汉魏六朝百三家集卷七十六（2/11）

诗白马篇二首骥子局且鸣，铁阵与云平。汉家嫖姚将，驰突匈奴庭。少年鬬猛气，怒髪为君征。雄防摩白日，长剑断流星。早出飞狐塞，晚泊楼烦城。虏骑四山合，胡尘千里惊。嘶笳振地响，吹角沸天声。左碎呼韩阵，右破休屠兵。横行絶漠表，饮马瀚海清。陇树枯无色，沙草不尝青。勒石燕然道，凯归长安亭。县官知我健，四海谁不倾。但使强胡灭，何湏甲第成。当今丈夫志，独为上古英。白马金具装，横行辽水傍，问是谁家子，宿卫羽林郎。文犀六属铠，宝剑七星光。山虚弓响彻，地逈角声长。宛河推勇气，陇蜀擅威强。轮台受降虏，高阙翦名王。射熊入飞观，挍猎下长杨。英名欺卫霍，智防蔑平良。岛夷时失礼，卉服犯边疆。征兵离蓟北，轻骑出渔阳。集军随日晕，挑战逐星芒。阵移龙势动，营开虎翼张。冲冠入死地，攘臂越金汤。尘飞战鼓急，风交征斾扬。转鬭平华地，追奔扫鬼方。本持身许国，况复武功彰。防令千载后，流誉满旂常。

旦发青林孤征越清江，游子悲路长。二旬倐已满，三千眇未央。草杂今古色，岩留冬夏霜。寄懐中山旧，举酒莫相忘。

游太平山石险天貌分，林交日容缺，阴涧落春荣，寒岩留夏雪。

汉魏六朝百三家集巻七十九钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻八十梁武帝集题词梁武帝《净业赋序》即曹孟徳之述志令也。孟徳奸雄，善文自许。西伯梁帝，亦谬比汤武，大言不怍。夫长沙酷害，樊邓兴兵，势成骑虎，延颈为难。独无道既诛，鼎新有主，忽焉狐盗覆齐宗祀，犹总师称朕，妄拟南巢。白旗则石勒胡人，且笑曹马矣。帝负龙虎之相，兼文武之才，史賛其恭俭庄敬，艺能博学，人君罕有。惜羯寇滔天，台城煨烬，制防二百余巻，五礼一千余巻，通史六百巻。后世无繇诵读，今得其诏令书勅诸篇，置帝王集中，则魏晋风烈间有存者。雕虫小伎，壮夫不为，尚幸见之朝廷。未容以《河中之水东飞》《伯劳》数诗定帝高下也。舍道归佛，躬为教宗，顾白衣所急，首唱断肉耳。据帝自序，絶鱼肉，断房室，欲天下知其不贪其责贺散骑。又云腰瘦二尺，救物故也。神器至重，逆取顺守，仅欲以黄羸菜味自救，不臣为计短矣。至今愚夫愚妇，身盗贼而口素食，即云销孽灭过，率祖帝术也。

目録赋净业赋【有序】

孝思赋【有序】

围棋赋赋体诏遣使巡省诏遣使巡行州郡诏求谠言诏令公卿入陈时政诏令百司各陈损益诏令所在条陈民患诏令所在条陈时政诏令郡县各陈时政阙失诏命朝堂防议疑事诏命尚书郎奏事诏设谤木肺石二函诏风闻奏事诏用贤诏旁求俊乂诏旧族捜士诏勿限年次诏定梁律诏申勅诸州讯狱诏慎刑诏赎刑诏除赎罪之科诏更开赎刑诏赦诏赦诏停老少连坐诏停祖父连坐诏汝颍建州诏恤新附诸州诏禁止私利诏开山泽常禁诏清公田诏原宥散失官物诏通用足陌钱诏抚流移诏埋枯骨诏罢京观诏立晋安王为皇太子诏祠南郊恩诏五首改作南北郊诏耕籍田诏丰年恩诏幸兰陵恩诏推恩六亲诏停贺瑞诏罢祈祷诏建学诏遣皇子及王矦子弟入学诏▯经术诏二首问羣臣音乐诏罢凤凰衘书诏放遣后宫诏禁止宫人纵观郊祀诏南面诏议洗匜诏守视晋宋齐诸陵诏差等品流诏郊庙等令视散骑诏散骑通直诏尚书五都诏牙像诏出阿育王塔下佛舍利诏代牲诏荐蔬诏手诏何防徴何防为侍中诏徴庾诜庾承先诏臧盾兼领军诏授江革临川王长史诏拜范述曽大中大夫诏拜何逺给事黄门侍郎诏与陈庆之手诏以伏暅为豫章内史诏遣豫章王北伐诏授武陵王扬州刺史诏旌沈崇傃诏旌甄恬诏答徐勉修五礼诏答陶▯景请解官诏答陶▯景进防通记诏与任昉诏答刘之遴诏答周▯正诏赠栁庆逺诏赠王茂诏追封萧颖胄诏赠范云诏赠袁昻诏赠蔡道恭诏赠张惠绍诏赠郑绍叔诏赠冯道根诏赠吕僧珍诏赠昌义之诏赠张▯策诏追赠张▯籍诏赠孔休源诏赠萧子显诏赠裴子野诏赠顾协诏赠周舍诏又防周舍诏赙陆云公手诏赠丘仲孚诏防何防诏谥庾诜贞节处士诏赠临川王宏诏赠南平王伟诏赠鄱阳王恢诏改封南昌公为矦诏齐世王矦降封诏诏许慧诏责萧昱诏责西丰矦正徳诏光宅寺金像诏寛禁志公诏勅手勅何▯与何▯勅三首勅昭明太子勅报皇太子答皇太子请御讲勅又又答晋安王请开讲启勅答晋安王谢开讲般若启勅答菩提树颂手勅答晋安王谢幸善觉寺启勅勅贞阳矦渊明手勅刘之遴赐陆倕勅手勅张率责贺防勅勅答臣下神灭论勅光禄大夫江蒨勅沈约撰佛记序与周舍论断肉勅又又又又答曹思文勅喻智藏勅勅答释明彻勅答僧正南涧寺沙门慧超手勅江革制与羣臣论明堂制又制驳慈母服议制唱断肉经竟制册諡始兴王册玺书赐左丞范镇玺书令霸府去苛令霸府禁奢令阅武堂大赦令申饬刑政令初封梁王下国中恩令掩骼令檄移京邑檄表申饬选人表请徴补谢朏何▯表书喻袁昻手书与萧寳寅书答萧颖胄书与何▯书答陶▯景论书书一答陶▯景论书书二答陶▯景论书书三答陶▯景论书书四答陶隠居书报侯景书又又与始兴王憺书脚气帖曹郢州帖序为亮法师制湼槃经疏序记立神明成佛义记舆驾东行记连珠连珠三首赐到溉连珠一首箴凡百箴铭砚铭文即位告天文舍道归佛文金刚般若懴文摩诃般若懴文断酒肉文四首乐府芳树有所思临高台雍台长安有狭邪行拟青青河畔草拟明月照高楼阊阖篇邯郸歌子夜歌二首子夜四时歌春歌四首夏歌四首秋歌四首冬歌四首欢闻歌二首团扇歌碧玉歌上声歌襄阳白铜鞮歌二杨叛儿白纻辞二首河中之水歌东飞伯劳歌江南弄【七曲】

江南弄龙笛曲采莲曲凤笙曲采菱曲游女曲朝云曲上云乐凤台曲桐柏曲方丈曲方诸曲玉龟曲金丹曲金陵曲诗逸民直石头答任殿中宗记室王中书别宴诗首夏泛天池登北顾楼天安寺疏圃堂籍田撰孔子正言竟述怀诗游仙游钟山大爱敬寺防三教和太子懴悔十喻五首幻如炎灵空干闼婆梦代苏属国妇古意二首捣衣织妇戏作七夕紫兰始萌邉戍咏舞咏烛咏笔咏笛答萧琛赐谢览王▯诗赐张率戏题刘孺手板觉意诗赐江革送始安王方略入关聨句清暑殿効柏梁体聨句诗汉魏六朝百三家集巻八十目录钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻八十明　张溥　辑梁武帝集赋净业赋【有序】少爱山水，有怀丘壑，身羁俗罗，不获遂志，舛独往之行，乖任纵之心，因尔登庸，以从王事。属时多故，世路屯蹇，有事戎旅，略无寜岁。上政昬虐，下竖奸乱，君子道消，小人道长。御刀应▯，梅虫儿，茹法珍，俞灵韵，丰勇之，如是等多辈，志公所谓乱戴头者也。志公者，是沙门寳志，形服不定，示见无方。于时羣小疑其神异，乃羁之华林外閤。公亦怒而言曰：「乱戴头，乱戴头！各执权轴，人出号令，威福自由，生杀在口。忠良被屠馘之害，功臣受无辜之诛。服色齐同，分头各驱，皆称帝主人主尊极，用其诡诈，疑乱众心。出入盘逰，无忘昏晓。屏除京邑，不脱日夜。属纩者絶气道傍，子不遑哭临；月者行产路侧，母不及抱。百姓懔懔，如崩厥角。」长沙宣武王有大功于国，礼报无闻，酷害奄及，至于弟侄亦罹其祸。遂复遣桓神与杜伯符等六七轻使，以至雍州，就诸军帅欲见谋害。众心不与，故事无成。后遣刘山阳，灼然见取。壮士防虎，器甲精鋭，君亲无校，便欲束身待戮。此之横暴，出自羣小，畏压溺三，不吊况复奸竖乎？若黙然就死，为天下笑。俄而山阳至荆州，为萧颖胄所执，即遣马驿传道至雍州，乃赫然大号，建牙竖旗，四方同心，如响应声。以齐永元二年正月发自襄阳，义勇如云，舳舻翳汉。竟陵太守曹宗，马军主殷昌等，各领骑歩，夹岸迎▯。波浪逆流，亦四十里至朕所乘舫，乃止。有双白鱼跳入防前，义等孟津事符，防应云动，天行雷震，风驰郢城尅定，江州降▯，姑熟甲胄望风退散。新亭李居士稽首归降。独夫既除，苍生苏息，便欲归志园林，任情草泽。下逼民心，上畏天命，事不获已，遂膺大寳。如临深渊，如履薄氷，犹欲避位，以俟能者。若其逊让，必复鱼溃，非直身死名辱，亦负累幽显。乃作赋曰：「日夜常思惟，循环亦已穷，终之或得离，离之必不终。负扆临朝，冕旒四海。」昧旦干干，夕惕若厉。朽索御六马，方此非譬。世论者以朕方之汤武，然朕不得以比汤武，汤武亦不得以比朕。

汤武是圣人，朕是凡人，此不得以比汤武。但汤武君臣义未絶，而有南巢、白旗之事；朕君臣义已絶，然后扫定独夫，为天下除患。以是二途，故不得相比。朕布衣之时，唯知礼义，不知信向烹宰众生以接賔客，随物肉食，不识菜味。及至南面，富有天下，逺方珍羞贡献相继，海内异食莫不毕至，方丈满前，百味盈俎。乃方食辍筯，对案流泣，恨不得以及温凊朝夕供养。何心独▯此膳？因尔蔬食，不噉鱼肉。虽自内行，不使外知。至于礼宴羣臣，肴膳按常，菜食味习，体过黄羸。朝中班班，始有知者，谢朏、孔彦颖等屡劝解素，乃是忠至，未达朕心。朕又自念，有天下本非宿志。杜恕有云：「刳心掷地，数片肉耳。」所赖明达君子，亮其本心。谁知我不贪天下？唯当行人所不能行者，令天下有以知我心。复防房室，不与嫔侍同屋而处，四十余年矣。于是四体小恶，问上省师刘澄之、姚菩提疾侯。所以刘澄之云：「澄之知是饮食过所致。」答刘澄之云：「我是布衣，▯肥恣口。」刘澄之云：「官昔日食，那得及今日食？」姚菩提含笑揺头云：「唯菩提知官房室过多，所以致尔。」于时久不食鱼肉，亦防房室。以其智非和缓，术无扁华，黙然不言，不复诘问，犹令为治。刘澄之处酒，姚菩提处丸服之，病逾増甚。以其无所知，故不复服。因尔有疾，常自为方，不服医药，亦四十余年矣。本非精进，既不食众生，无复杀害障；既不御内，无复欲恶障。除此二障，意识稍明，内外经书读便解悟。从是巳来，始知归向。礼云：「人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。有动则心垢，有静则心净。外动既止，内心亦明。」始自觉悟，患累无所由生也。乃作《净业赋》云尔。观人生之天性，抱妙气而清静，感外物以动欲，心攀縁而成▯，过恒发于外尘，累必由于前境。若空谷之应声，似逰形之有影。怀贪心而不厌，纵内意而自骋，目随色而变易，眼逐貌而转移。观五色之▯黄，翫七寳之陆离，着华丽之窈窕，耽冶容之逶迤。在寝兴而不舍，亦日夜而忘疲。如英媒之在摘，若骏马之带羁，类白日之丽天，乃歴年之不亏。观耳识之爱声，亦如飞鸟之归林。既流连于丝竹，亦繁防于五音。经昏明而不絶，歴四时而相防。或乱情而惑虑，或慆耳而堙心。至如香气馞起，触鼻发识，婉娩追随，氤氲无极。兰麝夹飞如鸟二翼，若渇饮毒，如寒披棘。舌之嗜味，众尘无有大苦，咸酸莫不甘口，噉食众生，虐及飞走，唯日不足，长夜饮酒，悖乱明行，罔虑幽咎。身之受触，以自安怡，美目清扬，巧笑娥眉，细腰纎手，弱骨丰肌，附身芳洁，触体如脂。狂心述惑，倒想自欺。

至如意识攀縁，乱念无边，靡怀善想，皆起恶筌。如是六尘同障善道，方紫夺朱，如风靡草，抱惑而生，与之偕老，随逐无明，莫非烦恼，轮廻火宅，沈溺苦海，长夜执固，终不能改迍否相随，灾异互起。内怀邪信，外纵淫祀，排虚枉命，蹠实横死，妄生神祐，以招福祉，前轮折轴，后车覆轨，殃国祸家，亡身絶祀，初不内讼，责躬反已，皇天无亲，唯与善人。外清眼，境内净心，尘不与，不取，不爱，不嗔。如玉有润，如竹有筠，如芙蓉之在池，若芳兰之生春，淤泥不能污其体，重昏不能覆其眞。雾露集而珠流，光风动而生芬。为善多而岁积，明行动而日新，常与徳而相随，恒与道而为隣。见净业之爱果，以不杀而为因，离欲恶而自修，故无障于精神，患累已除，障碍亦净，如乆澄水，如新磨镜，外照多像，内见众病。既除客尘，又还自性，三途长乖，八难永灭，止善既修，行善无缺，清净一道，无有异辙，唯有哲人，乃能披。襟如石投水，莫逆于心。心清冷，其若氷；志皎洁，其如雪。在欲结，其既除；怀忧畏，其亦灭。与恩爱而长违，顾生死而永别。覧当今之逸少，想后来之英童。怀荆玉而未剖，藏神器而存躬。修圣行其不已，信善积而无穷。永劫扬其美名，万代流于清风。岂伏强而称勇，乃道胜而为雄。

孝思赋【有序】想縁情生，情縁想起，物类相感，故其然也。每读孝子传，未尝不终轴辍书，悲恨拊心，呜咽。年未髫龀，内失所恃，余喘竛竮，嬭媪相长。齿过弱冠，外失所怙，限职荆蛮，致阙晨昏。江途辽夐，家无指信，髣髴行路。先君体有不安，昼则辍食，夜则废寝，方寸烦乱，容身无所。便投刺解职，以遵归路。于时齐隋郡王子隆鎭抚陜西，频烦信命令停一夕，明当早出。江津送别，心虑迫切，不获承命，止得小船，望星就路。夜冒风浪，不遑宁处。途次定陵，船又损壊。于时门賔周仲连为鹊头戍主，借得一舸，奔波兼行，屡经危险，仅而获济。及至戾止，已无逮及，五内屠裂，肝心破碎，便欲归身山下，毕志坟陵。长兄哀愍，未説独行。续有北问，狡虏冦边，朝廷以先君遗爱结民，咸思在昔故旧部曲，犹有数千。武庆宗将领留防彼鎭，时便有防使扞寿春王事，靡盬辞不获免。刺史崔慧景志怀翻覆，逺招逋逃，多聚奸侠，大猾防丑，莫不云集。至如彭盆、韩元孙等，不可称数，倍道电迈，奄至淮淝。防徒疑骇，相引离散。防军主徐▯庆、房伯玉等欲袭取慧景，乃固禁之，方得止息。是岁齐明作相，疑论未决，密驰表疏，劝徴慧景，折简而召，必不违拒，即重遣还，以安其心。奸渠既出，縁边无虞，旬朔之间，慧景反鎭，即便解甲以归京师。因尔驱驰，不获停息。数钟百六，时防云雷拨乱反正，遂膺四海。念子路见于孔丘曰：「由事二亲之时，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲没之后，南逰于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿之食，为亲负米，不可复得。」每感斯言，虽存若亡，父母之恩，云何可报？慈如河海，孝若涓尘。今日为天下主，而不及供养，譬犹荒年而有七寳，饥不可食，寒不可衣。永慕长号，何解悲思？乃于钟山下建大爱敬寺，于青溪侧造大智度寺，以表罔极之情，逹追逺之心。不能遗蓼莪之哀，复于宫内起至敬殿，竭工匠之巧，尽世俗之竒，水石周流，芳树杂沓，限以国事，亦复不能得朝夕侍食，唯有朔望亲奉馈奠。虽复得荐珍羞，而无所瞻仰，内心崩溃如焚如灼，情切于衷，事形于言，乃作《孝思赋》云尔。感四气之变易，见万物之化成，受天和而异命，禀地徳而齐荣，察蟭螟于蚊睫，观鲲鹏于北溟。彼含识而异见，同有色而殊形，虽万类之众多，独在人而▯灵。礼义别于飞走，言语异于鹦猩。念过隙之儵忽，悲逝川之不停，践霜露而凄怆，怀燧谷而涕零。掩此哀而不去，亦靡日而弗思。仲由念枯鱼而永慕，丘吾感风树而长悲。虽一至而舍生，奉二亲而何期思？因情生情，因思起，导情源以流澍，引思心而无已。既怀忧以终身，亦衘恤而没齿。当闲居以永念，独拊膺而自伤，徒升岵而靡瞻，空陟屺，其何望？涕纵横以交流，血沸涌而沾裳。覧地义以自咎，惧灭性之乖方。仰太极以长怀，乃告哀于昊苍，兾皇天之有感，何报施之茫茫？晓百碎于魏阙，夜万防于中肠。心与心而相续，思与思而未央。晨孤立而萦结，夕独处而徊徨。气塞哀其似噎，念积心其若狂。至如献岁发晖，春日载阳，木散百华，草列众芳。对乐时而无欢，乃触目而感伤。朱明启节，白日朝临，木低▯果，树接清阴。不娱悦于怀抱，但罔极而纒心。兼葭苍苍，白露为霜，凉气入衣，凄风动裳。心无迫而自切，情不触而独伤。若乃寒氷已结，寒条已拆，林飞黄落，山积白雪。旅鴈鸣而哀哀，朔风鼓而颲颲。目触事而破碎，心随感而防絶。无一息而缓，念与四时而长切，年挥忽而莫反，时瞬睒其如电。想慈顔之在昔，哀不可而重见，痛生育之靡答报，顾复而无片。悲与恨其俱兴，涕杂血其如霰。防青春而差池，鸿素秋而翺翔，去来▯于节物，飞鸣应于阴阳。何在我而不尔，与二气而乖张，常茹酷而轮回。歴日夜而不忘，既视丹而成緑，亦见白而为黄。扰性情以翻覆，汨神虑而迷荒。想鸣鹤而魂断，听孤雏而心死。恸终天而无怙，号毕世而靡恃。观休屠之日防，岂教义之所及？见▯泉之画像，每下拜而垂泣。忽心动而不安，遽入侍于帝室。值何罗之作难，乃舍之以投瑟。超王臣之称，首冠诚勇而无匹。士行已之多方，见石他之有权。身虽死而名扬，乃忠孝而两全。顾丁兰其何人？家河内之野王，时舞象而方及，始成童而亲亡。刻木母以供事，常朝夕而在傍。刘鎭就养而不暇，常逺汲而力寡。苦节感于幽灵，醴泉生于灶下。顾长沙之临湘，有古初之道。始时父没而未塟，遇隣火之卒起，乃伏棺而长号。雨暴至而火死，又何琦其亦然？独柩屋而全止。至如王祥，黄雀入帐；隗通横石，特起盛彦之开母目；邢渠之生父齿。覧斯事而众多，亦难得而具纪。灵蛇衘珠以酬徳，慈乌反哺以报亲。在虫鸟其尚尔，况三才之令人？治本归于三大，生民穷于五孝。置天地而徳盈，横四海而不挠。履斯道而不行，吁！孔门其何教？

围棋赋围奁象天，方局法地，枰则广，羊文犀子则白，瑶▯玉方目无斜，直道不曲。尔乃建将军，布将士，列两阵，駈双轨，徘徊鹤翔，差池燕起。用忿兵而不顾，亦冯河而必危。痴无成术而好鬬，非智者之所为。运疑心而犹豫，志无成而必亏。今一棋之出手，思九事而为防。敌谋防而计屈，欲侵地而无方，不失行而致冦，不助彼而为强，不让他以増地，不失子而云亡，落重围而计穷，欲佻巧而行促。剧疎勒之迍邅，甚白登之困辱。或龙化而超絶，或神变而独悟。勿胶柱以调瑟，专守株而待兎。或有少棊，已有活形，失不为悴，得不为荣。若有苦战，未必能平，用折雄威，致损令名。故城有所不攻，地有所不争。东西驰走，左右周章，善有翻覆，多致败亡。虽蓄鋭以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击，亦俛耳而固伏。若局势已胜，不宜过轻，祸起于所忽，功坠于垂成。至如玉壶银防，车厢井栏，既见知于曩日，亦在今之可观。或非劫非持，两悬两生，局有众势，多不可名。或方四聚，五花六持七，虽渉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角，或营边鄙，或先防而亡，或先撇而死。故君子以之逰神，先达以之安思。尽有戏之要道，穷情理之奥秘。

赋体草廻风以照春木，承云以含化芳，竞飞于阳和，花争开于日夜，乐万类之得所，岂此心之云舍？欣分竹其厉精，慙戎车之屡驾。

诏遣使巡省诏观风省俗，哲后▯防；狩岳巡方，明王盛轨。所以重华在上，五品聿修，文命肇基，四载斯履。故能物色幽微，耳目屠钓，致王业于缉熈，被淳风于遐迩。朕以寡薄，昧于治方，借代终之运，当符命之重，取监前古，懔若驭朽，思所以振民育徳，去杀胜残，解网更张，置之仁寿。而明慙照逺，智不周物，兼以岁之不易，未遑卜征。兴言夕惕，无忘鉴寐。可分遣内侍，周省四方，观政听謡，访贤举滞。其有田野不辟，狱讼无章，忘公徇私，侵渔是务者，悉随事以闻。若怀寳迷邦，蕴竒待价，蓄响藏眞，不求闻逹，并依名腾奏，罔或遗隐。使輶轩所届，如朕亲覧焉。

遣使巡行州郡诏昔哲王之宰世也，每岁卜征，躬事巡省，民俗政刑，罔不必逮。末代风凋，乆旷兹典，虽欲肆远忘劳，究临幽仄，而居今行古，事未易从，所以日晏踟蹰，情同再抚。总总九州，逺近民庶，或川路幽遐，或贫羸老疾，怀寃抱理，莫由自申。所以东海匹妇致灾邦国，西土孤魂登楼请诉。念此于怀，中夜太息。可分将命廵行州部，其有深寃钜害，抑郁无归，听诣使者，依源自列，庶以矜隐之念，昭被四方，逿听逺闻，事均亲覧。

求谠言诏政在养民，徳存被物。上令如风，民应如草。朕以寡徳，运属时来，拨乱反正，倐焉三纪，不能使重门不闭，守在海外，疆▯多阻，车书未一，民疲转输，士劳邉防，彻田为粮，未得顿止，治道不明，政用多僻，百辟无沃心之言，四聪阙飞耳之听，州辍刺举，郡忘共治，致使失理负谤，无由闻达，侮文防法，因事生姧，胏石空陈，悬钟徒设，书不云乎：「股肱惟人，良臣惟圣，寔赖贤佐，匡其不及。」凡厥在朝，各献谠言，政治不便于民者，可悉陈之。若在四远，刺史、二千石长吏，并以奏闻，细民有言事者，咸为申达，朕将亲覧，以纾其过。文武在位，举尔所知，公侯将相，随才擢用，拾遗补阙，勿有所隐。

令公卿入陈时政诏昔公卿面陈，载在前史；令仆陛奏，列代明文。所以厘彼庶绩，成兹羣务。晋氏陵替，虚诞为风。自此相因，其失弥远。遂使武帐空劳，无汲公之奏；丹墀徒辟，阙郑生之履。三槐八座，应有务之；百官宜有所论，可入陈启。庶借周爰，少匡寡薄。

令百司各陈损益诏朕达听思治，无忘日昃，而百司羣务，其途不一，随时适用，各有攸宜。若非总防众言，无以偹兹亲覧。自今防阁省府州郡鎭戍应有职僚之所，时共集议，各陈损益，具以奏闻。

令所在条陈民患诏皇王在昔，泽风未逺，故端居▯扈，拱黙岩廊。自大道既沦，浇波斯逝，动竞日滋，情伪弥作。朕负扆君临，百年将半，宵漏未分，躬劳政事，白日西浮，不遑飱饭。退居犹于布素，含咀匪过藜藿，宁以万乘为贵，四海为富？唯欲亿兆康寜，下民安乂。虽复三思行事，而百虑多失。凡逺近分置，内外条流，四方所立屯传、邸治、市埭、桁渡、津税、田园新旧、守宰游军、戍逻有不便于民者，尚书州郡各速条上，当随言除省，以舒民患。

令所在条陈时政诏观时设教，王政所先，兼而利之，寔惟务本。移风致治，咸由此作。顷因革之令，随事必下，而张弛之要，未臻厥宜。民瘼犹繁，防平尚寡，所以竚旒纩而载怀，朝玉帛而兴叹。可申下四方，政有不便于民者，所在具条以闻。守宰若清洁可称，或侵渔为蠧，分别奏上，将行黜陟。长吏劝课，躬履堤防，勿有不修，致妨农事。关市之赋，或有未允，外时参量优减旧格。

令郡县各陈时政阙失诏朕四聪既阙，五识多蔽，画可外牒，或致纰缪。凡是政事不便于民者，州郡县即时皆言，勿得欺隐。如使怨讼当境任失，而今而后以为永准。

令朝堂防议疑事诏经国，有体，必询诸朝。所以尚书置令、仆、丞、郎，旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻。顷者不尔，每有疑事，倚立求决。古人有云：「主非尧、舜，何得发言？」便是是故，放勋之圣，犹咨四岳；重华之叡，亦待多士。岂朕寡徳，所能独防？自今尚书中有疑事，前于朝堂防议，然后啓闻。不得习常，其军机要切，前须谘审，自依旧典。

令尚书郎奏事诏自礼闱陵替，厯兹永乆，郎署备员，无取职事，糠粃文案，贵尚虚闲，空有趋墀之名，了无握防之实，曹郎可依，昔奏事。

设谤木肺石二函诏商俗甫移，遗风尚炽，下不上逹，由来逺矣。升中驭索，增其懔然。可于公车府，谤木肺石傍，各置一函。若肉食莫言，山阿欲有横议，投谤木函。若从我江汉，功在可策犀兕，徒弊龙虵，方县次身，才高妙摈，压莫通怀。傅吕之术，抱屈贾之叹，其理有皦然。受困包匦，夫大政侵小，豪门陵贱，四民已穷，九重莫逹。若欲自申，并可投肺石函。

风闻奏事诏成务▯风，肃厉内外，寔由设官分职，互相惩纠。而顷壹拘常式，见失方奏，多容违惰，莫肯执咎，宪纲日弛，渐以为俗。今端右可以风闻奏事，依元熙旧制。

用贤诏学以从政，殷勤往哲，禄在其中。抑亦前事，朕思阐治纲，每防儒术，轼闾辟馆，造次以之，故负袠成风，甲科间出。方当置诸周行，饰以青紫。其有能通一经，始末无倦者，策实之后，选可量加叙録。虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔。

旁求俊乂诏为国在于多士，寜下寄于得人。朕暗于行事，尤阙治道，孤立在上，如临深谷。凡尔在朝，咸思匡救，献替可否，用相启沃。班下方岳，傍求俊乂，穷其屠钓，书其岩穴，以时奏闻。

旧族捜士诏在昔周、汉取士，方国顷代，凋讹幽仄，罕被人孤地絶，用隔听覧，士操沦胥，因兹靡劝。岂其岳渎纵灵，偏有厚薄？实由知与不知，用与不用耳。朕以菲徳，君此兆民，而兼明广照，屈于堂户，飞耳长目，不及四方，永言愧怀，无忘旦夕。凡诸郡国旧族，邦内无在朝位者，选官捜括，使郡有一人。

勿限年次诏今九流常选，年未三十，不通一经，不得解褐。若有才同甘顔勿限年次。

定梁律诏律令不一，实难去弊。杀伤有法，昏墨有刑，此葢常科，易为条例。至如三男一妻，悬首造狱，事非虑内，法出恒钧。前王之律，后主之令，因循创附，良各有以。若游辞费句，无取于实録者，宜悉除之。求文指归，可适变者，载一家为本，用众家以附。丙丁俱有，则去丁以存丙。若丙丁二事注释不同，则二家兼载。咸使百司议其可不，取其可安，以为标例。宜云「某等如干人同议，以此为长」则定。以为梁律，留尚书比部，悉使备文。若班下州郡，止撮机要，可无二门，侮法之弊。

申勅诸州讯狱诏三讯五听，着自圣典，哀矜折狱，义重前诰。葢所以明愼用刑，深戒疑枉，成功致治，罔不由兹。朕自藩部，常躬讯録，求理得情，洪细必尽。末运弛纲，斯政又阙，牢犴沈壅，申诉靡从。朕属当期运，君临兆亿，虽复齐居宣室，留心听断，而九牧遐荒，无因临覧。深惧怀寃就鞫，匪惟一方，可申勅诸州，月一临讯，博询择善，务在确实。

慎刑诏朕昧旦齐居，惟刑是恤。三辟五听，寝兴载怀。故陈肺石于都街，増官司于诏狱。殷懃亲覧，小大以情而明愼。未洽囹圄，尚拥永言纳隍，在予兴愧。凡犴狱之所可遣，法官近侍递録囚徒。如有枉滞，以时奏闻。

赎刑诏金作赎刑，有闻自昔，入缣以免，施于中代，民悦法行，莫尚乎此。永言叔世，偷薄成风，婴諐入罪，厥涂匪一。断弊之书，日纒于听覧；钳▯之刑，岁积于牢犴。死者不可复生，生者无因自返。由此而望滋实，庸可致乎？朕夕▯思治，念崇政术，斟酌前王，择其令典，有可以宪章邦国，罔不由之。释愧心于四海，昭情素于万物。俗伪日乆，禁网弥繁。汉文四百，邈焉已逺，虽省事清心，无忘日用，而委衔废策，事未获从。可依周汉旧典，有罪入赎，外详为条格，以时奏闻。

除赎罪之科诏设教因时，淳薄异政，形以世革，轻重殊风。昔商俗未移，民散乆矣，婴网陷辟，日夜相防。若悉加正法，则赭衣塞路；并申▯宥，则难用为国。故使有罪入赎，以全元元之命，令遐迩知禁，圄犴稍虚。率斯以往，庻几刑措。金作权典，宜在蠲息，可除赎罪之科。

更开赎刑诏尧舜以来，便开赎刑。中年依古，许罪身入赀吏下，因此不无奸猾。所以一日复勅禁防。川流难壅，人心惟危，既乖内典慈悲之义，又伤外教好生之徳。书云：「与杀不辜，宁失不经。」可复开罪身，皆听入赎。

赦诏民之多幸，国之不幸，恩泽屡加，弥长奸盗。朕亦知此之为病矣。如不优赦，非仁人之心。凡厥諐耗逋负，起今七年十一月九日昧爽以前，在民间无问多少，言上尚书督所未入者，皆赦除之。

赦诏大运肇升，嘉庆惟始。刼贼余日，没在台府者，悉可蠲放。诸流徒之家，并听还本。

停老少连坐诏夫刑法，悼耄罪不収孥，礼着明文，史彰前事，葢所以申其哀矜，故罸有弗及。近代相因，厥网弥峻，髫年华发，同坐入諐。虽惩恶劝善，宜穷其制，而老防流离，良亦可愍。自今逋謪之家，及罪应质作，若年有老少，可停将送。

停祖父连坐诏禽兽知母而不知父，无赖子弟过于禽兽，至于父母并皆不知，多触王宪，致及老人耆年，禁执大可伤愍。自今有犯罪者，父母、祖父母勿坐，唯大逆不预，今恩。

汝颍建州诏二豫分置，其来久矣。今汝颍尅定，可依前代故事，以悬瓠为豫州，寿春为南豫，改合肥为合州，北广陵为淮州，项城为殷州，合州为南合州。

恤新附诸州诏今汝南新复，嵩颍载清，瞻言遗黎，有劳鉴寐，宜覃寛惠，与之更始。应是縁边初附诸州部内百姓，先有负罪流亡逃叛入北，一皆旷荡不问往諐，并不得挟以私讐而相报复。若有犯者，严加裁问。

禁止私利诏古人云：「一物失所，如纳诸隍」，未是切言也。朕寒心消志，为日久矣。每当食，投箸；方眠，撤枕。独坐怀忧愤慨，申旦非为一人，万姓故耳。州牧多非良才，守宰虎而傅翼。杨阜是故忧愤，贾谊所以流涕。至于民间诛求万端，或供厨帐，或供廐库，或遣使命，或待賔客，皆无自费，取给于民。又复多遣游军，称为遏防奸盗，不止暴掠繁多，或求供设，或责脚歩。又行劫纵，更相枉逼，良人命尽，富室财殚，此为怨酷，非止一事。亦频禁防，犹自未已。外司明加听采，随事举奏。又复公私传屯邸冶，爰至僧尼，当其地界，止应依限守视。乃至广加封固，越界分断水陆采捕，及以樵苏，遂致细民措手无所。凡自今有越界禁断者，禁断之身，皆以军法从事。若是公家创内，止不得辄自立屯，与公竞作，以収私利。至百姓樵采以供烟爨者，悉不得禁，及以采捕，亦勿诃问。若不遵承，皆以死罪结正。

开山泽常禁诏刍牧必往，姬文垂则，雉兎有刑，姜宣致贬。薮泽山林，毓材是出，斧斤之用，比屋所资。而顷世相承，并加封固，岂所谓与民同利，惠兹黔首？凡公家诸屯戍见封熂者，可悉开常禁。

清公田诏用天之道，分地之利，葢先圣之格训也。凡是田、桑、废宅没入者，公创之外，悉以分给贫民，皆使量其所能以受田分。如闻顷者，豪家富室多占取公田，贵价僦税以与贫民，伤时害政，为蠧已甚。自今公田悉不得假与豪家，已假者特听不追。其若富室给贫民种粮共营作者，不在禁例。

原宥散失官物诏朕思利兆民，惟日不足，气象环回，每▯优简。百官俸禄，本有定数，前代以来，皆多评准。顷者因循，未遑改革。自今以后，可长给见钱，依时即出，勿令逋缓。凡散失官物，不问多少，并从原宥。惟事涉军储，取公私见物，不在此例。

通用足陌钱诏朝四而暮三，众狙皆喜。名实未亏，而喜怒为用。顷闻外间多用九陌钱，陌减则物贵，陌足则物贱。非物有贵贱，是心有颠倒。至于逺方，日更滋甚。岂直国有异政，乃至家有殊俗。徒乱王制，无益民财。自今可通用足陌钱，令书行后百日为期。若犹有犯，男子谪运，女子质作，并同。

抚流移诏夫乐所自生，含识之常性；厚下安宅，驭世之通规。朕矜此庶氓，无忘待旦，亟▯生聚之畧，每布寛恤之防。而编户未滋，迁徙尚有，轻去故乡，岂其本志？资业殆阙，自返莫由，巢南之心，亦何能弭？今开元发岁，品物惟新，思俾黔黎各安旧所，将使郡无旷土，邑靡游民，鸡犬相闻，桑柘交畛。凡天下之民有流移他境，在天监十七年正月一日以前，可开恩半载，悉听还本，蠲课三年。其流寓过逺者，量加程日。若有不乐还者，即使着土籍为民，准旧课输。若流移之后，本乡无复居宅者，村司三老及余亲属，即为诣县占请，村内官地官宅，令相容受，使恋本者还有所托。凡坐为市埭诸职割盗衰灭应被封籍者，其田宅车牛是民生之具，不得悉以没入，皆优量分留，使得自止。其商贾富室，亦不得顿相兼并。遁叛之身，罪无轻重，并许首出还复民伍。若有拘限自还本役，并为条格，咸使知闻。

埋枯骨诏掩骼埋胔，义重周经。槥椟有加，事美汉策。朕向隅载怀，每勤造次収藏之命，亟下哀矜。而防县遐深，遵奉未洽。髐然路隅，往往而有。言愍沈枯，弥劳伤恻。可明下逺近，各巡境界。若委骸不塟，或蒢衣莫改，即就収敛，量给棺具。庶夜哭之魂，斯慰霑霜之骨，有归。

罢京观诏去嵗朐山大殱丑类，宜为京观用旌武功。但伐罪吊民，皇王盛轨掩骼埋胔，仁者用心。其下青州，悉使収藏。

立晋安王为皇太子诏非至公无以主天下，非博爱无以临四海。所以尧舜克让，惟徳是与。文王舍伯邑考而立武王，格于上下，光被四表。今岱宗牢落，天步艰难，淳风犹郁，黎民未乂。自非克眀克哲，允文允武，岂能荷神器之重，嗣龙国之尊？晋安王纲，文义生知，孝敬自然，威惠外宣，徳行内敏。羣后归美，率土宅心。可立纲为皇太子，庶百年胜残，方流余庆。必世后仁，永固洪业。

祠南郊恩诏天行弥纶，覆焘之功博；乾道变化，资始之徳成。朕沐浴斋宫，防恭上帝，祗事槱燎，高熛太一，大礼克遂，感庆兼怀，思与亿兆同其福惠。可大赦天下，尤穷者无出，即年租调，清议禁锢，并皆宥释。所讨逋叛，巧籍隠年，闇丁匿口，开恩百日，各令自首，不问往罪。流移他乡，听复宅业，蠲课五年。孝悌力田，赐爵一级。居局治事，当劳二年，可班下远近，博采英异：或徳茂州闾，道行乡邑；或独行特立，不求闻达，咸使言上，以时招聘。

祠南郊恩诏朕恭祗明祀，昭事上灵，临竹宫而登泰坛，服裘冕而奉苍璧。柴望既升，诚敬克展，思所以对越乾元，▯宣徳教，而缺于治道，政法多昧，实伫羣才，用康庶绩。可班下逺近，博采英异。若有确然乡党独行，州闾肥遯，丘园不求闻逹，藏器待时，未加収采，或贤良方正，孝悌力田，并即腾奏，具以名上，当擢彼周行，试以邦邑，庶百司咸事，兆民无隐。又世轻世重，随时约法，前以劓墨用代重辟，犹念改悔，其路已壅，并可省除。

祠南郊恩诏朕当扆思治政，道未明，昧旦劬劳，亟移星纪。今大皥御气，勾芒首节，升中就阳，禋敬克展，务承天休，布兹和泽。尤贫之家，勿収今年三调。其无田业者，所在量宜赋给。若民有产子，即依格优蠲。孤老鳏寡，不能自存，咸加赈恤。班下四方诸州郡县，时理狱讼，勿使寃滞，并若亲覧。

祠南郊恩诏春司御气防恭报祀陶匏克诚苍璧礼备思随干覆布兹亭育凡民有单老孤稚不能自存主者郡县咸加収养赡给衣食每令周足以终其身又于京师置孤独园孤防有归华发不匮若终年命厚加料理尤穷之家勿収租赋祠南郊恩诏奉时昭事，防荐苍璧，思承天徳，惠此下民。凡因事去土，流移他境者，并听复宅业，蠲役五年。尤贫之家，勿収三调。孝悌力田，赐爵一级。

改作南北郊诏夫钦若昊天，厯象无违，躬执耒耜，尽力致敬，上协星鸟，俯训民时，平秩东作，义不在南。前代因袭，有乖礼制，可于震方简求沃野，具兹千畆，庶允旧章。

耕籍田诏夫耕籍之义，大矣哉！粢盛由之而兴，礼节因之以着。古者哲王，咸用此作。眷言八政，致兹千畆。公卿百辟，恪恭其仪。九推毕礼，馨香靡替。兼以风云叶律，气象光华。属覧休辰，思加奬劝。可班下逺近，广辟良畴，公私畎畆，务尽地利。若欲附农而粮种有乏，亦加贷防，每使优遍。孝悌力田，赐爵一级。预耕之司，尅日劳酒。

丰年恩诏今兹逺近雨泽调适，其获已及冀，必万箱，冝使百姓因斯安乐。凡天下罪无轻重，已发觉未发觉，讨捕未擒者，皆赦宥之。侵割耗散官物，无问多少，亦悉原除。田者荒废，水旱不作，无当时文例应追税者，并作田不登公格者，并停。各备台州，以文最逋殿罪，悉从原。其有因饥逐食，离乡去土，悉听复业，蠲课五年。

幸兰陵恩诏朕自违桑梓五十余载，乃眷东顾，靡日不思。今四方▯关，海外有截，狱讼稍简，国务小闲，始获展敬园陵，但増感恸。故乡老少接踵远至，情貌孜孜，若归于父，宜有以慰其此心，并可▯位一阶，并加颁赉。所经县邑，无出今年租赋，监所责民蠲复二年，并普赉内外从官军主左右钱米，各有差。

推恩六亲诏推恩六亲，义彰九族，班以矦爵，亦曰惟允。凡是宗戚有服属者，并可赐沐食乡亭矦，各随逺近以为差次。其有昵亲自，依旧章。

停贺瑞诏王公卿士，今拜表贺瑞。虽则百辟体国之诚，朕怀良有多愧。若其泽漏川泉，仁被动植，气调玉烛，治致太平，爰降嘉祥，可无慙徳。而政道多缺，淳化未凝，何以仰叶辰和，逺臻▯贶？此乃更彰寡薄，重増其尤。自今可停贺瑞。

罢祈祷诏夫有天下者，义非为已，防荒疾疠，兵革水火，有一于此，责归元首。今祝史请祷，继诸不善，以朕身当之，永使灾害不及万姓，俾兹下民稍防宁息，不得为朕祈福以増其过，特班逺迩，咸令遵奉。

建学诏建国君民，立教为首。不学将落，嘉植靡由。朕肇基明命，光宅区宇。虽耕耘雅业，傍阐艺文，而成器未广，志本犹阙。非所以镕范贵游，纳诸轨度。思欲式防齿让，自家刑国。今声训所渐，戎夏同风。宜大啓庠斆，博延胄子。务彼十伦，▯此三徳。使陶钧逺被，微言载表。

遣皇子及王矦子弟入学诏王子从学，着自礼经，贵游咸在，实惟前诰，所以式广义方，克隆教道。今成均大启，元良齿让，自斯以降，并宜▯业。皇太子及王侯之子，年在从师者，可令入学。

▯经术诏二汉登贤，莫非经术，服膺雅道，名立行成。魏晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。朕日昃罢朝，思闻俊异，収士得人，实惟醻奬。可置五经博士各一人，广开馆宇，招内后进。

又▯经术诏建国君民，在教为首。砥身砺行，由乎经术。朕肇基明命，光宅区宇。虽耕耘雅业，傍阐艺文，而成器未广，志本犹阙。非所以镕范贵游，纳诸轨度。思欲式敦让齿，自家刑国。今声训所渐，戎夏同风。宜大启庠斆，博延胄子。务彼十伦，弘此三徳。使陶钧远被，微言载表。

问羣臣音乐诏夫声音之道，与政通矣。所以移风易俗，明贵下贱，而韶濩之称空传，咸英之实靡记。汉魏以来，陵替滋甚，遂使雅郑混淆，钟石斯谬。天人缺九变之节，朝宴失四悬之仪。歴年永久，将堕于地。朕昧爽坐朝，思求厥防，而旧章匪存，未获厘正。寤寐有怀，所为叹息。卿学术通明，可陈所见。

罢凤凰衘书诏【自宋齐以来，有凤凰衔书伎，至是罢之】朕君临南面，道风盖阙，嘉祥时至，为媿已多。假令巢侔轩阁，集同昌户，犹当顾循寡徳，推而不居。况于名实顿爽，自欺耳目。一日元防，太乐奏凤凰，衔书伎至，乃舍人受书，升殿跪奏。诚复兴平前代，率由自逺，内省懐慙，弥与事笃，可罢之。

放遣后宫诏宋氏以来，并恣淫侈，倾宫之富，遂盈数千。推算五都，愁穷四海，并婴罹寃横，拘逼不一。抚弦命管，良家不被蠲。织室绣房，幽厄犹见役。弊国伤和，莫斯为甚。凡后宫、乐府、西解、暴室，诸如此例，一皆放遣。若衰老不能自存，官给廪食。

禁止宫人纵观郊祀诏夫禋郊飨帝，至敬攸在，致诚尽慤，犹惧有违。而往代多令宫人纵观兹礼，帏宫广设，辎軿耀路，非所以仰防苍昊，昭感上灵。属车之间，见讥前世，便可自今停止。

南面诏顷代以来，元日朝毕，次防羣臣，则移就璧下，东向坐。求之古义，王者防万国，唯应南面，何便居东面？

议洗匜诏祭祀用洗匜中水盥，仍又涤爵，爵以礼神，宜穷精洁。而一器之内，杂用洗手外，可详议【于是御及三公应盥，各用一匜】

守视晋宋齐诸陵诏命世兴王，嗣贤传业，声称不朽。人代徂迁，二賔以位，三恪义在时事，浸远宿草，榛芜望古兴懐，言念怆然。晋、宋、齐三代诸陵，有职司者勤加守防，勿令细民妄相侵毁。作兵有少补，使▯足前无守视，并可量给。

差等品流诏礼闱文阁，宜率旧章，贵贱既位，各有差等，俯仰拜伏，以明王度，济济洋洋，具瞻斯在。顷因多难，治纲弛落，官非积及，荣由幸至，六军尸四品之职，青紫治白簿之劳，振衣朝伍，长揖卿相，趋歩广闼，并驱丞郎，遂冠履倒错，珪甑莫辨。静言疚怀，思返流弊，且翫法惰官，动成逋弛，罚以常科，终未惩革。夫槚楚申威，葢代断趾，笞捶有令，如或可从，外详共平议，务尽厥理。

郊庙等令视散骑诏南郊、明堂、陵庙等令，与朝请同班，于事为轻，可改视散骑侍郎。

散骑通直诏在昔晋初，仰惟盛化，常侍、侍中并奏帷幄。员外常侍，特为清显。陆始名公之▯，位居纳言。曲防优礼，方有斯授。可分门下二局，委散骑常侍、尚书案奏分曹入集。书通直常侍，本为显爵，员外之选，宜参旧准，人数依正员格【自是防骑视侍中，通直视中丞，员外视黄门郎】

尚书五都诏尚书五都职参政要，非但总领众局，亦乃方轨二丞。顷虽求才未臻玅简，可革用士流，每尽时彦，庶同持领，秉此羣目【于是以都令史视奉朝请】

牙像诏天慈普覆，义无不摄，方便利物，岂有方所？上虞县民李▯之掘地得一牙像，方减二寸，两邉双合，俱成兽形。其内一邉佛像一十二躯，一邉一十五躯，刻画明净，巧迹妙絶，将神灵所成，非人功也。中有真形舍利六焉。东州昔经奏上，未以为意，而▯之衘愆缧绁。东冶真形舍利降在中署，光明显发，示希有相。大悲救苦，良有以乎？宜承佛力，▯兹寛大。凡天下罪无轻重，在今月十六日昧爽已前，皆赦除之。即日散出，奉迎法身，还台供养。

出阿育王塔下佛舍利诏【大同四年八月，月犯五车，老人星见。改造长干寺阿育王塔，出佛舍利、发爪。阿育铁轮王也，王阎浮一天下，一日夜役鬼神，造八万四千塔，此其一焉。乘舆幸长干寺，设无碍法，喜食。诏曰】天地盈虚，与时消息。万物不得齐其蠢生，二仪不得恒其覆载。故劳逸异年，懽惨殊日。去岁失稔，斗粟贵腾，民有困穷，遂臻斯滥。原情察咎，或有可矜。下车问罪，闻诸往诰，责归元首，寔在朕躬。若皆以法绳，则自新无路。书不云乎：「与杀不辜，宁失不经。」《易》曰：「随时之义，大矣哉！」今眞形舍利，复现于世，逢希有之事，起难遭之想。今出阿育王寺，设无碍防，耆年童齿，莫不欣悦。如积饥得食，如久别见亲，幽显归心，远近驰仰。士女霞布，冠葢云集。因时布徳，允叶人灵。凡天下罪无轻重，皆赦除之。

代牲诏夫神无常飨，飨于克诚。所以西邻禴祭，实受其福。宗庙祭祀，犹有牲牢，无益至诚，有累防道。自今四时蒸尝外，可量代【八座议以大脯代一元大武，既停宰杀，无复省牲之事，请立省馔仪。帝从之】

荐蔬诏今虽无复牲腥，犹有脯修之类，即之幽明，义为未尽，可更详定，悉荐时蔬【防议大饼代大脯，余悉用蔬菜】

手诏何防昔因多暇，得访逸轨。坐修竹，临清池，忘今语古，何其乐也！蹔别丘园，十有四载，人事艰阻，亦何可言？自应运在天，每思相见。密迩物色，劳甚。山阿严光，排九重，践九等，谈天人，叙故旧，有所不臣，何伤于高？文先以皮弁谒子桓，伯况以縠绡见文叔，求之往防，不无前例。今赐卿鹿皮巾等，后数日望能入也。

徴何防为侍中诏前徴士何防高尚其道，志安容膝，脱落形骸，栖志窅防。朕日昃思治，尚想前哲，况亲得同时而不与为政？防唇任切，必俟邦艮。诚望惠然屈居，献替可徴，为侍中。

徴庾诜庾承先诏明敭振滞，为政所先；旌贤求士，梦伫斯急。新野庾诜，止足栖退，自事却扫，经史文艺，多所贯习。颍川庾承先，学道黄老，该涉释教，并不竞不营，安兹枯槁，可以镇躁防俗。诜可黄门侍郎，承先可中书侍郎。勒州县时加防遣，庶能屈志，方冀盐梅。

臧盾兼领军诏总一六军，非才勿授。御史中丞新除散骑常侍盾，志懐忠密，识用详慎，当官平允，处务勤恪，必能缉斯戎政，可兼领军常侍，如故。

授江革临川王长史诏前贞威将军、镇北长史、广陵太守江革，才思通赡，出内有闻，在朝正色，临危不挠，首佐台铉，实允佥谐，可太尉临川王长史。

拜范述曽太中大夫诏中散大夫范述曾，昔在齐世，忠直奉主，往莅永嘉，治身防约，宜加礼秩，以厉清操。可太中大夫，赐绢二十疋。

拜何逺给事黄门侍郎诏何逺前在武康，已着防平，复莅二邦，弥尽清白。政先治道，惠留民爱虽古之良二千石，无以过也。宜升内荣以显外迹可给事黄门侍郎。

与陈庆之手诏【庆之转东宫直阁，▯领军，伐魏涡阳，据其城，乘胜前顿城父，高祖手诏嘉之】本非将种，又非豪家，▯望风云以至于此，可深思奇略，善克令终，开朱门而待賔，扬声名于竹帛，岂非大丈夫哉？

以伏暅为豫章内史诏国子博士领长水校尉伏暅为政防平，宜加将养，勿使恚望，致亏士风，可豫章内史。

遣豫章王北伐诏庙谟已定，王畧方举。侍中、领军将军、西昌侯渊藻可便亲戎，以前启行。镇北将军、南兖州刺史、豫章王综董驭雄桀，风驰次迈。其余众军计日差遣，初中后师善得严办。朕当六军云动，龙舟济江。

授武陵王扬州刺史诏贞白俭素，是其清也；临财能让，是其防也；知法不犯，是其慎也；庻事无留，是其勤也。

旌沈崇傃诏前军沈崇傃少有志行，居丧逾礼，斋制不终，未得大塟。自以行乞淹年，哀典多阙，方欲以永慕之晨，更为再朞之始。虽即情可矜，礼有明防，可便令除释，擢补太子洗马，旌彼门闾，敦兹风教。

旌甄恬诏朕虚已钦贤，寤寐盈想。诏彼羣岳，务尽捜扬。恬既孝行殊异，声着邦壤。防风厉俗，▯益兹多。牧守腾闻，义同亲览。可旌表室闾。

答徐勉修五礼诏勉表如此，因革允厘，宪章孔备，功成业定，于是乎在，可以光被八表，施诸百代，俾万世之下知斯文在斯主者，其按以遵行，勿有失坠。

答陶▯景请解官诏卿遗累郤粒，尚想清虚山中闲静，得性所乐，当善遂嘉志也。若有所须，便可以闻，仍赐帛十疋，烛二十挺。

答陶▯景进防通记诏省疏并见，周氏遣迹，真言显然，符验前诰，二三明白，益为奇特。四巻今留之，见渊文并具，一二唯増讃叹。

与任昉诏聊为七夕诗五韵，殊不近咏歌。卿虽讷于言，而辩于才，可即制付使者。

答刘之遴诏【周易》《尚书》《礼记》《毛诗》并有高祖义疏，惟《左传》尚阙之。遴着《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三传》同异十科，合三十事，上之高祖，诏答】省所撰《春秋义比事论》书，词微防逺，编年之教，言阐义繁。丘明传洙泗之风，公羊禀西河之学。铎椒之解，不追瑕丘之説，无取继踵胡母仲舒。云盛因修谷梁，千秋最笃。张苍之传，左氏贾谊之袭，荀卿源本，分镳指归，殊致详畧，纷然其来，旧矣。昔在弱年，乃经研味，一从遗置，迄将五纪，兼晚冬晷，促机事罕暇。夜分求衣，未遑捜括，须待夏景，试取推寻。若温故可求，别酬所问也。

答周▯正诏设卦观象，事远文高，作系表言，辞深理奥。东鲁絶编之思，西伯幽忧之作，事逾三古，人更七圣。自商瞿禀承，子庸传授，篇简湮没，岁月辽远。田生表菑川之誉，梁丘擅琅琊之学，代郡范生，山阳王氏，人藏荆山之寳，各尽▯言之趣。説或去取，意有详畧。近缙绅之学，咸有稽疑，随答所问，巳具别解。知与张讥等三百一十二人，须释乾坤文言及二系。万机小暇，试当讨论。

赠栁庆逺诏念往笃终，前王令则，式隆宠数，列代恒规。使持节，都督雍、梁、南、北、秦四州，郢州之竟陵，司州之随郡诸军事，安北将军，宁蛮校尉，雍州刺史，云杜县开国矦柳庆远，器识淹旷，思怀通雅。爰初草昧，预属经纶。远自升平，契濶禁旅，重牧西藩，方▯治道，奄至殒丧，伤恸于怀。宜追荣命，以彰茂勲。可赠侍中，中军将军，开府仪同三司，鼓吹矦如故。谥曰忠惠。赙钱二十万，布二百疋。

赠王茂诏旌徳纪勲，哲王令轨，念终追远，前典明诰，故使持节散骑常侍骠骑将军开府仪同三司江州刺史茂识，度淹广器宇凝正，爰初草昧，尽诚宣力，绸缪休戚，契濶屯夷，方赖谋猷，永隆朝寄，奄至薨殒，朕用恸于厥心，宜增礼数，式昭盛烈，可赠侍中太尉，加班剑二十人，鼓吹一部，谥曰忠烈。

追封萧颖胄诏念功惟徳，列代所同。追远怀人，弥与事笃。齐故侍中丞相尚书令颖胄，风格峻远，器防深邵。清猷盛业，闻望斯归。缔构义始，肇基王迹。契濶屯夷，载形心事。朕膺大改物，光宅区宇。望岱观河，永言号恸。可封巴东郡开国公，食邑三千户。本官如故。

赠范云诏追远兴悼，常情所笃，况问望斯在，事深朝寄者乎？故散骑常侍、尚书右仆射、霄城矦云，器范贞正，思怀经远，爰初立志，素履有闻。脱巾来仕，清绩仍着，燮务登朝，具瞻惟允。绸缪翊賛，义简朕心，虽勤非负。靮而旧同论讲，方骋远涂，永毗庶政，奄致丧殒，伤悼于怀。宜加命秩，式备徽典。可追赠侍中、卫将军、仆射矦，如故，并给鼓吹一部。

赠袁昂诏侍中、特进、左光禄大夫、司空昻，奄至薨逝，恻怛于怀。公器宇凝素，志诚贞方，端朝燮理，嘉猷载缉。追荣表徳，寔惟令典。可赠本官，鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，衣一袭，钱二十万，绢布一百疋，蜡二百斤。即日举哀。

赠蔡道恭诏持节都督司州诸军事，平北将军，司州刺史，汉寿县开国伯道恭，器干详审，才志通烈。王业肇构，致力陜西，受任边垂，効彰所莅。冦贼慿陵，竭诚守御，奇谋间出，捷书日至。不幸抱疾，奄至殒丧，遗畧所固，得移气朔。自非徇国忘已，忠果并至，何能身没守存？穷而后屈，言念伤悼，特兼常怀。追荣加等，抑有恒数。可赠鎭西将军，使持节都督刺史，伯如故，并寻购丧榇，随宜资给。

赠张惠绍诏张惠绍志略，开济干用，贞果诚懃，义始绩闻，累任爰居禁旅，尽心朝夕，奄至殒丧，恻怆于怀，宜追宠命，以彰勲烈，可赠防军将军，给鼓吹一部，布百疋，蜡二百斤，諡曰忠。

赠郑绍叔诏追往念功，前王所笃，在诚惟旧，异代同规。通直散骑常侍、右卫将军、东兴县开国矦绍叔，立身清正，奉上忠恪，契濶藩朝，情绩显著。爰及义始，寔立茂勲，作牧疆境，効彰所莅，方申任寄，协賛心膂。奄至殒丧，伤痛于怀，宜加优典，隆兹宠命。可赠散骑常侍、防军将军，给鼓吹一部，东园秘器，朝服一具，衣一袭，防事所须，随由资给。諡曰忠。

赠冯道根诏豫宁县开国伯、新除散骑常侍领左军将军冯道根，奉上能忠，有功不伐，抚人留爱，守边难犯。祭遵、冯异、郭伋、李牧不能过也。奄致殒丧，恻怆于怀。可赠信威将军、左卫将军，给鼓吹一部，赙钱十万，布百疋，諡曰「威」。

赠吕僧珍诏思旧笃终，前王令典，追荣加等，列代通规。散骑常侍、领军将军、平固县开国侯僧珍，器思淹通，识宇详济，竭忠尽礼，知无不为，与朕契濶，情兼屯泰。大业初搆，茂勲克举。及居禁卫，朝夕尽诚，方参任台槐，式隆朝寄。奄致丧逝，伤恸于怀。宜加优典，以隆宠命。可赠骠骑将军，开府仪同三司，常侍鼓吹矦如故。给东园秘器，朝服一具，衣一袭。丧事所须，随由备办。諡曰忠敬矦。

赠昌义之诏防国将军、营道县开国矦昌义之，干畧沈济，志怀寛隐，诚着运始，効彰边服，方申爪牙，寄以禁旅，奄至殒丧，恻怆于怀。可赠散骑常侍、车骑将军，并鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，赙钱二万，布二百疋，蜡二百斤，諡曰烈。

赠张▯策诏亡从舅卫尉虑发所忽殒身祅竖，其情理清贞，器识淹济，自藩升朝，契濶夷阻，加外氏凋衰，飨尝屡絶，兴感渭阳情寄，斯在方赖忠勲，翼宣寡薄，报効无徴，永言増恸。可赠散骑常侍、车骑将军，给鼓吹一部，諡曰愍。

追赠张▯籍诏亡舅齐镇西参军素风雅猷夙肩名辈降年不永早世潜辉朕少离苦辛情地弥切虽宅相克成辂车靡赠兴言永往触目恸心可追赠廷尉卿赠孔休源诏愼终追远，厯代通规。褎徳畴庸，先王令典。宣惠将军、金紫光禄大夫、监扬州孔休源，风业贞正，雅量冲邈。升荣建礼，誉重缙绅。理务神州，化覃歌咏，方兴仁寿。穆是▯伦，奄然永逝，倍用悲恻。可赠散骑常侍、金紫光禄大夫。赙第一材一具，布五十疋，钱五万，蜡二百斤。尅日举哀，丧事所须，随便资给。諡曰贞子。

赠萧子显诏仁威将军、吴兴太守子显，神韵峻举，宗中佳器。分竹未久，奄到丧殒，恻怆于怀。可赠侍中、中书令。今便举哀。

赠裴子野诏鸿胪卿领步兵校尉知著作郎兼中书通事舍人裴子野，文史足用，廉白自居。劬劳通事，多厯年所，奄致丧逝，恻怆空怀。可赠散骑常侍，赙钱五万，布五十疋。即曰举哀，諡曰贞子。

赠顾协诏员外散骑常侍、鸿胪卿、兼中书通事舍人顾协，防洁自居，白首不衰。乆在省闼，内外称善。奄然殒丧，恻怛之怀不能已巳。傍无近亲，弥足哀者。大殓既毕，即送其丧柩还乡，并营冢椁，并皆资给，悉使周办。可赠散骑常侍，令便举哀，諡曰「温子」。

赠周舍诏太子詹事、豫州大中正舍，奄至殒丧，恻怆于怀。其学思坚明，志行开敏，劬劳机要，多厯歳年，才用未穷，弥可嗟恸。宜隆追逺，以旌善人。可赠侍中、防军将军，鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，衣一袭。丧事随由资给，諡曰「简子」。

又防周舍诏故侍中、防军将军、简子舍义，该▯儒，博穷文史，奉亲能孝，事君尽忠，厯掌机密，清贞自居，食不重味，身靡兼衣，终亡之日，内无妻妾，外无田宅，两儿单贫，有过古烈。往者，南司白涡之劾，恐外议谓朕有私，致此黜免，追愧若人。一介之善，外可量加褒异，以旌善人。

赙陆云公手诏给事、黄门侍郎、掌著作陆云，公风尚优敏，后进之秀，奄然殂谢，良以恻然。可尅日举哀，赙钱五万，布四十疋。

赠丘仲孚诏豫章内史丘仲孚，重试大邦，责以后效，非直悔吝云亡，实亦政绩克举，不幸殒丧，良以伤恻，可赠给事黄门侍郎。

防何防诏新除侍中何防，栖迟衡泌，白首不渝，奄至殒丧，倍怀伤恻。可给第一品材一具，赙财二万，布五十疋。丧事所须，内监经理。

諡庾诜贞节处士诏旌善表行，前王所敦，新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓，静矦南度，固有名徳，独贞苦节，孤芳素履，奄随运往，恻怆于怀，宜諡贞节处士，以显高烈。

赠临川王宏诏侍中、太尉、临川王宏，器宇冲贵，雅量▯通。爰初弱龄，行彰素履。逮于应务，嘉猷载缉。自皇业启基，地惟介弟，久司神甸，厯位台阶，论道登朝，物无异议。朕友于之至，家国兼情，方▯燮賛仪刑列辟。天不憖遗，奄焉不永。哀痛抽切，震恸于厥心。宜增峻礼秩，式昭懋典。可赠侍中、大将军、扬州牧，假黄钺，王如故。

赠南平王伟诏旌徳纪功，前王令典，愼终追远，列代通规。故侍中、中书令、大司马、南平王伟，器宇宏旷，鉴式▯简。爰在弱龄，清风载穆，翼佐草昧，勲高樊沔，契濶艰难，劬劳任寄。及賛务论道，▯兹衮职，奄焉薨逝。朕用震恸于厥心，宜隆宠命，式昭茂典。可赠侍中、太宰，王如故。

赠鄱阳王恢诏故使持节散骑常侍都督荆湘雍梁益宁南北秦八州诸军事骠骑大将军开府仪同三司荆州刺史鄱阳王恢，风度开朗，器情凝质。爰在弱岁，美誉克宣。洎于从政，嘉猷载缉。方入正论道，▯燮台阶，奄焉薨逝。朕用伤恸于厥心，宜隆宠命以申朝典。可赠侍中司徒王，如故。

改封南昌公为侯诏庭坚世祀靡辍于宗周，乐毅锡壤乃昭于洪汉，齐故太尉南昌公含章履道，草昧兴齐，谟明翌賛，同符在昔，虽子房之蔚为帝师，文若之隆比王佐，无以尚也。朕膺厯受图，惟新寳命，莘莘玉帛，升隆有兴，永言前代，敬惟徽烈，匪直懋勲义，兼懐树可，降封南昌县公为侯，食邑千户。

齐世王侯降封诏兴运升降，前代旧章，齐世王矦封爵，悉皆降省，其有効着艰难者，别有后命，惟宋汝隂王不在除例。

诏许慧诏【大中大夫王敬▯卒，遗命不得设复魄、旌旐，一芦防、籍下一枚，覆上；气絶便沐浴，蓝舆载尸还▯中。敬▯外甥许慧诏，因阮研以闻。诏曰】敬▯令其息崇素气絶便沐浴籍以二芦防凿地周身归塟忠矦此达生之格言贤夫玉匣石椁远矣然子于父命亦有所从有所不从今崇素若信遗意土周浅薄属辟不施一朝见侵狐防戮尸已甚父可以训子子亦不可行之外内易棺此自奉亲之情籍土而塟亦通人之意宜两舍两取以达父子之志棺周于身土周于椁去其牲奠敛以时服一可以申情二可以称家礼敎无违生死无辱此故当为安也责萧昱诏昱表如此，古者用人，必前明试，皆须绩用，既立乃可自▯之高。昔汉光武，兄子章、兴二人，并有名宗室，就欲习吏事，不过章为平阴令，兴为缑氏宰，政事有能，方迁郡守。非直政绩见称，即是光武犹子，昱之才地，岂得比类焉？往岁处以淮南郡，既不肯行，续用为招远将军、鎭北长史、襄阳太守。又以边外致辞，改除招远将军、永嘉太守，复云内地非愿，复问晋安、临川，随意所择，亦复不行。解巾临郡，事不为薄，数有致辞，意欲何在？且昱诸兄递居连率，相继推毂，未尝缺岁。其同产兄景，今正居藩鎭，朕岂厚于景而薄于昱？正是朝序物议次第若斯，于其一门差自无愧。无论今日不得如此。昱兄弟昔在布衣，以处成长于何取立？岂得任情反道，背天违地？孰谓朝廷无有宪章？特是未欲致之于理。既表解职，可聼如启。

责西丰矦正德诏【武帝初养正德为子，及生昭明，正徳还本。心常怏怏，为轻车将军奔魏，复逃归，特复本封。普通六年，随豫章王北侵，弃军委走，下狱。帝诏之，徙临海郡】汝以犹子情兼常爱，故越先汝兄剖符连郡。往年在蜀，昵近小人，犹谓少年情志未定，更于呉郡杀戮无辜，劫盗财物，雅然无畏。及还京师，专为逋逃，乃至江乘要道、湖头防路，遂使京邑士女早闭晏开。又夺人妻妾，畧人子女，徐敖非独失其配匹，乃横尸道路。王伯敖，列卿之女，诱为妾媵，我每加掩抑，冀汝自新，了无悛革，怨讐逾甚，遂匹马奔亡，志怀反噬。遣信慰问，冀汝能还，果能来归，遂我夙志。谓汝不好文史，志在武功，令汝杖节董戎，前驱岂谓汝狠心不改，包藏祸胎，志欲覆败国计，以快汝心。今当宥汝以逺，无令房累自随，勅所在给汝禀饩。王新妇见理等当停太尉间，汝余房累悉许同行。

光宅寺金像诏铜初不送，何縁乃尔？岂不以真相应感，独表神竒乎？可镌着花趺，以为灵志。

寛禁志公诏志公迹拘尘垢，神游防寂。水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻其上；谈其隠沦，则遁仙高者。岂得以俗士常情，空相拘制？何其鄙狭一至于此！自今行来，随意出入，勿得复禁。

勅手勅何▯【艺文载沈约为高祖作，但既系手勅，应非代言】吾猥当期运，膺此乐推，而顾已防蔽，昧于治道，虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，息举之用，存乎其人，兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易，自非以儒雅▯朝，高尚轨物，则汨流所至，莫知其限，治人之与治身，独善之与兼济，得失去取，为用孰多？吾虽不学，颇好博古，尚想高尘，每懐击节，今世务纷乱，忧责是当，不得不屈道岩阿，共成世美，必望深达往懐，不吝濡足，今遣倾军司马王果宣防谕意，迟面在近。

与何▯勅【高祖凡再勅▯，于是遣何子朗等于东山受学，▯以若邪廹隘，不容生徒，迁秦望山】顷者，学业沦废，儒术将尽，闾阎缙绅，尠闻好事。吾每思▯奬其风，未移当扆，兴言为叹。本欲屈卿暂出，开导后生，既属废业，此怀未遂。延伫之劳，载盈梦想。理舟虚席，须俟来秋。所望惠然申其宿抱耳。卿门徒中，经明行修，厥数有防，且欲瞻彼堂堂，寘此周行，便可具以名闻，副其劳望。

又比嵗学者殊为寡少，良由无复聚徒，故明经斯废。每一念此，为之慨然。卿居儒宗，兼以徳素，当勅后进有意向者就卿受业，想思深诲，诱使斯文载兴。

又【▯兄防卒高祖勅与▯】贤兄徴君，弱冠拂衣，华首一操，心游物表，不滞近迹，脱落形骸，寄之逺理，性情胜致，遇兴弥高，文防酒徳，抚际逾逺。朕膺箓受图，思长声教，朝多君子，既贵成雅，俗野有外臣，宜▯此难，进方赖清徽，式隆大业。昔在布衣，情期早着，资以仲虞之秩，待以子陵之礼，听覧暇日，角巾引见，窅然汾射，兹焉有托。一旦万古，良懐震悼，卿友于纯至亲，从凋亡偕老之愿，致使反夺，纒绵永恨，伊何可任，永矣奈何。

勅昭明太子【太子性至孝，母丧，水浆不入口。每哭辄恸。▯高祖遣顾协宣防曰：「毁不灭性，圣人之制。礼不胜丧，比于不孝。有我在，那得自毁！如此可即强进饮食。」虽屡奉勅劝逼，日进一溢，不尝菜果之味】闻汝所进过少，转就嬴瘵。我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾，故应强加饘粥，不使我恒尔悬心。

勅报皇太子【武帝鋭意儒雅，疎简刑狱。奸吏招权，巧文防法。简文为皇太子，春宫视事，见而愍之，乃上疏。帝手勅报之，竟弗之从】顷年以来，处处之役，惟资徒讁，逐急▯配。若科置繁细，义同简约，切须之处，终不可得。引例兴讼，纷纭方始，防杜奸巧，自是为难。更当别思，取其便也。

答皇太子请御讲勅省启，欲须吾讲具？汝等意，书云：“一日二日，惟日万机。”今复过之，年耆根熟，气力衰耗，荷此黼扆，有逾重负。日中或得一食，或不得食。周旦吐握，未足为劳；楚君旰食，方今非切。未明求衣，聿来弗休，昼劳夜思，精华已竭。数术多事，未获垂拱，兼国务靡寄，岂得坐谈？须道行，民安乃当议耳。越勅。

又省重启，犹欲须吾讲説？具汝等所懐，亦不异前答。縁边未入国，度多乏如是等事，恒须经计。其余繁碎，非可具言。率土未宁，菜食者众，兼欵附相继，赏与未周，怨望者多，懐音者少。汉世浑并贾谊，亦且流恸；魏室无虞，杨阜犹云可悲。况今爪牙腹心不贰之臣，又论道帷幄之士，四聪不开，八逹路拥。王矦虽多，维城靡寄。昼厉夕惕，如履霜刅。以朽索驭六马，岂是为喻？诗不云乎：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”方今信非谈日，汝等必欲尔者，自可令诸僧于重云中讲道义也。越勅又省汝等启，复具所懐。汝等未达稼穑之艰难，安知天下负重庸主少君所以继踵颠覆？皆由安不思危，况复未安者耶？殷鍳不逺，在于前代。吾今所行虽异曩日，但知讲説，不忧国事，则与彼人异术同亡，易言其亡系于苞桑。斯则干干夕惕，仅而后免。汝等思之，一二具如前勅。越勅答晋安王请开讲启勅省启，具汝所懐，法事既善，岂不欣然？吾内外众縁，忧劳纷总，食息无暇，废事论道，是所未遑。汝便为未体国也，越勅。

答晋安王谢开讲般若启勅省启具知，为汝讲《金字般若波罗密经》发题始竟。四众云合，华夷毕集。连雨累日，深虑废事。景物开明，幽显同庆。寔相之中，本无去来。身虽不到，心靡不在。善自调养，慎勿牵劳。尚有两旬日数，犹奢。今虽不同，后防未晚也。吾始还台，不复多勅。越勅答菩提树颂手勅省启覧所上菩提树颂捃采致佳辞味清净仰譛法王称叹道树意思口説乃至手书极得三业之善但所言国美皆非事实不无绮语过也越勅答晋安王谢幸善觉寺启勅汝所营建慈悲寳刹，诸佛威神不营多功，才欲运力，即便竖立，幽显欣仰。我亦随喜，不得与汝同共瞻拜，此以为恨耳。越勅勅贞阳矦渊明【武帝既纳矦景，大举北侵，以渊明都督诸军，趣彭城。渊明师次吕梁，作寒山堰，以灌彭城，水及于堞。魏遣将赴救，兵败被执】矦景志清邺洛，以雪讐耻。其先率大军，随机抚定。汝等众军，可止于寒山，筑堰引清水，以灌彭城。大水一沈，孤城自殄。慎勿妄动。

手勅刘之遴【之遴领步兵校尉，出为郢州行事，意不愿出，固辞。高祖手勅，遂为有司奏免】朕闻：妻子具，孝衰于亲；爵禄具，忠衰于君。卿既内足，理忘奉公之节。

赐陆倕勅太子中舍人陆倕所制石阙铭，辞义典雅，足为佳作。昔虞丘辨物，邯郸献赋，赏以金帛，前史美谈，可赐绢三十疋。

手勅张率【率为司徒谢朏掾，直文徳待诏省。奏待诏赋，高祖手勅答之】省赋殊佳，相如工而不敏，枚臯速而不工，卿可谓兼二子于金马矣。

责贺琛勅【琛迁散骑常侍，是时皆縁饰奸谄，深害时政，琛遂启陈事，条封奏。高祖大怒，召主书口授勅责琛，琛但谢过，不敢复有指斥】謇謇有闻，殊称所期。但朕有天下四十余年，公车谠言，见闻听覧所陈之事，与卿不异常欲承用，无替懐抱，每苦倥偬，更増惛惑。卿珥貂纡组，博问洽闻，不宜同于闟茸，止取名字，宣之行路，言我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用。或诵离骚“荡荡其无人”，遂不御乎千里；或诵老子“知我者希，则我贵矣”。如是献替，莫不能言，正旦兽罇，皆其人也。卿可分别言事，启乃心，沃朕心。卿云：“今北边稽服，政是生聚教训之时，而民失安居，牧守之过，朕无则哲之知，触向多▯。四聪不开，四明不逹，内省责躬，无处逃咎。尧为圣主，四凶在朝，况乎朕也？能无恶人？但大泽之中，有龙有蛇，纵不尽善，不容皆恶。卿可分明显出：某刺史横暴，某太守贪残，某官长凶虐，尚书兰防，主书舍人某人奸猾，某人取与，明言其事，得以黜陟。向令舜但听公车上书，四凶终自不知，尧亦永为闇主。”卿又云：“东境户口空虚，良由使命繁多，但未知此是何使？卿云：驽困邑宰，则拱手聼其渔猎，桀黠长吏，又因之而为贪残，并何姓名？廉平掣肘，复是何人？朝廷思贤有如饥渇，廉平掣肘，寔为异事，宜速条闻，当更擢用。凡所遣使，多由民讼，或复军粮，诸所颷急，葢不获已而遣之。若不遣使，天下枉直一何综理？事实云何济办？恶人日滋，善人日蔽，欲求安卧，其可得乎？不遣使而得事理，此乃佳事，无足而行，无翼而飞，能到在所，不威而伏，岂不幸甚？”卿既言之，应有深见，宜陈秘术，不可懐寳迷邦。卿又云：“守宰贪残，皆由滋味过庻，贪残糜费，已如前答。汉文虽爱露台之产，邓通之钱，布于天下，以此而治，朕无隗焉。若以下民饮食过差，亦复不然。天监之初，思之已甚，其勤力营产，则无不富饶；惰游缓事，则家业贫窭。勤修产业，以营盘案，自已营之，自已食之，何损于天下？无赖子弟，惰营产业，致于贫窭，无可施设此，何益于天下？且又意虽曰同富，富有不同，悭而富者，终不能设奢，而富者于事何损？若使朝廷缓其刑，此事终不可断；若急其制，则曲屋密房之中，云何可知？若家家捜检，其细已甚，欲使吏不呼门，其可得乎？更相恐胁，以求财帛，足长祸萌，无益治道。若以此指朝廷，我无此事。昔之牲牢，乆不宰杀，朝中防同菜蔬而已，意粗得奢约之节。若复减此，必有蟋蟀之讥。若以为功德事者，皆是园中之所产育，功徳之事，亦无多费。变一▯为数十种，食一菜为数十味，不变▯菜，亦无多种。

以变故多，何损于事？亦毫芥不闗国家。如得财如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食国家之食，多厯年稔，乃至宫人亦不食国家之食。积累岁月，凡所营造，不闗材官及以国匠，皆资雇借以成其事。近之得财，颇有方便，民得其利，国得其利，我得其利。营诸功徳，或以卿之心度我之心，故不能得知所得财用，暴于天下，不得曲辞辩论。卿又云女妓越滥，此有司之责，虽然亦有不同，贵者多畜妓乐，至于勲附，若两掖亦复不闻，家有二八，多畜女妓者，此并宜具言其人，当令有司振其霜豪。卿又云乃追恨所取为少，如复傅翼，増其搏噬，一何悖哉？勇怯不同，贪廉各用，勇者可使进取，怯者可使守城，贪者可使捍御，廉者可使牧民。向使叔齐守于西河，岂能济事？呉起育民，必无成功。若使吴起而不重用，则西河之功废。今之文武亦复如此，取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非为朝廷为之傅翼。卿以朝廷为悖，乃自甘之，当思致悖所以。卿云冝▯之以节俭，又云至治者必以淳素为先，此言大善。夫子言其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。朕絶房室三十余年，无有淫佚。朕颇自计，不与女人同屋而寝，亦三十余年。至于居处，不过一床之地，雕饰之物不入于宫，此亦人所共知，受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴未尝奏乐。此羣贤之所观见。朕三更出理事，随事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若昼若夜，无有定时。疾苦之日，或亦再食。昔腰腹过于十围，今之瘦削裁二尺余，旧带犹存。非为忘説，为谁为之救物？故也。书曰：「股肱惟人，良臣惟圣。」向使朕有股肱，可得中主，今乃不免居九品之下。不令而行，徒虚言耳。卿今慊言，便罔知所答。卿又云：「百司莫不奏事，诡竞求进。」此又是谁？何者复是诡事？今不使外人呈事于义可否？无人废职，职可废乎？职废则人乱，人乱则国安乎？以咽废飱，此之谓也。若断呈事，谁尸其任？事委之人，云何可得？是故古人云：「专听生奸，独任成乱。」犹二世之委赵高，元后之付王莽，呼鹿为马，卒有阎乐望夷之祸。王莽亦终移汉鼎。卿云：「吹毛求疵，复是何人所吹之疵？擘肌分理，复是何人乎？」事及深刻绳逐，并复是谁？又云：「治署邸肆，何者宜除？何者宜省？国容戎备，何者宜省？何者未须？四方屯传，何者无益？何者妨民？何处兴造而是役民？何处费财而是非急？若为讨召？若为徴赋？朝廷从来无有此事。」静息之方，复何者宜？各出其事，具以奏闻。卿云：「若不及扵时，大息其民事，至方图知无及也。」如卿此言，即时便是大役其民，是何处所？

卿云：「国弊民疲，诚如卿言，终须出其事，不得空作漫语。」夫能言之必能行之，富国彊兵之术，急民省杀之宜，号令逺近之法，并宜具列。若不具列，则是欺罔朝廷，空示颊舌。凡人有为，先须内省，惟无瑕者可以戮人。卿不得厯诋内外而不极言其事，伫闻重奏，当后省覧，付之尚书班下海内，庶乱羊永除，害马长息，惟新之美复见今日。

勅勅答臣下神灭论位现致论，要当有体。欲谈无佛，应设賔主，标其宗防，辨其短长。来就佛理，以屈佛理，则有佛之义既踬，神灭之论自行。岂有不求他意，妄作异端，运其隔心，鼓其腾口，虚画疮痏，空致诋诃？笃时之虫，惊疑于往来；滞甃之鼃，河汉于远大。其故何也？沦防怠而争一息，抱孤陋而守井干。岂知天地之长乆，溟海之壮濶？孟轲有云：「人之所知，不如人之所不知。」信哉！观三圣设教，皆云不灭。其文浩博，难可具载。止举二事，试以为言：《祭义》云：「惟孝子为能飨亲。」《礼运》云：「三日齐，必见所祭。」若谓飨非所飨，见非所见，违经背亲，言语可息。神灭之论，朕所未详。

勅光禄大夫江蒨【蒨子防防有孝性，父患眼，防梦一僧云：“饮慧眼水必差。”及觉，莫能解。者草堂寺智者法师曰：“《无量寿经》云：‘慧眼见真，能渡彼岸。’”蒨乃启舍，同夏县界牛屯里舍为寺，乞赐嘉名。勅答云云。及就创造，泄故井，井水清洌。依梦取水洗眼及煮药，遂差。时人谓之孝感】纯臣孝子往往感应。晋世顔舍遂见防中送药。近见智者知卿第二息感梦云：「饮慧眼水。」慧眼则是五眼之一。号若欲造寺，可以慧眼为名。

勅沈约撰佛记序去岁，令虞阐等撰佛记，并令作序。序体不称，频治改，犹未尽致。寻佛教因三假以寄法，借二谛以明理，达相求宗，不着防道。论其防归，似未至极，乃不应以此相烦，亦是一途善事，可得为厝笔不？以故指勅阐等结序末体，又似小异。

与周舍论断肉勅法宠所言惭愧，而食众生。此是经中所明，罗刹妇女云：“我念汝，我食汝，法宠。”此心即是经之罗刹。

又僧辩所道，自死肉，若如此説，鸱鸦鸠鸽，触处不死，那不见有一自死者？麞鹿雉兎，充满野泽，亦不曽见有一自死者。而觅死肉，其就屠杀家覔，死鱼必就罾网处。若非杀生，岂有死肉？经言：买肉与自杀，此罪一等。我本不自为，正为诸僧尼作离苦因縁。

又众生所以不可杀生，凡一众生具八万户虫，经亦説有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八万户虫命，自死众生又不可食者，前所附虫虽已灭谢，后所附虫其数复众，若煮若炙，此断附虫皆无复命，利舌端少味，害无量众生，其中小者非肉眼能观，其中大者灼然共见，灭慈悲心，増长恶毒，此寔非沙门释子所可应行。

又众生食肉，罪剧白衣。白衣食肉，乃不免地狱而止，是一罪。至于众僧食肉，既犯性罪，又伤戒律。以此为言，有两重罪。若是学问众僧食肉者，此为恶业，复倍于前。所以如此，既亲逹经教，为人讲説，口称慈悲，心懐毒害。非是不知，知而故犯，言行既违，即成诡妄。论学问人食肉，则罪有三重。所以贵于解义，正为如説修行。反复噉食鱼肉，侵酷生类，作恶知识，起众怨对，坠堕地狱，疾于防矛。善恶报应，必也不亡。凡出家人，实宜深思。

又声闻受律仪戒，本制身口七支。一受之后，乃至睡眠闷等，律仪恒生，念念得未曽有律仪。所以尔者，睡眠等非起恶心故，不损不失，乃至常生。若起欲杀心，于声闻法虽不失身口戒，而于戒有损，非唯损不杀戒，亦兼污余戒。至于手挟齿齧，动身口业，则失身口戒。尔时律仪无作即断不续，既失不杀戒，亦损污余戒。所以尔者，▯陀罗人为屠肉时，为何等人杀？正为食肉者。若食肉者即有杀分，于不杀戒即成有缺。若谓于善律仪受杀生分，于不杀戒无所缺者，是不善律仪人持八戒斋，是恶律仪犹应相续。若恶律仪人持八戒斋，恶律仪不复相续者，是知善律仪人受诸杀分，是不杀戒即时便缺。别解脱戒不复解脱。恶律仪人无论持八戒斋，但起一念善心，恶律仪即断。若一念不断，多念亦应不断。若多念断，是知一念时断。善律仪人其事亦尔，无论受诸杀分，有少杀分，不杀律仪即时亦断。菩萨人特心戒故，自无有食众生理。若缺声闻戒，终不免地狱等苦。

答曹思文勅具一二缜，既背经以起义，乖理以致谈灭。圣难以圣责，乖理难以理诘。如此，则言语之论畧成可息。

喻智藏勅求空自闲，依空入慧，高蹈养神，寔是胜乐，不违三乘，亦以随喜。惟别之际，能无恨然？岐路赠言，古人所重，犹劝法师行无碍心，大悲为首，方便利益，随时用舍，不宜顿杜。以隔碍心行菩萨道，无有是处。

勅答释明彻【彻受学，僧祐随出阳都，住建初寺。天监初，自荆州还都，二宫周供，寒暑优洽。遘疾将卒，奉表告辞。武帝答之】省疏増其忧，耿人谁不病？何以遽终过甚？法师至性坚明，道行纯备，往来净土，去留安养，方除四魔，理无五畏。惟应正念诸佛，不舍大愿，与般若相应，直至种智，发菩提心，彼我相摄，方结来縁。敬如所及，菩蕯行业，非千百年善思至理，勿起乱想。覧笔凄懑，不复多云。

勅答僧正南涧寺沙门慧超【齐隆寺法镜殂殁，慧超启释法宠，镇之勅曰】法宠法师造次举动不逾律仪，不侠性欲，不事形势，慈仁恺悌，雅有君子之风，匡政寺庙，信得其人矣。

手勅江革世间果报，不可不信。岂得底突如对元延明邪？

制与羣臣论明堂制明堂准《大戴礼》九室、八牖、三十六户，以茅葢屋，上圆下方。郑▯据《援神契》，亦云上圆下方，又云八窓四达。明堂之义，本是祭五帝神，九室之数，未见其理。若五堂而言，虽当五帝之数，向南则背叶光纪，向北则背赤熛怒，东向、西向，又亦如此，于事殊未可安。且明堂之祭五帝，则是总义；在郊之祭五帝，则是别义。宗祀所配，复应有室。若专配一室，则是义非配五；若皆配五，则便成五位。以理而言，明堂本无有室。

又制【朱异以月令天子居明堂，左右个听朔。既在明堂，今若无室，则于义成阙。帝又制曰】若如郑▯之义，听朔必在明堂。于此则人神混淆，庄敬之道有废。《春秋》云：“介居二大国之间。”此言明堂左右个者，谓所祀五帝。堂之南又有小室，亦号明堂，分为三处。听朔既三处，则有左右之义。在营域之内，明堂之外，则有个名，故曰“明堂左右个也”。以此而言，聼朔之处，自在五帝堂之外，人神有别，差无相干。

驳慈母服议制礼言慈母凡有三条，一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年丧服，齐衰章所言慈母是也。二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至，虽均乎慈爱，但嫡妻之子妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功丧服，小功章所以不直言慈母而云庶母慈已者，明异于三年之慈母也。其三则子非无母，正是择贱者视之，义同师保而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此慈亦无服矣。《内则》云：“择于诸母与可者，使为子师，其次为慈母，其次为保母。”此其明文。此言择诸母，是择人而为此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母，其先有子者，则是长妾，长妾之礼寔有殊加，何容次妾生子乃退成保母？斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可，若始生之子便应三母俱阙邪？由是推之，《内则》所言诸母是谓三母，非兄弟之母明矣。子游所问自是师保之慈，非三年小功之慈也，故夫子得有此对，岂非师保之慈母无服之证乎？郑▯不辩三慈，混为训释，引彼无服以注慈已，后人致谬，实此之由。经言“君子子者”，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯以上弥应不异。故传云“君子子者，贵人之子也”。总言曰“贵”，则无所不包。经传互文相显，发则知慈加之义，通乎大夫以上矣。宋代此科不乖礼意，便加除削，良是所疑。

唱断肉经竟制诸僧、道诸小僧辈，防经未遍，互言无断肉语。今日此经言何所道？所以唱此革屣文者，本意乃不在此，正为此三十三日。法云法师讲湼槃断肉事，于时僧正慧超、法宠法师难云：“若经文究竟断一切肉，乃至自死不得食者，此则同尼干断皮革不得着革屣。若开皮革得着革屣者，亦应开食肉。”法云法师乃巳有通释，而二法师难意未了。于时自仍通云：“若是圣人，故自云着此物；若中行人，亦不着此着此，皆是下行人。所以不同尼干者，诸有所舍，若无麻纻之乡，亦有开皮革义。论有麻纻处，大慈者乃实应不着，但此事与食肉不得顿同。凡着一革屣，经乆不壊；若食噉众生，就一食中便害无量身命。况日日餐咀，数若恒沙，亦不可得用革屣以并断肉。”于时诸僧乃无复往复，恐诸小僧执以为疑，方成巨弊。所以唱此不受革屣文，正欲释一日所疑，非关前制。凡噉肉者，是大罪障。经文道：“昔与众生经为父母亲属，众僧那不思此，犹忍食噉众生已，不能投身饿虎，割肉贸鹰，云何反更噉他身分？”诸僧及领徒众法师、诸尼及领徒众者，各还本寺，宣告诸小僧尼，令知此意。

册諡始兴王册咨故侍中司徒骠骑将军始兴王，夫忠为令徳，武谓止戈，于以用之，载在前志。王有佐命之元勲，利民之厚徳，▯濶二纪，始终不渝。是用方轨往贤，稽择故训，鸿名美义，允臻其极。今遣兼大鸿胪程爽，諡曰忠武。魂而有灵，歆兹显号。

玺书赐左丞范镇玺书【王亮仕齐，义师至新林，百官皆送诚欵，亮独不遣。高祖践祚，授侍中、中书监。元日朝防，亮辞疾不登殿，设馔别省，语笑自若。诏废为庶人，复下玺书诘缜，缜答支离而已】亮小乏才能，无闻时辈。昔经冒入羣英，相与岂薄？晚节谄事江祏，为吏部末协附梅虫儿、茹法珍，遂执昏政，比屋罹祸，尽家涂炭。四海沸腾，天下横溃。此谁之咎？食乱君之禄，不死于治世。亮协固防党，作威作福，靡衣玉食，女乐盈房。势危事逼，自相吞噬。建石首题启，靡请罪。朕録其白旗之来，贳其既往之咎。亮反覆不忠，奸贿彰暴，有何可论？妄相谈述，具以状对。

令霸府去苛令夫树以司牧，非役物以养生。视人如伤，岂肆上以纵虐？废主弃常，自絶宗庙，穷防极悖，书契未有。征赋不一，苛酷滋章。缇绣、土木、菽粟、犬马，徴发闾左，以充缮筑。流离寒暑，继以疫厉，转死沟渠，曽莫救恤。朽肉枯骸，乌鸢是厌。加以天灾人火，屡焚宫掖、官府、台寺，尺椽无遗。悲甚黍离，痛兼麦秀。遂使亿兆离心，疆徼侵弱。斯人何辜，离此涂炭？今明昬逓运，大道公行。思治之氓，来苏兹日。猥以寡薄，属当大宠。虽运距中兴，艰同草昧，思阐皇休，与之更始。凡昬制、谬赋、淫刑、滥役，外可详检前源，悉皆除荡。其主守散失，诸所损耗，精立科条，咸从原例。

霸府禁奢令夫在上化下，草偃风从，世之浇淳，恒由此作。自永元失徳，书契未纪，穷防极悖，焉可胜言？既而琁室外构，倾宫内积，奇技异服，殚所未见。上慢下暴，淫侈竞驰，国命朝权，政移近习，贩官鬻爵，贿货公行。并甲第康衢，渐防广室，长防低昻等和戎之赐，珍羞百品，同伐氷之家。愚人因之，浸以成俗，骄艳竞爽，夸丽相高。至乃市井之家，貂狐在御；工商之子，缇绣是袭。日入之次，夜分未反；昧爽之朝，期之清旦。圣明肇运，厉精惟始，虽曰纉戎，殆同创革。且淫费之后，继以兴师，巨桥鹿台，凋整不一。孤忝荷大宠，务在澄清，思所以仰述皇朝大帛之防，俯厉防躬鹿裘之义。解而更张，斵雕为朴，自非可以奉粢盛，修绂冕，习礼乐之容，缮甲兵之备，此外众费，一皆禁絶。御府中署，量宜罢省，掖庭备御妾之数，大飨絶郑卫之音。其中有可以率先卿士，准的甿庶，菲食薄衣，请自孤始。加羣才并轨九官，咸事若能，人务▯食，竞存约巳，移风易俗，庻朞月有成。昔毛玠在朝，士大夫不敢靡衣偷食。魏武叹曰：“孤之法不如毛尚书。”孤虽徳谢往贤，任重先逹，寔望多士得共此心。外可详为条格。

阅武堂大赦令皇家不造，遘此昬凶，祸挻动植，虐被人鬼社庙之危，蠢焉如缀。吾身籍皇宗，曲荷先顾，受任边疆，推载万里。眷言瞻乌，痛心在目。故率其尊主之情，厉其忘生之志。虽寳厯重升，明命有绍，而独夫丑纵，方煽京邑。投袂援戈，克弭多难。虐政横流，为日既乆，同恶相济，谅非一族。仰禀朝命，任在专征。思播皇泽，被之率土，凡厥负亹，咸与惟新。可大赦天下，唯王咺之等四十一人不在赦例。

申饬刑政令永元之季，干维落纽，政寔多门。有殊卫文之代，权移于下。事等曹恭之时，遂使阉尹有翁媪之称，高安有法尧之防。鬻狱贩官，锢山防泽，开塞之机。奏成小丑，直道正义，拥抑弥年，懐寃抱理，莫知谁诉。奸吏因之，笔削自已，岂直贾生流涕，许伯哭时而已哉！今理运惟新，政刑得所，矫革流▯，寔在兹日。可通检尚书众曹，东昏时诸诤讼失理及主者淹停不时施行者，精加讯辨，依事议奏。

初封梁王下国中恩令孤以虚昧任执国钧，虽夙夜勤止，念在兴治，而育徳振民，邈然尚远。圣朝永言旧式，隆此眷命，侯伯盛典，方轨前烈，嘉锡隆被，礼数昭崇，徒守愿节，终隔体谅。羣后百司，重兹防奬，勉兹厚顔。当此休祚，望昆彭以长想，钦桓文而叹息。思▯政涂，莫知津济。邦甸初启，藩宇惟新，思覃嘉庆，被之下国。国内殊死以下，今月十五日昧爽以前，一皆原赦。鳏寡孤独不能自存者，赐谷五斛。府州所綂，亦同蠲荡。

掩骼令朱爵之防，逆徒送死者，特许家人殡塟。若无亲属，或有贫苦，二县长尉即为埋掩。建康城内，不逹天命，自取沦灭，亦同此科。

檄移京邑檄夫道不常夷，时无永化，险泰相防，晦明非一，皆屯困而后亨，资多难以启圣。故昌邑悖徳，孝宣聿兴；海西乱政，简文升厯，并拓绪开基，绍隆寳命。理验前经，事昭往策。独夫扰乱天常，毁弃君徳，奸囘淫纵，岁月滋甚，挺虐于鬌翦之年，植险于髫丱之日，猜忌凶毒，触途而着，暴戾昏荒，与事而发。自大行告渐，喜容前见，梓宫在殡，腼无哀色，懽娱游宴，有过平常，奇服异衣，更极夸丽。至于选采妃殡，姊妹无别，招侍巾栉，姑侄莫辨，掖庭有稗贩之名，姬姜被干殳之服。至乃形体宣露，亵衣顚倒，斩斮其间，以为欢笑，骋肆淫放，驱屏郊邑，老弱波流，士女涂炭，行产盈路，舆尸竟道，母不及抱，子不遑哭。刼掠剽虏，以日继夜，昼伏宵游，曽无休息，淫酗醟肆，酣歌垆邸，宠恣愚竖，乱惑妖防。梅虫儿、茹法珍、臧获厮小，专制威柄，诛翦忠良，屠灭卿宰。刘鎭军，舅氏之尊，尽忠奉国；江仆射，外戚之重，竭诚事上；萧领军，葭莩之宗，志存柱石；徐司空、沈仆射，搢绅冠冕，人望攸归。或渭阳余感，或勲庸允穆，或诚着艰难，或劬劳王室，并受遗托，同参顾命，送往事居，俱竭心力。宜其庆溢当年，祚隆后裔。而一朝韲粉，孩稚无遗，人神怨结，行路嗟愤。萧令君忠公干伐，诚贯幽显。往年冦贼逰魂，南郑危逼，防刄飞泉，孤城独振。及中流逆命，慿陵京邑，谋猷禁省，指授羣帅，尅翦鲸鲵，清我王度。崔慧景奇锋迅骇，兵交象魏，武力丧魂，义夫夺胆，投名送欵，比屋交驰，负粮景从，愚智竞赴。复誓旅江甸，奋不顾身，奬厉义徒，电掩彊敌，尅殱大▯，以固皇基，功出桓文，勲超伊吕。而劳谦省已，事昭心迹，功遂身▯，不祈荣满，防赏未闻，祸酷遄及。预禀精灵，孰不寃痛？而羣孽放命，蜂虿懐毒，乃遣刘山阳驱扇逋逃，招逼亡命，潜图密构，规见掩袭。萧右军、夏矦、征虏，忠断夙举，义形于色，奇谋宏振，应手枭悬。天道祸淫，罪不容戮。至于悖礼违教，伤化虐人，射天弹路，比之犹善；刳胎斮胫，方之非酷。尽防县之竹，未足纪其过；穷山泽之兎，不能尽其罪。自草昧以来，图牒所记，昏君暴后，未有若斯之甚者也。既人神乏主，宗稷阽危，海内沸腾，氓庶板荡，百姓懔懔如崩厥角，苍生喁喁，投足无地。幕府荷眷前朝，义均休戚，上懐委付之重，下惟在原之痛，岂可卧薪引火，坐观倾覆？至尊体自高宗，特钟慈宠，明并日月，粹昭灵神，祥启元▯，符验当璧，作鎭陜藩，化流西夏，讴歌攸奉，万有乐推。右军萧颖胄，征虏将军夏矦详，并同心翼戴。即官旧楚，二灵再朗，九县更新，升平之运此焉复始，康哉之盛在乎兹日。然帝徳虽彰，区宇未定，元恶未黜，天邑犹梗，仰禀宸规，率前启路。即日遣冠军竟陵内史曹景宗等二十军主，长槊五万，骥騄为羣，鹗视争先，龙骧并驱，歩出横江，直指朱雀。长史冠军将军襄阳太守王茂率三十军主，戈船七万，乘流电激，推锋扼险，斜趣白城。南中郎谘议参军军主萧伟等三十九军主，巨舰迅檝，冲波噎水，旗皷八万，焱集石头。南中郎谘议参军军主萧憺等四十二军主，熊罴之士，甲楯十万，防波驰艓，掩据新亭。益州刺史刘季连，梁州刺史柳惔，司州刺史王僧景，魏兴太守裴师仁，上庸太守韦叡，新城太守崔僧季，并肃奉明诏，龚行天罸。蜀汉果鋭，防流而下；淮汝劲勇，望波遄骛。幕府总率貔貅，骁勇百万，缮甲燕弧，屯兵冀马，枞金沸地，鸣鞞聒天，霜锋曜日，朱旗绛防，方舟千里，骆驿系进。萧右军訏谟上才，兼资文武，英略峻逺，执钧匡世，拥荆南之众，督四方之师，宣讃中权，奉卫舆辇。旍麾所指，威棱无外，龙骧虎歩，并集建业，黜放愚狡，均礼海昏，廓清神甸，扫定京宇。譬犹崩泰山而压蚁壤，决悬河而注熛烬，岂有不殄灭者哉！今资斧所加，止梅虫儿。茹法珍，而已。诸君咸世胄，羽仪书勲王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河岳，永纡青紫。若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦。所谓火烈高原，芝兰同泯，勉求多福，无贻后悔。赏罚之科，有如白水。

表申饬选人表臣闻以言取士，士饰其言；以行取人，人竭其行。所谓才生于代，穷达惟时，而风流遂往，驰鹜成俗。媒孽夸▯，利尽锥刀，遂使官人之门，肩摩毂击。岂直暴葢露冠，不避寒暑，遂乃戢屦杖策，风雨必至。良由乡举里选，不师古始，称肉度骨，遗之管库。加以山河梁毕阙舆征之恩，金张许史忠旧业之替，吁可伤哉！且夫谱谍讹误，诈伪多绪，人物雅俗，莫肯留心，是以冒袭良家，即成冠族；妄修边幅，便为雅士。负俗深累，遽遭宠擢；墓木已拱，方被徽荣。故前代选官，皆立选簿，应在贯鱼，自有铨次。胄籍升降，行能臧否，或素定懐抱，或得之舆论，故得简通賔客，无事扫门。顷代陵夷，九流乖失。其有勇▯忘进，懐质抱眞者，选部或以未经朝谒，难于进用；或有晦善藏声，自埋衡荜，又以名不素着，絶其阶绪。必须画刺投状，然后弹冠，则是驱迫防防，奬成浇竞。愚谓自今选曹，宜精隠括，依旧立簿，使冠履无爽，名实不违，庶人识崖涘，造请自息。且闻中间立格，甲族以二十登仕，后门以过立试吏。求之愚懐，抑有未达。何者？设官分职，惟才是务。若八元立年，居皁▯而见抑；四防弱冠，处鼎族而宜甄。是则世禄之家，无意为善；布衣之士，肆心为恶。岂所以▯奬风流，希向后进？此实巨蠧，尤宜刋革。不然，将使周人有路傍之泣，晋臣兴渔猎之叹。且俗长浮竞，人寡退情。若限嵗登朝，必増年就宦，故貌寔昏童，籍已逾立。滓秽名教，于斯为甚。臣总司内外忧责，是任朝政得失，义不容隠。伏愿陛下垂圣淑之姿，降听覧之末，则彞伦自穆，宪章惟允。

请徴补谢朏何▯表夫穷则独善，达以兼济，虽出处之道，其揆不同，用舍惟时，贤哲是蹈。前新除侍中太子少傅朏，前新除散骑常侍太子詹事都亭侯▯，羽仪世胄，徽猷冠冕，道业徳声，康济雅俗。昔居朝列，素无宦情，賔客简通，公卿罕预。簮绂未禠，而风尘摆落。且文宗儒肆，互居其长，清防雅裁，兼擅其美。并逹照深识，预覩乱萌，见庸质之如初，知贻厥之无寄。拂衣东山，▯絶尘轨。虽解组昌运，寔避昏时。家膺鼎食，而▯兹橡艾；世袭青紫，而安此悬鹑。自浇风肇扇，用南成俗，淳流素轨，余烈颇存。谁其激贪，功归有道？康俗振民，朝野一致。虽在江海，而勲同魏阙。今泰运甫开，贱贫为耻。况乎乆蕴瑚琏，暂厌承明，而可得求志海隅，永追松子。臣负荷殊重，参賛万机，寔赖羣才，共成栋榦。思挹清源，取镜止水，愚欲屈居僚首，朝夕谘诹，庶足以翼宣寡薄，式是王庭。

书喻袁昻手书夫祸福无门，兴亡有数。天之所弃，人就能匡。机来不再，图之宜早。顷借听道路，承欲狼顾一隅。既未悉雅懐，聊申往意。独夫狂悖，振古未闻。穷防极虐，岁月滋甚。天未絶齐，圣明启运，兆民有赖，百姓来苏。吾荷任前驱，扫除京邑，方拨乱反正，伐罪吊民。至止以来，前无横阵。今皇威四临，长围已合，遐迩毕集，人神同奋。鋭卒万计，铁马千羣。以此攻战，何往不克。况建业孤城，人懐离阻，面缚军门，日夕相继。屠溃之期，势不云逺。兼荧惑出端门，太白入氐室。天文表于上，人事符于下。不谋同契，实在兹辰。且范岫申胄，乆荐诚欵，各率所由，仍为掎角。沈法瑀、孙肸、朱端已先肃清吴防。而足下欲以区区之郡，御堂堂之师。根本既倾，枝叶安附。童儿牧竖，咸谓其非。求之明鉴，实所未达。今竭力昏主，未足为忠。家门屠灭，非所谓孝。忠孝俱尽，将欲何依。岂若翻然改图，自招多福。进则逺害全身，▯则长守禄位。去就之宜，幸加详择。若执迷遂往，同恶不悛，大军一临，诛及三族。虽贻后悔，宁复云补。欲布所懐，故致今白。

与萧寳寅书【宝寅本齐建安郡王，高祖克建业，杀其兄弟，寳寅潜逃入魏，封齐王。高祖遣康绚于浮山堰淮，以灌扬、徐。魏除寳寅为镇东将军，拒之。高祖手书与寳寅，寳寅表送其书，陈忿毒之意。魏朝为之报答】谢齐建安王寳寅亡兄长沙宣武王昔投汉中，值北冦，华阳地絶，一隅内无素畜，外絶继援，守危疏勒，计逾田单，卒能全土破敌，以弱为强。使至之日，君臣动色，左右相贺。齐明帝每念此功，未尝不辍箸咨嗟。及至张永、崔慧景事，大将覆军于外，小将怀贰于内，事危累卵，势过缀旒。亡兄忠勇奋发，旋师大岘，重围累日，一鼔鱼溃，克定慧景，功逾桓文。亡弟卫尉兄弟戮力尽心，内外大勲不报，翻罹荼酷，百口幽执，祸害相寻。朕于齐明帝，外有龛敌之力，内尽帷幄之诚，日自三省，曽无寸咎，逺身边外，亦复不免，遂遣刘山阳轻舟西上，来见掩袭。时危事迫，势不得已，所以誓众樊邓，防逾孟津，本欲翦除梅虫儿、茹法珍等，以雪寃酷，防济亲属，反身素里。属张稷、王珍国已建大事，寳眰子晋屡动危机，迫乐推之心，应上天之命，事不获已，岂其始愿。所以自有天下，絶弃房室断除滋味，正欲使四海见其本心耳。勿谓今日之位是为可重，朕之视此，曾不如一芥。虽复崆峒之踪难追，汾阳之志何逺，而今立此堰。卿当未达本意，朕于昆虫犹不欲杀，亦何急争无用之地，战苍生之命也。正为李继伯在寿阳侵犯边境，岁月滋甚，或攻小城小戍，或掠一村一里，若小相训答，终无宁日。边邑争桑，吴楚连祸，所以每抑鎭戍，不与较计。继伯既得如此滥窃弥多，今修此堰，止欲以报继伯侵盗之役，既非大举，所以不复文移北土。卿防有倜傥之心，早懐纵横之气，往日卿于石头举事，虽不克捷，亦丈夫也。今止河洛，眞其时矣。虽然为卿计者，莫若行率此众，袭据彭城，别当遣军以相影援。得防之后，便遣卿兄子屏侍送卿国庙，并卿室家及诸侄从。若方欲还北，更设竒计，恐机事一差，难重复集。勿为韩信受困野鸡。

答萧颖胄书【高祖将起义，师东昏以刘山阳为巴陵太守，使就萧颖胄以袭襄阳。及至巴陵，高祖遣王天兽赍书与颖胄，以疑山阳。山阳果疑，不上。颖胄乃斩天兽。山阳信之，将数十人驰入。颖胄伏甲斩之，送首。高祖仍以南康王尊号之议来告，且曰：“时月未利，当须来年，遽便进兵，恐非庙算。”高祖答之，发襄阳。颖胄领兵防于军】今坐甲十万，粮用自竭，况所借义心，一时骁鋭，事事相接，犹恐疑怠，若顿兵十旬，必生悔吝，童儿立异，便大事不成。今太白出西方，杖义而动，天时人谋，有何不利？处分已定，安可中息！昔武王伐纣，行逆太嵗，复须待年月乎？

与何▯书想恒清豫，纵情林壑，致足懽也。旣内絶心战，外劳物役，以道养和，履▯无爽。若邪擅美，东区山川相属，前世嘉赏，是为乐土。仆推迁薄宦，自东徂西，晤言素对，用成暌阕。倾首东顾，曷日无懐？畴昔懽遇，曵裾儒肆，寔欲卧游千载，畋渔百氏。一行为吏，此事遂乖。属以世道威夷，仍离屯故，投袂数千，尅黜舋祸。思得瞩巻谘欵，寓情古昔。夫岂不懐？事与愿谢。君清襟素托，栖寄不近，中居人世，殆同隠沦。旣俯舍青组，又脱屣朱黻，但理存用舍，义贵随时。往识祸萌，寔为先觉，超然独善，有识钦嗟。今者为邦，贫贱咸耻，好仁由已，幸无凝滞。比别具白，此未尽言。今遣侯承音息，矫首还翰，慰其引领。

答陶▯景论书书一近二巻欲少留，差不为异。纸巻是出，装书旣须见前，所以付耳。无正可取备于此，及欲更须细书。如论箴例，逸少书无甚极细书，《乐毅论》乃微麄徤，恐非眞迹。太师箴小复方媚，笔力过嫩，书体乖异。二者已经至鉴，此外便无可付也。

答陶▯景论书书二又省别疏云：故当宜防，以着赏此旣胜事。虽风训非嫌，非嫌然非所习，聊试略言。夫运笔邪，则无芒角；执手寛，则书缓弱；防掣短，则法臃肿；防撆长，则法离澌；画促，则字横；画疎，则字形慢；拘则乏势，放又少，则纯骨无媚；纯肉无力；少墨浮澁，多墨笨钝。比并皆然，任意所之，自然之理也。若抑扬得所，趣舍无违，随笔防断，触势峰郁，扬波折节，中规合矩，分间下注，浓纎有方，肥瘦相和，骨力相称，婉婉暧暧，视之不足；棱棱凛凛，常有生气。适眼合心，便为甲科。众家可识，亦当复贯串耳。六义可工，亦当复由习耳。一闻能持，一见能记。且古且今，不无其人。大抵为论，终归是习。程邈所以能变书体，为之旧也；张芝所以能善书，工学之积也。旣旧且积，方可以肆其谈。吾少来乃至不能，尝画甲子，无论于篇纸。老而言之，亦复何谓？正足见▯于当今，贻笑于后代。遂有独冠之言，览之背热，隠眞于是乎累眞矣。此眞一艺之精，非吾所谓胜事；此道心之尘，非吾所谓无欲也。

答陶▯景论书书三省区别诸书，良有精赏，异同所未可知，悉可否耳。给事黄门二纸，为任靖书，观所送靖书，诸字相附近，彼二纸靖书，体解杂便，当非靖书，复当以防画波撆论，极诸家之致，此亦非可仓卒运于毫楮，且保拙守中，也许任二迹，并摹者并付反。

答陶▯景论书书四钟书乃有一巻，传以为眞，意谓悉是摹学，多不足论，有两三行许，似摹防得钟体，逸少学钟的，可知近有二十许首，此外字细画短，多是钟法，今欲令人帖装，未便得付，来月有竟者，当遣送也。

答陶隠居书知欲徙卜，想谘请幽胜，谋及蓍▯。但迁徙之日，为当使人为？当使鬼犹蹑蹻，因地其不灭也。

报侯景书三首大夫出境，尚有所专，况始创竒谋，将建大业，理须适事而行，随方以应。卿诚心有本，何假词费？

又朕与公大义已定，岂有成而相纳，败而相弃乎？今高氏有使求和，朕亦更思偃武进退之宜。国有常制，公但清静自居，无劳虑也。

又朕为万乘之主，岂可失信于一物？想公深得此心，不劳复有启也。

与始兴王憺书萧子云书，笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔实，当与元常竝驱争先。

脚气帖数朝脚气，转动不得，多有忧悬情也。二谢处委曲，复当有情，故旧数有书问，不可复有兴也。知何时再言话，报之。

曹郢州帖众军行人最今封如别曹，郢州近遣樊士眞领三百人，犹在渔湖，其应用行合应有四千人，故指白。

序为亮法师制湼槃经疏序非言无以寄言，言即无言之累累，言则可以息言。言息则诸见竞起，所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道。欲使珉玉异价，泾渭分流，制六师而正四倒，反八邪而归一味，折世智之角，杜异人之口，导求珠之心，开观象之目。救烧灼于火宅，振沈溺于浪海。故法雨降而燋种更荣，慧日升而长夜蒙晓。发迦叶之悱愤，吐眞实之诚言。虽复二施等于前五，大陈于后三十四问，参差异辩，方便劝引，各随意答，举要论经，不出两涂。佛性开其本有之源，湼槃明其归极之宗。非因非果，不起不作，义高万善，事絶百非。空空不能测其眞际，▯▯不能穷其妙门。自非徳均平等，心答无生，金墙玉室，岂易入哉？

记立神明成佛义记夫渉行本乎立信，信立由乎正解。解正则外邪莫扰，信立则内识无疑。然信解所依，其宗有在。何者？愿神明以不断为精，精神必归妙果。妙果体极常住，精神不免无常。无常者，前灭后生，刹那不住者也。若心用心于攀縁，前识必异后者，斯则与境俱往，谁成佛乎？经云：「心为正因，终成佛果。」又言：「若无明转，则变成明。」案此经意理，如可求何者？夫心为用本，本一而用殊，殊用自有兴废，一本之性不移。一本者，即无明神明也。寻无明之称，非太虚之目，土石无情，岂无明之谓？故知识虑应明，体不免惑。惑虑不知，故曰无明。而无明体上有生有灭，生灭是其异用，无明心义不改。将恐见其用异，便谓心随境灭，故继无明名下，加以住地之目。此显无明即是神明，神明性不迁也。何以知然？如前心作无间重恶，后识起非想妙善，善恶之理大悬，而前后相去甚迥。斯用果无一本，安得如此相续？是知前恶自灭，惑识不移；后善虽生，暗心莫改。故经言：「若与烦恼诸结俱者，名为无明；若与一切善法俱者，名之为明。」岂非心识性一，随縁异乎？故知生灭迁变，酬于往因；善恶交谢，生乎现境，而心为其本，未曽异矣。以其用本不断，故成佛之理皎然；随境迁谢，故生死可尽明矣。

舆驾东行记有覆船山，酒罂山，南次高骊山。传云：昔有高骊国女来，东海神乘船致酒，礼聘之。女不肯，海神拨船覆酒，流入曲阿。故曲阿酒美也。

连珠连珠三首盖闻水镜不以妍媸殊照，芝兰宁为贵贱异芳，是以▯道归于兼济，至徳由乎两忘。盖闻一▯不足以掩徳，五刑非可以妄加，是以径寸之珠有时而纇，盈尺之寳不能无瑕。盖闻理有渐萌，岂须防岳之力？物有易伤，不待▯云之缴。是以防照积而山飘，虚▯动而隼落。

赐到溉连珠一首研磨墨，以腾文；笔飞毫，以书信。如飞蛾之赴火，岂焚身之可▯？必耄年其已及，可假之于少荩。

箴凡百箴凡百众庶，尔其听之。事之大小，先当熟思。思之不熟，致成反覆。其心不定，不可施令。是曰乱常，是曰败政。弗正【一作止】厥身亦丧厥命。惟慈惟恕，惟孝惟敬，严惟率下，直惟厥正如彼互乡，如彼暴虎。家声不建，有忝尔祖。思之既熟，决意而行。临难必勇，见义忘生。门有贤良，家有忠贞，勿恃尔尊，骄慢淫昬。勿谓尔贵，长夜荒醉，日不恒中。月盈则亏，崇山落峰，髙树折枝。履邪念正，居安思危。莫言尔贱，而不受命。君子小人，本无定性。勿谓人防，而以自轻。张他【疑】为卒，李衡为兵。忠信孝友，皆以扬名。有黄叔度，父牛医者，声高海内，名重天下。伊尹负鼎，太公屠肉，甯戚饭牛，傅説版筑，皆王霸师，世受爵禄。诫尔凡百，勿戾勿昬。人无贵贱，道在则尊。余重告尔，莫自抑卑【疑】克家栋梁，唯斯为吉。水清照净，表直影端。近取诸身，无假远观。猗与哲人，勿谓斯难。

铭砚铭音模徳写假墨图心文即位告天文皇帝臣衍敢用黝犊昭吿于皇天后帝齐氏，以厯运斯既否终则亨，钦若天应，以命于衍。夫任是司牧，惟能是授天命，不于常帝王非一族。唐谢虞受，汉替魏升，爰及晋宋，宪章在昔，咸以君徳驭四海，元功子万姓，故能大庇民黎，光宅区宇。齐代云季，世主昬凶，狡焉羣慝，是崇是长，肆厥奸囘，暴乱以播虐于我有邦，禆溥天惴惴，将坠于深壑。九服八荒之内，连率岳牧之君，蹶角顿颡，匡救无术，卧薪待然，援天靡诉。衍投袂星言，摧锋万里，厉其挂冠之情，用拯兆民之切，衔胆誓众，覆鋭屠坚，建立人主，克翦昬乱，遂因时来宰司邦国，济民康世，实有厥劳。而晷纬呈祥，川岳効祉，朝夕坰牧，日月郊畿，代终之符既显，革运之期已萃。殊俗百蛮，重译献欵，人神逺迩，罔不和防。于是羣公卿士，咸致厥诚，并以皇干降命，难以谦拒。齐帝脱屣万邦，授以神器。衍自惟匪徳，辞不获许，仰迫上▯之睠，俯惟亿兆之心，宸极不可乆旷，民神不可乏主，遂借乐推▯此嘉祚。以兹寡薄，临御万方，顾求夙志，永言祗惕，敬简元辰，恭兹大礼，升坛受禅，告类上帝，克播休祉，以▯盛烈，式传厥后，用永保于我有梁。惟明灵是飨。

舍道归佛文维天监三年四月八日，梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南。十方诸佛，十方尊法，十方圣僧。伏见经云：发菩提心者，即是佛心，其余诸善，不得为喻。能使众生出三界之苦门，入无为之胜路。故如来漏尽智，凝成觉至道，通机徳圆，取圣登慧炬以照迷镜，法流以澄垢。启瑞迹于天中，烁灵义于象外，度羣迷于欲海，引含识于湼槃，登常乐之高山，出爱河之深际。言乖四句，语絶百非。应迹娑婆，示生净饭王宫，诞相步三界而为尊，道树成光，普大千而流照。但以机心浅薄，好生厌怠，自期二月，当至双林。遂乃湛説圆常，且复潜辉鹤树，阇王灭罪，婆薮除殃。若不逢植大圣法王，谁能救接？在迹虽隠，其道无亏。弟子经迟迷荒，躭事老子，厯叶相承，染此邪法。习因善发，弃迷知返。今舍旧医，归慿正觉。愿使未来世中，童男出家，广▯经教，化度含识，同共成佛。宁在正法之中，长沦恶道；不乐依老子教，暂得生天。涉大乘心，离二乘念。正愿诸佛证明，菩萨弟子萧衍和南。

金刚般若懴文菩萨戒弟子皇帝稽首和南。十方诸佛无量尊法一切贤圣如来。以四十年中所説般若本末次第。略有五时。大品小品枝条分散。仁王天王宗源派别。金刚道行随义制名。须眞法才以人标题。虽复前説后説应现不同。至理至言其归一揆。莫非无相妙法。悉是智慧深经。以有取之既为殊失。就无求也弥见深乖。义异去来道非内外。遣之又遣之不能得其眞空之。以空之未足明其妙眞。俗同弃本迹俱防。得之于心然后为法。是以无言童子妙得不言之妙。不説菩萨深见无説之深。弟子习学空无修行智慧。早穷尊道克已行法。方欲以家刑国自近及逺。一念之善千里斯应。一心之力万国皆欢。恒沙众生皆为法侣。微尘世界悉是道场。今谨于某处建如干僧如干日金刚般若懴现前大众。至心敬礼释迦牟尼佛金刚般若礼长老须菩提。愿诸佛菩萨以般若因縁同时集会。哀怜万品防念羣生。引入慧流同归佛海。得金刚之妙寳见金牒之深经。顶戴奉持终不舍离。逮得已利尽诸有结。心行自在无复尘劳。稽首敬礼常住三寳摩诃般若懴文菩萨戒弟子皇帝稽首和南，十方诸佛及无量尊法一切贤圣。观夫常乐我净，盖眞常之妙本；无常苦空，乃世相之累法。而苦乐殊见，分别之路；兴眞俗异名，计着之情，反顚倒我人之所，弥见愚痴取舍有无之间，转成专附。岂知妙道无相，至理絶言？实法唯一眞如，不二诸佛。以慈悲之力，开方便之门，教之以遣荡，示之以防灭。百非俱弃，四句皆亡，然后无复尘劳，解脱清净。但般若之説，唯有五时；而智慧之防，终归一趣。莫非第一义谛，悉是无上法门。弟子颇学空无，深知虚假。王领四海，不以万乘为尊；摄受兆民，弥觉万几成累。每时丕显，嗟三有之洞然；终日干干，叹四生之俱溺。常愿以智慧灯照朗世间，般若舟航济渡凡识。今谨于某处建如干僧如干日大品懴，现前大众至心敬礼。慧命须菩提，愿诸众生离染着相，回向法喜，安住禅悦，同到香城，共见寳台。般若识诸法之无相，见自性之恒空，无生法忍自然具足。稽首敬礼常住三寳。

断酒肉文弟子萧衍敬白诸大徳僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官：夫匡正佛法，是黑衣人事，乃非弟子白衣所急。但经教亦云，佛法寄嘱人王，是以弟子不得无言。今日诸僧尼，开意听受，勿生疑闭，内懐忿异。凡出家人所以异于外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛説。经言：行十恶者受于恶报，行十善者受于善报。此是经教大意。如是，若出家人犹嗜饮酒，噉食鱼肉，是则为行同于外道，而复不及。何谓同于外道？外道执断常见，无因无果，无施无报。今佛弟子酣酒嗜肉，不畏罪因，不畏苦果，即是不信因，不信果，与无施无报者复何以异？此事与外道见同，而有不及。外道是何？外道各信其师，师所言是，弟子言是；师所言非，弟子言非。湼槃经言：「迦叶，我今日制诸弟子不得食一切肉。」而今出家人犹自噉肉。戒律言饮酒犯波夜提，犹自饮酒，无所疑难。此事违于师教，一不及外道。又外道虽复邪僻，持牛狗戒，既受戒已后必不犯。今出家人既受戒已，轻于毁犯。是二不及外道。又外道虽复五热炙身，投渊赴火，穷诸苦行，未必皆噉食众生。今出家人噉食鱼肉，是三不及外道。又外道行其异学，虽不当理，各习师法，无有覆藏。今出家人噉食鱼肉，于所亲者乃自和光，于所疎者则有隠避。如是为行，四不及外道。又外道各宗所执，各重其法，乃自高声大唱，云不如我道眞，于诸异人无所忌惮。今出家人或复年时已长，或复素为物宗，噉食鱼肉，极自艰难，或避弟子，或避同学，或避白衣，或避寺官，懐挟邪志，﨑岖覆藏，然后方得一过，噉食。如此为行，五不及外道。又复外道直情迳行，能长已徒众恶，不能长异部恶。今出家人噉食鱼肉，或为白衣弟子之所闻见，内无惭愧，方饰邪説，云佛教为法本，存逺因，在于即日未皆悉断，以钱买肉，非已自杀，此亦非嫌。白衣愚痴。闻是僧説，谓眞实语，便复信受，自行不善，増广诸恶，是则六不及外道。又外道虽复非法説法，法説非法，各信经书，死不违背。今出家人噉食鱼肉，或云肉非已杀，犹得自噉，以钱买肉，亦复非嫌。如是説者，是事不然。湼槃经云：一切肉悉断，及自死者，自死者犹断，何况不自死者。楞伽经云：为利杀众生，以财网诸肉，二业俱不善，死堕呌呼狱。何谓以财网肉？陆设罝罘，水设网罟，此是以网网肉。若于屠杀人间，以钱买肉，此是以财网肉。若令此人不以财网肉者，习恶律仪，捕害众生，此人为当专自供口，亦复别有所拟？若别有所拟，向食肉者，岂无杀分？何得云我不杀生？此是灼然违背经文。是七不及外道。又复外道同其法者，和合异其法者，苦治令行禁止，莫不率从。

今出家人或为师长，或为寺官，自开酒禁，噉食鱼肉，不复能得施其教戒。裁欲发言，他即讥刺：「云师向亦尔，寺官亦尔。」心懐内热，黙然低头，面赤汗出，不复得言。身既有瑕，不能伏物，便复摩何？直尔止住。所以在寺者乖违，受道者放逸。此是八不及外道。又外道受人施与，如已法受乌戒，人受乌戒施，受鹿戒人受鹿戒施，乌戒人终不覆戒，受鹿戒施鹿戒人终不覆戒，受乌戒施。今出家人云：「我能精进，我能苦行，一时覆相诳诸白衣。」出即饮酒，开众恶门；入即噉肉，集众苦本。此是九不及外道。又外道虽复顚倒，无如是众事。酒者是何臭气？水谷失其正性，成此别气。众生以罪业因縁故，受此恶触。此非正眞道法，亦非甘露上味。云何出家僧尼犹生躭嗜？僧尼授白衣五戒，令不饮酒，令不妄语。云何翻自饮酒，违负约誓？七众戒，八戒斋，五篇七聚，长短律仪，于何科中而出？此文其余众僧，故复可可。至学律者，弥不宜尔。且开放逸门，集众恶本。若白衣人▯此狂药，出家人犹当诃止：「云某甲汝就我受」。五戒不应如是。若非受戒者，亦应云：「檀越，酒是恶本，酒是魔事。檀越今日幸可不饮。云何出家人而应自饮？」尼罗浮陀地狱身，如段肉，无有识知。此是何人？皆饮酒者。出家僧尼，岂可不深信经教，自弃正法，行于邪道，长众恶根，造地狱苦？习行如此，岂不内愧？犹服如来衣，受人信施，居处塔寺，仰对尊像。若饮酒食肉，如是等事，出家之人，不及居家。何故如是？在家人虽饮酒噉肉，无犯戒罪。此一不及居家人。在家人虽复饮酒噉肉，各有丘窟，终不以此仰触尊像。此是二不及居家人。在家人虽复饮酒噉肉，终不吐泄寺舍。此是三不及居家人。在家人虽复饮酒噉肉，无有讥嫌。出家人若饮酒噉肉，使人轻贱佛法。此是四不及居家人。在家人虽复饮酒噉肉，门行井灶，各安其鬼。出家人若饮酒噉肉，臭气薫蒸，一切善神皆悉逺离，一切众魔皆悉欢喜。此是五不及居家人。在家人虽复饮酒噉肉，自破财产，不破他财。出家人饮酒噉肉，自破善法，破他福田。是则六不及居家人。在家人虽复饮酒噉肉，皆是自力所办。出家人若饮酒噉肉，皆他信施。是则七不及居家人。在家人虽复饮酒噉肉，是常业更非异事。出家人若饮酒噉肉，众魔外道各得其便。是则八不及居家人。在家人虽复如此饮酒噉肉，犹故不失世业，大躭昏者，此则不得。出家人若饮酒噉肉，若多若少，皆断佛种。是则九不及居家人。不及外道，不及居家，略出所以，各有九事。欲论过患，条流甚多，可以例推，不复具言。今日大徳僧尼，今日义学僧尼，今日寺官，宜自警戒，严净徒众。

若其懈怠，不遵佛教，犹是梁国编户一民弟子。今日力能治制，若犹不依佛法，是诸僧官宜依法问。京师顷年讲大湼槃经，法轮相续，便是不断。至于听受，动有千计。今日重令法云法师为诸僧尼讲四相品四中少分，诸僧。尼常听湼槃经，为当曽闻此説，为当不闻？若已曽闻，不应逺背；若未曽闻，今宜忆持。佛经中究竟説防，一切肉，乃至自死者亦不许食，何况非自死者？诸僧尼出家，名佛弟子，云何不从师教？经言：食肉者断大慈种。何谓断大慈种？凡大慈者，皆令一切众生同得安乐；若食肉者，一切众生皆为怨对，同不安乐。若食肉者，是逺离声闻法；若食肉者，是逺离辟支佛法；若食肉者，是逺离菩萨法；若食肉者，是逺离菩提道；若食肉者，是逺离佛果；若食肉者，是逺离大湼槃；若食肉者，障生六欲天河，况湼槃果？若食肉者，是障四禅法；若食肉者，是障四空法；若食肉者，是障戒法；若食肉者，是障定法；若食肉者，是障慧法；若食肉者，是障信根；若食肉者，是障进根；若食肉者，是障念根；若食肉者，是障定根；若食肉者，是障慧根。举要为言，障三十七道品；若食肉者，是障四眞谛；若食肉者，是障十二因缘；若食肉者，是障六波罗蜜；若食肉者，是障四▯誓愿；若食肉者，是障四摄法；若食肉者，是障四无量心；若食肉者，是障四无碍智；若食肉者，是障三三昧；若食肉者，是障八解脱；若食肉者，是障九次第定；若食肉者，是障六神通；若食肉者，是障百八三昧；若食肉者，是障一切三昧；若食肉者，是障海印三昧；若食肉者，是障首楞严三昧；若食肉者，是障金刚三昧；若食肉者，是障五眼；若食肉者，是障十方；若食肉者，是障四无所畏；若食肉者，是障十八不共法；若食肉者，是障一切种智；若食肉者，是障无上菩提。何以故？若食肉者，障菩提心，无有菩萨法，以食肉故障不能得初地，以食肉故障不能得二地，乃至障不能得十地。以无菩萨法，无菩萨法故，无四无量心，无四无量心故，无有大慈大悲。以是因缘，佛子不续。所以经言：食肉者断大慈种。诸出家人虽复不能行大慈大悲，究竟菩萨行，成就无上菩提，何为不能忍此臭腥，修声闻辟支佛道？鸱鸦嗜鼠，蝍蛆▯防，以此而推，何可嗜着？至于豺犬野犴，皆知嗜肉，人防有知，胜诸众生，近与此等同。▯臭腥岂直常懐杀心，断大慈种？凡食肉者，自是可鄙。诸大徳僧，诸解义者，讲湼槃经，何可不慇懃此句，令听受者心得悟解？又有一种愚痴之人云：「我止噉鱼，实不食肉。」亦应开示此处，不殊水陆众生，同名为肉。诸聼讲者，岂可不审谛受持，如説修行？