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李穆堂查阅册籍李穆堂尝由侍郎降光禄卿，履任之日，检阅册籍，复至实录馆，同僚问以今日何事，李历举筵宴器物制度，背诵无遗.盖一过目，辄能至老不改也。
严冬友十行并下江宁严冬友侍读长明，幼读书十行并下。年十一岁时，值李穆堂奉命典试江南，闻其早慧，欲见之，因介编修熊本往谒.李举「子夏」二字令对，即应声曰：「亥唐。」大奇之。谓方侍郎苞、杨编修绳武曰：「此将来国器也，公等善视之。」严遂执经二人之门，学以大成。
全祖谦为圣童鄞县全祖谦，谢山太史祖望之兄也。四龄入塾，即通诸经章句，蒋寥涯见而奇之，曰：「此圣童也。」一日，戏以小翦翦纸，伤指，感风而疾，遂笃.临危，大书「鲤也死」三字于几，而作破题以示意曰：「圣人不得有子，圣人之不幸也。」竟卒，时年仅六岁耳。
朱氏两神童大兴朱竹君学士筠、石君太傅珪，均幼负美才。太傅甫成童，受知于府丞石首郑太常其储，擢第一，学士次之，遂同入学，人称朱氏两神童。明年，府尹常州蒋炳约其同乡刘文定公纶、程文恭公景伊、钱文敏公维城、庄侍郎存设筵，招两神童面试。文定授题《昆田双玉歌》，诗成，合座惊喜，明日皆先就访焉。
焦里堂早慧甘泉焦里堂，名循，早慧，八岁至人家，客有举冯夷音如缝尼者，焦曰：「此出《楚辞》，冯字读皮冰切。」客大惊.和珅为世宗某妃转世世宗朝某妃，貌姣艳，高宗年将冠，以事入宫，过妃侧，见妃方对镜理发，遽自后以两手掩其目，盖与之戏耳。妃不知为太子，大惊，遽持梳向后击之，中其额.高宗觉痛，遂舍之。翌日为月朔，高宗往谒孝圣后，后瞥见其额有伤痕，问之，高宗隐不言。严诘之，始具以对。后大怒，疑妃之调太子也，立赐妃死。高宗大骇，欲白其冤，逡巡不敢发，乃染朱于指，迅往妃所，则妃已缳帛，气垂绝，亟以指朱印妃颈，曰：「我害尔矣。魂而有灵，俟二十年后，其复与吾相聚乎！」
乾隆中叶，珅以满洲官学生入銮仪卫，选舁御舆。一日，驾将出，仓猝求黄盖不得，高宗曰：「是谁之过欤？」珅应声曰：「典守者不得辞其责。」高宗闻而视之，则似曾相识者，骤思之于何处相遇，竟不可得，然心终不能忘也。既回宫，追忆自少至壮事，恍然于珅之貌与妃相似。因密召珅入，令跪近御座，俯视其颈，指痕宛在。因默认珅为妃之后身，倍怜之。不数年，遂由内务府总管而骤跻相位。迨高宗将归政时，谓珅曰：「我与汝有宿缘，故能若是，后之人将不汝容也。」嘉庆己未，仁宗果赐其死。
和珅记性绝佳和珅记性绝佳，每日谕旨，一见辄能默记，乃至中外章奏连篇累牍，仓猝披阅，皆能提纲挈领，批却导窾.以故与闻密勿，奏对咸能称旨。此所谓才足济奸，聪明误用者矣。
张永清五龄背御制诗乾隆戊辰，高宗幸曲阜，谒孔林，济南贡生张廷昍 玉挈其五龄孙永清跽迎道左，自陈能背诵御制《乐善堂全集》。高宗召见之，果不谬，文义声律，悉能了解。高宗大悦，御制诗赐之，并钦赐举人。
钱竹汀王西庄背诵历书嘉定钱竹汀宫詹、王西庄光禄本至戚，生同时，长同塾，名誉官阶亦相颉颃.相传宫詹少时，一日在塾检阅历书，通光禄至，因谓曰：「吾与若偕读，能先默诵者为胜。」宫詹允之。光禄甫读一遍，已能背诵，宫詹则读三遍而始能之，于是同塾之人咸优光禄而绌宫詹。及翌日，请再试之，宫詹一字不误，而光禄则间有讹舛，以是知二人固无分轩轾也。
孙渊如背诵文选全部阳湖孙渊如，名星衍，年十四能背诵《文选》全部。
汪容甫过目能记江都汪容甫明经中，蚤岁家贫，无书，尝入坊肆借阅，过目能记。既而贩卖书籍，且贩且诵，博览古今文史，学遂大成。
张大进愿背诵所读书翁覃溪视学粤东时，所出文告有「广东士子素不读书」之语，一日，岁贡生张大进具禀上陈，自称生平所读之书，尽能背诵者三千余卷，能通大义未能成诵者五千余卷，开列书目，禀请考验。翁召之至，将有以难之，张复曰：「此考不载功令，贡生不能尽读数千卷而妄言欺诳，受罪何辞.倘若不谬，亦欲一叩学使胸中之书，能成诵者几卷，通大义者几卷，尚望惠告，以广见闻。」翁以其侮己也，大怒，叱之使出。
李侍尧过目不忘李昭信相国侍尧，少以世荫膺宿卫，高宗见之曰：「老奇才也。」立授满洲副都统.后任广州将军，转两广总督，先后几二十余年。性机警，案牍过目辄不忘，属吏谒见，数语即知其才，谈其邑之利害动中窾要，人有阴事，缕缕道之如目覩.于文襄强记高宗御制诗文皆无定藁，上朗诵后，由大学士于文襄公敏中为之起草，一字无误.后梁诗正入军机，上命梁掌诗本，专委于以政事。一日，上召于及梁入，复诵天章。于目梁，梁不省。及出，于待梁誊录，久之不至，问之，茫然。于曰：「吾以为君所专司，故不复记忆，今奈何？」梁愧无以答。于曰：「老夫代公思之。」因默坐斗室刻余，录出，所差惟一二字耳，梁大折服。
纪文达不谷食纪文达公昀生平未尝谷食，米不进口，麦饭则偶一尝之。饭时，烹肉一盘，熬茶一壶，别无他物。每宴客，肴馔亦精洁，主人惟在旁举箸相让而已。一日，偕人闲话，适有饷火腿数斤者，啖之立尽.纪文达中夜见物纪文达自言少时中夜开目，一室之物无不见之。及年踰二十，乃仅见一二物而已。
纪文达对语敏捷纪文达对语敏捷工巧，一日，为其师招饮，座有戊子科父子同榜者，师云：「晓岚，尔善对，今有出语，能即席成之，当以百金古砚为赠，否则照罚.」纪诺.师云：「父戊子，子戊子，父子戊子。」纪不假思索，即对云：「师司徒，徒司徒，师徒司徒。」盖某时为户部尚书，纪时为户部侍郎，皆本地风光也。
彭文勤对语敏捷高宗燕见词臣，谈次，出对曰：「水冷酒，一点水，两点水，三点水。」南昌彭文勤公元瑞时亦侍侧，应声而对曰：「丁香花，百人头，千人头，万人头.」
戴可亭父子享大年国朝宰辅，颐耋引年，戴可亭相国其称首矣。相国名均元，年九十有五，长子户部郎中诗亨侍养在籍，年将八十，依依膝下，如婴儿，人呼为小莱子。
汤云程古稀再庆乾隆辛未南巡，有湖南老人汤云程接驾，年一百四十岁.高宗先赐匾额云「花甲重周」，又赐云「古稀再庆」。其孙曾随者，皆白发飘萧之翁也。
王世芳寿百十七岁南亭老人王世芳，临海人。康熙丙辰，曾养性犯台州，祖为贼所害，老人随父请兵，夜袭贼营，杀贼无算，口不言功。归而读书，家贫，卖药自给.年四十九入学，八十贡成均，九十六官遂昌训导，百有九岁告休，七世一堂。高宗御赐诗章，并赏国子监司业衔，建坊表以旌人瑞。老人寿百十七岁始终.姚仁和百有三岁扬州北湖姚老人仁和，乾隆丙午夏六月，乘肩舆入市，一老人负囊从之，囊中皆钱.童子数十人绕其舆，不能前。仁和怒，责负囊老人，负囊老人唯唯。已而入市肆饮，尽肉半斤，曰：「吾不耐舆矣。」步行去。负囊老人随之不及，汗浃背。盖是日为仁和百岁诞日，谒沿湖诸神庙，负舆者其两孙，负囊老人其子也，年八十矣。仁和发尚黑，望之如六十许人。于是里人将为之举于有司，而商人某更欲张其事，仁和婉谢曰：「我农人，生平未敢上人，故活至今日。一旦自肆，非农所宜，且天促我岁也。」遂中止。邗上士大夫乃皆赋诗寿之，而焦里堂孝廉补为之序，时老人已百有三岁，尚无恙。
丁文恪九十九岁内务府总管丁文恪公皂保，汉军人，寿至九十九岁而薨。袁简斋尝往谒，问养生之方，丁曰：「薄滋味、少愠怒六字而已。」又曰：「人在世，居心行事不可一日无喜神护持。」袁拜而识之。
某僧吃尽天下无敌手薛一瓢，吴门医士也，居南园扫叶庄，旷达风雅。尝遇异僧于路，身挂一飘，瓢镌七字，曰「吃尽天下无敌手」。薛奇之，邀至家。薛故不善饮，时门下从游者甚众，悉召至，布席堂中，薛南向，僧北向，余皆东西相向坐。以瓢注酒，约斤许，饮一昼夜，薛尽一瓢，僧尽三十六瓢。一陈某，薛弟子也，亦尽三十六瓢。僧僵三日，弃瓢遁去。由是薛遂自号为一瓢。
恭勤悫善饮勤悫公恭阿拉善饮，官礼部尚书十余年，尝与长沙刘相国较酒量，日倾二十余瓮不醉也。
铁冶亭饮酒四百杯铁冶亭侍郎保尝督两江，一日，司道请其赏花瞻园，因宴之。铁饮绍酒二百杯，无醉意，藩司曰：「黄酒力薄，易以烧酒何如？」铁颔之，复饮二百杯，于是有「铁酒缸」之称.吴白华某将军善饭吴白华侍郎省钦素善饭，宗室某将军与有同嗜。一日，侍郎谓将军曰：「夙仰将军之腹，量可兼人，若某者，虽非经笥便便，而亦不愧为酒囊饭袋，盍一决胜负乎？」将军笑应之。侍郎命左右持筹侍侧，每噉一碗，则授一筹.饭能数之，将军得三十二筹，侍郎得二十四筹.侍郎不服，约明日再赌，将军笑曰：「败军之将，尚敢战乎？」侍郎曰：「明日与君白战，不许持寸铁，仅设饭而无殽，若再不胜，愿拜麾下。」于是复计筹而食，将军食至三十碗而止，侍郎竟得三十六筹.尹文端仅食莲米尹文端公继善每趋朝，仅食莲米一瓯.迨退直，则日亭午矣，案积公牍，手不停披，而少呼饥之日。
曹文恪达香圃善啖猪肉善啖猪肉者，首推曹文恪公秀先，次则达香圃总宪椿。人言文恪肚皮宽松，折一二迭，以帯束之，饱则以次放折。每赐食肉，王公大臣人携一羊乌 ，皆以遗文恪，轿仓为之满.文恪坐轿中，取置扶手板上，以刀片而食之。至家，轿仓中之肉已尽矣。故其折中有「微臣善于吃肉」之句，道其实也。香圃每日常膳之外，必得火腿、猪头、肥鸭、油鸡，率双分以为常。有时无猪肉，惟贸牛肉四五斤以供一饱。肉亦不必甚烂，略煮而已。香圃人极儒雅，食时见肉至，则喉中有声，如猫之见鼠者又加厉焉，与同食者皆不敢下箸。都城风俗，亲戚寿日必以烧鸭、烧豚相馈遗.香圃每生日，馈者多，是日但取烧鸭切为方块，置簸箕中，宴坐，以手攫啖，为之一快。伤寒病起，高宗问尚能食肉否，对以能食。于是赐食肉，乃竟以此反其病而终.谢金圃饭半盏谢金圃侍郎墉每日两餐，饭仅半盏.海兰察之肉欲乾隆时，超勇公海兰察以军功累晋公爵，其在军中，日须备径寸大蜘蛛百枚，蝍蛆、蝾螈、虿蝎等物称是，一一去钳爪，生啖毕，再取两巨蛇，粗如琖，长丈有奇，拔刀寸断大嚼，如齩甘蔗。食讫，入后室，内有蠢胖村妇八人，年皆二十许，裸体以待，一一递接之。凡沿途供亿，必如此，否则竟日忽忽不乐，鞭挞部曲，无所不至矣。后用兵新疆，经戈壁，其地常数百里无人烟，村妇难致，则以肥壮水牛代之，故军中多带水牛听用。按日轮交四牛，牛辄不能与之敌，则手刃剐而生飨之。
顾秋碧好色多力江宁顾秋碧体气过人，夕必御女。指爪甚有力，可排墙。
香妃体有异香回王某妃以体有异香，号香妃，国色也。高宗久闻其美，乾隆戊寅，尝于征回之役，召见将军兆惠，令穷其异。兆惠知恉，己卯，回疆平，果生得之。
香妃既至京，命处之西苑，妃意泰然。高宗时至其居，百问不一答，乃令宫眷游说之，则袖出白刃，侃侃而言曰：「国破家亡，死志久决.然徒死无益，必得一当以报故主。今若强逼，吾志遂矣。」宫眷大愕，欲羣劫而夺其刃，妃笑曰：「吾衵衣中尚有数十刃，若辈欲迫我者，请先饮刃。」宫眷不得已，以状奏闻，高宗太息而已。但命人日夕逻守，防其自戕，且犹冀其久而复仇之意渐怠，更有以悦之也。于其所居楼外，仿西域式建清真寺及市肆，使如见故土焉。
太后闻其事，为高宗危，戒勿往西苑，曰：「彼终不自屈，盍杀之！否则放还乡里耳。」高宗不听。某年，冬至郊天，太后知高宗之方先期赴斋宫也，召妃至慈宁宫，鐍宫门，戒左右曰：「虽帝至，不得纳.」语妃曰：「汝不屈志，当何为？」妃曰：「死耳。」太后曰：「今赐汝死，可乎！」妃再拜谢曰：「妾以志在复仇，不欲徒死，今得从故主于地下，感且不朽。」时高宗已得报，亟命驾归，诣慈宁宫，则宫门已下键，乃痛哭门外。须臾，门启，高宗入，妃已气绝，而异香不散，面犹含笑也，后以妃礼葬之。
祥符周星誉藏有香妃小影，作满妆，姿态可人。高宗戎装佩剑，纠纠有威猛之风.香妃手持箭三枝，似欲授之于高宗者。盖所绘为塞外行猎之景也。
香姑乾隆中，桐城姚氏诞一女，竟体芳馥如兰，人称之曰香姑。既长，通张氏子某，文端公英之裔也。此与俄国农家子同。盖俄国农家诞一子，状貌与常儿无殊，身有异香，晴则香气浓郁，阴晦略减.有医士闻而往视，亦莫详其由。是则汉宫人吹气如兰之事，无足奇矣。
罗两峯净眼扬州罗两峯自言为净眼， 「 俗名狗眼，能见鬼也。」 能见鬼物，不独夜中，日惟午时绝迹，余皆有鬼。或隐跃街市，或杂处人丛，千态万状，不可枚举.画有《鬼趣图》装之成卷，士大夫皆有题咏，真奇笔也。乾隆壬子，两峯寓京师，于玉河桥翰林院署旁见金甲二神，长丈余.后于镇江焦山松寥阁前见一鬼，长三四丈，徧身绿色，眼出血，口吐火。或曰：「此江魈也。」一日，有友留其夜宴，推窗出溺，一鬼仓卒难避，影为溺所冲而散。
胡宝瑔净眼松江胡中丞宝瑔生而具净眼，尝于清晨见属员，有两鬼在前，横坐窗槛，呼止之，以告此员.闻者莫不惊骇，而中丞怡笑自若也。
吴鸣捷净眼吴蔗乡明府鸣捷，歙县人，嘉庆辛酉科进士，出为陕西咸阳令。生有净眼，能白日见鬼，每日所见者以数万计。吴每谓鬼多于人。一日，见有两鬼争道，适一醉汉踉跄而来，一鬼避不及，身为挤碎，一鬼拍手大笑。顷之，又有一人来，碰笑者，碎裂如前。
阮文达对语敏捷阮文达公元对语敏捷，其在翰苑时，一日，仁宗召见便殿，命其自以姓名属对，文达即应声而对曰：「伊尹。」
李忠毅幼时弄笔李忠毅公长庚生有异禀，幼时在塾中，好弄笔，辄大书「天生我才必有用」七字。其后果为大将，以剿海寇蔡牵、朱濆死事。
周莲堂过目不忘周莲堂尝以诸生佐百文敏公幕，两江案牍日以千计，过目不忘，有问辄答。
任昭才潜身海底鄞人任昭才入海底，能历数时之久，行数十里之远.阮文达抚浙，获安南二千余斤铜炮，遭飓沈于温州三盘海，命昭才往图之。昭才变通秤象之法，用八船，分二番，一番四船，空其中，四船满载碎石，自引八巨绳入海底，系沈船之四隅，以四绳末系四石船。系定，掇其石，入四空船，则石船空矣，浮起者数尺。复以四绳系二番之石船，系定，复掇石入第一番空船，浮起者又数尺。如此数十番，船与炮皆出水矣。后昭才入营，仅得微官，旋以病卒。
刘文恪酒量刘文恪公权之酒量至洪，官京朝时，非正阳门涌金楼之酒不饮。罢相南归，门人史望之尚书致俨核公饮数于楼，楼中人谓其邸第自取者，五十年中不下二十余万钱，燕会馈遗不计也。
诸士毅酒量青浦黄俨思家有巨觥，几容半瓮之酒。一日，集善饮者，谓有能胜此，即相赠。客相顾有难色，诸士毅大叫而起，手持一吸，无剩沥，无醉态.席终，径携以归.觥以榆树根为之，雕刻精巧，高二尺，下列三足，每足可盛酒一经。
松文清费筠圃日饮千杯松文清公筠督两江，方南下时，道袁浦，漕督费筠圃就其行馆宴之。松善饮，日可千杯，与费敌。而嫌二人对酌之寂寞也，以袁浦僚属有无善饮者询费，费乃招河辕中军某副将至，令侍末座。松、费各手巨盏，谈谐间作，副将坐旁默饮，罄爵无算。天将晓，松辞归舟。费旋报谒，则松以守风故，订再饮，仍使材官召副将，材官返，知副将已醉死矣。
程元恭善饮戴子韶善饭程元恭善饮，一吸百锺无酒色，以牛饮着于嘉、道间.偶赴友人宴，座客戴子韶独涓滴不入口，同辈戏之，戴曰：「人各有能有不能，何见侮！」程起而言曰：「君何能？」戴曰：「我善饭，能食肴。」程请试之。会席上余豚蹄四、鱼三、饭三大盂，争取以进，顷刻啖尽.程曰：「君可得饭桶之称矣。」
某寡妇食驴阳道光时，清江浦某巨室有寡妇，食性甚奇，嗜驴阳。其法，使牡与牝交，俟其酣畅，使人亟以利刃断其茎，即自牝阴中抽出，烹而食之，谓其味嫩美无比。吴清惠公蓉时为清河县今，执而诛之。
严九能生而识字归安严九能，名元照，生而识字。四岁，作书径尺，有规矩。十龄，于屏风上为四体书，擅其艺者莫能及，人号之为严氏奇童。九能父树萼，聚书至数万卷，其涵育有自来矣。
焦虎玉童年精算焦廷琥虎玉，里堂孝廉子也，读书具慧心，能传家学，知平圆三角八线之法。阮文达校浙士，以算学别为一科，孝廉佐之阅卷，虎玉随至杭。阮尝令其步筹摧算，以验得数，百不失一，时年仅十四也。
十龄神童常熟翁祖庚视学贵州，按临某郡，应试者有十龄童子，羣目之曰神童。翁面试之，出一对曰：「公孙丑。」童应声曰：「此对可对大人。」翁曰：「大人二字如何能对？」童曰：「对大宗师。」翁曰：「不工。」童曰：「非也。谓即对大宗师之姓名也。」翁大笑曰：「诚是。我几忘我之为翁祖庚也。」童以是入郡庠。
洪大全九龄背诵十三经粤寇有洪大全者，幼敏慧，九龄能背诵《十三经》。屡应童子试不售，乃益狂放，往谒秀全，联宗谊，遂为寇矣。
蒋砺堂默写题名录蒋砺堂相国攸铦在军机日，宣宗欲观会试题名录，即默写以进，二百数十名，其差者仅一县名耳。
某侍郎有妾不御某侍郎之夫人甚贤淑，侍郎以二百金买一妾，绝色也，嬖之，恒与妾同宿，然绝不闻笑语，某秉烛观书，妾为之添香捧砚而已。逾年，夫人探之，犹处子也，诧而问之，某笑曰：「譬之天上一轮好月，人间一枝好花，流连玩赏，生趣无穷，若距跃攀折，则俗子所为矣。」夫人大笑。
汤文端临死不昧萧山汤文端公金钊卒之日，尚披衣坐于床，使进酒，饮毕，取帐顶所庋预书遗折展阅一过，乃卧，未几逝矣。
徐少薇前生为华林子钱塘徐少薇孝廉暲，尝应嘉庆庚辰、道光壬午春试，俱不利，颇郁郁.以次年试期近，遂留居京邸。一夕，假寐，梦至一所，修篁夹路，中有棋声，因自吟曰：「飞来碎玉度棋声，修竹蝉娟画不成。」忽有人应曰：「惆怅碧溪相别后，烟霞深处五峯青。」寻声而住，则一樵者在焉，讶曰：「华林子，来何速乎？钱某犹未至也。既来此，可与子一观.」乃导与俱往，至一朱门，类官廨。入门，有女郎六七人，执帚扫花，相视无语，堂楹悬一联曰：「天下今宵共明月，人间何处有仙山。」堂之左右书橱八九，有野服者挟册讽诵.樵者信手取一卷示之，则生平所作诗文皆载其上，初不解何祥。惟钱为同砚友也，私念前生或与同在一处。乃未及数日，钱讣至。自知将不起，乃记其事藏书箧中。
秋露轩净眼山阴秋女士瑾之大父露轩，尝自言为天生净眼，见鬼甚多，青天白日，朝野市井皆有鬼往来其间，惟见人则避道而行，余朝夕遇之，亦不辨孰为鬼，孰为人矣。有两次则毛骨悚然。一日，饮逾量，至道旁小遗，游见墙隅有鬼仅尺许，心鄙其小，轻之。溲未毕，忽高逾屋檐，蹒跚而前，骇绝，狂呼而逸。闽有会馆，旷大无比，传闻有厉鬼，常出为祟，余居之，宴如也。又一日游园，见一老者衣红袍，蹒跚道左，余以为同居之人也，趋前叩询，乃掉头不顾而去。至舍后，冉冉而没，大骇，翌日询之馆丁，始知前数日有老者缢死于园中小舍也。
陆阿昭能视鬼青浦吴小南有仆曰陆祥，其子阿昭，年十余，目有双眸子，日中能见鬼，凡小儿有疾者，使阿昭在外导魂归，病辄愈。会小南之长子育光病，令往觅之，曰：「无庸，官人在床自坐腹上。」隔日，曰：「在枕次。」又隔日，曰：「在床槛，在牕次。」末一日，急报曰：「官人外走，我强曳之，亦不欲归矣。」入视而育光果气绝.俄而其母病，阿昭谓有人索祭，祥不应，旁人劝之，祥犹喃喃骂，问阿昭何所见，则曰：「老翁面短而髯，左颊有痣。」言未毕，祥已长跪，盖即祥父也，死二十余年矣。
马葵好洁致死道、咸间，京师阜成门外三里河有民马葵，美丰姿，性好洁，衣无纤尘.每值炎暑，日数易衣，恶汗垢也。好食瓜，卖瓜者果衣服清洁，筐筥齐整，无美恶必购之以尝.鳏居无偶，井臼自操，所用器物不假手于人，或有手触之者，即弃置不御。偶入肆饮酒，必戒肆人洗杯箸，净刀杓，远座客，据独案。或唾于旁，即推箸不复食，目炯炯，口喃喃，遽拂衣去。一日，雨后入厕，则秽水溢流，蛆虫蠕蠕，覩之欲呕.顾腹痛，亟欲遗矢，仓卒赴村市，又腐草杂泥泞。瞥见邻家有短垣，绿草蒙茸，雅可爱玩，跃登而遗.适邻翁种豆垣下，俯首铲土，磞然一声，矢淋漓满头.翁大惊，举首见之，遽以镰刀刺其臀。马大痛，坠垣外，翁痛詈之。至是，衣履尽污秽，蹒跚自归.马好洁成癖，饮食衣服之资遂较普通为费.久之，家财荡尽，乃谋入绿营，博微饷以自赡。而杂处侪偶中，憎其秽，遂相忤。未几，退伍，邻妪怜之，时馈以饭，亦憎其秽不食。一日，仰天叹曰：「污浊世界，谁可同羣？人不我怜，我亦不欲受人怜也，不如死。」将投河，见水浊，凄然曰：「吾虽死，岂可为秽水所污哉！」岸旁有古墓，其地青松若盖，绿草如茵，野花送香，快人心意，乃欣然曰：「此吾死所也。」遽择佳木，投环死。
张文达为简雍后身南皮张文达公之万尝佩一私印，曰「简雍后身」。盖尝梦至一殿，伏拜其王，王起与为礼，承命旁坐。忽有一官上白，谓下界事已勘定，须暂释诸囚，王颔之。少选，诸囚麕集，王一一点名，最后，有监者系一囚至，睫下有二大黑子。王顾张，大声叱曰：「此吾简雍先生也，苟有犯，决不贷.」复顾张曰：「顷释诸囚，下界恐有不靖，先生好为之。」张拜谢而出。后粤寇难作，其酋有绰号四眼狗者，为陈玉成，睫下有双黑子，所向无敌，惟闻有张在，辄引避。
哑子能言绍兴有孙氏妇，嫠也，年且五十矣，与比邻徐叟通，生一子，不忍弃。而妇有女已嫁，亦早寡无子，乃使女子之。女甚喜，托言得之育婴堂者，抚之如所出。子五岁不能言，而性甚悍，年浸长，恒操刀与母鬬，女患之。其母适至，女以告。时女之夫族有花坐者，曰：「此儿本非己出，又悍无人理，养虎畜狼，甚无谓也，不如逐之。」母素爱此儿，不信女言，龂龂与辩.儿忽大声谓女曰：「我本尔弟也，何得子我！」母女皆失色。族人以其素不能言，亦甚骇异，细诘之，则不复语矣。知其有异，亦不穷究。于是复留数年，年益长，性益暴。而是时其母已与徐叟合而同居，若夫妇矣。女之夫族竟以此儿归之二老，二老亦受之不辞.儿归徐，遂能言，与常儿无异，后为木工。
蒋剑人有神童之誉咸丰时，宝山蒋剑人有神童之誉，当六七岁时，塾师指几上墨令对，蒋即应声曰：「泉。」塾师以为未工，蒋曰：「白水对黑土，何谓不工？」塾师大奇之。
陈允升允文豪饮吴江陈允升，字玉泉，以资雄于咸、同间，性亢爽，豪于饮。尝以事上郡，饮数十酒家不醉。暇则与其弟允文字秋泉者饮，时节宴会，客恒满坐，二人辄相与歌呼行令以为乐，非各罄百盏，不达旦不止也。允文子去病，亦善饮，能文，有声于时.三奇童背寿文无锡邵某，幼时与同邑丁松年、惠远二人，并称三奇童。旧同游洞虚宫，嗣龙山房道士时年八十余矣，既见，谓之曰：「君等聪颖，闻之久矣。有王学士寿先师祖文千余言，能诵十过，记之，当烹白鹅以进.」于是丁诵一过，背之，不失一字。惠二过，讹四五字。邵细读三过，又侧听二子背诵各一，讹十余字。道士大笑，进鹅.既去，谓其弟子曰：「邵子深沉寡言，举止不苟，乃远大之器。二子质敏而气浮，非其伦也。」时三人皆十余岁.又三年，丁以儒士第一人应举，不第，寻卒。惠仕终顺天通判，邵至尚书。
裘日照默写汉书同治朝有裘日照者，博闻强记，能诗，善属文。或疑之，乃当众携纸吮笔，写《前汉书》十一卷，并臣瓒、师古等注，无一字遗脱，未及二小时毕矣。
王涛日记千言宝应王涛生有异禀，五岁时，客以「鲁男子」三字属对，涛即曰：「徐夫人。」四座叹赏.客有难其更对者，涛又曰：「莽大夫。」客愈惊.方入塾，师教之读《神童诗》，涛笑曰：「吾能作也，何必读！请读九经。」日记千言，三年而毕。年十九，不娶妇，父母亦无如何。
王渐默写文告临江王元瀚，名渐，尝至苏州，与客阅市，见某官文告列数十事，约万余言，渐与客俱览一过.归逆旅，呼酒共酌，问客以所览事，客仅记一二，乃援笔引纸默写，须臾而毕。复偕客过其地，相与对读，不误一字。常谓举世龌龊，无足当意者，而其志欲将大有为，故其傲诞，下视一世如无人。郁郁之气久不得伸，而疽发于背，遂卒。无妻子，其友为殡之僧舍。
孟昭暹早慧不寿安庆诸生有孟昭暹者，年十二，补博士弟子员，其诗文、书法具臻完美，尤善属对，尝以「盘庚」对「箕子」，名噪一时.曾文正驻师安庆，闻而召见之，询家世，知其祖亦诸生也。文正口占四字，使属对曰：「孙承祖志。」昭暹应声对曰：「孟受曾传。」文正大激赏，谓此子必可有成。乃自同治甲子至癸酉科，四应乡试皆不售，癸酉出闱，遽以疾卒。
长生不死湖南有异人，以修脚为业，蓄发赤体，常如四五十岁人。布政使彭理恐其惑众，为之薙发，予以单衣，遂着之，四时不改。
曹文正畏鸡毛曾文正公畏鸡毛，在军，遇有插羽文，皆不敢手拆。某年，至上海阅兵，上海县令具供张，从者先至，见座后有鸡毛箒，嘱去之，谓大帅恶见此物，羣不解其故，盖喜食鸡肉，而乃畏其毛耳。
刘琨竟日饮酒刘琨尝官湖南巡抚，以事褫职，遂侨长沙，沈湎于酒以自放，世以刘伶第二称之。盖自朝至于日中昃，杯杓未一离手也。门生故吏遍湘中，岁时馈赠，率以绍酒、汾酒。某大令馈赠不至，乃贻以书云：「弟老而无用，无用即其用，无能即其能。」时年八十余矣。
戴子高好洁德清戴子高，名望，研精经史，性好洁。同治朝校书金陵，尝与江阴金溎生登酒楼，席未半，大呕不止。同席者疑其醉，争趋视之。子高手指隔席之人，呕益剧。众回视之，见有衣服褴褛者数人，正隔席饮酒也。乃不终席而去。
湘乡胡氏多寿光绪戊寅，湖南巡抚奏称湘乡县胡氏兄弟五人，皆耆寿健存，长曰朝瑜，八十九岁；次曰朝瑞，八十七岁；次曰朝琇，八十五岁；次曰朝瓀，八十三岁；次曰朝环，八十一岁，请旨旌表，德宗俞之。
喇嘛转世世称喇嘛世世相传，有神识不灭之说.陕右有某者，即能斯术，云恍恍惚惚，意念所触，觉此身前为樵夫，在山中种菜伐薪以奉母，娶妻，生二子，年四十余，以下则不可知，盖濒死矣。
某云：昔奉差河湟，居大青山喇嘛寺。岁余，有大喇嘛者与相善，乃授以静功及秘密咒，令先学入定之法。初习时，万念纷起，则以咒力禁压之。七日以后，念稍淡，而胸中沉闷，若有大忧患者，然莫可端倪，以问喇嘛，喇嘛曰：「此进境也。当先过此关，庶几乃至道耳。」如是者又十余日，日惟诵咒数千万遍，心渐平静，而本生所作所为者，一一如在目前，闭目辄亲历其境。始犹在数年以内，已而渐远，乃至儿童啼笑之际，己身亦俨然瑶佩轮紃也，终不动，每至忧喜哀乐极难堪之境，辄持咒以忍之。以问喇嘛，喇嘛曰：「此劫魔也。必胜之，毋为所动。不然，且狂。」于是力忍之。忍之既久，顿觉心地澄明，空蒙洞彻，无有上下古今左右内外，不禁喜跃曰：「得之矣。」以告喇嘛，喇嘛曰：「此虚光也，何轻易乃尔？凡盈虚消息之道，七日来覆。子方虚而未盈，消而未息，七日以后，魔将复来。不尔，十四日亦必致败。其慎之。」某退。七日，果觉冲漠不极渺冥无际之中，忽然若无著者，瞿然生戒心，栗然生惧心，勉自持咒，力求克之。已而苍苍莽莽之中，忽觉有天地，有日月，有人有己，则又历历在目矣。惟持咒稍懈，即现于前，一力持咒，便觉稍间.以问喇嘛，喇嘛曰：「此前生也。然观君道力，不能克矣，当以俗情克之耳。」某不信，如法更行之，终不能驱除也。乃求术于喇嘛，喇嘛令之博弈、饮酒、淫妇人、恣游猎以自遣，自此始绝.欲更从喇嘛学，喇嘛曰：「术不可以再渎.」然至今但趺坐凝神，亦隐约可睹也。
某又云：喇嘛神气至静，两眸作青色，炯炯逼人。尝问以转世之由，曰：「人本无轮回，惟以业力辗转相引，故至于此。」「子已称呼图克图，何以仍有轮回？」曰：「以道力未坚故。数世以后，至多五世，便不须复来。」今之号为世世不绝者，皆番民临时妄作耳。惟间有天资亮亢者，一旦触悟，立地证成，则又转轮数世，以净业根，故至今喇嘛之中虽无一人为当日真身，而高僧仍自不乏也。
苑姓之后身苑寨苑姓娶智氏，年余忽病。数月，疾少间，妻归宁。一日，病复剧，家人以车迓其妻。妻在室坐，见夫掀帘入，色凄惋，急询何来，则已渺矣。妻惊疑，乘夜急归，夫已卒。苑寨东北十余里某村一家，是夜诞一子，生而能言，言己为苑寨苑某。此家遣人乘专马往探问，则苑卒时正其子生时也。
跛脚僧托生吴县金芗圃老而无子，偶游杭州，诣灵隐寺，默祝三宝求嗣。与长老散步廊间，过香积厨，忽一跛脚僧执爨杖出，顾金而笑，长老复颔之，金不解。及归，阅十月，妾夜梦僧入，惊醒，生子，因戏以小和尚呼之。金后过寺，长老曰：「公子无恙耶？」金愕然，询预知之故。长老引至厨下，见一龛曰：「此公子前身，昔遇而笑之跛僧也。当圆寂时，自题联云：「此去有缘凭夙慧，归来好认旧菩提。」且嘱勿焚化，故留以待。」金出资为甃砌之，乃归，命子名曰葆。及侵，不茹荤酒，强与，辄吐，读书至慧，博闻强记，精通释典。父死，事母孝。十五入泮，明年，领乡荐，联捷入南宫.京师慈仁寺有浮屠大师善知识，能说无上妙法。葆诣之，僧傲不为礼，葆竖一指叱曰：「天地间亦知有我否？」僧喜，延入方丈，与语一真、二谛、三摩、四大、五蕴、六欲、七心、八垢、九根、十行，莫不了了，僧惊服。后出为荆州守，安恬无为，与民休息，郡人咸颂之。尝曰：「《大学》工夫由静定做起，其效乃至平天下。佛、老亦言静定，而以淑身则有余，以法世则不足。盖视静定为凝神淡虑，万缘皆空，不知利欲可空，而人伦骨肉不可空也。故通儒术者可以括释老之全，而谭释、道者当深求儒者之理。」葆吉若此，固习于佛而不锢于佛者也。
后三年，母死，归葬，服阕不仕。有僧自杭来，门吏不与通，僧遗扇去。葆知之，曰：「长老命我归矣。」欲之杭为僧。夫人李氏，世家女，明大义，乃进言曰：「妾闻达者闻理而通变，愚人守暗而抱拙。今夫子欲去先人之墓庐，遁迹枯槁，妾窃非之，深愿夫子之不出家而成教于国也。」葆怃然曰：「余达此理久矣，今何蒙蔽至此！虽然，不可不一行，了前因果。」抵寺，询长老所在，僧云：「三月前卓锡去矣。」葆乃启龛视，面如生，集众具火化之。封山后，葆自题其塔曰：「再来人建。」遂归.修身立行，为学益坚，年八十二，无疾而终.张文襄起居异人南皮张文襄公之洞生有异禀，其起居大异于人。尝终日不食，终夜不寝，而无倦容。无论大寒暑，辄于签押房和衣卧，未尝解带。每观书，则朦胧合眼睡，或一昼夜，或两三时不等，左右屏息环立，不敢须臾离.侍姬辈亦于此时进御，从者反扃其扉，遥立而已。盖签押房有一门，故与内室通也。
当文襄督蜀学时，一日出城，游浣花草堂，集杜诗二语为楹帖，欲系以跋，乃坐而属思，稿数十易，终不惬，然已三日夜不寐矣。侍者更番下直，犹不支，困而僵者相属也，而文襄从容如平时.及挥毫落纸，则仅「集本集句」四字而已。书成，始欣然命驾归.及任鄂督，则已垂老，日夜在签押旁，或会客，或理发，忽鼾声大作，亦常事也。
张文襄善食忍饥张文襄食量亦甚宏，其签押房中恒杂置肴糖果饵等物，随意掇食。然勤于事，能忍饥不辍，须事讫方用膳，故其用膳无定刻，恒有午膳至夜始餐者，每留客用膳，莫不饥困。其卒时年七十九矣。
张权幼慧张文襄之长公子名权，幼敏慧。一日，有客访文襄，不遇，权出，谒焉。客与语，甚赏之，因语之曰：「鼎甲一二三，可对何语？」权应声曰：「盘庚上中下。」
某臬司食量兼人山东臬司某体丰伟，食量兼人。时张勤果公曜为巡抚，一日，戒庖人曰：「今日某臬台来，吾须留之作半日谈，可作面两海碗，臬台食量大，非此不足饱也。」已而某至，勤果延之签押房，与燕谈，因为设食。仆人持两海碗面至，某食之顿尽，勤果谓必已大饱，因姑问曰：「君食此，颇已饱否？」某曰：「已稍可，如有余，尚可食。」勤果饬仆命庖人益面，庖人答言顷所作面都已啖尽，不能益矣。勤果责庖人数语乃罢.他日来谒，又留之，款以水饺二百枚，啖之才余二三枚。勤果问：「今日得饱否？」曰：「今日颇饱矣。」勤果因颂之曰：「如君者，真可谓量大福大者矣。」某曰：「如司里 「 藩司、学司、臬司之于督抚，公牍自称本司，发言时自称司里.」 何足言，昔者吾父，食量实倍之。」勤果亟称曰：「食福如此，真可艳羡。」某一时忘前言，便曰：「何足羡，不过傻吃耳。」
郑绍宗食量郑绍宗长身广膊，孔武有力。初从粤寇，以降于官军，隶统领金某麾下，乃从主将姓，曰金绍宗。口大几容二拳，食量至伟，能尽粟一斗、彘肩四双，时称大口金。后积功官至提督，始奏请归宗。
孙文恪酒量光绪朝，枢臣孙文恪公毓汶酒量极宏，每退值，辄小饮。即遇内廷赏戏，孝钦后赐以酒肴，亦复茗艼大醉，或且鼾声作而径睡矣。
孙文正少食寿州孙文正公家鼎食量甚小，光绪中，管理京师大学堂，尝与教习同案用膳，孙性喜食面，一日，适食米饭期，孙不乐食，令仆买油炸桧来，取一枝，劈其半置碗中，以蛋汤少许泡之，食讫，便辍箸。或曰：「公所食毋乃太少乎？」曰：「即此已足，吾每饭皆然。」孙卒年八十。
方曜夕必御女光绪中，广东水师提督方曜秉赋奇特，精力绝人，夕必御女以资排泄。向例，谷埠妓艇每日以四人入值，缴费则免。方在任时，定为二人缴费，二人入值，轮班当夕，无虚者。
方曜伏水中三昼夜方曜能在水中伏三昼夜，取鱼虾以为粮.临阵，身先士卒，所至披靡，洵异人也。
产异邵阳妇孕十四月，产一物，巨牙钩爪，虎首人身，长尺许，堕地即跳跃.母见之，大骇昏绝，稳婆亦惊走。父闻声趋至，急裹以被，拳击足踏，啾啾有声，久之乃绝.然其体虽小，而手爪长四寸许，利如钢钩，足指亦坚锐若熊掌，所卧之被已尽裂矣。
高邮农家妇生子，狞目血口，发被及肩，堕地时啮稳婆手，血流不止。能跳跃，趋至中庭，就瓮饮水，人莫敢近。所畜犬见之，力噬其肩，则返肩鬬犬，伤犬。家人以梃击毙之，血色青，腥臭特甚，犬亦举体流血矣。
光绪某年，天津侯家后老君堂西某甲妻，孕七月而产怪物七，形似鱼，其头则具体而微，类刑天，有口，有须，有眼，有尾，无耳鼻，手足皆类爪，大者尺余，小者七八寸。落地后，大动大叫。某见之，亟以梃击死之。越日，东乡亦生一怪，形似人，惟头生两角，长不满尺。一手抚胸，一足直立，一足斜伸，身有黑毛，闻怀胎三月余而即产之。
许治邦百十一岁光绪庚辰五月，谭文卿制军方抚浙，疏称：「台州府天台县民许治邦生于乾隆三十五年，至同治十一年百有三岁，经前抚臣杨昌浚照例请旌，并蒙赏给上用缎一匹，银十两。兹据天台县职员陈补过等呈称，许治邦见年一百十一岁，长曾孙许尊周于光绪五年八月诞孖生二子，次曾孙许尊贤亦生一子。许治邦家住福溪，人游寿宇，越百龄有十岁，萃五世于一堂，仰恳天恩，从优旌表。」奉旨：「礼部知道。」
某翁百十四岁光绪甲午恩科会试之钦赐进士某，佚其名，年一百十四岁矣。奉旨：「准其一体殿试，更赐国子监司业.」
沈毓桂百岁震泽附贡生沈毓桂入赀得官，尝选授云南昭通府通判，生于嘉庆戊辰，至光绪戊申，百岁矣。其八十岁时，尝手书所作诗赠钱塘徐印香舍人，诗字秀润，足为寿征。苏抚陈夔龙为之上疏请奖，奉旨赏给二品顶戴。
西藏老人二百余岁光、宣之交，英、藏有交涉，川督委张某入藏查勘，言遇一人，自言曾随岳襄勤公锺琪征青海、西藏，遂留此，时年已二百有奇矣。
清稗类钞容止类举人大挑取状貌举人三科会试不中进士，可于榜后应大挑，授以官职。不考文字，专取状貌。伟丈夫列一等，授知县；小丈夫列二等，授教职；再次则无授矣。
黄大宗风神超逸黄大宗状貌奇伟，黄冈王昊庐少詹泽宏见之，叹曰：「风神超逸，卓有父风.」
韦六象神朗貌癯武康韦六象，名人凤，神朗貌癯，衣布，不肉食。长夜拥絮被，危坐不寐，读书至旦以为常。高简淡泊，彷佛如枯岩禅客。与人言，肺腑倾尽，不事表襮.尘俗人望之，颓然自远.梁苍岩大类坡仙梁苍岩襟期潇洒，意度廓落，大类坡仙。
柏嶷山高风秀骨柏嶷山过涉园，嘉善魏青城少参学渠称其高风秀骨，英采惠姿，照映泉石。
李戒庵美风仪鄞县李戒庵，名文纯，美风仪，尝于上元夜着绛衣，与郡中名士集贺监祠，乘月上湖桥长啸，观者谓为神仙。
王丹麓神致萧散稽淑子谓王丹麓神致萧散，超然物外。
周芮公冲怀秀骨晋江周芮公进士廷鑨，冲怀秀骨，与之晤对，如揖广成，如瞻水镜.介公风仪萧散介公，名元堂，字明介，鄞县天童寺西堂僧。风仪萧散，寡言笑，体羸若不胜衣，而神鉴渊然。与诸名士接，但以目会，四坐尽通，退相品题，不失分寸。
钱础石神姿崖异吴六益尝谓钱础石神姿崖异，有壁立万仞之概。
纳兰容若仪态似王逸少纳兰容若，名成德，明珠子也。十七为诸生，十八举乡试，十九成进士，二十二授侍卫.天姿英绝，萧然若寒素。拥书数万卷，弹琴歌曲，评书画以自娱，书学褚河南。幼善骑射，自入环卫，益便习，发无不中。扈跸塞垣，琱弓牙箭，环列罽帐，以意制器，多巧倕所不能到。尝读赵松雪自写照诗有感，即绘小像，仿其衣装.座客或期许太过，皆不应。徐干学曰：「尔仪态何酷似王逸少！」乃大喜。
丁大声躯材拔起萧山丁大声，名克振，躯材拔起，咳如挺钟，言同奔河。
赵恭毅仪状奇古武进赵恭毅公申乔，仪状奇古，圭角岸然。长户部时，人呼曰冷庙龙王。
王；；符在坐酣睡康熙朝，试武进士骑射，赵恭毅方以兵部尚书偕诸臣坐班，不觉酣睡。圣祖以其笃老，但训诲之。雍正时，成都知府王；；符年七旬，侍巡抚宪德考验武弁，在坐酣睡。经宪德奏参，世宗援引赵事，宽其处分，令改京秩。
史文靖风度端凝史文靖公贻直，器量宏大，风度端凝。尝有不时宣召，辄雅步如常，或促之，则曰：「天下安有奔迫宰相耶！」
钱黼堂貌似赵荣禄嘉善钱黼堂少宰樾为翰林时，其貌绝似赵荣禄画像。年逾五十，两耳下忽添长须.七十余，须发俱白，惟两耳下须尚墨，亦罕见也。
龚定庵有异表仁和龚定庵礼部自珍有异表，顶棱起而四分，如十字形，额凹下而颏仰上，目炯炯如岩下电。眇小精悍，作止无常则，语非滑稽不以出诸口也。
田兴恕美秀而文贵州提督田兴恕美秀而文，一时有玉人之目。每临阵，则又雷奋飙举，横厉无前。年十八即握兵符，所至之处，万人空巷环绕而观之，田羞涩如处子。幕友中有张太守者，貌与田相若，而喜作狭邪游取给于田者累万.田三十余即卒，时貌昳丽犹如二十许也。
德宗仪表德宗貌清刚，面瘦，终日无笑容。大口白齿，高准黑睛，身长五尺强。
着人容貌曾文正公国藩器宇凝重，面如满月，须髯甚伟，殆韩子所云「如高山深林巨谷，龙虎变化不测」者，当代巨公无其匹也。知府张沣翰尝谓其端坐注视，张爪刮须，似癞龙也。惟眉发略低，故生平劳苦多而逸豫少。忠襄公国荃体貌颇似文正，而修硕稍逊.李文忠公鸿章长身鹤立，瞻瞩高远，识敏辞爽，胸无城府，人谓其似仙鹤.胡文忠公林翼精神四溢，威棱慑人，目光闪闪如岩下电，而面微似皋陶之削瓜。骆文忠公秉章如乡里老儒，粥粥无能，而外朴内明，能辨贤否。左文襄公宗棠貌亦如老儒，而倜傥好奇，议论风生，若适与骆相反。罗忠节公泽南貌不扬，又短视。彭刚直公玉麟恂恂儒者，和气蔼然。杨勇恪公载福貌儒雅。鲍武襄公超躯干不逾中人，弱不胜衣。阎文介公敬铭短小精健，不改关中敦朴气象。丁文诚公葆桢状貌修伟，绰有威风.岑襄勤公毓英雄姿沈毅，而黧黑。倭文端公仁体不逾中人，而洒然出尘，清气可挹。霍邱吴竹如侍郎学养完粹，道味盎然。巴陵吴南屏广文敏树貌朴野，而气韵高洁。此皆咸丰、同治、光绪三朝之着人也。
曾文正仪表有于同治壬戌、癸亥间见曾文正于江宁者，时文正年逾花甲矣，精神奕然。身长约五尺，躯格雄伟，肢体大小咸相称.方肩阔胸，首大而正，额阔且高，眼三角有棱，目眦平如直线.凡常人眼必斜，颧骨必高，而文正独无此。两颊平直，髭髯甚多，鬖鬖直连颏下，披覆于宽博之胸，益增威严。目不巨而光极锐利，眸子作榛色，口阔唇薄，是皆足为其有宗旨、有决断之表证也。
曾文正肤如蛇皮曾文正有皮肤病，肤如蛇皮，时时爬搔之，鳞屑簌簌散于地，虽见客亦不辍也。而宋人王安石亦有斯疾。王为进贤饶氏甥，其舅党以其肤理如蛇皮，目之曰：「此行货亦欲求售耶？」王寻举进士，以诗寄之曰：「世人莫笑老蛇皮，已化龙鳞衣锦归.传语进贤饶八舅，如今行货正当时.」
陆祥貌似刘文懿陆祥，粤西故家子也。及祥而家稍稍败，年长，喜从无赖饮博。既丧父母，不能自活，乃出关.有设肆于越南边祥州者，从之为伙，月得钱十余千，供烟酒资而已。边祥巡抚为刘文懿。时法教士恃其国力，骄甚，数侵地方官权，独于边祥则不敢。文懿长身晳面，年三十余，蓄须鬑鬑，祥貌似之。光绪壬午，法越衅起，法攻越南诸州甚亟。文懿守边祥，屡出奇兵却敌。及法定北圻，乃悉众攻边祥，声言将屠城。州人惧，力请于文懿，文懿叹曰：「事不可为矣。然士可杀不可辱，我岂能为降将军哉！」拔剑自刎，左右力持之，即解印绶悬帐前，自跨马从间道去。
前此，文懿尝诈降，设伏城中，诱杀法人数千。至是，众请降，且以文懿已去告法人。法人不可，曰：「必得巡抚亲来。不然，屠无赦。」时祥在围城中，闻屠城之说，窘甚，方求出不得，一人见之，忽呼曰：「使君在是矣。」众皆和之，哄如雷。祥不知所为，听众拥入。至抚署，有戎服佩剑者坐堂上，望见祥，即招以上，出一纸令签押，中皆法文。踌躇间，法将按短枪睨之，祥大惧，草草挥讫。法将忽作越语曰：「君自号健者，誓死与我师角，乃有今日耶？」祥唯唯。须臾，法将上马，亦别以一马令乘之，至法营，法人待以宾礼，见其衣敝，争指之曰：「若一巡抚，乃衣贫人衣，矫饰如此！将谓奇智，今日究能逃吾辈面否耶？」祥不觉赧颜。三日释归，寻返粤西。
周老人为丈夫老人姓周氏，名霞，字华国，籍滇西太和县，近世称东亚老人者是也。老人躯雄伟，额广，颧高，颊丰，目炯炯如箕，长眉美须髯，强饭健步，壮者不之及。年六十二，游学日本，发秃，服西式学生冠服，气益豪，日人咸颂之曰：「丈夫，丈夫！」强健之意也。日本明治天皇者，自信老而壮，异其名，延见之，谢不如，曰：「此真亚东仅有之老人矣，而万里越国求学，难哉！」于是报章艳传老人名，东西学子争得其小影以策后进.光绪甲辰，日人胜俄军，东京市大祝捷，观者如堵。老人有《感事》诗，其一联云：「十五万人齐祝捷，他人含笑我吞声。」外人因见老人，亦不敢以病夫目我，此老人之声名所以啧啧人口也。
初，周氏世业医，传数世，至其父鸿雪，名益震，治病罔弗起。数年，积资万余金，忽散之，徙居于琼岳山，若避难然。未几，难果作，州城陷，鸿雪家独获免，其后遂生老人于此山中。老人生而颖异，甫能言，自述其最初所见，则堕地三日内，身旁之人物，证之历历不爽，父母于是益奇之。髫龄通灵素书，手种杏树，随手都活。成童后，遭回乱，弃而学剑，好侠行。咸、同间，杜文秀据大理，黠者走，怯者死，云南已无汉人立足地，老人出入花门，无惧色。尝挟医术走寇营中，游说机宜，汉兵得老人力居多，时人称之曰「鸿门宴之子房」，其魄力足也。
巡捕官身长一丈徐树人中丞宗干，有一巡捕官，通州人，长约一丈，衣用呢羽。每行，则数十小儿随之。祠庙演剧以颏挂台上观之。台下有售水烟者，仰而举，长人则俯而吸之。从中丞出行，为前导，无马可乘，易以健骡，为压毙者七，自此即步行矣。左文襄督闽时，从者多提镇，左右侍立者动以百计，中丞侍者仅一人，见者无不骇慑.旋以私通武闱关节被斥，遂饿死。
詹五身暴长长人詹五，徽州农家子，年十五，家中仅一妹同居，甫十三。一日，五于田甽中得一大鳝，短而粗，归与妹烹食之。卧至夜半，五忽觉其身暴长，头足皆抵墙，知有异。黎明起，取镜自照，见己身长约一丈，而极瘦，头大如斗，大惊.趋视其妹，亦如之。二人偕出，村人咸目为妖，相与骇走。妹恚甚，是夜即自鸩死。五自是食量极宏，而家赤贫，终日不能获一饱。有族叔客汉口，开詹大有墨庄，因往依之。适一西人见五，异焉，出重资雇之出洋，观者人索金钱一枚。五徧历各国，获资綦厚。如是者十余年，粗习英语，改装娶英妇归.光绪庚辰六月，自筑巨宅于上海老闸，极富丽，往来多西人。辛巳三月某日，乘人力车出，二人推挽之。行至跑马场，身重车小，自车中坠地死，妇乃席卷其资以去。
侏儒四川卓某，相国秉怡孙也。光绪时，居京师，体短，人呼为卓矮子。性甚暴，每怒妻妾，辄呼令前，自立于桌，以杖打之。若不受，则暴更甚，必逞始已。后其妻密购高四五尺之装谷桶，见卓盛怒，与妾共抱之置桶中，卓因竟日不得出，自责乃已。
梁成福头若箕斗粤寇之酋有号启王者，为梁成福。尝由荆襄窜扰汉中一带，洎势蹙，以其余力陷阶州，据焉。官军合三省兵数万，围匝月，乃擒之，磔于益州市曹。其头巨若箕斗，眉间杀气棱棱，张目怒，人皆辟易不敢近。
周氏子三头宣统庚戌，黄坡农人周立茂妻产一男，有三头，在中者较巨，一头吸乳，则二头皆泣。立茂挈其妻抱之至汉口，美人卡立脱欲出三百金购之以送纽约博物院，不允。
李氏女绣面黎女将字人，辄于面涅花卉昆虫之属，曰绣面。夫家给花样以为识，盖使之不得再嫁也。康熙时，有李氏女者为之独工，既嫁，夫以其花样悉符也，甚悦之。
旧字面孔雍正时，有江位初者，面长方而黧黑，棱层版折，人呼为旧字面孔。凡识江面者，每读书，遇旧字，辄念及江，无不失笑。
卢抱经以手摩面卢抱经学士文弨精于考索，每朋辈小集谈艺，学士仰而沈思，辄以手频摩其面。
施世纶兽面人心乾隆时，漕督施世纶貌奇丑，人号为缺不全。初为县尹，谒上官，上官或掩口而笑，施正色而言曰：「公以某貌丑耶？人面兽心者，可恶耳。若某，则兽面人心，何害焉！」
三圣不薙发满俗薙发，自世祖入关定鼎，汉人亦遵行之，有不从者，辄置重典。然热河行宫所藏世祖、圣祖、世宗三代御容皆不薙发，诚可异矣。
黄陶庵不薙发国初薙发令下，檄至上海，上海之士绅期会于邑之学宫，众以俟巨绅曹某至，决从违.曹盖邑之望族也。及曹至，众趋前问意，则徐脱其风帽示众曰：「某已表顺从矣。」于是众皆薙发。檄至嘉定，嘉定之士绅亦期会于学宫，众以俟黄陶庵至，决从违.陶庵至，则慷慨激烈，对众宣言，谓头可断，发不可断，于是众皆涕泣，愿共守城誓死。
许德溥不薙发许元博，名德溥，如皋人。生而有过人至性，事父与继母承欢竭旨，孝闻于乡.薙发令下，元博不从，以父在，恐罹祸，为亲忧，乃截发如头陀，誓不入城。幼慕岳鄂王为人，刺字左臂，曰「生为明人」，右臂曰「死为明鬼」，刺胸曰「不媿本朝」，墨瘢黯然，终不灭也。既壮，训蒙双店吴氏家。吴有仇人欲借元博以倾吴，遂首之于官。逮至，挺立堂上，令曰：「尔何业？」抗声曰：「布衣。」令曰：「何不跪？」曰：「我何罪？」令曰：「尔不薙发何也？」曰：「不忍忘前朝。」令曰：「若独不畏功令乎？」曰：「昔谢迭山之在元时，愿为顽民，窃愿效之。」令曰：「迭山何为迟迟不死？」曰：「以有老母在。我更以父母俱在也。」往复辩不休。令强使人为薙发，德溥大呼曰：「斫头便斫头耳，何薙发为！」且袒臂示之，更曰：「吾久拚一死矣。」遂论死。逮系扬州，不食者数日。狱吏恐其毙也，且感其义，泣以请。德溥曰：「吾求速死耳。吾不爱头颅宁畏刀锯耶！」自是复进食如平日。刑日，出狱门，因腰间余金授所亲曰：「急偕老父游红桥，勿使之闻也。」慷慨赴西市，无怖色。
钱仙上不薙发钱应金，字而介，号仙上，一字上士，嘉兴人，以诗文名于时，谙声律。诗酒余暇，辄邀集宾侣，吹箫，歌自度曲。晚年自称是公，精禅学.居春波里，尝自署春波词人钱点雁。顺治乙酉，城将破，招同邑高承埏避竹林里，不至，遂居嘉会都。既而游兵掠郊野，钱犹服明衣冠，发未薙，威胁之，不屈，乃就捕。钱大骂其众，众怒，刃毙之。
叶尚高披发佯狂叶尚高，字而立，乐清人，温州府学生。披发佯狂，幅巾大袖，行于市，官吏见而执之。赋诗云：「北风袖大惹寒凉，恼杀温州刺史肠.何似蜉蝣易生死，得全楚楚好衣裳。」吏释之不问。顺治丁亥二月，上丁，携水一杯，采芹一束，乘吏未奠时，哭于圣庙之庭曰：「吾师乎，吾师乎！纵泰山之已颓，而林放之不如乎？」吏怒，系之狱.迨五月四日，语狱卒曰：「诘朝为屈大夫沈湘之日，吾其死夫！」令具汤沐。至明，自缢.发作金钱式董志学为江西巡按，按部吉安，饬守令礼请缙绅子弟及举贡监生饮宴。酒酣，起而言曰：「当朝重薙发，式当如金钱，请脱帽验之。」因尽去其帽，则皆略去鬓发，余顶结如故，惟一人如式，得放出，余悉系之于狱.福康安剃发九江剃发者素著名，福康安过九江时，偶呼待诏至，其奏刀簌簌如风，令人如不觉.剃毕，命赏五十金去。剃发者出告人曰：「吾生平为人剃发多矣，无如此之难者。」盖福既卧坐任意，又倏忽转侧，一不留意，即易致伤损，深惧获罪也。
程穆倩眉宇深古歙县程穆倩，名邃，眉宇深古，视下而念沈，处治不媒进，处乱不易方。
黄之骖眉听田少司寇漪亭雯巡抚贵州时，有一孝廉，黄姓名之骖，耳不能听，以眉听。古谓龙以角听，牛以鼻听，乃人亦有之。
丁文博眉目明秀嘉善丁文博水部彦眉目明秀，如碧梧翠竹。
沈沧雨长须顺治初，浦江有诸生沈沧雨者，貌奇陋，一目既眇，须长一丈有余，自胸以下连绾三大结，尚有尺余拂地，综而计之，殆逾一身有半也。其人固小有才，恃符妄作，后为巡按者因事拘杖，折股而毙。
陈其年短而髯王西樵常语子弟曰：「陈其年短而髯，不修边幅，吾对之，祇觉其妩媚可爱，以其胸中有数千卷书耳。」其年，字迦陵，宜兴人。
吴锦雯张祖望有修髯吴锦雯、张祖望并有修髯，夏日，尝促膝吟咏，意思萧旷。毛稚黄赠以诗云：「吴公美髯不易得，张也于思亦自奇。长日吟诗相对坐，南风吹动万茎丝.」相与大笑。
宁秀生而有髭纳兰侍卫宁秀为明珠曾孙，生时有髭数十茎，罗罗颐下。年弱冠，貌苍老如四五十岁人。未三十，即下世，家因之日替。
高宗捋黄龙眉长髯长髯翁者，黄其姓，龙眉其名，锦棠其别字也。弱冠后，即蓄须，以长髯称，其长委地。乾隆初，上自王公贵人，下逮厮养走卒，偶举锦棠名，识与不识辄曰：「嘻，此长髯翁也。」于是有艳其遇之奇者，有惋其数之奇者。然翁惟髯奇，故遇奇，其遇愈奇，故其数亦愈奇，荣枯得丧，翁不得自主，而髯主之。
翁少习懋迁术，随估客往返江淮间.一夕，泊京口，羣盗连舸至，跃上估客舟，势汹汹，投众商于江而掠其货。翁被缚，生命在呼吸间.盗魁伟其髯，嚄唶曰：「是鬔鬔者，殊不类市井儿，可释之。」而翁乃庆更生。因弃商，入县中吏舍佣书，殚心于文例卷牍，勤奋逾他吏。积资数年，遂以掾吏起家，得官县尉于古北口。
古北口，邻木兰，为皇帝校猎地，秋狝之场在焉。每岁，法驾启行，羽林、期门、鹖冠、虎贲之士，歕山欱野，扈从甚盛，咸以是口为出入要道。高宗秋幸滦阳，翁以尉给事供帐，跪迎道旁，上目摄之。既至避暑山庄，召翁入行殿。翁以疏远小臣，忽被清问，虑上意叵测，奏对殊觳觫。上温语劳之，命翁起立，趋近御座，以手捋视其髯，啧啧叹赏.又令翁绕行殿上一周，益大笑，称奇不置，赐江绸一疋、大荷包一双.已而皇太后悉其异，思一覩为快，促召赴都。翁应诏，乘传至辇下，一再展觐，大获赏赉.越翼日，上询部臣有县令缺乎，部臣以房山县对，遂降旨特授翁为房山县，盖旷世之遇也。
翁素率真，未尝为贵人低颜色。抵县后，上官亦貌敬之，不责以僚属仪注。敬翁者，敬其髯也。时制府长白某，忮刻人也，衙参日，属员俛首屈膝，率不敢仰视，而翁独掀髯而前，作刘桢平视状。制府怫然，谓夫夫也，挟髯贵而骄，我当有以制之。不数月，即毛举细故，登翁于白简，劾之去职。翁闻之，殊坦然，谓人曰：「以髯得之，复以髯失之，夫何尤！」即日襥被出县署，驱骡车，过武胜关，骡惊而车覆，翁遂颠，髯萦于轴，而骡奔不已，辗转胶附不得脱，竟死车下。
乞须免须桃源薛怀，号小凤，苇间居士边髯甥也。诗词书画皆酷似其舅，而须则童然不如也，乃为乞须词以自祷.金坛史梧冈为反其旨，转其语为免须词，命小伶歌以贺之。苇间居士掀髯而笑曰：「是贬须也，将使渭阳成不毛之地乎？」史谢曰：「佞须惟我固善，至于须之轶羣而绝伦者，殆将褒之矣。」
乞须词云：「松窗棘院消磨处，无端三十虚度。七尺休夸，二毛已赋，不道须偏迟暮。笺天乞与，便几缕风前，代将吟麈，曲径捻时，应添多少好诗句，于思不敢请耳。但臣之壮也，一婆甚惧，漫把菱花，寸田尺宅，盼断浑无头绪.山妻笑语，问于意云何，躁心如许，且制罗囊，异时留满贮.」免须词云：「青衫彩管风流处，几曾三十虚度。七尺堪夸，二毛虽赋，犹喜须偏迟暮。愿天勿与，恐髯愧羣羊，尾惭仙麈，捻断休烦，自添多少好诗句，于思徒取诮耳。有婆心一片，婆颜何惧？最厌蓬松，寸长尺短，欲理竟无头绪.佳人笑语，免双梦同时，刺人如许，省却罗囊，睡时难尽贮.」
髯仙程鱼门见之，叹曰：「世无郭忠恕，谁肯薙须以效颦者？当为吾须作解嘲，编以五色丝，妒煞薛郎可耳。」程研民曰：「余家有竹实山房，小凤所来仪也。凤比灵于龙，龙有髯，天奈何独吝凤哉？余亦鬑鬑有须者，假须而可赠，余固不吝此于小凤也。」
李惺长髯乾隆辛丑进士李惺，以钱唐令起家，洊升顺庆寺。告养起复，年七十余矣，长髯髟髟，华采照铄.陛辞日，高宗大为叹赏，令赴政事堂，使诸大臣观之。
割须平夷滇南某营，汉苗杂处，有生苗时出滋扰.都司梅某体伟岸，长髯多智。一日，苗出巢抢掠，率兵剿捕之。苗潜伏老林，伺其深入，大吼，兵遂溃，梅被擒。苗曰：「尔非梅胡子乎？平日颇耳威名，今安在哉？」割其须，命服役。梅潜取须纳怀中，苗笑曰：「尔身首不保，尚爱须耶？」曰：「生杀之权，出自尊裁，吾须受诸父母，不敢毁弃。」苗笑而置之。数月后，乘隙逃出，请罪于滇抚。抚怒，责之曰：「尔今被擒，须眉已改，尚有面目来见我耶？」梅曰：「不入虎穴，焉得虎子。苗扰汉地有年矣，有防御之方，无征讨之力。某自诈败后，深入其境，彼之溪径巢穴，略知梗概。若得劲卒千人，可入其窟，使其略知警惧，不敢时出滋害，于疆场亦有裨也。」抚曰：「尔以割须受辱，故巧言塞责耳。」曰：「某须乃自割也。某守边久，与苗人素相识，若不稍改面目，则彼众我寡，犯疆场而丧躯命，辱孰甚焉！」抚曰：「人割与自割奚殊？」梅从容自怀出须呈验，抚乃信，拨精兵千人，以梅为前驱，直捣其巢。苗大惊，溃窜不敢抗，前所被获者悉数出之，自后边患乃息。
陈六笙还须贵县陈六笙方伯璚，尝随蒋果敏公澧至浙，以论事不合，怒而去。归粤后，翦其须，函寄果敏，曰：「吾从军以来，无负于公，惟此须乃军中所长，谨以还公。」蒋大怒。其后，陈简放杭嘉湖道，蒋乃白之左文襄公宗棠降为知府，仍留浙。陈遂沈滞，积十数年，始为湖南之岳常澧道，后为四川布政使，终老于浙。
朱文端河目海口高安朱文端公轼，字若瞻，生而宏声广颡，双颧插鬓，大口长目，步阔二尺。二十三岁入学，二十九中乡试，主司宋大业见之，即曰：「河目海口，惟吾先公。今复见子。」大业，文恪子也。
章霖为独眼翰林顺治乙未，华亭章霖以进士登第，时年已六十矣，貌不扬，一目复眇。自维面目不全，恐引见时以体貌残毁，不获木天之选，因盛修其服饰，冠佩甚都，且翦纸为睛，贴眼眶中，望之非不双眸炯然也。及面圣，假睛忽脱，见者咸匿笑。然卒邀馆选，时人乃以独眼翰林呼之。
齐次风瞳小天台齐次风，名召南，眼中之瞳极小，能远视。尝与友登山，见江船如叶许大，齐能辨舟中人数及其服色，即杯斝壶觞之属亦历历可数。下山至泊所，则舟甚大，所视皆不爽也。
应潜斋重瞳仁和应潜斋，名撝谦，两目皆重瞳。
黄淳余重瞳武进黄仲则之孙曰淳余，小仲之子也。生而重瞳，双眸炯炯，谛视之，眶有瞳神二。时方周晬，头颅至魁伟。至七龄，家人抱往武庙，覩关壮缪像，忽盛怒，戟手大骂.家人大骇，抱归，是夜即殇。
朱修庐短视青浦朱修庐，名桐森，短于视。一日薄暮，至友人赵一新家。赵方置寿棺，竖立门侧。朱以为户开也，亟走入，东西扪摸而无径，心急足违，棺被推遽仆，大声疾呼。邻人咸集，始扶之以出。
吴趼人短视南海吴趼人征君沃尧，自号我佛山人，神宇轩然，望而知为高明之士，惟绌于目力，必增镜助光。有所著述，下笔万言，不加点窜.然恒以静夜为之，昧爽乃少休，日出更趋治事。以酒为粮，或逾月不一饭。
骆文忠瞽能辨人骆文忠公秉章督川时，蜀民见其摧陷廓清，用兵神速，谓为诸葛复生。其后双目失明；僚属来谒者，或以手扪其面目，或以耳听其声音，辄辨识为某人，与之谈论公事，百不失一。
朱竹石瞽能辨人平湖朱之榛，字竹石，中年目失明，然以道员久次江苏，主持通省牙厘局，应官治事，亦如常人。尝于光绪朝权江苏按察使者十次。晚年，奏补淮扬徐道，其进谒大吏，访问寮寀，进退周旋，毫无所误.盖瞽而辨人，亦如骆文忠也。
瞽者能叶子戏沈青斋之子宾谷，双目皆瞽，不能行。然或与之为叶子戏，摸其牌而配合去取之，虽巧者莫能胜也。
徐武令辞艰于口徐武令为人朴讷，辞艰于口，平居辄好书写，不知棋局，每以自方葛洪。
陆德恭四乳独肾青浦增广生陆馥蓉，名德恭，幼颖慧，总角时能背诵《十三经》。有异禀，四乳独肾.陈忠愍腰大道光壬寅，英兵逼吴淞，陈忠愍公化成帅舟师驻于黄浦。会天暑，触热，乃率亲随二人登岸，至某商店，乞假片地以涤烦燥。商诺之，并以酒食进.啖鸡子数十，食肉无算，下以火酒，约三斤许.少选，商请进浴，偕两亲随入室，商窥之于窗隙，见其腰膊间缠青布两幅，即令从人去之，其腰围大逾常人。浴罢，挺立如前，裹腰以出，谢商，登舟去。
曲膝虚坐张文襄督粤时，一日，见诸州县官，入见者八客，而客座仅八椅，除主位外仅七座，仆忘未增椅。有一客曲膝顿股，虚作坐形。久之，倦忘，略一转动，即仰倒于地，四座愕然。
应潜斋手有文应潜斋生而有文在手，如八卦。有欲试其操守者，藏妓于馆，夜醉而归之，诵书达旦，卒不为动。
手指长甲高宗南巡时，有献诗者，手指爪甚长，特异于众。内有数爪，以过长，屈曲绕其掌。故露其爪于外，若有得色。退后，上顾侍者曰：「是人必甚懒，否则何指爪之长也。」
纤手剥芡实道、咸间，段光清令鄞县，察察为明，曾以琐事邀盛誉.下车初，辄乘夜微行，过某家，闻呜呜作响，内有灯光，自门隙窥之，乃豆腐店也。见一男子袒而推磨，灯光下有一少妇，貌殊可人，以纤指剥芡实，亲纳于男子口中，如喂小孩，且嬉笑，与男子接吻，状甚狎。段见之，疑或有奸情也。回署，即遣役拘男妇至，诘之，始知其实为夫妇也。段大嘉许，称为梁孟复见，饬吏取钱二十千赏之，俾善营生业，别赏妇以绸布数端，为妇人敬夫者劝。夫妇皆叩谢而出。
养手指爪光绪间，有女子杨贞媛者，喜养爪，蓄之十余稔，爪长二尺余，复折至数寸。自记其养爪之法凡四：一，指宜常屈，勿使伸，护以银甲，其甲必长于爪一寸，岁易之。一，盥漱时，以巾揩渍胰子沫，频拭之，则明透如通犀。一，夏日宜卸甲，免指肉腐败。冬日藏甲于油中，使不失温和，免风拆。卸甲时宜伸，护甲时宜屈，盥时宜伸，浴时卧时皆宜屈。一，爪不可为挖耳及搔痒之用，偶有损，见甲边露白痕，亟翦之，勿稍惜。若气候燥烈，甲边卷曲，宜置温汤中。其效应亦四：一，蓄爪可弭强暴之气，盖以护惜指爪为重，不复有燥烈之性矣。一，占候可以预知。天将雨，爪纹间黄白；天将晴，爪色尽白；天热，则护甲内有气水；天冷，则护甲之根肤色燥白。一，蓄爪可以验病。将病，则爪色渐枯；既病，则爪根洁白，无血色；病将愈，爪根现粉红色；健康时，则爪色莹润；病后，则爪根现出一节，大病节显，小病节微。一，可以占祸福。偶或断折，即有祸征。某年，贞媛之无名指爪折，而幼子逝。又一日，中指爪折，而遇盗.似此中亦有蓍蔡之意也。
章氏子孙足指有歧浙中章姓，有特别之标识，盖其家先代有节妇，小足而趾有歧，于是子孙之足莫不有六指，惟其女之出嫁者，则仅传其子而止，至于孙即如常矣。
徐三痶脚饿死徐三痶脚，农家子也。传者不详为何县人。童时有痘疔生足底，遂不良于行。俗谓企踵行曰痶，而其人于兄弟行居三，故里人呼之曰徐三痶脚.痶脚不识字，然自幼恶释氏，有僧至门，必持椎逐之，遇于途，则詈曰：「懒奴，懒奴。」
时世祖初定鼎，民犹未亲附，痶脚闻四方有起义兵者，乃谓其父曰：「我家何不起义？」父曰：「痴儿子，我乡农也，何义之起！」于是疾走村学究所，求书「忠义」二字，学究书与之。归，即裂白布一幅，依学究所书点画，大书二字于布，揭竿，标之门前。父大惊，取布裂之，唾其面曰：「我一家为尔死矣。」痶脚愤懑不能语，入其室，引被自覆而卧.呼之不起，与之食，覆诸被中。积五日，母往探之，僵矣。询其父曰：「痴子胡以死？」发其被，五日所饷之饭粒皆在。
陈清恪左足赤痣陈清恪公诜左足下有赤痣，每自诩为贵征。查夫人侍婢黄氏尝为濯足，手捧足而视其痣，陈笑曰：「我所以官极品者，此痣之相也。」婢亦笑曰：「公欺我。公足仅一痣，已贵为公卿，何以我两足心均有赤痣而为婢？」陈惊，使跣而视之，信，遂纳为簉室，即黄夫人也。生二子，长文勤公世倌官宰相，次誾斋名世侃，官翰林。
厉樊榭曳步缓行钱塘厉樊榭征君鹗，意制拙率，不修威仪.尝曳步缓行，仰天摇首，虽在衢巷，时见吟咏意。市人望见，辄呼曰：「诗魔来矣。」
孙氏子四足宣统辛亥三月，奉贤孙某妻孕年余而产一男，头有二角，面若虎，四足，足三指，爪尖利，能行，能攫物以食。不乳不啼，月余而饿毙。
妇女本多天足光绪戊戌，沪上有天足会之设，盖以劝导妇女使不缠足也。然天足亦固有之，第不能见诸富贵之家耳。顺天所属大兴宛平之土著，除旗人向为天足外，小家妇女亦皆不缠.直隶之卢龙、丰润、易州、承德、宣化，其满、蒙妇女为天足。奉、吉、黑三省以汉、满、蒙杂居，天足甚多。山东则德州、益都有满、蒙二族之天足。河南之开封、山西之太原亦如之。江苏则大江南北皆有之，所业为耕桑渔樵畜牧及杂役。江宁并有满洲之天足。丹徒并有蒙古之天足。江浦、六合、丹阳、上海、松江、青浦、奉贤、金山、太仓、嘉定、宝山、长洲、元和、吴县、常熟、昆山、吴江、武进、无锡、江阴、靖江、通州、淮安、江都、仪征、兴化、泰州、高邮、宝应亦皆多天足。安徽则合肥、庐江、巢县、无为、芜湖、天长多天足，以耕樵渔牧为业.江西之莲花厅、赣县、雩都、信丰、兴国、会昌、安远、长宁、龙南、定南、虔南、南康、上犹、崇义、宁都亦多天足，皆力田。福建各县多天足。江西、福建且有肩挑贸易以食男子者，而男子则事携抱主炊汲焉。浙江则浙西时有所见，仁和、钱塘之满、蒙二族为天足，海宁、嘉兴、嘉善、海盐、平湖、乌程、归安、安吉、孝丰亦间有之。湖北则襄阳有天足，业农.江陵则有满、蒙二族之天足。湖南之浏阳、宝庆、祁阳、东安、道州、宁远、永明、江华、郴川、汝城、嘉禾、常德、沅陵、辰溪、溆浦、芷江、黔阳、麻阳、永顺、靖州、会同、凤凰多天足，业耕樵。陕西则西安有满、蒙二族之天足。甘肃则回族与宁夏武成、庄浪之满、蒙二族有天足。新疆天足颇多。四川则成都之满洲、蒙古二族与冕宁、邛崃、大邑、西充南部有之。广东、广西各县多天足，所业为耕樵渔牧及舁舆。贵州则苗女外，亦间有天足。蒙古、西藏、青海则皆天足也。自天足会设立后，而中流社会以上之女不缠者益多，且有已缠而放者矣。
广州赤脚粤省妇女多天足，而潮州则以小足为贵，凡纳妾，惟缠足者入门即称姨，否则以赤脚呼之，必待生子娶妇，始得着袜拖屐，至大妇死而后着履，若无所出，则终身跣足而已。
粤女日必濯足一二次，洁白无垢。或谓濯时以粉擦其足跟，腻而且滑，则传闻之讹也。
粤东谓船娘曰蛋家婆，其年少而有姿者则谓之蛋家妹，以艇为家，不登岸，不操他业，即不入民籍之蛋户也。间亦有操神女生涯者。顾无不赤足，冬时亦然，而下着茛绸裈两层，上则披絮袄也。
广潮妾足广州男子多置妾，小康之家辄有姬侍七八人，皆天足也。大妇辄纤趾。潮州俗异是，大妇之天足者十常得九，妾则无不纤足也。
妇女缠足各省妇女，除满、蒙、回、藏及苗类外，向以缠足为文明各国所诟病，而人民懵懵焉不以为耻.推厥原因，实由富贵贫贱阶级之见深入人心，缙绅之家转斥原野农妇之天足者谓犹未进化。人怀此见，遂成风会，不特不平等之已极，亦大有害于国民之生理与生计也。
缠足者以矫揉造作为能事，所传有七字诀：曰瘦、曰小，曰尖，曰弯，曰香，曰软，曰正。然惟江苏之扬州稍能近是，自余各省则适相反，肥大团直臭硬歪，虽益阳女子以小足著称于湘，而亦不免。
粤女缠足粤女之缠足，在未倡天足以前，富贵人家则必缠之以表示其为巨室。而足之形式，贵短圆而不贵尖瘦，大约直径二三寸者，横径亦如之。相传粤中最上之纤足，能立于小碟内，故缠足者需人而行，苟无人扶掖，虽一步亦不能行也。
好色不好弓足袁子才好色，而不好弓足。杭州赵钧台买妾苏州，有李姓女，貌绝佳，而嫌其足未裹。媒谓女能诗，赵即戏以弓鞋为题，面试之。女即书云：「三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫。」赵大惭.袁闻之曰：「此君非真好色也，亦可为小人之下达者矣。」贻书责之曰：「眉目发肤，先天也。足，后天也。」又云：「女贵娉婷，其所以娉婷者，为其领如蝤蛴，腰如约素耳，非谓其站立不稳也。倘弓足三寸而缩颈麤腰，可能望其凌波微步珊珊来迟否？」赵得书，无以答。说者曰：「湖楼诸弟子亦有肤圆致致者，袁欲作蹇修，而人颇以此为嫌，故不禁慨乎其言之也。」
姚美人足嘉、道间，临平姚氏有一妇，生前姣丽无双，且双足纤小，每制履，倦则以针线插髻上，帮帛垂耳后，纔如一叶，人不见也。以故不良于行，行必以婢媪扶掖之。姚美人之名，闻于乡里。临平有地曰美人埭，以此妇名也。其子妇悍甚，恒与其姑立而谇语，妇懦，不能与争，郁郁久之，竟雉经死。妇工翰墨，临死自书一纸，详述其子妇勃溪之状，置怀中。其子搜得，燔之。其子妇曰：「凡缢死者下有遗魄，不掘出且为祟。」乃掘地深数尺，果得如炭者一段，亦燔之。
小脚会直隶宣化有小脚会，岁必五月十三日举行于城隍庙.庙前长街数里，两旁民居稠密，先会数日，其戚友之靓妆炫服而至者，络绎不绝.届期，庙中演剧酬神，百戏竞集，游人杂沓，与士女之进香者肩相摩，踵相接也。妇女不往游及既游而归者，大率列坐门前，多或十余人，少亦五六人，日必易着新鞵，其富厚者日凡四五易，游人指视，赞其纤小，则以为荣.是日，乃俗所谓汉寿亭侯关羽之诞日，会本在汉寿祠。侯故有甲，是日出而晾之，故名晾甲。某年，庙欲圮，庙祝鸠工庀材，葺而新之，未落成而诞日届，乃借城隍庙以举斯会，而城隍庙祝艳其利，百计笼络.至明年，复为斯会，纷纷者已不复为故步之循矣。然晾甲之名犹在人口，久之，遂误而为此。或作四断句记其事云：「榴花红映鬓边钗，午日纔过节更佳。晓起妆楼梳洗罢，开箱先检凤头鞋。」「绿阴如幄覆茅檐，团坐门前笑语添。惹得游人偷眼看，裙边一样露纤纤.」「花底谁家昼掩门，早携女伴去前村。最怜一路香尘细，行过莲钩尽有痕。」「神祠游罢兴偏饶，归路斜阳满柳条.为语邻家诸姊妹，耍青时节再相邀。」 「 六月初六日有耍青会。」
陕女三足陕西女子咸缠足家居，足小，须扶杖而行，故陕人称女子有三足，言其行路无时可离木杖也。河南、甘肃、山西及广东之缠足者亦类是。
《清稗类钞》音乐类 戏剧类清稗类钞音乐类音乐有拍子声成文者谓之音，盖杂比曰音，单出曰声也。乐者，五声八音之总名，凡金、石、丝、竹、匏、土、革、木等所制之乐器，皆是也。乐之进止为节奏，犹今之言节拍，故有拍子。拍子，以表明节拍之度数者也。吾国雅乐，以音之停顿处曰拍，按音调之抑扬疾徐而用手或乐器以节之，曰拍子，通称曰板眼，古之红牙按拍是也。若西乐，则凡于一定之时刻，表一定之强弱者，名曰拍子。一乐曲中之各小节，皆有同一之时价，但其音符之数，不必相等，且休止符亦可加入计算。
管音乐管音乐者，能以唱曲之音出诸管也，福建之汀州有之。管出之声，与口唱之曲无稍异。一人以鼻吹管，由管发音，五六人围坐其旁，而佐以洋琴弦索焉。
十番十番，又曰十番鼓，用紧膜双笛，声最高，吹入云际，而佐以箫管、三弦，缓急与云锣相应，又佐以提琴、鼍鼓，其缓急又与檀板相应，再佐之以汤锣。众乐既齐，乃用羯鼓，声如裂竹，所谓「头似青山峯，手如白雨点」者，始称能事。其中复间以木鱼、檀板，以成节奏。有《花信风》、《双鸳鸯》、《风摆荷叶》、《雨打梧桐》诸名色。若夹用大锣、铙钹，则为粗细十番。创于京师而盛于江、浙。金匮钱梅溪曾有诗咏之。
八音联欢咸丰时，都门有售技于市曰八音联欢者。其法，八人团坐，各执丝竹，交错为用。如自弹琵琶，以坐佐拉胡琴者为擫弦，己以左手为坐右鼓洋琴，鼓洋琴者以右手为弹三弦者按弦，弹三弦者以口品笛，余仿此。又一人于座外敲鼓。音极悠扬，其调亦绵邈可听，倾动一时.此技宣统时尚有之，而各执其艺，不相为用，与咸丰时异矣。
八音八音者，以弹唱为营业之一种，广州有之。所唱有生旦凈丑诸戏曲，不化装，而用锣鼓。
阳襄八合《阳襄八合》，乐谱也。阳襄者，殆指《论语》中之少师阳、击磬襄二人而言。八合者，以八种乐器合成，锣三种，曰大锣，曰小锣，曰手锣；鼓二种，曰脆鼓， 「 亦称班鼓。」 曰铜鼓； 「 亦称战鼓。」 钹三种，曰大钹，曰中钹，曰小钹。
京师酒肆备弦索京师酒肆，无室不备弦索，二三知交，酒酣耳热，辄自操胡琴，琅琅以歌。然亦有忌讳处，一不得称唱戏，仅曰消遣，二不得隔座臧否，三不得于隔座未毕一折时，起而夺唱。
年锣鼓每届新年，沿街锣鼓，响似春潮，然皆漫无节奏，俗所谓年锣鼓者是也。其乐器大率皆备，人家商店均有之，昼夜喧阗，震人心肺欲呕.江慎修通音律婺源江慎修，名永，通音律。其论黄钟之宫，则据《管子》、《吕氏春秋》以正《淮南子》。《汉书？志》曰：「黄钟之宫.」黄钟，半律也，即后世所谓黄钟清声是也。唐时风雅十二诗谱，以清黄起调，毕曲，琴家正宫调黄钟，不在大弦而在第三弦，正黄钟之宫为律之遗意。《国语》：「伶州鸠因论七律而及武王之四乐，夷则、无射曰上宫，黄钟、太簇曰下宫.」盖律长者用其清声，律短者用其浊声。古乐用均之法虽亡，而因端可推。《韩子？外储篇》曰：「夫瑟以小弦为大声，大弦为小声。」虽诡其辞以讽，因是知古者调瑟之法，黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾用半而居小弦，林钟、夷则、南吕、无射、应钟用全而居大弦也。《管子》书，五声征、羽、宫、商、角之序亦如此。慎修此言，实汉以来所未寻究者也。
吴西林致力于乐仁和吴西林，名颖芳。少即弃举业，壹志读书，致力于乐。尝怪郑樵《通志》之与先儒为难，于是取《六书》、《七音乐略》，一一从流而溯源。其致力则自乐始，谓律管音调，诸儒能得其说而不能习其器，俗工能习其器而不能得其说，遂以为不可究诘，乃按典籍，证众器，成《吹豳录》五十卷。
士大夫谙音乐干、嘉间，士大夫皆谙音乐，三弦笙笛鼓板，亦娴熟异常。嘉庆己巳，钱梅溪在京时，见盛甫山舍人之三弦，程香谷礼部之鼓板，席子远、陈石士两编修之大小唱，盖昆曲也。
舒铁云谙音律大兴舒铁云孝廉位谙音律，能吹笛鼓琴，其度曲，不失分寸。所作乐府院本，一脱稿，即付老伶，按节而歌，不烦点窜也。
邱谷士通律吕邱之稑，字谷士，浏阳监生。生有异质，敦孝友，喜读书，尤通律吕。谓乐所由起，实符天地自然之气。仿古法，掘坎内管推候十二月中气，应六十四卦，审阴阳休咎之征。道光己丑，知县杜金鉴聘典文庙乐舞，为设局。乃按律制器，率众肄习，凡数十年。又博采羣书，辨正讹失，着《律音汇考》及《丁祭礼乐备考》刊行。
锣鼓三奏诸乐器乾隆时，粤中有锣鼓三者，瞽人也。日负诸乐器沿街售技，北方谓之一人戏。不知其姓名，人以其技呼之曰锣鼓三。或邀之演技，则以草荐席地坐，凡诸乐器环置左右，口吹管钥，手按工尺，左肘摇锣，右拇指箝木棰挝其，鼓左拇指挂小板为节拍，和其歌，其余乐器应手而执，妙无滞机，疾徐缓急，无不中度。其唱则生旦凈丑诸脚色，一一毕现，不辨为一人所出，若合众手而为之者。三尝语人曰：「吾业无他奇，惟在熟耳。方吾之创斯技也，惧不克成。即成矣，而左支右绌，惧无以谐听。于是再三服习，日夜念此至熟，其庶几乎，今二十有余载矣。口累累如贯珠，手与口相为应，足与手无相违，自是不期然而然，不知其所以然也。」
朱锦山奏二十四种乐乾隆末，有朱锦山者，乌程人。能陈二十四种乐器于前，以口及左右手足动之，皆能中节。且能奏南北各大小曲，及仿拇战笑詈等声，莫不毕肖。和坤闻其名，召入都，命给事于邸，厚糈之。锦山知和必败，先一年辞去，还吴兴，仍藉素业餬口，布衣蔬食，偃如也。
蒙古音乐蒙人以歌唱为娱乐，所歌多为情词，或亦有赞美古人之伟绩者。歌时，必男女多人，和音齐唱，闻之令人生悲。旅行沙漠中，互相唱和，颇增征人思乡之感。其音之最哀者，往往闻者泪下。又有一种专以歌唱为业者，常应旷野旅客之招聘，其乐器仅有笛、弦二种.准噶尔音乐准噶尔部人民之俗，每日申刻，击鼓鸣铙，曰送日。其乐器，有雅图噶伊奇尔、和尔、图卜硕尔、必和色尔、特穆尔、和尔绰尔等六器，为欢会宴饮所用；有铿格尔、格昌定、沙克鸿、和必斯、奇古尔、伊克布哷、栋布哷等七器，为诵经应和所用。其乐曲，有名《都尔本卫拉特》者，有声无辞，用以试弦；有名《噶尔丹穆图尔》者，为叹美其人之辞；有名《布图根雅布萨尔》者，为颂祷之辞；别有沙律齐默克噶尔丹穆尔奇勒噶苏图们额齐诸曲。
喀什噶尔音乐回部喀什噶尔之俗，岁于十月朔日、十二月十日，大伯克率众张鼓乐，赴寺拜天，并庆贺宴会。回民吉礼，用鼓二，胡琴一，三弦二，筝一，乐人席地而坐，以手拍鼓，众乐从之，声音和翕。乐人歌曲，妇女数人起舞，踏步旋转，皆能应节。
城中筑高亭一座，日入时作乐以送日。辟展每岁二月，谓之年头，彼此宴会，幼子幼女相率歌舞。其乐器，有大鼓、小鼓、铜号、铰子、唢吶、喇叭、三弦，哈龙、乌什各城阿奇木，每日用鼓吹一次。回民吉礼用乐，男女歌舞。叶尔羌、和阗乐器，有筝、三弦、琵琶、胡琴、管、喇叭、唢吶、鼓钹，日入时亦作乐送日。库车、沙雅尔乐器，有大鼓、小鼓、喇叭、唢吶、三弦、筝.阿克苏、赛哩木拜乐器，有三弦琴、手鼓，每日申刻以后，亦作乐以送日。
回部乐曲，一名《斯那满》，为爱慕其人之辞；一名《塞勒喀斯》，为拊掌行乐之辞；一名《察罕》，一名《珠鲁》，为马前鼓吹之辞.凡按工尺字一周，终而复始，节以人声，随其长短以成曲调.缠回音乐新疆缠回之平民，遇尊长，交手抚胸，俯首诵赛拉玛里坤帖斯列海，以为亲敬。宴客时，乐宾之乐，以鼓为主。大鼓以枹击者，谓之东不拉，小鼓以手挝者，谓之达普木，管谓之娑拉伊，苇笳谓之拉伊，三弦谓之拉瓦普，二弦谓之色咍，铜弦谓之弹普，丝弦如琵琶者谓之斗塔，如洋琴者谓之喀拢.男女当筵，杂奏唱歌，女子双双逐队起舞，谓之偎郎，间亦有以男子而偎郎者。
西康音乐西康番人之于音乐，如金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音等器，大半购自内地，惟音之节奏，异于汉人，歌舞亦然。歌有古调传已多年者，有新声按年由藏人新谱者，大抵皆燕宾客、和夫妇、乐丰年、庆太平之语也。
唱歌唱歌，亦称乐歌。光绪时，由学部奏定为学校教科之一，男女皆有之，所以发生徒音乐上审美之感情，而涵养其德性者。歌辞深浅之程度，以所在学级之国文科为准。
圣祖改订乐章声调康熙甲午，考订中和乐章声调，谕南书房、翰林等：「向来升殿所奏中和乐章，皆仍明代所撰，句有长短，体制类词.后因文体不雅，命大学士陈廷敬等改撰，其章法皆以四字为句。而奏乐人未习声调，仍以长短句法凑合歌之，是虽文法易而声调未易也。今考察旧调，已得宫商节奏，甚为和平，必得歌章字句亦随词调，则章法明而宫商谐.此事所关最要，着南书房翰林会同大学士等详考定议，务使章法与声调协和，归于允当。」乙未冬至，躬祀圜丘，用新定乐律。是时考正律吕，凡乐制、乐器、乐歌，皆经上亲定，制度得中。以是月南郊大祀为始，嗣后如祭祀、朝会典礼，钦定雅乐亦并用矣。
耕耤歌三十六禾词世宗御制《三十六禾词》，遇行耕耤礼时，用金、鼓、箫、篴、笙、拍各六，歌《禾词》乐工十四名，于耕耤所排列，俟行礼时，乐工鸣锣鼓歌之。