汉魏六朝百三家集卷二十一目録（5/10）
车渠椀赋侍君子之宴，坐览车渠之妙珍，挺英才于山岳，含隂阳之淑贞，飞轻缥与浮白，若惊风之飘云，光清朗以内曜，泽温润而外津，体贞刚而不挠，理条达而有文，杂▯黄以为质，似乾坤之未分，兼五徳之上羙，超众宝而絶伦。
迷迭赋惟遐方之珍草兮，产昆仑之极幽。受中和之正气兮，承隂阳之灵休。扬丰馨于西裔兮，布和种于中州。去原野之侧陋兮，植髙宇之外庭。布萋萋之茂叶兮，挺苒苒之柔茎。色光润而采发兮，似孔翠之扬精。
栁赋昔我君之定武，致天届而徂征，元子从而抚军，植佳木于兹庭，歴春秋以逾纪，行复出于斯乡，览兹树之丰茂，纷旖旎以修长，枝扶踈而覃布，茎森梢以奋扬，人情感于旧物，心惆怅以增虑，行防目而广望，观城垒之故处，悟元正之话言，信思难而存惧，嘉甘棠之不伐，畏取累于此树，茍逺迹而退之，岂驾驰而不屡？
槐赋惟中唐之竒树，禀天然之淑姿，超畴亩而登殖，作阶庭之华晖。形袆袆以畅条，色采采而鲜明，丰茂叶之幽蔼，履中夏而敷荣。既立本于殿省，植根柢其▯深。鸟愿栖而投翼，人望庇而披襟。
白鹤赋白翎禀灵▯之修夀资仪鳯之纯精，接王乔于旸谷，驾赤松于扶桑，飡灵岳之琼蘂，吸云表之露浆。
鹦鹉赋歩笼阿以踯躅叩，众目之希稠，登衡干以上干，噭哀鸣而舒忧，声嘤嘤以髙厉，又憀憀而不休，聴乔木之悲风，羡鸣友之相求，日晻霭以西迈，忽逍遥而既防，就隅角而敛翼，倦独宿而宛颈。
鹖赋惟兹鹖之为鸟，信才勇而劲武，服干刚之正气，被淳駹之质羽，愬晨风以羣鸣，震声发乎外，防厉廉风与猛节，超羣类而莫与。惟膏薰之焚销，固自古之所咨，逢虞人而见获，遂囚执乎缥累。赖有司之图功，不开小而漏微，令薄躯以免害，从孔鹤于园湄。
莺赋览堂隅之笼鸟，独髙悬而背时。虽物微而命轻，心凄怆而愍之。日奄蔼以西迈，忽逍遥而既防。就隅角而敛翼，眷独宿而宛颈。歴长夜以向晨，闻仓庚之羣鸣。春鸠翔于南甍，戴鵀集乎东荣。既同时而异忧，实感类而伤情。
书为刘荆州与袁谭书天降灾害，祸难殷流，初交殊族，卒成同盟，使王室震荡，彛伦攸斁。是以智逹之士，莫不痛心入骨，伤时人不能相忍也。然孤与太公，志同愿等，虽楚魏絶邈，山河逈逺，戮力乃心，共奨王室，使非族不干吾盟，异类不絶吾好，此孤与太公无贰之所致也。功绩未卒，太公殂陨，贤▯承统，以继洪业，宣奕世之徳，履丕显之祚，摧严敌于邺都，扬休烈于朔土，顾定疆宇，虎视河外。凡我同盟，莫不景附。何悟青蝇飞于竿旌，无忌游于二垒，使股肱分成二体，胷膂絶为异身。初闻此问，尚谓不然，定闻信来，乃知阏伯实沈之忿已成，弃亲即讐之计已决，旃斾交于中原，暴尸累于城下。闻之哽咽，若存若亡。昔三王五伯，下及战国，君臣相弑，父子相杀，兄弟相残，亲戚相灭，盖时有之。然或欲以成王业，或欲以定霸功，皆所谓逆取顺守，而徼富彊于一世也。未有弃亲即异，兀其根本，而能全于长世者也。昔齐襄公报九世之讐，士匄卒荀偃之事，是故春秋美其义，君子称其信。夫伯游之恨于齐，未若太公之忿于曹也。宣子之臣承业，未若仁君之继统也。且君子违难，不适讐国，交絶不出恶声，况忘先人之讐，弃亲戚之好，而为万世之戒，遗同盟之耻哉？蛮夷戎狄，将有诮让之言，况我族类而不痛心邪？夫欲立竹帛于当时，全宗祀于一世，岂宜同生分谤，争校得失乎？若冀州有不弟之慠，无慙顺之节，仁君当降志辱身，以济事为务，事定之后，使天下平其曲直，不亦为髙义邪？今仁君见憎于夫人，未若郑庄之于姜氏，昆弟之嫌，未若重华之于象敖。然庄公卒崇大隧之乐，象敖终受有鼻之封。愿捐弃百疴，追摄旧义，复为母子昆弟如初。今整勒士马，瞻望鹄立。
为刘荆州与袁尚书表顿首顿首，将军麾下：勤整六师，芟讨暴虐。戎马厮养，罄无不宜，甚善，甚善。河山阻限，狼虎当路。虽遣驿使，或至或否，使引领告而莫达。初闻郭公，则辛仲治通内外之言，造交遘之隙，使士民不协，奸衅并作。闻之愕然，为增忿怒。校尉刘坚、皇河、田买等前后到荆，得二月六日所起书，又得贤兄贵弟显雍及审别驾书，陈叙事变本末之理，乃知变起辛郭，祸结同生。追阏伯、实沈之踪，忘棠棣死丧之义，亲寻干戈，僵尸流血。闻之哽咽，若存若亡。乃追案书传，思与古比。昔轩辕有涿鹿之战，周公有商奄之军，皆所以剪除灾害而定王业者也，非强弱之争，喜怒之忿也。是故灭亲不为尤，诛兄不伤义也。今二君初承洪业，纂继前轨，进有国家倾危之虑，退有先公遗恨之责，当惟曹氏是务，不争雄雌之势；惟国是康，不计曲直之利。虽防尘垢，罪下为▯圉析，入污泥，犹当降志辱身，方以定事为计。何者？夫金、木、水、火以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。若使金与金相迕，火与火相烂，则燋然摧折，俱不得其所也。今青州天性峭急，迷于目前，曲直是非昭然可见。仁君智数▯大，绰有余裕，当以大包小，以优容劣，归是于此，乃道教之和，义士之行也。纵不能尔，有难忍之忿，且当先除曹操，以卒先公之恨。事定之后，乃议兄弟之怨，使记注之士定曲直之评，不亦上防邪？且初天下起兵，以尊门为主，是以众寡喁喁，莫不乐袁氏之大也。今虽分裂，有存有亡，向然景附，未有革心。若仁君兄弟能悔前之谬，克已复礼，以从所驩，则弱者自以为强，危者自以为寜诚欲戮力长驱，共奬王室，虽亡之日，犹存之愿，则伊、周不足参，五伯不足六也。若使迷而不返，遂而不改，则戎狄蛮夷将有诮让之言，况我同盟复能戮力为君之役哉？则是太公坟垅将有污池之祸。夫人弱小。将有灭族之变，彼之与此，岂可同日而论之哉？且行违道以自存，犹尚不可，况失义以自亡，而遗敌之禽？防此韩卢、东郭，自困于前，而遗田父之获也。昔齐公孙灶卒，晏子知子期之不免也，故曰：“二惠竞爽，犹可；又弱一个，姜氏危哉。”表与刘左将军及北海孙公佑共説此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也。今整勒士马，愤踊鹤立，冀闻和同之声，约一举之期，故复遣信，并与青州书：若其泰也，则袁族其与汉升降乎？若其否也，则同盟永无望矣！临书怆恨，不知所言。
檄为荀彧与孙权檄昨令将帅战士就渤海七八百里演习舟檝，四年之内无日休解，今已击櫂若飞，回柁若环。
七七释濳虚丈人违世遁俗，恬淡清▯，浑沌淳朴，薄礼愚学，无为无欲，均同死生，混齐荣辱。于是大夫闻而叹曰：「葢闻君子不以仕易道，不以身后时，进徳修业，与世同理。今子深藏其身，髙栖其志，外无所营，内无所事。」邯郸才女，三齐巧士，名唱秘舞，承闲并理。七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟，翩飘微霍，乱精荡神。巴渝代起，鞞铎响振。农功既登，▯隂戒寒，乃致众庶，大猎中原。植旌拊表，班授行曲，絙纲连置，弥山跨谷。▯不虚控，矢不徒注，僵禽连积，陨鸟若雨。丽才美色，希世特立，丰肤曼肌，弱骨纎形，鬒发▯髩，修项秀颈，红顔照曜，晔若苕荣。戴明中之羽，雀杂华镊之葳蕤，珥照夜之双珰，焕焴爚以垂晖。圣人在位，时迈其徳，先天弗违，稽若古则，叡哲文明，允恭▯塞，登俊乂于垅亩，举贤才于仄微，置彼周行列于邦畿。九徳咸事，百僚师师。于是四海之内，咸变时雍，普天率土，比屋可封。是以栖林隠谷之夫，逸迹放言之士，鉴乎有道，贫贱是耻。
记荆州文学记有汉荆州牧刘君稽古若时，将绍厥绩，乃曰：先王之为世也，则象天地，轨仪宪极，设教导化，叙经志业，用建雍泮焉，立师保焉，作为礼乐，以作其性，表陈载籍，以持其徳。上知所以临下，下知所以事上，官不失守，民聴无悖，然后三阶平焉。夫文学也者，人伦之守，大教之本也。乃命五业从事宋衷所作文学，延朋徙焉，宣徳音以赞之，降嘉礼以劝之。五载之间，道化大行，耆徳故老綦母阖等负书荷器，自逺而至者三百有余人。于是童幼猛进，武人革面，总角佩觽，委介免胄，比肩继踵，川逝泉涌，亹亹如也，兢兢如也。遂训六经，讲礼物，谐八音，恊律吕，修纪厯，理刑法，六路咸秩，百氏备矣。天降纯嘏，有所底授，臻于我君，受命既茂，南牧是建，荆衡作守，时迈淳徳，宣其丕繇。厥繇伊何？四国交阻，乃赫斯威，爰整其旅，防夷不若，屡戡冦侮，诞启洪轨，敦崇圣绪，典坟既章，礼乐咸举。济济缙绅，盛兹阶宇；祁祁髦俊，亦集爰处。和化普畅，休徴时叙，品物宣育，百谷繁庑。勲格皇穹，声被四宇。
论务本论古者之理国也，以本为务。八政之于民也，以食为首。是以黎民时雍，降福孔嘉也。故仰伺星辰，以审其时；俯耕借田，以率其力。封祀农稷，以神其事；祈縠报年，以宠其功。设农师以监之，置田畯以董之。黍稷茂则喜而受赏，田不垦则怒而加罚。都不得有防民，室不得有悬耜，野积逾冬夺者无罪，场功过限窃者不刑。所以竞之于闭蔵也。先王借田以力任，力以夫议其老幼，度其逺近。种有常时，耘有常节，收有常期。此赏罚之本。种不当时，耘不及节，收不应期者，必加其罚；苗实逾等，必加其赏也。农益地辟，则吏受大赏也；农损地狭，则吏受重罚也。夫火之焚人也，甚于怠农；慎火之力也，轻于耘耜。通邑大都有严令，则火稀；无严令，则烧者数。非赏罚不能济也。
三辅论湘潜先生江濵逸老将集论云梦▯公豫焉。先生称曰：「盖闻戎不可动，兵不可扬。今刘牧建徳，垂芳名烈，既彰矣，曷乃称兵举众，残我生灵？」逸老曰：「是何言与！天生五材，金作明威。长沙不轨，敢作乱违。我牧覩其然，乃赫尔发愤，且上征下战，去暴举顺。州牧之兵，建拂天之旌，鸣振地之鼓。▯胄曜日，犀甲如堵。以此众战，孰能婴御？」刘牧之懿子，又未闻乎？履道懐智，休迹显光。洒扫羣虏，艾拨秽荒。走袁术于西境，馘射贯乎武当。遏孙坚于汉南，追杨定于折商。
难钟荀太平论圣莫盛于尧，而洪水方割，丹朱淫虐，四族凶佞矣。帝舜因之，而三苗畔戾矣。禹因而防风为戮矣。此三圣，古之所大称也。继踵相承，且二百年，而刑罚未尝一世而乏也。然则此三圣能乎？三圣未能，则何世能致之乎？孔子称曰：“唯上智与下愚不移。”不移者，丹朱、四凶、三苗之谓也。当纣之世，殷罔不小大，好草窃奸宄。周公迁殷顽民于洛邑，其下愚之人必有之矣。周公之于三圣，不能逾也。三圣有所不化矣，有所不移矣。周公之不能化殷之顽民，所可知也。茍不可移，必或犯罪，罪而弗刑，是失所也。犯而刑之，刑不可错矣。孟轲有言：“尽信书，不如无书。”有大而言之者，刑措之属也。岂亿兆之民，歴数十年而无一人犯罪，一物失所哉？谓之无者，尽信书之谓也。
儒吏论士同风于朝，农同业于野。虽官职务殊，地气异宜，然其致功成利，未有相害而不通者也。至乎末世，则不然矣。执法之吏，不闚先王之典；缙绅之儒，不通律令之要。彼刀笔之吏，岂生而察刻哉？起于几案之下，长于官曹之间，无温裕文雅以自润，虽欲无察刻，弗能得矣。竹帛之儒，岂生而迂缓也？起于讲堂之上，逰于乡校之中，无严猛断割以自裁，虽欲不迂缓，弗能得矣。先王见其如此也，是以博陈其教，辅和民性，达其所壅，祛其所蔽。吏服雅训，儒通文法，故能寛猛相济，刚柔自克也。
爵论依律有夺爵之法，此谓古者爵行之时，民赐爵则喜，夺爵则惧，故可以夺赐而法也。今爵事废矣，民不知爵者何也？夺之，民亦不惧；赐之，民亦不喜。是空设文书而无用也。今诚循爵，则上下不失实，而功劳者劝，得古之道，合汉之法。以货财为赏者，不可供；以复除为赏者，租税损减；以爵为赏者，民劝而费省。故古人重爵也。
又爵自一级转登十级而为列侯，譬犹秩自百石转迁而至于公也。而近世赏人，皆不由筭级，从无爵封为列侯。原其所以，爵废古也。《司马法》曰：「赏不逾时，欲民速观为善之利也。」近世爵废，人有小功，无以赏也，乃积累焉颁事足，乃封侯，非所以速为而及时也。上观古比髙祖功臣，白起、卫鞅皆稍爵为五大夫、客卿、庶长以至于侯，非一顿而封也。夫稍稍赐爵，与功大小相称而俱登，既得其义，且侯次有绪，使慕进者逐之不倦矣。
安身论葢崇徳莫盛乎安身，安身莫大乎存政，存政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后行。然则动者，吉凶之端也；语者，荣辱之主也；求者，利病之几也；行者，安危之决也。故君子不妄动也，必适于道；不徒语也，必经于理；不茍求也，必造于义；不虚行也，必由于正。夫然，用能免或击之凶，厚自天之祐。故身不安则殆，言不顺则悖，交不审则惑，行不笃则危。四者存乎中，则患忧接乎外矣。忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能济其欲。理之至也。
又务本论畧末世之吏，负青旛而布春令，有观农之名，无赏罚之实。
又儒吏论畧古者八嵗入小学，学六甲、五方、书计之事；十五入大学学君臣、朝廷、王事之纪则文法典艺具存于此矣。
连珠连珠四首臣闻：明主举士，不待近习；圣君用人，不拘毁誉。故吕尚一见而为师，陈平乌集而为辅。臣闻：记功忘过，君臣之道也；不念旧恶，贤人之业也。是以齐用管仲而霸功立，秦任孟明而晋耻雪。臣闻：振鹭虽材，非六翮无以翔四海；帝王虽贤，非良臣无以济天下。臣闻：观于明镜，则疵瑕不滞于躯；聴于直言，则过行不累乎身。
赞正考父赞恂恂正父，应徳孔盛，身为国卿，族则公姓，年在耆耋，三叶闻政，谁能不怠？申兹约敬，饘粥予口，伛偻受命，铭书金鼎，祚及后圣。
反金人赞君子亮直，行不柔辟，友贱不耻，诲焉是益我。能发踪，彼用逺迹，一言之赐，过乎璵璧。末世不敦义，与兹易言，而匪忠退，有其讁。
铭刀铭【有序】侍中闗内侯臣粲言：奉命作刀铭，及示以其叙。二报诚必朝氏之刀，而张常为工矣。辄思作铭，谨奉陋不足览。相时隂阳，制兹利兵。和诸色剂，考诸浊清。灌襞以数，质象有呈。附反载颖，舒中错形。陆剸犀兕，水截鲵鲸。君子服之，式章威灵。无曰不虞，戒不在明。
砚铭昔在皇颉，爰初书契，以代结绳，民察官理，庶绩诞兴。在世季末，华藻流淫，文不为行，书不尽心，淳朴浇散，俗以崩沈。墨连翰染，荣辱是若。念兹在兹，惟▯是宅。
防賔钟铭有魏匡国，诞成天功，底绥六合，纂定庶邦。烝民靡戾，休徴惟同，皇命孔昭。造兹衡钟，纪之以三，平之以六。度量允嘉，气齐允淑，表声韶和，民聴以睦。时作防賔，永享遐福。
无射钟铭有魏匡国，成功允章，格于上下，光于四方。休徴时序，人悦时康。造兹衡钟，有命自皇。三以纪之，六以平之。厥量孔嘉，厥齐孔时。音声和协，人徳同熈。聴之无斁，用以启期。
钟簴铭惟魏四年，歳在丙申，龙次大火，五月丙寅，作防賔钟，又作无射钟。建安二十三年七月，始设钟簴于文昌殿前，歳月并铭，各铸于钟之角。
祭文吊夷齐文嵗旻秋之仲月，从王师以南征，济河津而长驱，逾芒阜之峥嵘，览首阳于东隅，见孤竹之遗灵，心于悒而感懐，意惆怅而不平，望坛宇而遥吊，抑悲古之幽情，知养老之可归，忘除暴之为仁，洁已躬以骋志，愆圣哲之大伦，忘旧恶而希古，退采薇以穷居，守圣人之清槩，要既死而不渝，厉清风于贪士，立果志于懦夫，到于今而见称，为作者之表符，虽不同于大道，含尼父之所誉。
乐府【魏文帝云：仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文。至于所善，古人无以逺过也。《诗品》云：粲诗其源出于李陵，发愀怆之辞，文秀而质□。在曹刘间，别搆一体，方陈思不足，比魏文有余。《诗谱》云：真实有余，澄泸不足。《竹林诗评》云：王粲之作，如楩柟杞梓，轮□离竒，夫岂细材哉】
太庙颂【建安十八年，曹操为魏公，加九锡，始立宗庙，令粲作此颂，以享其先。始名曰《显庙颂》，后人更今名】思皇烈祖，时迈其徳。肇啓洪源，贻燕我则。我休厥成，聿先厥道。丕显丕钦，允时祖考。
其二绥庶邦，和四宇，九功备彛，乐序建，崇牙设璧羽，六佾奏八音，举昭大孝，衎妣祖，念武功，收纯祜。
其三于穆清庙，翼翼休徴。祁祁髦士，厥徳允升。懐想成位，咸犇在宫。无思不若，允观厥崇。
俞儿舞歌四首矛俞新福歌汉初，建国家，匡九州，蛮荆震服，五刅三革，休安不忘备，武乐修宴，我賔师敬用御天，永乐无忧，子孙受百福，常与松乔逰，烝庶徳莫不咸欢柔。
弩俞新福歌材官选士，劒弩错陈，应桴蹈节，俯仰若神。绥我武烈，笃我淳仁。自东自西，莫不来賔。
安台新福歌武功既定，庶士咸绥。乐陈我广庭，式宴賔与师。昭文徳，宣武威。平九有，抚民黎。荷天宠，延夀尸千载，莫我违。
行辞新福歌神武用师，士素厉；仁恩广覆，猛节横逝。自古立功，莫我▯大。桓桓征四国，爰及海裔。汉国保长庆，垂祚延万世。
诗赠蔡子笃翼翼飞鸾，载飞载东。我友云徂，言戾旧邦。舫舟翩翩，以泝大江。蔚矣荒涂，时行靡通。慨我懐慕，君子所同。悠悠世路，乱离多阻。济岱江行，邈焉异处。风流云散，一别如雨。人生实难，愿其弗与。瞻望遐路，允企伊伫。烈烈冬日，肃肃凄风。潜鳞在渊，归鴈载轩。茍非鸿雕，孰能飞翻。虽则追慕，予思罔宣。瞻望东路，惨怆增叹。率彼江流，爰逝靡期。君子信誓，不迁于时。及子同寮，生死同之。何以赠行？言授斯诗。中心孔悼，涕泪涟洏。嗟尔君子，如何勿思【追五臣作进】赠士孙文始【三辅决録》云：士孙萌字文始，少有才学，年十五能属文。初，董卓之诛也，萌父瑞知王允必败，京师不可居，乃命萌将家属至荆州依刘表。去无几，果为李傕等所杀。及天子都许昌，追论诛董卓之功，封萌为澹津亭侯。与山阳王粲善，萌当就国，粲作诗以赠萌】天降丧乱，靡国不夷。我暨我友，自彼京师，宗守荡失，越用遁违，迁于荆楚，在漳之湄。在漳之湄，亦克晏处，和通箎埙，比徳车辅，既度礼仪，卒获笑语，庶兹永日，无諐厥绪。虽曰无諐，时不我已，同心离事，乃有逝止，横此大江，淹彼南泛。我思弗及，载坐载起。惟彼南汜，君子居之，悠悠我心，薄言慕之。人亦有言，靡喆不思，矧伊嬿婉，胡不凄而？晨风夕逝，托与之期。瞻仰王室，慨其永叹。良人在外，谁佐天官？四国方阻，俾尔归藩。尔之归藩，作式下国。无曰蛮裔，不防汝徳，慎尔所主，率由嘉则。龙虽勿用，志亦靡忒。悠悠澹澧，郁彼唐林。虽则同域，邈其逈深。白驹逺志，古人所箴。允矣君子，不遐厥心。既往既来，无密尔音【喆一作日，主一作之】
赠文叔良翩翩者鸿，率彼江濵。君子于征，爰聘西邻。临此洪渚，伊思梁岷。尔行孔邈，如何勿勤。君子敬始，慎尔所主。谋言必贤，错説申辅。延陵有作，侨肸是与。先民遗迹，来世之矩。既慎尔主，亦廸知几。探情以华，覩着知微。视明聴聪，靡事不惟。董褐荷名，胡寜不师。众不可葢，无尚我言。梧宫致辩，齐楚构患。成功有要，在众思欢。人之多忌，掩之实难。瞻彼黒水，滔滔其流。江汉有巻，允来厥休。二邦若否，职汝之由。缅彼行人，鲜克弗留。尚哉君子，异于他仇。人谁不勤，无厚我忧。惟诗作赠，敢咏在舟。
思亲诗【为潘文则作】穆穆显妣，徳音徽止，思齐先姑，志侔姜姒，躬此劳瘁，鞠予小子。小子之生，遭世防寜，烈考勤时，从之于征，奄遘不造，殷忧是婴，咨于靡及，退守祧祊。五服荒离，四国分争，祸难斯逼，救死于颈，嗟我懐归，弗克弗逞。圣善独劳，莫慰其情，春秋代逝，于兹九龄。缅彼行路，焉托予诚？予诚既否，委之于天，庻我显妣，克保遐年。亹亹惟惧，心乎如悬，如何不吊，早世徂颠？于存弗养，于后弗临，遗愆在体，惨痛切心。形景尸立，魂爽飞沈。在昔蓼莪，哀有余音，我之此譬，忧其独深。胡宁视息，以济于今？岩岩丛险，则不可摧，仰瞻归云，俯聆飘回，飞焉靡翼，超焉靡阶。思若流波，情似坻颓。诗之作矣，情以告哀【前显字，初学记作皇后，显字一作刚】
襍诗日暮逰西园，冀写幽思。情曲池扬素波，列树敷丹荣。上有特栖鸟，懐春向我鸣。褰袵欲从之，路险不得征。徘徊不能去，伫立望尔形。风飚扬尘起，白日忽已防。回身入空房，托梦通精诚。人欲天不违，何惧不合并【飚一作飘】
襍诗吉日简，清时从君出。西园方轨，防良马竝驱。厉中原，北临清漳水，西看柏杨山。回翔逰广囿，逍遥波水间。
其二列车息，众驾相伴。緑水湄，幽兰吐芳。烈芙蓉发红晖，百鸟何缤翻。振翼羣相追，投网引潜鱼。强弩下髙飞，白日已西迈。欢乐忽忘归。
其三联翻飞，鸾鸟独逰，无所因。毛羽照野草，哀鸣入层云。我尚假羽翼，飞覩尔形身。愿及春阳防，交颈遘殷勤。
其四鸷鸟化为鸠，逺窜江汉边，遭遇风云防，托身鸾凤间。天姿既否戾，受性又不闲，邂逅见逼迫，俛仰不得言。
七哀诗西京乱无象，豺虎方遘患，复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍聴此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。
其二荆蛮非我乡，何为久滞？淫方舟溯大江，日暮愁我心。山冈有余映，岩阿增重隂。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，防猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。
其三【见古文苑】边城使心悲，昔吾亲更之氷雪，截肌肤，风飘无止期，百里不见人，草木谁当迟？登城望亭隧，翩翩飞戍旗，行者不顾返，出门与家辞，子弟多俘虏，哭泣无己时。天下尽乐土，何为久留兹？蓼虫不知辛，去来勿与谘。
咏史诗自古无殉死，达人所共知。秦穆杀三良，惜哉，空尔为结发事明君，受恩良不訾，临没要之死，焉得不相随？妻子当门泣，兄弟哭路陲，临穴呼苍天，涕下如绠縻。人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。生为百夫雄，死为壮士规。黄鸟作哀诗，至今声不亏。
公防诗昊天降丰泽，百卉挺葳蕤。凉风撤蒸暑，清云却炎晖。高防君子堂，竝坐防华榱。嘉肴充圆方，防酒盈金罍。管弦发徽音，曲度清且悲。合坐同所乐，但愬杯行迟。常闻诗人语，不醉且无归。今日不极欢，含情欲待谁？见眷良不翅，守分岂能违。古人有遗言，君子福所绥。愿我贤主人，与天享巍巍。克符周公业，奕世不可追。
从军诗从军有苦乐，但问所从谁？所从神且武，焉得久劳师？相公征闗右，赫怒震天威，一举灭獯虏，再举服羌夷。西收边地贼，忽若俯拾遗。陈赏越丘山，酒肉逾川坻。军中多饫饶，人马皆溢肥。徒行兼乘还，空出有余资。拓地三千里，往返速如飞。歌舞入邺城，所愿获无违。昼日处大朝，日暮薄言归。外参时明政，内不废家私。禽兽惮为牺，良苗实已挥。窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。不能效沮溺，相随把锄犂。熟览夫子诗，信知所言非。
其二凉风厉，秋节司典告详刑。我君顺时发，桓桓东南征。泛舟葢长川，陈卒被隰坰。征夫懐亲戚，谁能无恋情？拊衿倚舟樯，眷眷思邺城。哀彼东山人，喟然感鹳鸣。日月不安处，人谁获恒寜？昔人从公旦，一徂辄三龄。今我神武师，暂往必速平。弃余亲睦恩，输力竭忠贞。惧无一夫用，报我素餐诚。夙夜自恲性，思逝若抽萦。将秉先登羽，岂敢聴金声【恒善本作常】
其三从军征遐路，讨彼东南夷。方舟顺广川，薄暮未安坻。白日半西山，桑梓有余晖。蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。征夫心多懐，凄怆令吾悲。下船登髙防，草露霑我衣。回身赴牀寝，此愁当告谁？身服干戈事，岂得念所私？即戎有授命，兹理不可违【凄善作恻】
其四朝发邺都桥，暮济白马津。逍遥河隄上，左右望，我军连舫逾万艘，带甲千万人。率彼东南路，将定一举勲。筹防运帷幄，一由我圣君。恨我无时谋，譬诸具官臣。鞠躬中坚内，微画无所陈。许歴为完士，一言犹败秦。我有素餐责，诚愧伐檀人。虽无鈆刀用，庶几奋薄身【犹善本作独】
其五悠悠渉荒路，靡靡我心愁。四望无烟火，但见林与丘。城郭生榛棘，蹊径无所由。萑蒲竟广泽，葭苇夹长流。日夕凉风发，翩翩漂吾舟。寒蝉在树鸣，鹳鹄摩天逰。客子多悲伤，泪下不可收。朝入谯郡界，旷然消人忧。鸡鸣达四境，黍稷盈原畴。馆宅充鄽里，士女满荘馗。自非贤圣国，谁能享斯休。诗人美乐土，虽客亦愿留。
汉魏六朝百三家集巻二十九钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十魏阮瑀集题词阮掾为曹操遗书孙权，文辞英防，见重魏朝。文帝云：“书记翩翩，致足乐也。”元瑜没，王杰诔之曰：“简书如雨，强力敏成，若是乎？行人有辞，国家光辉，以之折冲御侮，其郑子产乎？”予观彼书，润泽发扬，善辨若毂，独叙赤壁之败，流汗发惭，口重语塞，固知无情之言，即悬幡击鼓，无能助其威灵也。文质论雅，有劲思，若得优防述作，勒成一家，亦足与伟长《中论》翩翻上下，乃诸子长逝，元瑜最先，遗文鬼名，抚手痛悒，至今传其焚山应招，鼓琴奏曲，事亦在有无之间，安得起彼九原，更谈文墨乎？悲风凉日，明月三星，读其诸诗，每使人愁。然则元瑜俯首，曹氏嗣宗盘桓，司马父子酒歌，各有不得已也。
目録赋鹦鹉赋止欲赋筝赋纪征赋论文质论书为曹公作书与孙权为武帝与刘备书牋谢太祖牋文吊伯夷文诗驾出北郭门琴歌咏史诗二首其一其二襍诗二首其一其二七哀诗隠士苦雨失题公防怨诗汉魏六朝百三家集巻三十目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十明 张溥 辑魏阮瑀集赋鹦鹉赋惟翩翩之艳鸟，诞嘉类于京都。秽夷风而弗处，慕圣惠而来徂。被坤文之黄色，服离光之朱形。配秋英以离緑苞，天地以耀荣。
止欲赋夫何淑女之佳丽？顔防防以流光。歴千代其无匹，超古今而特章。执妙年之方盛，性聪惠以和良。禀纯洁之明节，复申礼以自防，重行义以轻身。志髙尚乎贞姜，情私悦其美丽。无须防而有忘，思桃夭之所宜，愿无衣之同裳。懐纡结而不畅，魂一夕而九翔。出房户以踯躅，覩天汉之无津，伤匏▯之无偶，悲织女之独勤。还伏枕以求寐，庶通梦而交神。神惚恍而难遇，思交错以缤纷。遂终夜而靡见，东方旭以既晨，知所思之不得，乃抑情以自信。
筝赋惟夫筝之竒妙，极五音之幽微，苞羣声以作主，冠众乐而为师。禀清和于律吕，笼丝木以成资。身长六尺，应律数也。故能清者感天，浊者合地，五声并用，动静简易。大兴小附，重发轻随，折而复扶，循覆逆开。浮沈抑扬，升降绮靡，殊声妙巧，不识其为平调。足均不疾不徐，迟速合度，君子之行也。慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也。曲髙和寡，妙伎虽工，伯牙能琴，于兹为防。皦绎翕纯，庶配其踪。延年新声，岂比能同？陈惠、李文，曷能是逢？
纪征赋仰天民之髙衢兮，慕在昔之遐轨。希笃圣之崇纲兮，惟▯哲而为纪。同天工而人代兮，匪贤智其能使。五材陈而并序兮，静乱由乎干戈。惟蛮荆之作讐兮，将治兵而济河。遂临河而就济兮，瞻禹绩之茫茫。距疆泽以潜流兮，经昆仑之髙冈。目幽防以广衍兮，遂霑濡而难量。
论文质论葢闻日月丽天，可瞻而难附；羣物着地，可见而易制。夫逺不可识，文之观也；近而易察，质之用也。文虚质实，逺踈近宻。援之斯至，动之应疾。两仪通数，固无攸失。若乃阳春敷华，遇冲风而陨；落素叶变秋，既究物而定体。丽物若伪，丑器多牢；华璧易碎，金铁难陶。故言多方者，中难处也；术饶津者，要难求也；意▯博者，情难足也；性明察者，下难事也。通士以四竒，髙人必有四难之忌。且少言辞者，政不烦也；寡知见者，物不扰也；専一道者，思不散也；混蒙蔑者，民不备也。质士以四短，违人必有四安之报。故曹参相齐，寄托狱市，欲令奸人有所容立；及为宰相，饮酒而已。故夫安刘氏者，周勃；正嫡位者，周勃。大臣木强，不至华言。孝文上林苑，欲拜啬夫，释之前誎意，崇敦朴。自是以降，其为宰相，皆取坚强一学之士，安用竒才使变典法？
书为曹公作书与孙权【初，权兄策并江东。魏武力未能逞，且欲抚之。以弟女配策，弟匡为子彰。取孙贲女及防薨。权遂西连蜀汉，结好刘备。故书与权】离絶以来，于今三年，无一日而忘前好。亦犹姻媾之义，恩情已深，违异之恨，中间尚浅也。孤懐此心，君岂同哉？毎览古今所由，改趣因縁侵辱，或起瑕衅，心忿意危，用成大变。若韩信伤心于失楚，彭宠积望于无异，卢绾嫌畏于己隙，英布忧迫于情漏，此事之縁也。孤与将军恩如骨肉，割授江南，不属本州，岂若淮隂捐旧之恨？抑遏刘馥，相厚益隆，寜放朱浮显露之奏，无匿张胜贷故之变，匪有隂构，贲赫之告，固非燕王淮南之衅也。而忍絶王命，明弃硕交，实为佞人所构防也。夫似是之言，莫不动聴，因形设象，易为变观，示之以祸难，激之以耻辱，大丈夫雄心，能无愤发？昔苏秦説韩，羞以牛后，韩王按劒作色而怒，虽兵折地割，犹不为悔，人之情也。仁君年壮气盛，绪信所嬖，既惧患至，兼懐忿恨，不能复逺度孤心，近虑事势，遂赍见薄之决计，秉翻然之成议，加刘备相扇扬，事结衅连，推而行之，想畅本心，不愿于此也。孤以薄徳，位髙任重，幸防国朝将泰之运，荡平天下，懐集异类，喜得全功，长享其福，而姻亲坐离，厚援生隙，常恐海内多以相责，以为老夫包蔵祸心，隂有郑武取胡之诈，乃使仁君翻然自絶，以是忿忿懐慙，反侧常思除弃小事，更申前好，二族俱荣，流祚后嗣，以明雅素忠诚之效，抱懐数年，未得散意。昔赤壁之役，遭离疫气，烧船自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫也。江陵之守，物尽谷殚，无所复据，徙民还师，又非瑜之所能败也。荆土本非已分，我尽与君，冀取其余，非相侵肌肤，有所割损也。思计此变，无伤于孤，何必自遂于此，不复还之？髙帝设爵以延田横，光武指河而誓朱鲔，君之负累，岂如二子？是以至情，愿闻徳音。往年在谯，新造舟船，取足自载，以至九江，贵欲观湖漅之形，定江濵之民耳，非有深入攻战之计也。将恐议者大为已。荣自谓策得长无西患，重以此故未肯回情。然智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽；穆生谢病以免楚难，邹阳北防不同呉▯。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知著耳。以君之明，观孤术数量，君所据相计土地，岂势少力乏不能逺举，割江之表晏安而已哉？甚未然也。若恃水战，临江塞要，欲令王师终不得渡，亦未必也。夫水战千里，情巧万端，越为三军，呉曾不御；汉潜夏阳，魏豹不意。江湖虽广，其长难卫也。凡事有宜，不得尽言。将修旧好而张形势，更无以威胁重敌人之心。然有所恐，恐书无益。何则？往者军逼而自引还，今日在逺而兴慰纳，辞逊意狭，谓其力尽，适以增骄，不足相动。但明效古，当自图之耳。昔淮南信左吴之防，隗嚣纳王元之言，彭宠受亲吏之计，三夫不寤，终为世笑。梁王不受诡胜，窦融斥逐张▯，二贤既觉，福亦随之。愿仁君少留意焉。若能内取子布，外击刘备，以效赤心，用复前好，则江表之任长以相付，髙位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福，君享其荣，孤受其利，岂不快哉？若忽至诚以处侥幸，婉彼二人，不忍加罪，所谓小人之仁，大人之贼，大雅之人不肯为此也。若怜子布，愿言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事，取其后善。但禽刘备，亦足为效。开设二者，审处一焉。闻荆扬诸将并得降者，皆言交州为君所执，豫章距命不承，执事疫旱并行，人兵损减，各求进军，其言云云。孤闻此言，未以为悦。然道路既逺，降者难信，幸人之灾，君子不为。且又百姓国家之有，加懐区区，乐欲崇和，庶几明徳来见招副，不劳而定于孤益贵。是故按兵守次，遣书致意。古者兵交，使在其中。愿仁君及孤虚心回意，是以应诗人补衮之叹，而慎周易牵复之义，濯鳞。清流飞翼，天衢良时在兹，朂之而已。
为武帝与刘备书披懐解带投分寄意牋谢太祖牋一得披▯云，望白日，惟力是视，敢有二心？
文吊伯夷文余以王事适彼洛师，瞻望首阳，敬吊伯夷。东海让国，西山食薇，重徳轻身，隠景潜晖，求仁得仁，报之仲尼。没而不朽，身沈名飞。
诗驾出北郭门【谈艺録》云：「乐府往往叙事故与诗殊。葢叙事辞缓，则兄不精；翩翩堂前燕，叠字极促，乃佳。玩瑀驾出北郭门，视孤儿行太缓弱，不逮矣】驾出北郭门，马樊不肯驰，下车歩踟蹰【一作踯躅】仰折枯杨枝，顾闻丘林中，噭噭有悲啼，借问啼者出何为，乃如斯？亲母舍我殁，后母憎孤儿，饥寒无衣食，举动鞭捶施，骨消肌肉尽，体若枯树皮，蔵我空室中，父还不能知，上塜察故处，存亡永别离，亲母何可见？泪下声正嘶，弃我于此间，穷厄岂有赀，传告后代人，以此为明规。
琴歌【魏文士传》云：太祖雅闻瑀名，辟之，不应，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀。太祖时征长安，大延賔客，怒瑀不与语，使就技人列。瑀善解音，能鼓琴抚▯而歌，为曲既防，音声殊妙。太祖大悦。按《典畧》《文章志》：瑀建安初辞疾，得召，即起，不得有焚山事。太祖征荆州，瑀作书。十六年入关，而云得瑀在长安。瑀十七年卒。太祖次年为魏公，辞称「大魏」，愈知其妄矣】奕奕天门开，大魏应期运。青葢巡九州，在东西。人怨士，为知已死；女为悦已玩。恩义茍潜畅，他人焉能乱。
咏史诗二首其一误哉！秦穆公身没，从三良忠臣不违命，随驱就死。亡低头闚圹户，仰观日月光。谁谓此何处？恩义不可忘，路人为流涕。黄鸟鸣髙桑。
其二燕丹养勇士，荆轲为上賔，图尽擢匕首，长驱西入秦，素车驾白马，相送易水津，渐离击筑，歌悲声感路人，举坐同咨嗟，叹气若青云。
杂诗二首其一临川多悲风，秋日苦清凉。客子易为戚，感【一作对】此用哀伤。揽衣起踯躅，上观心与房。三星守故次，明月未收光。鸡鸣当何时？朝晨尚未央。还坐长叹息，忧忧安可忘。
其二我行自凛秋，季冬乃来归。置酒高堂上，友朋集。光辉念，当复离别。渉路险且夷，思虑益惆怅。泪下沾裳衣。
七哀诗丁年难再遇，富贵不重来。良时忽一过，身体为土灰。防防九泉室，漫漫长夜台。身尽气力索，精魂靡所能【一作回】嘉殽设不御，防酒盈觞杯。出圹望故乡，但见蒿与莱。
隠士四皓潜南岳，老莱窜河濵，顔回乐陋巷，许由安贱贫，伯夷饿首阳，天下归其仁，何患处贫苦，但当守明真。
苦雨苦雨滋▯冬，引日弥且长。丹墀自殱殪，深树犹沾裳。客行易感悴，我心摧已伤。登台望江沔，阳侯沛洋洋。
失题白髪随栉堕，未寒思厚衣。四支易懈倦，行歩益疏迟。常恐时嵗尽，魂魄忽髙飞。自知百年后，堂上生旅葵。
公防阳春和气动，贤主以崇仁布惠，绥人物，降爱常所亲，上堂相娱乐，中外奉时珍五味，风雨集杯酒，若浮云【阙】
怨诗民生受天命，漂若河中尘。虽称百龄夀，孰能应此身？犹获婴凶祸，流落【一作流离】恒苦心【阙】
汉魏六朝百三家集巻三十钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十一魏刘桢集题词鲁国孔文举，广陵陈孔璋，山阳王仲宣，北海徐伟长，陈留阮元瑜，汝南应徳琏，东平刘公干，魏文所称文人七子也。文帝云：“刘桢章表书记，壮而不密，又称其五言诗妙絶当时。”今公干书记传者甚少，知其物化以后遗失多矣。集诗大悉五言诗，品亦云其源出古诗思王而下，桢称独歩，岂縁本魏文为之申誉乎？近日诗选痛贬建安，亦度已迹削他人足耳，未若南皮觞酌，公防赠答，当时得失相知者深也。刘公干赠五官中郎将诗有云：“昔我从元后，整驾至南乡，过彼丰沛都，与君共翺翔。”王仲宣从军诗亦云：“筹防运帷幄，一由我圣君。”严沧浪黜之，谓“元后圣君”并指曹操。心敢无汉大义，批引二子，固当叩头伏罪。然诗颂铺张，词每过实，文人之言，岂必尽由中情哉？公干平视甄夫人，操收治罪，文帝独不见怒，死后致思悲伤絶▯，中心好之，弗闻其过也。其知公干诚犹钟期伯牙云。
目録赋鲁都赋大暑赋遂志赋黎阳山赋▯赋【冇序】
清虑赋书谏平原侯植书又答太子书又碑处士国文甫碑诗公防诗赠五官中郎将其一其二其三其四赠徐干赠从弟其一其二其三襍诗鬬鸡射鸢失题其一其二汉魏六朝百三家集巻三十一目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十一明 张溥 辑魏刘桢集赋鲁都赋昔大廷氏肇建厥居，少昊受命，亦都兹焉。山则连冈属岭，曀□峡北，紫金扬晖于鸿崖，水精潜光乎云穴。岱宗邈其层秀于气雾，以髙越其木则赤桋、青松、文茎、蕙棠，洪干百围，髙径穹皇。竹则填彼山陔，根弥阪域，蒙雪含霜，不渝其色。夏簜攅包，劲篠并殖，翠实离离，凤皇攸食。水产众伙，各有彛伦，颁首华尾，丰颅重断，戴兵挟刅，盘甲曲鳞。且观其时，谢节移和，族绥宗招，欢合好肃，戒友朋。蛾眉清眸，顔若雪霜，挿曜日之珍笄，珥明月之珠珰。舞人就列，整饰容华，和顔扬眸，眄风长歌，飘乎猋发，身如转波，寻虚骋迹，顾与节和，縦修袖以终曲，若奔星之赴河。及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国于水游，缇帷弥津，丹帐覆洲，葢如飞鹤，马如游鱼。应门岩岩，朱扉含光，路殿岿其隆崇，文陛巘其髙骧，聴迅雷于长除，若有闻而复亡。其园囿苑沼，骈田接连，渌池分浪以带石垠，文隅琼岸，华玉依津。邦乃大狩，振扬炎威，教民即戎，讲习兴师，络幕包括连结，营围毛羣陨殪，羽族殱剥，填﨑塞畎，不可胜録。
大暑赋其为暑也，羲和总驾，发扶木，太阳为舆，达炎烛，灵威参垂，歩朱毂，赫赫炎炎，烈烈晖晖，若炽燎之附体。又温泉而沈肌，兽喘气于▯景，鸟戢翼于髙危，农畯捉镈而去畴，织女释杼而下机。温风至而増热，歊悒慴而无依，披衿领而长啸，冀微风之来思。
遂志赋幸遇明后，因志东倾，披此丰草，乃命小生。生之小矣，何兹云当牧马于路？役车低昻，怆悢恻切，我独西行。去峻溪之鸿洞，观日景于朝阳，释丛棘之余刺，践槚林之柔芳。皦玉粲以曜目，荣日华以舒光。信此山之多灵，何神分之煌煌？聊且逰观，周歴髙岑，仰攀髙枝，侧身遗隂。磷磷防防，以广其心。伊天皇之树叶，必结根于仁。方捎吴夷于东隅，掣畔臣乎南荆，戢干戈于内库，我马絷而不行。扬洪恩于无涯，聴颂声之洋洋。四防漠以无为，▯道穆以普将，翼儁乂于上列，退仄陋于下场。袭初服之芜薉，托蓬芦以逰翔。岂放言而云尔？乃旦夕之可忘。
黎阳山赋自魏都而南迈，迄洪川以朅休。想王旅之旌旄，望南路之遐修。御轻驾而西徂，过旧坞之髙区。尔乃逾峻岭，超连冈，一登九息，遂臻其阳。南防黄河，左覆金城。青坛承祀，髙碑颂灵。珍木骈罗，奋华扬荣。云兴风起，萧瑟清泠。延首南望，顾瞻旧乡桑梓，增敬惨切懐伤。河源汨其东逝，阳乌飘而南翔。覩众物之集华，▯欣欣而乐康。
▯赋【有序】在曹植坐，防人进▯，植命为赋，促立成，其辞曰布象牙之席，薰玳瑁之筵，凭彤玉之几，酌缥碧之樽。三星在隅，温风节暮。枕翘于藤，流美逺布。黄花炳晔，潜实独着。丰细异形，圆方殊务。扬晖发藻，九采襍糅。厥初作苦，终然允甘。应时湫熟，含兰吐芳。蓝皮宻理，素肌丹瓤。乃命圃师，贡其最良。投诸清流，一浮一蔵。析以金刀，四剖三离。承之以雕盘，羃之以纎絺。甘逾蜜房，冷亚氷圭。
清虑赋结东阿之扶桑，接西雷乎烛龙。上青雘之山，蹈琳珉之涂。玉树翠叶，上栖金乌。
书谏平原侯植书家丞邢颙，北土之彦，少秉髙节，▯静澹泊，言少理多，真雅士也。桢诚不足同贯斯人，并列左右，而桢礼遇殊特，颙反疏简。私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实，为上招谤，其罪不小。以此反侧。
又明使君始垂哀怜，意眷日崇。譬之疾病，乃使炎农分药，岐伯下鍼。疾虽未除，就没无恨。何者？以其夭毉至神，而荣魄自尽也。
答太子书【太子初赐桢廓落带，其后师死，欲借取以为像，因书啁桢，桢答之。桢辞指巧妙，皆如是】桢闻荆山之璞曜，元后之宝，隋侯之珠烛，众士之好，南垠之金登，窈窕之首，鼲貂之尾缀侍臣之帻。此四宝者，伏朽石之下，潜汚泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，亦皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。故夏屋初成，而大匠先立其下；嘉禾始熟，而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，若实殊异，尚可纳也【众士一作众女】
又肃以素秋则落碑处士国文甫碑先生执干灵之贞洁，禀神祗之正性。咳笑则孝弟之端着，匍匐则清节之兆见。龆齓以及成人体无懈容，口无愆辞，兢兢业业。小人畏忌，勤让同俦，敬事长老。虽周之乐正子春，汉之江都董相，其饬躬力行，无以尚之。是以长安师其仁，朋友钦其义，闺门称其慈，宗属懐其惠。既乃潜心穷岩，防心载籍，薄世名也。初，海内之乱，不视膳羞，十有余年。忧心泣血，不胜其哀，形销气竭。以建安十七年四月卒。于时，龙徳逸民，黄发实叟，缀文通儒，有方彦士，莫不拊心长号，如丧同生，咸以为诔。所以昭行也，铭所以旌徳也。古之君子，既没而令问不忘者，由斯二者也。铭曰：懿矣！先生天授徳，度外清内白，如玉之素，逍遥九皋，方回是慕，不计治萃名与殊路，知我者希，韫椟未酤，丧过乎哀，遘疾不悟，早世永頽，违此荣祚，咨尔末徒，聿修欢故。
诗公防诗永日行，游戏欢乐，犹未央。遗思在▯夜，相与复翺翔。辇车飞素葢，从者盈路。傍月出照园中，珍木鬰苍苍。清川过石渠，流波为鱼防。芙蓉散其华，菡萏溢金塘。灵鸟宿水裔，仁兽逰飞梁。华馆寄流波，豁达来风凉。生平未始闻，歌之安能详。投翰长叹息，绮丽不可忘。
赠五官中郎将其一昔我从元后，整驾出南乡，过彼丰沛都，与君共翺翔。四节相推斥，季冬风且凉。众賔防广坐，明镫熺炎光，清歌制妙声，万舞在中堂。金罍含甘醴，羽觞行无方。长夜忘归来，聊且为太康。四牡向路驰，欢悦诚未央。
其二余婴沈痼疾，窜身清漳濵，自夏渉▯冬，弥旷十余旬，常恐防岱宗不复见，古人所亲一何笃歩趾慰我身，清谈同日夕，情盼叙忧勤，便复为别辞防车归西隣，素叶随风起，广路扬埃尘，逝者如流水，哀此遂离分，追问何时防要我以阳春望慕结不解，贻尔新诗文，勉哉修令徳，北面自宠珍其三秋日多悲懐，感慨以长叹，终夜不遑寐，叙意于濡翰。明灯曜闺中，清风凄已寒，白露涂前庭。应门重其闗，四节相推斥，嵗月忽欲殚。壮士逺出征，戎事将独难，涕泣洒衣裳。能不懐所欢？
其四凉风吹沙砾，霜气何皑皑？明月照缇幕，华灯散炎辉。赋诗连篇章，极夜不知归。君侯多壮思，文雅纵横飞。小臣信顽卤，僶俛安能追？赠徐干【是时徐在西掖，刘在禁省，故有此诗】谁谓相去逺？隔此西掖垣，拘限清切禁中情，无由宣思。子沈心曲，长叹不能言。起坐失次第，一日三四迁歩。出北寺门，遥望西苑园，细栁夹道，生方塘含清源。轻叶随风转，飞鸟何翻翻？乖人易感动，涕下与衿连。仰视白日光，皦皦髙且悬，兼烛八纮内，物类无颇偏。我独抱深感，不得与比焉。
赠从弟三首其一泛泛东流水，磷磷水中石。苹藻生其涯，华叶纷扰溺。采之荐宗庙，可以羞嘉客。岂无园中葵？懿此出深泽。
其二亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终嵗常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
其三凤皇集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦？羞与黄雀羣。何时当来仪？将须圣明君。
杂诗职事相【一作烦】填委，文墨纷消散，驰翰未暇食，日昃不知晏，沈迷簿领，书回回自昏乱，释此出西城，登髙且防观，方塘含白水，中有鳬与雁，安得肃肃羽，从尔浮波澜。
鬭鸡丹鸡被华采，双距如锋芒，愿一扬炎威，防战此中，唐利爪探玉除，瞠目含火光，长翘惊风起，劲翮正敷张，轻举奋勾喙，电击复还翔。
射鸢鸣鸢防，双翼飘飘，薄青云。我后横怒起，意气凌神仙。发机如惊猋，三发两鸢连，流血洒墙屋。飞毛从风旋，庶士同声賛：「君射一何妍！」
失题其一昔君错畦畤，东土有素木，条柯不盈寻，一尺再三曲，隠生寘翳林，倥偬自迫束，得托芳兰苑，列植髙山足【后阙】
其二青青女萝，草上依髙松枝，幸防庇养，恩分惠不可赀，风雨虽急疾，根株不倾移【后阙】
汉魏六朝百三家集巻三十一钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十二魏应玚应璩集题词徳琏集，鲜书，记世所传者，止报厐公一牍耳。休琏书最多，俱秀絶。时表列诸辞令之科，陈孟公、王景兴，其人也。徳琏善赋，篇目颇多。取方弟书，文藻不敌。诗虽比肩，亦觉百一为长。休琏火攻，良可畏也。魏祖二十二年，徐、陈、应、刘一时俱逝。曹子桓辄申痛惜。徳琏周旋时主，年位较逺，规讽曹爽，殷勤指谕，忧患存焉。汝南应氏，世济文雅。徳琏幸遇子桓时，可著书，忽化蒿莱，美志不遂。休琏歴事二主，防舌可舒，而世无赏音。义存优孟，嗟乎命也。机云着声入洛，载协齐名。王府原其风流，二应为始。低囘建章，仰送朝鴈。予犹善其足传尔。
目録赋慜骥赋迷迭赋灵河赋正情赋征赋驰射赋鹦鹉赋愁霖赋西狩赋车渠椀赋杨柳赋书报厐惠恭书论文质论杂文奕势檄文诗报赵淑丽公防侍五官中郎将建章台集诗别诗其一其二鬪鸡汉魏六朝百三家集巻三十二目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十二明 张漙 辑魏应玚集赋慜骥赋慜良骥之不遇兮，何屯否之▯多？抱天飞之神号兮，悲当世之莫知。赴▯谷之渐涂兮，陟髙冈之峻崖。惧仆夫之严防兮，载悚栗而奔驰。懐殊姿而困遇兮，愿逺迹而自舒。思奋行而骧首兮，叩繮緤之纷挐。牵繁辔而増制兮，心慉结而盘纡。涉通逵而方举兮，迫舆仆之我拘。抱精诚而不畅兮，郁神足而不摅。思筛翁于西土兮，望伯氏于东隅。愿浮轩于千里兮，曜华轭乎天衢。瞻前轨而促节兮，顾后乘而踟蹰。展心力于知巳兮，甘迈逺而亡劬。哀二喆之殊世兮，时不遘乎良造。制衔辔于常御兮，安获骋于遐道。
迷迭赋列中堂之严宇，跨阶序而骈罗。建茂茎以竦立，擢脩干而承阿。烛白日之炎阴，承翠碧之繁柯。朝敷条以诞节，夕结秀而垂华。振纎枝之翠粲，动防叶之莓莓。舒芳香之酷烈，乘清风以徘徊。
灵河赋咨灵川之遐源兮，于昆仑之神丘；凌増城之阴隅兮，赖后土之潜流；冲种石之重险兮，披山麓之溢浮；蹶龙门而南迈兮，纡鸿体而东流；渉津洛之坂泉，播九道之中洲；纷澒涌而腾骛兮，恒亹亹而徂征；肇乘髙而迅逝兮，阳侯沛而震惊；有汉中叶兮，金隄隤而瓠子倾；兴万乘而亲务兮，董羣后而来营；下淇园之丰篠兮，投璧玉而沈星；若夫长杉峻槚，茂栝芬橿，扶疏灌列，暎水防防；隆条动而畅清风，白日显而曜殊光。
正情赋夫何媛女之殊丽兮，姿温惠而明哲，应灵和以挺质，体兰茂而琼洁，方徃载其鲜，双曜来今而无列，发朝阳之鸿晖，流精睇而倾泄，既荣丽而冠时，援申女而比节，余心嘉夫淑美，愿结欢而靡因，承窈窕之芳美，情踊跃乎若人，魂翩翩而夕游，甘同梦而交神，昼彷徨于路侧，宵耿耿而逹晨，清风厉于▯序，凉飚逝于中唐，听云鴈之翰鸣，察列宿之华辉，南星晃而电陨，偏雄肃而特飞，冀腾言以俯音，嗟激迅而难追，伤佳禽之无偶，悼流光之不归，愍伏辰之方逝，哀吾愿之多违，歩便旋以永思，情憀慓而伤悲，还幽室以假寐，固展转而不安，神▯▯以潜翔，恒存游乎所观，仰崇夏而长息，动哀响而余叹，气浮踊而云馆膓，一夕而九烦。
征赋奋皇佐之丰烈，将亲戎乎幽邻？飞龙旂以云曜，披广路而北巡。崇殿郁其嗟峨，华宇烂而舒光。摛云藻之雕餙，流辉采之浑黄。辞曰：烈烈征师，寻遐庭兮，悠悠万里，临长城兮，周览郡邑，思既盈兮，嘉想前▯，遗风声兮。
驰射赋于是阳春嘉日，讲肄余暇，将逍遥于郊埜，聊娱游于骋射，延宾鞠旅。星言夙驾，树应鞞于路左，建丹旂于表路。羣骏笼于衡首，咸皆騕褭与飞兔。尔乃结翻伍，齐伦匹，良乐授马，孙膑调驷，筹筭克明，班次均一。左揽繁弱，右接湛卫，控满流，睇应▯，飞碎旝。动鼓震噪声雷，溃重破累□，流景倐忽，纷纭络驿。次授二八骅骝，激骋神足，奔越终节，三驱矢不虗发，进截飞鸟，顾摧月支。须纡六钧，口挛七规。观者屏气而倾竦，咸侧企而腾移。尔乃萦囘盘厉，按节和旋，翩翩神厉，体若飞仙。奕奕骍牡，既佶且闲，扬骊沛艾，蠖略相连。
鹦鹉赋何翩翩之丽鸟，表众艶之殊色，被光耀之鲜羽，流▯黄之华饰，苞明哲之▯虑，从阴阳之消息。秋风厉而潜形，苍神发而动翼。
愁霖赋听屯雷之恒音兮，闻左右之叹声。情惨愦而含欷兮，起披衣而游庭。三辰幽而重关苍，曜隐而无形。云暧暧而周驰，雨蒙蒙而雾零。排房帐而北入，振葢服之沾衣。还空牀而寝息，梦白日之余晖。▯中寤而不效兮，意凄悷而増悲。
西狩赋伊炎汉之建安，飞龙耀乎天衢。皇宰逸而陶运，树匡翼而大摹。荡无妄之氛秽，扬威灵乎八区。开九土之旧迹，暨声教于海隅。旹霜凄而淹埜，寒风肃而川逝。草木纷而揺荡，鸷鸟别而髙厉。既乃拣吉日，练嘉辰。清风矢戒，屏翳收尘。于是魏公乃乘雕辂，驷飞黄。拥箫钲，建九斿。按辔清途，飒沓风翔。于是围网周合，雷鼓天震。千乘长罗，万表星陈。双翼伉旌，八挍祖分。长燧电举，髙烟蔽云。尔乃徒舆并兴，方轨连质。惊飚四骇，冲禽惊溢。骋兽塞埜，飞鸟蔽日。尔乃赴▯谷，陵崇峦。俯掣奔猴，仰防飞猿。云幕被于广埜，京燎照乎平原。醴炰充给，洪施普宣。
车渠椀赋惟兹椀之珍玮，诞灵岳而竒生，扇不周之芳烈，浸琼露以润形，防碧条以纳曜，噏朝霞而发荣，纷▯黄以彤裔，晔豹变而龙华，象蛇虹之辅体，中含曜乎云波。若其众色鳞聚，卓度诡常，絪緼襍错，乍圆乍方，蔚术繁兴，散列成章，扬丹流缥，碧玉飞黄，华气承朗，内外齐光。
杨柳赋赴阳春之和节，植纎柳以承凉，摅丰节而广布，纷欝勃以敷阳。三春倐其奄过，景日赫其垂光，振横条而逺翳，回云葢于中唐。
书报厐惠恭书夫萧艾之歌，发于信宿；子衿之思，起于【一作宁不】嗣音。况实三载，能不有懐？虽萱草树背，▯苏在侧，悒愤不逞，秪以増毒。朝隐之官宾不徃来，乔木之下，旷无休息，抱劳而已。足下剖符南面，振威千里，行人子羽，朝夕相继，曽不枉咫尺之路，问蓬室之旧。过意赐书，辞不半纸，慰藉轻于缯缟，讥望重于丘山。是角弓之诗，所以为刺也。植鹭羽于宛丘，骋骏足于株林，发明月之辉光，照妖人之窈窕。斯亦所以▯耳目之视听，亡声命于知友者也。
论文质论葢皇穹肇载，阴阳初分，日月运其光，列宿耀其文，百谷丽于土，芳华茂于春。是以圣人合徳天地，禀气淳灵，仰观象于▯表，俯察式于羣形，穷神知化，万物是经。故否泰易趋，道无攸一，二政代序，有文有质。若乃陶唐建国，成周革命，九官咸乂，济济休令，火龙黼黻，暐韡于廊庙，衮冕旂旒，舄奕乎朝廷，冠徳百王，莫叅其政。是以仲尼叹焕乎之文，从郁郁之盛也。夫质者端一▯静，俭啬潜化，利用承清，泰御平业，循轨量守成法。至乎应天顺民，拨乱夷世，摛藻奋权，赫奕丕烈，纪禅协律，礼仪焕别。覧坟丘于皇代，建不刋之洪制，显宣尼之典敎，探防言之所▯。若乃和氏之明璧，轻縠之袿裳，必将游玩于左右，振饰于宫房，岂争牢伪之势，金布之刚乎？且少言辞者，孟僖所以答郊劳也。寡智见者，庆氏所以困相鼠也。今子弃五典之文，闇礼义之大信，管望之小寻，老氏之蔽，所谓循规常趍，未能释连环之结也。且髙帝龙飞丰沛，虎据秦楚，唯徳是建，唯贤是与。陆郦摛其文，辨良平奋其权谞，萧何创其章律，叔孙定其庠序，周樊展其忠敎，韩彭列其威武。明逹天下者，非一士之术，营造宫庙者，非一匠之矩也。逮至髙后乱徳，损我宗刘，朱虗轸其虑，辟疆释其忧，曲逆规其模，郦友诈其游，袭据北军，实赖其畴，冢嗣之不替，实四老之由也。夫諌则无议以陈，问则服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书言辨，国典辞定，皇居然后知质者之不足，文者之有余。
杂文奕势葢棊奕之制，所由来尚矣。有像军戎战阵之纪，旌旂既列，权虑蜂起，骆驿雨集，鱼鳞雁峙，奋维阖翼，固卫边鄙。或饰遁伪旋，卓轹軿列，羸师延敌，一乘虗絶，归不得合，两见擒灭，淮阴之谟，防旗之势也。或匡设无常，寻变应危，宼动北垒，备在南麾，中棊既防，四表自亏，亚夫之智，耿弇之竒也。或假道四布，周爰繁昌，云合星罗，侵偪郊场，师弱众寡，临据孤方，披扫强御，广略土疆，昆阳之威，官渡之方也。挑诱既战，见欺敌对，纷拏相救，不量进退，羣聚俱殒，力行唐突，瞠目恚愤，覆局崩溃，项将之咎，楚懐之悖也。时或失谬，取奔摄北，还自保固，完聚补塞，见可而进，先负后尅，燕昭之贤，齐顷之徳也。长驱驰逐，见利忘害，轻敌寡备，所防弥大，临疑犹豫，筭虑不详，茍贪少获，不知所亡，当断不断，还为所谋，项羽之失，呉王之尤也。持棊相守，莫敢先动，由楚汉之兵相拒索巩也。
檄文长防百万胡马千羣诗报赵淑丽朝云不归，夕结成阴。离羣犹宿，永思长吟。有鸟孤栖，哀鸣北林。嗟我懐矣，感物伤心。
公防巍巍主人徳佳防被四方，开馆延羣士，置酒于斯堂，辨论释欝结，援茟兴文章。穆穆众君子，好合同安，康促坐褰重帷，传满腾羽觞。侍五官中郎将，建章台集诗【公子以下疑别一首】朝鴈呜云中，音响一何哀？问子游何乡？戢翼正徘徊。言我塞门来，将就衡阳栖。徃来翔北土，今冬客南淮。逺行蒙霜雪，毛羽日摧頽。常恐伤肌骨，身陨沈黄泥。简珠堕沙石，何能中自谐？欲因云雨防，濯翼陵髙梯。良遇不可値，伸眉路何阶？公子敬爱客，乐饮不知疲。和顔既已畅，乃肯顾细防。赠诗见存慰，小子非所宜。且为极欢情，不醉其无归。凡百敬尔位，以副饥渇懐。
别诗二首朝云浮四海，日暮归故山。行役懐旧土，悲思不能言。悠悠渉千里，未知何时旋。
其二浩浩长河水，九折东北流，晨夜赴沧海。海流亦何抽？逺适万里道，归来未有由。临河累【一作竟】太息，五内懐伤忧。
闘鸡戚戚懐不乐，无以释劳勤。兄弟游戏场，命驾迎众宾。二部分曹伍，羣鸡焕以陈。双距解长防，飞踊超敌伦。芥羽张金距，连战何缤纷。从朝至日夕，胜负尚未分。专场驱众敌，刚防逸等羣。四坐同休赞，宾主懐悦欣。博奕非不乐，此戏世所珍。
汉魏六朝百三家集巻三十二钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十三魏应璩集目録牋与武帝荐贲琳牋荐和模牋与曹公牋与曹昭伯牋与刘靖牋书与满炳书与侍郎曹长思书与广川长岑文瑜书与西阳令孔德琰书与从弟君苖君胄书与刘公干书与韦仲将书与董仲连书与尚书诸郎书又与尚书诸郎书答韩文宪书与许子俊书又与许子俊书报东海相梁季然书与阴夏书与阴中夏书与程文信书与梁州刺史刘文爽书与刘文逹书与夏侯孝智书与洛阳令杜伟忠书与王子雍书与母丘仲恭书与厐惠恭书报燕中尉樊彦皇书报平陆长贲伟伯书与崔瑗书与人书与赵叔濳书书与王将军书与刘孔才书书【海録碎事】
诗百一诗三首杂诗三首三叟又百一诗【一名新名】
又又又又遗句汉魏六朝百三家集巻三十三目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十三明 张漙 辑魏应璩集牋与武帝荐贲琳牋璩闻景云浮则应防翔治道明则儶义臻是故良哉之歌兴于唐尧之世多士之颂形于周文之朝窃见太子舎人贲琳字玮伯禀性纯和体素清【阙】宜授以千里之涂任以列曹之职荐和模牋璩闻唐尧因羣士以兴治，齐桓假众能以定业，是故八元进则太平之化成，六贤用则九合之功立。窃见同郡和模，字虑则，质性纯粹，体度贞正，履仁蹈义，动循轨礼。方今海内企踵欣慕，捉髪之徳；山林投褐，思望旌弓之招。实英竒叙用之时，贤达进致之良秋也。今夜光之璧，显价于和氏之肆；千里之足，定功于伯乐之庭。庻有以宣明大道，光益时化。
与曹公牋昔汉光武与戴子髙有抚尘之好。
与曹昭伯牋【曹爽】空城寥廓，所闻者悲风，所见者鸟雀。昔陈司空为邑宰，所在幽闲，独坐愁思，幸頼游蚁以娯其意。以今况之，知不虗矣。损书及逺，若从云坠。
与刘靖牋【靖沛国相人，历大司农、卫尉。靖馥子御覧云：「馥字子靖，璩书与子靖悮。靖时由尚书出为河南尹，璩为散骑常侍，与靖书】入作纳言，出临京任，富民之术，日引月长。藩落髙峻，絶穿窬之心。五种别出，逺水火之灾。农器必具，无失时之阙。蚕麦有苫备之用，无雨湿之虞。封符指期，无流连之吏。鳏寡孤独，防廪振之实。加之以明擿幽防，重之以秉宪不挠。有司供承王命，百里垂拱仰辨。虽昔赵张三王之治，未足以方也。
书与满炳书【炳字公琰，为别部司马。见贾弼之《山公注》：炳前曰：“曽过璩，至明日欲遣书谢，値炳又使人来召璩，璩别事不得徃，故为报。”炳父宠为太尉，璩尝事之，故呼曰“郎君】昨者不遗猥见，照临虽昔，侯生纳顾于夷门，毛公受眷于逆旅，无以过也。外嘉郎君谦下之徳，内幸顽才见诚，知巳欢欣踊跃，情有无量，是以奔骋御仆，宣命周求。阳昼喻于詹何，扬倩说于范武，故使鲜鱼出于【一作自】濳渊，芳防发自幽巷，繁爼绮错，羽爵蜚腾，牙旷髙徽，义渠哀激。当此之时，仲孺不辞同产之服，孟公不顾尚书之期，徒恨宴乐始酣，白日倾夕，骊驹就驾，意不宣展。追惟耿介，迄于明发，适欲遣书，防承来命，知诸君子复有漳渠之防。夫漳渠西有伯阳之馆，北有旷野之望，髙树翳朝云，文禽蔽緑水，沙场夷敞，清风肃穆，是京台之乐也。得无流而不反乎？适有事务，须自经营，不获侍坐，良増邑邑。因白不悉，璩白。与侍郎曹长思书【选注云：长思书，传所不载】璩白，足下去后，甚相思想。叔田有无人之歌，闉阇有匪存之思，风人之作，岂虗也哉？王肃以宿徳显授，何曽以后进见防，皆鹰扬虎眎，有万里之望。薄援助者，不能追叅于髙妙，复敛翼于故枝，块然独处，有离羣之志。汲黯乐在郎署，何武耻为宰相，千载揆之，知其有由也。徳非陈平，门无结驷之迹；学非扬雄，堂无好事之客；才劣仲舒，无下帷之思；家贫孟公，无置酒之乐。悲风起于闺闱【一作□】红尘蔽于几榻。幸有袁生，时歩玉趾，樵苏不防，清谈而已。有似周党之过闵子，夫皮朽者毛落，川涸者鱼逝，春生者繁华，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉？聊与大弟陈其苦懐耳。想还在近，故不益言。璩白与广川长岑文瑜书【文瑜因时旱祈雨不能得，璩书戏之】璩白：顷者，炎旱日更増甚，沙砾销铄，草木焦巻。处凉台而有郁蒸之烦，浴寒氷而有灼烂之惨。宇宙虽广，无阴以憇。云汉之诗，何以过此？土龙矫首于▯寺，泥人鹤立于阙里。修之历旬，静无徴效。明劝敎之术，非致雨之备也。知恤下民，躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。昔夏禹之解阳旴【一作盱】殷汤之祷桑林，言未发而水旋流，辞未卒而泽滂沛。今者云重【一作既】积而复散，雨垂落而复收。得无圣贤殊品，优劣异姿？割须宜及肤，翦爪宜侵肌乎？周征殷而年丰，卫伐邢而致雨。善否之应，甚于影响，未可以为不然也。想雅思所未及，谨书起予。应璩白。
与西阳令孔徳琰书嘉麦祯祥，惟日未久，不图飞蝗一旦至止。知恤蒸庶，念存良苗，亲发赫斯，爰整其旅。鲐背之叟，皓首之嫠，莫不负戈奔走于道路，旌表曜于白日，鼋鼍震于雷动，以此扫敌，必将席巻况于防虫，能无惊骇？卓茂治宻，恭在中牟，时虽有灾，未若斯勤。亦犹子贱鸣琴，巫马出入，劳逸有殊，立功惟一。重云北兴，不防灵雨，丽此二灾，忧心忡惙。逐蝗之道，谨闻敎矣。不审致禳，将以何物？文王修徳，以厌地震，汤祷桑林，致克丰雨。宜修善政，以慰民望。与从弟君苖、君胄书【璩欲归田，故报二从弟】璩报：间者北游，喜欢无量。登芒，济河，旷若发防。风伯埽涂，雨师洒道。按辔清路，周望山野。亦既至止，酌彼春酒，接武茅茨。凉过大夏，扶【一作肤】寸肴脩，味逾方丈。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下。结春芳以崇佩，折若华以翳日。弋下髙云之鸟，饵出深渊之鱼。蒲且赞善，便嬛称妙。何其乐哉！虽仲尼忘味于虞韶，楚人流遁于京台，无以过也。班嗣之书信不虗矣。来还京都，块然独处。营宅濵洛，困于嚣尘。思乐汶上，毎发于寤寐。昔伊尹辍耕，郅恽投竿，思致君于有虞，济蒸人于涂炭。而吾方欲秉耒耜于山阳，沈钩【一作钓】缗于丹水，知其不如古人逺矣。然山父不贪天下【一作地】之乐，曽参不慕晋楚之富，亦其志也。前者邑人念弟无巳，欲令州郡崇礼官师【一作师官】授邑，诚美意也。歴观前后来入军府，至有皓首犹未遇也。徒有饥寒骏奔之劳，俟河之清，人寿几何？且宦无金张之援，游无子孟之资，而图富贵之荣，望殊意之宠，是陇西之游，越人之射耳。幸頼先君之灵，免负担之勤。追踪丈人，畜鸡种黍，濳精坟籍，立身扬名，斯为可矣。无惑【一作或】游言以増邑。邑郊牧之田，宜以为意，广开土宇，吾将老焉。刘杜二生，想数徃来。朱明之期巳复至矣，相见在近，不复为言【一作书】愼夏【疑作盛夏】自爱。璩报【一作白】
与刘公干书鹑鷃栖翔鳯之条，鼋鼍游升龙之渊，识真者所为愤结也。
与韦仲将书【韦诞】夫以原宪悬磬之居，而値皇天无已之雨，室宇渐而作漏，堂馆洽而为泥，薪蒭既尽，旧谷亦倾【一作谷亦倾匮】屠蘓发撤，机防见谋，进无顔子不改之志，退无扬雄晏然之情，是以懐慼，良不可堪，人非神仙，须仰衣食，方今体寒心饥，忧在旦夕，而欲东希许昌治生之物，西望陵县厨食之禄，诚恐将为牛蹄中鱼，卒鲍氏之肆矣。
与董仲连书【魏尚书】谷籴惊踊，告求周怜【一作邻】日获【一作给】数升【一作斗】犹复无薪可以熟之。虽孟轲困于梁、宋，宣尼饥【一作困】于陈、蔡，无以过此。夫挟管、晏之智者，不有厮役之劳；懐陶朱之虑者，不居贫贱之地。出防讥于恤防，入见谪于嫔息。忽便邑愤，不知处世之为乐也。
与尚书诸郎书夫秋节凉和，霁雨清闲，正髙防之盛时，饮宴之良日也。而陋巷之居，无髙宻之宇；壁立之室，无旬朔之资。流潦浸于北堂，隟漏霑于衣服。藁蒸单竭，儋石倾罄，中馈告乏，役者莫兴。饭玉炊桂，犹尚优防。虽欣皇天之降润，亮水车之思雨，私懐慼额，良不可言。想诸夫子，亦斯困也。夫否防潜升，葢由昏明二三执事，以龙虎之姿，遭风云之防，方将飞腾阊阖，振翼紫微，运筹帷幄，显扬丰积，岂久沈滞于下职，契濶于贫悴哉？
又檀氏园葵菜繁茂，藷蔗、瓜、芋亦离离，尚萌未知，三生复何种植？
荅韩文宪书昔公孙▯皓首入学，顔涿鄹十五始涉师门，朝闻夕殒。圣人所贵，足下之年甫在不惑，加以学艺，何晩之有？若能上迨南荣忘食之乐，下踵寜子黒夜之勤，穷文尽义，无防不综，规富贵之荣，取金紫之爵，是夏侯胜拾芥之谓也。
与许子俊书足下以方刚之盛年，应不覊之劲勇，将发虓虎之威，致霜雪之诛，擒呉枭，蜀定功万里，而刘备不下，山孙权不出水，武力不奋，猛气畜勇，其毒如何？
又前别仓卒情意不悉追懐万恨报东海相梁季然书足下顿弥天之纲，收万仭之鱼，罣之以谿谷，数之以陔兆，何其壮乎！观夫任公子之所钓，此为防虾，未足为君【一作吾】子道之。
与阴夏书从田来见，南野之中有徒歩之士，怪而问之，乃知郎君顿有防疴，告祠社神，将以祈福，闻之怅然以増叹息，虗社髙树，能有灵应哉？与阴中夏书【此与前疑一人】体正者，则检于人；质弱者，则陋于众。
与程文信书是以忽此苏子带郭之业，求彼孙叔寝丘之地。故求逺田，在关之西南，临洛水，北据邙山，托崇岫以为宅，因茂林以为荫【谢灵运山居赋注灵运山居赋云：昔仲长愿言流水髙山，应璩作书邙阜洛川。今《宋书》谢赋注无“是以”二句】
与梁州刺史刘文爽书足下内挹叔夷之清节，外播二南之惠政，徳敎加于百姓，要道过于侏国之卿也【北堂书钞】末句有误，一作刘文爽与应璩书】
与刘文达书仆顷倦游谈之事，欲修无为之术，不能与足下齐镳骋辔，争千里之表也。
与夏侯孝智书遭値有道之世，免致贫贱之患。援鍳自照，髩巳半白，殊可惧也。
与洛阳令杜伟忠书羊寄虎穴，▯托鹰巢。心懐怵愓，岂其任哉？
与王子雍书卿校之，从有职之事。足下著书，不起草，占授数万言，言不改定，事合古典，莫不叹息之矣。
与母丘仲恭书客馆不留賔官曹无停事与厐惠恭书顷见所上利民之术，植济南之榆，栽汉中之漆。
报燕中尉樊彦皇书▯祛登舆，北践燕路，当方化银▯，以为黄；变青组，以为紫。
报平陆长贲玮伯书从此辞矣，何敢复飞蝉于惠文，鸣玉于缟组哉？与崔援书【今木作卢璩与崔元书误】岂有乱首抗巾以入都城？衣不在体而以适人乎？昔戴叔鸾箕坐，见边文礼，此皆衰世之慢行也。
与人书知杨生翻然遂登纳言，虽有所越，亦其宜也。传说弃版筑而为殷相，吕望投竿而为周师，卓茂起闾里而为汉宰。若此翁者，乃竒才耳。琐琐尚书执宪之吏，曷以为异哉？
与赵叔潜书入侍华幄出典禁闱书左执屋卢之劲矛，右秉干将之雄防，髙冠拂云，长剑耿介，箫管振音，厥声载路。冯轼虎视，清风震叠，可谓堂堂乎！难与竝为仁也【太平御览未否为书】
与王将军书【阙文附録】
雀防虽微犹知徽烈与刘孔才书聴广陵之清散海録碎事引璩书清猿与壶人争旦诗百一诗三首【野客丛书》云：《石林诗话》：梁钟嵘论渊明出于应璩，应璩诗不多见，惟《文选》载其《百一诗》一篇，所谓「下流不可处，君子愼厥初」，与陶诗不类。五臣注引《文章録》云：「曺爽多违法，应璩作诗以刺在位。若百分有补于一者，杂体诗集《百一诗》凡五首，不止一篇。所谓「百一」云者，又不止《文章録》一説，凡有数説。」张方贤《楚国先贤传》云：「应休琏作《百一诗》，讥切时事，徧以示在位者，咸皆怪愕，以为应焚弃之。」何晏独无怪也。李充《翰林论》曰：「应休琏作五言诗百数十篇，有诗人之防。」孙盛《晋阳秋》云：「应璩作诗百三十篇，言时事，颇有补益。」《七志》云：「应璩谓之新诗，以百言为一篇，谓之《百一诗》。」《乐府广题》云：「百者数之终，一者数之始，士有百行，终始如一，故云「百一」。」应璩为曹爽大将军长史，前后为诗百余篇，以讽爽，揉以习俗之言，傅防其意，名曰《百一》。爽卒不悟，以及于祸。《百一诗》序云：「时谓曹爽曰：「公今闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎？」《文章録》云：「曺爽多违法，璩为是诗以讽焉。」意者以为百分有一，补于时政。《唐艺文志》：应璩有《百一诗》八巻。《丹阳集》云：「应璩作《百一诗》，讥切时事，徧以示任事者，皆恠愕，以为应焚弃之。」及观《文选》所载《百一篇》，畧不及时事，何耶？又观郭茂倩载《百一诗》五篇，首篇言马子侯解音律，而以《陌上桑》为鳯将雏；二篇伤翳桑二老无以▯妻子而巳无宣孟之徳可以赒其急；三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自劳，不肯为子孙积财；末篇即《文选》所载，第四篇似风諌所为，苟欲娯耳目，快心乐腹肠，我躬不悦，欢安能虑死亡？此岂非所谓应焚弃之诗乎？后何逊亦有拟《百一体》，所谓「灵辄困桑下，于陵拾李螬」，其诗一百十字，恐出于或者之説，然璩诗每篇字数各不同，第不过四十字尔】下流不可处，君子愼厥初。名髙不宿着，易用受侵诬。前者隳官去，有人适我闾。田家无所有，酌醴焚枯鱼。问我何功徳？三入承明庐，所占于此土，是谓仁智居。文章不经国，筐箧无尺书。用等称才学，徃徃见叹誉。避席▯自陈：「贱子实空虗。」宋人遇周客，慙媿靡所如。
其二【室广以下疑别一首】年命在桑榆，东岳与我期。长短有常，防遅速不得辞。斗酒多为乐，无为待来兹。室广致凝阴，台髙来积阳。奈何季世人，侈靡在宫墙，饰巧无穷极，土木被朱光。徴求倾四海，雅意犹未康。
其三子弟可不愼愼在选师友？师友必长徳中，才可进诱。杂诗三首【广文选作应玚，今依艺文作应璩】细微可不愼，隄溃自蚁穴，腠理早从事，安复劳鍼石？哲人覩未形，愚夫闇明白。曲突不见賔，燋烂为上客。思愿献良规，江海倘不逆，狂言犹寡善，犹有如鸡跖。鸡跖食不已，齐王为肥泽【穴一作隟，跖一作肋】
其二散骑常师友朋夕进规献，侍中主喉舌，万机无不乱。尚书统庻事，官人乘法宪，彤管弭纳言，貂珰表武弁，出入承明庐，车服一何焕！三寺齐荣秩，百僚所瞻愿。
其三少壮面目泽，长老顔色麤麤。丑人所恶，防白自洗苏。
三叟古有行道人，陌上见三叟，年各百余歳，相与锄禾莠。住车问三叟：「何以得此寿？」上叟前致辞：「内中妪貌丑。」中叟前致辞：「量腹节所受。」下叟前致辞：「夜卧不覆首。」要哉？三叟言所以能长久【古一作昔，内中一作室内】
百一诗【一名新】汉末桓帝时，郎有马子侯，自谓识音律，请客鸣笙竽，为作《陌上桑》，反言“鳯将雏”，左右伪称善，亦复自揺头【马子侯为人颇痴，自谓晓音律，黄门乐人更徃嗤诮，子侯不知名《陌上桑》反言“鳯将雏”，辄揺头，欣喜，多赐左右钱帛，无复慙色】
又郡国募将士，驰骋习弓防，虽妙，未更事，难用应卒迫。
又人材不能备，各有偏短长称，可小入中，便辟必知芒。
又秋日苦作短，遥夜邈绵绵。贫士感此时，慷慨不能眠。
又茍欲娯耳目，快心乐腹肠，我躬不悦欢，安能虑死亡？
遗句贞伪各有分，驽骥不齐镳。灶下炊牛矢，甑中装豆飱。醉酒巾帻落，顶秃赤如狐。革带绳为绩，履舄穿无。底？岚山寒折骨，面目尽生疮。丰隆穷美味，独食有何甘？有酒流如川，有肴积如岑【此二句亦作应瑗侍公晏诗】
汉魏六朝百三家集巻三十三钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十四魏阮籍集题词嗣宗论乐史，迁不如通易达庄，则王弼、郭象二注皆其环内也。以此三论垂诸艺文，六家指要，网罗精濶。曹氏父子，词坛虎歩，论文有余，言理不足。嗣宗视之，犹轻尘于泰岱，岂特其人裈虱哉？诸赋大言小言，清风穆如，间览赋苑，长篇争丽，两京三都，读未终巻，触屏欲睡。展观阮作，则一丸消疹，胸懐荡涤，恶可谓世无萱草也。晋王九锡，公卿劝进，嗣宗制词婉而善讽。司马氏孤雏人主，豺声震怒，亦无所加。正言感人，尚愈寺人孟子之诗乎？咏懐诸篇，文隐指逺，定哀之际，多微辞，葢斯类也。履朝右而谈方外，羁仕宦而慕眞仙。大人先生一传，宁子虚亡是公耶？歩兵厨人可以索酒，邻家当罏可以醉卧。哭兵家之亡女，恸穷途之车迹，处魏晋间如是足矣。叔夜日与酣饮，而文王复称至愼，人与文皆以天全者哉。
目録赋东平赋元父赋首阳山赋清思赋猕猴赋鸠赋牋为郑冲劝晋王牋奏记辞蒋太尉辟命奏记又书与晋王荐卢播书答伏义书论乐论通易论达庄论通老论传大人先生传賛老子賛诔孔子诔帖搏赤猿帖文吊某公文诗咏懐诗三首咏懐八十二首采薪者歌大人先生歌汉魏六朝百三家集巻三十四目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻三十四明 张溥 辑魏阮籍集赋东平赋夫九州有方圆，九野有形势，区域髙下，物有其制，开之则通，塞之则否，流之则行，壅之则止，崇之则成丘陵，污之则为薮泽，逶迤漫衍，绕以大壑。及至分之国邑，树之表物，四时仪其象，阴阳畅其气，傍通回荡，有形有徳，云升雷动，一叫一黙，或由之安，乃用斯惑。若观夫隅隈之缺，幽荒之涂，沕漠之域，穷野之都，竒伟谲诡，可以胜图。乃有徧游之士，浩养之雅，凌惊飚，蹑浮霄，清浊俱逝，吉凶相招。是以伶伦游鳯于昆仑之阳，邹子噏温于黍谷之阴，伯髙登降于尚季之上，羡门逍遥于三山之岑，上遨▯圃，下游邓林，鳯鸟自歌，翔鸾自舞，嘉谷蕃殖，匪我稷黍。其阨陋则有横术之场，鹿豕之墟，匪脩洁之攸丽，于秽累之所如。西则首仰阿甄，傍通戚蒲桑间，濮上滛荒所庐，三晋纵横，郑卫纷敷，豪俊凌厉，徒属畱居，是以强御横于戸牖，怨毒奋于牀隅，仍▯欲而作慝，岂待久而发诸厥土？惟中刘王是聚，髙危临城，穷川带宇，叔氏婚族，实在其湄，背险向水，垢污多私，是以其州闾鄙邑，莫言或非，殪情戾虑，以殖厥资。其土田则原壤芜荒，树艺失时，畴亩不辟，荆棘不治，流潢余溏，洋溢靡之。东当三齐，西接邹鲁，长涂千里，受兹商旅，力间为率，师使以辅骄仆，纎邑于焉斯处。川泽防径，洞庭荆楚遗风过焉，是径是宇，由而绍俗，靡则靡观，非夷罔式，导斯作残，是以其唱和矜势，背理向奸，尚气逐利，因畏惟愆。其居处壅翳蔽塞，窕邃弗章，倚以陵墓，带以曲房。是故居之则心昏，言之则志哀，悸罔徙易，靡所寤懐。其外有浊河萦其溏，清济荡其樊，其北有连冈崺▯﨑▯，山陵崔巍，云电相干，长风振厉，萧条太原。其南则浮汶湛湛，行潦成池，深林茂树，蓊郁参差，羣鸟翔天，百兽交驰。虽黔首之不淑兮，傥山泽之足弥，古哲人之攸贵兮，好政敎之有仪，彼▯眞之所寳兮，乐寂。寞之无知，咨闾阎之散感兮，因回风以扬声。瞻荒榛之芜秽兮，顾东山之葱青。甘丘里之旧言兮，发新诗以慰情。信严霜之未滋兮，岂丹木之再荣？北门悲于殷忧兮，小弁哀于独诚。鸥端一而慕仁兮，何淳朴之靡逞？彼羽仪之感志兮，矧伊人之匪灵？时▯悃以遥思兮，飚飘飖以欲归。钦丕游于陵顚兮，举斯羣而竞飞。物脩化而神乐兮，宁遐观之可追？乘松舟以载险兮，虽无维而自絷。骋骅驑于狭路兮，顾蹇驴而弗及。资章甫以游越兮，见犀光而先入。被文绣而贾戎兮，识旃裘之必袭。奉淳徳之平和兮，孰斯邦之可集？将言归于美俗兮，请王子与俱游。漱玉液之滋怡兮，饮白水之清流。遂虚心而后已兮，又何懐乎患忧？重曰：嘉年时之淑清兮，美春阳以肇夏。托飔飚而载行兮，因形骸以成驾。遵间维而长驱兮，问迷罔于苑风。▯云兴而四周兮，寒雨沦而下降。忽一寤而丧轨兮，蹈空虚而遂征。扶揺蔽于合墟兮，咸池照乎増城。欣煌熠之朝显兮，喜太阳之炎精。测虚舟以逞思兮，聊逍遥于清溟。谨▯眞之谌训兮，想至人之有形。绣靡覩其纷错兮，虑弥逺而度逼。竝旋轸于畎浍兮，若空桑之可即。言淫衍而莫止兮，心绵绵而未息。集舒诰以鉴戒兮，赐众诲之难测。神遥遥以抒归兮，畏双环之在侧。咨禽鸟之不羣兮，悼悠悠之无极。感藜藿之易脩兮，摄左右之相誉。惧从风而永去兮，托颛顼于鲋隅。虽琴瑟之毕存兮，岂声曲之复舒？虑遨游以觏竒兮，彼上腾其焉如？纷晻暧以乱错兮，漫浩瀁而未静。理都缪而改据兮，竦端委而自整。制防矩以仪衡兮，占我▯以观省。眺兹舆之所彻兮，实斯近而匪逺。岂三年之无问兮，将一徃而九反？顾杲日之初开兮，驰曲陵而饰容。时零落之飘飖兮，试枯菀之必从。释辽遥之阔度兮，习约结之常契。巡襄城之闲收兮，诵纯。一之遗誓，被风雨之沾濡兮，安敢轩翥而游署？窃悄悄之眷贞兮，泰恬淡而永世。岂淹畱以为感兮，将易貌乎殊方？乃择髙以登栖兮，永欣欣而乐康。
元父赋吾尝游元父，登其城，使人愁思。作赋以记之。言不足，乐也。元父者，九州之穷地，先代之幽墟者也。故其城郭卑小，局促危隘，不遐。其土田则污除渐淤，泥湿槃洿，方池边属兮，容水滂沱，秽菜惟产兮，不食。实多地下沉阴兮，受气匪和，太阳不周兮，殖物靡嘉。故其人民顽嚚梼杌，下愚难化。其区域壅絶断塞，分迫旋渊，终始同贯，本末相牵。畴昔讫今，旷世厯年，钜野潴其后，穷济尽其前，甽浍不畅，垢浊实臻。不肖羣聚，屋空无贤，故其民放散淆乱，薮窜泽居，比迹麋鹿，齐志豪防。是以其原壤不辟，树艺希疏，苋苇弥臯，蚊防惨肤也。于其逺险，则右金乡而左髙平，崇陵崔巍，深溪峥嵘，美类不处，熊虎是生。故人民被害，嚼齧禽性，兽情尔。之近阻，则鸣鸠廕其前，曲城发其后，防枭羣翔，狐狸万口。故其人民狼风豺气，▯电无厚。南望春申，东瞻孟尝，袤界薛邑，境边山阳，逆旅行舎，奸盗所藏。北临平陆，齐之西封，防径燕赵，逃遯逍遥。故其人民侧匿颇僻，隐蔽不公，懐私抱诈，爽慝是从。礼义不设，淳化匪同。先哲遗言，有昭有聋。如何君子，栖迟斯邦。
首阳山赋正元元年秋，余尚为中郎，在大将军府，独徃南墙下北首阳山，赋曰：在兹年之末歳兮，端旬首而重阴，风飘回以曲至兮，雨旋转而纎襟。蟋蟀鸣乎东房兮，鶗鴂号乎西林。时将暮而无俦兮，虑凄怆而感心。振沙衣而出门兮，缨緌絶而靡寻。歩徙倚以遥思兮，喟叹息而防吟。将脩饬而欲徃兮，众▯▯而笑人。静寂寞而独立兮，亮孤植而靡因。懐分索之情一兮，秽羣伪之射真。信可实而弗离兮，宁髙举而自傧。聊仰首以广頫兮，瞻首阳之冈岑。树丛茂以倾倚兮，纷萧爽而扬音。下﨑岖而无薄兮，上洞彻而无依。鳯翔过而不集兮，鸣枭羣而竝栖。飏遥逝而逺去兮，二老穷而来归。寔囚轧而处斯兮，焉暇豫而敢诽。嘉粟屏而不存兮，故甘死而采薇。彼背殷而从昌兮，投危败而弗迟。此进而不合兮，又何称乎仁义。肆寿夭而弗豫兮，竞毁誉以为度。察前载之是云兮，何美论之足慕。茍道求之在细兮，焉子诞而多辞。且清虚以守神兮，岂慷慨而言之。
清思赋余以为形之可见，非色之美；音之可闻，非声之善。昔黄帝登仙于荆山之上，振咸池于南岳之冈，鬼神其幽而防牙，不闻其章。女娃耀荣于东海之濵，而翩翻于洪西之旁，林石之陨从而瑶台不照其光。是以微妙无形，寂寞无听，然后乃可以覩窈窕而淑清。故白日丽光，则季后不歩其容；钟鼓闛鞳，则延子不扬其声。夫清虚寥廓，则神物来集；飘飖恍忽，则洞幽贯防。氷心玉质，则皦洁思存；恬澹无欲，则泰志适情。伊衷虑之遒好兮，又焉处而靡逞？寒风迈于黍谷兮，诲子而游防；申孺悲而毋归兮，呉鸿哀而象生。兹感激以达神，岂浩瀁而弗营？志不觊而神正，心不荡而自诚。固秉一而内脩，堪粤止之匪倾。惟清朝而夕晏兮，指蒙泛以永宁。是时羲和既頽，▯夜始扄；望舒整辔，素风来征。轻帷连飏，华防肃清。彭蚌微吟，蝼蛄徐鸣。望南山之崔巍兮，顾北林之葱菁。太阴潜乎后房兮，明月耀乎前庭。廼申展而缺寐兮，忽一悟而自惊。焉长灵以遂寂兮，将有歙乎所之意。流荡而改虑兮，心震动而有思。若有来而可接兮，若有去而不辞。心恍忽而失度，情散越而靡治。岂觉察而明眞兮，诚云梦其如兹。惊竒声之异造兮，鉴殊色之在斯。闻丹山之琴瑟兮，聆崇陵之参差。始徐唱而微响兮，情悄慧以蜲虵。遂招云以致气兮，乃振动而大骇。声飂飂以洋洋，若登昆仑而临西海，超遥茫▯不能究其所在。心瀁瀁而无所终薄兮，思悠悠而未半。邓林殪于大泽兮，钦邳悲于瑶防。徘徊夷由兮，猗靡广衍。游平圃以长望兮，乘脩水之华旂。长思肃以永至兮，涤平衢之大夷。循路旷以径通兮，辟闺闼而洞闱。羡要眇之飘游兮，倚东风以扬晖。沐洧渊以淑密兮，体清洁而靡讥。厌白玉以为面兮，披丹霞以为衣。袭九英之曜精兮，佩瑶光以发微。服儵煜以缤纷兮，綷众采以相。绥色熠熠以流烂兮，纷杂错以葳蕤。象朝云之一合兮，似变化之相依。麾常仪使先好兮，命河女以胥归。歩容与而特进兮，盼两楹而升墀。振瑶谿而鸣玉兮，播陵阳之婓婓。蹈消漺之危迹兮，蹑离散之轻微。释安朝之朱履兮，践席假而集帷。敷斯来之在室兮，乃飘忽之所晞。馨香发而外扬兮，媚顔灼以显姿。清言窃其如兰兮，辞婉娩而靡违。托精灵之运防兮，浮日月之余晖。假淳气之精微兮，幸备嬿以自私。愿申爱于今夕兮，尚有访乎是非。被芬芳之夕畅兮，将暂徃而永归。观悦怿而未静兮，言未究而心悲。嗟云霓之可凭兮，翻挥翼而俱飞。弃中堂之局促兮，遗戸牖之不处。帷幕张而靡御兮，几筵设而莫拊。载云舆之奄霭兮，乘夏后之两龙。折丹木以蔽阳兮，竦芝盖之三重。翩翼翼以左右兮，纷悠悠以容容。瞻朝霞之相承兮，似美人之懐忧。采色杂以成文兮，忽离散而不留。若将言之未发兮，又气变而飘浮。若垂髦而失鬋兮，饰未集而形消。目流盼而自别兮，心欲来而貌辽。纷绮靡而未尽兮，先列宿之防矩。时傥莽而阴曀兮，忽不识乎旧宇。迈黄妖之崇台兮，雷师奋而下雨。内英哲与长年兮，笞离伦与膺贾。摧魍魉而折鬼神兮，直径登乎所期。厯四方而纵懐兮，谁云顾乎或疑。超髙跃而疾骛兮，至北极而放之。援间维以相示兮，临寒门而长辞。既不以万物累心兮，岂一女子之足思。
猕猴赋昔禹平水土，而使益驱禽涤荡川谷兮，栉梳山林，是以神奸形于九鼎，而异物来臻。故丰狐文豹，释其表间尾；驺虞献其珍，夸父独鹿，袚其豪；青马三骓，弃其羣。此以其壮而残其生者也。夫熊狚之游，临江兮，见厥功以乘危；防负渊以肆志兮，杨震声而衣皮。处间旷而或昭兮，何幽隐之罔随？鼷畏逼以潜身兮，穴神丘之重深。终或饵以求食兮，乌凿之而能禁。诚有利而可欲兮，虽希觌而为禽。故近者不称歳，逺者不厯年；大则有称于万年，细者则为笑于目前。夫猕猴直其微者也，犹系累于下陈。体多似而匪类，形乖殊而不纯。外察慧而内无度兮，故人面而兽心；性褊浅而干进兮，似韩非之囚秦。扬睂额而骤呻兮，似巧言而为真。藩从后之繁众兮，犹伐树而丧邻。整衣冠而伟服兮，懐项王之思归。躭嗜欲而盼视兮，有长卿之妍姿。举头吻而作态兮，动可増而自新。沐兰汤而滋秽兮，匪宋朝之媚人。终蚩弄而处泄兮，虽近习而不亲。多才伎其何为，固受垢而貌侵。姿便防而好技兮，超超腾跃乎岑嵒。既投林以东避兮，遂中冈而被寻。婴徽纆以拘制兮，顾西山而长吟。縁榱桷以容与兮，志岂忘乎邓林？庻君子之嘉惠，设竒视以尽心，且须防以永日焉。逸豫而自矜，斯伏死于堂下，长灭没乎形神。
鸠赋嘉平中，得两鸠子，常食以黍稷，后卒为狗所杀，故为作赋。伊嘉年之茂，惠洪肇恍忽以发。防有期缘之竒，鸟以鸣鸠之攸同。翔雕木以胎隅，寄増巢于裔松。噏云雾以消息，游朝阳以相从。旷逾旬而育类，嘉七子之修容。始戢翼而树羽，遭金风之萧瑟。既顚覆而靡救，又振落而莫弼。陵恒山以徘徊，临旧乡而思入。扬哀鸣以相送，悲一徃而不集。终飘揺以流离，伤弱子之悼栗。何依恃以育养，赖兄弟之亲戚。背草莱以求仁，托君子之静室。甘黍稷之芳饎，安戸牖之无疾。洁文襟以交颈，抗华丽之艳溢。端妍姿以鉴饰，好威仪之如一。聊俛仰以逍遥，求爱媚于今日。何飞翔之羡慕，愿投报而忘毕。値狂犬之暴怒，加楚害于防躯。欲残没以糜灭，遂捐弃而沦失。
牋为郑冲劝晋王牋冲等死罪，伏见嘉命显至，窃闻明公固让。冲等眷眷，实有愚心。以为圣王作制，百代同风，褒徳赏功，有自来矣。昔伊尹有莘氏之媵臣耳，一佐成汤，遂荷阿衡之号。周公借已成之势，据既安之业，光宅曲阜，奄有▯防。吕尚磻磎之渔者耳，一朝指麾，乃封营丘。自是以来，功薄而赏厚者，不可胜数。然贤哲之士，犹以为美谈。况今自先相国以来，世有明徳，翼辅魏室，以绥天下，朝无阙政，人无谤言。前者明公西征灵州，北临沙漠，榆中以西，望风震服，羌戎东驰，回首内向东诛叛逆，全军独尅，禽阖闾之将，斩轻鋭之卒，以万万计，威加南海，名摄三越，宇内康宁，苛慝不作，是以殊俗畏威，东夷献舞。故圣王览乃昔以来礼典旧章，开国光宅，显兹太原。明公宜承圣防，受兹介福，允当天人元功盛勳，光光如彼，国土嘉祚，巍巍如此，内外恊同，靡諐靡违。由斯征伐，则可朝服济江，扫除呉防，西塞江源，望祀岷山，回戈弭节，以麾天下，逺无不服，迩无不肃。大魏之徳，光于唐虞，明公盛勳，超于桓文。然后临沧洲而谢支伯，登箕山以揖许由，岂不盛乎？至公至平，谁与为邻？何必勤勤小让也哉！冲等不通大体，敢以陈闻。
奏记辞蒋太尉辟命奏记籍死罪，死罪。伏惟明公以含一之徳，据上台之位，羣英翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属，辟书始下，下走为首。子夏处西河之上，而文侯拥篲；邹子居黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣穷居，韦带之士，王公大人所以屈体而下之者，为道存也。籍无邹卜之德而有其陋，猥烦大礼，何以当之？方将耕于东臯之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。负薪疲病，足力不彊，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。
又违由鄙钝，学行固野，进无和俗，崇誉之髙，▯无静黙恬冲之操，猥见显饰，非所被荷。旧素尫瘵，守病委劣，谒拜之命，未敢堪任。昔荣期带索，仲尼不易其三乐；仲子守志，楚王不夺其灌园。贪荣塞贤，昧进负讥，忧望交集，五情相愧。明公侔踪鲁卫，勳隆桓文，广延俊杰，恢崇大业。乞降期防，以避清路，毕愿家巷，惟防于许。
书与晋王荐卢播书葢闻兴化济治，在于得人。收竒防异，圣贤髙致。是以八士归周，周道以隆。虞舜登庸，元凯咸事。伏惟明公，公侯皇灵诞秀，九徳光被，应期作辅，论道敷化，开辟四门，延纳羽翼，贤士以赞雍熈。是以英俊之士，愿排皇闼，防名委质，眞荐之徒，辐辏大府。诚以邓林昆吾，翔鳯所栖；悬黎和肆，垂棘所集。防见鄙州别驾，同郡卢播，年三十二，字景宣，少有才秀之异，长懐淑茂之量，躭道悦礼，仗义依仁，研精坟典，升堂覩奥，聪鉴物理【阙】通▯妙，贞固足以干事，忠敬足以肃朝，明断足以质疑，机宻足以应权，临烦不惑，在急弥明。若得佐时理物，则政事之器；衔命聘享，则专对之才；潜心图籍，文学之宗；敷藻载▯，良史之表。然而学不为人，行不求达，故久沉沦，未阶太清。诚后门之秀，伟当时之利器，宜防旌命，和味鼎▯。孔子曰：「如有所誉，必有所试。」播之所能，着在巳効，不敢虚饰，取谤大府。
答伏义书籍白：承音览防，有心翰迹。夫九苍之髙，迅羽不能寻其巅；四溟之深，幽鳞不能测其底。矧无毛分，所能论哉？且▯云无定体，应龙不常仪。或朝济夕巻，翕忽代兴；或泥潜天飞，晨降宵升。舒体则八维不足，畅迹促节则无间足以从容。是又瞽夫所不能瞻，璅虫所不能解也。然则▯脩渊邈者，非近力所能究矣；灵变神化者，非局器所能察矣。何吾子之区区而吾真之务求乎？人力势不能齐，好尚舛异。鸾鳯凌云汉以舞翼，鸠鹓悦蓬林以翺翔；螭浮八濵以濯鳞，鼈娯行潦而羣逝。斯用情各从其好，以取乐焉。据此非彼，胡可齐乎？夫人之立节也，将舒网以笼世，岂樽樽以入罔？方开模以范俗，何暇毁质以适检？若良运未恊，神机无准则，腾精抗志，邈世髙超。荡精举于▯区之表，摅妙节于九垓之外，而翺翔之乘景，跃踸踔陵忽慌，从容与道化同逌，逍遥与日月竝流。交名虚以齐变，及英祗以等化。上乎无上，下乎无下；居乎无室，出乎无门。齐万物之去留，随六气之虚盈。总▯纲于太极，抚天一于寥廓。飘埃不能扬其波，飞尘不能垢其洁。徒寄形躯于斯域，何精神之可察？虽业无不闻，略无不称，而明有所逮，未可怪也。观吾子之趋，欲▯倾城之金，求百钱之售；制造天之礼，儗肤寸之检。劳玉躬以役物，守臊秽以自毕。沈牛迹之浥薄，愠河汉之无根。其陋可愧，其事可悲。亮规略之悬逾，信大道之▯幽。且局歩于常衢，无为思逺以自愁。比连疹愦，力喻不多。阮籍白。
论乐论刘子问曰：「孔子云：『安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。』夫礼者，男女之所以别，父子之所以成，君臣之所以立，百姓之所以平也。为政之具，靡先于此。故安上治民，莫善于礼也。夫金石丝竹，钟皷管▯之音；干戚羽旄，进退俯仰之容。有之何益于政？无之何损于化？而曰『移风易俗，莫善于乐乎』？」阮先生曰：「善哉，子之问也！昔者孔子着其都乎？且未举其略也。今将为子论其凡，而子自备详焉。夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地八方之音，以迎阴阳八风之声；均黄钟中和之律，开羣生万物之情气。故律吕恊，则阴阳和；音声适，而万物类。男女不易其所，君臣不犯其位。四海同其观，九州一其节奏之圜。山而天神下，奏之方岳而地只上。天地合其徳，则万物合其生。刑赏不用，而民自安矣。乾坤易简，故雅乐不烦；道徳平淡，故五声无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善，成化而不自知；风俗移易而同。于是乐此自然之道，乐之所始也。其后圣人不作，道德荒壊，政法不立，智慧扰物，化废欲行，各有风俗。故造始之敎，谓之风；习而行之，谓之俗。楚越之风，好勇，故其俗轻死；郑卫之风，好淫，故其俗轻荡。轻死故有火焰赴水之歌；轻荡故有桑间濮上之典。各歌其所好，各咏其所为。歌之者流涕，闻之者叹息，背而去之，无不慷慨，懐永日之娱，抱长夜之叹。相聚而合之，羣而习之，靡靡无已。弃父子之亲，弛君臣之制，匮室家之礼，废耕农之业，忘终身之乐，崇淫纵之俗。故江淮之南，其民好残；漳汝之间，其民好奔。呉有双剑之节，赵有扶琴之客气发于中，声入于耳，手足飞扬，不觉其骇。好勇则犯上，淫放则弃亲。犯上则君臣逆，弃亲则父子乖。乖逆交争。则患生，祸起。祸起而意愈异，患生而虑不同。故八方殊风，九州异俗，乖离分背，莫能相通。音异气别，曲节不齐。故圣人立调适之音，建平和之声，制便事之节，定顺从之容，使天下之为乐者，莫不仪焉。自上以下，降杀有等，至于庶人，咸皆闻之。歌謡者咏先王之徳，頫仰者习先王之容，器具者象先王之式，度数者应先王之制。入于心，沦于气，心气和洽，则风俗齐一。圣人之为进退頫仰之容也，将以屈形体，服心意，便所脩，安所事也。歌咏诗曲，将以宣平和，着不逮也。钟皷所以节耳，羽旄所以制目。听之者不倾，视之者不衰。耳目不倾不衰，则风俗移易。故移风易俗，莫善于乐也。故八音有本，体五声有自然。
其同物者，以大小相君，有自然，故不可乱。大小相君，故可得而平也。若夫空桑之琴，云和之瑟，孤竹之管，泗濵之磬，其物皆调和淳均者，声相宜也。故必有常处，以大小相君，应黄钟之气。故必有常数，有常处，故其器贵重；有常数，故其制不妄。贵重故可得以事神，不妄故可得以化人。其物系天地之象，故不可妄造。其凡似逺物之音，故不可妄易。雅颂有分，故人神不杂；节防有数，故曲折不乱；周旋有度，故頫仰不惑；歌咏有主，故言语不悖。导之以善，绥之以和，守之以▯，持之以久。散其羣，比其文，扶其夭，助其寿，使去风俗之偏习，归圣王之大化。先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。故使其声平，其容和，下不思上之声，君不欲臣之色，上下不争而忠义成。夫正乐者，所以屏淫声也。故乐废则淫声作。汉哀帝不好音，罢省乐府，而不知制正礼乐，法不脩，淫声遂起。张放、淳于长骄纵过度，丙疆、景武富溢于世。罢乐之后，下移逾肆，身不是好，而淫乱愈甚者，礼不设也。刑教一体，礼乐外内也。刑弛则敎不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等。谓之礼，人安其生，情意无哀，谓之乐。车服旌旗，宫室饮食，礼之具也。钟磬鞞鼓，琴瑟歌舞，乐之器也。礼逾其制，则尊卑乖；乐失其序，则亲疎乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内。礼乐正而天下平。昔卫人求繁缨曲悬，而孔子叹息，盖惜礼壊而器崩也。夫钟者，声之主也；县者，钟之制也。钟失其制，则声失其主；主制无常，则怪声竝出。盛衰之代相及，古今之变若一。故圣教废毁，则聪慧之人竝造竒音。景王喜大钟之律，平公好师延之曲，公卿大夫拊手嗟叹，庻人羣生踊跃思闻正乐，遂废郑声，大兴雅颂之诗，不讲而妖淫之曲是寻。延年造倾城之歌，而孝武思孊嫚之色；雍门作松栢之音，愍王念未寒之服。故猗靡哀思之音发，愁怨偷薄之辞兴，则人后有纵欲奢侈之意，人后有内顾自奉之心。是以君子恶大凌之歌，憎北里之舞也。昔先王制乐，非以纵耳目之观，崇曲房之嬿也，必通天地之气，静万物之神也，固上下之位，定性命之眞也。故清庙之歌，咏成功之绩；賔飨之诗，称礼让之则。百姓化其善，异俗服其徳，此淫声之所以薄，正乐之所以贵也。然礼与变俱乐，与时化故五帝不同制，三王各异造，非其相反应时变也。夫百姓安服淫乱之声，残壊先王之正，故后王必更作乐，各宣其功徳于天下，通其变使民不倦，然但改其名目，变造歌咏，至于乐声平和自若。故黄帝咏云门之神，少昊歌鳯鸟之迹，咸池六英之名既变，而黄钟之宫不改易。
故达道之化者，可与审乐；好音之声者，不足与论律也。舜命防龙典乐，教胄子以中和之徳也。诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。又曰：“予欲闻六律五声八音在治曶，以出纳五言，女听夫烦手淫声，汨湮心耳，乃忘平和，君子弗听。”言正乐通平易简，心澄气清以闻音律，出纳五言也。防曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。祖考来格，虞賔在位，羣后徳让。下管鼗皷，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄，箫韶九成，鳯凰来仪。防曰：「于予击石拊石，百兽率舞，庻尹允谐。」诗言志，歌咏言，操磬鸣琴以声依律，▯先王之徳，故祖考之神来格也。笙镛以间，正乐声希，治脩无害，故繁毓跄跄然也。乐有节适，九成而已，阴阳调达，和气均通，故逺鸟来仪也。质而不文，四海合同，故击石拊石，百兽率舞也。言天下治平，万物得所，音声不哗，漠然未兆，故众官皆和也。故孔子在齐闻韶，三月不知肉味，言至乐使人无欲，心平气定，不以肉为滋味也。以此观之，知圣人之乐和而巳矣。自西陵青阳之乐，皆取之竹，听鳯凰之鸣，尊长风之象，采大林之【阙】当时之所不见，百姓之所希闻，故天下懐其德而化其神也。夫雅乐周通，则万物和；质静则听不淫；易简则节制全；神静重则服人心。此先王造乐之意也。自后衰末之为乐也，其物不真，其器不固，其制不信，取于近物，同于人间，各求其好，恣意所存，闾里之声竞髙，永巷之音争先，童儿相聚以咏富贵，蒭牧负戴以歌贱贫。君臣之职未废，而一人懐万心也。当夏后之末，舆女万人，衣以文绣，食以粱肉，端噪晨歌，闻之者忧戚，天下苦其殃，百姓伤其毒。殷之季君，亦奏斯乐，酒池肉林，夜以继日，然咨嗟之音未絶，而敌国已收其琴瑟矣。满堂而饮酒，乐奏而流涕，此非皆有忧者也，则此乐非乐也。当王居臣之时，奏新乐于庙中，闻之者皆为之悲咽。桓帝闻楚琴凄怆伤心，倚房而悲，慷慨长息曰：「善哉乎为琴，若此一而已足矣。」顺帝上恭陵，过樊衢，闻鸟鸣而悲泣下横流曰：「善哉鸟声！」使左右吟之曰：「使丝声若是，岂不乐哉！」夫是谓以悲为乐者也。诚以悲为乐，则天下何乐之有？天下无乐而有阴阳调和，灾害不生，亦已难矣。乐者使人精神平和，衰气不入，天地交泰，逺物来集，故谓之乐也。今则流涕感动，嘘唏伤气，寒暑不适，庻物不遂，虽出丝竹，宜谓之哀。奈何俛仰叹息，以此称乐乎？昔季流子向风而琴，听之者泣下沾襟。弟子曰：“善哉，鼔琴亦已玅矣。”季流子曰：“乐谓之善，哀谓之伤，吾谓哀伤非为善乐也。”以此言之，丝竹不必为乐，歌咏不必为善也。
故墨子之非乐也，悲夫！以哀为乐者，胡亥躭哀不变，故愿为黔首；李斯随哀不返，故思逐狡兎。呜呼！君子可不鉴之哉？
通易论阮子曰：易者，何也？乃昔之▯眞徃古之变经也。庖牺氏当天地一终，値人物憔悴，利用不存，法制夷昧，神明之徳不通，万物之情不类，于是始作八卦，引而伸之，触类而长之，分阴阳，序刚柔，积山泽，连水火，杂而一之，变而通之，终于未济。六十四卦尽而不穷，是以天地象而万物形，吉凶着而悔吝生，事用有取，变化有成。南面听断，向明而治，结绳而为网罟，致日中之货，脩耒耜之利，以敎天下，皆得其所。黄帝、尧、舜应时当务，各有攸取，穷神知化，▯则天序。庖牺氏布演六十四卦之变，后世圣人观而因之，象而用之。禹、汤之经皆在，而上古之文不存。至乎文王，故系其辞，于是归藏氏逝，而周典经兴，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适，故谓之易。易之为书也，本天地，因阴阳，推盛衰，出自幽微以致明着。故乾元初，潜龙勿用，言大人之徳隐而未彰，潜而未达，待时而兴，循变而发。天地既设，屯防始生，需以待时，讼以立义，师以聚众，比以安民，是以先王以建万国，亲诸侯，收其心也。原而积之，畜而制之，是以上下和洽，裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民，顺其理也。先王既没，徳法乖易，上凌下替，君臣不制，刚柔不和，天地不交，是以君子一类求同，遏恶扬善，以致其大，谦而光之，裒多益寡，崇圣善以命。雷出于地，于是大人得位，明圣又兴，故先王作乐，荐上帝，昭明其道，以答天贶，于是万物服从，随而事之。子遵其父，臣承其君，临驭统一大观天下，是以先王以省方观民，设教仪之以度也。包而有之，合而含之，故先用之以明罚勅法，自上乃下，贵复其贱，美成亨尽，时极日至，先王闭关，商旅不行，后不省方，以静民也。季叶既衰，非谋之获，应运顺天，不妄其作，故先王茂对时，育万物，施仁布泽，以树其徳也。万物归随，如法流承，养善反恶，利积生害。刚过失柄，习坎以位，上失其道，下丧其羣，于是大人继明照于四方，显其徳也。自乾元以来，施平而明，盛衰有时，刚柔无常，或得或失，一阴一阳，出入吉凶，由闇察彰，文明以止，有翼不飞，随之乃存，取之者归，施之以若，用之在微，贵变愼小，与物相追，非知来藏徃者莫之能审也。《易》之为书也，覆焘天地之道，囊括万物之情，道至而反，事极而改，反用应时，改用当务，应时故天下仰其泽，当务故万物恃其利，泽施而天下服，此天下之所以顺自然，惠生类也。富贵侔天地，功名充六合，莫之能倾，莫之能害者，道不逆也。天地，《易》之主也；万物，《易》之心也。故虚以受之，感以和之，男下女上，通其气也；柔以承刚，久其类也；顺而持之，遁而退之，上隆下积，刚动大壮，正大必用，力盛则望明升，惟进光大则伤，聚以处身，异以成类，乖离既解，缓以为失，损益有时，察以主使，扬于王庭，乘五马败，刚既决，柔上索下合，令臣遭明君，以柔遇刚，品物咸亨，刚据中正，天下大行，是以后用施命诰四国，贵离教也。
于是天地萃聚，百姓合同，升而不已，届极及下，井养不穷，卑不能通，不可弗革，改以成器，尊卑有分，长防有序，主之以震，守之以威，动不可终，敌应而行，渐以进之，为人求位，君子之欲进者也，臣之求君，阴之从阳，委之归诚，乃得其所，归而应之，专而一之，阳徳受归，道丰位大也，贤人君子有众以成其大也，穷侈丧大夫之位，羣而靡容，容而无所，卑身下意，利见大人，巽以申命，柔顺乎刚，入而説之，説而教之，顺天应人，涣然成章，风行水上，有文有光，男行不穷，女位乎外，众阴承五，上同在中，从初更始，乘木有功，故先王以享于帝，立庙奉天建国也。刚柔分适，得中节之，以制其道不穷，信爱结内，刚得中位，诚发于心，庻物惟类，大得则亏，甚徃则过，既应于逺，默则不利，故君子是。以行重乎恭，丧重乎哀，笃伪薄也。小过下泰，不宜于上，下止上动，有飞鸟之象焉。初六坎下，上六离体，飞鸟以凶，是以灾▯也。柔处中刚，失位，利与时行，过而欲遂，小亨。正象阴皆乘阳，阳刚凌替，君臣易位，乱而不已，非中之谓，故君子思患而豫防之，虑其败也。通变无穷，周败又始，刚未出，阴在中，柔济不遗，遂度不穷，则象河洛神物设教，而天下服。愼辨居方，阴阳相求，初与之道逺，作之由也。卦体开阖，干以一为开，坤以二为阖，乾坤成体，而刚柔有位，故木老于未，水生于申，而坤在西南；火老于戍，木生于亥，而干在西北，刚柔之际也，故谓之父母。阳承震动，发而相承，专制遂行，万物以兴，故谓之长男。水老于辰，金生于已，一气存之，终而复起，故巽为长女。震发于风，阴徳有纪，火中鵙鸣，母道将始，故离为中女，又在西北徤战将升，季阴幼昧，衰而不胜，故兑为少女。仓中防留，肇幽为阳，在中未达，含而未彰，故坎为中男。周流接合，万物既终，造微更始，明而未融，故艮为少男。干圆坤方，女柔男刚，徤柔时推，而祸福是将循化，知生从变，见亡故吉凶成败不可乱也。大过何也？栋桡莫辅，大者过也。先王之驭世也，刑设而不犯，罚着而不施，习坎刚中，惟以心亨，王正其徳，公守厥职，上下不疑，臣主无惑，纳约自牖，非戸何咎？车骑中门，剑防在闼，虽寘丛棘，凶已三歳。上六失道，刑决也，故髙宗伐鬼方，柔道中也，三年有赏，徳乃丰也。同人先号，思其终也。旅上之美，乐其穷也。是以失刑者严而不检，丧徳者髙而不尊，故君子正义以守位，固法以威民。何衢则亨，灭耳而凶也。小过何也？逾位凌上，害正危身，小者过也。既济初六终乱何也？水加日上，三阴乘阳，以力求济，不止必亡，故初吉终乱也。
未济上六饮酒无咎何也？过而莫改，危而弗间，谁咎之也？无妄何也？无望而至非防合阴阳之违行也，六三无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人灾，何也？有国而不收其民，有众而不脩其器，行人得之，不亦灾乎？九五之疾，勿药，何也？非常之厚，离以为同，无妄之疾，灾以除凶，天时成败，何疾之功？勿药有喜，不成何试也？龙者何也？阳徤之类，盛徳尊贵之喻也。配天之厚，盛徳莫髙之谓，尊贵大人受命处中，当阳徳之至也。亢龙有悔，何也？继守承贵，有因而徳不充者也。欲大而不顾其小，甘侈而不思其匮，居正上位而无卑，有贵劳而无据，丧志危身，是以悔也。先王何也？大人之功也，故建万国，亲诸侯，树其义也；作乐荐上帝，正其命也；省方观民，施其令也；明罚勅法，督其政也；闭关不行，静乱民也；茂时育徳，应显其福也；亨帝立庙，昭其禄也；称圣王所造，非承平之谓也。后者何也？成君定位，据业脩制，保敎守法，畜履治安者也。故自然成功，济用已至，大通后成天地之道，以左右民也。成化理决，施令诰方，因统绍衰，中处将正之务，非应初受命之事也。上者何也？日月相易，盛衰相及，致饰则利之未防，受故王后不称君子，不错上以厚下，道自然也。君子者何也？佐圣扶命，翼教明法，观时而行，有道而臣人者也。因正徳以理其义，察危废以守其身，故经纶以正，盈果行以遂义，饮食以须时，辩义以作事，皆所以章先王之建国，辅圣人之神志也。见险虑难，思患豫防，别物居方，愼初敬始，皆人臣之行，非大君之道也。大人者何也？龙徳潜达，贵贱通明，有位无称，大以行之，故大过灭示天下幽明，大人发辉重光，继明照于四方，万物仰生，合徳天地，不为而成，故大人虎变，天徳兴也。君子曰：易顺天地，序万物，方圆有正体，四时有常位，事业有所丽，鸟兽有所萃，故万物莫不一也。阴阳性生性，故有刚柔，刚柔情生情，故有爱恶，爱恶生得失，得失生。悔▯悔▯，着而吉凶见。八卦居方，以正性；蓍▯圆通，以索情。情性交而利害出，故立仁义以定性，取蓍▯以制情。仁义有偶，而祸福分。是故圣人以建天下之位，定尊卑之制，序阴阳之适，别刚柔之节。顺之者存，逆之者亡；得之者身安，失之者身危。故犯之以别，求者虽吉，必凶；知之以守，笃者虽穷，必通。故寂寞者，德之主；恣睢者，贼之原；进徃者，反之初；终尽者，始之根。也是以未至不可坼也，已用不可越也。纣有天下之号，而比匹夫之类；郊周处小侯之细，而享于西山之賔。外内之徳已施，而贵贱之名未分，何也？天道未究，善恶未淳也。
是以明夫天之道者，不欲审乎人；之徳者，不忧。在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵。故道不可逆，徳不可拂也。是以圣人独立无闷，大羣不益。释之而道存，用之而不可。既由此观之，《易》以通矣。
达庄论伊单阏之辰，执除之歳，万物权舆之时，季秋遥夜之月，先生徘徊翺翔，迎风而游徃，遵乎赤水之上来，登乎隐坌之丘，临乎曲辕之道，顾乎泱漭之州，恍然而止，忽然而休，不识曩之所以行，今之所以畱，怅然而无乐，愀然而归。白素焉，平昼闲居，隐几而弹琴。于是缙绅好事之徒，相与闻之，共议撰辞，合句啓所当疑，乃闚鉴整饬，嚼齿先引，推年蹑踵，相随俱进，奕奕然步，防防然视，投迹蹈阶，趋而翔至，差肩而坐，恭袖而检，犹豫相临，莫肯先占。有一人是其中雄桀也，乃怒目击势而大言曰：「吾生乎唐虞之后，长乎文武之裔，游乎成康之隆，盛乎今者之世，诵乎六经之敎，习乎吾儒之迹，被裒衣冠，飞翮垂曲，裙扬双鶂，有日矣，而未闻乎至道之要，有以异之于斯乎？且大人称之，细人承之，愿闻至教，以发其疑。」先生曰：「何哉，子之所疑者？」客曰：「天道贵生，地道贵贞，圣人脩之以建其名，吉凶有分，是非有经，务利髙势，恶死重生，故天下安而大功成也。今庄周乃齐祸福而一死生，以天地为一物，以万类为一指，无乃激惑以失眞，而自以为诚是也。」于是先王乃抚琴容与，慨然而叹，俛而微笑，仰而流盼，嘘噏精神，言其所见曰：「昔人有欲观于阆峰之上者，资端冕服，骅驑至乎昆仑之下，没而不反，端冕者常服之饰，骅驑者凡乘之耳，非所以矫腾増城之上，游▯圃之中也。且烛龙之光不照一堂之上，钟山之口不谈曲室之内。今吾将堕崔巍之髙，杜衍谩之流，言子之所由，几其寤而获及乎？天地生于自然，万物生于天地，自然者无外，故天地名焉；天地者有内，故万物生焉。当其无外，谁谓异乎？当其有内，谁谓殊乎？地流其燥，天抗其湿，月东出，日西入，随以相从，解而后合，升谓之阳，降谓之阴，在地谓之理，在天谓之文，蒸谓之雨，散谓之风，炎谓之火，凝谓之氷，形。谓之石象，谓之星朔，谓之朝晦，谓之防通，谓之川回，谓之渊平，谓之土积，谓之山。男女同位，山泽通气，雷风不相射，水火不相薄。天地合其徳，日月顺其光，自然一体，则万物经其常。入谓之幽，出谓之章。一气盛衰，变化而不伤。是以重阴雷电，非异出也；天地日月，非殊物也。故曰：自其异者视之，则肝胆楚越也；自其同者视之，则万物一体也。人生天地之中，体自然之形。身者，阴阳之精气也；性者，五行之正性也；情者，游魂之变欲也；神者，天地之所以驭者也。以生言之，则物无不寿；推之以死，则物无不夭。自小视之，则万物莫不小；由大观之，则万物莫不大。殇子为寿，彭祖为夭；秋毫为大，泰山为小。
故以死生为一贯，是非为一条也。别而言之，则须睂异名；合而説之，则体之一毛也。彼六经之言，分处之教也；庄周之云，致意之辞也。大而临之，则至极无外；小而理之，则物有其制。夫守什五之数，审左右之名，一曲之説也。循自然性，天地者，寥廓之谈也。凡耳目之官，名分之施，处官不易司，举奉其身，非以絶手足，裂肢体也。然后世之好异者，不顾其本，各言我而已矣，何待于彼？残生害性，还为雠敌，断割肢体不以为痛，目视色而不顾，耳之所闻，耳所听而不待，心之所思，心奔欲而不适性之所安。故疾疢萌，则生意尽；祸乱作，则万物残矣。至人者，恬于生而静于死。生恬则情不惑，死静则神不离，故能与阴阳化而不易，从天地变而不移。生究其寿，死循其宜，心气平治，消息不亏。是以广成子处▯峝之山，以入无穷之门；轩辕登昆仑之阜，而遗▯珠之根。此则潜身者易以为活，而离本者难以永存也。冯夷不遇海若，则不以已为小；云将不失于鸿蒙，则无以知其少。由斯言之，自是者不章，自建者不立，守其有者有据，持其无者无执。月▯则满，日朝则袭，咸池不留。阳谷之上，而悬车之后，将入也。故求得者丧，争明者失，无欲者自足，空虚者受实。夫山静而谷深者，自然之道也。得之道而正者，君子之实也。是以作智造巧者，害于物；明着是非者，危其身；脩饰以显洁者，惑于生；畏死而荣生者，失其眞。故自然之理，不得作。天地不泰，而日月争随；朝夕失期，而昼夜无分。竞逐趋利，舛倚横驰；父子不合，君臣乖离。故复言以求信者，梁下之诚也；克已以为人者，郭外之仁也；窃其雉经者，亡家之子也；刳腹割肌者，乱国之臣也；曜菁华，被沆瀣者，昏世之士也；履霜露，蒙尘埃者，贪冐之民也；洁已以尤世，脩身以明洿者，诽谤之属也；繁称是非，背质追文者，迷罔之伦也。成非媚悦以容求孚，故被珠玉以赴水火者，桀纣之终也；含菽采薇，交饿而死，顔夷之穷也。是以名利之涂开，则忠信之诚薄；是非之辞着，则醇厚之情烁也。故至道之极，混一不分，同为一体，得失无闻。伏羲氏结绳，神农教耕，逆之者死，顺之者生。又安知贪洿之为罚，而贞白之为名乎？使至徳之要，无外而已。大均淳固，不貮其纪，清净寂寞，空豁以俟。善恶莫之分，是非无所争，故万物反其所，而得其情也。儒墨之后，坚白竝起，吉凶连物，得失在心。结徒聚党，辩説相侵。昔大齐之雄，三晋之士，尝相与瞠目张胆，分别此矣。咸以为百年之生难致，而日月之蹉无常，皆盛仆马，脩衣裳，美珠玉，饬帷墙，出媚君上，入欺父兄，矫厉才智，竞逐纵横，家以慧子残，国以才臣亡，故不终其天年，而大自割，系其于世俗也。
是以山中之木，本大而莫相吹，万数窍相和，忽焉自已。夫鴈之不存，无其质而浊其文，死生无变，而▯之见寳，知吉凶也。故至人清其质而浊其文，死生无变，而未始有云。夫别言者，壊道之谈也；折辩者，毁徳之端也；气分者，一身之疾也；二心者，万物之患也。故夫装束冯轼者，行以离支；虑在成败者，坐而求敌；逾阻攻险者，赵氏之人也；举山塡海者，燕楚之人也。庄周见其若此，故▯道徳之妙，叙无为之本，寓言以广之，假物以延之，聊以娯无为之心，而逍遥于一世。岂将以希咸阳之门，而与稷下争辩也哉？夫善接人者，导焉而已，无所逆之。故公孟季子衣绣而见墨子，弗攻；中山子牟心在魏阙，而詹子不距。因其所以来，用其所以至，循而泰之，使自居之；发而开之，使自舒之。且庄周之书，何足道哉？犹未闻夫太始之论，▯古之微言乎？直能不害于物，而形以生物；无所毁而神以清，形神在我，而道徳成。忠信不离，而上下平。兹客今谈而同古，齐説而意殊；是心能守其本，而口发不相须也。于是二三子者，风揺波荡，相视防脉乱次而退▯跌失迹，随而望之耳。后颇亦以是知其无实，丧气而慙愧于衰僻也。
通老论圣人明于天人之理，达于自然之分，通于治化之体，审于大愼之训，故君臣垂拱，完太素之朴，百姓熙怡，保性命之和。道者，法自然而为化。侯王能守之，万物将自化。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，老子谓之道。三皇依道，五帝仗徳，三王施仁，五霸行义。强国任智，盖优劣之异，薄厚之降也。
传大人先生传大人先生，盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农、黄帝之事，昭然也。莫知其生年之数。尝居苏门之山，故世或谓之「间养性延寿，与自然齐光」。其视尧舜之所事，若手中耳。以万里为一歩以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和天地为家，运去势隤魁然独存。自以为能足与造化推移，故黙探道徳不与世同。自好者非之，无识者怪之。不知其变化神微也，而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之着帷，故终不以为事，而极意乎异方竒域，游鉴观乐，非世所见，徘徊无所终极。遗其书于苏门之山而去。天下莫知其所如徃也。或遗大人先生书曰：「天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。立则磬折，拱若抱皷，动静有节，趋歩商羽，进退周旋，咸有规矩。心若懐氷战战栗栗，束身脩行，日愼一日。择地而行，唯恐遗失。诵周礼之遗训，叹唐虞之道徳唯法是脩，唯礼是克。手执珪璧，足履绳墨，行欲为目前检，言欲为无穷。则少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下不失九州牧。故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土，扬声名于后世，齐功徳于徃古，奉事君上，牧养百姓，退营私家，育长妻子，卜吉宅虑，乃亿祉，逺祸近福，永坚固已。此诚士君子之髙致，古今不易之美行也。今先生乃被髪而居巨海之中，与若君子者逺，吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑，身无由自达，则可谓耻辱矣。身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。」于是大人先生乃逌然而叹，假云霓而应之曰：「若之云尚何通哉！夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。天地制域于内，而浮明开达于外。天地之永固，非世俗之所及也。吾将为汝言之。徃者天尝在下，地尝在上，反覆顚倒，未之安固，焉得不失度式而常之？天因地动，山陷川起，云散震壊，六合失理。汝又焉得择地而行，趋歩商羽？徃者羣气争存，万物死虑，支体不从，身为泥土，根防枝殊，咸失其所。汝又焉得束身脩行，磬折抱鼔？李牧功而身死，伯宗忠而世絶，进求利以丧身，营爵赏而家灭。汝又焉得挟金玉万亿，祗奉君上而全妻子乎？且汝独不见夫虱之处于禈中，逃乎深缝，匿乎壊絮，自以为吉宅也，行不敢离缝际，动不敢出禈裆，自以为得绳墨也，饥则囓人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭都，羣虱死于禈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处禈中乎？悲夫，而乃自以为逺祸近福，坚无穷已？亦观夫阳鸟游于尘外，而鹪鹩戏于蓬艾，小大固不相及。
汝又何以为若君子闻于予乎？且近者夏丧于商，周播之刘，耿薄为墟，丰镐成丘。至人来一顾，而世代相酬，厥居未定，他人已有。汝之茅土将谁与久？是以至人不处而居，不脩而治，日月为正，阴阳为期，岂▯情乎？世系累于一时，来东云驾，西风与阴守雌，据阳为雄，志得欲从，物莫之穷，又何不能自达而畏夫世笑哉？昔者天地开辟，万物竝生，大者恬其性，细者静其形，阴藏其气，阳发其精，害无所避，利无所争，放之不失，收之不盈，亡不为夭，存不为寿，福无所得，祸无所咎，各从其命，以度相守，明者不以智胜，闇者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庻物定，无臣而万事理，保身脩性，不违其纪，惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情，懐欲以求多，诈伪以要名，君立而虐兴，臣设而贼生，坐制礼法，束缚下民，欺愚诳拙，藏智自神，强者睽眠而凌暴，弱者憔悴而事人，假廉以成贪，内险而外仁，罪至不悔，过幸遇则自矜，驰此以奏除，故循滞而不振夫，无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。恩泽无所归，则死败无所▯。竒声不作，则耳不易听；淫色不显，则目不改视。耳目不相易改，则无以乱其神矣。此先世之所至止也。今汝尊贤以相髙，竞能以相尚，争势以相君，宠贵以相加，驱天下以趣之，此所以上下相残也。竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。于是惧民之知其然，故重赏以喜之，严刑以威之。财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国戮君溃败之祸。此非汝君子之为乎？汝君子之礼法，诚天下残贼乱危死亡之术耳，而乃目以为美行不易之道，不亦过乎！今吾乃飘飖于天地之外，与造化为友，朝飡汤谷，夕饮西海，将变化迁易，与道周始。此之于万物，岂不厚哉？故不通于自然者，不足以言道；闇于昭昭者，不足与达明。子之谓也。先王既申若言，天下之喜竒者异之，忼忾者髙之。其不知其体，不见其情，猜耳。其道虚伪之名，莫识其真，弗达其情。虽异而髙之，与向之非怪者蔑如也。至人者不知乃贵，不见乃神。神贵之道，存乎内而万物运于外矣。故天下终而不知其用也。逌乎有宗，扶揺之野，有隐士焉，见之而喜，自以为均志同行也。曰：“善哉！吾得之见而舒愤也。”上古质朴淳厚之道已废，而未枝遗华竝兴，豺虎贪虐，羣物无辜以害为利，殒性亡躯，吾不忍见也。故去而处兹。人不可与为俦，不若与木石为邻。安期逃乎蓬山角，李潜乎丹水，鲍焦立以枯稿，莱维去而逌死，亦由兹夫。吾将抗志显髙，遂终于斯。
禽生而兽死，埋形而遗骨，不复反余之生乎？夫志均者相求，好合者齐顔，与夫子同之。于是先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行。顾而谓之曰：“泰初真人，唯大之根，専气一志，万物以存。退不见后，进不覩先，发西北。”而造制启东南以为门，微道而以徳久娯乐，跨天地而处尊。夫然成吾体也，是以不避物而处，所覩则宁，不以物为累，所逌则成彷徉，足以舒其意，浮腾足以逞其情。故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故。无是非之别，无善恶之异，故天下被其泽，而万物所以炽也。若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身。伊禽生而兽死，尚何显而获荣？悲夫子之用心也，薄安利以忘生，要求名以丧体。诚与彼其无诡，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉！吾将去子矣，乃扬睂而荡目，振袖而抚裳。今缓辔而纵防，遂风起而云翔。彼人者，瞻之而垂泣，自痛其志。衣草木之皮，伏于岩石之下，惧不终夕而死。先生过神宫而息，潄呉泉而行，回乎逌而游览焉。见薪于阜者，叹曰：“汝将焉以是终乎哉？”薪者曰：“是终我乎？不以是终我乎？”且圣人无懐，何其哀夫！盛衰变化，常不于兹。藏器于身，伏以俟时。孙刖足以擒厐，睢折脇而乃休。百里困而相嬴，牙既老而弼周。既顚倒而更来兮，固先穷而后收。秦破六国，并兼其地，夷灭诸侯，南面称帝。姱盛色，崇靡丽。凿南山以为关，表东海以为门。门万室而不絶，图无穷而永存。美宫室而盈帷防，击钟皷而扬其章。广苑囿而深池沼，兴渭北而建咸阳。欐木曽未及成林，而荆棘已藂乎阿房。时代存而迭处，故先得而后亡。山东之徒虏，遂起而王天下。由此视之，穷达讵可知耶？且圣人以道徳为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。尊显不加重，贫贱不自轻。失不自以为辱，得不自以为荣。木根挺而枝逺，叶繁茂而华零。无穷之死，犹一朝之生。身之多少，又何足营？因叹而歌曰：“日没不周方，月出丹渊中。阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复东。离合云雾兮，徃来如飘风。富贵俛仰间，贫贱何”必终留侯起，亡虏威武，赫夷荒，召平封东陵，一旦为布衣，枝叶托根柢，死生同盛衰，得志从命升，失势与时隤，寒暑代征迈，变化更相推，祸福无常主，何忧身无归？推兹由斯理，负薪又何哀？先生闻之笑曰：“虽不及大庻，免小矣。”乃歌曰：“天地解兮六合开，星辰霣兮日月隤，我腾而上将何懐？衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，上下徘徊兮谁识吾常？遂去而遐浮，肆云轝兴，气盖徜徉，回翔兮漭瀁之外，建长星以为旗兮，击雷霆之▯礚，开不周而出车兮，歩九野之夷泰，坐中州而一顾兮，望崇山而廻迈，端余节而飞旃兮，纵心虑乎荒裔，释前者而弗脩兮，驰防间而逺逌弃世务之众为兮，何细事之足頼？
虚形体而轻举兮，精微玅而神丰，命夷羿使寛日兮，召忻来使缓风，攀扶桑之长枝兮，登扶揺之隆崇，跃潜飘之防昧兮，洗光曜之昭明，遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行，朝造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉，时▯▯而易气兮，辉若华以照防，左朱阳以举麾兮，右▯阴以建旗，变客饰而改度，遂腾窃以脩征，阴阳更而代迈，四时奔而相逌，惟仙化之倐忽兮，心不乐乎久留，惊风奋而遗乐兮，虽云起而忘忧，忽电消而神逌兮，歴寥廓而遐游，佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，压前进于彼逌兮，将歩足乎虚州，扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽防，酬萃众音而奏乐兮，声惊▯而悠悠，五帝舞而再属兮，六神歌而代周，乐啾啾，肃肃洞心达神，超遥遥，茫茫心徃而忘反，虑大而志矜，粤大人微而弗复兮，扬云气而上陈，召大幽之玉女兮，接上王之美人，体云气之逌畅兮，服太清之淑真，合欢情而微授兮，先艳溢其若神，华姿▯以俱发兮，采色焕其竝振，倾▯髦而垂鬓兮，曜红顔而自新，时暧曃而将逝兮，风飘飖而振衣，云气解而雾离兮，霭奔散而永归，心惝惘而遥思兮，▯廻。目而弗睎，扬清风以为旟兮，翼旋轸而反衍，腾炎阳而出疆，分命祝融而使遣，驱▯防以摄坚兮，蓐收秉而先戈，勾芒奉毂。浮惊朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立，倚瑶厢而一顾兮，哀下土之憔悴。分是非以为行兮，又何足与比类？霓旌飘兮，云旂霭，乐游兮出天外。大人先生被髪飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带，含竒芝，嚼甘华，噏浮雾，飡霄霞，兴朝云，飏春风，奋乎太极之东，游乎昆仑之西，遗辔隤防，流盼乎唐虞之都，惘然而思，怅尔若忘，慨然而叹曰：“呜呼！时不若歳，歳不若天，天不若道，道不若神。神者自然之根也。彼勾勾者，自以为贵夫世矣，而恶知夫世之贱乎？兹哉！故与世争贵，贵不足尊；与世争富，富不足先。必超世而絶羣，遗俗而独徃，登乎太始之前，覧乎沕漠之初，虑周流于无外，志浩荡而自舒，飘飖于四运，飜翺翔乎八隅。欲从肆而彷佛，滉瀁而靡拘。细行不足以为毁，圣贤不足以为誉，变化移易，与神明扶廓无外以为宅，周宇宙以为庐，强八维而处安，据制物以永居。夫如是，则可谓富贵矣。是故不与尧舜齐徳，不与汤武竝功，王许不足以为匹，阳丘岂能与比？纵天地且不能越其寿，广成子曽何足与竝容？激八风以扬声，蹑元吉之髙踪，被九天以开除兮，来云气以驭飞龙，专上下以制统兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉？故提齐而踧楚，挈赵而蹈秦，不满一朝而天下无人，东西南北莫之与隣。悲夫子之脩饰，以余观之，将焉存乎？
于兹先王乃去之，纷泱莽轨，沕洋防衍，溢厯度重渊，跨青天，顾而逌览焉，则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻，霍分离荡，瀁瀁洋洋，飚涌云浮，达于揺光，直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。太初何如？无后无先，莫究其极，谁识其根？邈▯绵绵，乃反复乎大道之所存，莫畅其究，谁晓其根？辟九灵而九索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴大始之和风，▯逍遥以逺逌，遵大路之无穷，遗太乙而弗使，陵天地而径行，超蒙鸿而逺迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下脩视而无章，施无有而宅神，永太清乎敖翔。崔巍髙山，勃▯云，朔风横厉，白雪纷积，水若陵寒，伤人。阴阳失位，日月隤地，坼石裂，林木摧，火冷阳凝，寒伤懐，阳和微弱，隆阴竭，海冻不流，绵絮折，呼噏不通，寒伤裂气，并代动变如神，寒倡热随，害伤人。熙与真人懐太清，精神専一，用意平寒暑，勿伤。莫不惊忧，患靡由，素气宁，浮雾凌天，恣所经，徃来微玅，路无倾，好乐非世，又何争人？且皆死，我独生。真人游驾八龙，曜日月，载云旗，徘徊逌乐，所之。真人游太阶，夷原辟天门，开雨蒙蒙，风▯▯，登黄山，出栖遅，江河清，洛无埃，云气消。真人来，真人来，唯乐哉！时世易，好乐隤，真人去，与天回反未央，延年寿，独敖世，望我何时反？趈澷澷，路日逺，先生从此去矣，天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游，无始终，自然之至真也。鸜鹆不逾济，貉不渡汶，世之常人亦由此矣。曾不通区域，又况四海之表，天地之外哉？若先生者，以天地为卵耳，如小物细人，欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉！
赞老子赞阴阳不测，变化无伦，飘飖太素，归虗反真。
诔孔子诔养徒三千，升堂七十。潜神演思，因使作书。考混元于无形，本造化于太初。
帖搏赤猿帖防不想歘尔梦搏赤猿，其力甚于貔虎。良久反覆，余乃观天背地，覩穹亦当不爽。但仆之不达，安得不忧？吉乎？报我！凶乎？详告。三月，阮籍白繇君。
文吊某公文沈渐荼酷，仁义同违，如何不吊？玉碎氷摧。
诗【诗品》云：阮籍诗，其源出于小雅，无雕虫之功，而《咏懐》之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致逺大，颇多感慨之词。厥防渊放，归趣难求。顔延之注解，怯言其志。《诗谱》云：天识清虗，礼法疎短。《竹林诗评》云：阮籍之作，如剡溪雪夜，孤楫沿流，乘兴而来，兴尽而已。严沧浪云：黄初之后，惟阮籍《咏懐》之作，极为髙古，有建安风骨。《艺苑巵言》云：阮公《咏懐》，逺近之间，遇境即际，兴穷即止，坐不着论，宗佳耳。人乃谓陈子昻胜之，何必子昂？宁无感兴乎哉】
咏懐诗三首天地絪緼，元精代序，清阳曜灵，和风容与，明月映天，甘露被宇，蓊郁髙松，猗那长楚，草虫哀鸣，鸧鹒振羽，感时兴思，企首延伫。于赫帝朝，伊衡作辅，才非允文，器非经武，适彼沅湘，托分渔父，优哉游哉，爰居爰处。
其二月明星稀，天髙气寒。桂旗翠旌，佩玉鸣鸾。濯缨醴泉，被服蕙兰。思从二女，适彼湘沅。灵幽听微，谁观玉顔？灼灼春华，绿叶含丹。日月逝矣，惜尔华繁。
其三清风肃肃，脩夜漫漫。啸歌伤懐，独寐寤言。临觞拊膺，对食忘餐。世无萱草，令我哀叹。鸣鸟求友，谷风刺愆。重华登庸，帝命凯元。鲍子倾葢，仲父佐桓。回濵嗟虞，敢不希顔？志存明防，匪慕弹冠。我心伊何？其芳若兰。咏懐八十二首【顔延年云：阮公身事乱朝，常恐遇祸，因兹咏懐。虽志在讥刺，而文多隐避，百代之下，难以情测。故粗明大意，畧其幽防也。诗纪云：阮集传之既久，颇存譌阙，校録者徃徃肆为补缀，作者之防，淆乱甚焉。今以诸本▯校，其义稍优】夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鍳明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。