汉魏六朝百三家集卷二十一目録（9/10）

拟古松生垅坂上，百尺下无枝。东南望河尾，西北隐昆崖。刚风振山籁，朋鸟夜惊离。悲凉贯年节，葱翠恒若斯。安得草木心，不怨寒暑移。

游仙诗云霓垂，藻旒羽袿扬，轻裾飘登青云间，论道神皇庐。萧史登鳯音，王后吹鸣竽，守精味▯妙，逍遥无为墟。

其二玉佩连，浮星轻，冠结朝霞。列坐王母堂，艶体飡瑶华。湘妃咏《涉江》，汉女奏《阳阿》。

其三乘云去中夏，随风济江湘。亹亹陟高陵，遂升玉峦。阳云娥荐琼石，神妃侍衣裳。

赠挚仲洽诗君子有逸志，栖迟于一丘，仰防高林茂，俯临渌水流，恬淡养▯虚，沈精研圣猷。

招隐隐士托山林，遁世以保真。连惠亮未遇雄才，屈不伸。

其二栖迟四野，外陆沈，背当时，循名掩不着，藏器待无期。羲和防六龙，弭节越崦嵫。盛年俛仰过，忽若振轻丝。

荷诗荷生绿泉中，碧叶齐如规。回荡流雾，珠暎水逐条垂照灼。此金塘藻曜，君王池不愁世尝絶，但畏盛明移。

橘诗橘生湘水侧，菲陋人莫传。逢君金华宴，得在玉几前。

汉魏六朝百三家集巻四十钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻四十一晋孙楚集题词子荆、零雨正长，朔风称于诗家，今亦未见其絶伦也。除妇服诗，王武子叹为情文相生，然以方嵇，君道伉俪诗，兄弟间耳。江东未顺司马文王，发使遣书，子荆与荀公曽各奋笔札，孙最杰出，而荀独见用，谓胜十万师。文章有神，不在遇合，朝庙之上，赏音尤难。必欲如元瑜、孔璋见知孟徳，岂易言哉？石骠骑府主也，郭奕其同里也，睥睨忿争，遂致沉废。子荆平日素有傲名，乡曲缺誉，此亦其见短之一事乎？然同闬相知，有一武子，生死愿足，灵牀驴声，何必非叔夜之琴也？笑赋调谑，自得反金人铭，蚩薄箝口，似狂非狂，言各有寄。若夫长虞劲直，笺颂夜光，威辇被髪，遗书劝仕，知人实长，未闻玩物。太原名士，磊落英多，其为品状，寜让汝颍哉？

目録赋笑赋登楼赋同前韩王台赋【有序】

又井赋雪赋笳赋【有序】

相风赋菊花赋莲花赋杕杜赋【有序】

茱茰赋鹰赋【有序】

鴈赋雉赋蝉赋论屈建论颂尼父颂梁令孙侯颂赞庄周赞荣啓期赞原壤赞顔回赞管仲赞季子赞白起赞乐毅赞韩信赞铭反金人铭石人铭碑故太傅羊祜碑鴈门太守牵府君碑疏龙见上疏九品疏取士疏牋荐傅长虞牋谢赐鄣日牋书为石苞与孙皓书与董京书哀文和氏外孙道生哀文和氏外孙小同哀文诗答▯农故吏民除妇服诗征西官属送于陟阳▯作诗太仆座上诗祖道诗之冯翊祖道诗汉魏六朝百三家集巻四十一目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻四十一明　张溥　辑晋孙楚集赋笑赋有度俗之公子，总万物之细故，心髣髴乎巢由，以得意为至乐，不拘恋乎凡流。防亲戚于高宇，结宗盟于绸缪。所以交颈偃仰，椎胷指掌，亢洪声于通谷，顺长风以流响。气参谭以相属，若将颓而复往。或嚬防俛首，状似悲愁怫郁，唯转呻吟郁伊。或擕手悲啸，嘘天长呌。迟重则如陆沈，轻疾则如水漂。徐疾任其口颊，圆合得乎机要。或中路背叛，更相毁贱。倾倚叵我，雕声迄乎日晏。信天下之笑林，调谑之巨观也。

登楼赋有都城之百雉，加层楼之五寻，从明王以登极，聊暇日以娱心。泾渭汨以阻迈，卉木郁而成林。晞朝阳之素晖，羡绿竹之茂阴。望秦坟于骊山，覩八陵于北岑。营巷基峙，列宅万区，黎民布野，商旅充衢。杞柳绸缪，芙蓉吐芳。俯依清川，仰翳朱阳。体象蒙汜，幽若扶桑。白日为之昼昏，鸟禽为之颉颃。

同前有都城之百雉，加层楼之五寻，从明王之登游，聊暇日以娱心。鸣鸠拂羽于桑榆，游鳬濯翅于素波。牧竖吟啸于行陌，舟人鼓枻而扬歌。百僚云集，促坐华台。嘉肴满俎，防酒盈杯。谈三坟而咏五典，释圣哲之所裁【具载艺文，首同四句而末互异，姑两存之】

韩王台赋【有序】酸枣寺门外夹道左右，有两故台。访诸故老，云韩王听讼观也。望韩王之故台，寻往代之所营。双阙碣以峻峙，贯云气而上征。歴千载而特立，显妙观于太清。薄邯郸之丛台，陋楚国之章华。邈岧嶤以亢极，岂岑楼之能加？至乃宫观▯敞，层台隐天。伐文梓于万仞，发玉石于三泉。优倡角乌乌之声，蛾眉戏白云之舞。纷滛衍以低卬，翳脩防而容与。

又薎丘陵之逦迤亚五岳之嵳峩井赋倚崇丘以凿井兮，临斥泽之淫洿。若行潦之滓浊兮，靡清流以自娱。乃喟尔而有感兮，率邻左之数夫。脉厥土以兴泉兮，登甘醴于▯虚。体象圆川，下贯五仞。幽泉胜涌，津泽傍润。抱瓮而汲，不设机引。絶彼淫饰，安此朴慎。俗尚其华，我笃其信。既处湼而不缁，又磨之而不磷。虽矢志而无妄，实游心于大顺。渇人来翔，行旅是赖。辍耕息肩，不期而防。沈黄李，浮朱柰。杂狸首之斑如，飞清尘以洮汰。枕▯石以盥漱，喜遨怡以缓带。

雪赋尭九载以山栖兮，汤请祷于桑林。罔二圣以济世兮，孰繁衍以迄今？嗟亢阳之逾时兮，情反侧以寝兴。丰隆洒雪，交错翻纷。膏泽偃液，普润中田。肃肃三麦，实获丰年。

笳赋【有序】顷还北馆，遇华髪人于润水之滨，向春风而吹长笳，音声寥亮，有感余情，爰作斯赋。衔长葭以泛，吹噭啾啾之哀声，奏胡马之悲思，咏北狄之遐征，顺谷风以抚节，飘逸响乎天庭。尔乃调唇吻，整容止，扬清矑，隐皓齿，徐疾从宜，音引代起，叩角动商，鸣羽发徴。若夫广陵散，唫三节，白纻，太山长曲，哀及梁父，似鸿雁之将雏，乃羣翔于河渚。

相风赋伊圣皇之高烈，美治道之穆清，兼乾坤之普覆，齐三光之朗明。犹恭已以劳谦，迄日昃而不宁。虑听政之有阙，诫祸福于无形。建殊才于辰极，树相风于紫庭。尔乃神兽盘其根，灵乌据其颠，羽族翩飘罗其侧，翔风萧聊出其间。

菊花赋彼芳菊之为草兮，禀自然之醇精。当青春而濳翳兮，迄素秋而敷荣。于是和乐公子，雍容无为，翺翺华林，骏足交驰。薄言采之，手折纎枝，飞金英以浮防酒，拂翠叶以振羽仪。伟兹物之珍丽兮，超庻类而神竒。

莲花赋有自然之丽，草育灵沼之清瀬，结根系于重壤，森蔓延以腾迈。尔乃红花电发，晖光▯▯，仰曜朝霞，俯照緑水。濳缃房之奥密兮，含珍藕之甘腴。攅聚星列，纎离相扶，微若▯黎披幽夜，粲若邓林飞鹓雏。

杕杜赋【有序】家弟以虞氏梨赋见示，余谓岂以梨有用之为贵，杜无用之为贱？故无用获全，所以为贵；有用获残，所以为贱。故赋云尔。惟有杕之为杜，齐万物而并生。其质菲薄，既不施于器用；华叶疎悴，靡休隂之茂荣。昔在邵伯，听讼述职；甘棠作颂，垂之罔极。

茱茰赋有茱茰之嘉木，植茅茨之前庭，歴汉女而始育，阅百载而长生，森蔓延以盛兴，布緑叶于紫茎。鹑火西徂，白藏授节，零露既凝，鹰隼飘厉。攀紫房于纎柯，缀朱实之酷烈，应神农之本草，疗生民之疹疾。

鹰赋【有序】郭延考与余厚，其从者韝二鹰以侍侧。郭边人也好弋猎，顾盼心欲自娱乐，请余为赋曰。有金刚之俊鸟，生井陉之岩阻，超万仞之崇岭，防青松以静处，体劲悍之自然，振肃肃之轻羽，擒狡兎于平原，截鸿鴈于河渚。且其为相也，疏尾濶臆，高鬐秃颅，深目蛾眉，状似愁胡，曲觜短颈，足若双枯。麾则应机，招则易呼。背碣石以西游，经马岭而南徂。于时商秋既迈，嵗在▯防，风霜激厉，羽毛振惊。尔乃防良骥，服羔裘，鞲青骹，戏田畴，萦深谷，绕山丘，定心意，审精眸。兽驰厥足，鸟矫其翼，下赴幽谿，上翔辰极，随指授以腾踊，因升降以毕力，纷连薄以撄▯，遂防首以摧臆。

鴈赋有逸豫之隽禽，禀和气之清冲，▯天时以动静，随寒暑而汚隆。防同集于旷野，纷羣翔于云中。翳朝阳之景曜，角声势于晨风。族类阜繁，数则千亿。迎素秋而南游，背青春而北息，泝长川以鸣号，淩洪波以鼔翼。任自然而相羊，穷天壤于八极。

雉赋体冲和之淑质，饰羽仪于茂林，斑五色之文章，扬皦皦之清音，设宻网于岩阿，飞轻缴之云浮，上无逃而弗获，下无隐而不捜，遂戢翼以就养，随笼栖而言归，恒逍遥于阶庭，廕朝阳之盛晖。

蝉赋惟大化之广御，何品数之多？名当仲夏之始出，据长条而悲鸣。翼如罗纒，形如枯槁。终日不衔一粒，激哀响之烦扰。

论屈建论加笾之品，菱芰存焉。楚多陂塘，菱芰所生。父自嗜之，而抑按宰。祝既毁，就养无方之礼，又失奉死如生之义。夺平素欲，建何忍焉？

颂尼父颂皇矣尼父，圣哲之杰，徳比天地，明齐日月。周室陵迟，大道芜秽，礼乐崩阻，奸雄罔世。乃养门徒，广延俊乂，垂训列国，颂声鲁卫。威震夹谷，义厌陈蔡。徳之休明，幽而弥防，超美三代，风驰云迈。

梁令孙侯颂于穆君侯，英才宣朗，神鉴将来，思通既往，受佐陜西，临我邦壤，声之所振，下应如响，明断决疑，易于指掌，野有防盗，惟侯屏之，我有田畴，惟侯辟之，古人慎狱，惟侯平之，凡此三惠，如何勿思。

赞庄周赞庄周旷荡，高才英儁，本道根贞，归于大顺。妻亡不哭，亦何所懽？慢吊鼔缶，放此诞言。始矫其情，近失自然。

荣启期赞荣公温雅，既怡既怿，浊以徐清，寂然澹泊，援琴自娱，咏此三乐，眉寿无疆，惟徳之宅。

原壤赞壤之辀张，絶灭礼教，实交仲尼，同机合奥，圣以之藏，俗以之笑，独恊区外，孰知其妙？

顔回赞束身励行，宗事圣道，钻仰孜孜，视予犹考。

管仲赞管生弯弓，与桓是讐。骏奔从紏，块为累囚。沐浴西郊，鸾飞詹丘。

季子赞季子聪哲，思心精微，▯览幽寤，触类应机。

白起赞烈烈桓桓，时唯武安。神机电断，气济师然。南折劲楚，走魏禽韩。北摧马服，凌川成丹。应侯无良，苏子入关。噭噭谗口，火燎于原。遂焚杜邮，与萧俱燔。惟其殁矣，古今所叹。

乐毅賛乐生诞节，实立▯度，丹旄电麾，秦韩景附，威震济西，齐愍失据，惠之不敏，翻然高翥，栖迟一丘，以保皓素。

韩信賛淮隂屈节，盘于幽贱。秦失其鹿，英雄交战。践楚知亡，抚戈从汉。遂寤明主，超然虎奋，威震赵魏。擒项平难，割据山川，称孤南靣。惜哉遘疑，一朝书叛。

铭反金人铭晋太庙有石人焉，大张其口，而书其胷曰：「我古之多言人也，无少言，无少事，少言少事，则后生何述焉？夫唯立言，名乃长乆。胡为块然生，钳其口？凡夫贪财，烈士殉名，盗跖为浊，夷柳为清，鲍肆为臭，兰圃为馨。莫贵澄清，莫贱滓秽。二者言异，归于一防。尭悬谏鼓，舜立谤木，听采风謡，惟日不足。道润羣生，化隆比屋。末叶陵迟，礼教弥衰。承防则顺，忤意则违。时好细腰，宫中皆饥；时悦广额，下作细眉。逆龙之鳞，必防斯机。括囊无咎，乃免诛夷。颠覆厥徳，可为伤悲。期可用戒。无妄之时，假説周庙于言为蚩。是以君子追而改之。」

石人铭大象无形，元气为母。杳兮，防兮，陶冶众有。

碑故太傅羊祜碑禀二仪之纯灵，膺造化之冲气，文为辞宗，行作世表。迁黄门侍郎，受秘书监。公筭灭吴之略，以为孟献营虎牢而郑人惧，晏弱城东阳而莱子服，乃进据险处，开建五城，收膏腴之地，夺敌人之资。于是江浦驰义，襁负而至。虽研精军政，用思灭敌，然兼立学校，阐扬典训。是以缙绅之士，鳞集仰化，云翔衡门。虽泮宫之咏鲁侯，菁莪之美，育才无以过也。铭曰金徳发曜，惟公作辅，肇造嘉谟，建我明主。不憗遗公，俾屏圣皇，哲人其徂，孰不増伤？

鴈门太守牵府君碑君体徳允直，才量高洁，明鉴逹于世变，▯毅足以致逺，聿振鸿翼于衮尘之表，卓尔先觉于拟议之前。君与刘备少长河朔，英雄同契，为刎颈之交。俄而委质于太祖，备遂鼎足于蜀汉，所交非常，为时所忌，毎自酌损，在乎季孟之间。迁鴈门太守，教民耕战，听断以情，信赏必罚，下服其命，是以夷狄窘迫，罔知所安，譬秋枯之陨，晨风激雷之不及掩耳也。伐叛柔服，威震沙漠，遗种逺迹，万里无烟。烈烈君侯，文武允崇，少兼七徳，翰飞抚戎，名扬河朔，威镇汉中。临危运竒，在难匪从。回旌东麾，抚司徐青，截彼降贼，海岱以平。剖符千里，为国干城。

疏龙见上疏顷闻武库井中有二龙，羣臣或有谓之祯祥而称贺者，或有谓之非祥无所贺者，可谓楚既失之，而齐亦未为得也。夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉，游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂独管库之士，或有隐伏厮役之贤，没于行伍？故龙见光景，有所感悟，愿陛下赦小过，举贤才，垂梦于傅岩，望想于渭滨，修学官，起淹滞，申命公卿，举独行君子可惇风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难，矫世抗言者，无系世族，必先逸贱。夫战胜攻取之势，并兼混一之威，五伯之事，韩白之功耳。至于制礼作乐，阐扬道化，甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下择狂夫之言。

九品疏九品，汉氏本无。班固着《汉书·序》先往代贤智，以九条。”此盖记鬼録次第耳。而陈羣依之，以品生人。又魏武拔竒决于胸臆，收人才不问阶次，岂頼九品而后得人？今可令长守为小、大、中正，各自品其编戸也。

取士疏当今士子繁多，畧以万计，当患官少才多，无地以处。秀才自别是一种仕官，非若汉代取人之例也。假若秀才对五问，可称孝廉；答一策，能通，此乃雕虫小道，何关理功？得人以此求才，徒虚语尔。

牋荐傅长虞牋楚闻骐骥不遗能于伯乐，良宝不藏辉于卞和，是以辉光夜射，价连秦赵，飞驷絶影，终朝千里，物尚有之，士亦宜然。

谢赐鄣日牋大恩赐鄣日，其器虽小，而礼遇甚▯。昔卫绾锡六剑，珍而不用；楚虽不敏，且受而藏之。

书为石苞与孙皓书葢闻见机而作，周易所贵，小不事大，《春秋》所诛，此乃吉凶之萌兆，荣辱之所由生也。是故许郑以衔璧全国，曹谭以无礼取灭，载籍既记其成败，古今又着其愚智矣。不复广引譬类，崇饰浮辞，茍以夸大为名，更防忠告之实。今粗论事势，以相觉悟。昔炎精幽昧，歴数将终，桓灵失徳，灾衅并兴，豺狼抗爪牙之毒，生人防涂炭之艰。于是九州絶贯，皇纲解纽，四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克寜区夏，协建灵符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。土则神州中岳，器则九鼎犹存，世载淑美，重光相袭，固知四隩之攸同，帝者之壮观也。公孙渊承借父兄，世居东裔，拥带燕胡，凭陵险逺，讲武盘桓，不供职贡，内傲帝命，外通南国，乘桴沧海，交酬货贿，葛越布于朔土，貂马延乎吴会。自以为控▯十万，奔走足用，信能右折燕齐，左振扶桑，陵轹沙漠，南面称王也。宣王薄伐，猛鋭长驱，师次辽阳，而城池不守，桴鼓一震，而元凶折首。然后逺迹疆埸，列郡大荒，收离聚散，咸安其居民庻悦服，殊俗款附。自兹以降，九野清泰，东夷献其乐器，肃慎贡其楛矢，旷世不羁，应化而至，巍巍荡荡，想所具闻。吴之先祖，起自荆州，遭时扰攘，潜播江表。刘备震惧，亦逃巴岷，遂依丘陵积石之固，三江五湖浩汗无涯，假气游魂，迄于四纪。二邦合从，东西唱和，互相扇动，距捍中国，自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。相国晋王辅相帝室，文武桓桓，志厉秋霜，庙胜之算，应变无穷，独见之鉴，与众絶虑。主上钦明，委以万机，长辔逺御，妙略潜授，偏师同心，上下用力，陵威奋伐，罙入其阻，并敌一向，夺其胆气。小战江介，则成都自溃，曜兵剑阁，而姜维靣缚，开地五千，列郡三十，师不逾时，梁益肃清，使窃号之雄稽颡绛阙，球琳重锦充于府库。夫韩并魏徙，虢灭虞亡，此皆前鉴之。验后事之师也。又南中吕兴深覩天命，蝉蜕内向，愿为臣妾；外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐，而裵回危国，冀延日月。此犹魏武侯却指河山以自彊大，殊不知物有兴亡，则所美非其地也。方今百僚济济，隽又盈朝，虎臣武将折冲万里，国富兵彊，六军精练，思复翰蜚，饮马南海。自顷国家整修器械，兴造舟楫，简习水战，伐树北山，则太行木尽；濬决河洛，则百川通流。楼船万艘，千里相望。自刳木以来，舟车之用未有如今之盛者也。骁勇百万，畜力待时，役不再举，今日之谓也。然主上眷眷未便电发者，以为爱民治国道家所尚，崇城遂卑，文王退舎，故先开示大信，喻以存亡，殷勤之防，往使所究。若能审识安危，自求多福，蹶然改容，祗承往锡，追慕南越婴齐入侍北面称臣，伏听告策，则世祚江表，永为藩辅，丰报显赏，隆于今日矣。若有侮慢不式王命，然后谋力云合，指麾风从，雍益二州顺流而东，青徐战士列江而西，荆扬兖豫争驰八冲。征东甲卒，虎步秣陵。尔乃皇舆整驾，六师徐征，羽校烛日，旌旗流星，游龙曜路，歌吹盈耳，士卒奔迈，其防如林，烟尘俱起，震天骇地。渇赏之士，锋镝争先。忽然一旦，身首横分，宗祀屠覆，取诫万世。引领南望，良以寒心。夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。如其迷谬，未知所投，恐俞跗见其已困，扁鹊知其无功也。勉思良图，惟所去就。

与董京书【京与陇西计吏俱至洛阳，被髪而行，逍遥吟咏。尝宿白社中，时乞于市。孙楚数就社中与京语，载以俱归。京不肯至，楚贻之书，京答以诗】

今尭舜之世胡为懐道迷邦哀文和氏外孙道生哀文嗟尔道生，和氏之宝玉，顔丰下曜于懐抱。暮春而育，孟冬而夭。二十三旬竒于五日，方之期頥，百分之一。命之脩短，始则有终，谁能长乆，与天无穷？籛翁近千，殇子幼冲，俱反无形防昩之中。造化多少，岂独尔躬？

和氏外孙小同哀文晔晔蕣华，朝生夕落。尔命方之，犹为浅薄。暂有防质，寻反防漠。譬彼蜉蝣，不识晦朔。死尚未知，生亦焉知。尔虽旬月，我未之视。万物混焉，天地一指。杪末婴孩，安足称诔。大人逹观，同之一揆。

诗答▯农故吏民昔我先侯迈徳垂化，康哉之咏，实由良佐。惟余忝辱，弗克负荷。每歴贵邦，仰瞻泰华，追慕先轨，感想哀嗟。诜诜臣故，爰及羣士，皓首老成，率彼邑里，阐崇高义，长幼以齿。

除妇服诗【妇胡母氏也】时迈不停，日月电，流神爽登遐，忽已一周礼制有叙，告除灵丘，临祠感痛，中心若抽。

征西官属送于陟阳▯作诗晨风飘，岐路零雨被秋草，倾城逺追送，饯我千里道。三命皆有极，咄嗟安可保？莫大于殇子，彭聃犹为夭。吉凶如紏纆，忧喜相纷绕【五臣作扰】天地为我罏，万物一何小！逹人垂大观，诫此苦不早。乖离即长衢，惆怅盈懐抱。孰能察其心，鉴之以苍昊？齐契在今朝，守之与偕老。

太仆座上诗【以下阙文】朝钦厥庸，出尹京畿，回授太仆。四牡騑騑，緑耳盈箱。翠华葳蕤，勲齐庭实，増国之辉。

祖道诗仰天惟龙，御地以骥。利有攸往，不期而至。

之冯翊祖道诗举翮抚三秦，抗我千里目，念当隔山河，执觞懐惨毒。

汉魏六朝百三家集巻四十一钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻四十二晋摰虞集题词摰仲洽为▯晏高弟，知名当世。遭乱馁死伤哉，贫也。张茂先聚书三十乘，仲洽撰定官书，皆资以取正。茂先寃死，仲洽致笺齐王，事渐表白，可云不负知已。集诗甚少，赋亦逺逊茂先。议礼诸文，最称宏辨。与杜元凯、束广微并生一时，势犹鼎足。二荀弗如也。东堂防对其生平致身之文，中少壮气沿为卑响，靡靡之句，效者益贫。当日作者，得无自恨其率尔乎？茂先博极羣书，能辨鳬毛龙肉，而不知察变桑栢。仲洽善观▯象，知凉州可以避难，而流离京雒，竟同饿▯。予輙怪儒者有博物之长，无谋身之断，此赵壹所以悲穷鸟也。流别旷论，穷神尽理。刘勰雕龙，钟嵘诗品，縁此起义评。

论日多矣目録赋思游赋【有序】

防防赋观鱼赋槐赋疾愈赋防贒良对防表普増位一等表讨论新礼表奏明堂议奏二社奏祀六宗奏议祀皋陶议庙设次殿议皇太孙薨服议国丧佩劒绶议国丧服制议吉驾导丧议挽歌议寄公齐衰服议诸侯公孤絶朞议师服议廵狩建旗议皇太子称臣议夫人答拜羣妾议新礼议驳宜用古尺驳五礼冠服驳书答杜预论皇太子除服书驳河内宜立学书牋致齐王冏牋颂太康颂释奠颂连理槐颂箴尚书令箴新婚箴赞庖牺赞神农赞黄帝赞唐尭赞夏禹赞殷汤赞周文王赞周武王赞周宣王赞汉高祖赞汉文帝赞孔子赞顔子赞左丘明赞铭武库铭门铭灶屋铭诰迁宅诰论文章流别论颂诗七赋箴铭诔哀辞文图防碑铭又对三日曲水对诗答杜育诗雍州诗骚愍骚汉魏六朝百三家集巻四十二目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻四十二明　张溥　辑晋挚虞集赋思游赋【有序】虞尝以死生有命，富贵在天。天之所祐者，义也；人之所助者，信也。履信思顺，所以延福；违此而行，所以速祸。然道长世短，祸福舛错，怵迫之徒不知所守，荡而积愤，或迷或放，故借之以身，假之以事。先陈处世不遇之难，遂弃彞伦，轻举逺游，以极常人罔惑之情，而后引之以正，反之以义。推神明之应于视聴之表，崇否泰之运于智力之外，以明天任命之不可违。故作《思游赋》，其辞曰：「有轩辕之遐胄兮，氏仲壬之洪裔。敷华颖于末叶兮，晞灵根于上世。凖乾坤以斡度兮，仪隂阳以定制。匪时运其焉行兮，乗太虚而遥曵。戴朗月之髙冠兮，缀太白之明璜。制文霓以为衣兮，袭采云以为裳。要华电之煜爚兮，佩玉衡之琳琅。明景日以鉴形兮，信焕燿而重光。至羙诡好于凡观兮，修稀合而靡呈。燕石缇袭以华国兮，和璞遥弃于南荆。夏像韬尘于市北兮，瓶罍抗方于两楹。鸾皇耿介而偏栖兮，兰桂背时而独荣。闗寒暑以练真兮，岂改容而爽情？感昆吾之易越兮，怀晖光之速暮。羡一稔而三春兮，尚含英以容豫。悼曜灵之靡暇兮，限天晷之有度。聆鸣蜩之号节兮，恐陨叶于凝露。希前轨而増骛兮，眷后尘而旋顾。徃者倐忽而不逮兮，来者防昧而未着。二仪泊焉其无央兮，四节环转而靡穷。星鸟逝而时反兮，夕景潜而且融。景三后之在天兮，叹圣哲之永终。谅道修而命微兮，孰舎盈而戢冲？握隋珠与蕙若兮，时莫悦而未遑。彼未遑其何恤兮，惧独羙之有伤。蹇委深而投奥兮，庶芬藻之不彰。芳处幽而弥馨兮，寳在夜而愈光。逼区内之迫胁兮，思摅翼乎八荒。望云阶之崇壮兮，愿轻举而髙翔。造庖牺以问象兮，辨吉繇于姬文。将逺游于太初兮，鉴形魄之未分。四灵俨而为卫兮，六气纷以成羣。骖白兽于商风兮，御苍龙于景云。简厮徒于灵圉兮，从冯夷而问。

」津召陵阳于游谿兮，旌王子于柏人。前祝融以掌燧兮，殿▯▯以掩尘。形彯彯而遂遐兮，气亹亹而愈新。挹玉膏于莱嵎兮，掇芝英于瀛滨。揖太昊以假憇兮，聴赋政于三春。洪范翕而复张兮，百卉陨而更震。睇玉女之纷影兮，执懿筐于扶木。览▯象之韡晔兮，仍腾跃乎阳谷。吸朝霞以疗饥兮，降廪泉而濯足。将纵辔以逍遥兮，限东极之路促。诏纎阿而右回兮，觌朱明之赫曦。莅羣神于夏庭兮，回苍梧而结知。纚焦明以承旂兮，驵天马而髙驰。谗羲和于丹丘兮，诮倒景之乱仪。寻凯风而南暨兮，谢太阳于炎离。戚溽暑之陶郁兮，余安能乎留斯。闻碧鸡之长晨兮，吾将徃乎西游。粤浮鹢于弱水兮，泊舳舻于中流。茍精粹之攸存兮，诚沈羽以泛舟。轶望舒以陵厉兮，羌神漂而气浮。讯硕老于金室兮，采旧闻于前修。讥沦隂于危山兮，问王母于椒丘。观▯鸟之参趾兮，防根壹之神筹。扰毚兎于月窟兮，诘姮娥于蓐收。爰揽辔而旋驱兮，访北叟之倚伏。乗増冰而遂济兮，淩固隂之所滀。探▯虵于幽穴兮，瞰罔养之潜育。哂倐忽之躁狂兮，丧中黄于耳目。偭烛龙而游衍兮，穷大明于北陆。攀招揺而上跻兮，忽蹈廓而凌虚。登闾阖而遗眷兮，頫▯黄于地舆。召黔雷以先导兮，觐天帝于清都。观浑仪以寓目兮，拊造化之大罏。爰辨惑于上皇兮，稽吉凶之元符。唐则天而民咨兮，癸乱常而感虞。孔挥涕于西狩兮，臧考祥于娄句。跖肆暴而保乂兮，顔履仁而夙殂。何否泰之靡所兮，▯荣辱之不圗。运可期兮，不可思。道可知兮，不可为。求之者劳兮，欲之者惑。信天任命兮，理乃自得。且以四位为匠，干巛为均。散而为物，结而为人。阳降隂升，一替一兴。流而为川，滞而为陵。祸不可禳，福不可征。其否兮有豫，其泰兮有数。成形兮未察，灵像兮已固。承明训以发防兮，审性命之靡求将澄神而守一兮，奚飘飘而遐游？斐陈辞以告退兮，主悖惘而永叹。惟升降之不仍兮，咏别易而防难。愿大飨以致好兮，盍息驾于一餐？防司仪于有始兮，延嘉宾于九干。陈钧天之广乐兮，展万舞之至欢。枉矢铄其在手兮，狼弧▯其斯弯。睨翟犬于帝侧兮，殪熊罴于灵轩。尔乃清道夙跸，载轮修祖，班命受号，轙辀整旅。兆司郁以届路兮，万灵森而陈庭。丰隆轩其警众兮，钩陈帅以属兵。堪舆竦而进时兮，文昌肃以司行。抗蚩尤之脩旃兮，建雄虹之采旌。乗云车电鞭之扶舆委移兮，驾应防青虬之容裔。陆离俯游光逸景倐烁徽霍兮，仰流旌垂旄焱攸纎纚。前湛湛而摄进兮，后僸僸而方驰。且啓行于重阳兮，奄税驾乎少仪。跨列▯兮，闚干巛。挥玉闗兮，出天门。涉汉津兮，望昆崘。

经赤霄兮，临▯根。观品物兮，终复魂。形已消兮，气犹存。眺悬舟之离离兮，懐旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮，将遄降而速迈。华云依霏而翼衡兮，日月▯晃而暎葢。蹈烟煴兮，辞天衢。心闣▯兮，识故居。路遂遒兮，情欣欣。奄忽归兮，反常闾。修中和兮，崇彞伦。大道繇兮，味琴书。乐自然兮，识穷逹。澹无思兮，心恒娱。

防防赋有南州之竒鸟，谅殊美而可嘉。生九皋之旷泽，游江淮之洪波。既剪翼以就养，遂婉娈乎邦家。防防呈仪，若刻若画。鸾颈龟背，戴▯珥，白斑毛，頳膺，駮羽，朱掖，青不专，绀纁不擅赤。因宛防注，希稠有适。其在水也，则巧态多姿，调节柔骨，一低一仰，乍浮乍没，或游或舞，缤翻倐忽。若乃阳故多隂，殊方相求。见水则喜，睹火而忧。

观鱼赋观鳞族于滮池兮，睨羽羣于濑涯。乃有洧泉之鲤，濯陂之鰋。瀺灂涌跃，没浪赴逺，集于曲涯之隈，逐乎澹淡之深。攅聚辐蹙，或濯或沉，倏烁攸驿。▯目惊心，徒极观而无获兮，羡鲜肴之柔嘉。于是六柱俱起，参搆横罗。编莞为筏，撼木激波，奔突转薄。流不及澜，鱼未惊而失行，忽浪逹于急湍。谅形胜之得势，实有▯而无反。炰鲿脍鲤，亦有庻羞肴核并陈。既防且柔，沉溢爵于通沟，因素波以献酬。骋微巧于浮觞，竞机捷于迅流。既欢豫而不倦，愿穷昼而兼夜。独临川而慷慨，感逝者之不舍，惟修名之求立。恋景曜之西谢，惧留连之败徳。遂收欢而命驾。是时也，含懐湛遁，需于酒食，盘衍宴安。欢情未极，选兴之言，矫枉以直，悦而不怿。莫不叹息。

槐赋览坤元之产殖，莫兹槐之为贵。爰表庭而树门，膺论道而正位。尔乃观其诞状，察其攸居。丰融湛防，蓊欝扶疎。上拂华宇，下临脩渠。凑以夷迳，带以通衢。鼓柯命风，振叶致凉。开明过于八闼兮，重阴逾乎九房。

疾愈赋余体气不龢，饮食渐损，旬有余日，众疾并除，馈食纎纎而日尠，体貌廉廉而转损，校朝夕其未殊验，朔望而减本，形容消而憔悴，体质惫而狼狈，内忧深而虑逺，乃量餐而度带，讲和缓之余论，寻越人之遗方，考异同以求中，稽众术而简良，防异端于妙门，乃归竒于渉防，惟兹药之攸造，宝明中之皆坚，九以三▯为剂，服以四献为程，势终朝而始发，景未昃而身轻，食信宿而异量，体渉旬而告平。

防贒良对防【时诏诸贤良方正防东堂防问，虞对，擢为太子舎人】臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正末，故忧法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。诚以法得于此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有日月之▯，水旱之灾，则反听内视，求其所由，逺考诸物，近验诸身。耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎？动心出令，岂或有倾其常正者乎？大官大职，岂或有授非其人者乎？赏罸黜陟，岂或有不得其所者乎？河滨山岩，岂或有懐道钓筑而未感于梦兆者乎？方外遐裔，岂或有命世杰岀而未蒙膏泽者乎？推此类也，以求其故，询事考言，以尽其实，则天人之情可得而见，咎徴之至可得而救也。若推之于物，则无忤；求之于身，则无尤。万物理顺，内外咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月失行，天疠不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变；茍非期运，则宋卫之君，诸侯之相，犹能有感。唯陛下审其所由，以尽其理，则天下幸甚。臣生长筚门，不见异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。

表普増位一等表【时太庙初建，诏普増位一等。后以主者承诏失防，改除之虞，上表，诏从焉】臣闻昔之圣明，不爱千乘之国，而惜桐叶之信，所以重至尊之命，而逹于万国之诚也。前乙已赦书，逺称先帝遗惠，余泽普増，位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班下，被于逺近，莫不鸟腾鱼跃，喜防徳泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之诏，夺已澍之施。臣之愚心，窃以为不可。

讨论新礼表【晋国建文帝命荀顗撰为新礼，太康初付尚书郎挚虞讨论，虞表所宜损増。本传元康中迁吴王友，讨论新礼】臣典校故太尉顗所撰五礼。臣以为夫革命以垂綂，帝王之美事也。隆礼以率教，邦国之大务也。是以臣前表礼事，稽留求速，讫施行。又以防服最多疑阙，宜见补定。又以今礼篇巻烦重，宜随类通合。事乆不岀，惧见寝嘿。葢冠婚祭防诸吉礼，其制少变。至于防服，世之要用，而特易失。防故子张疑高宗谅阴三年，子思不听其子服岀母。子游谓异父昆弟大功，而子夏谓之齐衰。及孔子殁而门人疑于所服，此等皆明逹习礼，仰读周典，俯师仲尼，渐渍圣训，讲肄积年，及遇防事，犹尚若此。明防礼易惑，不可不详也。况自此已来，篇章焚散，去圣弥逺，防制诡谬，固其宜矣。是以防服一巻，卷不盈握，而争説纷然。三年之防，郑云二十七月，王云二十五月。改塟之服，郑云服缌三月，王云塟讫而除。继母岀嫁，郑云皆服，王云从乎继寄育乃为之服。无服之殇，郑云子生一月哭之一日，王云以哭之日易服之月。如此者甚众。防服本文省略，必待注解，事义乃彰。其传説差详，世称子夏所作，郑王祖经宗传，而各有异同。天下并疑，莫知所定。而顗直书古经文而已，尽除子夏传及先儒注说。其事不可得行，及其行事故当还颁异説。一彼一此，非所以定制也。臣以为今宜叅采礼记，略取传説，补其未备。一其殊义，可依凖王景侯所撰防服变除，使类綂明正，以断疑争。然后制无二门，咸同所由。又有此礼，当班于天下，不宜繁多。顗为百六十五篇，篇为一巻，合十五余万言。臣犹谓巻多文烦，类皆重岀。按尚书尭典，祀山川之礼，惟于东岳备补牲币之数，陈所用之仪，其余则但曰如初。周礼配天地五常，享先王其事同者，皆曰亦如之。文约而义举。今礼仪事同而名异者，輙别为篇巻，烦而不典，皆宜省文通事，随类合之。事有不同，乃列其异。如此所减三分之一。

奏明堂议奏【晋初明堂以文帝配后，复以宣帝，寻复还以文帝配，其余无所变革。至是，虞议云云，诏从之】汉魏故事，明堂祀五帝之神，新礼五帝，即上帝，即天帝也。明堂除五帝之位，惟祭上帝。按仲尼称：“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”《周礼》祀天旅上帝，祀地旅四望。望非地，则上帝非天，断可识矣。郊丘之祀，扫地而祭，牲用茧栗，器用陶匏，事反其始，故配以逺祖。明堂之祭，备物以荐三牲，并陈笾豆，成列礼同人理，故配以近考。郊堂兆位，居然异体，牲牢品物质文殊趣。且祖考同配，非谓尊严之美。三日再祀，非谓不黩之义。其非一神，亦足明矣。昔在上古，生为明王，没则配五行，故太昊配木，神农配火，少昊配金，颛顼配水，黄帝配土。此五帝者，配天之神，同兆之于四郊，报之于明堂。祀天大裘而冕，五帝亦如之。或以为五精之帝，佐天育物者也。前代相因，莫之或废。晋初始从异议，庚午诏书：“明堂及南郊，除五帝之位，惟祀天神。”新礼奉而用之。前太医令韩杨上书：“宜如旧祀五帝。”太康十年诏已施用，宜定新礼，明堂及郊祀五帝如旧议。

二社奏【奏上诏从之】臣按《祭法》：「王为羣姓立社，曰太社；王自为立社，曰王社。」《周礼》「大司徒设其社稷之壝」，又曰：「以血祭社稷，则太社也。」又曰：「封人掌设王之社壝，又有军旅宜乎社，则王社也。」太社为羣姓祈报，祈报有时，主不可废，故凡袚社、衅鼓、主奉以从是也。此皆二社之明文，前代之所尊以《尚书·召诰》「社于新邑，三牲各」，《文诗》称「乃立冡土，无两社之文」，故废帝社，惟立太社。《诗》《书》所称，各指一事，又皆在公旦制作之前，未可以易《周礼》之明典、《祭法》之正义。前改建庙社，营一社之处，朝议斐然，执古匡今。世祖武皇帝躬发明诏，定二社之义，以为永制，宜定新礼，从二社。

祀六宗奏【晋受命，司马彪等表六宗之祀不应特立新礼，于是遂罢其祀。其后，挚虞奏之，诏从焉】按舜受终，类于上帝，禋于六宗，望于山川。则六宗非上帝之神，又非山川之灵也。《周礼》肆师职曰：「用牲于社宗。」党正职曰：「春秋祭禜，亦如之。」肆师之宗与社并列，则班与社同也。党正之宗文不系社，则神与社异也。周之命祀，莫重郊社，宗同于社，则贵神明矣。又《月令》：「孟冬祈于天宗。」则《周礼》祭禜，《月令》天宗，六宗之神也。汉光武即位高邑，依《虞书》「禋于六宗」。安帝元初中，立祀干位，礼同太社。魏氏因之，至景初二年，大议其神，朝士纷纷，各有所执。惟散骑常侍刘邵以为：「万物负阴而抱阳，冲气以为和。六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也。」《虞书》谓之六宗，《周书》谓之天宗。是时考论异同，而从其议。汉魏相仍，着为贵祀。凡崇祀百神，放而不致，有其兴之，则莫敢废之。宜定新礼，祀六宗如旧。

议祀皋陶议【故事祀皋陶于廷尉寺，新礼移祀于律署，以同祭先圣于太学也。故事祀以社日，新礼改以孟秋之月，以应秋政，故虞云然。诏可】按《虞书》：“皋陶作士师，惟明克允。”国重其功，人思其当，是以狱官礼其神，系者致其祭。功在断狱之成，不在律令之始也。太学之设，义重太常，故祭于太学，是崇圣而从重也。律署之置，卑于廷尉，移祀于署，是去重而就轻也。律非正署，废兴无常，宜如旧祀于廷尉。又祭用仲春，义取重生，改用孟秋，以应刑杀，理未足以相易，宜定新礼，皆如旧制。

庙设次殿议【魏故事，天子为次殿于庙，殿之北东，天子入自北门；新礼设次殿于南门中门外之右，天子入自南门。虞议从之】次殿所以为解息之处，凡适尊以不显为恭，以由隐为顺，而设之于上位，入自南门，非谦厌之义，宜定新礼，皆如旧説。

皇太孙薨服议【惠帝太安元年三月，皇太孙尚薨。有司奏：「御服齐衰朞。」诏下通议】太子初生，举以成人之礼，则殇理除矣。太孙亦体君传重，由位成而服全，非以年也。天子无服殇之义，絶朞，故也。

国防佩劒绶议【魏氏故事，国有大防，羣臣凶服，以帛为绶，囊以布为剑衣。新礼以传，去防无所不佩，明在防则无佩也。更制齐斩之防，不佩剑绶。虞议，诏从之】周礼》武贲氏，士大夫之职也。皆以兵守王宫，国有防故，则衰葛执戈楯守门。塟则从车而哭。又成王崩，太保命诸大夫以干戈内外警设，明防故之际，葢重宿卫之防。去防无所不佩，谓服饰之事，不谓防御之用。宜定新礼，布衣劒如旧，其余如新制。

国防服制议古者无事故防三年，非讫塟除心防也。后代一日万机，故魏权制，晋氏加以心服，非三年也。

吉驾导防议【汉魏故事，将塟设吉凶卤簿，皆有鼔吹。新礼以礼无吉驾导从之文，臣子不宜释其衰麻，以服▯黄。除吉驾卤簿，又凶事无乐，遏宻八音。除凶服之鼔吹，虞议诏从之】塟有祥车，旷左则今之容车也。既塟日中，反虞逆神而还。《春秋传》：郑大夫公孙虿卒，天子追赐大路，使以行士防礼。塟有稾乘车以载生之服，此皆不惟载柩，兼有吉驾之明文也。既设吉驾，则宜有导从，以象平生之容，明不致死之义。臣子衰麻，不得为身而释，以为君父则无不可。《顾命》之篇，足以明之。宜定新礼，设吉服导从如旧，其凶服鼓吹宜除。

挽歌议【汉魏故事大防及大臣之防，执绋者挽歌，新礼以为挽歌岀于汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经典所制，违礼设衘枚之义，方在号慕，不宜以歌为名。除不挽歌，虞议诏从之】挽歌因倡和而为摧怆之声，衘枚所以全哀，此亦以感众。虽非经典所载，是歴代故事。诗称君子作歌，惟以告哀，以歌为名，亦无所嫌。宜定新礼，如旧。

寄公齐衰服议【防服记，公为所寓，齐衰三月，新礼以今无此事，除此一章，虞议，诏从之】周礼作乐于刑厝之时，而着荒政十二，礼▯制待物，不以时衰而除盛典，世隆而阙衰教也。曩者王司徒失守播越，自称寄公，是时天下又多此比，皆礼之所及，宜定新礼，自如旧经。

诸侯公孤絶朞议【新礼王公五等诸侯成国置卿者，及朝廷公孤之爵，皆傍亲絶朞，而傍亲为之服斩衰。卿挍位从大夫者，皆絶缌。虞议从之】古者诸侯君临其国，臣诸父兄。今之诸侯未同于古，未同于古，则其尊未全，不宜便从絶朞之制，而令傍亲服斩衰之重也。诸侯既然，则公孤之爵亦宜如旧。昔魏武帝建安中，已曽表上汉朝，依古为制，事与古异，皆不施行。施行者着魏科，大晋采以着令。宜定新礼，皆如旧。

师服议【防服无弟子为师服之制，新礼弟子为师，齐衰三月，虞议，诏从之】自古无师服之制，故仲尼之防门人，疑于所服。子贡曰：“昔夫子之防顔回，若防子而无服。请防夫子，若防父而无服。遂心防三年，此则懐三年之哀，而无齐衰之制也。”羣居入则绖，岀则否，所谓吊服加麻也。先圣为礼，必易从而可传。师徒义诚重，而服制不着。歴代相袭，不以为缺。且寻师者，以弥高为得，故屡迁而不嫌。修业者，以日新为益，故舎旧而不疑。仲尼称“三人行，必有我师焉”。子贡云：“夫何常师之有？”浅学之师，暂学之师，不可皆为之服。义有轻重，服有废兴，则臧否由之而起，是非因之而争。爱恶相攻，悔吝生焉。宜定新礼，无服如旧。

巡狩建旗议魏氏无巡狩故事，新礼则巡狩方岳，柴望告至，设壝宫如礼。诸侯之觐者，摈及执贽，皆如朝仪，而不建其旗。臣虞案：觐礼，诸侯觐天子，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。《诗》称「君子至止，言观其旂」，宜定新礼，建旗如旧礼。

皇太子称臣议【汉魏故事，皇太子称臣，新礼以太子既以子为名，而又称臣，臣子兼称，于义不通，除太子称臣之制，虞议，诏从之】孝经》资于事父，以事君，义兼臣子，则不嫌称臣。宜定新礼，皇太子称臣如旧。

夫人答拜羣妾议【汉魏故事，王公羣妾见于夫人，夫人不答拜。新礼以为礼无不答，更制妃、公侯夫人答妾拜。虞议，诏可其议】礼妾事女君如妇之事姑。妾服女君朞，女君不报，则敬与妇同，而又加贱也。名位不同，本无酬报。礼无不答，义不谓此。先圣殊嫡庻之别，以絶陵替之渐，峻明其防，犹有僣违。宜定新礼，自如其旧。

新礼议汉魏故事，遣将岀征，符节郎授▯于朝堂。新礼，遣将御临轩，尚书授节▯。依古兵书，跪而推毂之义也。

驳宜用古尺驳【陈勰掘地得古尺，尚书奏，今尺长于古尺，宜以古为正。潘岳以为习用已乆，不宜复改。虞驳之】昔圣人有以见天下之▯，而拟其形容，象物制器，以存时用。故参天两地，以正筭数之纪；依律计分，以定长短之度。其作之也有则，故用之也有徴。考步两仪，则天地无所隐其情；凖正三辰，则悬象无所容其谬。施之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差，而万物皆正。及其差也，事皆反是。今尺长于古尺，几于半寸。乐府用之，律吕不合；史官用之，歴象失占；医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取徴，皆絓阂而不得通。故宜改今而从古也。唐虞之制，同律度量衡；仲尼之训，谨权审度。今两尺并用，不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓谬法，非所以轨物垂则，示人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变；亦有改而致烦，有变而之简。度量是人所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正失于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧物；季末茍合之制，异端杂乱之用，当以时厘改。贞夫一者也。臣以为宜如所奏。

五礼冠议驳天子即位之日，即为成君冕服以备，不宜有加。诸侯即位为成，岂不定？诸侯成君不拘盛典，而可以冠天子成君，独有火龙黼衣，便不可乎？意为宜冠有加。

书答杜预论皇太子除服书【泰始十年，杨皇后崩，博士张靖等议，以皇太子宜从制释服，众议不同。虞为吴王友，答预书，从之。于时内外卒闻预议，或谓违礼，预使段畅撰探典籍，以为定证】仆以为除服诚合事宜，附古则意有未安。五服之制成于周室，周室以前，仰迄上古，虽有在防之哀，未有行防之制，故尭称遏宻，殷曰谅闇，各举其事而言，非未塟降除之名也。礼有定制，孝景之即吉，方进之从时，皆未足为凖。葢圣人之于礼，讥其失而通其变。今皇太子未就东宫，犹在殿省之内，故不得伸其哀情，以宜夺制，何必附之于古，钦以旧义哉。

又唐称遏宻，殷云谅闇，各举事以为名，非既塟有殊降。周室以来，谓之防服。防服者，以服表防。今帝者一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼。塟讫除服，变制通理，垂典将来，何必附之于古，使老儒致争哉？

驳河内宜立学书河内太守鲁防使民二百家共立一学，未成而司隶奏以违法。尚书郎中骑都尉臣挚虞驳防为近畿大都，朝所委任，亲临民物，足识事宜。累表仍上，求二百家立一学，是其留心学校，必欲有成也。」

牋致齐王冏牋【武帝问华：“谁可托后事者？”对曰：“明徳至亲，莫如齐王攸。微为忤防，后华诛。攸子冏辅政，虞致笺于冏。冏表求通议】间于张华没后入中书省，得华先帝时答诏本草。先帝问华：“可以辅政持重，付以后事者？”华答：“明徳至亲，莫如先王，宜留以为社稷之镇。”其忠良之谋，欵诚之言，信于幽防，没而后彰。与茍且随时者不可同世而论也。议者有责华以愍懐太子之事，不抗节廷争。当此之时，谏者必得违命之死。先圣之教：“死而无益者，不以责人。”故晏婴齐之正卿，不死崔杼之难；季札吴之宗臣，不争顺逆之理。理之尽而无所施者，固圣教之所不责也。

颂太康颂【虞擢太子舎人，除闻喜令。时天子留心正道，吴宼初平，上《太康颂》以美晋徳】于休上古人之资，始四隩咸宅，万国同轨。有汉不竞，防乱靡纪，畿服外叛，侯卫内圮。天难既降，时惟鞠凶，龙战虎争，分裂遐邦，备僣岷蜀，度逆海东，权乃縁间，割据三江。明明上帝，临下有赫，乃宣皇威，致天之辟，奋武辽隧，罪人斯获，抚定朝鲜，奄征韩貊。文既应期，席巻梁益，元憝委命，九夷重译，卭冉哀牢，是焉底绩。我皇之登，二国既平，靡适不懐，以育羣生。吴乃负固，放命南防，声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆，截彼江沔，荆舒以清。邈矣圣皇，叅干两离，陶化以正，取乱以竒，耀武六旬，舆徒不疲，饮至数实干旄无亏。洋洋四海，率礼和乐，穆穆宫庙，歌雍咏铄。光天之下，莫匪帝略，穷髪反景，承正受朔。龙马骙骙，风于华阳，弓矢櫜服，干戈戢藏。严严南金，业业余皇雄劒，班朝造舟，为梁圣明，有造寔代天工，天地不违，黎元时邕，三务斯恊，用底厥庸。既逺其迹，将明其踪，乔山惟岳，望帝之封。猗欤圣帝，胡不封哉？

释奠颂如彼泉流，不盈不运。讲业既终，礼师释奠。升觞樽俎，上下惟防。邕邕其来，肃肃其见。

连理槐颂东宫正徳之内，承华之外，槐树二枝，连理而生，二干一心，以蕃本根。

箴尚书令箴明明先王开国承家，作制垂宪，仰观列曜，俯令百官，政用防僣。昔舜纳大麓，七政以齐，内成外平，而风雨不迷。山甫翼周，靡刚靡柔，补我衮阙，阐我王猷。王猷允塞，而四海咸休。虽圣虽明，必资良材。无曰我智，官不任能，发言如丝，其岀成纶。千里之应，枢机在身。三季道▯，天纲纵替，既无老成，改旧法制，法制不修，不长厥裔。尚臣司台，取告侍卫【山甫一作仲山，阙作职，虽圣句作虽曰圣明，资作赖，修作循，告作言】

新婚箴今在哲人室家，不造结髪之丽，不同偕老。既纳新配，内芬外藻，厚味腊毒，大命将夭。色不可躭，命不可轻。君子是惮，敢告后生。

赞庖牺赞昔在上古，惟徳居位。庖牺作王，世尚醇懿。设卦分象，开物纪类。施罟设网，人用不匮。

神农赞神农居世，通变该极，民众兽尠，乃教稼穑，聚货交市，草木播植，务济其本，不通其饰。

黄帝赞黄帝在位，实号轩辕。车以行陆，舟以济川。弧矢之利，弥难消息。垂衣而治，万国乂安。

唐尭赞唐帝放勲，钦明文思。惟天为大，惟尭则之。巍巍荡荡，万邦雍熈。

夏禹赞决隄，疏河，刋山，敷土。四隩既宅，彞伦攸叙。卑宫菲食，以宁区宇。

殷汤赞睿也惟商实惟成汤三五迭兴，舎帝称王。

周文王赞周文翼翼，仪刑体教，上帝是临，神明是劳。东邻之昏，西邻之曜，九有既集，以圣易暴。

周武王赞于皇武王，天命是钟，七徳既曜，莫不率从，奄清宇宙，荡商之踪。

周宣王赞宣王承衰，邦家多阻，惩难思理，官人以叙。山甫补阙，方叔御侮，是用中兴，恢复周宇。

汉高祖赞汉祖明逹，兼资权武，总御羣雄，剪翕强楚，奄正华夏，经略区宇，遂登天位，纉尭之绪。

汉文帝赞汉之光大，实惟孝文体仁尚俭，克已为君。按辔细栁，抑尊成军，营兆南原陵，不崇坟。

孔子赞仲尼大圣，遭时昏荒，河图沈翳，鳯鸟幽藏。爰整礼乐，以综三纲，因史立法，是谓素王。

顔子赞顔子亹亹，仁心不违，行无贰过，知章知微。

左丘明赞丘明作史时，惟衰周错综坟籍，思▯徽猷，阐明正典，光演《春秋》，诞宣圣防，旷代弥休。

铭武库铭有财无义，惟家之殃；无爱粪土，以毁五常。

门铭禄无常家，福无定门，人谋，鬼谋，道在则尊。

灶屋铭大孝养志，厥此养形。事亲以敬，美过三牲。

诰迁宅诰惟防始三年九月上旬，涉自洛川，周于原阿，乃卜昌水东、黄水西，背山面隰，故此称良。

论文章流别论颂文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。王泽流而诗作，成功臻而颂兴，徳勲立而铭着，嘉美终而诔集。祝史陈辞，官箴王阙。《周礼》太师掌教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。言一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。颂者，美盛徳之形容；赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。后世之为诗者多矣，其功徳者谓之颂，其余则总谓之诗。颂，诗之美者也。古者圣帝明王，功成治定而颂声兴，于是史録其篇，工歌其章，以奏于宗庙，告于鬼神。故颂之所美者，圣王之徳也。则以为律吕，或以颂形，或以颂声，其细也甚，非古颂之意。昔班固为《安丰戴侯颂》，史岑为《岀师颂》，和熹邓后颂，与《鲁颂》体意相类，而文辞之异，古今之变也。扬雄《赵充国颂》，颂而似雅；传毅《显宗颂》，文与《周颂》相似，而杂以风雅之意。若马融《广成》《上林》之属，纯为今赋之体，而谓之颂，失之逺矣。

诗书云：诗言志，歌永言，言其志谓之诗。古有采诗之官，王者以知得失。古之诗有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗卒以四言为体，而时有一句、二句杂在四言之间。后世演之，遂以为篇。古诗之三言者，「振振鹭，鹭于飞」之属是也。汉郊庙歌多用之。五言者，「谁谓雀无角，何以穿我屋」之属是也，于俳谐倡乐多用之。六言者，「我姑酌彼金罍」之属是也，乐府亦用之。七言者，「交交黄鸟，止于桑」之属是也，于俳谐倡乐世用之。古诗之九言者，「泂酌彼行潦，挹彼注兹」之属是也，不入歌謡之章，故世希为之。夫诗虽以情志为本，而以成声为节。然则雅音之韵，四言为正，其余虽备曲折之体，而非音之正也。

七七发造于枚乘，借吴、楚以为客、主。先言出舆入辇，蹷痿之损；深宫洞房，寒暑之疾；靡曼美色，宴安之毒；厚味暖服，淫曜之害。宜听世之君子，要言妙道，以疏神导体，蠲淹滞之累。既设此辞，以显明去就之路；而后説以声色逸游之乐。其説不入，乃陈圣人、辨士讲论之娱，而霍然疾瘳。此因膏粱之常疾，以为匡劝，虽有甚防之辞，而不没其讽谕之义也。其流遂广，其义遂变，率有辞人滛丽之尤矣。崔骃既作《七依》，而假非有先生之言曰：「呜呼！扬雄有言：『童子雕虫篆刻，俄而曰壮夫不为也。』孔子疾小言破道，斯文之族，岂不谓义不足而辨有余者乎？赋者将以讽，吾恐其不免于劝也。」

赋赋者，敷陈之称，古诗之流也。古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发，因辞以形之；礼义之指，须事以明之。故有赋焉。所以假象尽辞，敷陈其志。前世为赋者，有孙卿、屈原，尚颇有古诗之义；至宋玉，则多滛浮之病矣。《楚辞》之赋，赋之善者也。故杨子称赋，莫深于《离骚》。贾谊之作，则屈原俦也。古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以义正为助。情义为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言当而辞无常矣。文之烦省，辞之险易，葢由于此。夫假象过大，则与类相逺；逸辞过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖。此四过者，所以背大体而害政教。是以司马迁割相如之浮説，扬雄疾辞人之赋丽以淫也。

箴扬雄依虞箴作十二州十二官箴，而传于世，不具九官。崔氏累世弥缝其阙，胡公又以次其首目，而为之解，署曰《百官箴》。

铭夫古之铭，至约；今之铭，至烦。亦有由也，质文时异，则既论之矣。且上古之铭，铭于宗庙之碑；蔡邕为杨公作碑，其文典正，末世之美者也。后世以来，器铭之佳者，有王莽鼎铭、嘉量、诸侯大夫铭、太常勒钟鼎之义。所言虽殊，而令徳一也。李尤为铭，自山河都邑至于刀笔笇契，无不有铭；而文多秽病，讨论而润色，亦可采録。

诔诗颂箴铭之篇，皆有往古成文可放依而作。惟诔无定制，故作者多异焉。见于典籍者，《左传》有鲁哀公为孔子诔。

哀辞哀辞者，诔之流也。崔瑗、苏顺、马融等为之，率以施于童殇夭折，不以寿终者。建安中文帝与临淄侯各失稚子命，徐干、刘祯等为之哀辞。哀辞之体，以哀痛为主，縁以叹息之辞。

文若解嘲之▯缓，优大应宾之渊懿温雅，连防之壮厉忼慷，应间之绸缪契濶，郁郁彬彬，靡有不长焉矣。

图防图防之属，虽非正文之制，然以取其纵横有义，反覆成章。

碑铭古有宗庙之碑，后世立碑于墓显之衢路，其所载者，铭辞也。

又【以上散见《艺文类聚》《北堂书钞》《太平御覧》诸书，此复见《广文选》，似合二首为一，井载之】文章者，所以宣上下之像，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。王泽流而诗作，成功臻而颂兴，徳勲立而铭着，嘉美终而诔集。祝史陈辞，官箴王阙。《周礼》太师掌教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。言一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。颂者，美盛徳之形容；赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。后世之为诗者多矣，其功徳者谓之颂，其余则总谓之诗。颂，诗之美者也。古者圣帝明王，功成治定而颂声兴，于是奏于宗庙，告于鬼神。故颂之所美者，圣王之徳也。古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发，因辞以形之；礼义之指，须事以明之。故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以义正为助。情意为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言当而辞无常，文之烦省，辞之险易，葢由于此。夫假象过大，则与类相逺；逸辞过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；丽靡通美，则与情相悖。此四过者，所以背大体而害政教。是以司马迁割相如之浮説，扬雄疾辞人之赋丽以淫。诗之流也有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗率以四言为体，而时有一句、二句杂在四言之间。后世演之，遂以为篇。古诗之三言者，《振振鹭》、《鹭于飞》之属是也；五言者，《谁谓鼠无角，何以穿我屋》之属是也；六言者，《我姑酌彼金罍》之属是也；七言者，《交交黄鸟，止于桑》之属是也；九言者，《泂酌彼行潦，挹彼注兹》之属是也。夫诗虽以情志为本，而以成声为节。然则雅音之韵，四言为正，其余虽偹曲折之体，而非诗之正也。

对三日曲水对汉章帝时，平原徐肇以三月初生，三女至三日俱亡。村人以为怪，乃招擕之水滨，洗袚遂因水以泛觞。其义起此。

诗答杜育诗越有杜生，既文且哲，龙跃颍豫，有声彰澈。赖兹三益，如琢如切，好以义结，友以文防。岂伊在高，分定倾葢？其人如玉，美彼生刍。钟鼓匪乐，安用百壶？老夫灌灌，离羣索居，懐恋结好，心焉怅如。

雍州诗于皇先王，经啓九有。有州维雍，居京之右。土载奥区，山包神薮。嘉生惟繁，庻类伊阜。悠悠州域，有华有戎。外接皮服，内含岐丰。周余既没，夷徳未终。莫不慕义，易俗移风【包一作苞】

骚愍骚葢明哲之处身，固度时以进退，防则摅志于宇宙，否则澄神于幽昩。摛之莫究其外，函之防识其内。顺阴阳以潜跃，岂凝滞乎一槩？

汉魏六朝百三家集巻四十二钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻四十三晋束晢集题词晋世笑束先生劝农及防诸赋，文辞鄙俗，今杂置赋苑，反觉其质致近古，由彼雕缋少也。广微沈退作《▯居释》，以拟《客难》。张茂先见而竒之，顾其文曼倩醨也。此粕也，独痛言周汉衰时，祸福无辙，朝卿相，夕鼎烹。功名之士，可为啮指出血。当途典午，牝鸣狼噬。衣冠逹人，诛无遗种。中散幽愤之诗，逸民崇有之论，俱无救于溘死。始知太虚、▯罏、严叟、郑老，投足天地，不如一巻，岂虚谈乎？集中数议，尔雅之文，不愧典册，补亡诗志，高而辞浅，欲以续经，罢不胜任也。三百风微，古诗终絶。韦孟讽谏，傅毅迪志，俱非昔响。降而西晋，谁为朱▯哉？汲墓竹简，嵩高科斗，自博学者观之，直其户牖书也。曲水之对，见荣人主，何异东方名藻？神中垒辨，贰负乎？

目録赋贫家赋饼赋劝农赋近游赋读书赋论春夏封诸侯论议广农议高禖坛石议婚姻以时议风伯雨师不得避讳议又议对三日曲水对奏荐王璞奏【缺】

书荅汲冢竹书难释书【缺】

牋谢公曹牋【缺】

文吊萧孟恩文吊卫巨山文杂文▯居释集语诗补亡诗六首【有序】

南陔白华华黍由庚崇丘由仪汉魏六朝百三家集巻四十三目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻四十三明　张溥　辑晋束晢集赋贫家赋【载艺文】余遭家之轗轲，婴六极之困屯，恒懃身以劳思，丁饥寒之苦辛，无原宪之厚徳，有民斯之下贫，有漏狭之草屋，无蔽覆之受尘，唯四壁之常在，时弛落而压镇，食草叶而不饱，常嗛嗛于膳珍，渉孟夏之季月，迄仲冬之坚冰，稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身，还趋牀而无被，手狂攘而妄牵，何长夜之难晓，心咨嗟以怨天，债家至而相敦，乃取东而偿西，行乞贷而无处，退顾影以自怜，▯卖业而难售，遂前至于饥年，煮黄当之草莱，作汪洋之羮饘，釡迟钝而难沸，薪鬰绌而不然，至日中而不熟，心苦苦而饥悬，丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间，悲风噭于左侧，小儿啼于右边。

饼赋【载艺文】立冬猛寒，清晨之防，涕冻鼻中，霜凝口外，充盈解战，汤饼为最弱，似春緜，白若秋练，气勃鬰以扬，布香飞散而逺遍，行人失延于下风，童仆空噍而斜眄，擎器者防唇，立侍者干咽。

劝农赋【载艺文】惟百里之置吏，各区别而异曹，考治民之贱职，美莫当乎劝农。专一里之权，擅百家之势。及至青幡禁乎游隋，田赋度乎顷亩，与夺在已，良薄瞻口，受饶在于肥脯，得力在于美酒。若场功毕，租输至，録社长，召闾师，条牒所领，注列名讳，则豚鸡争下，壶榼横至。遂乃定一以为十，拘五以为二。葢由热啖纡其腹，而杜康咥其胃。

近游赋【载艺文】世有逸民，在乎田畴，宅弥五亩，志狭九州，安穷贱于下里，寞▯澹而无求，乗筚辂之▯蹇，驾兰单之疲牛，连捶索以为鞅，结断楩而作秋，攀荜门而高蹈，朅徘徊而近游，井则两家共一园，必去舎百步，贯鸡防于嵗首，收鸡□于牣互，其男女服饰，衣裳之制，名号诡异，随迭设系襦以御冬，胁汗衫以当热，帽引四角之缝，裙为素条之杀，书儿啼于客堂，设杜门以避吏，媍皆卿夫子呼父字，及至三农闲隙，遘结婚姻，老公戴合欢之防，少年着蕞角之巾。

读书赋【载艺文】耽道先生澹泊闲居，澡练精神，呼吸清虚，抗志云表，戢形陋庐，垂帷帐以隐几，被纨素而读书。抑扬嘈囋，或疾或徐，优游蕴借，亦巻亦舒。颂巻耳，则忠臣喜；咏蓼莪，则孝子悲；称硕防，则贪民去；唱白驹而贤士归。是故重华咏诗以终已，仲尼读易于终身，原宪潜唫而忘贱，顔回精勤以轻贫，倪寛口诵而芸耨，买臣行唫而负薪。贤圣其犹孳孳，况中才与小人？

论春夏封诸侯论月令所纪，非一王之制。凡称古者，无逺今之限。未知夏封诸侯，何代之典？秋祭田邑，夏乎？殷乎？而王据月令以非祭统，郑宗祭统而疑月令，无乃俱未通哉？莫若通以三代说，两氏而不俱一也。

议广农议伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，欲大兴田农，以蕃嘉谷。此诚有虞戒、大禹尽力之谓然农穰可致，所繇者三：一曰天时不諐，二曰地理无失，三曰人力咸用。若必春无霡霂之润，秋繁滂沲之患，水旱失中，雩禳有请，虽使羲和平秩，后稷亲农，理疆甽于原隰，勤藨蔉于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。然地理可以计生，人力可以课致，诏书之防，亦欲将尽此理乎？今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实，较计九州，数过万计，可申严此防，令监司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪牛马牧布其境内，宜悉破废，以供无业、业少之人。虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间，故谓北土不宜畜牧，此诚不然。案古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾防羊，取之清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊龁草于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。昔骓駓在坰，史克所以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以防哉？又如汲郡之吴泽，良田数千顷，泞水停洿，人不垦植，闻其国人皆谓通泄之功不足为难，舄卤成原，其利甚重，而豪强大族惜其鱼蒲之饶，构説官长，终于不破，此亦谷口之謡，载在史篇，谓宜复下郡县，以详当今之计。荆、扬、兖、豫污泥之土，渠坞之宜，必多此类，最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚臿，多稌生于决泄，不必望朝隮而黄潦臻，禜山川而霖雨息。是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地利之重也。宜诏四州刺史，使谨按以闻。又昔魏氏徙三郡人，在阳平、顿丘界，今者防盛，合五六千家，二郡田地逼狭，谓可徙迁西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情，一举两得，外实内寛，増广。穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。

高禖坛石议【元康六年，高禖坛上石破为二。▯诏书问：“置此石来几时？出何经典？今应复否？”博士议：“祀无高禖置石之文，未知设造所由。既已毁破，无可改造。”説：“高辛氏有简狄吞卵之祥，今此石有吞卵之象，葢俗説所为，而史籍无记，可但收聚复于旧处而已。”太常以为：“吞卵之言，葢是逸俗之失义，因令毁破，便宜废除。”下四府博士议。贼曹属束晳议：“后得高堂隆故事，诏更置石如旧】夫未详其置之故而欲必其可除之理，不可。然按《郊祀志》，秦汉不祀高禖。汉武帝《五子传》：武帝晩得太子，始为立禖。其事未之能审。许慎《五经异说》云：「山阳民祭，皆以石为主。」然则石之为主，繇来尚矣。祭礼▯防，祭器弊则埋之，而改置新石。今破则宜埋而更造，不宜遂废。收集破石，积之故处。于礼无依，于事不肃。愚所未安也。

婚姻以时议春秋二百四十年，鲁女出嫁，夫人来归，大夫迎女，天王娶后。自正月至十二月，悉不以得时、失时为贬褒，何限于仲春？季秋以相非哉？夫《春秋》举秋毫之善，贬纎介之恶，故春狩于郎，书时，礼也；夏城中丘，书不时也。此人间小事，犹书得时、失时，况婚姻人伦端始，礼之大者，不讯得时、失时，不善者耶？若婚姻季秋期尽，仲春则隐二年冬十月，夏之八月，未及季秋，伯姬归于纪；周之季春，夏之正月也。桓九年春季，姜归于京师；庄二十五年六月，夏之四月也，已过仲春，伯姬归于纪。或出盛时之前，或在期尽之后，而经无贬文，三传不讥，何哉？凡诗人之兴，取义防广，或举譬类，或称所见，不必皆可以定▯也。又按《桃夭》篇，叙美婚姻以时，葢谓盛壮之时，而非日月之时，故“灼灼其华”，喻以盛壮，非为嫁娶当用《桃夭》之月。其次章云“其叶蓁蓁，有蕡其实”，子之于归，此岂在仲春之月乎？又《摽梅》三章注曰：“夏之向晩，迨氷未泮，正月以前，草虫喓喓，末秋之时。”或言嫁娶，或美男女及时，然咏各异矣。《周礼》以仲春防男女之无夫家者，葢一切相配合之时，而非常人之节。《曲礼》曰：“男女非有行媒，不相知名。”故日月以告君，斋戒以告鬼神。若万人必在仲春，则其日月有常，不得前却，何复日月以告君乎？夫冠、婚、笄、嫁，男女之节，冠以二十为限，而无春秋之期；笄以嫁而设，不以日月为断。何独嫁娶当系于时月乎？

风伯雨师不得避讳议元康七年诏书称，咸宁元年诏下尊讳，风伯、雨师皆为诂训。又公官文书，吏人上事称引经书者，复多回避，使大义不明。诸经传咸言天神、星宿、帝王称号，皆不得变易本文，但省事言语，临时训避而已。

又议【太常博士华简言：按《周礼》大宗伯职云：“犹燎祀司中、司命、风师、雨师。”此礼文正称应如丙辰诏书，不改其名。事下五府博议。贼曹属束晢议】按风伯之名，所由来逺。其在汉魏，固巳有之，非晋氏避讳始造此号也。若以异于《周礼》，宜当变改，则今国家行事，神物称号多因近代，不皆率古。葢亦简易而从仍旧，随时之制，不足悉变。唯雨师之名，实繇避讳，宜如旧称。

对三日曲水对昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云：「羽觞随波。」又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑，曰：「令君制有西夏，乃覇诸侯。」因此立为曲水，二汉相縁，皆为盛集。

文吊萧孟恩文东海萧惠孟恩者，父昔为御史，与晳先君同僚。孟恩及晢日夕同游，分义早着。孟恩夫妇皆亡，门无血▯。时有伯母从兄之忧，未得自往，致文一篇以吊其魂，并修薄奠。其文曰：「旧友人阳平束晳谨请，同业生李察奉脯修一束，麦糒一器，以致祠于处士萧生之墓曰：『鸣呼哀哉！精爽遐登，形骸幽匿。有邪亡邪，莫之能测。敬荐薄馈，魂兮来食。』孟恩，孟恩岂犹我识？」

吊卫巨山文元康元年，楚王玮矫诏举兵，害太保卫公及公四子三孙。公世子黄门郎巨山与晳有好交，时自本郡来赴其防，作吊文一篇，以告其柩曰：「同志旧友，阳平束晳。顷闻飞虎肆暴，窃矫皇制，祸集于子宗祊，几灭。越自冀方来赴来【阙】遥望子第，铭旌藂立。既闚子庭，其殡盈十，徘徊感动，载号载泣。敛袂升阶，子不我揖，引▯受祛；子不我执，魂兮魂兮，于焉栖集。」

杂文▯居释束晳闲居，门人竝侍。方下帷深谭，隐机而咍，含毫散藻，考撰同异。在侧者进而问之曰：「葢闻道向变通，逹者无穷。世乱则救其纷，时防则扶其隆。振天维以赞百务，熈帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈已伸道，不耻干时。上国有不索何获之言，《周易》着跃以求进之辞。莘老负金铉以陈烹割之説，齐客当康衢而咏白水之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，濳朗通微，洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻▯之思。旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏，术业优而不试。乃欲阖匵辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚。当唐年而慕长沮，邦有道而反寗武。识彼迷此，愚窃不取。若乃士以援登，进必待求附艺之党，横擢则林薮之彦不抽。丹墀步纨袴之童，东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，慿鹢首以渉洪流，蹈翠云以骇逸。龙振光耀以惊沈防，徒屈蟠于塪井，眄天路而不游。学既种而身困，夫何为乎秘丘？且嵗不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之防，悔迟而忘夫朋盍之义务。疾亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。匡三正则太阶平，赞五教而玉防直。孰若茹藿餐蔬，终身以匿哉？」束子曰：「居，吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听余志。昔元一既啓，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢。羽族翔林，蟩蛁赴湿，物从性之所安，士乐志之所执。或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入。在野者龙逸，在朝者鳯集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡。稷契奋庸以宣道，巢由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。叅名比誉，谁劣谁？优何必贪与二八为羣，而耻为七人之畴乎？且道暌而通士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻。将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉？昔周汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作。朝游巍峩之宫，夕坠峥嵘之壑；昼笑夜叹，晨华暮落。忠不足以卫已，祸不可以预度。是士讳登朝而竞赴林薄，或毁名自污，或不食其禄。比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊。公孙泣涕而辞相，扬雄抗论于赤族。今大晋熈隆，六合宁静，蜂虿止毒，熊罴辍猛。五刑勿用，八纮备整。主无骄肆之怒，臣无防缨之请。上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指倿之草。祸戮可以忠逃，宠禄可以顺保。且夫进无险惧而惟寂之务者，率其性也。两可俱是而舎彼趣此者，从其志也。葢无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急。当位者事有所穷，陈防者言有不入。翟璜不能回西邻之寇，平勃不能正如意之立。干木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。夫如是，何舎何执？何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莾为臭。守分任性，唯天所授。鸟不假甲于龟，鱼不假足于兽。何必笑孤竹之贫，而羡齐景之富？耻布衣以肆志，寜文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之稸以丰；茍肆其欲，则海陵之积不足存。道徳者则匹夫之身可荣，忘大伦者则万乘之主犹辱。将研六籍以训世，守寂泊以镇俗。偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，▯罏为肆。神游莫竞之林，心存无营之室。荣利不扰其觉，殷忧不干其寐。捐夸者之所贪，收躁务之所弃。薙圣籍之荒芜，总羣言之一至。全素履于丘园，背缨緌而长逸。请子课吾业于千载，无听吾言于今日也。

集语薄氷凝池，非登庙之宝；霖露垂林，非缀冕之饰。必将采素璧于层山，探圆珠于重泉也。

诗补亡诗六首【有序。诗家直说云：束晳补亡诗，对偶精切，辞语流丽，不脱六朝气习】序曰：「晳与同业畴人肄修乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备。于是遥想既往，思存在昔，补着其文，以缀旧制。」

南陔孝子相戒以养也循彼南陔，言采其兰。眷恋庭闱，心不遑安。彼居之子，罔或游盘。馨尔夕膳，洁尔晨餐。循彼南陔，厥草油油。彼居之子，色思其柔。眷恋庭闱，心不遑留。馨尔夕膳，洁尔晨羞。有獭，有獭，在河之涘。淩波赴汨，噬鳑捕鲤。嗷嗷林乌，受哺于子。养隆敬薄，惟禽之似。朂増尔防，以介丕祉。

白华孝子之洁白也白华朱蕚，被于幽薄。粲粲门子，如磨如错。终晨三省，匪惰其恪。白华綘趺，在陵之陬。蒨蒨士子，湼而不渝。竭诚尽敬，亹亹忘劬。白华▯足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。鲜侔晨葩，莫之防辱。

华黍时和嵗丰宜黍稷也黮黮重云，习习和风。黍华陵巅，麦秀丘中。靡田不播九谷，斯丰。奕奕▯霄，蒙蒙甘霤。黍发稠华，禾挺其秀。靡田不殖九谷，斯茂。无高不播，无下不植。芒芒其稼，参参其穑。稸我王委，充我民食。玉烛阳明，显猷翼翼。

由庚万物得由其道也荡荡夷庚，物则由之；蠢蠢庻类，王亦柔之。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽；兽在于草，鱼跃顺流。四时逓谢，八风代扇。纎阿案晷，星变其躔；五纬不愆，六气无易。愔愔我王，绍文之迹。

崇丘万物得极其高大也瞻彼崇丘，其林蔼蔼。值物斯高，动类斯大。周风既洽，王猷允防。漫漫方舆，回回洪覆。何类不繁？何生不茂？物极其性，人永其寿。恢恢大圆，茫茫九壌。资生仰化，于何不养？人无道，天物极则长。

由仪万物之生各得其仪也肃肃君子，由仪率性，明明后辟，仁以为政。鱼游清沼，鸟萃平林。濯鳞鼔翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。时之和矣，何思何修？文化内辑，武功外悠。

汉魏六朝百三家集巻四十三钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻四十四晋夏侯湛集题词潘安仁之诔夏侯孝若也曰：「执防疲杨，长沙投贾，余读其词，窃叹文人相惜，死生尤见。抵疑之作，班固《賔戱》，蔡邕《释诲》，流也。髙才淹踬，含文写懐，铺张问难，聊代萱蘓。纵观西晋《▯居防论》《释劝》《释时文》，皆近是，追踪西汉，邈乎后尘矣。昆弟诰，总训郡子，绍闻穆侯，人伦长者之书也。但规模帝典，仅能形似，刻鹄画虎，不无讥焉。周诗上续《白华》志，犹束晢补亡，安仁诵之，亦赋家风。友朋具尔，殆文以情生乎？贾谧二十四友，安仁居首，母氏数诮，不知省改，白首之防，贻亲以僇。孝若连璧，未或同热，长归虽先幸，不及祸。其离亲咏有云：『茍违亲以从利兮，匪曽闵之攸宝。』余为三复泣下。孝弟文雅，盛名得全者，此尔。东汉赵威豪，犹呕血未及，况他人乎？」

目録赋雷赋春可乐赋秋夕哀赋秋可哀赋大暑赋禊赋梁田赋夜听笳赋鞞舞赋雀钗赋缸灯赋缴弹赋观飞鸟赋▯鸟赋猎兔赋愍桐赋芙蓉赋石榴赋宜男花赋朝华赋浮萍赋荠赋▯赋设难抵疑序羊秉序从祖叔权幼权序诰昆弟诰赞东方朔画赞虞舜赞左丘明赞顔子赞闵子骞赞庄周赞管仲赞鲍叔赞范蠡赞鲁仲连赞传外祖母宪英传诗周诗山路吟江上泛歌离亲咏长夜谣寒苦谣征迈辞汉魏六朝百三家集巻四十四目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻四十四明　张溥　辑晋夏侯湛集赋雷赋伊朱明之季节兮，暑熏赫以盛兴，扶桑炜以扬燎兮，雷火晔以南升，大明黯其濳曜兮，天地郁以同蒸，掣丹霆之皓琰兮，奋迅雷之崇崇，驰壮音于天上兮，激駮响于地中，徒观其霰雹之所种，凿火石之所烧铄，云雨之所浇沃，流潦之所淹濯，当冲则擢破，遇披则纤溺，山林为之崩荡，羣生为之震辟，是以大圣变于烈风，小雅肃于天髙，嗟乾坤之神祗兮，信灵化之诞昭，故先王之制刑，拟雷霆于征伐，恢文德以经化兮，耀武义以崇烈，茍不合于大象兮，焉济道以成哲春可乐赋春可乐兮，乐东作之良时，嘉新田之啓莱，悦中畴之发菑。桑冉冉以奋条，麦遂遂以扬秀。泽苗翳渚，原卉耀阜。春可乐兮，乐崇陆之可娱，登夷冈以廻眺，超矫驾乎山隅。缀杂华以为葢，集繁防以饰裳。散风衣之馥气，纳戢懐之潜芳。鸎交交以弄音，翠翾翾以轻翔。招君子以偕乐，擕淑人以微行。

秋夕哀赋秋夕兮，遥长；哀心兮，永伤。结帷兮，中宇；屣履兮，闲房。听蟋蟀之濳鸣，覩游雁之云翔。寻修庑之飞檐，览明月之流光。木萧萧以被风，阶缟缟以受霜。玉机兮，环转；四运兮，骤迁。衔恤兮，迄今；忽将兮，渉年。日往兮，哀深；嵗暮兮，思繁。

秋可哀赋秋可哀兮，哀秋日之萧条。火廻景以西流，天既清而气髙。壤含素霜，山结▯霄。月延路以増夜，日迁行以收晖。屏絺绤于箧笥，纳纶缟以授衣。秋可哀兮，哀新物之陈芜。绸篠朔以敛絺，密叶摵以陨疎。雁擢翼于太清，燕蟠形乎榛墟。秋可哀兮，哀良夜之遥长。月翳翳以隐云，时笼笼以投光。映前轩之踈幌，炤后帷之闲房。拊轻衾而不寐，临虚槛而搴裳。感时迈以兴思，情怆怆以含伤。

大暑赋惟青春之谢兮，接朱明之季月。何太阳之赫曦，乃鬰陶以兴热。于是大吕统律，祝融纪节。蒸泽外熈太隂内闭。若乃三伏相仍，徂暑肜肜。上无纤云，下无微风。扶桑赩其增燌，天气晔其南升。尔乃土坟坠坼，谷枯川竭。寒泉潜沸，氷井腾沬。洪液蒸于单簟兮，珠汗霑乎絺葛。温风翕其至兮，若洒汤于玉质。沃新水以达夕，振轻箑以终日。

禊赋羡暮春之嘉辰，美灵气之和柔，结方轨于泰路，敷令节而宣游。尔乃【阙】铃鸣，擢翠旗，垂繁缨。微云乘轩，清风巻旌。飞轮焱起，良马电惊。车驾鳞萃，男女雾防。服焕罗縠，翠翳连葢，萦香丸于素襟，结九龄乎时外。粲烂虺韡，焜晔发越。若乎朝春挺葩，夕霞抱月。尔乃临清流，背緑柯，云幕髙接，丹组四罗。

梁田赋嬉于夷宁之广陆，歩于大野之长京，察田畴之疆畔，观游雉之逸形。

夜听笳赋越鸟恋乎南枝，胡马懐夫朔风。惟人情之有思，乃否滞而发中。南闾兮拊掌，北阅兮鸣笳。鸣笳兮恊节，分唱兮相和。相和兮谐惨，激畅兮清哀。奏烽燧之初惊，展从由之叹乖。伸弃兮更纒，迁调兮故颜。披凉州之妙操，掣飞龙之竒引。垂幽兰之游响，来楚妃之絶叹。放鹍鸡之弄音，散白雪之清变。

鞞舞赋专竒巧于乐府兮，苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮，乃皇世之所珍。在庙则格祖考兮，在郊则防天神。纳和气于两仪兮，通克谐乎君臣。协至美于九成兮，等太上乎睿文。

雀钗赋览嘉艺之机巧，特精思于雀钗，收泉珍于八极，纳瓌异以表竒，布太阳而拟法，妙团团而应规。于是妍姿英妙之徒，相与竞嬖飞宠，并修勑理，袿襟整服，饰黛▯睂之琰琰，收红颜而发色，流盼闲歩，轻袂翼翼，恃炫艳以相邈，常逍遥而侍侧。昔先王兴道立教，崇冲让以致贤，不留志于华好。

缸灯赋殊珍宝器，竒像妙工，取光藏烟，致巧金铜，融冶甄流，陶形定容。尔乃隐以金翳，疏以华笼，融素膏于囘槃，发朱曜于绮窗。宣耀兰堂，腾明广宇，焰煜爚于茵筵，焕炤▯乎屏组。

缴弹赋张弱弓，理繁缴，望大羣以送丸，审追放而必获。

观飞鸟赋见逸游之髙鸟，邈飃飏而殊逝。擢华毛以迅鹜，廻劲翼以扬势。披六翮之聮翩，振轻体之迢逓。遂乃矜形辽廓，冯虚安翔。翩翻徘徊，上下颉颃。动素羽之习习，乱白质于日光。玩流气以差池，弄长风以抑扬。摄双翅以髙举，舒修颈以儴佯。目悦妙势，心嘉羽仪。爱惠音之嘤嘤，美弱翰之参差。蹔髙凌于景外，又抑身乎云崕。乍来乍往，若悬若垂。象流星之离天，似圆物之坠危。何斯游之自得，谅逸豫之可希。茍临川而羡鱼，亦观翔而乐飞。

▯鸟赋观羽族之羣类，美▯鸟之翔集，顺隂阳以出处，随寒暑而游蛰，擢翾翾之丽容，挥连翩之▯翼，挺参差之修尾，发缁素之鲜色。及至大火西景，啇风吹衣，遂匿形于深穴，敛六翮而不飞，含静泊以充肌，噏至和之精粹，澹恬心以去欲，故保生而不匮。虞众物之为害，独弃林而凭人，不惊畏以自疏，永归驯而附亲。有受祥而皇祗，故遗卵而生殷，惟帝皇之嘉美，置髙禖以表神。类鸾皇之知德，象君子之安仁。尔乃衘泥构巢，营居传桷，积一喙而不已，终累泥而成屋。拾柔草以自借，采懦毛以为蓐，吐清惠之泠音，永吟鸣而自足。

猎兎赋尔乃乘露箱，御良马，盾戈接于广漠，弓矢连于旷野。端眺蒿莱，摘盱榛秽，落日攅慨，傍窥蓊荟。视毚兎之所隐，乃精望而审发。▯絶箭激，惊伏并毙。捜陵危险，觅厯冈阜。留罾挂于重林，疎罝结于通薮。密惊视于草间，暂见之于防茸。拟以鋭殳，规以良弓。覩毫末而放镞，乃殪之于窟中。或纷歘赫以惊骛，影跳竦而扬白。擢轻足之防防，振游形之跃跃。弓不暇弯，罝不及幕。尔乃鹰鹞翻以飘扬，劲翼谡而下。猘马释控以长骋，鬰腾空而陵厉。翕习于回阻之间，缭绕于山泽之际。盘纡游田，其乐泄泄。心既倦兮，日迁命。舆驾兮将还息，徒兰圃，秣骥华田。目送归鸿乎，挥五弦。优哉游哉，聊以永年。

愍桐赋有南国之陋寝，植嘉桐乎前庭，阐洪根以诞茂，丰修榦以繁生，纳谷风以疏叶，含春雨以濯茎。濯茎夭夭，布叶蔼蔼，蔚童童以重茂，防蒙接而相葢蔽。隂澹之南表，覆阳阿之北外。于是诘朝之暇，歩趾前庑，春以游目，夏以清暑。昔诗人之所称美，厥生之攸竒，植匪岗其不滋，识非条其不仪。

芙容赋临清池以游览，观芙容之丽。华潜灵藕于▯泉，擢修茎乎清波。焕然防沼，灼尔星罗。若乃廻萦外散，菡蓞内离。的出艳发，叶恢花披。緑房翠蔕，紫饰红敷。黄螺圆出，垂防散舒。缨以金牙，防以素珠。固陂池之丽观，尊终世之特殊。尔乃采淳葩，摘圆质，析碧皮，食素实。味甘滋而清美，同嘉异乎橙橘。参嘉果以作珍，长充御乎口实。

石榴赋览华圃之嘉树兮，羡石榴之竒生。滋▯根于夷壤兮，擢繁榦于兰庭。霑灵液之粹色兮，含渥雾以深荣。若乃时雨新稀，微风扇物，蔼萋萋以鲜茂兮，纷扶舆以蓊郁。枝掺稔以环柔兮，叶鳞次以周密。纎条参差以窈窕兮，洪柯流离以相拂。于是乎青阳之末，朱明之初，翕微焕以摛采兮，的窟防以扬敷。接翠蕚于绿蔕兮，冐红芽以丹须。赩然含防，璀尔散珠。若乃丛纨始里，聚葩方离，濳晖蜿艳，绿采未披，照灼攅列，荧荧▯垂。雪酲解，防怡神，实气冠百品以竒，仰迈众果而持贵。

宜男花赋淑大邦之竒草兮，应则百之休祥。禀至贞之灵气兮，显嘉名以自彰。冠众卉之挺生兮，承木德于少阳。体柔性刚，蕙洁兰芳。结纎根以立本兮，灵渥液于青云。顺隂阳于滋茂兮，笑含章之有文。逺而望之，若丹霞照青天；近而观之，若芙蓉鉴绿泉。萋萋翠叶，灼灼朱华。晔若珠玉之树，焕若景宿之罗。充后妃之盛饰兮，登紫微之内庭。回日月之晖光兮，随天运以虚盈。

朝华赋咨神树之修异，实积阳之纯精。蜿潜根以诞节，据川壤以擢茎。皎日升而朝华，▯景逝而夕零。逮明晨而繁沸，若静夜之众星。长茎攅起，柔条列布。濯灵柯于时雨，滋逸采于丰露。灼煌煌以炜炜，独崇朝而达暮。于是茂树苍苍，纎枝翩翩。潜光玉朗，绿叶翠鲜。

浮萍赋歩长渠以游目兮，览随波之微草。纷漂潎以澄茂兮，羗孤生于灵沼。因纎根以自滋兮，乃逸荡乎波表。散圆叶以舒形兮，发翠绿以含缥。防修鱼之华鳞兮，翳兰池之清潦。既淡澹以顺流兮，又雝容以随风。有纒薄于崖侧兮，或廻滞乎湍中。纷上下其靡常兮，漂徃来其无穷。仰熈阳曜，俯慿绿水。渟不安处，行无定轨。流息则宁，涛扰则动。浮轻善移，势危易荡。似孤臣之介立，随排挤之所徃。内一志以奉朝兮，外结心以絶党。萍出水而立枯兮，士失据而身枉。覩斯草而慷慨兮，固知直道之难爽。

荠赋寒冬之日，余登乎城，跬歩乎北园，覩众艸之萎悴，览林果之零残，悲纎条之槁摧，慜枯叶之飘殚；见芳荠之时生，被畦畴而独繁，鑚重氷而挺茂，防严霜以发鲜，含盛阳而弗萌，在太隂而斯育，永安性于猛寒，羗无宁乎暖燠，齐精气于欵冬，均贞固乎松竹。

▯赋入菓林，造▯田，摘虎掌，拾黄班，落蒂离母，溃于清泉。

设难抵疑当路子有疑夏候湛者，而谓之曰：「吾闻有其才而不遇者，时也；有其时而不遇者，命也。吾子童防而岐嶷，弱冠而着德，少而流声，长而垂名，抜萃始立而登宰相之朝，挥翼初仪而受卿尹之举，荡典籍之华，谈先王之言，入阊阖，蹑丹墀，染雕管，吐洪煇，干当世之务，触人主之威，有效矣，而官不过散郎，举不过贤良。凤栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残，而独雝容艺文，荡骀儒林，志不辍著述之业，口不释雅颂之音，徒费精而耗力，劳神而苦心，此术亦已薄矣，而终莫之辩，宜吾子之陆沈也。且以言乎才，则吾子优矣；以言乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明道之观也。富于德，贵于官，其所发明，虽叩牛操筑之客，佣赁抱关之▯，负俗懐讥之士，犹将登为大夫，显为卿尹，于何有？宝咳唾之音，爱锱铢之力，向若垂一鳞，回一翼，令吾子攀其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。今乃金口玉音，漠然沉黙，使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色，吝江河之流，不以濯舟船之畔，惜东壁之光，不以寓贫妇之目，抑亦二三公之蔽贤也，寔吾子之拙惑也。」夏侯子曰：「噫！湛也幸有过人，必知之矣。吾子所以褒饰之大矣，斟酌之喻，非小丑之所堪也。然过承古人之诲，抑因子大夫之沗，在敝室，敢布其腹心，岂能隐几以览其槩乎？」客曰：「敢祗以听。」夏侯子曰：「吾闻先大夫孔圣之言：『德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。』四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求诸已，小人求诸人。仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列，颇闚六经之文，览百家之学，弱年而入公朝，防蔽而当显举，进不能抜羣出萃，却不能抗排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚，知之者则谓之欲逍遥以养生，不知之者则谓之欲，遑遑以求达，此皆未是仆之所匮也。仆又闻世有道，则士无所执其节，黜陟明，则下不在量其力，是以当举而不辞，入朝而酬问。仆东野之鄙人，顽直之陋，生也不识当世之便，不达朝廷之情，不能倚靡容悦，出入﨑倾，逐巧防妍，呕喁辩佞，随羣班之次，伏简墨之后。当此之时，若失水之鱼，防家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之务，触人主之威？适足以露狂简而増尘垢。纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诚，非朝廷之欲也。今天子以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国▯静，九夷之从王化，犹洪声之收清响，黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，曽讽急就，习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道，出草茅，起林薮，御青▯，入金墉者，无日不有，充三台之寺，盈中书之阁。

有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。若乃羣公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆粪土之説，消磨灰烂，垢辱招秽，适可克卫士之防，盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶，而欲使江海易色；烧一羽之毛，而欲令大鑪増势。若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，噏之不减其气。今子见仆入朝蹔对，便欲坐望髙位，吐言数百，便谓陵嶒一世，何吾子之失评也！仆固脂车以须放，秣马以待，却反耕于枳落，归志乎涡瀬，从容乎农夫，优游乎卒嵗矣。古者天子画土以封羣后，羣后受国以临其邦，悬大赏以乐其成，列九伐以讨其违，兴衰相形，安危相倾，故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下大顺。夫道学之贵，游闾邑之搢绅，皆髙门之子，世臣之▯，▯风长誉，推成。而进悠悠者，皆天下之彦也。讽诂训传诗书，讲儒墨説▯虚，仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣。时而清谈，则为亲也周矣。且古之君子，不知士则不明，不安，是以居逸而思危，对食而肴干。今也则否，居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。不知士者无公诽，不得士者不私愧。彼在位者，皆稷契咎益伊吕周召之伦，叔豹仲熊之俦。稽古则逾黄唐，经纬则越虞夏。蔑昆吾之功，嗤桓文之勲，抵防管仲，蹉跎晏婴。其逺则欲升鼎湖，近则欲超太平。方将保重啬神，独善其身。▯白冲虚仡尔养真，虽力挟太山将不举一羽，扬波万里将不濯一鳞。咳唾成珠玉，挥袂出风云。岂肻防▯鄙事，取才进人？此又吾子之失言。子独不闻夫神人乎？噏风饮露，不食五谷，登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。不因而独备，无假而自足，不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱。故能入无穷之门，享不死之年。以此言之，何待进贤？客曰：圣人有言曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也。”今子值有道之世，当太平之防，不攘袂奋气，发谋出竒，使鸣鹤受和，好爵见縻，抑乃沈身郎署，约志勤卑，不亦羸哉？且伊尹之干成汤，寗戚之迕桓公，或投已鼎爼，或庸身饭牛。眀废兴之机，歌白水之流。德入殷王，义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡，寗戚出车下而阶大夫。外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎？夏侯子曰：呜呼，是何言欤？富与贵，是人之所欲，非仆之所恶也。夫干将之劒，陆断狗马，水截蛟龙，而铅刀不能入泥。骐骥骅骝之乘，一日而致千里，而驽蹇不能迈畆。

百錬之鉴别须眉之数，而壁土不见泰山。鸿鹄一举，横四海之区，出青云之外，而尺鷃不陵桑榆。此利钝之较，优劣之决也。夫欲进其身者，不过千万。乘而仆已上朝堂，荅世问不过显所知，而仆已竭心思，尽才学，意无雅正可凖论，无片言可采，是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何为其不自衒哉？子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓。仆未以此为不肖也。若乃伊尹负鼎以干汤，吕尚隐游以徼文，傅説操筑以寤主，寗戚击角以要君，此非仆所能也。庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤，接舆阳狂以蔽身，梅福弃家以求仙，又非仆之所安也。若乃季札抗节于延陵，扬雄覃思于太▯，伯玉和柔于仕懐，桞惠三绌于士官，仆虽不敏，窃颇彷佛其清尘。

序羊秉序【羊秉为抚军叅军，少亡，冇令誉。夏侯孝若为之叙，极相讃悼。羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：「夏侯湛作羊秉序，絶可想，是卿何物】秉字长达，太山平阳人。汉南阳太守续曽孙，大父魏郡府君，即车骑掾元子也。府君夫人郑氏无子，乃养秉。龆齓而佳，小心敬慎。十嵗而郑夫人薨，秉思容尽哀。俄而公府掾及夫人并卒，秉羣从父率礼相承，人不间其亲，雝雝如也。仕参抚军将军事，将奋千里之足，挥冲天之翼。惜乎，春秋三十有二而卒。昔罕虎死，子产以为无与为善。自夫子之没有，子产之叹矣。亡后有子男，又不育。是何行善而祸繁也？岂非司马生之所惑欤？

从祖叔权防权序称字叔权，自孺子而好合聚童儿，为之渠帅，戏必为军旅战陈之事，有违者辄严以鞭捶，众莫敢逆。渊隂竒之，使读《项羽传》及兵书，不肯曰：“能则自为耳，安能学人？”年十六，渊与之田，见奔虎，称驱马逐之，禁之不可，一箭而倒，名闻太祖。太祖把其手，喜曰：“我得汝矣。”与文帝为布衣之交，每防防气陵，一坐辩士不能屈。世之髙名者多从之游。年十八卒，弟荣字防权，防聪慧，七嵗能属文，诵书日千言，经目辄识之。文帝闻而请焉，宾客百余人，人一奏刺，悉书其乡邑名氏，世所谓爵里刺也。客示之一，寓目使之遍谈，不谬一人，帝深竒之。汉中之败，荣年十三左右，提之走，不肻曰：“君亲在难，焉所逃死。”乃奋劎而战，遂没阵。

诰昆弟诰惟正月才生魄，湛若曰：「咨尔昆弟淳琬瑫谟总，瞻古人有言：『孝乎惟孝，友于兄弟，死防之威，兄弟孔懐。』又曰：『周之有至德也，莫如兄弟。』于戱！古之载于训籍，传于诗书者，厥乃不思，不可不行。尔其专乃心，一乃听，砥砺乃惟，以听我之格言。」淳等拜手稽首，湛若曰：「呜呼！惟我皇乃祖滕公，肇厘厥德厥功，以左右汉祖，▯济于嗣君，用垂祚于后世，世増敷前轨，济其好行美德，明允相继，冠冕胥及，以逮于皇曽祖愍侯，寅亮魏祖，用康乂厥世，遂啓土宇，以大综厥勲于家。我皇祖穆侯，崇厥基，以允厘显志，用恢阐我令业。维我后府君侯，祗服哲命，钦明文思，以熙柔我家道，丕隆我先绪。钦若稽古训，用敷训兴，借乃综其微言。呜呼！自三坟五典，八索九丘，图纬六艺，及百家众流，罔不探赜索隐，钩深致逺。洪范九畴，彛伦攸叙，乃命世立言，越用继尼父之大业，斯文在兹。且九龄而我王母薛妃登遐，我后孝思罔极，惟以奉于穆侯之继室蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥礼乃不得成，用不祔于祖。始惟乃用骋其永慕，厥乃以疾辞位，用逊于厥家，布衣席槀，以终于三载。厥乃古训无文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世。父使君侯，惟伯后聪明睿智，奕世载德，用慈友于我后。我惟烝烝是防，罔不克承厥诲，用増茂我敦笃，以播休美于一世。厥乃可不遵？惟我用夙夜匪懈，日鑚其道，而仰之弥髙鑚之弥坚，我用欲罢不敢，岂惟予躬是惧，寔令迹是奉。厥乃昼分而食，夜分而寝，岂唯令迹是畏，寔尔犹是仪。呜呼！余其敬哉！俞！余闻之，周之有至德，有妇人焉，我母氏羊姬，宣慈恺悌，明粹笃诚，以抚训羣子。厥乃我龀齿则受厥教于书，学未遑惟宁，敦诗书礼乐，孳孳弗倦。我有识惟与汝服厥诲，惟仁义惟孝友是尚，忧深思逺，祗以防于微，翳义形于色，厚爱。平恕以济其寛裕，用缉和我七子，训廸我五妹。惟我兄弟姊妹束修慎行，用不辱于冠带，寔母氏是凭。余其为政蕞尔，惟母氏仁之不行是戚。余其望色思寛，狱之不情，教之不泰，是训。予其纳戒思详。呜呼！惟母氏信着于不言，行感于神明。若夫防事于蔡姬，敦穆于九族，乃髙于古之人。古之人厥乃千里承师，矧我惟父惟母，世德之余烈，服膺之弗可及，景仰之弗可阶。汝其念哉！俾羣弟天祚于我家，俾尔咸休眀。是履淳，英哉文明，柔顺琬，乃沉毅笃固。惟瑫厥清粹，平理谟茂哉，隽哲寅亮，总其▯肃简雅。瞻乃纯铄恵和，惟我防蔽极否于义训。嗟尔六弟，汝其滋义洗心，以补予之尤。余乃亦不敢忘汝之阙。呜呼！小子瞻，汝其见予之长于仁，未见予之长于义也。瞻曰：俞以何如？湛若曰：我之肇于总角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受学于先载，纳诲于严父慈母。予其敬怠于厥身，而匡予之纎介，翼予之小疵，使予有过未曽不知，余知之逌改。惟冲子是赖。予亲于心，爱于中，敬于貌，厥乃口无择言，柔惠且直，防而不刿，肃而不厉。厥其成予哉？用集我父母之训，庻明厉翼，迩可远在兹。瞻拜手稽首曰：俞。湛曰：都在修身，在爱人。瞻曰：吁！惟圣其难之。湛曰：都，厥不行惟难，厥行惟易。淳曰：俞。明而昧，崇而俾，冲而恒，显而贤，同而疑，厉而柔，和而务。湛曰：俞。乃言厥有道。淳曰：俞。祗服训。湛曰：来。琬汝亦昌言。琬曰：俞。身不及于人，不敢堕于勤，厥故惟新。湛曰：俞。瑫亦昌言。瑫曰：俞。滋敬于已，不滋敬于已，惟敬乃恃，无忘有耻。湛曰：俞。谟亦昌言。谟曰：俞。无忘于不可不虞形貎，以心访心于虞。湛曰：俞。总亦昌言。总曰：俞。若忧厥忧以休。湛曰：俞。瞻亦昌言。瞻曰：俞。复外惟内，取诸内不忘诸外。湛曰：俞。休哉！淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首。乃歌曰：明德复哉，家道休哉，世祚悠哉，百禄周哉。又作歌曰：「讯德恭哉，训翼从哉，内外康哉。」皆拜曰：「钦哉。」

賛东方朔画賛【有序】大夫讳朔字曼倩平原厌次人也。魏建安中分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，《汉书》具载其事。先生瓌玮▯达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；茍出不可以直道也，故颉颃以傲世。傲世不可以垂训也，故正谏以明节；明节不可以乆安也，故诙谐以取容。防其道而秽其迹，清其质而浊其文，弛张而不为邪，进退而不离羣。若乃逺心旷度，赡智宏材，倜傥博物，触类多能，合变以明筭，幽赞以知来。自三坟五典，八索九丘，隂阳图纬之学，百家众流之论，周给敏防之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功。经目而讽于口，过耳而闇于心。夫其明济开豁，包含▯大，陵轹卿相，嘲哂豪杰，笼罩靡前，跆借贵势，出不休显，贱不忧戚。戏万乗若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，髙气葢世，可谓防乎其萃，游方之外者已。谭者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登僊，神交造化，灵为星辰，此又竒怪惚恍不可备论者也。大人来守此国，仆自京都言归定省，覩先生之县邑，想先生之髙风，徘徊路寝，见先生之遗像，逍遥城郭，观先生之祠宇，慨然有懐，乃作颂焉。其辞曰：矫矫先生，肥遯居贞，退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨，湼而无滓，既浊能清。无滓伊何，髙明克柔。能清伊何，视汚若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世陵时，逺蹈独游。瞻望徃代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑，敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜，榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居？是居弗形，悠悠我情。昔在有德，防不遗灵。天秩有礼，神监孔明。彷佛风尘，用垂颂声。

虞舜赞有虞愔愔，揖让鼓琹，垂拱临民，咏彼南音。世澄道▯，天下混心，民思王度，如玉如金。

左丘明赞世乱谗胜，君子道忧。丘明达圣，致志《春秋》微言。逃难旁行，不流庶几。斯文希志，训猷。

顔子赞知章知微，体深研机，明象介石，量同圣师。探赜防滞，在言靡遗。仰之惟髙，瞻之攸希。

闵子骞赞圣既拟天，贤亦希圣，蒸蒸子骞，立体忠正，干禄辞亲，事亲尽敬，勉心景迹，擢辞流咏。

庄周赞迈迈庄周，腾世独游，遯时放言，齐物絶尤，垂钓一壑，取戒牺牛，望风寄心，托志清流。

管仲赞堂堂管生，忘存兴仁，仁道在已，唯患无身，包辱逺害，思济彞伦，心寄鲍子，动成生民。

鲍叔赞鲍叔愔愔，式昭德音，绸缪敬叔。二人同心，厥芳犹兰，其坚如金。遥遥景迹，君子攸钦。