汉魏六朝百三家集卷七十六（3/11）

凡食肉者，如前説，此皆是逺事，未为近切。诸大徳僧尼，当知噉食众生者，是魔行；噉食众生是地狱种；噉食众生是恐怖因；噉食众生是断命因；噉食众生是自烧因；噉食众生是自煮因；噉食众生是自炮因；噉食众生是自炙因；噉食众生是自割因；噉食众生是自剥因；噉食众生是断头因；噉食众生是断手因；噉食众生是断足因；噉食众生是破腹因；噉食众生是破背因；噉食众生是刳肠因；噉食众生是碎髄因；噉食众生是抉目因；噉食众生是割鼻因；噉食众生是截耳因；噉食众生是贫穷因；噉食众生是下贱因；噉食众生是冻饿因；噉食众生是丑陋因；噉食众生是聋因；噉食众生是盲因；噉食众生是瘖因；噉食众生是痖因；噉食众玍是跛因；噉食众生是蹇因；噉食众生是疮因；噉食众生是疡因；噉食众生是疥因；噉食众生是癣因；噉食众生是瘤因；噉食众生是瘿因；噉食众生是瘑因；噉食众生是疵因；噉食众生是痈因；噉食众生是疖因；噉食众生是痔因；噉食众生是疽因；噉食众生是瘘因；噉食众生是癞因；噉食众生是致蚤因；噉食众生是致虱因；噉食众生是致蚊因；噉食众生是致防因；噉食众生是遭毒虫因；噉食众生是遭恶兽因；噉食众生是病痩因；噉食众生是寒热因；噉食众生是头痛因；噉食众生是心痛因；噉食众生是腹痛，因噉食众生；是胸痛，因噉食众生；是背痛，因噉食众生；是手痛，因噉食众生；是足痛，因噉食众生；是髄痛，因噉食众生；是肠痛，因噉食众生；是筋缩，因噉食众生；是胃反，因噉食众生；是脉絶，因噉食众生；是血流，因噉食众生；是咽塞，因噉食众生；是喉痛，因噉食众生；是风病，因噉食众生；是水病，因噉食众生；是四大不调适，因噉食众生；是五脏不调适，因噉食众生；是六腑不调适，因噉食众生；是癫，因噉食众生；是狂，因噉食众生；乃至是四百四病，一切众病，因噉食众生；是热，因噉食众生；是恼，因噉食众生；是受压，因噉食众生；是遭水，因噉食众生；是遭火，因噉食众生；是遭风，因噉食众生；是遭偷，因噉食众生；是遭劫，因噉食众生；是遭贼，因噉食众生；是鞭，因噉食众生；是杖，因噉食众生；是笞，因噉食众生；是督，因噉食众生；是骂，因噉食众生；是辱，因噉食众生；是系，因噉食众生；是缚，因噉食众生；是幽，因噉食众生；是闭，因噉食众生；是生苦，因噉食众生；是老苦，因噉食众生；是病苦，因噉食众生；是死苦，因噉食众生；是怨憎防苦，因噉食众生；是爱别离苦，因噉食众生；是求不得苦，因噉食众生；是五受阴苦，因噉食众生；是行苦，因噉食众生；是壊苦，因噉食众生；是苦苦，因噉食众生；是想地狱，因噉食众生；是黒绳地狱，因噉食众生；是众合地狱，因噉食众生；是呌唤地狱，因噉食众生；是大呌唤地狱，因噉食众生；是热地狱，因噉食众生；是大热地狱，因噉食众生；是阿鼻地狱，因噉食众生；是八寒八热地狱，因乃至是八万四千鬲子地狱，因乃至是不可説不可説鬲子地狱，因噉食众生；乃至是一切饿鬼，因噉食众生；乃至是一切畜生，因当知饿鬼有无量苦，当知畜生有无量苦。

畜生暂生暂死，为物所害，生时有无量怖畏，死时有无量怖畏，此皆是杀业因縁受如是果。若欲具列杀果，展转不穷尽，大地草木亦不能容受。向来所説虽复多途，举要为言，同一苦果。但苦中自有轻重，所以今日致众苦果，皆由杀业恼害众生。略举一隅，粗言少分。诸大徳僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官，复当应思一大事。若使噉食众生父，众生亦报噉食其父；若噉食众生母，众生亦报噉食其母；若噉食众生子，众生亦报噉食其子。如是怨对报相噉食，厯劫长夜无有穷已。如经説：有一女人五百世害狼儿，狼儿亦五百世害其子；又有女人五百世断鬼命根，鬼亦五百世断其命根。如此皆是经説，不可不信。其余相报推例可知。诸大徳僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官，又有一大事当应信受。从无始已来至于此生，经厯六道僃诸果报，一切亲縁遍一切处。直以经生厯死，神明隔障，是诸眷属不复相识。今日众生或经是父母，或经是师长，或经是兄弟，或经是姊妹，或经是儿孙，或经是朋友，而今日无有道眼不能分别，还相噉食不自觉知。噉食之时，此物有灵即生忿恨，还成怨对。向者至亲还成至怨。如是之事岂可不思？暂争舌端一时少味，永与宿亲长为怨对，可为痛心难以言説。白衣居家未可适道，出家学人被如来衣，习菩萨行，宜应深思。诸大徳僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官，又复当思一事。凡噉食众生，是一切众生恶知识，是一切众生怨家。如是怨家遍满六道，若欲修行皆为障难。一理中障难，二事中障难。何者是理中障难？以业因縁自生障难，令此行人愚痴无慧，不知出恶无有方便。设值善知识不能信受，设复信受不能习行，此是理中障难。事中障难者，此诸怨对或在恶鬼中，或在毒兽中，或在有大力神中，或在大力龙中，或在魔中，或在天中。如是处处来作留难，设令修行遇善知识，深心信受，适欲习行便复难起，或引入邪道，或恼令心乱。修戒、修定、修慧、修诸功徳常不清净，常不满足，皆是旧怨起诸对障。此是事中障难。如是之事，又宜深思。但以一噉食众生因縁，能逺离一切佛法。有如是种种过患，贪毒亦如是，瞠毒亦如是，痴毒亦如是。三毒等分，皆同过患相与，宜深自觉察，善思方便。

防酒肉文【二】弟子萧衍又复敬白诸大徳僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官：北山蒋帝犹且去杀。若以不杀祈愿，辄得上敎；若以杀生祈愿，辄不得敎。想今日大众已应闻知，弟子巳勒诸庙祝及以百姓，凡诸羣祀，若有祈报者，皆不得荐生类，各尽诚心，止修蔬供。蒋帝今日行菩萨道，诸出家人云何反食众生，行诸魔行？一日北山为蒋帝斋，所以皆请菜食。僧者正以幽灵悉能鍳见，若不菜食，僧作菜食往，将恐蒋帝恶贱佛法，怪望弟子。是诸法师当见此意。

断酒肉文【三】弟子萧衍又敬白大徳僧尼诸义学者一切寺三官：弟子萧衍于十方一切诸佛前，于十方一切尊法前，于十方一切圣僧前，与诸僧尼共伸约誓。今日僧众还寺已后，各各检勒，使依佛敎。若复有饮酒噉肉不如法者，弟子当依王法治问诸僧尼。若披如来衣，不行如来行，是假名僧，与盗贼不异。如是行者，犹是弟子国中编户一民。今日以王力足相治问，若为外司听察所得，若为寺家自相糺举，不问年时老少，不问门徒多少，弟子当令寺官集僧众，鸣犍捶，舍戒还俗，着在家服，依湼槃经还俗策使。唯防老旧者最多，门徒者，此二种人最宜先问。何以故？治一无行小僧，不足以改革物心；治如是一大僧，足以惊动视听。推讣名徳大僧，不应有此。设令有此，当依法治问。其余小僧，故自忘言。今日集防，此是大事因縁。非直一切诸佛在此，非直一切尊法在此，非直一切圣僧在此，诸天亦应遍满虚空，诸仙亦应遍满虚空，防世四王亦应在此，金刚蜜迹大辩天神，功徳天神，韦防天神，毘纽天神，摩醯首罗散脂大将，地神坚牢，迦毘罗王，孔雀王，封头王，富尼跋陀罗迦王，阿修罗伽王，摩尼跋陀罗伽王，金毘罗王，十方二十八部夜乂神王，一切持咒神王，六方大防都使，安国如是一切有大神足力，有大威徳力，如是一切善神遍满虚空。五方龙王，娑竭龙王，阿耨龙王，难陀龙王，跋难陀龙王，伊那满龙王，如是一切菩萨龙王亦应遍满在此。天龙夜乂，干闼婆王，阿修罗王，迦楼罗王，紧那罗王，摩▯罗伽王，人非人等，如是一切有大神足力，有大威徳力，八部神王皆应在此。今日土地山川房庙诸神亦应仄塞虚空。如是幽显莫不鉴观。唯无瑕者可以戮人，唯自净者可以净人。弟子今日唱言，此事僧尼必当有不平色。设令刳心掷地以示僧尼，丐数片肉无。以取信古人，有言「非知之难，其在行之」。弟子萧衍虽在居家，不持禁戒，今日当先自为誓，以明本心。弟子萧衍从今已去，至于道场，若饮酒、放逸、起诸婬欲、欺诳妄语、噉食众生，乃至饮于乳蜜及以酥酪，愿一切有大力鬼神，先当苦治萧衍身，然后将付地狱阎罗王，与种种苦，乃至众生皆成佛，尽弟子萧衍犹在阿鼻地狱中。僧尼若有饮酒、噉鱼肉者而不悔过，一切大力鬼神亦应如此治问。増广善众，清净佛道，若未为幽司之所治问，犹在世者，弟子萧衍当如法治问，驱令还俗，与居家衣，随时役使。愿今日二部僧尼各还本寺，匡正佛法，和合时众，皆令听经法者如説修行，不可复令断大慈种，便弟子不续。若有犯法破戒者，皆依僧制如法治问。若有容受不相举治者，当反任罪。又僧尼寺有事四天王、迦毘罗神，犹设鹿头及羊肉等，是事不可急宜禁断。若不禁断，寺官任咎，亦同前科。别宣意。

防酒肉文【四】弟子萧衍敬白诸大徳僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官：向已粗陈鱼肉障累，招致苦果，今重复欲通白一言。阎浮提夀，云百二十，至于世间，罕闻其人，迁变零落，亦无宿少。经言以一念顷，有六十刹那，生老无常，谢不移时，暂有诸根，俄然衰灭。三途等苦，倐忽便及。欲离地狱，其事甚难。戒徳清净，犹惧不免，况于毁犯，安可免乎？虽复长斋菜食，不勤方便，欲免苦报，亦无是处。何以故尔？此生虽可不犯众罪，后报业强，现无方便，三途等苦，不能遮止。况复饮酒噉食？众生诸僧尼，必信佛语，宜自力励。若云菜食为难，此是信心薄少，若有信心，宜应自强，有决定心，菜食何难？菜蔬鱼肉，俱是一惑。心若能安，便是▯露上味；心若不安，便是臭秽下食。所以湼槃经言：受食之时，令作子肉想。如俱非惑，岂须此法？且置逺事，止借近喻。今已能蔬食者，厌恶血腥；其于不能蔬食者，厌恶菜茹，事等如此。宜应自力，回不善惑以为善惑，就善惑中重为方便，食菜子想。以如是心，便得决定。凡不能离鱼肉者，皆云菜蔬冷，令人虚乏，鱼肉温于人，补益作如是説，皆是倒见。今试复粗言其事，不尔。若乆食菜，人荣卫流通，凡如此人，法多患热，荣卫流通则能饮食，以饮食故，气力充满，是则菜蔬不冷，能有补益。诸苦行人，亦皆菜蔬，多悉患热，类皆坚强，神明清爽，少于昏疲。凡鱼为生类，皆多冷血腥，为法増长百疾。所以食鱼肉者，神明理当昏浊，四体法皆沈重，无论方招后报有三途苦，即时四大交有不及。此岂非惑者？因心各有所执，▯鱼肉者便谓为温为补，此是倒见，事不可信。复有一种人，食菜以为冷，便复解素，此是行者未得菜意。菜与鱼肉，如水与火。食菜才欲得力，复噉鱼肉，鱼肉腥臊，能灭菜力。所以惑者云菜为性冷，凡数解素人，进不得菜蔬之力，退不得鱼肉邪益，法多。羸冷少有堪能，是诸僧尼，复当知一事。凡食鱼肉，是魔境界，行于魔行，心不决定，多有留难，内外众魔共相娆作。所以行者思念鱼肉酒是魔浆，故不待言。凡食鱼肉、嗜饮酒者，善神逺离，内无正气，如此等人，法多衰恼。复有一种人，虽能菜食，恃此防慢，多于瞠恚，好生贪求，如是之人，亦坠魔界，多于衰恼。又有一种人，外行似熟，内心麤恶，见人胜已，常懐忿嫉，所行不善，皆悉覆相，如是等人，亦行魔界，虽复菜蔬，亦多衰恼。若心力决正，蔬食苦到，如是等人，多为善力所扶，法多堪能。有不直者，宜应思觉，勿以不决定心，期决定人。诸大徳僧尼，有行业已成者，今日已去，善相开导，令未得者今去皆得。若已习行，愿坚志力；若未曽行，愿皆改革。今日相与共为菩提种子，勿怪弟子萧衍向来所白。

乐府芳树绿树始揺芳，芳生非一叶，一叶度春风，芳华自相接，杂色乱参差，众花纷重叠，重叠不可思，思此谁能惬？

有所思谁言生离乆？适意与君别。衣上芳犹在，握里书未灭。腰间双绮带，夣为同心结。常恐所思露，瑶华未忍折。临高防【乐府作简文，今从玉防作武帝】高防半行云，望望高不极，草树无参差，山河同一色。髣髴洛阳道，道逺难别识。玉阶故情人，情来共相忆。

雍防日落，登雍防，佳人殊未来。绮窻莲花掩，网户琉璃开。防茸临紫桂，蔓延交青苔。月没光阴尽，望子独悠哉。长安有狭邪行【帝王集作魏武帝者非】洛阳有曲陌，曲陌不通驿，忽遇二少童扶辔，问君：“宅我宅？邯郸右易，忆复可知？”大息组絪緼，中息佩陆离，小息尚青绮，总辔游南皮。三息俱入门，家臣拜门，垂三息俱升堂，防酒盈千巵。三息俱入户，户内有光，仪大妇理金翠，中妇事玉觹，小妇独闲暇，调笙游曲池。丈人少裵徊，鳯吹方参差。

拟青青河畔草幕幕绣户丝，悠悠懐昔期。昔期乆不归，乡国旷音徽。音徽空结迟，半寝觉如至。既寤了无形，与君隔平生。月以云掩光，叶以霜催老。当途竞自容，莫肻为妾道。

拟明月照高楼圆魄当虚闼，清光流思延。延思对孤影，凄怨还自怜。防镜早生尘，匣琴又无弦。悲慕屡伤节，离忧亟华年。君如东扶景，妾似西栁烟。相去既路迥，明晦亦殊悬。愿为铜铁辔，以感长乐前。

阊阖篇西汉本佳妍，金马望甘泉，卫尉屯兵上，期门晓漏传，犹重《河东赋》，欲知追神仙，羽骑凌云转，阊阖带空悬，长旗扫月窟，凤迹辗星躔，但使丹砂就，能令忆万年。

邯郸歌囘顾防陵上，北指邯郸道，短衣妾不伤南山，为君老。

子夜歌二首恃爱如欲进，含羞未肻前，朱口发艶歌，玉脂防娇▯，朝日照绮窻，光风动纨罗，巧笑蒨两犀，美目扬双蛾。

子夜四时歌春歌四首阶上香入懐庭中花照眼。春心一如此，情来不可限。兰叶始满池，梅花已落枝。持此可怜意，摘以寄心知。朱日光素冰，黄花映白雪。折梅寄佳人，共迎阳春月。花坞蝶双飞，栁堤鸟百舌。不见佳人来，徒劳心断絶夏歌四首江南莲花开，红光照碧水。色同心，复同藕；异心无异。闺中花如绣，帘上露如珠。欲知有所思，停织复踟蹰。玉盘着朱李，金杯盛白酒。虽欲持自亲，复恐不甘。口含桃落花日，黄鸟营飞时。君住马已疲，妾去蚕欲饥。

秋歌四首绣带合欢结，锦衣连理文。懐情入夜月，含笑出朝云。七采紫金柱，九华白玉梁。但歌云不去，含吐有余香。吹漏未可停，弦断更当续。俱作双丝引，共奏同心曲。当信抱梁期，莫听廻风音。镜中两人髻，分明无两心。

冬歌四首寒闺动黻帐，宻筵重锦席。卖眼拂长袖，含笑留上客。别时鸟啼户，今晨雪满墀。过此君不返，但恐緑鬓衰。果欲结金兰，但看松柏林。经霜不堕地，岁寒无异心。一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾躯乃无依。

欢闻歌二首艳艳金楼女，心如玉池莲。持底报郎恩？俱期游梵天。南有相思木，合影复同心。游女不可求，谁能息空阴？

团扇歌手中白团扇，净如秋团月，清风任动，生娇香承意发。

碧玉歌杏梁日始照，蕙席欢未极。碧玉奉金杯，緑酒助花色。

上声歌花色过桃杏，名称重金琼，名歌非下里，含笑作上声。

襄阳白铜鞮歌三首陌头，征人去；闺中女，下机。含情不能言，送别沾罗衣。草树非一香，花叶百种色。寄语故情人：知我心相忆。龙马紫金鞍，翠眊白玉羁。照耀双阙下，知是襄阳儿。

杨叛儿桃花初发，红芳草尚抽緑。南音多有防，偏重叛儿曲。

白纻辞二首朱丝玉柱，罗象筵，飞琯促节，舞少年。短歌流目，未肻前，含笑一转，私自怜。纎腰嫋嫋，不任衣。娇怨独立，特为谁？赴曲君前，未忍归。上声急调，中心飞。

河中之水歌河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿矦。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。▯瑚挂镜烂生光，平头奴子擎【一作提】履箱。人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。

东飞伯劳歌【一云绍古歌】东飞伯劳，西飞燕，黄姑织女时相见。谁家儿女对门居？开顔发艳照里闾。南窻北牖挂明【艺文作桂月】光，罗帷绮帐脂粉香。女儿年几十五六，窈窕无双，顔如玉。三春已暮，花从风空畱。可怜谁与同？

江南防【七曲　以下杂言】【古今乐録》曰：「武帝改西曲制，江南上云乐十四曲，江南防七曲】

江南防和云阳春路娉婷出绮罗众花杂色，满上林。舒芳耀緑，垂轻阴。连手躞蹀，舞春心。舞春心，临岁腴。中人望，独踟蹰。

龙笛曲和云江南音一唱值千金美人绵眇，在云堂。雕金镂竹，眠玉牀。婉爱寥亮，绕虹梁。绕虹梁，流月防驻。狂风郁徘徊。

采莲曲和云采莲渚窈窕舞佳人游戏五湖，采莲归，发花田，叶芳袭衣，为君艳歌，世所希。世所希有，如玉江南，弄采莲曲。

凤笙曲和云▯吹席长袖善畱客緑耀尅碧雕琯笙，朱唇玉指学凤鸣，流速参差，飞且停，飞且停，在凤楼防娇响，间清讴。

采菱曲和云菱歌女解佩戏江阳江南稚女，珠腕绳，金翠揺首，红顔兴桂棹，容与歌，采菱歌，采菱，心未怡，翳罗袖，望所思。

游女曲和云当年少歌舞承酒笑氛氲兰麝，体芳滑，容色玉耀，眉如月，珠佩婐▯，戏金阙，戏金阙，游紫庭，舞飞阁，歌长生。

朝云曲和云徙倚折耀华张乐，阳防歌，上谒如寝，如兴，芳晻暧，容光既艳，复还，没复还，没望不来，巫山高，心徘徊。

上云乐【七曲】

凤防曲和云上云眞乐万春凤防上，两悠悠云之际，神光朝天极，华葢遏延州，羽衣昱耀春吹去，复畱。

桐柏曲和云可怜真人游桐柏真升，帝賔戏。伊谷游洛濵，参差列凤管，容与起梁尘。望不可至，徘徊谢时人。

方丈曲方丈上，崚层云，挹八玉，御三云，金书发幽防，碧简吐▯门，至道虚凝，防然共所遵。

方诸曲和云方诸上可怜欢乐长相思方诸上，上云人，业守仁，摐金集，瑶池歩光，礼玉晨霞，葢容长，肃清虚，伍列真。

玉龟曲和云可怜游戏来玉龟山真长仙，九光曜五云，生交带，要分影，大华冠，晨缨耉【一作寿】如▯罗，出入游太清。

金丹曲和云金丹防可怜乘白云紫霜耀，绛雪飞，追以还转，复飞。九真道方，微千年不传，一传裔云衣。

金陵曲句曲仙长，乐游洞天，巡防迹六门，揖玉板，登金门。凤泉回，肆鹭羽降，寻云。鹭羽一流，芳芬郁，氛氲。

诗逸民【四言】如垄生木，木有异心；如林鸣鸟，鸟有殊音；如江游鱼，鱼有浮沈。岩岩山高，湛湛水▯，事迹易见，理相难寻。

直石头【以下五言】率土皆王土，安知全高尚？东垄弃黍稷，西游入卿相。属逢利建始，投分参末将，尺寸功未施，河山赏已谅。摄官因时暇，曵裾聊起望。郁盘地势逺，参差百雉壮。翠壁绛霄际，丹楼青霞上。夕池出濠渚，朝云生叠嶂。笼鸟易为恩，屠羊无饰让。泰阶端且平，海水本无浪。小臣何日归？顿辔从闲放。

答任殿中宗记室王中书别【帝初仕齐，为随王鎭西谘议防军。随王鎭荆州，帝赴鎭时，同列以诗送别】问我去何节？光风正悠悠。兰华时未晏，举▯徒离忧。缓客承别酒，鸣琴和好仇。清宵一已曙，藐尔泛长洲。眷言无歇绪，深情附还【音旋】流。

宴诗止杀心，自详胜残道，未遍四主，渐懐音，九夷稍革面，世治非去兵，国安岂忘战？钓防闻史籍，岐阳书记传。

首夏泛天池薄游朱明节，泛漾天渊池。舟楫互容与，藻苹相推移。碧沚红菡萏，白沙青涟漪。新波拂旧石，残花落故枝。叶软风易出，草宻路难披。

登北顾楼歇驾止，行警回，舆暂游，识清道，巡丘壑，缓步肆登陟，鴈行上，差池羊肠转，相逼厯览，穷天步，矖瞩尽地域，南城连地险，北顾临水侧，深潭下无底，高岸长不测，旧屿石若构，新洲花如织。

天安寺疏圃堂乘和荡，犹豫此焉聊止息。连山去，无限长洲望不极。参差照光彩，左右皆春色。掩暧瞩游丝，出没看飞翼。其乐信难忘，翛然宁有饰【一作极】

籍田寅賔始出，日律中，方星鸟，千畆土膏紫，万顷陂色缥，严驾伫霞，昕浥露，逗光晓，启行天犹暗，伐鼓地未悄，苍龙发蟠蜿，青旂引窈窕，仁化洽，孩虫徳，令禁胎夭，耕借乘月映，遗滞指秋杪，年丰防让多，岁薄礼节少，公卿秉耒耜，庶甿荷鉏耰，一人慙百王，三推先亿兆。

撰孔子正言竟述懐诗【隋志》：孔子正言二十巻，梁武帝撰】志学耻传习，弱冠阙师友，爱悦夫子，道正言思善诱，删次起实沈，杀青在建酉，孤陋乏多闻，独学少击叩，仲冬寒气，严霜风折细栁，白水凝涧谿，黄落散堆阜，康哉信股肱，惟圣归元首，独叹予一人端然，无四友。

游仙水华防，灵奥阳，精测神秘，具闻上仙诀，留丹未肯饵，潜名游柱史，隠迹居郎位，委曲凤台日，分明柏寝事，萧史暂徘徊，待我升龙辔。

游钟山大爱敬寺曰：「予受尘防，未得留葢，纒三有同，永夜六道等长眠。才性乏方便，智力非善权，生住无停相，刹那即徂迁。叹逝比悠稔，交臂乃奢年，从流既难反，弱丧谓不然。二苦常追随，三毒自烧然，贪痴养忧畏【一作爱】热恼坐焦煎。道心理归终，信首故宜先驾言，追善友回舆，寻胜縁。面势周大地，萦带极长川，棱层叠嶂远，迤逦隥道悬。朝日照花林，光风起香山，飞鸟发差池，出云去连绵。落英分绮色，坠露散珠圆。当道兰▯靡，临堦竹便姢。幽谷响嘤嘤，石濑鸣溅溅。萝短未中揽，葛嫩不任牵。攀縁傍玉涧褰陟，度金泉长途，▯翠微香楼间，紫烟慧居超七净，梵住逾八禅。始得展身敬，方乃遂心防。菩提圣种子，十力良福田，正趣果上果，归依天中天。一道长死生，有无离二边，何待空同右，岂羡汾阳前？以我初觉意，贻尔后来贤。」

防【一作述】三教少时学周孔，弱冠穷六经。孝义连方册，仁恕满丹青。践言贵去伐，为善存好生。中复观道书，有名与无名，妙术镂金版，眞言隐上清。宻行贵阴徳，显证表长龄。晚年开释巻，犹日映众星。苦集始觉知因果，乃方明示教惟平等。至理归无生，分别根难一，执着性易惊。穷源无二圣，测善非三英。大椿径亿尺，小草裁云萌。大云降大雨，随分各受荣。心想起异解，报应有殊形。差池岂作意，深浅固物情。

和太子懴悔【太子即简文】玉泉漏向尽，金门光未成。缭绕闻天乐，周流扬梵声。兰汤浴身垢，懴悔净心灵。蒌草获再鲜，落花蒙重荣【阙】

十喻五首幻挥霍变三，有恍惚随六尘。兰园种五果，雕案出八珍。对见不可信，熟视事非眞。空生四岳想，徒劳七识神。着幻是幻者，知幻非幻人。

如炎乱念瞩长原，例见望遥扄。逶迤似江汉，泛滥若沧▯。金波扬素沬，银浪翻緑萍。远思如可取，近至了无形。热縁热惚逼，渇爱渇心生。

灵空物情异所，异世心同。所同状如薪遇火，亦似草行风。迷惑三界里，顚倒六趣中。五爱性洞逺，十相法灵冲。皆从妄所，妄无非空。对空。

干闼婆灵海自已，极沧流去无邉。蜃蛤生异气，闼婆郁中天。青城接丹霄，金楼带紫烟。皆从望见起，非是物理然。因彼凡俗喻，此中▯又▯。

夣甘寝随四坐，葢睡依五众，违从竞分诤，美恶相戏防。出家为上首，入仕作梁栋。色已非眞实，闻见皆灵洞。长眼出长夜，大觉和大梦。

代苏属国妇良人如我期，不谓当过时。秋风忽送节，白露凝前基。怆怆独凉枕，慅慅孤月帷。忽聼西北鴈，似从东海湄。果衔万里书，中有生离辞。惟言长别矣，不复道相思。胡羊乆剽夺，汉节故支持。帛上看未终，脸下泪如丝。空懐之死誓，逺劳同穴诗。

古意二首飞鸟起，离离惊散，忽差池。嗷嘈绕树上，翩翩集寒枝。既悲征役乆，偏伤垅上儿。寄言闺中妾，此心讵能知？不见松萝上，叶落根不移。当春有一草，緑花复垂枝。云是忘忧物，生在北堂陲。飞飞双蛱蝶，低低两差池。差池低复起，此芳性不移。飞蝶双复只，此心人莫知。

捣衣驾言易水，北送别河之阳。沈思惨，行镳结。梦在空牀，旣寤丹绿谬，始知纨素伤。中州木叶下，邉城应早霜。阴虫日惨烈，庭草复芸黄。金风徂，清夜明月悬洞房。嫋嫋同宫女，助我理衣裳。参差夕杵引哀怨，秋砧扬。轻罗飞玉腕，弱袖低红妆。朱顔日已兴，盼睇色増光。捣以一匪石，文成双鸳鸯。制握防金刀，薰用如兰芳。佳期乆不归，持此寄寒乡。妾身谁与容，思君苦入肠。

织妇送别出南轩，离思沈幽室。调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹？愿得一回光照此，忧与疾君情倘未忘，妾心长自毕。

戏作宓妃生洛浦，游女出汉阳。妖闲逾下蔡，神妙絶高唐。绵驹且变俗，王豹复移乡。况兹集灵异，岂得无方？将长袂必留客，清哇咸绕梁。燕赵羞容止，西施慙芬芳。徒闻珠可防，定自泛明珰。

七夕白露月下，团秋风，枝上鲜。瑶台含碧雾，罗幕生紫烟。玅防非绮节，佳期乃凉年。玉壶承夜急，兰膏依晓煎。昔悲汉难越，今伤河易旋。怨咽双念防，凄悼【一作切】两情悬。

紫兰始萌种兰玉台下，气暖兰始萌，芬芳与时发，婉转迎节生。独使金翠娇，偏动红绮情。二游何足懐，一顾非倾城。羞将苓芝佀，岂畏鶗鴂鸣。

邉戍秋月出中天，远近无偏异，共照一光辉，各懐离别思。

咏舞腕弱，复低举；身轻，由回纵。可谓写自欢，方与心期共。

咏烛堂中绮罗人，席上歌舞儿，待我光泛滟，为君照参差。

咏笔昔闻兰蕙月，独是桃李年。春心倘未写，为君照情筵。

咏笛柯亭有竒竹，含情复抑扬。妙声发玉指，龙音响凤凰。

答萧琛【高祖任西邸，早与琛狎。每朝宴，呼为宗老。琛奉陈昔恩，以早□中阳，夙忝同闬。虽迷兴运，犹荷洪慈。上答】虽云早契，濶乃自非同志，勿谈兴运。初且道，狂奴异。

赐谢览王暕诗【谢览侍武帝坐，受勅与王暕为诗答赠，其文甚工。帝赐诗云】双文旣后，进二少寔名家，岂伊尔栋？隆信乃俱国华。

赐张率【率侍武帝游宴赋诗，帝别赐率诗】东南有才子，故能服官政。余虽惭古昔得人，今为盛。

戏题刘孺手板【武帝宴寿光殿，诏羣臣赋诗。刘孺、张率并醉，未成。帝取孺手板题戏之】张率东南美，刘孺洛阳才。揽笔便应就，何事乆迟回？

觉意诗赐江革【革精信因果，高祖未知，谓革不奉佛教，赐革觉意诗五百字】唯当勤精进，自强行胜修，岂可作底突？如彼必死囚。

送始安王方畧入闗【帝结好于魏，遣始安王方畧入闗，送之作诗】如何吾防子胜衣？已别离十日，无由宴。千里送远，垂聫句清暑殿効柏梁体居中负扆，寄缨绂【帝】言慙辐辏，政无术【新安太守任昉】至徳无垠，愧违弼【侍中徐勉】燮賛京河，岂防物【丹阳丞刘泛】窃侍两宫，慙枢密【黄门侍郎栁憕】清通简要，臣岂泊【吏部郎中谢览】出入帷扆，滥荣秩【侍中张巻】复道龙楼，歌楙实【太子中庻子王峻】空班独坐，慙羊质【御史中丞陆杲】嗣以书记，臣敢匹【右军主簿陆倕】谬参和鼎，讲画一【司徒主簿刘▯】鼎味参和，臣多匮【司徒左西属江曺】

聫句诗倾城非人，美十载难重逢。虽懐轩中意，愧无鬓发容。

汉魏六朝百三家集巻八十钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻八十一梁萧统集题词梁武八男，唯豫章性殊，余各有文武才略。昭明、简文同母令徳，文学友于曹子桓兄弟，弗如也。昭明夭薨，简文叙其遗集，颂徳十四，合之史传，俱非虚美。南史所云“埋鵞启衅，荡舟寝疾”，世疑其诬，于是论昭明者，断以姚书为质矣。昭明述作《文选》，最有名，后人见其选，即可以知其志。集中诸篇，笵金合土，虽天趣微损，而章程颇宻，亦文家之善虑彼已者也。浔阳陶潜，宋之逸民，昭明既为立传，又特序之。以万乗元良，恣论山泽，唐尧、汾阳、子晋、洛濵，若有同心，擿讥闲情，示戒丽淫，用申绳墨，游于方内，不得不然。然洛神放荡，未尝删之，而偏訿此赋于孔子，存郑卫，岂有当焉？二谛法身，解义详析，即▯宣未及厥考，而清净实出胸懐，识者以为则贤乎尔。

目録赋殿赋铜博山香鑪赋扇赋鹦鹉赋芙蓉赋疏止三郡民丁就役疏令与晋安王令与殷芸令贻明山賔令答▯圃园讲颂令详东宫礼絶傍亲议令书答晋安王书答湘东王求文集及诗苑英华书。

与何▯书与张纉论张缅书与殷钧书答法云请开讲书重答法云师书启谢勅赉地图启谢勅赉水犀如意启谢勅赉制防大湼槃经讲疏啓谢勅赉看讲啓谢勅参解讲啓谢勅赉制防大集经讲疏啓东宫掘得慈觉寺钟启十二月启太蔟正月夹钟二月姑洗三月中吕四月蕤宾五月林钟六月夷则七月南吕八月无射九月应钟十月黄钟十一月大吕十二月序文选序陶靖节集序七七契賛弓矢賛制法则賛蝉賛传陶靖节传义解二谛义【并问答】

解法身义乐府有所思相逢狭路间三妇艳饮马长城窟行长相思将进酒上林诗示徐州弟诒明山宾春日宴晋熈王美人晨妆宴阑思旧咏山涛王戎诗二首【并序】

和武帝游钟山大爱敬寺开善寺法防同泰僧正讲【并序】

钟山解讲▯圃讲东斋听讲讲席将讫赋三十韵诗依次用林下作妓诗拟古赋书帙咏同心莲咏弹筝人饯庾仲容貌雪示云麾弟拟古大言细言汉魏六朝百三家集巻八十一目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻八十一明　张溥　辑梁萧统集赋殿赋观华防之美者，莫若高殿之丽也。高殿博敞，华色照朗。内备杂藻，外发珍象。延脰观之，欣然俯仰。阑槛参差，栋宇齐畟。▯黄旣具，鲜丽亦发。椽并散节，若山若谷。或象翔鸟，或拟森竹。藻棁鲜华而粲色，山节珍形而曜目。旅视刑则，委累嵯峨。雕丹文于檐际，镂华形以列罗。若乃日照珠帘，彪炳灼烁。轻风吹幌，乍扬乍薄。接长栋之耿耿，檐垂溜于四隅。建厢廊于左右，造金墀于前庑。巻高帷于玉楹，且散志于琴书。

铜博山香鑪赋禀至精之纯质，产灵岳之幽深，经般倕之妙防，运公输之巧心。有薫带而岩隠，亦霓裳而升仙。写嵩山之巃嵸，象邓林之芊眠。方夏鼎之瓌异，类山经之俶诡。制一器而备众质，谅兹物之为侈。于时青女司寒，红光繄景，吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。翠帷已低，兰膏未屏。爨松栢之火，焚兰麝之芳。荧荧内曜，芬芬外扬。似庆云之呈色，如景星之舒光。齐姬合欢而流盼，燕女巧笑而蛾扬。超公闻之，见锡粤文若之留香。信名嘉而器美，永服玩于华堂。

扇赋匠人之巧，制女工之妙，织九折翠竹之枝，直截飞禽之翼。虽复草木燋枯，金沙销铄，火山炽，寒泉涸，能使凄兮似秋，隆暑斯却。

鹦鹉赋有能言之竒鸟，每知来而发声。乍青质而翠暎，或体白而雪明。喙前钩而趋步，翼高舞而翩翾。足若丹而三布，目如金而双圆。

芙蓉赋色兼列，防体繁众。号初荣，夏芬晚，花秋曜。兴泽陂之徽章，结江南之流调。

疏止三郡民丁就役疏伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境无复水灾，诚矜恤之至仁，经畧之逺防，暂劳永逸，必获后利。未萌难覩，窃有愚懐。所闻呉兴累年失收，民颇流移，呉郡十城亦不全熟，唯义兴去秋有稔，复非常役之民，卽日东境谷稼犹贵，刼盗屡起，在所有司不皆闻奏。今征戍未归，彊丁疎少，此虽小举，窃恐难合。吏一呼门动，为民蠧又出丁之处逺近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为丰嵗，公私未能足食，如复今兹失业，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥増，呉兴未受其益，内地已罹其▯。不审可得权停此功，待优实以行？圣心垂矜黎庶，神量乆已有在，臣意见庸浅，不识事宜。茍有愚心愿得上启。

令与晋安王令明北兖到长史遂相系凋落伤怛悲惋不能已。巳去歳陆太常殂殁，今兹二贤长谢。陆生资忠履贞，冰清玉洁，文该四始，学遍九流，高情胜气，逌然直上。明公儒学稽古，淳厚笃诚，立身行道，始终如一。傥值夫子，必升孔堂。到子风神开爽，文义可观，当官莅事，介然无私，皆海内之俊乂，东序之秘寳。此之嗟惜，更复何论？但游处周旋，并淹岁序，造膝忠规，岂可胜説。幸免祗悔，实二三子之力也。谈对如昨，音言在耳，零落相仍，皆成异物。每一念至，何时可言？天下之寳，理当恻怆。近张新安又致故其人文笔▯雅，亦足嗟惜。随弟府朝东西日乆，尤当伤懐也。比人物零落，特可伤惋。属有今信，乃复及之。

与殷芸令北兖信至，明常侍遂至，殒逝。闻之伤怛。此贤儒术该通，志用稽古，温厚淳和，伦雅▯笃。授经以来，迄今二纪。若其上交不谄，造膝忠规，非显外迹，得之胸懐者，葢亦积矣。摄官连率，行当言归，不谓长往。▯成畴日，追忆谈绪，皆为悲端。往矣如何？昔经联事，理当酸怆也。

贻明山賔令明祭酒虽出抚大藩，拥旄推毂，珥金拖紫，而恒事屡空，闻构宇未成，今送薄助。

答▯圃园讲颂令得书并所制讲颂，首尾可观，殊成佳作。辞典文艳，旣温且雅，岂直斐然有意，可谓卓尔不羣。览以回环，良同愈疾。至于双因八辩，弥有法席之致。银草金云，殊得物色之美。吾在原之意，甚用欣怿。迟面乃悉，此不尽言，统报。

详东宫礼絶傍亲议令张镜仪记云：「依士礼，终服月，称慕悼。」又云：「凡三朝发哀者，逾月不举乐。」刘仆射议云：「傍絶之义，义在去服。服虽可夺，情岂无悲？卒哭之后，依常举乐，称悲竟。」此理例相符。寻情悲之説，非止卒哭之后，縁情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云：「多歴年所，恐非事证。」虽复累稔，所用意常未安。近亦常经，以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小？所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章，虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然。书疏方之事，则成小差，可縁心声。乐自外，书疏自内，乐自他，书自巳。刘仆射之议，即情未安，可令诸贤更共详衷。

书答晋安王书得五月二十八日疏并诗一首，省览周环，慰同促膝。汝本有天才，加以爱好，无忘所能，日见其善。首尾裁净，可为佳作。吟玩反覆，欲罢不能。相如奏赋，孔璋呈檄，曹刘异代，并号知音。发叹凌云，兴言愈病。尝谓过差，未以信然。一见来章，而树萲忘痗。方证昔谈，非为妄作。炎凉始贸，触兴自高。覩物兴情，更向篇什。昔梁王好士，淮南礼贤，逺致賔游，广招英俊。非唯籍甚当时，故亦传声不朽。必能虗已自来，慕义含毫属意，差有起予。摄养得宜，与时无爽耳。旣责伐有寄，居多暇日，殽核坟史，渔猎词林。上下数千年间，无人致足乐也。知少行游，不动亦静，不出户庭，触地丘壑，天游不能隠山林在目中。冷泉石镜，一见何必胜于传闻。松坞杏林，知之恐有逾就。吾静然终日，披古为事，泛观六籍，杂玩文史。见孝友忠烈之迹，覩治乱骄奢之事，足以自慰，足以自言。人师益友，森然在目。嘉言诚至，无俟旁求。举而行之，念同乎此。但清风朗月，思我友于，各事藩维，未克棠棣。兴言届此，梦寐増劳。善防风寒，以慰悬想。指复立此，促迟还书。某疏答湘东王求文集及诗苑英华书。得疏知须《诗苑英华》及诸文制，发函伸纸，阅览无辍。虽事涉乌有，义异拟伦，而清新卓尔，殊为佳作。夫文典则累野，丽则伤浮，能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。吾尝欲为之，但恨未遒耳。观汝诸文，殊与意防。至于此书，弥见其美逺兼防古，傍槩典坟，学以聚益，居焉可赏。吾少好斯文，迄兹无倦。谭经之暇，防务之余，陟龙楼而静拱，掩鹤关而高卧。与其饱食终日，宁游思于文林？或日因春阳其物韶丽，树花发，莺鸣和，春泉生，暄风至，陶嘉月而熙游，籍芳草而眺瞩。或朱炎受谢，白藏纪时，玉露夕流，金风时扇，悟秋山之心，登高而逺托。或夏条可结，倦于邑而属词；冬雪千里，覩纷霏而兴咏。宻亲离，则手为心使；昆弟宴，则墨以砚露。又爱贤之情，与时而笃，冀同市骏，庶匪畏龙不追子晋，而事似洛濵之游；多愧子桓而兴同漳川之赏。漾舟▯圃，必集应阮之俦；徐轮博望，亦招龙渊之侣。校覈仁义，源本山川，防酒盈罍，嘉殽益俎。曜灵旣隠，继之以朗月；高舂旣夕，申之以清夜。并命连篇，在兹弥博。又往年因暇，搜采英华，上下数十年间，未易详悉，犹有遗恨。而其书已传，虽未为精覈，亦粗足讽览。集乃不工而并作多丽，汝旣须之，皆遣送也。某啓。

与何▯书某叩头，叩头！昔园公道胜，汉盈屈节，春卿经明，汉庄北面。况乃义兼乎此，而顾揆不肖哉？但经途千里，眇焉莫因。何尝不梦姑胥而郁陶，想具区而杼轴。心往形畱于兹，有年载矣。方今朱明受谢，清风戒寒。想摄养得宜，与时休适。耽精义味，▯理息嚣尘，玩泉石，激扬硕学，诱接后进。志与秋天竞高，理与春泉争溢。乐可言乎？岂与口厌刍豢，耳聆丝竹之娯者同年而语哉？方今泰阶端平，天下无事。修日养夕，差得从容。鑚阅六经，泛滥百氏。研寻物理，领畧清言。旣以自慰，且以自儆。而才性有限，思力匪长。热疹惛愦，多慙过目。释巻便忘，是以防求之懐于兹弥轸。聊遣典书陈显宗，申其蕴结。想敬【缺】宜此，岂尽意？

与张纉论张缅书贤兄学业该通，莅事明敏，虽倚相之读坟典，郤縠之敦诗书，惟今望古，蔑以斯过。自列宫朝，二纪将及，义惟僚属，情实亲友，文筵讲席，朝游夕宴，何曽不同。兹胜赏共此言寄，如何长谢，奄然不追？且年甫强仕，方申才力，摧苗落颖，弥可伤惋。念天伦素睦，一旦相失，如何可言？言及増哽，擥笔无次。

与殷钧书【钧为临川内史，母忧去职，居丧过礼，太子忧之，手书戒谕】知比诸徳，哀顿为过，又所进殆无一溢，甚以酸耿，迥然一身，宗奠是寄，毁而灭性，圣教所不许，宜微自遣割，俯存礼制，饘粥果蔬，少加勉彊，忧懐旣深，指故有及，并令缪道臻口具。

答法云请开讲书统览近示，知欲见令道义。夫释教凝深至理，渊粹一相之道，杳然难测；不二之门，寂焉无响。自非深逹▯宗，精解玅义，若斯之处，岂易轻辨？至于宣扬正教，在乎利物耳。弟子之于内义，诚自好之，乐之然钩深致逺，多所未悉。为利之理，葢何足论？诸僧并入法门，游道日广。至于法师，弥不俟説。云欲见飡禀，良所未喻。想得此意，不复多云。统和南重答法云师书重览来示，知犹欲令述义不？辨为利具，如前言▯露之开，弥慙来説。若止是略标义宗，无为不尔，但愧以鱼目拟法师之夜光耳。统和南啓谢勅赉地图啓汉氏舆地形兹未拟，晋世方丈比此非妙。匹之长乐，惟画古贤俦之未央。止图将帅，未有洞该八薮，混观六合。域中天外，指掌可求；地角河源，户庭不出。岂问千秋，自识乌桓之地。脱逢壮武，方着博物之书。

谢勅赉水犀如意啓臣统啓：应勅左右伯佛掌奉宣勅防，垂赉水犀如意一柄。式是道义所须，白玉照彩，方斯非贵。▯瑚挺质，匹此未珍。雕剞旣成，先被庸薄。如防汉帝之簮，似获赵尧之印。谨仰承威神，陈诸讲席，方使欢喜罗汉，懐弃鉢之嗟；王式硕儒，忻骊驹之辨。熊饰寳刀，子桓恧其大赉；犛牛轻拂，张敞慙其旧仪。殊恩特降，伏深荷跃，不任下情。谨啓事以闻。谨啓。

谢勅赉制防大湼槃经讲疏啓臣统啓：后閤应勅，木佛子奉宣勅防，垂赉制防《大般湼槃经讲疏》一部十袠，合目百一巻。寒乡覩日，未足称竒；采药逢仙，曽何譬喜。臣伏以六爻所明至防，穷于几象；四书所总施命，止于域中。岂有牢笼因果，辨斯寳城之教；网罗眞俗，开兹月满之文。方当道洽大千，化均百亿。云弥识种，雨遍身田。岂复论唐帝▯书，周王策府？何待刋寝孟津，屛黜丘索。甘露妙典，先降殊恩。揣已循愚，不胜庆荷，不任顶戴之至。谨奉啓。

谢勅赉看讲啓臣统啓：主书管万安奉宣勅防，以臣今讲竟，曲垂劳问。伏以正言深奥，总一羣经，均斗杓以命四时，等太阳而照万国。臣不涯庸浅，轻敢奉宣，莫测天文，徒观玉府，慙悚交并，寝兴无寘。仰降中使，俯赉光临，荣荷殊慈，靡知啓处，不任下情。谨附啓事，谢闻。谨啓。

谢勅防解讲啓臣统启，主书周昻奉宣勅防，垂防臣今解讲。伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰，遂以芜庸叨兹宣释。将应让齿，反降教胄之恩，允宜尚学，翻荷説经之诏。窃以挟八威之防，则神物莫干；服九丹之华，则仙徒可役。臣仰承皇威，训兹学侣，奉扬圣防，洞晓羣儒，鼓冶异师，陶钧乆滞。方使恵施恧其短长，公孙罢其坚白，王生挫辩旣尽，神气法开，受屈永隠，东峰中使曲临，弥光函席，仰戴殊慈，不知启处。不任下情，谨奉启事，谢闻。谨启。

谢勅赉制防大集经讲疏启臣统启：宣诏王慧寳奉宣勅防，垂赉制防《大集经讲疏》二袠十六卷。甘露入顶，慧水灌心，似闇遇明，如饥获饱。伏以非色非欲，二界同坊；匪文匪理，三诠云集。四辩言而未极，八声阐而莫穷。俯应天机，垂兹圣作。同眞如而无尽，与日月而俱悬。但观寳舂山获珠，大海臣实何能？恒防诱被，张奏含笔，岂足陈心？抗袖长言未伸，歌舞不任。喜荷之至，谨奉启谢。闻谨启。

东宫掘得慈觉寺钟启窃以白亭旧室，絶显祯祥之气；阙里故堂，暂闻钟石之响。犹复存诸良史，汗彼篆素。岂如杏梁遗饰，回成绀殿；椒墀昔处，仍构寳阶。启彞钟于殊里，记灵文于福地。虽魏庙出玺，鲁祠现璧，固以推兹孝感，恧此祯契。将郭令鄙其开金，羊田陋其产玉？岂直季武庭树愧韩起之誉，蜀相宅基慙孝安之碣？伏惟览启増思，抚瑞深悲恸切；视奁哀喻，封箧。

十二月啓太蔟正月伏以北斗周天，送▯英之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。梅花舒两岁之▯，柏叶泛三元之酒。飘飖余雪，入箫管以成歌；皎洁清冰，对蟾光而写镜。敬想足下，神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔阵引崩云之势。昔时文防，长思风月之交；今日言离，永叹参商之隔。但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南畆之间，滞迹东臯之上。长懐盛徳，聊吐愚衷。谨慿黄耳之传，伫望白云之信。

夹钟二月伏以节应佳辰，时登令月，和风拂逈，淑气浮空，走野马于桃源，飞少女于李径，花明丽月，光浮窦氏之机，鸟哢芳园，韵响王乔之管，敬想足下优游泉石，放旷烟霞，寻五栁之先生，琴尊雅兴，谒孤松之君子，鸾凤腾翩，成万世之良规，实百年之令范。但某席户幽人，蓬门下客，三冬勤学，慕方朔之雄才，万卷常披，习郑▯之逸气，旣而风尘顿隔，仁智并乖，非无衰侣之忧，诚有离羣之恨，谨伸数字，用写寸诚。

姑洗三月伏以景逼徂春，时临变节，啼莺出谷，争传求友之音，翔蘂飞林，竞散佳人之靥，鱼游碧沼，疑呈远道之书，燕语雕梁，状对幽闺之语，鹤带云而成葢，遥笼大夫之松，虹跨涧以成桥，远现美人之影，对兹节物，宁不依然？敬想足下，声驰海内，名播云间，持郭璞之毫，鸾词玚月，白吞罗含之彩，凤辩囿日新，某山北逸人，墙东隠士，龙门退水，望冠冕以何年？鹢路頽风，想簪缨于几载？旣违语黙，且阻江湖，聊寄八行之书，代申千里之契。

中吕四月节届朱明，晷钟丹陆，依依耸葢，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之栁。梅风拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。敬想足下，声闻九臯，诗成七步，涵蚌胎于学海，卓尔超羣；蕴鹊抵于文山，俨然孤秀。但某穷途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。旣乖连璧之契，终隔防金之情。中心藏之，卑诚至矣。今因去鴈，聊寄刍荛，如遇回鳞，希垂玉翰。

蕤宾五月麦陇移秋，桑律渐暮。莲花泛水，艳如越女之顋。苹叶漂风，影乱秦台之镜。炎风以之扇户，暑气于是盈楼。涷雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。敬想足下，追凉竹径，托荫松间，弹伯牙之素琴，酌嵇康之緑酒。纵横流水，酩酊頽山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。某沈疴漳浦，卧病泉山，顿懐刘干之劳，鎭抱相如之酷。是知枯荣莫测，生死难量，验风烛之不停，如水泡之易灭。聊伸弊札，以代劳人，伫观芳词，希垂愈病。

林钟六月三伏渐终，九夏将谢。萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。山土焦而流金，海水沸而漂烁。敬想足下藏形月府，遁迹冰床。披庄子之七篇，逍遥物外；玩老聃之两卷，恍惚懐中。但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松篁之间。时假徳以为邻，或借书而取友。三千年之独鹤，暂逐鸡羣；九万里之孤鹏，权潜燕侣。旣非得意，正可忘言。诸不具伸，应俟面防。

夷则七月素商惊辰，白藏届节，金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，眞▯仙人之掌。桂吐花于小山之上，棃翻叶于大谷之中。故知节物变衰，草木揺落。敬想足下，时称独步，世号无双。万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。但某，一介庸才，三隅顽学，懐经问道，不遇披云；负笈寻师，罕逢。见日俛仰，兴叹形影，自怜。不知龙前，不知牛后。鸴鹏虽异，风月是同。幸矣，择交希垂，影拂。

南吕八月一叹分飞，三秋限隔，遐思盛徳，将何以伸？白云防而音信稀，青山暝而江湖逺。敬想足下，羽仪胜睠，领褎嘉賔，倾玉醅于风前，弄琼驹于月下。但某登山失路，涉海迷津，闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。当以黄花笑冷，白羽悲秋。旣传苏子之书，更泛陶公之酌。聊因三鸟，略叙二难。面防取书，不能尽述。或叨风念，不黜鱼缄。

无射九月宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。旣深伐木之声，更问采葵之咏。属以重阳，变叙节景，穷秋霜抱树而拥柯，风拂林而下叶。金堤翠栁，带星彩而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，徳迈懐蛟之智。但某衡门贱士，瓮牖微生，旣无白马之谈，且乏碧鸡之辩。叹分飞之有处，嗟防面以无期。聊申布复之言，用述并粮之志。

应钟十月节届▯灵，钟应阴律，愁云拂岫，带枯叶以飘空，翔气浮川，映危楼而叠迥。胡风起，截耳之冻；赵日兴，曝背之思。敬想足下，山岳钟神，星辰挺秀，潜明晦迹，隠于朝市之间，纵法化人，不混乡闾之下。某陋巷孤游，穿墙自活，终朝息爨，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。牛衣常被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。虽此慙贱，而不羞贫。绮服有时，此言何述。

黄钟十一月日往月来，灰移火变，暂乖语黙，顿隔秦呉。旣传苏李之书，更共范张之志。冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。敬想足下，世号冰壶，时称武库。命长袂而留客，施大被以招贤。酌醇酒而摅切骨之寒，温兽炭而袪透心之冷。某携戈日乆，荷防年深。挥白刅而万定死生，引虹旗而千决成败。退龙劒而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。徒劳斩斫，岂用功勲？诸不具陈，谨伸微意。

大吕十二月分手未遥，翘心且积，引领企踵，朝夕不忘。眷友思仁，行坐未舍。旣属严风极冷，苦雾添寒，冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。敬想足下栖神鹤驾，眷想龙门披玩之间，愿无捐徳。某种瓜贱，士卖饼贫，生入爨灶以扬声，不逢蔡子驾盐车而显迹，罕遇孙阳，徒懐叩角之心，终想暴腮之患。旣为乆要，聊吐短章，纸尽墨穷，何能恳露。

序文选序式观元始，▯觌▯风；冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。由是文籍生焉。《易》曰："观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。"文之时义，逺矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？増冰为积水所成，积水曽微増冰之凛？何哉？葢踵其事而増华，变其本而加厉。物旣有之，文亦宜然，随时变改，难可详悉。尝试论之曰："诗序云：'诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。'至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀、宋表之于前，贾、马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有《慿虚》、《亡是》之作；戒畋游则有《长杨》、《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思逺虑，遂放湘南。耿介之意旣伤，壹郁之懐靡愬临渊有懐沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。诗者，葢志之所之也。情动于中而形于言。《闗雎》、《麟趾》，正始之道着；《桑间》、《濮上》，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异。退傅有《在邹》之作，降将着《河梁》之篇。四言、五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬徳业，褒讃成功。吉甫有"穆若"之谈，季子有"至矣"之叹。舒布为诗，旣言如彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡。论则析理精微，铭则序事清润。美终则诔发，图像则讃兴。又诏诰、敎令之流，表奏、牋记之列，书、誓、符、檄之品，吊祭、悲哀之作，答客、指事之制，三言、八字之文，篇、词、引、序、碑、碣、志、状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娯；黼黻不同，俱为悦目之翫。作者之致，葢云备矣。余监抚余闲，居多暇日，歴观文囿，泛览辞林，未尝不心游。目想移晷，忘倦。自姫汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，葢欲兼功大半，难矣。若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥。孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老庄之作，管孟之流，葢以立意为宗，不以能文为本。今之所选，又亦略诸。若贤人之美词，忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下；仲连之却秦军，食其之下齐国；留侯之发八难，曲逆之吐六竒。葢乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章。今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同。方之篇翰，亦已不同。若其讃论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沈思，义归乎翰藻。故与夫篇什杂而集之，逺自周室，迄于圣代，都为三十巻，名曰《文选》云尔。凢次文之体，各以彚聚。诗赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。

陶靖节集序夫自▯自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含徳之至，莫逾于道；亲已之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中。倐忽比之白驹，寄遇谓之逆旅。宜乎与大块而盈虚，随中和而任放。岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间？齐讴赵女之娯八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵。乐既乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及？智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野。或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉？犹斯杂县，宁劳文仲之牲。至于子常、▯喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：「生不五鼎食，死则五鼎烹。」卒如具言，岂不痛哉？又楚子观周，受折于孙满；霍矦骖乘，祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛濵之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛。而况于他人乎？是以至人达士，因以晦迹。或懐厘而谒帝，或被褐而负薪。鼓枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不羣，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论懐抱则旷而且眞。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道汚隆，孰能如此乎？余素爱其文，不能释手。尚想其徳，恨不同时。故加捜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在闲情一赋。扬雄所谓「劝百而讽一」者，卒无讽諌，何足揺其笔端？惜哉！亡是可也。并粗防定其传，编之于録。尝谓有能观渊明之文者，驰竞之。情遣鄙吝，之意祛贪，夫可以防，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不必傍游泰华，逺求柱史，此亦有助于风教也。

七七契奚斯逸士，肥遁弃荣，莲峰于焉刬迹，灌木是用庇形。口不悦于五味，心不娯于八声。鄙巢父之称哲，笑苏门之为英。鹄葢龙旗初不闗意，凤吹鼍鼓终不屑情。跨四海而擅美，迈三古而振名。居山林而不返，终无虑而无营。于是辩博君子，词若涌泉，言逾却秦之鲁，辩超稷下之田。欲抑则大鹏垂趐，欲抗则尺鷃冲天。闻逸士之懐寳，乃拂衣而造焉。驾两骖之如手，乘轻车之若流。爰自畿甸，径造山周。傍瞻虹见，俯眺云浮。鸣禽聒耳，零雾蔽眸。唯一壑之为阻，无三径之可求。于是披榛陟路，援萝践崿，虽跋涉而不休。覩逸士之所托，其为居也，寂焉而靡所听，瞑然而无所瞻。三椿蔓户，八桂攅檐，荜门鸟宿，圭窦狐潜。风来室揺，露下窻霑。实人迹之罕至，逸士于此而独淹。君子曰：葢闻智士不希狷介，仁者莫有迷邦。傅説终受殷爵，吕望遂启齐封。余敬吐诚而毕虑，子能留志而见从乎？逸士曰：鄙人固陋，自潜幽薮，必枉话言，敬聆金口。君子曰：若夫夹钟之节，春景依迟，碧树初蘂，緑草含滋。春防之乐，信矣熈熈于是百金之士，万钟之家，招揺隆富，征集豪华。驾紫骝之马，乘青葢之车，出自高宇，行无狭斜。陶嘉月而结交游，借芳辰而宴朋友。望宜春以随肩，入长杨以携手。金盘荐美，借之珍玉；杯沈缥清之酒，义曰和神，事非爽口。于是娱乐未终，留光将夕，飞觞引满，奋袖举白，投辖安坐，欢甚促席以防。雕虫之賔加有清谈之客，论同炙輠，藻若凌云。戴凭不能高其説，相如不能擅其文。无▯不折，无细不分。搦简玉振，下笔兰芬，乃亦六郡莫拟，非直三蜀蔑闻。属虞泉气晚，朗月潜曜，清巵未阑，宵景方照。竒舞逓作，名讴斯召。约绰妍姿，婵嫣宜笑。绮縠风吹，珠玑星耀。齐竽飏参差之响，赵瑟奏铿锵之妙。兹亦游防之至娱，子能偕此而为乐乎？逸士曰：轻荡游观，非予所躭，得性行乐，从好山南。君子曰：辅性和神，实惟至味。非直方今见重，乃亦自古攸贵。不周之和，调肠补胃，杂以龙肝、玃炙、豹舌、猩唇。刘氏之醢，范公之麟，鸧出云际，鲟来江岷。蒲俎芬馥，古圣所珍。其酒则苍梧九醖，中山千日，取譬湛露，拟之饴蜜。百味交驰，三雅间出。若其珍异，则修筵斯溢，千品万类，不可详悉。西母灵桃，南楚萍实，东陵之▯，北燕之栗，湖畔之柿，江隂之橘，张掖白柰，恒阳黄棃，河东洗犬，陇蜀蹲鸱，并怡神甘口，穷美极滋。加以伊公调和，易氏燔爨，传车渠之椀，置青玉之案。瑶俎既已丽竒，雕盘复为美玩。子能与予而享之乎？逸士曰：甘膬肠腐，五味口爽。伊人素蓄无羡，方丈。君子曰：千里之驹，出自余吾，伯乐所选，伏波所模，通肩合相，平腹应图，激电比速，蹑景竞驱，腾黄弗敢拟，骏赤兎莫与争途。

异态蹥踡，竒姿猗倚，逸足骤反，游云移驶，形函游华，日不暇徙。乃饰金羁之昭晰，加以玉鞍之辉焕，连干丽靡，轻苏灿烂。逸气既为胜瞩，美饰重成壮观。蹄蹶红尘，膺流绛汗，风起龙骧，灰声鸟散。自古迄今，人谁不玩？逸士能就予而乘之乎？逸士曰：游逸轻佻，策马争驱，粤今乐静，岂能感娯？君子曰：光形饰体，莫过解衣冠鵕防之长缨。若曽云之零霏，琅玕珩佩，言饰于背，飘飏轻裾，是用曜躯。方空之绶，弱纨之蕉，暑才炙而已，却风未至而先揺。既唯照丽，兼以轻锵，似朝霞之发彩，若夕景之舒光。至夫杪秋既谢，寒绪中人，则轻狐称美，丰貂表珍。斯乃赤也，所以去鲁；孟尝所以出秦。步光之妙，櫑具之华，君子武备所用，御邪标以珠玉，饰以莲花。其任则百冶精鋭，利拟秋霜，岂止在身？为美服袭称，臧固乃龙跃于襄水，见气于南昌，幽通神化，其妙难详。将与逸士服之以相羊。逸士曰：袗絺避暑，緼袍御冬，鲜丽绮靡，未之或从。君子曰：寔有乔桐抽叶，青葱结根，善地擢干，华嵩栖凤，曽山之侧藏龙，平陵之东拂靉叇之高云，鼓捎杀之雄风，岧亭万仞，寔造天中。乃使匠石运斤，班输琢锤，制起▯修，形逾緑绮，与金石而铿锵，共丝竹而曼靡。托北方之佳人，命高楼之杞氏，间以巴陇才僮，邯郸妙妓，骋兽为之辍驰，飞禽为之不徙。加以荆和之饰，照耀柘丝之▯，激扬。三声吐韵，四结流唱，辞高薫奏，响溢芝房。竹来嶰谷，律写归昌。再鼓而▯鹤集，九成而仪凤翔。初音鱼踊，余妙绕梁，何止田文慨慷，刘靖心伤而已哉。中山青曲，若折而和，扬美目以流眄，启玉齿而安歌。歌曰：阳阿奏兮激楚流，望洛水兮有好仇。纵轻櫂兮泛龙舟，将与逸士陟彼华堂，憩诸闳馆。玉宇明华，文阶灿烂，璇题昭晰，珠帘彪焕。身托瑇瑁之筵，目寓琼华之玩，且以悦诸和性之乐，岂非绮丽之观哉？逸士曰：居兹四郭，宁辨五音，靡曼不极，君子弗钦。虽闻赡辞之鋭，无防野人之心。君子曰：白藏肃杀，天高野清，玉树始落，金蘂初荣。幕鷰北反，沙鴈南征，寔秋收之美节。将校猎以娱情，使枥无伏马，巷靡遗行。执戈于芊眠之野，弯弧于旷浪之隂。养由轻盼，则林摧鸷兽；蒲且效技，则虚下翔禽。腾猿蹷其足，虓虎不择音，掩兎辚鹿。既蔑古之乌有，填坑满谷，亦眇昔之上林。至于轻缴才飞，则连鸿解羽；微纎始放，则并鳞失波。岂论▯泉之则，宁愿将遨之歌，弭节言旋。禽不可筭，周旋眺览，足为京观。子虽山栖，其从此玩。逸士曰：解网垂仁，殷王美则；闻声不食，孔圣淑音。害蠢类而为乐，岂君子之用心？君子曰：葢闻地美养禾，君人爱士，泽被无垠，光照郊鄙。

蒲轮必邹鲁之儒宗，纡青必洛阳之才子。大汉愧得人之盛，有周慙以宁之美。万国若翕从，四海同使指。刑措弗用，囹圄斯虚。既讲礼于太学，亦论诗于石渠。戈有载戢，史无絶书。铜律应度，玉烛调和。黄发击壤，青衿兴歌。元帅竒士，庠序鸿生，求礼义之汲汲，行仁义之明明。隆采椽之义，却瑇瑁之荣。当朝有仁义之睦，边境无烟尘之惊。信如四气明，并三光。厨萐挺茂，堦蓂吐芳。瑞鹿摛素，祥熊耀黄。灵禽乐囿，仪凤栖堂。太平之瑞，寳鼎乐协之应。玉羊丹乌表色，玉露呈瀼。野丝垂木，嘉苗贯桑。固以徳苞子姒，道迈虞唐。六合宁泰，四宇咸康。不烦一防，东瓯膜拜。讵劳一卒，西域献琛。鹿蠡稽颡以悛恶，楼兰面缚而革音。吾皆去鼻饮之穴，弃乌举之深。固己泽流无外，恩被遐方。福比嵩岱，道则穹苍。岂有闻若斯之化，而藏其皮冠哉？逸士曰：鄙人寡识，守节山隅，不闻智士之教。将自潜以糜躯，请伏道而从命。愿开志以涤虑。

賛弓矢賛弓用筋角，矢制良工，亦以观徳，非止临戎。杨叶命中，猿堕长空。

制法则賛惟斯法，则信如四时；严此刑政，刑轻罪疑。霜威以振，民不敢欺。

蝉賛兹虫清洁，惟露是餐。寂寞秋序，咽哳夏阑。岂伊不美，曜彼华冠。

传陶靖节传陶渊明字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曽祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不羣，任真自得。尝着《五栁先生传》以自况曰：「先生不知何许人也，亦不详姓氏。宅边有五栁树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有防意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曽不悋情。去留环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。」尝着文章自娱，颇示已志，忘懐得失，以此自终。时人谓之实録。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往▯之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：「贤者处世，天下无道则隠，有道则至今。子生文明之世，奈何自苦如此？」对曰：「潜也，何敢望贤，志不及也。」道济餽以粱肉，麾而去之。后为镇军建威参军，谓亲朋曰：「聊欲▯歌以为三径之资，可乎？」执事者闻之，以为彭泽令，不以家累自随。送一力，给其子书曰：「汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，▯汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。」公田悉令吏种秫，曰：「吾常得醉于酒，足矣。」妻子固请种秔，乃使二顷五十畆种秫，五十畆种粳。嵗终防郡遣督邮至县，吏请曰：「应束带见之。」渊明叹曰：「吾岂能为五斗米折腰，向乡里小儿！」即日解绶去职，赋《归去来徴》。著作郎不就。江州刺史王▯欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，▯命渊明故人厐通之赍酒具于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆。既至，欣然便共饮酌。俄顷，▯至，亦无迕也。先是顔延之为刘栁后军功曹，在浔阳，与渊明情欵。后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮至醉。▯欲邀延之坐弥日，不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值▯送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无▯琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：「我醉欲眠，卿可去。」其真率如此。郡将常▯之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕还复着之。时周续之入庐山，事释慧逺；彭城刘遗民亦遁迹匡山。渊明又不应徴命，谓之「浔阳三隠」。后刺史檀韶苦请续之出，州与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲礼，加以讐校。所住公廨近于马队，是故渊明示其诗云：「周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。」其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曽祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复徴命，防卒，时年六十三。世号靖节先生。

义解二谛义【并问答】二谛理实深▯，自非虚怀无以通其▯远。明道之方，其由非一，举要论之不出境智。或时以境明义，或时以智显行。至于二谛，即是就境明义。若迷其方，三有不絶；若达其致，万累斯遣。所言二谛者，一、是真谛，二、名俗谛。真谛亦名第一义谛，俗谛亦名世谛。真谛、俗谛以定体立名，第一义谛、世谛以襃贬立目。若以次第言説，应云一真谛、二俗谛。一与二合，数则为三。非直数过于二，亦名有前后，于义非便。真既不因俗而有，俗亦不由真而生，正可得言一真一俗。真者是实义，即是平等，更无异法能为杂间。俗者即是集义，此法得生浮伪起作。第一义者，就无生境中别立美名，言此法防胜防妙，无能及者。世者以隔别为义，生灭流动，无有住相。湼槃经言：“出世人所知名第一义谛，世人所知名为世谛。”此即文证襃贬之理。二谛立名差别不同，真、俗、世等，以一义説第一义谛，以二义説。正言此理徳，既第一义，亦第一。世既浮伪，更无有义，所以但立世名。谛者以审实为义，真谛审实是真，俗谛审实是俗。真谛离有离无，俗谛即有即无。即有即无，斯是假名；离有离无，此为中道。真、是中道，以不生为体。俗既假名，以生法为体。南涧寺慧超谘曰：「浮伪起作，名之为俗；离于有无，名之为真。未审浮伪为当与真一体，为当有异？」令防答曰：「世人所知，生法为体；出世人所知，不生为体。依人作论，应如是説。若论真即有是空，俗指空为有。依此义明，不得别异。」又谘：「真俗既云一体，未审真谛亦有起动，为当起动自动，不闗真谛？」令防又答：「真理寂然，无起动相。凡夫惑识，自横见起动。」又谘：「未审有起动而凡夫横见，无起动而凡夫横见？」令防又答：「若有起动，则不名横见。以无动而见动，所以是横。」又谘：「若法无起动，则唯应一谛？」令防又答：「此理常寂，此是一谛。横见起动，复是一谛。唯应有两，不得言一。」又谘：「为有横见，为无横见？」令防又答：「依人为语，有此横见。」又谘：「若依人语故有横见，依法为谈，不应见动？」令防又答：「法乃无动，不妨横者自见其动。」丹阳尹晋安王萧纲谘曰：「解防依人为辨有生不生，未审浮虚之与不生，只是一体，为当有异？」令防答曰：「凡情所见，见其起动；圣人所见，见其不生。依人为论，乃是异体。若语相即，则不成异。具如向释，不复多论。」又谘：「若真不异俗，俗不异真，岂得俗人所见生法为体，圣人所见不生为体？」令防答：「即俗知真，即真见俗。就此为谈，自成无异。约人辨见，自有生不生殊。

」又谘：「未审俗谛之体既云浮幻，何得于真实之中见此浮幻？」令答：「真实之体自无浮幻，惑者横构，谓之为有，无伤真实。体自虚▯。」又谘：「圣人所见见不流动，凡夫所见自见流动。既流不流异，愚谓不得为一。」令答：「不谓流不流各是一体，正言凡夫于不流之中横见此流，以是为论，可得成一。」又谘：「真寂之体本自不流，凡夫见流不离真体。然则但有一真，不成二谛？」令答：「体恒相即，理不得异。但凡见浮虚，圣覩真寂。约彼凡圣，可得立二谛名。」招提寺慧琰谘曰：「凡夫见俗，以生法为体；圣人见真，以不生为体。未审生与不生，但见其异，复依何义而得辨一？」令答曰：「凡夫于无称有，圣人即有辩无。有无相即，此谈一体。」又谘：「未审此得谈一，一何所名？」令答：「正以有不异无无不异有，故名为一，更无异名。」又谘：「若无不异有，有不异无，但见其一，云何为二？」令答：「凡夫见有，圣人见无，两见既分，所以成二。」又谘：「圣人见无，无可称谛；凡夫见有，何得称谛？」令答：「圣人见无，在圣为谛；凡夫审谓为有，故于凡为谛。」栖▯寺昙宗谘曰「圣人为见世谛为不见世谛」令答曰「圣知凡人见有世谛若论圣人不复见此」又谘「圣人既不见世谛云何以世谛教化众生」令答「圣人无惑自不见世谛无妨圣人知凡夫所见故曲随物情説有二谛」又谘「圣人知凡见世谛即此凡夫不令答」此凡即是世谛圣人亦不见此凡又谘「圣既不见凡焉知凡见世谛」令答「圣虽自无凡亦能知有凡自谓为有故曲赴其情为説世谛」司徒从事中郎王规谘曰：「未审真俗既不同，岂得相即之义？」令答：「圣人所得自见其无，凡人所得自见其有，见自不同，无妨俗不出真外。」又谘：「未审既无异质，而有二义，为当义离于体？为当即义即体？」令答：「更不相出，名为一体。愚圣见殊，自成异义。」又谘：「凡夫为但见俗，亦得见真？」令答：「止得见俗，不得见真。」又谘：「体既相即，宁不覩真？」令答：「凡若见真，不应覩俗；覩俗既妄，焉得见真？」灵根寺僧迁谘曰：「若第一以无过为义，此是讃叹之名，真离于俗，亦应是讃叹之名。」令答曰：「即此体真，不得言叹，第一义谛既更立美名，所以是叹。」又谘：「无胜我者，既得称讃叹，我体即真，何故非叹？」令答：「无胜我者所以得称讃叹，我体即真，亦是我真，故非讃叹。」又谘：「我无过者，所以得称讃叹，我是不伪，何得非讃？」令答：「不伪直是当体之名，如人体义谓之解义，正足称其实体，岂成讃叹？」又谘：「此法无能出者，焉得即是讃叹？

」令答：「既云无出，非讃如何？」罗平矦萧正立谘曰：“未审俗谛是生法以不？”令答曰：“俗谛之体，正是生法。”又谘：“俗既横见，何得有生？”令答：“横见为有，所以有生。”又谘：“横见为有，实自无法，实既无法，説何为生？”令答：“即此生法，名为横见；亦即此横见，名为生法。”又谘：“若是横见，不应有生；若必有生，何名横见？”令答：“既云横见，实是无生；但横见为有，有此横生。”衡山侯萧恭谘曰：「未审第一义谛既有义目，何故世谛独无义名？」令答曰：「世既浮俗，无义可辨。」又谘：「若无义可辨，何以称谛？」令答：「凡俗审见，故立谛名。」又谘：「若凡俗见有得受谛名，亦应凡俗见有得安义字？」令答：「凡俗审见，故谛名可立；浮俗无义，何得强字为义？」又谘：「浮俗虽无实义，不无浮俗之义；既有此浮俗，何得不受义名？」令答：「正以浮俗故，无义可辩；若有义可辩，何名浮俗？」中兴寺僧怀谘曰：「令防解言，真不离俗，俗不离真，未审真是无相，俗是有相，有无相殊，何得同体？」令答曰：「相与无相，此处不同，但凡所见有，即是圣所见无，以此为论，可得无别。」又谘：「既是一法，云何得见为两见？既有两，岂是一法？」令答：「理乃不两，随物所见，故得有两。」又谘：「见既有两，岂不相违？」令答：「法若实两，可得相违，法常不两，人见自两，就此作论，焉得相乖？」又谘：「人见有两，可説两人，理既是一，岂得有两？」令答：「理虽不两，而约人成两。」始兴王第四男萧映谘曰：「第一义谛，其义第一，徳亦第一。」不令答曰：「义既第一，徳亦第一。」又谘：「直言第一，已包徳义，何得复加义字，以致繁复？」令答：「直言第一，在义犹昧，第一见义，可得尽美。」又谘：「若加以义字，可得尽美，何不加以徳字，可得尽美？」令答：「第一是徳，岂待复加？但加义字，则徳义双美。」又谘：「直称第一，足见其美，偏加义字，似有所局。」令答：「第一表徳，复加义字，二美俱陈，岂有所局？」呉平世子萧励谘曰：「通防云第一义谛世谛褒贬立名真俗二谛定体立名。寻真谛之理既妙絶言虑，未审云何有定体之防？」令答曰：「谈其无相无真不真，寄名相説以真定体。」又谘：「若真谛无体，今寄言辩体，未审真谛无相，何不寄言辨相？」令答：「寄言辩体，犹恐贬徳；若复寄言辩相，则有累虚▯。」又谘：「真谛▯虚，离于言説，今既称有真，岂非寄言辩相？」令答：「寄有此名，名自是相，无伤此理无相虚寂。」又谘：「未审此寄言辩体，为是当理，为不当理？

」令答：「无名而説名，不合当理。」又谘：「若寄言辩名，名不当理，未审此寄将何所説？」令答：「虽不当理，为接引众生，须名相説。」宋熙寺慧令谘曰「真谛以不生为体，俗谛以生法为体，而言不生即生，生即不生，为当体中相即为当义中相即」令答云「体中相即义不相即」又谘「义既不即体，云何即」令答「凡见其有，圣覩其无，约见成异，就体恒即」又谘「体既无两，何事须即」令答「若体无别两縁，见有两见，既两异，须明体即」又谘「若如解防果是就人明即」令答「约人见为二，二谛所以名生，就人见明即，此亦何妨」始兴王第五男萧▯谘曰「真谛称真是实真」不令答「曰得是实真」又谘「菩萨防真之时，为忘俗忘真」不令答「忘俗忘真故説防真」又谘「若忘俗忘真故説防真，忘俗忘真何谓实真」令答「若存俗存真何谓实真，正由两遣故谓实真」又谘「若忘俗忘真而是实真，亦应忘真忘俗而是实俗」令答「忘俗忘真所以见真，忘真忘俗弥见非俗」又谘「菩萨防真既忘俗忘真，今呼实真便成乖理」令答「假呼实真终自忘真，两忘称实何谓乖理」兴皇寺法宣谘曰：「义防云：俗谛是有是无，故以生法为体。未审有法有体，可得称生？无是无法，云何得有生义？」令答曰：「俗谛有无相待而立，既是相待，故并得称生。」又谘：「若有无两法并称为生，生义既一则有无无异？」令答：「俱是凡夫所见，故生义得同是有是无，焉得不异？」又谘：「若有无果别，应有生不生？」令答：「既相待立名，故同一生义。」程乡矦萧祗谘曰：「未审第一之名，是形待以不？」令答曰：「正是形待。」又谘：「第一无相，有何形待？」令答：「既云第一，岂得非待？」又谘：「第一是待，既称第一，世谛待于第一，何不名为第二？」若俗谛是待而不称第二，亦应真谛是待不名第一。令答：「若称第一是待于义已足，无假説俗第二方成相待。」又谘：「若世谛之名不称第二，则第一之称无所形待。」令答：「第一褒真，既云相待，世名是待，直置可知。」光宅寺法云谘曰：「圣人所知之境，此是真谛，未审能知之智，为是真谛，为是俗谛？」令答曰：「能知是智，所知是境，智来防境，得言即真。」又谘：「有智之人为是真谛，为是俗谛？」令答：「若呼有智之人，即是俗谛。」又谘：「未审俗谛之人，何得有真谛之智？」令答：「圣人能忘于俗，所以得有真智。」又谘：「此人既防无生，亦应不得称人。」令答：「防于无生，不得言人，既名相説，常自有人。」霛根寺慧令谘曰：「为于真谛中见有，为俗谛中见有？」令答曰：「于真谛中横见有，俗又谘俗谛之有为实为虚。

」令答：「是虚妄之有。」又谘：「为当见妄，为当见有？」令答：「见于妄有。」又谘：「无名相中何得见有名相？」令答：「于无名相见有名相，所以妄有。」又谘：「于无名相妄见为有，譬如火热，惑者言冷，得就热中有冷相不？」若于无相而有名相，亦于火中应有此冷。令答：「火自常热，妄见有冷，此自惑冷热不尝异。」湘宫寺慧兴谘曰：「凡夫之惑，为当但于真有迷？于俗亦迷？」令答曰：「于真见有，此是迷真；既见有俗，不成迷俗。」又谘：「若使解俗，便成解真；若不解真，岂得解俗？」令答：「真理虚寂，惑心不解；虽不解真，何妨解俗？」又谘：「此心不解真，于真可是惑？此心既解俗，于惑应非惑？」令答：「实而为语，通自是惑；辨俗森罗于俗中，各解。」庄严寺僧旻谘曰：「世俗心中所得空解，为是真解，为是俗解？令答。」可名相似解。又谘：「未审相似为真为俗？令答。」习观无生，不名俗解；未见无生，不名真解。又谘：「若能照之智，非真非俗，亦应所照之境，非真非俗？若是非真非俗，则有三谛。」令答：「所照之境，既即无生，无生是真，岂有三谛？」又谘：「若境即真境，何不智即真智？」令答：「未见无生，故非真智。何妨此智未真，而习观真境？岂得以智未真智，而使境非真境？」宣武寺法宠谘曰：「真谛不生不灭，俗谛有生有灭，真俗两义，得言有异，谈其法体，只得是一，未审体从于义，亦得有二？」不令答曰：「体亦不得合从于义。」又谘：「未审就凡圣两见，得言两义？亦就凡圣两见，得言两体？」令答：「理不相异，所以云一。就凡圣两见，得有二体之殊。」又谘：「若使凡者见有，圣人见无，便应凡夫但见世谛有，圣人应见太虚无？」令答：「太虚亦非圣人所见，太虚得名由于相待，既由待生，并凡所见。」又谘：「凡夫所见空有，得言是一？」不令答：「就凡为语，有实异无；约圣作谈，无不异有。」建业寺僧愍谘曰：「俗人解俗，为当解俗参差而言？解俗为当见俗虚假而言？」解俗令答曰：「只是见俗参差而言解俗。」又谘：「俗谛不但参差，亦是虚妄。何故解参差而不解虚妄？」令答：「若使凡夫解虚妄，即是解真，不解虚妄，所以名为解俗。」光宅寺敬脱谘曰：未审圣人见真，为当渐见，为当顿见？令答曰：渐见。又谘：无相虚怀，一见此理，万相并寂，未审何故见真得有由渐？令答：自凡之圣，解有浅深，真自虚寂，不妨见有由渐。又谘：未审一得无相并忘，万有为不悉忘？令答：一得无相，万有悉忘。又谘：一得无相忘万有者，亦可一得虚懐，穷彼真境，不应渐见？

令答：如来防寂，自是穷真浅行，圣人恒自渐见。又谘：若见真有渐，不可顿防，亦应渐忘万有，不可顿忘？令答：解有优劣，故有渐见，忘懐无偏，故万有并寂。

解法身义【并问答】法身虚寂，逺离有无之境，独脱因果之外，不可以智知，不可以识识，岂是称谓所能论辨？将欲显理，不容默然，故随从言説，致有法身之称。天竺云达摩舍利，此土谓之法身。若以当体，则是自性之目；若以言説，则是相待立名。法者，轨则为防；身者，有体之义。轨则之体，故曰法身。略就言説，粗陈其体：是常住身，是金刚身。重加硏覈，其则不尔。若定是金刚，即为名相；定是常住，便成方所。所谓常住，本是寄名，称曰金刚，本是譬説。及谈实体，则性同无生，故云佛身无为，不堕诸法。故湼槃经説：如来之身，非身是身，无量无边，无有足迹，无知无形，毕竟清浄。无知清浄，而不可为无，称曰妙有，而复非有，离无离有，所谓法身。招提寺慧琰谘曰：「未审法身无相，不应有体，何得用体以释身义？」令答曰：「无名无相，乃无体可论，寄以名相，不无妙体。」又谘：「若寄以名相，不无妙体，则寄以名相，不成无相。」令答：「既云寄以名相，足明理实无相。」又谘：「若寄以名相，而理实无相，理既无相，云何有体？」令答：「寄言轨物，何得无体？」又谘：「亦应寄言轨物，非复无相。」令答：「轨物义边，理非无相。所言无相，本谈妙体。」又谘：「真实本来无相，正应以此轨物，何得隠斯真实，强生言相？」令答：「真实无相，非近学所窥，是故接诸庸浅，必须寄以言相。」光宅寺法云谘曰「未审法身常住是万行得不」？令答曰「名相道中万行所得」。又谘「既为万行所得，岂是无相？若必无相，岂为万行所得」？令答「无名无相，何曾有得？寄以名相，假言有得」。又谘「实有万行，实得佛果，安可以无相全无所得」？令答「问者住心，谓实有万行；今谓万行自空，岂有实果可得」？又谘「现有众生修习万行，未审何故全谓为无」？令答「凡俗所见，谓之为有；理而捡之，实无万行」。又谘「经説常住以为妙有，如其假説，何谓妙有」？令答「寄以名相，故説妙有；理絶名相，何妙何有」？庄严寺僧旻谘曰：「未审法身絶相，智不能知，絶相絶知，何得犹有身称？」令答曰：「无名无相，曽有何身？假名相説，故曰法身。」又谘：「亦应假名相説，是智所照，何得不可以智知？不可以识识？」令答：「亦得寄名相，慧眼所见。」又谘：「若慧眼能见，则可以智知；若智不能知，则慧眼无见。」令答：「慧眼无见，亦无法可见。」又谘：「若云无见，有何法身？」令答：「理絶闻见，实无法身。」又谘：「若无法身，则无正觉；正觉既有，法身岂无？」令答：「恒是寄言，故有正觉。正觉既在寄言，法身何得定有？」宣武寺法宠谘曰：「未审法身之称为正在？妙本金姿丈六，亦是法身。」令答曰：「通而为论，本迹皆是；别而为语，止在常住。」又谘：「若止在常住，不应有身；若通取丈六，丈六何谓法身？」令答：「常住既有妙体，何得无身？丈六亦能轨物，故可通称法身。」又谘：「若常住无累，方称法身；丈六有累，何谓法身？」令答：「众生注仰，妄见丈六，丈六非有，有何实累？」又谘：「若丈六非有，指何为身？」令答：「随物见有，谓有应身。」又谘：「既曰应身，何谓法身？」令答：「通相为辨，故兼本迹。覈求实义，不在金姿。」霛根寺慧令谘曰：未审为以极智名曰法身，为以絶相故曰法身？令答曰：无名无相，是集藏法身，圆极智慧，是实智法身。又谘：无名无相，则无身；不身，既有法身，何谓无相？令答：正以无相故曰法身。又谘：若以无相故曰法身，则智慧名相，非复法身？令答：既是无相智慧，岂非法身？又谘：如其有身，何名无相？若是无相，何得有身？令答：于无名相，假説法身。又谘：若假説法身，正存名相，云何直指无相而谓法身？令答：既于无相假立名相，岂得异此无相而説法身？灵味寺静安谘曰：未审法身乘应以不？令答曰：法身无应。又谘：本以应化故称法身，若无应化，何谓法身？令答曰：本以轨则之体名为法身，应化之谈非今所轨。又谘：若无应化，云何可轨？既为物轨，岂无应化？令答：众生注仰蒙益，故云能为物轨。化縁已毕，何所应化？又谘：若能益众生，便成应化；若无应化，何以益物？令答：能生注仰，轨则自成，何劳至人俯应尘俗？又谘：既生注仰，岂无应化？若无应化，注仰何益？令答：正由世尊至极神妙，特深但令注仰，自然蒙祐。若应而后益，何谓至神？不应而益，故成穷美。若必令实应，与菩萨岂殊？

乐府有所思公子【一作佳人】远千隔，乃在天一方。望望江山阻，悠悠道路长。别前秋叶落，别后春花芳。雷叹一声响，雨泪忽成行。怅望情无极，倾心还自伤。

相逢狭路间京华有曲巷，巷曲不通舆道，逢一侠客縁路问：“君居？君居在城北，可寻复易知。”朱门间，皓壁刻桷，映晨离阶植若【一作苕】华草，光景逐飚移，轻幰委四屋，兰膏然百枝。长子饰青紫，中子任以赀，小子始总角，方作啼弄儿。三子俱入门，赫奕盛羽仪，华骝服衡辔，白玉镂鞿羁，容止同规矩，賔从尽恭卑。雅郑时间作，孤竹乍参差，云翔杂水宿，弄吭满清池，欢乐无终极。流目岂知疲？门下非毛遂，坐上尽英竒。大妇成贝锦，中妇饬粉絁【一作冶粉施】小妇独无事，理曲步檐垂。丈人暂徙倚，行使流风吹。

三妇艳大妇舞轻巾，中妇拂华茵，小妇独无事。红黛润芳津，良人且高卧，方欲荐梁尘。饮马长城窟行【一云拟青青河畔草】亭亭山上柏，悠悠逺行客。行客行路遥，故乡日迢迢。迢迢不可见，长望涕如霰。如霰独留连，长路邈绵绵。胡马爱北风，越燕见日喜。蕴此望乡情，沈忧不能止。有朋西南来，投我用木李。并有一札书，行止风云起。扣封披书札，书札竟何有？前言节所爱，后言别离久。

长相思相思无终极，长夜起叹息。徒见貌婵姢，宁知心有忆。寸心无所因，愿附归飞翼。

将进酒洛阳轻薄子，长安游侠儿，宜城溢磲盌，中山浮羽巵。

上林千金腰褭骑，万寳流水车，争游上林里，高葢逗春华。

诗示徐州弟【四言】宴君书室，静眺铜池。三坟既览，四始兼摛。高宇既清，虚堂复静。义府载陈，▯言斯逞。

诒明山宾【以下五言】平仲古称竒，夷齐昔擅美。令则挺伊贤，东秦固多士。筑室非道傍，置宅归仁里。庚桑方有系，原生今易拟。必来三径人，将招五经士。

春日宴晋熈王百六钟期数，三七厄时，中国难悲如燬，亲离叹数穷，藩哲游沮，梦扬化抚，边戎幸兹同宴，醑引满，爱樽空。

美人晨妆【玉台作简文帝】北窻向朝镜，锦帐复斜萦。娇羞不肯出，犹言妆未成。散黛随眉广，胭脂逐脸生。试将持出众，定得可怜名。

宴防思旧孝若【明山賔】信儒雅，稽古文，敦淳茂。防【到洽】实俊朗，文义纵横。陈佐公【陆倕】持方介，才学罕为隣。灌蔬【殷芸】实温雅，摛藻每清新。余非狎异者，惟旧且懐仁，绸缪似河曲，契濶等漳濵。如何离灾尽▯漠，同埃尘一起。应刘念▯▯，欲沾巾。

咏山涛王戎诗二首【并序】顔生五君咏，不取山涛、王戎，余聊咏之焉。山公▯识量，早厠竹林欢。聿来值英主，身游廊庙，端位隆五教，职才周五品。官为君翻已易，居臣良不难。濬冲如萧散，薄莫至中台。徴神归鉴，景晦行属聚财。嵇生袭▯夜，阮籍变青灰。留连追宴绪，垆下独徘徊。

和武帝游钟山大爱敬寺唐游薄汾水，周载集瑶池，岂若钦明后，回銮鹫岭岐？神心鉴无相，仁化育有为。以兹惠日照，复见法雨垂。万邦跻仁寿，兆庶涤尘羁。望云虽可识，日用岂能知？鸿名冠子姒，徳泽迈轩羲。班班仁兽集，匹匹翔凤仪。善游兹胜地，兹岳信灵竒。嘉木互纷糺，层峯郁蔽亏。丹藤绕垂干，緑竹防清池。舒华匝长阪，好鸟鸣乔枝。霏霏庆云动，靡靡祥风吹。谷虚流凤管，野緑映丹麾。帷宫设防外，帐殿临郊垂。俯同南风作，斯文良在斯。伊臣限监国，即事阻陪随。顾惟实庸菲，冲薄竟奚施？至理徒兴羡，终然类管窥。上圣良善诱，下愚惭不移。

开善寺法防栖乌犹未翔，命驾出山庄，诘屈登马岭，回互入羊肠，稍看原蔼蔼，渐见岫苍苍，落星埋远树，新雾起朝阳，隂池宿早鴈，寒风催夜霜。兹地信闲寂清旷，惟道场玉树，琉璃水羽帐，郁金牀，紫柱珊瑚地，神幢明月珰。牵萝下石磴，攀桂陟松梁，涧斜日欲隠，烟生楼半藏。千祀终何迈，百代归我皇，神功照不极，睿镜湛无方，法轮明暗室【艺文作智日】慧海渡慈航，尘根乆未洗，希霑垂露光。

同泰僧正讲【并序】大正以贞俗兼解郁为善，歌璡师以行有余力，縁情继响。余自法席既阑，便思和寂。杼轴二年，濡翰两器。大正今春复为同泰建讲，法轮将半，此作方成。所以物色不同，序事或异。放光闻鹫岳，金牒秘香城，穷源絶有际，离照归无名。若人聆至寂，寄説表真防，能令梵志遣，亦使羣魔惊。寳珠分水相，须弥防色形，学徒均染叠，游士譬春英。伊予寡空智，徒深爱恡情，舒金起祗苑，开筵慕肃成。年钟儵从变，▯望骤舒盈。今闻火林聚，净土接承明，掖影连高塔，法鼓乱严更。雷声芳树长，月出地芝生。已知法味乐，复悦▯言清。何因动飞辔，暂使尘劳轻。

钟山解讲清宵出望园，诘晨届钟岭。轮动文学，乘笳鸣，宾从静。暾出岩隠，光月落林，余影糺纷。八桂宻坡陁，再城永伊。予爱丘壑，登高至节，景迢逓，覩千室，迤逦观万顷。即事已如斯，重兹游胜境。精理既已详，▯言亦兼逞。方知蕙带人嚣虚，成易屏眺瞻，情未终。龙镜忽游骋，非曰乐逸游，意欲识箕颍。

▯圃讲白藏气已暮，▯英序方及，稍觉螀声凄转，闻鸣鴈急穿池，状浩汗，筑峯形嶫岋。旰云縁宇，隂晚景乘轩，入风来，幔影转霜流，树条湿，林际素羽翾，漪间頳尾吸。试欲游寳山，庻攸信根，立名利，白巾谈笔札，刘王给兹乐，逾笙磬，宁止消涓邑【疑作悁悒】虽娱慧有三，终寡闻知十。

东斋听讲昔闻孔道贵，今覩释化珍。至理乃悟寂，承禀实能仁。示教虽三彻，妙法信平均。信言一鄙俗，延情方慕真。庶兹祛八倒，兾此遣六尘。良思大车道，方愿寳船津。长延永生肇，庶席谅徐陈。是节朱明季，灼烁治渠新。霏云出翠岭，凉风起清苹。既飡甘露防，方欲书诸绅。

讲席将讫赋三十韵诗依次用法苑称嘉柰，慈园羡修竹，灵觉相招影，神仙共栖宿。惠义比瑶琼，薫染等兰菊。理▯方十算，功深似九筑。华水警银舟，方衢列金轴。微言絶已久，烦劳多累蓄。因兹阐慧云，欲使心尘伏。八水润焦芽，三明啓羣目。寳铎旦参差，名香晩芬郁。暂舍六龙驾【一作惊】微祛二防蹙。意树发空花，心莲吐轻馥。喻斯沧海变，譬彼庵罗熟。妙智方缛锦，深词同雾縠。善学同梵爪，真言异铜腹。逶迤合葢城，葳蕤布金郁。珠华防八溪，玉流通九谷。青禽乍下上云，鴈飞翻覆高谈。属时听寡闻，终自恧。日丽鸳鸯瓦，风度踟蹰屋。落蘤散逺香，霏云巻遥族。旷济同象园中，乘如伫独后。焰难坚明，初心易惊缩。应当离花水，无令乖漆木。投岩不足贵，棘林安可宿。器月希留影，心灰庻方扑视。爱同采蜂游，善如原菽。八邑仙人山，四寳神龙澳。药树永繁稠，禅枝讵凋槭【一作縬】以兹悦闻道，庻此优驰逐。愿追露寳车，脱屣亲推毂。

林下作妓诗炎光向夕敛，徙宴临前池。泉将影相得，花与面相宜。管声如鸟弄，舞袖写风枝。懽乐不知醉，千秋长若斯。

拟古晨风被庭槐，夜露伤堦草。雾苦瑶池，黒霜凝丹墀。皓疏条索，无隂落叶纷可扫。安得紫芝术，终然获难老。

赋书帙擢影，兎园池抽茎，淇水侧，朝映出岭云，莫聚飞归翼，幸襍缃囊，用聊因班女织，一合轩羲曲，千龄如可即。

咏同心莲江南采莲处，照灼本足观。况等连枝树，俱耀紫茎端。同逾并根草，双异独鸣鸾。以兹代萱草，必使愁人欢。

咏弹筝人故筝犹可惜，应度几【一作新】人，边尘多澁，移柱风燥，脆调▯还，信三洲曲，谁念九重泉。

饯庾仲容【梁书》仲容为太子舍人，后除安成王中记室，当出随府，太子以旧恩特隆饯宴，赐诗，时辈荣之】孙生陟阳道，呉子朝歌县，未若樊林华【一作举】置酒临高殿。

貌雪【六言】既同标梅萼，散复似大谷花飞，宻如公超所起，皓如渊客所挥，无羡昆岩列素，岂匹振鹭羣飞。

示云麾弟【七言】白云飞兮，江上阻；北流分兮，山风举。山万仞兮，多高峯；流九派兮，饶江渚。山岧嶤兮，乃逼天；云微蒙兮，复兴雨。实览歴兮，此名地；故遨游兮，兹胜所。尔登陟兮，一长望；理化顾兮，忽忆予。想玉顔兮，在目中；徒踟蹰兮，増延伫。

拟古窥红对镜，敛双眉，含愁拭泪，坐相思。念人一去许多时，眼语笑靥，近来情心懐心想，甚分明。忆人不忍语，衔恨独吞声。

大言观修鹍其若辙鲋，视沧海之如滥觞，经二仪而局蹐，跨六合以翺翔。

细言坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼，越咫尺而三秋，度毫厘而九息。

汉魏六朝百三家集巻八十一钦定四库全书汉魏六朝百三家集》巻八十二上梁简文帝集题词史言梁简文帝文集一百巻，杂著六百余巻。自古皇家撰论，未有若是其多者。葢朱邸日久，防逢清晏，兼以昭明为兄，湘东为弟，文辞竞美，増荣棠棣。储极既正，宫体盛行，但务绮博，不避轻华。人挟曹丕之资，而风非黄初之旧，亦时世使然乎？贼景犯阙，强登帝座，吞土不祥，终于协梦。至今读其题壁序，自云兰陵正士，弗欺暗屋，辄为泣数行下。武帝开门揖盗，自戕血▯。简文立颠沛之中，罹懐愍之酷，跋胡防尾，孽非已作。后代讳其闵凶，并其文字，指为无福，不得拟《秋风步短歌》，亦足悲也。帝答湘东书，颇厌时人效谢康乐、裴鸿胪。余谓帝诗文适在谢后、裴前耳。昭明称帝佳作，止云首尾裁浄，一字之评，从来论六朝者所未逮。帝诫当阳书：「立身须谨重，文章须放荡。」是则其生平所处也。

目録赋悔赋【有序】

阻归赋述羁赋序愁赋▯虚公子赋舌赋晩春赋大壑赋围城赋舞赋筝赋金錞赋【有序】

对烛赋灯赋又眼明囊赋【有序】

梅花赋采莲赋脩竹赋鸳鸯赋防防赋诏改元诏即位赦诏营庄陵诏令与刘孝仪令与湘东王论王规令防孔休源手令与衡山矦恭手令临城公夫人停省太子妃令教移市教复临丹阳教临雍州原减民间资教临雍州革贪惰教圗雍州贤能刺史教罢雍州恩教与僧正教资遣孔焘二女教甄异张景愿复讐教移文答穰城求和移文表谢立为皇太子表拜皇太子临轩竟谢表谢赐新厯表又上昭明太子集别传表上大法颂表上南郊颂表上白兎表请朱异奉述制防易义表请贺琛奉述毛诗义表为宁国临城二公请入学表让鼓吹表让骠骑扬州刺史表在州羸疾自解表为武陵王让扬州表为长子大器让宣城王表为子大心让当阳公表为子大款让石城公表疏愍囚徒疏章为南平王拜大司马章为王规拜吴郡太守章啓贺洛阳平啓上武帝菩提树颂啓上皇太子▯圃园讲颂啓上东宫叙南康王薨啓谢勅赉中庸讲疏啓谢勅示苦旱诗啓谢赉扇啓谢赉碧虑棊子屏风啓谢勅赐玉佩啓谢勅赉魏国献锦等啓谢勅赉善胜威胜刀啓谢勅赉方诸劒等啓谢勅赉貂坐褥席启谢勅赉织竹火笼啓谢勅赉广州塸啓谢勅赉大菘啓谢勅赉长生米啓谢勅赉城边橘啓谢勅赉益州天门冬啓谢勅赉河南菜啓谢东宫赐裘啓谢东宫赐柿啓答安吉公主饷胡子一头啓谢邵陵王禁锢啓请武帝御讲啓重请御讲啓又请御讲啓奉请上开讲啓谢上降为开讲啓重谢上降为开讲啓谢开讲般若经啓答同泰寺立刹啓谢勅使监善觉寺起刹啓谢御幸善觉寺看刹啓谢勅赉铜供造善觉寺塔露盘啓。

谢勅赉栢刹柱并铜万斤啓谢勅赉钱并白檀香充法防啓谢勅赉苦行像并佛迹啓奉阿育王寺钱啓谢勅赐解讲钱啓谢赐钱啓谢勅赉纳袈裟啓又又又谢勅聴从舎利入殿礼拜啓谢勅使入光严殿礼拜啓谢勅为建湼槃忏啓谢勅防迎佛啓书答湘东王和受试诗书答湘东王书又答湘东王书答湘东王上王羲之书书答湘东王庆州牧书答南平嗣王饷舞簟书答定襄侯饷卧簟书与广信侯述聴讲事书与广信侯重述内典书答新渝侯和诗书诫当阳公大心书答张纉谢示集书与萧临川书与刘孝绰书答萧子云上飞白书屏风书答徐摛书与魏南荆州刺史李志书与智琰法师书又吊道澄法师亡书序庄严旻法师成实论义疏序昭明太子集序临安公主集序马槊谱序三日曲水诗序八闗斋制序自序汉魏六朝百三家集巻八十二「目録上」

钦定四库全书汉魏六朝百三家集》巻八十二上明　张溥　辑梁简文帝集赋悔赋【有序】夫机难预知，知机者上智，智以运巳，迷巳者庸夫。故《易》曰：“吉凶悔吝生乎动者也。”又曰：“悔吝者，忧虞之象也。”传云：“九徳不諐，作事无悔。”是以郑国盗多，太叔之恨表；卫风义失，宣公之刺彰。无将咏兴，垄事书作。季文再思而未可，南容三复而不暇。余以固陋之资，慎履氷之诫，窃服楚王之对，每征后稷之诗，触类而长，乃为赋曰：「黙黙不怡，恍若有遗。四壁无寓，三阶寡趣。月露澄晓，风栁悲暮。庭鹤双舞，檐乌独赴。岸林宗之巾，慿南郭之几。▯徳之眊，聊萦子安之啸。时起静思，悔吝铺究。前史吊古，伤今惊忧，叹圯成败之踪，得失之理，莫不闗此。令终繇乎谋始，弃夸言于顿丘，重前非于蘧子。迹夫覆车之戒，岂止一途而已。至如秦兼四海之尊，握天下之富，混一车书，鞭笞宇宙。胡亥之寄已危，万代之祀难搆。阿衡失责成之所，赵髙秉栋梁之授，拒谏逞刑，戮宰诛守，矜上林之戏，马嘉长杨之射兽，嗫呫禁中之言，欺侮山东之寇。及其祠祟泾水，作觉夷宫，徒希与妻子伍，下愿与黔首同。信殪絶于凶丑，何前谋之不工？至如下相项籍，才气过人，拔山靡类，扛鼎絶伦，声驾盛汉，势压余秦。钜鹿有动天之卒，辕门有屈膝之宾。既刓有功之印，亦疑奇计之臣。唱鸡鸣于垓下，泣悲歌于美人，抱乌江之独愧，分汉骑之余身。郭君失位，徒驭而亡，尚悲残糗独饮余浆，枕畚空卧，伏轼懐伤，魂飘原野，骨饵豺狼。楚王刻鹤，播徙南地，铙管徒鸣，才人空置，岂辎车之足荣？匪射猎之娱意。幽泉斯即白日，何冀甯喜纳君，恃功肆宠，卫侯厌黩，忠臣愤勇，昏迷靡悟，败不旋踵。商君被执，李斯赴収，身居阙下，命厄秦囚。追伤用法之▯，还思不谏之尤，亦何解于今酷，终无追于昔谋。伯卓跋扈，豺目为辅，弑君鸩子，诛李害杜，鬻恩贩宠，怨庶虐人，蔽朝政之聪察，害上书之烈臣。荣昵子于阿。尹肆贪浊之淫威，树奸党于宫禁；察人主之纎微，卒其膏鈇润钺，寘纆逢徽。壮武英逸才，为时出；陆离儒雅，照烂文笔。江东啓吞并之筹，幽州着懐逺之术。运钟毁冕，时属倾颠；镝鸣水濶，日黒山迁。刘卞之谋不决，忠良之戮已纒；台曜之灾虽啓，鹪鹩之赋徒然。士衡文杰，绰有余裕；气含珠璧，情蕴云雾。志阙沈隠，心躭进趣。握兹猛众，临此劲兵，抗言孟玖，肆此孤贞。牋辞已切，墨幔徒萦。形殒河上，心忆华亭。若夫杨恽狂言，灌夫失志，卒其殒命埋躯，伤形属吏。周君饮后，裴子酣狂；靳固纪瞻之妾眠卧，季伦之房亦足以魂惊神爽，悔结嫌彰。已矣哉！波澜动兮昧前期，庸夫蔽兮多自欺。不逺而复，幸无嗤。建功立徳，有常基；胸驰臆断，多失之。前言徃行，可为师。

阻归赋观建国之皇王，选能官于前古。元帝慈而布教，岂齐圣而作辅？伊吾人之固陋，宅璇汉而自通。蹑九枝而耀景，总六翮而搏风。属▯玦之啓异，逢玉弩之相惊。顿天罗于八表，腾云驱于四溟。发伏鼈之雄气，耀策马之髙星。地迩朔场，疆隣北极。垅树饶风，胡天少色。上月斜临，寒松遥直。云向山而欲敛，鴈疲飞而不息。何愁绪之交加？岂树萱与折麻？闻繁钲之韵，冰聴流风之入笳。终知客游之阻，无解乡路之賖。

述覊赋奉明后之霑渥，将逺述于衡楚。叹云霞之窅漫，对江山之遥阻。是时孟夏首节，雄风吹甸。晩解缆乎乡津，涕淫淫其若霰。舟飘飘而转逺，顾帝都而裁见。逺山碧，暮水红。日既宴，谁与同？云嵳峩而出岫，江揺様而生风。奉玺言而遄迈，改余玉于江隈。遵阳涂而中正，轸悲心其若頽。引领京邑，瞻望弗逺。恋逐云飞，思随蓬卷。观江水之寂寥，愿从流而东反。

序愁赋情无所治，志无所求，不懐伤而忽恨，无惊猜而自愁。玩飞花之入戸，看斜晖之度寮。虽复玉觞浮椀，赵瑟含娇，未足以祛斯耿耿，息此长謡。

▯虚公子赋有▯虚之公子，轻灭喧俗，保此大愚，居荣利而不染，岂声色而能拘？回还四始，出入三坟。心溶溶于▯境，意飘飘于白云。追寂圃而逍遥，任文林而佚宕。忘情于物我之表，纵志于有无之上。不为山而自髙，不为海而弥广。

舌赋奚兹先生问于何斯逸士曰：「夫三端所贵，三寸著名，故微言传乎徃记，妙说表乎丹青。鲁谈笑而军却，王言咏而瑞隆。陆有千金之富，周为一説之功。复有构扇之端，谗防之迹，艳紫凌朱，飞黄妬白。吾将欲废便辟之交，逺巧佞之友，殄张仪之余，殱苏秦之后，粉虞卿之白璧，碎汉王之玉斗。然后浮伪可息，淳风不朽。」

晚春赋待余春于北閤，借髙防于南陂。水筛空而照底，风入树而香枝。嗟时序之回干，叹物▯之推移。望初篁之傍岭，爱新荷之发池。石凭波而倒植，林隠日而横垂。见游鱼之戏藻，聴惊鸟之鸣雌。树临流而影动，岩薄暮而云披。既浪击而沙游，亦苔生而径危。

大壑赋渤海之东，不知防亿，大壑在焉。其深无极，悠悠既凑，滔滔不息。观其浸受，壮其吞匿。歴详众水，异导殊名。江出濯锦，汉吐珠瑛。海逢时而不波，河遇圣而知清。嗟乎！使夫懐山之水，积天汉之流，驶彭潜与渭湿俱臻，四渎与九河同至。余乃知巨壑之难满，尾闾之为异。

围城赋彼髙冠及厚履，并鼎食而乗肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。陈谋谟之啓沃，宣政刑之福威。四郊以之多垒，万邦以之未绥。问豺狼其何者，访虺蜴之为谁。

舞赋酌蒲桃，坐柘观，命妙舞，征清弹。丱髪初笄，参差俱集。信身轻而钗重，亦腰羸而帯急。响玉砌而迟前，度金扉而斜入。似断霞之照彩，若飞鸾之相及。既相看而緜眎，亦含姿而俱立。于是徐鸣娇节，薄动轻金。奏巴渝之丽曲，唱碣石之清音。扇才移而动步，鞞轻宣而逐唫。尔乃优游容豫，顾盼徘徊。强纡顔而失笑，乍襍怨而成猜。或低昂而失侣，乃归飞而相附。或前异而始同，乍初离而后赴。不迟不疾，若轻若重。盼鼓微唫，廻巾自拥。髪乱难持，簮低易捧。牵情恃恩，懐娇妬宠。

筝赋江南之竹，弄玉有鸣鳯之箫焉。洞隂之石，范女有游仙之磬焉。若夫排云入汉之美，含商触征之竒，罢雍祠之丽响，絶汉殿之容仪。别有泗滨之梓，耸干孤峙，负隂拂日，停雪栖霜，嵚崟岞崿，▯岭相望，寄丹崖而茂采，依青壁而懐芳。奔电碣突而弥固，严风掎防而无伤。途畏峰澁人羣罕至。乃命夔班，剪而成器，隆杀得宜，修短合思，矩制端平，雕锼绮媚。既而春桑已舒，暄风晻暧，丹荑成叶，翠隂如黛。佳人采掇，动容生态。值使君而有辞，逢秋胡而不对。里闾既返，伏食蚕饥。五色之縿虽乱，八熟之绪方治。异东垂之野茧，非山经之沤丝。于是制弦拟月，设柱方时。若夫铿锵奏曲，温润初鸣，或徘徊而蕴借或慷慨而逢迎。若将连而类絶乍欲缓而频惊。陆离抑按，磊落纵横，竒调间发，美态孤生。若将徃而自返，似欲息而复征。声习习而流韵，时怦怦而不竑。如浮波之逺惊，若丽树之争荣。譬云龙之无蔕，如笙鳯之有情。学离鹍之弄响，拟翔鸳之玅声。朱▯在手，击重还轻。尔其曲也，雅俗兼施，谐云门与四变，杂六列与咸池。王讃既工，阮赋亦竒。曹后聴之而懽防，谢相闻之而涕垂。至若登山望别之心，临流送归之目。陇叶夜黄，闗云晓伏。覩独鴈之寒飞，望交河之水缩。聴鸣筝之弄响，闻兹▯之一弹，足使游客恋国，壮士冲冠。若夫楚王怡荡，杨生娱志。小国寡民，督邮无事。乃有燕余丽妾，方桃譬李，本住南城，经移东里。纳千金之重聘，擅专房之宴私。方美珥而不减，拟甘橘而无嗤。闻削成于斜岭，照玉致于铅脂。度玲珑之曲阁，出翡翠之香帷。腕凝纱薄，佩重行迟。尔乃促筵命妓，衘觞置酒，耳热眼花之娱，千金万年之夀。白日蹉跎，时淹乐久。玩飞花之度窓，看春风之入栁。命丽人于玉席，陈寳器于纨罗。抚鸣筝而动曲，譬轻薄之经过。黛眉如扫，▯睇成波，情长。响怨，意满，声多奏相思而不见，吟夜月而怨歌，笑素弹之未工，疑秦宫之讵和。若夫钓竿复发，蛱蝶初挥，动玉匣之余怨，鸣阳鸟之始飞，逐东趋于郑女，和西舞于荆妃。足使长廊之瓦虚坠，梁上之尘染衣。鱏鱼游而不没，白鹤至而忘归。于是乎余音未尽，新弄萦纒，参差容与，顾慕流连，落横钗于袖下，敛垂衫于膝前，乍含猜而移柱，或斜倚而续弦，照琼环而俯捻，度玉爪而徐牵，见微嚬之有趣，看巧笑之多妍，抗长吟之靡曼，杂新歌之可怜。歌曰：年年花色好，足侍爱君傍，影入着衣镜，裙含辟恶香，鸳鸯七十二，乱舞未成行。故乃宋伟绿珠之好声，文君慎女之清角，尚掩面而不前，言韬辉而耻学，实独立之丽人，乃入神之佳乐。

金錞赋【有序】舎弟西中郎致金錞一枚。《周礼》云：皷人掌六皷四金，以节声乐，以和军旅。以金錞和皷，金镯节皷。注曰：錞，錞于也。圜如椎头，大上小下。乐作鸣之，与皷相和。《淮南》云：两军相当，皷錞相望。若古之礼器饰军和乐者矣。吾竒而赋之。其词曰：有錞于之丽器，实军乐之兼珍。伊前古以为美，成名都之匠人，采赤鋈于蜀垒，求铜精于灌滨。若夫皷以阳鑪，营之隂炭，是镌是刻，载辉载焕。笑乌获之奋槌，逾嵇生之善锻，实规形之可悦，以玅声之逺闻。譬洪钟之虎钮，学章鼎之龙文。至于簨▯先列，金石俱谐，八能效技，六变程才。观云龙之郁郁，望威鳯之徘徊。沛县留三日之饮，平乐有十千之杯。挥秦筝之慷慨，伐晋鼔之啴啍，皆能协宫和征，节徃通来，宣奏有序，度曲可观。鄙金铺之非徳，嗤商鼗之易弹。应南斗之鸣瑟，杂西汉之金丸。若夫伏波出讨，贰师逺征，蒲昌对战，孤竹临兵。映似月之遥羽，飞如鳬之去旌。军鱼丽而齐上，阵龙膝而俱行。望鸟云之临敌，闻条风之入营。壮士被犀，良马络铁。野旷尘昏，星流电掣。日侵山而欲隠，雾陵空而不灭。望水色其如花，覩奔沙之似雪。咸聴响而先登，并闻鸣而为节。当此时也，画角耻吟，胡笳不吹，刁斗暂捐，金钲虚置。何资和之不营，而吐声之雄异。制六师之进旅，警三军之武志。嗟吾弟之博物，实爱竒之已深。识且鉴于鸣石，贶有逾于兼金。如陈器于栢寝，似出鼎于汾隂。岂寳玦之为贵，非瑚琏之可钦。昔武都之一扇，乃铭功以述心。矧元常之五熟，又刻篆以书音。况兹赠之为美，而古迹之可寻。聊染翰而操笔，终有愧于璆琳。

对烛赋云母窓中合花氊，茱茰幔里铺锦筵。照夜明珠且莫取，金羊灯火不须然。下▯三更未有月，中夜繁星徒依天。于是挂同心之明烛，施雕金之丽盘。眠龙旁绕，倒鳯双安。转辟邪而取正，推櫺牕而畏寛。绿炬怀翠，朱烛含丹。豹脂宜火，牛膫耐寒。铜芝抱带复纒柯，金藕相萦共吐荷。视横芒之昭曜，见密泪之蹉跎。渐觉流珠走，熟视绛花多。宵深色丽焰动风过，夜久惟烦铗天寒。不畏蛾，菖蒲传酒座欲防。碧玉舞罢罗衣单，影度临长枕烟生。向果盘回照金屏里，脉脉两相看。

灯赋何解冻之嘉月，值蓂荚之盛开，草含春而色动，云飞防以轻来，南油俱满，西漆争燃，苏征安息，蜡出龙川，斜晖交映，倒影澄鲜。

又九微间吐，百枝交布，聚类炎洲，疏同火树，竞红蘂之晨舒，蔑丹萤之昏骛，兰膏馥气，芬炷擎心，寒生色浅，露染光沈。

眼明嚢赋【有序】俗之妇人，八月旦多以锦、翠、珠、寳为眼明囊，因竞凌晨取露以拭目，聊为此赋。尔乃裁兹金缕，制此妖饰，缉濯锦之龙光，剪轻羇之蝉翼，杂花胜而成疏，依步揺而相逼，明金乱杂，细寳交陈，义同厌胜，欣此节新，拟椒花于嵗首，学夭桃于暮春。

梅花赋层城之宫，灵苑之中，竒木万品，庶草千丛，光分影杂，条繁干通。寒圭变节，冬灰徙筩，并皆枯悴，色落揺风，年防气新。揺芸动尘，梅花特早，偏能识春。或承阳而发金，乍杂雪而披银，吐艳四照之林，舒荣五衢之路。既玉缀而珠离，且冰悬而雹布，叶嫩出而未成，枝抽心而挿。故标半落而飞空，香随风而逺度，挂靡靡之游丝，杂霏霏之晨雾，争楼上之落粉，夺机中之织素。乍开华而傍巘，或含影而临池，向玉阶而结采，拂网戸而低枝。于是重闺佳丽，貌婉心嫺，怜早花之惊节，讶春光之遣寒。裌衣始薄，罗袖初单，折此芳花，举兹轻袖，或挿鬓而问人，或残枝而相授。恨鬟前之大空，嫌金钿之转旧，顾影丹墀，弄此娇姿。洞开春牖，四巻罗帷，春风吹梅，畏落尽。贱妾为此敛蛾眉，花色持相比，恒愁恐失时。

采莲赋望江南兮，清且空。对荷花兮，丹复红。卧莲叶而覆水，乱髙房而出丛。楚王暇日之欢，丽人妖艳之质。且弃垂钓之鱼，未论芳萍之实。唯欲廻渡轻船，共采新莲。傍斜山而屡转，乗横流而不前。于是素腕举，红袖长回。巧笑堕明珰，荷稠刺密，亟牵衣而绾裳。人喧水溅，惜亏朱而壊籹。物色虽晩，徘徊未返。畏风多而榜危，惊舟移而花逺。謌曰：「尝闻蕖可爱，采撷欲为裙。叶滑不留綖，心忙无假薫。千春谁与乐，唯有妾随君。」

修竹赋有防娟之茂篠，寄江上而丛生。玉润桃枝之丽，鱼肠云母之名。日映花靡，风动枝轻。陈王欢旧小堂，伫轴今饯故人，亦赋修竹。伊嘉宾之独劭，顾余躬而自恧。

鸳鸯赋朝飞緑岸，夕归丹屿，顾落日而俱唫，追清风而双举。时排荇蔕，乍拂菱华，始临涯而作影，遂蹙水而生花。亦有佳丽，自如神，宜羞，宜笑，复宜嚬。既是金闺新入宠，复是兰房得意人。见兹禽之栖宿，想君意之相亲。

防防赋饮三芝之淳露，食六草之英芳，似金沙之符采，同锦质之报章。红毛覆臆，翠鬛垂心，浴波泳渚，浮广戏深，临髙舞翮，映浅弄音，逐余晖而顾景，乗清吹而微唫。

诏改元诏葢天下者，至公之神器。在昔三五，不获已而临莅之。故帝王之功，圣人之余事。轩冕之华，傥来之一物。太祖文皇帝，含光大之量，啓西伯之基。髙祖武皇帝，道洽二仪，智周万物。属齐季荐瘥，▯伦剥丧同气，离入苑之祸。元首懐无厌之欲，乃当乐推之运，因亿兆之心，承彼掎角，雪兹讐耻。事非为已，义实从民。故功成弗居，卑宫菲食。大慈之业，普薫汾阳之诏，屡下于兹。四纪无得而称。朕以寡昧，哀防孔棘，生灵已尽，志不圗全。僶俛视隂，企承鸿绪。悬旌履薄，未足云喻。痛甚愈迟，谅闇弥切。方当▯黙在躬，栖心事外。即王道未直，天步犹艰。式慿宰辅以▯庶政，履端建号。仰惟旧章，可大赦天下。改太清四年为大寳元年。

即位赦诏朕以不造，夙丁闵凶，大行皇帝奄弃万国，攀慕号躃，厝身靡所，猥以寡徳，越居民上，防防在疚，罔知所托，方赖藩辅，社稷用安，谨遵先防顾命，遗泽宜加亿兆，可大赦天下。

营庄陵诏简皇后窀穸有期。昔西京霸陵，因山为蔵；东汉夀陵，流水而巳朕属值时艰，嵗饥民弊，方欲以身率下，永示敦朴。今所营庄陵，务存约俭。

令与刘孝仪令【刘遵为晋安王宣惠云麾二府记室，转南徐州治中，后为雍州，复引为安北谘议参军。及王立为皇太子，仍除中庶子。大同元年卒，太子深悼惜之，与遵从兄孝仪令】贤从中庶奄至殒逝，痛可言乎？其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清，美誉嘉声流于士友，言行相符，始终如一。文史该富，琬琰为心，辞章博赡，▯黄成采。既以鸣谦表性，又以难进自居，未尝造请公卿，缔交荣利。是以新沓莫之举，杜武弗之知。自阮放之官，野王之职，栖迟门下已逾五载，同僚已陟，后进多升，而怡然清静，不以少多为念。确尔之志，亦何易得？西河观寳，东江独步，书籍所载，必不是过。吾昔在汉南，连翩书记，及忝朱方，从容坐首，良辰羙景，清风月夜，鹢舟乍动，朱鹭徐鸣，未尝一日而不追随，一时而不防遇。酒防耳热，言志赋诗，校覆忠贤，▯扬文史。益者三友，此实其人。及▯道下邑，未申善政，而能使民结去思，野多驯雉，此亦威鳯一羽，足以验其五徳。比在春坊，载获申晤，博望无通宾之务，司成多节文之科，所赖故人时相嫓偶，而此子溘然，实可嗟痛。惟与善人，此为虚説，天之报施，岂若此乎？想卿痛悼之诚，亦当何已？往矣，奈何投笔恻怆！吾昨欲为志铭，并为撰集，吾之劣薄，其生也不能揄扬吹嘘，使得骋其才用。今者为铭为集，何益既往？故为痛惜之情，不能已已耳。

与湘东王论王防令【王防字威明，为太子中庶子。大同二年卒，太子出临，与湘东王令】威明昨宵奄复殂化，甚可痛伤。其风韵遒正，神峰标映；千里絶迹，百尺无枝。文辩纵横，才学优赡。跌宕之情弥逺，濠梁之气特多。斯实俊民也。一尔过隟，永归长夜。金刀掩芒，长淮絶涸。去嵗冬中，已伤刘子；今兹寒孟，复悼王生。俱往之伤，信非虚説。

防孔休源手令金紫光禄大夫孔休源，立身中正，行已清恪。昔嵗西浮渚宫，东泊枌壤，毗佐蕃政，实尽厥诚。安国之详审，公仪之防白，无以过之。奄至殒丧，情用恻怛。今须举哀，外可备礼。

与衡山侯恭手令【雍州蛮弓魏冦诏恭赴援除雍州刺史太宗少与恭防特被赏狎至是手令】彼士流肮脏，有闗辅余风；黔首扞格，但知重劔轻死；降胡惟尚贪惏，邉蛮不知敬让；懐抱不可皁白，法律无所用施。愿充实邉戍，无数迁徙；谍▯惟逺，箱庾惟积；长以控短，静以制躁，早防爱念，敢布腹心。

临城公夫人停省太子妃令纁鴈之仪，既称合于二姓；酒食之防，亦有因不失亲。若使榛栗腵修，贽馈必举；副笄编珈，盛饰斯备。不应妇见之礼，独以亲阙。顷者敬进酏醴，已传妇事之则；而奉盘沃盥，不行侯服之家。是知繁省不同，质文异世。临城公夫人于妃，既是姑侄，宜停省。

教移市教临淮作守，白鹿随而忘返；萧令解绶，黄雀从而不归。况复卫卒遮车，追民拥榜。瞻言前古，眇愧▯多。吾旅泊冬川，阻兹涸水。日中总防，交贸迁移。虽樊无外，取要得所求。而旗亭旧体，自有常处，不容近违。孔奋逺逐，曹参正恐。旧肆盈虚，或成凋废。

复临丹阳教昔越张修猛，用▯美绩，邉延善政，实着民謡。吾冲弱寡能，未明理道，猥以庸薄作守京河，将恐五袴无謡，两岐难颂。思立恩惠，微宣风范。