，不合卺，饭后，始与亲朋为礼.贫者女至男家，随身衣饰而外，无长物。中人之家，牲畜三五头，富者，牲畜之外，复媵以奴婢。婚日，新妇束装不异常人。亲朋馈赠，以牛马为厚仪，通常不过布一疋，羊一头而已。
新妇三年内生子，应得外家财产一半，如三年不育，勒令大归，并追还原聘，听其择人再醮。王公之妃三年不育即别娶，盖恐嗣续缺如，乏人袭职也。如不愿别娶，其左右辄嬲之，不由其自主也。
蒙古贵孀不再嫁蒙古王公嫡庶之分颇严，即在妾媵，亦必得旗众公贺，乃承认之，否则有子为私生，不得列为台吉。又夫妇于生存时可以离居，夫死后，妇不得再嫁，此与其古俗悬殊矣。盖匈奴之俗，父死，妻其后母，兄弟亡，亦收其妻，元人入主中原，其风不改，明时三娘子历配俺答三世，为时固未远也。至国朝，常以公主下嫁蒙古王公，意必朝廷丑其俗，强使改之也。
新疆蒙人婚嫁孩童出痘谓之熟人。新疆蒙古人之孩童，必俟其既为熟人，始与论婚。未出痘者谓之生人。有疾，廷喇嘛诵经，服药不效，则穿耳一孔，贯以银丝所悬之珊瑚一粒，谓其易于养育也。婚礼，男家贽哈达羊酒请媒道意，诺，则结哈达于酒壶之盖.媒乃携壻登门，礼见外舅外姑，复进哈达，藏胶其内，以取胶结之义.献佛座前，来者均称贺，谓之哈达主苏特毕汉.于是致聘礼，羊酒布帛，视家有无.女家受之，分馈戚友邻党，示得壻也。
婚日，亲迎到门，喇嘛诵经，新壻跪拜，然后入，行谒见外舅外姑礼，迎新妇以归.新妇冠呢檐红缨大帽，皮鞾朱袍，长衿袙腹，泣辞父母。以衣翳面，伯叔兄弟抱持上马同骑，歌吹导行。至门，喇嘛诵经，男女持羊膀骨，拜天地及佛。跪地，嫂氏拆新离新妇发，交合而梳之。同起，入门，祀灶神，次拜舅姑。礼毕，嫂氏引入毡房，易妇装，合发结二辫，长垂胸左右。嫂氏复引礼灶神，拜舅姑，次拜诸族戚友。回房，坐鄂伦，垂帐幔，宾客各荐红布一方，馈饴果为礼.团坐食茶酒，道吉辞，弹登木， 「 长二尺余，二弦.」 男女背柳， 「 跳舞之名，犹缠头回回俗之偎郎也。」 双双逐队唱歌为乐。三日之内，出入言动，皆嫂氏导之，过此，始执妇职，诸事皆躬自操作矣。凡有妻者，不得再娶。其有男女及年而贫不能嫁娶者，为官长所知，则鸠众集赀以助之。
哈萨克婚嫁哈萨克人婚嫁，惟同乳者不相配，配者，不问门户年岁，视聘资多寡，富人往往致马千蹄，牛千足，驼百峯，银二三千两。媒妁入女家，议定财聘，偕其父若母或其昆弟为踏水之礼. 「 媒人议定银畜之数，女家许诺，即偕主婚之家长至河干跃水而过，有因此跌折肢体而不恤者，谓之踏水。蓄一经踏水即无悔心也。」 过此，则女家时往索银畜，交逾半，壻得朝夕入女家，同寝餐，为夫妇， 「 交纳财礼之数如已过半，其壻即入女家谒外舅外姑，留食留宿，夜间由嫂携女送壻卧处，家人伪为不知者。一宿之后，其壻随时往来，俨成夫妇，不复顾忌矣。」 惟交不盈数，则终身不得迎娶。 「 女如有身，设法堕之。」
亲迎日，媒携新壻纳采帛，次第进见女父母伯叔兄弟，握手鞠躬为礼， 「 壻家男妇联骑同行，犹汉俗之伴郎，肉食而后返。」 其见外姑，则别以良马奉之，酬乳哺之恩也。女子将出门，辞父母，握手接唇，以至亲之一人抱上马，红巾帱面首，并骑以行。至门，扶入毡房，莫洛大 「 回人主诵经者。」 高捧洁水一盂，口喃喃诵经，饮新郎新妇，并普饮同座者。夜则男妇杂沓，调笑吹弹，唱歌跳舞为欢乐，尽兴，乃各散去。
次日，嫂氏为改妇装，合梳十数小辫为两大辫，稍结红绳，长垂齐足跗，以彩巾帕首拖背后，服黑色袷袢，系红裙。嫂扶见姑，新妇握生牛油掷炉中，光焰满室，以为吉祥，鞠躬就座。姑置木盘，堆积肉食，嫂氏操刀代割以奉姑，复徧进座客，环而食之。受姑训辞，俾躬亲洒扫诸事。 「 姑率新妇周历家中，先使洒扫火炉为妇职之始。」此后入姑室， 揭毡帘问安， 入门依左立问安， 至火炉侧问安出门， 则以红巾幂面而去。 其俗以翁媳不相见为礼， 遇则背立， 帕掩其面， 贫赤亦二三年后始得相见。 男子娶妇不许过四人 ， 嫡妻执家政， 诸妾同操作而已。 夫妻反目愿离异者， 则延头人戚尚 论是非曲直， 其夫指应出条事， 赔嫁赀， 遣之去。 其妻请离异者， 则一切器物既不得取。 众反复谕之， 不听， 乃立离书， 摹手足， 头人用戮印为据， 谓之羊土耳， 儿女均归其夫， 妇不问也。 夫死， 妇不得嫁异族， 其夫之兄弟娶之。 不愿再酿者， 亦弗强也。
青海蒙番婚嫁之异同青海蒙古男女结婚，有媒妁，通知各该管之王公台吉与盟长，而后由坐家僧主婚。男用布帛、首饰、牲畜为聘礼，牛马数用十六，羊必倍之，富者以次递加。女办嫁资，畧如汉俗，惟不用箱而用牛皮包，衣饰之外，媵以牛马驼羊。其王公台吉嫁女，或且以牧地数区赠嫁，限定年期缴还母家，不还则兴讼.其结婚，必由喇嘛择吉日，男盛饰，跨马亲迎。女家设筵以待，新娘盛妆，陪新郎上坐，劈羊肉为大脔，酒盈盆，染以朱红.啖毕，两马络彩球，男女前后骑，各牵红布一端，送迎者簇拥以去。入门，先拜坐家僧，后见翁姑及家人。别备牛皮帐，周悬红灯，外立拒马木，联以红布，新郎携新人入，饮食传进，隔宿以出。女族男族诸亲围坐就饮，唱野曲，靡靡可听。必尽一日夜之欢，俟新郎新妇明晨出帐，然后散。
番人结婚，则异于是。男女少时同牧于山野，相悦者结为配偶，私告其父母，父母允，授男以求婚歌，授女以迎郎曲。择日，各饰其子女，携入山，张幕置酒，说合行聘，两家父母拍手，引子女使歌，男唱女和，音节清越。始而缓步，举手相招，若即若离，继而趋数巡，相与携手，唱愈高，行愈远，转入深谷而野合焉。两家父母拍手欢呼。于深谷前后派人看守，禁人窥视，牵两马于谷口，以迎其子女。有顷，男女携手唱而出，骑而回，男递哈达于女家，女递哈达于翁姑，各解腰带，互系一羊，牵而归，示众为别，略似苗民跳月之俗。苗俗先歌而后婚，番俗先婚而后歌也。归告该管之千百户，而后由坐家僧主婚，男用布疋、牲畜为聘，女家嫁资惟一身衣饰随带牲畜而已。聘定以后，男女可自相往来。婚娶之日，男家燃灯酥，高诵梵经，谓之洗帐。番女跨马至夫家，中途遇河遇水沟，必下马，跣而渡，相传佛母过通天河之古例也。入帐，拜佛像，退而执役如常人，夜与家人共宿一帐。越数日，女族人至，始置酒大会亲友，就席恣意饮啖，欢舞而去。聘定一年后始娶者，生子，亲抱而来，数数见之，无足奇也。其娶妇易，其弃妇亦易。结发久矣，平时曾未反目，偶因小事不睦，遽相偕至旷场，各脱一鞾，望空掷之，下落，验其向背而定离合。如两鞾皆左向，或皆右向，则顺，仍为夫妇如初。如鞾底相对，或口相对，则逆，拔佩刀于两鞾之中，划土为界，妇入帐，裹其所有，索牲畜如数，驱而至母家。母家不纳，则插帐于邻近，曾无几时，帐中又闻人语矣。去之日，坦然无顾恋，即所生之儿女已成人，亦不能牵衣挽留。他日过故夫居，见新人，则反主为客，无一言相犯也。若已聘而未娶之妇，欲弃之，更易割席矣。
蒙古人有弃妇者，轻则凭坐家僧判决，重则告知该管王公与盟长，众曰可弃而后弃之。
坐家僧者，蒙帐廷蒙古僧，番帐廷番僧，坐家讽经，奉之若神明，能延及藏僧者，同族尤敬礼之。家有喜庆，僧为主持；大疑大计，以及口角细故，皆就决焉。甚或佃户抗租，僧往代收，则佃户无敢抗。邻里攘羊，僧出代索，则窃者无敢匿。其天性之畏僧，有不期然而然者。要之，藏王之令，不敌达赖、班禅，各部头目之令，亦不敌喇嘛远甚也。
回人婚嫁回人贵族婚姻必凭煤妁。吉期，以荆笆衬花毯坐女其上，红锦蒙头，舁至壻家，拜翁姑如礼.三日之中，戚串咸至，曰待喜，验有红，则设酒庆贺.酒名巴克逊，如绍兴酒。
鳏男寡女，则常齐集谟罕默德之墓而礼拜之，日以婚事叩问阿浑。阿浑翻阅经典，指众人队内一人云：「此人天已配定，勿误良缘。」即以男女所戴小帽互为易之，无敢违者，是名天定。亦有男女互相慕悦径自成婚托言父母遗属者，是名奉遗.婚婣不避同姓，以牛酒为聘，女至壻家，壻羞涩避之，旬日乃出。
新疆缠回婚嫁男子毁齿行割礼， 「 生四五岁割势皮一周。」 举家称贺.年稍长，则为朵斯。朵斯者，男女交好之辞也。配偶之制，惟同乳不婚。纳采、纳征，丰约视家之有无.事定，则延阿浑诵经，间立判书为信。亲迎日，新妇帕头骑马，导以鼓吹，至壻家，诵经成礼，易恰齐把什为妇人装束。 「 即双歧发辫也。」 其俗，女子于归，无过十五龄者。年逾二十，容色摧残，同于老妇.夫妻离异，谓之羊堆。 「 夫弃其妻者，家中杂物任妻取携，妻去其夫者，室中诸物均不得取。子归其夫，女归其妻，离异一年之内生有子女者，夫皆承认之。」 离异逾六月，始许更嫁娶，盖冀其悔而复合也。离异三次，回律无再合之条，傥欲合者，夫妻必与他人奸宿，始允复合。其法盖为人之轻于离异，耻之也，故妇人鲜有从一以终者。
布鲁特婚嫁婚姻之礼，纳采亲迎，皆同新疆缠回。女入门，男女对坐，以盐水湛饼而食，犹合卺也。次日，见翁姑，家人长幼以次相谢，均交手鞠躬，曰赛拉玛里坤，即问安也。一夫多妻，不分嫡庶，妇多从一而终者。夫妻反目，则延阿浑诵经以调之。再醮，则先兄公与叔，无兄弟则适族人，无族人始改嫁异族。财聘之弊同于市估。
西藏婚嫁藏人婚姻之年龄无定限，通常为十五至二十五，而女常长于男。
其阶级之严，犹逊印度。富女可嫁贫夫，贫女可妻贵族。惟王室及阀阅之家，其女不适下级人民，苟不得相当之偶，宁送其女于僧院尼庵也。