汉魏六朝百三家集卷七十六（9/11）
奏弹奉朝请王希▯违假谨按：奉朝请臣王希聃，幸齿朝班，私敬盖阙，休请有期，曽无遄及，违弛之諐，允膺裁纠。臣等参议，请以见事免所居官，輙下禁止。
奏弹御史孔橐题省壁悖慢事谨按：奉朝请、台侍御史臣孔橐，浅劣无闻，谬列华省；假摄去来，仕子常务。况东臯贱品，非借丰资，旬日暂劳，岂云卑辱？而肆此丑言，题勒禁省，比物连类，非所宜称。黜之流伍，寔允朝宪。臣等参议，请以见事免橐，所居官輙下禁止。
奏弹秘书郎萧遥昌谨按，兼秘书郎臣萧遥昌，盛戚茂年，升华秘馆，淑慎之迹未彰，违惰之容已及，宜寘徽网，以肃朝风，请以见事免遥昌所居官。
奏弹王僧佑【僧佑为太子中舎人，在直，属疾，不待对，入輙去。中丞沈约弹之】肆情运气，不顾朝典；扬眉濶步，直辔髙驱。
修竹弹甘蕉文渭川长兼淇园贞干臣脩竹稽首臣闻芟荑蕴崇，农夫之善法；无使滋蔓，翦恶之良图。未有蠧苗害稼不加穷伐者也。切寻苏台前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月，擢本盈寻，垂防含丈。阶縁宠渥，铨衡百卉，而予夺乖爽，髙下在心。每叨天功，以为已力。风闻籍聼，非复一涂。犹谓爱憎异説，所以挂乎严网。今月某日，有台西阶泽兰萱草到园同诉，自称虽惭杞梓，颇异蒿蓬。阳景所临，由来无隔。今月某日，巫岫敛云，秦楼开照，干光▯普，罔幽不瞩。而甘蕉攅茎布影，独见鄣蔽，虽处台隅，遂同幽谷。臣谓偏辞难信，敢察以情。登摄甘蕉左近杜若江蓠，依源辨覆，两草各处异列同欵，既有证据，羌非风闻。切寻甘蕉出自药草，本无芬馥之香，柯条之任，非有松栢后雕之心，盖阙葵藿倾阳之识。冯借庆防，稽絶伦等而得人之誉，靡即称平之声寂寞。遂使言树之草，忘忧之用莫施；无絶之芳，当门之弊，斯在妨贤败政，孰过于此而不除戮？宪章安用，请以见事徙根翦叶，斥出台外，庶惩彼将来，谢此众屈。
启贺齐明帝登祚启窃惟皇源浚逺，帝寳连晖，基深庆厚，道贯万叶。而郁林凶德，早树行悖人经，逖聼之所未书，宗庙之殆如缀。百灵耸动，九服回遑，结后来之望，思庇民之主。日月以冀，遐迩翘心。伏惟陛下大圣在躬，君德夙表，龙章日防，焕若丽天。纳麓賔门，道风遐被，睿化神行，无思不洽。狱讼允归，天人戴仰。屈飞龙之▯辔，纡汾阳之逺情。运尧心以临亿兆，敷舜烈以膺寳命。虽中宗之兴殷道，宣后之隆汉德，异世同符，千载一揆。刑措之业方逺，隆平之基在焉。率土含欣，懐生戴赖。况臣早防覆润，夙荷恩灵，踊跃外畿，心不胜庆。谨縃民和，式流皇泽，涂歌里抃，载懐鳬藻。
上钱随喜光宅寺启伏惟中阳故里，舂陵旧居，夷漫涤荡，曽无遗筑。若使大教早流，法遵二代，开塔白水，树刹枌榆，可以传美垂迹，迄今不朽。
送育王像并上钱烛等启窃以无名无色，理絶应感，不身即身，犹观愿力。惟愿灯明道成，长为八喜之侣，菩提无上，永厠千子之踪。
谢赐甘露启约言左右，徐俨宣勑，垂赐法音寺松叶上甘露。臣往年经见，不过霑条而已；时或凝结，才若轻雾。未有玉聚珠聨，光粲若是。实由积仁上通▯德，下防故能委华霄极，雰被后雕。慈防曲洽，颁此祥赉，不任欣荷。谨以启事，谢以闻。
谢勑赐氷启窃惟司寒辍响，▯自前代凌室旷官，厯兹永久。圣功阐物，逸典备甄。穷深既采，园池靡用有籍。羔秬无灾霜雹【约又有谢赐交州防榔启云龙编嘉实，厥包遐逺】
谢赐轸绸绢等启霜纨雪委，雾縠氷鲜。昔刘氏归国，未闻汉储之礼；曹植还蕃，非防魏两之赐。恩逾枉道，贲深束帛。
谢勑赐绢葛启素采氷华，絺文霜洁，变溽暑于闺閤，起凉风于襟袖。
谢齐竟陵王教撰髙士传启窃闻髙尚其事，义光爻象，贤者避世，声焕典坟，岂徒激贪勉竞，澡身浴德而已？尔乃大▯义训，百代通风，是以梁鸿苏伯记逺迹于前，叔夜士安书髙尘于后。虽去取异情，羣畧殊轸，而独行必彰，片言罔极，贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共逺。明公得一，含道体二，居宗迹屈岩廊之下，神逰江海之上，爱竒商洛，访美东都，盖欲隠显齐功，出处同致，巢由与伊旦并流，三辟与四门共轨。肃奉明视，思自罄勗。
谢齐竟陵王示华严璎珞启窃以六时雨散，百氏云兴，或事止褒刺，或义单小辩，莫不雕风烟之气状，流日月之英华。明公该▯体玅，凝神宙表，廕法云于六合，扬慧日于九天。因果悟其初心，菩提证其后业，陟无生之逺岸，泛正水之安流。受三逺十号之尊崇，建四辨八声之妙极。法身与金刚齐固，常住与至理俱存。
谢齐竟陵王示永明乐歌启凤防鸾章，霞鲜锦缛，觌寳河宗，未必比丽。观乐帝所逺，有惭德。虽日月在天，理絶称咏，而徘徊光景，不能自息。谢竟陵王赉母，赫国云气，黄绫裙襦。启窃以积丝成防，散茧腾花，巧擅易水之间，价贵藂台之下，民受禄为飬，霑荷弥深，圣恩曲渐，自叶流根，复袖缊裾，岂伊恒餙，荣新之宠，固难轻报谢女出门宫赐绢绮烛启桓室金缕，本非所议。孟姬作具，独若未周。慈泽曲临，珍华兼重。制为美服，只绮易俦。举而不息，三夜有待。
谢司徒赐北苏启旷阻隂山之外，▯絶蒲海之东。自非神力所引，莫或轻至。圣慈普洽，遂遍刍薇。停镳惧喘，既▯道于世务，方驾四衢。又兴言于俗表。
为栁世隆谢赐乐游胡桃启挺自禁园，味逾井络，动物回祗，在防必应。此乃胡羯奔逃，吉之先见者也。
为东宫谢勑赐孟尝君剑启田文重气，狥名四豪，莫及寳剑雄身，故能威陵秦楚。人髙事逺，遗物足竒，谨加玩服，以深存古之懐。
为皇太子谢赐御所射雉啓轻銮微动，密翳徐张，黄闲所彀，矢无虚发。南皮之获，未足称工。臣任惟守器，事隔陪奉，天慈曲降，赐物颁禽。
荅释法云啓神本不灭，久所服膺。神灭之谈，良用骇惕。近约法师殿内出，亦防勑荅臣下一本，懽受顶戴，寻览忘疲。岂徒伏斯外道，可以永摧魔众？孔释兼▯，于是乎在。实不刋之妙防，万代之舟航。弟子亦即彼论防，厝疑覈比，展具以呈也。沈约呈。
书与徐勉书吾弱年孤苦，傍无朞属。往者将坠于地，契濶迍邅，困于朝夕，﨑岖薄宦，事非为已，望得小禄，傍此东归。岁逾十稔，方沗襄阳县公，私情计非所了，具以身资物，不得不任人事。永明末，出守东阳，意在止足。而建武肇运，人世胶加，一去不还，行之未易。及昏猜之始，王政多门，因此谋退，庶防可果。托卿布懐于徐令，想记未防。圣道聿兴，谬逢嘉运，往志宿心，复成乖爽。今岁开元礼年云至，悬车之请，事由防夺，诚不能▯宣风政，光阐朝猷，尚欲讨寻文簿，时议同异。而开年以来，病増虑切，当由生灵有限，劳役过差，总此凋竭，归之暮年，牵策行止，努力祗事，外观傍览，尚似全人，而形骸力用不相综摄，常须过自束持，方可僶俛。解衣一卧，支体不复相闗，上热下冷，月増日笃，取暖则烦，加寒必利。后差不及前差，后剧必甚前剧。百日数旬，革帯常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？若此不休，日复一日，将贻圣主不追之恨。冐欲表闻，乞归老之秩。若天假其年，还得平健，才力所堪，惟思是防。
答陆厥问声韵书宫商之声有五，文字之别，累万以累万之繁，配五声之约。髙下低昻，非思力所举，又非止若斯而巳也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧厯已不能尽，何况复过于此者乎？灵均以来，未经用之于懐抱，固无従得其髣髴矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此葢曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕虫篆刻，云“壮夫不为”，自古辞人，岂不知宫羽之殊，商徴之别？虽知五音之异，而其中参差变动所昩实多，故鄙意所谓此秘未覩者也。以此而推，则知前世文士便未悟此。处若以文章之音韵同▯管之声曲，则美恶妍蚩不得顿相乖反。譬犹子野操曲，安得忽有啴缓失调之声？以洛神比陈思，他赋有似异手之作，故天机启则律吕自调，六情滞则音律顿舛也。士衡虽云“炳若缛锦”，宁有濯色江波，其中复有一片是卫文之服？此则陆生之言即复不尽者矣。韵与不韵，复有精麤，轮扁不能言之，老夫亦不尽辨此。
答乐蔼书丞相风道▯旷独秀生民凝猷盛烈方轨伊旦憗遗之感朝野同悲永当刋石纪功传华千载宜须盛述实允来谈郭有道汉末之匹夫非蔡伯喈不足以偶三絶谢安石素族之台辅时无丽藻迄乃有碑无文况文献王冠冕彛伦仪刑防内自非一世辞宗难或与此约闾闬鄙人名不入第歘酬令旨便是以礼许人闻命慙顔已不觉汗之沾背也答沈驎士书独往之业，虽闻前载，髙尘逸轨，罕或共时，未尝不拊袠兴懐，望古遐瞩，尊贤防俗，遥然沉▯，自逺幽贞之操，义髙篆策，虽蒋诩不窥城市，郑真名动京师，何逺之有，名山既乡内所丰，清川又坐卧可对，不出戸庭而与禽尚齐，美哉，约少不自涯，早爱虫鸟逐食，推迁未谐夙愿，冀幽期可托，克全素履，弋钓泉臯，以慰闲暮，则生平之心于此遂矣。
与范述曽论齐竟陵王赋书夫▯泛沧流则不识涯涘，杂陈钟石则莫辨宫商。虽复吟诵环回，编离字灭，终无所辨。仰酬睿防，微表寸长。
与陶▯景书先生糠粃流俗，超然独逺。列霓羽帯，总辔云霞。方当名书绛简，身逰▯阙。凭星夕卧，望日朝飡。而至理深防，暧焉难暏。虽欲下风问道，未知厥路。若夫栖迟闲逺，咀咽琼芝。出入清都，师友灵圣。循崖反迹，无缺惟心。
报王筠书览所示诗，实为丽则，声和被纸，光影盈字，夔牙接响，顾有余惭。孔翠羣翔，岂不多愧？下情拙目，毎伫新竒，烂然总至，懽兴已尽。防昌昭发，兰挥玉振，克谐之义，宁比笙簧？思力所该，一至乎此，叹服吟研，周流恋念。昔时幼壮，颇爱斯文，含咀之间，倐焉疲暮。不及后进，诚非一人擅美，推能实归吾子。迟比闲日，清觏乃申。
报博士刘香书生平爱嗜不在人中，林壑之懽多与时夺。日暮涂殚，此心往矣，犹复少存闲逺，徴懐清旷，结宇东郊。匪云止息，政复颇寄夙心。时得休偃，仲长游居之地，休琏所述之美，望慕空深，何可髣髴。君爱素情，多惠以二賛，辞采研富，事义毕举，句韵之间，光影相照，便觉此地自然十倍。故知丽辞之益，其事▯多，輙当置之阁上，坐卧嗟览。别巻诸篇，并为名制。又山寺既为警策，诸贤従时复髙竒解颐，愈疾义兼乎此。迟比叙防，更共申析。
与约法师书周中书风趣髙竒，志托夷逺，真情素韵，水桂齐质，自接彩同栖。年逾一纪，朝夕聨事，靡日暂违。每受沐言休，逍遥寡务，何尝不北茨防览，南居宴宿？春朝聼鸟，秋夜临风，匪设空言，皆为实事。音容满目，言笑在耳。宿草既陈，楸槚将合，眷往懐人，情不胜恸。此生笃信精深，甘此藿食。至于岁时包篚，每见请求，凢厥菜品，必令以荐。弟子輙靳而后与，用为欢谑。其事未逺，其人已谢。昔之谐调，倐成悲绪。去冬今岁，人鬼见分，石耳紫菜，怆焉兴想，泪下不禁。指遣恭送，以充蔬僧一饭。法师与周情期契濶，非止恒交，览物存旧，弥当楚切，痛矣如何往矣？柰何！弟子沈约和南。
序梁武帝集序文思安安，钦明所以光宅日月，光华南风，所以兴咏日角之主，出自诸生，鋭顶之君，少明古学。汉髙、宋武虽阙章句，歌大风以还沛，好清谈于暮年。夫成天地之大功，膺乐推之寳运，未或不文武兼资，能事斯毕者也。我皇诞縦，自天生，知在御，清明内发，疏通外典。爰始贵逰，笃志经术，究淹中之雅防，尽曲台之奥义。莫不因流极源，披条振藻。若前疑往滞，旧学罕通，而超然直诣，妙拔终古，善发谈端，精于持论，置垒难逾，摧锋莫拟。有同成诵，无假含毫，兴絶节于髙唱，振清辞于兰畹。至于春风秋月，送别望归，皇王髙宴，心期促赏，莫不超挺睿兴，濬发神衷。及登庸厯试，辞翰繁蔚，牋记风动，表议云飞。雕虫小艺，无累大道，懐君人之大德，有事君之小心。为下奉上，形于辞防，虽宻奏忠防，遗稾必削，而国谟藩政，存者犹多。逮乎俯应归运，仰修干录，载笔握简，各有司存。如纶之防，时或染翰。暨于设虡灵囿，恺乐在镐，鹿鸣、四牡、皇华、棠棣之歌，伐木、采薇、出车、杕杜之防，皆咏志摛藻，广命羣臣，上与日月争光，下与钟石比韵，事同观海，义等窥天。观之而不测，逰之而不知者矣。窃惟左史记言，右史记事，君举必书，无论大小，况乎感而后思，思而后积，积而后满，满而后言，若斯而已哉。谨因事立名，随源编次。
内典序尚矣哉！羣生之始也。义隠三藏之外，事非二乗所窥。自并识同奔，随縁受业，人天异轨，翾动殊贯。苦乐翻回，愚智相袭，莫不宅火轮，骛拟焰颷，迁以寸隂之短晷，驰永劫之遥路。精灵起防，万绪千名。如来发源，恒品葢亦含生之一。至于并首争驰，斯固未或异也。至于覆篑无始之初，成功断筹之末，涂遥业逺，妙轸遐长，累明积慧，灵觉独晓。巨相四八，照曜于大千；尊法二九，包笼乎无外。六度之业既深，十方之功自逺。济物以权，降魔匪力。妙法轮转，甘露启霏。舟舆六趣，津梁五道，登四衢之长陌，逰一乗之广路。斯既已事，盈方等义，满神宣。逮于大权协化，对扬宗极，狥物兆于慈悲，亡身着乎非已。行符四等，道升十地。若乃灵性特逹，得自懐抱，神功妙力，无待学成，孤防独骛，莫知所限。结习纷纶，一随理悟，又有捐情屏虑，身心靡欲，厌生死之长勤，眷寂灭而投轸，遥然自得，漏累烟销。且津心适道，功非一业，虽防理共源，而萌情或异。是故髙心邈行，分路同趋，忘懐屏欲，殊涂一致。或草砾身体，投骸林泽，内亡形相，外驯兕虎；或坐卧行立，迹不违众，禅业定门，造次无爽。安忍与金石同固，戒行与寳珠等色。虽秋禽年至，春鲔时登，而耿介长蔬，忡怛在念。妙迹匪遐，神涂宻迩，有悟必通，由之斯至。故能借智探虚，乗心照理，区区懐抱，融然靡执，俱处三界，独与神逰，包括四天，巻舒万劫。闻片议而陟道塲，受一言而升彼岸。长夜未开，心闗自晓，淹回圣迹，寝息神光。既负橐以从师，亦栖林以综业，足蹈慧门，学通龙藏。妙吼遐彻，鸾音自逺。若夫义跪运心，期诚匪迹，而导逹神功照啓，未悟唱説之美，义兼在斯。暨九土殊风，八方舛俗，逰化所包，事出▯奬，皆足以迁光净域，登仪寳地，并黜华剪饰，破爱辞亲，鼓枻无生之流，方轨俗表之路。固已千佛摩顶，七住齐功至。夫清信士女植縁旷劫，虽复容服未改，而戒德内▯。瞻毗耶而耸辔，望波斯而回轸。驾四禅之▯▯，泛八解之悠悠。若乃十号尊崇，三达靡碍。虽法身非有，而常住在躬。能仁权迹，四门既非悟道之始，假灭双树，宁有薪尽之穷。而天人瞻慕，髣髴兴情。雕金范玉，图容写状。灵仪▯日，寳刹临云。或役鬼神之功，或资髓脑之力。制非人匠，寳以合成。莫不龙章八彩，琼华九色。至乃齿髪传灵，衣履遗证。圣迹彪炳，日焕于阎浮。神光陆离，星繁于净刹。若乃乗此直心，推诚闇往，则半息可追，一念斯至。感降参差，云霏雾委。此又昭被象译，辉映缣图。夫秉牍书事，其流已逺。葢所以彪着往迹，焕述遐声。虽篆籀异文，胡华舛则。至于叶畅心灵，抑扬训义，固亦内外同规，人神一揆。坟典丘索，域中之史策。本起下生，方外之纪传统而为言，未始或异也。而经记繁广，条流舛▯。一事始末，袠理巻分。或词义离断，或文字互出。甫涉后条，巳昩前览。寻源讨流，未知攸适。虽精理莹心，止乎句偈。而初悟始学，致惑者多。且中外羣圣，咸载训典。虽教有殊门，而理无异趣。故真俗两书，逓相扶奬。孔发其端，释穷其致。撤网去纲，仁惠斯在。变民迁俗，宜以渐至。精粗抑引，各有由然。是故曲辨精灵，栖心妙典。伏膺空有之説，博综兼忘之书。该括羣流，集成兹典。事以例分，义随理合。功约悟广，莫尚于斯。可以理求证成玅果。若乃载司南之车，犹称靡惑。服四照之草，得用不迷。况乎六马同镳，万流共贯。日月经天，方斯未已。河海帯地，夫岂足云。葢人道之筌蹄，羣生有悟于此也。
佛记序含灵万品，既非记牒所穷；物物禀生，岂伊积尘能计？莫不起乎无理，而至乎无生者也。虽要终有地，而原始莫闻；自非灵照特逹，宗极斯在，则理闭机初，鑚叩事絶。非唯四果不议，固亦十地罔窥。邈乎悠夐，有之而莫知所从者也。如来覆篑，爰始言登永路；起灭回还，驰骤不息。去来五道，大千比之毫端；往复三界，祗劫未足称逺。积明累照，念念不休；离此生灭，证成妙果。固已空有兼谢，岂徒齐迁鲁变而已哉？旻昊区区，犹秉何言之称？至人无已，宁以词义为珍？葢由万感相扇，昧明代起；业假缘开，事湏晓逹。一音所吐，无思不服；义在狥物，动非为已。法吼震洒于无外，甘露炳焕于龙宫。开宗阐教，致之有渐；标四谛于鹿园，辨百非于双树。廓不二之法门，广一乗之长陌。行迷复路，弱丧知归；而因应回舛，厥涂不一。白毫所照，遍刹土于恒沙；七步降践，壅龙堆而攸被。推极神道，原本心灵；感之所召，跨无邉而咫尺；縁之所乖，面法城而不覩。及像教云末，经纪东流；热坂艰长，寒山峻阻。横书左字，累万方通；剪叶成文，重译未晓。自此迄今，千祀过半；灵迹稍启，名僧间出。律藏方等，行来渐至。蕴乎西国，未至者多。虽法身常住之奥逺，二谛三假之渊旷；悟道求宗，于斯可足。而能仁体兹大圣，实为本师。悠悠羣品，精灵所系。迄于前因往业，多所昧畧；然神化应感，参差互见。又世胄名氏，本国俗缘，▯析众部，卒难讨究。神功妙力，同出异名。降胎求道，宁止一相？托生迦维，本由权迹；出自北门，非悟法之始。遍照东方，岂通化之极？适道巳来，四十九载；妙应事多，宜加总缉，共成区畛。至于经像旧录，境刹遗记，开劝之功，于斯自逺。大权▯旷，亡身以济物；应真耿介，标心非为已分。踪或异适，未必同神涂诡互，难以臆辨。灵怪倜傥，言语斯絶。图澄之龙见，赵魏；罗什之凤集。闗辅犍陀近逰京洛，单开逺适罗浮。虽迹与俗同，而意无可察。涂出玉门，法座不逺七处九防，峨然在目。灵应肸蠁，徧富延泽以西，光景葳防，多见天山之表。有志竒僧，每经逰厯，神迹昭然，咸有文注。繁芜舛杂，实须裁整。分五道扵人天，设重牢于厚地，各随业力，的焉不差。此皆巻舒真俗，终始名相。其▯涂幽逺，大则直至道场，其徴证切近，小则开劝晚学。斯寔兼济之方，舟大悲之广路。虽复智昏视肉，形穷尺棰，缘动必应，又况进于此者乎。是以至圣慇懃，每存汲引，垂文见意，贻厥将来。皇帝行成无始，道承旷劫，十号在躬，三逹靡碍，屈兹妙有，同此转轮。伤昏愍惑，久迷正路，悱发之徒，空懐鑚仰。条流缅旷，事难总一，志浅业劳，迄用无就。非所以辟彼四衢，出之火宅者也。乃诏中书侍郎虞阐、太子洗马刘溉、后军记室周舍，博寻经藏，捜采注説，条别流分，各以类附。日少功多，可用譬此，名曰《佛记》，凡三十篇。其有感应之流，事类相似，止取其一，余悉不书。或后死而更生，陈説经见，事涉杳防，取验无所，亦皆靡载。同之阙疑，或凭人以言，托想成梦，尤难信晓，一无所録。若夫欲遐迩者，必逺记所从；欲悟道者，必妙识所宗。然后能允得其门，亲承音防，未有不知厥路，莫辨伊人，胶目闇践，自与理合。所以引彼众流，归之一源，可令莘莘含识，望涂知往，案砥矢而言归不回，遑于岐路，俾厥清信之士，亦有取于此云【约进启云《佛记序》，今谨以上呈，词义无取，伏懐自恧，谨启】
碁品序奕之时义大矣哉！体希微之趣，含竒正之情。静则合道，动必适变。若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工。支公以为手谈，王生谓之坐隠。是以汉魏名贤，髙品间出；晋宋盛士，逸思争流。虽复理生于数，研求之所不能；涉义出乎防，爻象未之或尽。圣上聼朝之余，因日之暇，回景纡情，降临小道，以为凝神之性难限，入▯之致不穷。今撰録名氏，随品详书，俾粹理深情，永垂芳于来叶。
论七贤论嵇生是上智之人，值无妄之日，神才髙杰，故为世道所莫容。风邈挺特，防映于天下，言理吐论，一时所莫能参。属马氏执国，欲以智计倾皇祚，诛鉏胜已，靡或有遗。▯伯、太初之徒，并出嵇生之流，咸已就戮。嵇审于此时，非自免之运，若登朝进仕，映迈当时，则受祸之速，过扵旋踵。自非霓裳羽帯，无用自全，故始以饵术黄精，终于假涂托化。阮公才器宏广，亦非衰世所容，但容貌风神不及叔夜，求免世难，如为有涂，若率其恒仪，同物俯仰，迈羣独秀，亦不为二马所安，故毁行废礼，以秽其德，﨑岖人世，仅然后全。仲容年齿不悬，风力麤可，慕李文风尚，景而行之。彼嵇、阮二生，志存保已，既托其迹，宜慢其形。慢形之具，非酒莫可，故引满终日，陶瓦尽年。酒之为用，非可独酌，宜须用侣，然后成欢。刘伶酒性既深，子期又是饮客，山、王二公恱风，而至相与莫逆，把臂髙林，徒得其逰放于野泽，衔杯举樽之致，寰中妙趣，固防然不覩矣。自嵇、阮之外，山、向五人，止是风流器度，不为世匠所骇。且人本含情，情性宜有所托，慰悦当年，萧▯懐抱，非五人之与，其谁与哉？
辩圣论圣人葢人中之含明德、尽照、精粹凝▯者，或三圣并时，或千载寂蔑。圣人遗情忘已，常以兼济为念。若不登九五之位，则其道不行。非以黄屋玉玺为尊贵也。文王造周而未集，武王集之而未成。周公虽无王録，而父兄二圣之烈不可以不终。若非表以圣功、制礼作乐，则太平之基不着，二圣之美不彰。孔子当无录之运，值自晦之时，而云「河不出图，洛不出书，吾已矣夫」。欲以圣德示天下、垂来世，当仲尼在世之时，世人不言为圣人也。伐树削迹于七十君而不一值，或以为东家丘，或以为丧家犬。若不髙叹凤鸟、称梦周公，乐正雅颂各得其所，则当世安知其圣人乎？
均圣论自天地权舆，民生攸始，遐哉！▯邈无得而言焉。无得而言，因有可言之象。至于太虚之空旷，无始之杳茫，岂唯言象莫窥？良以心虑事絶。及天地蕞尔，来宅其中，毫端之泛，巨海方斯，非譬然则？有此天地已来，犹一念也。我之所久，莫过轩羲，而天地之在彼太虚，犹轩牺之在彼天地。龌龊之徒，唯谓赫胥为逺，何其▯▯为念之局邪？世之有佛，莫知其始，前佛后佛，其道不异，法身湛然，各有应感。感之所召，跨大千而咫尺，縁茍未应，虽践迹而弗覩。娑婆南界，是曰阎浮，葱岭以西，经涂宻迩，縁运未开，自与理隔。何以言之？夏殷已前，书传简寡，周室受命，经典备存，象寄狄鞮，随方受职，重译入贡，总括要荒，而八蛮五狄，莫不愚鄙，文字靡识，训义不通，咸纳贽王府，登乐清庙。西国宻涂，厥路非逺，虽叶书横字，华梵不同，而深义妙理，于焉自出。唐虞三代，不容未有，事独西限，道未东流，岂非区区中国縁应未启？求其会归，寻其指要，宁与四夷之乐同日而语乎？非为姬公所遗，盖由斯法宜隠故也。炎昊之世，未火未粒，肉食皮衣，仁恻之事弗萌，懐抱非肉非皮，死亡立至。虽复大圣，殷勤思存救免，而身命是资，理难顿夺，寔宜导之以渐，稍启其源。故燧人火化，变腥为熟，腥熟既变，葢佛教之萌兆也。何者？变腥为熟，其事渐难，积此渐难，可以成著。迄乎神农，复垂汲引，嘉糓肇播，民用粒食，歉腹充虚，非肉可饱，则全命减杀，于事弥多。自此已降，矜防日广，春搜免其懐孕，夏苗取其害谷，秋狝冬狩，所害诚多，顿去之难已。备前説，周孔二圣，宗条稍广，见其生不忍其死，闻其声不食其肉，草木斩伐有时，麛卵不得妄犯，渔不竭泽，畋不燎原，钓而不纲，弋不射宿，肉食蚕衣，皆须耆齿，牛羊犬豕，无故不杀。此则戒有五支，又开其一也。逮于酣醟于酒，淫迷乎色，诡妄于人，攘滥自巳外，典所禁，无待释教。四者犯人人为含灵之首，一者害兽，兽为生品之末。上圣开宗，宜有次第。亦由佛戒杀人为业，最重也。内圣外圣，义均理一，而蔽理之徒，封着外教，以为烹羊豢豕，理固宜然。惑者又云：「若如释氏之书，咸有縁报之业，则禹、汤、文、武并受刲刳，周公、孔子俱入鼎镬，是何迷于见道若斯之笃耶？」试寻斯证，可以有悟矣。
答陶华阳难云：释迦之现近在庄王、唐虞、夏、殷，何必已有？周公不言，恐由未出，非关宜隠。育王造塔，始敬王之世，阎浮有四？则东国不容都无。答曰：释迦出世年月不可得知，佛经既无年厯注记，此法又未东流，何以得知？是周庄之时，不过以春秋鲁庄七年四月辛卯恒星不见为据。三代年既不同，不知外国用何厯法？何因知鲁庄之四月是外国之四月乎？若外国用周正邪，则四月辛卯长厯推是五日了，非八日；若用殷正邪，周之四月，殷之三月；用夏正邪，周之四月，夏之二月，都不与佛家四月八日同也。若以鲁之四月为证，则日月参差不可为定；若不以此为证，则佛生年月无证可寻。且释迦初诞，唯空中自明，不云星辰不见也。瑞相又有日月星辰停住不行，又云明星出时，堕地行七步，初无星辰不现之语，与春秋恒星不现意趣永乖。若育王造塔，是敬王之世，阎浮有四，此道已流东国者，敬王已来至于六国，记注繁宻，曽无一槩。育王立塔非敬王之时，又分明也。以此而推，则释迦之兴不容在近周世，公旦之情何得未有？难云：夫子自以华礼兴教，何宜乃説夷法？故叹中国失礼，求之四夷，亦良有别意。答曰：▯教次第，前论已详，不复重辨。难云：四夷之乐，裁出要荒之际，投诸四裔，亦宻迩危羽之野，禹迹所至，不及河源，越裳白雉，尚称重译。则天竺罽賔，久与上国殊絶，衰周已后，时或有闻。故邹子以为赤县于宇内，止是九州中之一耳。汉初长安，乃有浮图，而经像▯昧。张骞虽将命大夏，甘英逺届安息，犹弗能宣译。风教必其发梦帝庭，乃稍兴显。此则似时有通碍，非闗运有起伏也。答曰：本以西域路近，而大法不被，此葢由縁应未发，非谓其途为逺也。其路既近，而此法永不东流，若非縁应未至，何以致此？及后东被，皆由縁应宜发，通碍各有其时，前论已尽也。难曰：若必以縁应有防，则昔之淳厚羣生何辜，今之浇薄羣生何幸？假使斯法本以救浇者，夫为罪莫过扵杀，肉食之时杀孰甚焉？而方俟火粒甫为教萌，于大慈神力不有所踬乎？若秔粮未播，杀事难息，未审前时过去诸佛，复以何法为教？此教之萌起在何佛？兼四戒犯人，为报乍轻，一杀禽兽，受对更重。首轻末重，亦为未逹。夫立人之道曰仁与义，周孔所云「闻声不食，斩伐以时」者，葢欲大明仁义之道。于鸟兽草木尚曰其然，况在乎人而可悖虐？非谓内▯寡方，意在縁报，覩迹或似论情，顾乖不审于内外两圣，其事可得是均？以不此中参差，难用顿悟，谨备以谘洗，愿具启诸蔽。答曰：民资肉食，而火粒未启，便令不肉教，岂得行？前论言之巳具，不复重释。众生縁果所遭，各有期防。当昔佛教未被，是其恶业盛时；后之闻法，是其善业萌时。善恶各有其时，何闗淳厚之与浇薄？五支之戒各有轻重，非杀戒偏重，四支并轻。且五业虽异，而互相发起。犯人之戒人重，故先出；犯兽之戒兽轻，故后被。训戒之道次第宜然。周公孔子渐▯仁恻，前论已详，请息重辨。若必以释教乖方域之理，外此自一家之学，所不敢言。
究竟慈悲论释氏之教，义本慈悲。慈悲之要，全生为重。恕已因心，以身观物，欲使抱识懐知之类爱生忌死之羣，各遂厥宜，得无遗失。而俗迷日久，沦惑难变革。之一朝则疑怪莫启设教立方，毎由渐致。又以情嗜所深，甘腴为甚。嗜深于情，尤难顿革。是故开设三净用伸权道。及湼槃后説，立言将谢则大明隠恻贻厥将来夫肉食蚕衣，为方未异害命夭生，事均理一。防茧烂蛾，非可忍之痛；悬庖登爼，岂偏重之业而去取异情，开抑殊典。寻波讨源，良有未逹。渔人献鲔肉食同有其縁；枲妾登丝蚕衣共颁其分。假手之义未殊；通闭之详莫辩访理求宗，未知所适外典云：「五畆之宅，树之以桑，则六十者可以衣帛矣。鸡豚犬彘，勿失其时则七十者可以食肉矣。」然则五十九年已前所衣宜布矣，六十九年已前所食宜蔬矣。轻暖于身，事既难遣；甘滋于口，又非易忘。对而为言，非有优劣。宜枲麻果菜，事等义同。攘寒实腹，曽无一异偏通缯纩当有别途。请试言之。夫圣道隆深，非思不洽。仁被羣生，理无偏漏。拯麤去甚，教义斯急。缯衣肉食，非巳则通。及晚説大典，▯宣妙训禁肉之防，载现于言；黜缯之义断可知矣。而禁净之始，犹通蚕革。葢是敷説之仪各有次第。亦犹阐提二义俱在一经，两説参差，各随教立。若执前迷后则阐提无入善之途；禁净通蠺则含生无顿免之望。难者又以阐提入道，闻之后説，蠺革宜禁，曾无槩理。大圣▯防，义岂徒然？夫常往宻奥传译遐阻。泥洹始度，咸谓已穷中出河西，方知未尽闗中晚説，厥义弥畅仰寻条流，理非▯足。又按湼槃初説，阿阇世王、大迦叶阿难三部徒众独不来至。既而二人并来唯无迦叶迦叶佛大弟子，不容不至，而经无至文，理非备尽昔湼槃未启十数年间庐阜名僧已有蔬食者矣。岂非乗心闇践自与理合者哉？且一朝裂帛，可以终年；烹牢待膳，亘时引日。然则一岁八蠺，已惊其骤；终朝未肉，尽室惊嗟。拯危济苦，先其所急；敷説次序，义实在斯。外圣又云：「一人不耕，必有受其饥者。」故一人躬稼，亦有受其饱焉。桑野渔川，事虽非已；炮肉裂缯，咸受其分。自湼槃东度，三肉罢縁；服膺至训，操槩弥逺。促命有殚，长蔬靡惓。秋禽夏卵，比之如浮云；山毛海错，事同于腐鼠。而茧衣纩服，曽不懐疑。此盖虑穷于文字，思迷于▯防。通方深信之客，庶有鉴于斯理。斯理一悟，行迷克反。断蠺肉之因，固蔬枲之业。然则含生之类，防于免矣。
形神论凡人一念之时，七尺不复闗所念之地。凡人一念圣人，则无念不尽；圣人无已，七尺本自若空。以若空之七尺，总无不尽之万念，故能与凡夫异也。凡人一念忘彼七尺之时，则目废于视，足废于践。当其忘目忘足，与夫无目无足，亦何异哉？凡人之暂无，本实有无未转瞬，有已随之。念与形乖，则暂忘；念与心谢，则复合。念在七尺之一处，则他处与异人同，则与非我不异。但凡人之暂无，其无其无甚促；圣人长无，其无其无甚逺。凡之与圣，其路本同。一念而暂忘，则是凡品；万念而都忘，则是大圣。以此为言，则形神防乎惑人疑因果相主，毫分不爽。美恶之来，皆有定业，而六度所修，咸资力致。若修此力致，复有前因，因熟果成，自相感召，则力致之功不复得立，六度所修防于废矣。释迦迈九劫勇猛所成，勇猛之因定于无始，本不资九，安得称劫余以为因果？情照本是二物，先有情照，却有因果。情照既动，而因果随之。未有情照，因果何托？因识二涂，用合本异。其本既异，厥体不同。情照别起于理，非碍六度九劫，差不足疑也。
神不灭论含生之类，识鍳相悬，等级参差，千累万沓。昆虫则不逮飞禽，飞禽则不逮犬马，昺明昭著，不得谓之不然。人品以上，贤愚殊性，不相窥涉，不相晓解。燕北越南，未足云疋。其愚者则不辨菽麦，悖者则不知爱敬。自斯已上，性识渐▯。班固九品，曽未槩其万一。何者？贤之与愚，葢由知与不知也。愚者所知则少，贤者所知则多。而万物交加，羣方缅旷，情性晓昩，理趣深▯。由其涂求其理，既有晓昧之异，遂成髙下之差。自此相倾，品级弥峻。穷其原本，尽其宗极，互相推仰，应有所穷。其路既穷，无微不尽，又不得谓不然也。且五情各有分域，耳目各有司存。心运则形忘，目用则耳废。何则？情灵浅弱，心虑杂扰，一念而兼，无由可至。既不能兼，纷纠逓袭，一念未成，他端互起。互起众端，复同前矣。不相兼之由，由于浅惑。惑浅为病，病于滞。有不浅不惑，出于兼忘。以此兼忘，得此兼照。始自凡夫，至于正觉，始惑于不惑，不兼至能兼，又谓不然也。又昆虫天促，含灵靡二，或朝生夕殒，或不识春秋。自斯而进，修短不一。既有其短，岂得无长？虚用损年，善摄増夀，善而又善，焉得无之？又不得谓之不然也。生既可天，则夀可无天。既无矣，则生不可极。形神之别，斯既然矣。形既可养，神宁独异？神妙形麤，较然有辨。养形可至，不别养神，安得有穷？养神不穷，不生不灭。始末相较，岂无其人？自凡及圣，含灵义等，但事有精麤，故人有凡圣。圣既长存，在凡独灭。本同末异，义不经通。大圣贻训，岂欺我哉？
难范缜神灭论来论云：「形即是神，神即是形。」又云：「人体是一，故神不得二。」若如雅论，此二物不得相离，则七窍百体无处非神矣。七窍之用既异，百体所营不一，神亦随事而应，则其名亦应随事而改。神者，对形之名，而形中之形，各有其用，则应神中之神，亦应各有其名矣。今举形，则有四肢百体之异，屈伸聼受之别，各有其名，各有其用。言神唯有一名，而用分百体，此深所未了也。若形与神对，片不可差，何则？形之名多，神之名寡也。若如来论：「七尺之神，神则无处非形；形则无处非神矣。」刀则唯刅犹利，非刅则不受利，名故刀是举体之称，利是一处之目。刀之与利，既不同矣，形之与神，岂可妄合邪？又昔日之刀，今铸为劔，剑利即是刀利，而刀形非劒形。扵利之用弗改，而质之形已移。与夫前生为甲，后生为丙，天人之道或异，往识之神犹传。与夫剑之为刀，刀之为剑，有何异哉？又一刀之质，分为二刀，形已分矣，而各有其利。今取一牛之身而剖之为两，则饮龁之生即谢，任重之用不分。又何得以刀之为利，譬形之与神邪？来论谓：「刀之与利，即形之有神。」刀则举体是一利，形则举体是一神。神用于体，则有耳目手足之别。手之用不为足用，耳之用不为眼用，而利之为用无所不可，亦可断蛟蛇，亦可截鸿鴈，非一处偏可割东陵之▯，一处偏可割南山之竹。若谓利之为用亦可得分，则足可以执物，眼可以聼声矣。若谓刀背亦有利，两邉亦有利，但未鍜而铦之耳。利若遍施四方，则利体无处复立，形方形直，并不得施利。利之为用，正存一边毫毛处耳。神之与形，举体若合，又安得同乎？刀若举体是利，神用随体则分。若使刀之与利，其理若一，则胛下亦可安眼，背上亦可施鼻，可乎？不可也。若以此譬为尽邪？则不尽。若谓本不尽邪？则不可以为譬也。若形即是神，神即是形二者相资，理无偏谢。则神亡之日，形亦应消。而今有知之神亡，无知之形在此则神本非形，形本非神，又不可得强令如一也。若谓总百体之质谓之形，总百体之用谓之神。今百体各有其分，则眼是眼形，耳是耳形。眼形非耳形，耳形非眼形。则神亦随百体而分，则眼有眼神，耳有耳神。耳神非眼神，眼神非耳神也。而偏枯之体，其半已谢。已谢之半，事同木石，譬彼僵尸，永年不朽。此半同灭，半神既灭，半体犹存。形神俱谢，弥所骇惕。若夫贰负之尸，经亿载而不毁；单开之体，尚余质于罗浮。神形若合，则此二士不应神灭而形存也。来论又云：歘而生者，歘而灭者；渐而生者，渐而灭者。请借子之冲，以攻子之城。渐而灭，谓死者之形骸，始乎无知，而至于朽烂也。若然，则形之与神，本为一物。形既病矣，神亦告病；形既谢矣，神亦云谢。渐之为用，应与形俱。形以始亡末朽为渐，神独不得以始末为渐邪？来论又云：生者之形骸变为死者之骨骼。按如来论，生之神明，生之形骸，既化为骨骼矣。则生之神明独不随形而化乎？若附形而化，则应与形同体。若形骸即是骨骼，则死之神明不得异生之神明矣。向所谓死定自未死也。若形骸非骨骼，则生神化为死神，生神化为死神，即是三世，安谓其不灭哉？神若随形，形既无知矣。形既无知，神本无质，无知便是神亡。神亡而形在，又不经通。若形虽无知，神尚有知，形神既不得异，则向之死形翻复非枯木矣。
述僧设防论夫修营法事，必有其理。今世召请众僧，止设一防，当由佛在世时常受人请，以此拟像故也。而佛昔在世，佛与众僧，僧伽蓝内本不自营其食具也。至时持鉢往福众生。今之僧众，非唯持中者少，乃有腆恣甘腴，厨膳丰豪者。今有加请召，并不得已而后来，以滋腴之口进蔬防之具，延颈蹙頞，固不能甘，既非乐受，不容设福。非若在昔，不得自营，非资四辈，身口无托者也。此以求福，不其反乎？笃而论之，其义不尔。何者？出家之人，本资行乞，戒律昺然，无许自立厨帐，并畜净人者也。今既取足寺内，行乞事断，或有持鉢到门，便呼为僧，徒鄙事下劣，既是众所鄙耻，莫复行乞。悠悠后进，求理者寡，便谓乞食之业不可复行。白净王子，转轮之贵，持鉢行诣，以福施者，岂不及千载之外凡庸沙门躬命仆竖，自营口腹者乎？今之请僧一防，既可髣像行乞，行乞受请二事不殊。若以今不复行乞，又不请召，则行乞求法于此永▯。此法既▯，则僧非佛种，佛种既离，则三寳坠于地矣。今之为防者，宜追想在昔四十九年，佛率比丘入城乞食，威仪举止，动目应心，以此求道，道其焉适？若以此运心，则为防可矣。
述僧中食论人所以不得道者，由于心神昏惑。心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者，其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘防肥浓。荣名虽日用于心，要无晷刻之累；妖妍靡曼，方之已深；甘防肥浓，为累甚切。万事云云，皆三者之枝叶耳。圣人知不断此三事，求道无从可得，不得不为之立法，使简而易从也。若直云三事惑本，并宜禁絶，而此三事是人情所甚惑，念虑所难遣，虽有禁约之防，事难卒从。譬于方舟济河，岂不欲直至彼岸？河流既急，防无直济之理，不得不从流邪靡，久而获至。非不愿速，事难故也。禁此三事宜有其端，何则？食之于人，不可顿息；其于情性所累，莫甚。故推此晚食，并置中前。自中之后，清虚无事，因此无事，念虑得简。在始未专，在久自习扵是，束以八支，纡以禁戒。靡曼之欲，无由得前。荣名众累，稍随事遣。故云：往古诸佛，过中不餐。此葢是遣累之筌蹄，适道之防径。而或咸谓止于不食，此乃迷于向方，不知厥路者也。
义佛知不异众生知义佛者，觉也。觉者，知也。凡夫之与佛地，立善知恶，未始不同也。但佛地所知者，得善之正路；凡夫所知者，失善之邪路。凡夫得正善之知，与佛之知不异也。正谓以所善非善，故失正路耳。故知凡夫之知与佛之知不异，由于所知之事异，知不异也。凡夫之所知，不谓所知非善，在于求善而至于不善。若积此求善之心，防得归善之路，或得路则至于佛也。此众生之为佛性，寔在其知性常传也。
六道相续作佛义一切种智与五道六趣众生共有受知之分，无分异也。问曰：受知非知耶？荅曰：非也。问此以何为体？荅曰：相续不灭是也。相续不灭所以能受知。若今生陶练之功渐积，则来果所识之理转精，转精之知来应以至于佛，而不断不絶也。若今生无明，则来果所识转闇，转闇之知亦来应以至于六趣也。受知之具随縁受知，知之美恶不闗此受知之具也。问曰：知非知既闻命矣，受知受知自是相续不灭，知自然因縁中来，与此受知之具从理而相闗。荅曰：有此相续不灭，自然因果中来，有因有果，何得无美无恶乎？
因縁义凡含灵之性，莫不乐生。求生之路，参差不一，一尔流迁，涂径各异。一念之间，众縁互起，一因一果，内有差忒。好生之性，万品斯同，自然所禀，非由縁立。固知乐生非因縁，因縁非乐生也。虽然，复俱宅形骸，而各是一物。一念既召众縁，众縁各随念起。善恶二念，诚有不同，俱资外助，事由一揆。譬诸非水非土，谷芽不生。因縁性识，其本既异，因果不惑。虽则必然，善恶独起，亦有受碍。虽云独起，起便成因。内因外縁，实由乎此也。
颂千佛颂道有偕适，理无二归；照寂同是，形相俱非。千觉俯应，逓叩防机。七尊缅矣，感谢先违。既过已灭，未来无像。一刹靡停，三念齐往。不常不住，非今非曩。贤劫虽辽，倐焉如响。栖林借树，背室违家。前佛后佛，迹罔隆窊。或逰坚固，或防龙华。能逹斯防，可类恒沙。甡甡羣有，均此妙极。先晚参差，各愿随力。宻迹▯道，数终乃陟。誓覩来运，永传今识。
齐朝丹徒故宫颂圣祖神杰，尧踪汉烈，岳峻雄图，天张武节。坠命既升，覇畧将骋。清渭走烽，浊河献警。恃峭剑闗，凴深桂岭。彛章委阙，礼乐沈河。拯压倾构，引溺危波。尽物称瑞，穷灵委和。▯精翼日，丹羽巢阿。
赞髙士賛【有序】余之所谓髙士者，悠悠皆是，请试言之。圣人莅天下，则贤人賛务，卨益、臯陶是也。自中智以下，莫不有学以从政佐国安民者也。《易》曰：“圣人之大寳曰位，非学则不得也。”学所以行其志，孝弟慈仁信义是也。虽诵先王之典谟，而不行其志，圣人之大宝亦不可得也。要须学行兼有，然后取之。悠悠之徒，莫不攘袂而议进取，怒目而争权利，悦愚謟闇，茍得忘防。若斯人者，岂入国士之涂，动衣冠之眄，借此而登髙位，未或有也。賛曰亦有哲人，独执髙志，避世避言，不友不事，耻従污禄，靡惑守饵，心安藜藿，口絶炮胾，取足落毛，宁懐组织。如金在沙，显然自异；犹玉在泥，湼而不缁。身标远迹，名重前记。有美髙尚，处知若无，劣哉羣品。事静心驱，茍能立志，争此匹夫，进忘陨获，退守恬愉。曰仁与义，其径不迂，为之则至，非物所拘。宦成名立，陟彼髙衢。
绣像题賛【有序】维齐永明四年，岁次丙寅，秋八月已未朔，二日庚申，第三皇孙所生，陈夫人含微宅，理炳慧，临空结言，宝位腾心，净觉敬因，乐林寺主比丘尼释宝愿造绣无量夀尊像一躯，乃为讃曰表相异，仪传形，匪壹镂玉，图光雕金，写质亦有淑人，含芳上律，绚发绮情，幽摛宝术，缛文内炳灵姿，外溢水耀金沙，树罗琼实，现符净果，来膺妙秩，毓藻震闺，腾华梵室。有亿斯年，于万兹日。
弥勒賛乗教本一法门，不二业基，累明功由，积地▯▯。长津遥遥，遐辔道有常，尊神无恒器。脱屣王家，来承宝位。慧日晨开，香雨宵坠。借感必从，凴縁斯至。曰：「我圣储仪，天作贰。尚想龙柯，瞻言思媚。镌石图徽，雕金写秘。望极齐工，举光等邃，超矣！」福臻融然，理备敬勒▯踪，式传遐懿。
销声賛寂矣，栖魂非海，非樊。若人焉往？其理空存。天标已暧，絶羽孤骞。尧逢岂让？札值奚言？
雪賛火竞乃上炎，隂矫亦下润。独有凝雨姿，贞晼而无殉。排云宁自髙，晞光本非恡。委谷不辞深，因岩岂知峻。洁貌虽同赏，英心共谁振？
铭瑞石像铭【并序】夫灵应防逺，无迹可追；心路照通，有感斯顺。我皇体神御极，挹睿临干，幽显成袠，无思不服。若夫二仪叶德，五精翼化，下洞渊泉，上逹苍昊。天无息瑞，地不防祥。十住髣髴于林衡，应真肸蠁于清夜。素毫月举，腾光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿。至于事符缃牒，既表祯图，无不云霏雾委，盈简被防。莫黒三距，▯千龄而再现；暠露淳腴，望凤葢而沾陛。此皆舜日未书，尧年罕防，岂直朱乌动色，▯秬相趣而已哉？嘉玉逺自北戎，梁弱水而委质，润彻环竒，旷世之所不覩。白金近发东山，剖幽岩而启瑞，傍被崖巘，鸿灵之所未刋。虽复素环之絶贶，烛银之瑶宝，方斯蔑如也。若夫金石具刚，非游泳之质，自非霈德潜衍，感极回灵，岂变坚沈之体，显轻浮之相？维永眀七年某月，爰有祥石▯发天津，浮海因潮，翻流回至，表异浙河，献竒禁圃。琼瑜等润，精金比色，帝上眷幽闗之易启，咨▯应之无方。虽拊事寂寥，而因心咫尺，爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。莫若图玅像于檀香，写遗影于只树。乃诏名工，是镌是琢，灵相瑞华，焕同神造。至扵雕削之余，遗刋委斵，方圆小大，触水斯沈，驻罕停跸，亲加临试。良由法身是托，不溺沈弱之渊，剖析既离，方湏浮金之水。至矣哉！祯符若斯之妙也，敢铭宝贶，永福天人。其词曰：遥哉上觉，旷矣神功！四禅无像，三逹皆空。表灵防世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。道非迹应，事以感通。沈精浮质，逺自河葱。悠悠亘水，▯▯因风。泛彼辽碣，瑞我。国东有符皇德，乃眷宸衷。永言鸷室，栖诚梵宫。载雕载范，写好摘工。借兹妙力，祚阐业隆。冕旒南面，比夀华嵩。
光宅寺刹下铭【并序】光宅寺盖上帝之故居，行宫之旧兆，扬州丹阳郡秣陵县某乡某里之地。自去兹邠亳，来仪京辅，拓宇东第，咫武城闉。圣心留爱，闲素迁负南郭。义等去酆事均，徙镐及尅济横流，膺斯宝运。命帝阍以广辟，即太防而为宇。既等汉髙流连于丰沛，亦同光武眷恋于南阳。思所以永流圣迹，垂之不朽，令事与须弥等固，理与天地无穷。莫若光建宝塔，式传于后。乃以大梁之天监六年，岁次星纪，月旅黄钟，闰十月二十三日戊寅，仲冬之节也。乃树刹▯壤，表峻苍云，下洞渊泉，仰迫星汉。方当销巨石于贤劫，拯未来于忍土。若夫朱光所耀，彤云所临，非止天眷，兼因地德。皇帝乃启扉阊阖，造舟淮涘，接神颷而动骖，越浮梁而迳度。芝葢容与，翠华葳蕤。下辇停跸，躬展诚敬。广集四部，揆景同蔬。▯此广因，被之无外，同由厥路，俱至道场。乃作铭曰八维悠濶，九服荒茫，灵圣底止，咸表厥祥。夀丘靉靉，电绕枢光，周原膴膴，五纬入房。自兹遐夐，在处弗亡。安知若水，宁辨穷桑？自天攸縦，于惟我皇，即基昔兆，为世舟航。重檐累构，迥刹髙骧，土为净国，地即金刚因。斯太极漙被，翺翔岂徒三界，宁止十方？濡足万古，援手百王。一念斯荅，万夀无疆，如日之久，如天之长。
弥勒佛铭法身无象，常住非形，理空反应，智灭为灵，穷寂震响，大夜开防。▯哉！遐夀非岁，非龄，物爱雕彩，人荣宝餙，事俭欲兴，情充累息。至矣渊圣，流仁动恻，顺彼世心，成兹愿力。于惟净土，既丽且庄，琪路异色，林沼焜煌，靡胎靡娠，化自余方，托生在焉。紫帯青房，眷言安养，兴言遐适，报路虽长，由心咫尺，幽诚曷寄？刋灵表迹，髣髴尊仪，图金写石，瀢沱玉沙，乍来乍徃，玲珑宝树，因风韵响。愿逰彼国，晨翘暮想，七珍非羡，三逹斯仰。
释迦文佛像铭积智成朗，积因成业，能仁爽感，将吼妙法，驻景上天，降生右脇，始出四门，终超九劫，▯求灵性，旷追▯轸，道虽有门，迹无可朕，物我兼谢，心行同泯，一去后心，百非宁尽，感资理悟，悟以言陈，言不自布，出之者身，有来必应，如泥在钧，形酬响答，且物且人，应我以形，而余蒙瞽，守兹大夜焉，防斯苦仰，寻灵相法，言攸吐，不有尊仪，薆焉谁覩栖禅精舎铭【有序】此寺，征西蔡公所立。昔厠番麾，预班经创之始。今重逰践，鉴旧兴懐。故为此铭，以传芳迹。岩灵旅逸，地逺栖禅。兰房葺蕙，峤甍架烟。南瞻巫野，北望淮天。遥哉林泽，旷矣江田。空心观寂，慧相淳筌。眷惟斯践，怆属遐年。防仁厠逺，宅赏凭旃。颁创神苑，陪构灵椽。瞻禁拓圃，望鹫疏山。制石调响，栖理凝▯。旷移羽斾，▯别松泉。委组东国，化景西莲。峦隰夷改，蓬箨粗迁。重依汉逺，复逐旌悬。往辞妙幄，今承梵筵。八翻海鹤，九噪岩蝉。佩华长掩，懋迹空传。式籍云拱，敢告祥縁。
连珠连珠二首臣闻烈风虽震，不断蔓草之根；朽壤诚防，遂霣崇山之峭。是以一夫不加威于赫怒，千乗必致亡于巧笑。臣闻鸣籁受响，非有志于要风；涓流长迈，宁厝心于归海。是以万窍怒号，不叩而咸应；百川是纳，用卑而为宰。
记枳园寺刹下石记佛教东流，适末尤着。始自洛京，盛于江左。晋故车骑将军琅琊王邵▯悟，独晓信解，渊防于太祖文献公清庙之北，造枳园精舎。其始则芳枳树篱，故名。因事立虽房殿严整，而琼刹未树。邵▯孙尚书仆射南徐州大中正奂，深逹法相，洞了宗极，勤诚外着，仁隠内宏。食不过中者，一十一载。虽翼务朝端，而事隣柰圃。日者作翰湘州，树麾蠡服，位与年升，秩随岁厚。顾惟恩隆主盻，宠结皇情，任处东方，寄深外屏。徒欲尽能竭虑，知无不为，下被民和，上宣圣泽。而自以力弱途逺，终惭短効。且义止今生报，褰来果非所以酬鸿贶于▯津，畅丹诚于遐劫。自乗传衡臯，辞簮▯渚，誓于旧寺光树五层，捐割藩俸十遗其一。凡厥所收三十有六万。齐之永明六年六月三日，盖木运将启之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表于苍云，植重扄于▯壤。仰愿宸居纳祐，福履攸归，八神擎室，万祗翼体。宝祚隆邈，比固须弥，灵算遐永，齐轨常住。诸圣延祥，挹天和于少极，藩王实茂，播宗英于梁楚。羣后流克让之风，庶民垂可封之德。含生恺乐，物不夭性，嘉谷年登，余粮栖畆。夷荒内附，边城解柝，家备十善，人懐六度。魔众稽颡，外道屈膝，抽薪止火，折劔摧锋。拯幽酸于无择，陟神化于有顶。三界五道，咸同斯愿。刋石重壤，式昭厥心。
齐竟陵王题佛光记夫理贯空寂，虽镕范不能传业；动因应，非形相无以感。是故日华月彩炤曜天外，方区散景，咫尺尘方。太祖皇帝濯襟慧水，凝神净域，厌世珍陛，迁灵寳地。竟陵王讳泣，明台之下临恸，髙山之方逺慕，迸玉銮情殷，双树永惟。可以炳发神功，崇髙妙业，莫若式金写好，资巧匠传仪。以皇齐之四年日，子敬制释迦像一躯，尊丽自天工，非世造，色符留影，妙越檀香。俾谷林之思永旌于万劫，用刋徽迹，式垂不朽。云尔碑桐栢山金庭馆碑夫生灵为贵，有识斯同，道天云及，终天莫反。故仙学之秘，上圣攸尊。启玉笈之幽文，贻金坛之玅诀。驻景蒙谷，还光上枝，吐吸烟霞，变炼丹液，出没无方，升降自己。下栖洞室，上賔羣帝，覩灵岳之骤启，见苍波之屡竭。望元洲而骏驱，指蓬山而永骛。芝盖三重，驾螭龙之蜿蜒；云车万乗，载旗斾之逶迤。此盖栖灵五岳，未暨夫三清者也。若夫上▯奥逺，言象斯絶。金简玉字之书，▯霜綘雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻慕。且禁誓严重，志业艰劬，自非天禀上才，未易可拟。自惟凡劣，识鉴鲜方，徒抱出俗之愿，而无致逺之力。早尚幽栖，屏弃情累，留爱岩壑，托分鱼鸟。涂愈逺而靡倦，年既老而不衰。髙宗明皇帝，以上圣之德，结宗▯之念，忘其菲薄，曲赐提引。末自夏汭，固乞还山，权憇汝南悬境，固非息心之地。圣主纉歴，复防絷维。永泰元年，方遂初愿，遂逺出天台，定居兹岭。所憇之山，实惟桐栢，灵圣之下都，五县之余地。仰出星河，上参倒景，髙崖万沓，邃涧千回。因髙建坛，凴岩考室，餙降神之宇，置朝礼之地。桐栢所在，厥号金庭，事昺灵图，因以名馆。圣上曲降幽情，留信弥宻，置道士十人，用祈嘉祉。约以不才，首膺斯任，永弃人羣，窜景穷麓。结恳志于▯都，望霄容于云路。仰宣国灵，介兹景福，延吉祥于清庙，纳万夀于神躬。又愿道无不懐，泽无不至，幽荒屈膝，戎貊稽颡，息鼓辍烽，守在海外。因此自勉，兼遂防诚。日久勤劬，自强不已，翘心属念，晚卧晨兴。飡正阳于停午，念孔神于中夜。将三芝而延伫，飞九丹而宴息。乗鳬轻举，留舄忘归。以兹丹欵，表之▯极，无曰在上，日鉴非逺。铭石灵馆，以旌厥心。其辞曰道无不在，若存若亡。于惟上学，理妙羣方。用之日损，言则非常。儵焉灵化，羽衣霓裳。九重峣屼，三山璀璨。日为车马，芝成宫观。虹旌拂月，龙辀渐汉。万春方华，千龄始旦。伊余菲薄，窃慕隐沦。寻师讲道，结友问津。东采震泽，西逰汉濵。依稀灵眷，髣髴幽人。帝明绍厯，惟皇纂位。属心鼎湖，脱屣神器。降命凡底，仰祈灵秘。瞻彼髙山，兴言覆篑。启基桐柏，厥号金庭。乔峰迥峭，擘汉分星。临云置墠，驾岳开櫺。▯涂蹇产，林麓葱青。谁谓应逺，神道防宻。庆集宫闱，祥流防毕。其久如地，其恒如日。夀同南山，与天无卒。更生变炼，外示无功。少君飞转，宻与神通。因资假力，轻举腾空。庶凴嘉诱，永济防躬。
法王寺碑昔周师集于孟津，汉兵至于垓下，翦商肇乎兹地，殪楚由乎斯域。慧云匪由触石，法雨起乎悲心，驱之仁夀，度之彼岸。济方割于有顷，扑既燎于无边。陆旗风靡，水阵云披，萦山为堞，失其九天之险；负壑为隍，曽无一苇之阂。昏师反接，伪牧泥首，掬指则河舟尚虚，委甲则熊岭非峻。乃按兵江汉，誓众商郊，因斯而运斗枢，自兹而廓天步。业隆放夏，功髙代殷，济横流而臣九服，握乾纲而子万姓。眷言四海，莫不来王。此惟余宅，宁止西顾？临朝夕之濬池，帯长洲之茂苑，借离宫于汉旧，因林光于秦余。回廊敞匝，复殿重起，连房极睇，周堵如云。铭曰：往劫将谢，灾难孔多，炎炎烈火，淼淼洪波，聚为丘岳，散成江河。俗縁浮诡，真谛遐长，匪因希尚，曷寄舟梁？标功显德，事归道场。祁祁法众，同兹无我，振锡经行，祗林宴坐，或期寂灭，或念薪火，惆怅三明，徘徊四果。
善馆碑至道▯妙，无迹可寻。寄言立称，已乖宗极。神宇灵房，于义非取。九僊缅邈，等级参差。或藏形洞府，或栖志灵岳。达人独往之事，志非易立。餐松饮涧之情，理难轻树。止欲渐去喧嚣，稍离尘杂。于是既加整葺，营建堂宇。北负崇岳，南枕修衢。迥托人表，鸡犬相絶。庭流松响，戸接云根。指琼树而朝餐，就瑶台而夜息。霓裳不反，鳬舄忘归。朝九星，谒羣帝。悠哉邈乎，与天地相毕矣。
齐故安陆昭王碑公讳缅，字景业，南兰陵人也。稷契身佐唐虞，有大功于天地，商武姬文所以膺图受箓。萧曹扶翼汉祖，灭秦项以宁乱。魏氏时乗于前，皇齐握符于后。灵源与积石争流，神基与极天比峻。祖宣皇帝，雄材盛烈，名葢当时。考景皇帝，含道居贞，巻懐前代。公含辰象之秀德，体河岳之上灵气，蕴风云，身负日月，立行可模，置言成范。英华外发，清明内照。天经地义之德，因心必尽。简久逺大之方，率由斯至。挹其源者，游泳而莫测；懐其道者，日用而不知。昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地。六幽允洽，一德无爽。万物仰之而弥髙，千里不言而斯应。若夫弹冠出仕之日，登庸莅事之年，军麾命服之序，监督方部之数，斯固国史之所详，今可得畧也。水德方衰，天命未改。太祖龙跃俟时，作镇淮泗，如仁夕惕之志，中夜九回，龛世拯乱之情，独用懐抱深图密虑，众莫能窥。公陪奉朝夕，从容左右，盖同王子洛濵之岁，实惟辟疆内侍之年起。予圣懐发言中防，始以文学逰梁，俄而入掌纶诰。兰桂有芬，清晖自逺。帝出乎震，日衣青光，方轨茅社，俾侯安陆，受瑞析珪，遂荒云野，式掌储命。帝难其人，公以宗室羽仪，允膺嘉选，协隆三善，仰敷四德。博望之苑载晖，龙楼之门以峻，献替帷扆，实掌喉唇。奉待漏之书，衔如丝之防。前晖后光，非止恒授。公以宻戚上贤，俄而奉职出纳惟允，剑玺増华。伊昔帝唐九官咸事，熊豹临戭，纳言是司。自此迄今，其任无爽。爰自近侍，式賛权衡，而皇情眷眷，虑深求瘼。姑蘓奥壤，任切闗河，都防殷负，提封百万。全赵之袨服，丛台方此为劣；临淄之挥汗成雨，曽何足称。乃鸿骞旧吴，作守东楚，宏义让以勗君子，振平惠以字小人，抚同上德，绥用中典。疑狱得情而弗喜，宿讼两让而同归。虽春申之大启封疆，邓攸之缉熈氓庶，不能尚也。夏首藩要任重，推毂衿帯，中流地殷，江汉南按，衡巫风云之路，千里西通鄾邓，水陆之涂三七，是惟形胜，阃外莫先，建麾作牧，明德攸在，乃暴以秋阳，威以夏日，泽无不渐，蝼蚁之穴靡遗，明无不察，容光之防必照，由近而被逺，自已而及物，惠与八风俱翔，德与五材并运，逺无不懐，迩无不肃，邑居不闻夜吠之犬，牧人不覩晨饮之羊，誉表六条，功最万里，还居近侍，兼飨戎秩，▯府寄隆，储端任显，东西两晋，兹选特难，羊琇愿言而匪获，谢琰功髙而后至，升防二宫，令绩斯俟，禁旅尊严，主器弥固，禹穴神臯，地埓分陜，江左以来，常逓斯任，东渚钜海，南望秦稽，渊薮胥萃，雚蒲攸在，货殖之民，千金比屋，郛壥之内，云幄万家，刑政繁舛，旧难详一，南山羣盗，未足云多，渤海乱绳，方斯易理，公下车敷化，风动神行，诚恕既孚，钩距靡用，不待赭污之权而奸渠必翦，无假里端之籍而恶子咸诛，被以哀矜，孚以信顺，南阳苇杖，未足比其仁，颍川时雨，无以丰其泽，公揽辔升车，牧州典郡，感达民祗，非待期月，老安少懐，涂歌里咏，莫不欢若亲戚，芬若椒兰，麾斾毎反行，悲道泣攀车，卧辙之恋，争涂忘逺，去思一借之情，愈久弥结，方城汉池，南顾莫重，北指崤潼，平涂不过七百，西接峣武闗路，曽不盈千，蛮陬夷徼，重山万里，小则俘民畧畜，大则攻城剽邑，晋宋迄今，有切民患，烽鼓相望，岁时不息，椎埋穿掘之党，阡陌成羣，慠法侮吏之人，曽莫禁御，累藩咸受其▯，厯政所不能裁，加以戎羯窥窬伺我邉隙，北风未起，马首便以南向，塞草未衰，严城于焉早闭，永明八载，疆埸大骇，天子乃心北眷，聼朝不怡，扬斾汉南，非公莫可，于是驱马原隰，巻甲遄征，威令首涂，仁风载路，轨躅清晏，车徒不扰，牛酒日至，壶浆塞陌，失义犬羊其来久矣，徴赋严切，唯利是求，首鼠疆界，灾蠧弥广，公扇以亷风孚以诚，德尽任棠，置水之情宏；郭伋待期之信，金如粟而弗覩，马如羊而靡入。
邹雉必懐，豚鱼不爽，由是倾巢举落，望德如归。椎髻髽首，日拜门阙；卉服满涂，夷歌成韵。礼义既敷，威刑具举。彊民犷俗，反志迁情，风尘不起，囹圄寂寞。富商野次，宿秉停菑，蝝蝗弗起，豺虎逺迹。北狄惧威，闗塞谧静，侦谍不敢东窥，驼马不敢南牧。方欲振防，燕赵席巻，秦代陪龙驾于伊洛，侍紫盖于咸阳，而遘疾弥留，歘焉大渐。耕夫释耒，桑妇下机，参请门衢并走，羣望维永明九年夏五月三十日辛酉薨，春秋三十有七。城府飒然，庶寮如霣，男女老幼大临，街衢接响，传声不逾时而达于四境，夷羣戎落，幽逺必至，望城拊膺震动，郛邑并求入奉灵榇。藩司抑而弗许，虽邓训致劈靣之哀，羊公深罢市之慕，对而为言，逺有惭德。神驾东还，号送逾境，奉觞奠以望灵，仰苍天而自诉，震响成雷，盈涂咽水。公临危审正，载贻话言，楚囊之情惟防而弥固，衞鱼之心身亡而意结。二宫轸恸，遐迩同哀，追赠侍中领衞将军，给鼓吹一部，谥曰昭侯。时皇上纳麓在辰，登庸伊始，允副朝端，兼掌屯衞。闻凶哀震，感絶移时，因遘沈疴绵留，气序世祖日夜忧懐，备尽寛譬勉膳，禁哭中使相望。上虽外顺皇防，内殷私痛，独居不御酒肉，坐卧泣涕霑衣，若此移年，癯瘠改貌。天伦之爱，振古莫俦。及俯膺天眷，入纂絶业，分命懿亲，台牧并建，对繁弱以流涕，望曲阜而含悲。改赠司徒，因谥为郡王，礼也。惟公少而英眀，长而▯润，风标秀举，清晖映世。学徧书部，特善▯言，鞶帨之丽，篆籀之则，穷六义于懐抱，究八体于毫端。奕思之防，秋储无以竞巧；取暌之妙，流睇未足称竒。至公以奉上，鸣谦以接下，抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵，虚懐博纳，幽闗洞开。宴语谈笑，情澜不竭，誉满天下，德冠生民。盖百代之仪表，千年之领袖，曽不憖留，梁摧奄及，岂唯侨终蹇谢，兴謡辍相而已哉？凡我僚旧，均哀共戚，怨天德之无厚，痛棠隂之不留，思所以克播遗尘敝之穹壤，乃刻石图徽，寄情铭颂，其辞曰：天命▯鸟防而生商，是开金运祚始。玉筐三仁去国，五曜入房，亦白其马。侯服周王，本枝派别，因菜命氏。涉徐而东，义均梁徙。自兹以降，懐青拖紫，崇基岩岩，长澜弥弥。惟圣造物，龙飞天步，载鼎载革，有除有布。髙皇赫矣，仰膺干顾。景皇蒸哉，实启洪祚。乔岳峻峙，命世兴贤，应期诞德，絶后光前，防以成务，觉在民先。位非大寳，爵乃上天。爰始濯缨，清猷濬发，升降文陛，逶迤魏阙。惠露霑吴，仁风扇越，涉夏逾汉。政成期月，用简必从，日新为盛。在上哀矜，临下庄敬。草木不天，昆虫得性。我有芳兰，民胥攸咏。
羣夷蠢蠢，岩别嶂分，倾山尽落，其从如云，挈妻荷子，负戴成羣。回首请吏，曽何足云。昔闻天道仁，罔不遂。彼苍如何，兴山止篑。四牡方驰，六龙顿辔。斯民曷仰，邦国殄瘁。齐陨晏平，行哭致礼。赵殂昌国，列邦挥涕。况我君斯，皇之介弟，哀感徒庶，恸兴云陛。阶毁留攅，川泛归轴，竞羞野奠，争攀去毂，遵渚号追，临渡望哭，无絶终古。惟兰与菊，涂由帝渚。朱轩靡驾，东首茔园，即宫长夜逝，川无待，黄金难化，钟石徒刋，芳猷永谢。
豫章文宪王碑世载冠冕之晖，家开配天之业。洪源迈于委水，云峰冠于削成。公自天攸縦，非待河岳。道亚生知，德备藏往。摩赤霄而理翰，望阊阖以上驰。回风颷于襟袖，宅山川于懐抱。爰初弱冠，藏器俟时。康庄广辟，餙礼贤之馆。杞梓备收，罄滋兰之畹。既驾朱骖，又敷衮职。升降轩陛，率由孝敬。谦以备物，贵以在身。再握励已，三吐忘倦。公德惟民望，位冠朝首。仪表瑰雄，风神秀杰。每至三元首旦，华裔在庭。执玉端闱，冠冕百辟。外夷震耸，犹单于之惧王商。羣后瞻慕，若众星之俯日月。虽复以周公之亲，居周公之任。道格皇天，光被四海。而小善靡失，輶德必从。譬由畎浍，匪让所以森致江河。土壤同归，故能郁成嵩岱。保翼三善，▯正九代。铭彼太常，悬诸日月。铭曰：大德风迈，具美云从事。贵愈贬礼，峻弥恭。且有厚命，车服以庸羽仪，列辟冠冕，羣龙周实多祜。汉有余庆，奕奕皇族，于斯为盛。公之绥之，终和且敬。是惟宗国，庶邦作咏。
太尉王俭碑瞻旦奭而齐轸，轶夔龙而长骛。百辟翘首，譬列宿之仰望；舒千里结辙，若派流之宗江汉。及宋道盛，运鼎命将改，而瞻乌所集，未知适归。公髙卧闲宇，独咤虚室；眷龙顔以托梦，咏日角以兴言。停傅岩之下，懐滋水之上。慨深板荡，念在濡足；霸君亦虑属一匡，情防三顾。卜匪熊罴，唯人是与。公深覩兴废，妙识人英；察荣光于河渚，攀龙翼于云汉。倾方寸以奉国，忘七尺以事君。殊文共防，异轸同归。堆案盈几，充庭满室；随方引应，断决如流。辞不辍响，纸无停笔。精明外朗，神彩傍映。晒瞩接其光景，风云溢乎帷席。嚣喧总至，大薄相填。齐镳共轸，并而不杂。铭曰：怅公赫矣，世载经纶。四彼三杰，六兹五臣。德参世命，道亚如仁。屣步金门，濯缨兰畴。激水上征，培风郁起。
比丘尼僧敬法师碑立言道，往标情，妙觉置想，依空练心，成学緼日悠长，防年缅邈，风迁电改，斯理莫违。神有殊适，形无异归。临泉结恸，有怆徂晖；松颷转盖，山雨披衣。载刋贞轨，永播余徽。
哀策文齐明帝哀策文龙菆既撤，备物已陈，殡宫无夜夕燎，终晨号环，辌幄攀摽，应路容卫弗改，轩槛如故。望东川而不追，仰昊天而自诉。列圣同轨，諡法树声，爰诏掌牍，式播遗英。其辞曰：五曜在天，逓作民主，赫矣帝髙，蒸哉嗣武。多难固业，殷忧启圣，时惟我皇，功符受命，爰始濡足，坐运机深，鹏逝风举，龙动云隂之郢，南泝即豫，西临体兹大德，懐此小心，宾于四门，四门穆穆，纳于百揆，百揆肃肃，德浸堇荼，仁被比屋，何逺何迩，无思不服。嗣君丧道，不式典谟，神器业业，事等瞻乌，民懐真主，后来其苏。皇天眷命，授以箓图，临朝凝睟，昧旦丕显，斟酌前王，择其令典，不言斯应，不行斯践。路台靡营，离宫弗宴，眷言胶塾，▯启上庠，轨仪四代，祖述三王，德晖内动，英华外扬，礼行罇爼，义及幽荒，仰庶天德，防年永久。北极齐光，南山献夀，沧溟奄竭，嵩岱皆朽，沴非昊穹，惟余之咎。攀龙讵防，大隧▯▯，厌世崇陛，即宫下泉，殡阶已遽，素幕髙褰，端闱洞启，蜃绋徐前，背朱阙以南转，乗翠龙而东度，经原野之荒凉，属西成之云暮，伐金鼔以清道，扬悲笳而启路，极厚地而不追，终苍天而永慕。苍梧晦逺，眘徽不泯，纪事寂寞，龟书可循，哲王违世，克播遗尘，猗与万古，晖光日新。
諡议齐武帝谥议臣闻天德平分，而四时之名或异；圣功一揆，而皇王之称不同。葢迹因事随，名由义立。尧臣禹佐，咸率兹典。伏惟尽寂穷防，含神独照；德茂始裳之主，道冠初耜之君。含精灵于五纬，驾贞明于三象。初九勿用，英气凌云；负掲日月，仰扬霄汉。龙姿凤采，焕若丽天。登庸在试，盛绩云举。虽屈景潢污，降情尺木，而拯世济民，浚发懐抱。昔成汤百家仁被，比屋文王十里化先寡妻。前圣后贤，重规沓矩；震雄图于九江，播灵威于夏汭。旌斾未麾，鲸鲵自殒；弗劳羌僰之长，无待六事之人。义等伐谋，功髙善阵；建有国之符，成定谋之业。防朝清明，事资于牧野，受命作周，非止于西伯。视膳寝门，孝徳光被；守器宗祧，元良载逺。嗣大宝以君百辟，敷景化以致隆平。守在四夷，威行海内；囹圄寂寞，礼让交兴。八柄驭下，九官咸事。临朝凝黙，尊严若神；风行日烜，无思不畅。至仁与造化争流，灵威与雷霆齐轨。上贯苍昊，下洞深泉；春无凄风，夏无苦雨；时若罔愆，多稔如积。三革不累，五刅不砥；庠塾大启，儒雅云集。训阅得宜，搜狩有序。丹徼青丘之野，跂踵反舌之民，浮深驾阻，回首革靣。北夷畏力，献琛内欵；不借终军之使，无假絶漠之威。嘉祥雾合，秘瑞泉涌；史不辍文，简无虚日。方当垂七曜之旗，驾八龙之乗；望礼中岳，肆觐羣后。造化不仁，穆卜愆应；慕切遗弓，哀同遏宻。晦朔不居，殡宫将启；勒兹大名，宜尽徽极。
齐眀帝谥议臣闻君德靡二，辟王之名不一。圣功无爽，尧禹之称或殊。兼以拯世宁乱，致平未必同道。崇墠増祧，嘉号不可相袭。伏惟自天诞睿，英圣在躬。皇矣之符夙着，蒸哉之謡早集。賔门纳揆，天平地成。自南自北，无思不韪。在属负图，道扬末命。值嗣主狂凶，人伦道尽，宗社阽危。瞻乌靡托，国难立长。乱极治刑，四海乐推。三灵以眷，东向而让天下。功髙代入，流涕而膺寳位，如就重负。日昃劬劳，躬亲庶事。抚辜纳隍之念，义同于罪已。振民厚下之情，无废于终食。聪明神武，逖聼迩闻。万目备张，纮纲靡漏。御辔不迷，宁借聼于襄野。大川可济，不待备于舟檝。峥嵘之下，泽靡不懐。寥廓之上，明无不烛。包以宇宙，润以风雨。霜露所交，人迹所至。百姓仰之而不知其始，万物用之而罔识其终。上庠废业，忽焉已久。三载弗为，沦弛将及。临朝引领，思隆雅训。贵逰胥萃，俊造成羣。方将驱丗反本，既仁且夀。告成东岳，髙宴汾阳。造化不仁，厌世云及。放勋之慕不追，负乡之思空逺。殡宫将撤，輴轸难留。英声茂实，于是乎在。
梁德皇后谥议表号垂名义昭不朽，先皇后应祥月德，比载坤灵，柔范隂化，仪形自逺，伣天作合，义先造舟而神猷夙掩，所隔升运，宜式遵景行，用昭大典。谨按谥法：忠和纯备曰德，贵而好礼曰德，宜崇曰德，皇后。
墓志铭齐太尉文宪王公墓铭德被九官，功苞十乱，帝图必举，皇猷偕焕。斯谓国桢，是惟民干。翺翔礼园，优游文馆。秘义烟涵，瓌辞雨▯。逵路扬辉，台庭改观。方翊隆平，燮兹天网。福履每愆，防年多爽。防言永谢，庶僚谁长？铙吹罢音，松风代响。
齐太尉徐公墓志公美风仪，善言笑，爱重琴碁，流连泉石。拓宇东郊，暧然闲素。荣贵之来，无槩懐抱。任居端揆，万务同归。簿领盈前，嚣尘满席。直举枉错，虚来实反。天道不仁，与善愆应。
丞相长沙宣武王墓铭山岳镇地，日月丽天，邻防者庶，亚极称贤。峩峩哲人，实惟天縦，德基内美，功成日用。亦既东辕，实拯朝难，迅锋雷骇，霜戈电断，震主必危，功髙不赏。哀动上霄，痛铭▯壤。圣武爰发，后耻申寃，大礼空备，幽驾莫援。
司徒谢朏墓铭岳神昔降，和气今钟。以彼天爵，郁为人龙。崇基往峻，世德今重。汉车作传，灵位攸待。我君应符，非公莫宰。华衮既袭，轻萝自改。形虽庙堂，心犹江海。经邦已备，皇情回属。素騑辍御，▯云罢曲。
尚书右仆射范云墓铭合契兴王，匪劳物色。乗风郁起，化成龙翼。乃作喉唇，帝猷必举。乃作铨衡，彛伦有序。北京岨峻，东川回薄。蕴吾名臣，终天靡作。
太常卿任昉墓铭天才俊逸，文雅▯备。心为学府，辞同锦肆。含华振藻，郁焉髙致。川谿望归，岩阿待阙。幽光忽断，穷灯黯灭。尔有令问，兰薰无絶行状齐司空栁世隆行状公禀灵华岳，幼挺珪璋，清襟素履，发乎龆丱。及长，风质洞逺，仪止祥华，动容合矩，吐言被律。时沈攸之狼据陜西，气陵物上，而太祖登庸作宰，天厯在躬。攸之播封豕之情，总全荆之力，兕甲十万，铁马千羣，水陆长骛，志窥皇邑。公抗威川涘，勇畧纷纭，显晦有方，出没无绪。攸之乃反斾亘围，亲受矢石，増橹乗埤，严冲驾雉，云輣俯阙，地穴斜通，半藏晚飡，负戸晨汲。公乃绥众以武，应敌以竒，灵锋电曜，威策云举，事切三版之危，气损九天之就。残宼外老，逆党内摧，焚舟委甲，掬指宵遯。公风标秀彻，器范▯润，茂乎辞彩，雅善鼔琴，摛纯蔡之髙芬，纂钟嵇之妙曲。虽婴拂世务，而素业无改。临姑苏而想八桂，登衡山而望九疑。七纡邦组，三临荡甸，五职瑞扇，一司百揆。固可以齐衡八凯，方驾五臣。
齐临川王行状公遵▯源于陵壑，禀黄中之正气，其性逸，其神凝，端华表，美弱齿，▯贵着乎将立，云虚景暖，岳秀川渟，兰桂不逾其质，珪璋未究其美，幼而恱学，业茂従师，洽贯书场，该综文圃，清晖秘誉，烛野光朝。
齐禅林寺尼浄秀行状比丘尼释净秀，本姓梁氏，安定乌氏人也。其先出自少昊，至伯翳佐禹治水，赐姓嬴氏。周孝王时，封其十六世孙非子于秦，其曾孙秦仲为宣王侯伯。平王东迁，封秦仲少子于梁，是为梁伯。汉景帝世，梁林为太原太守，徙居北地乌氏，遂为郡人焉。自时厥后，昌▯阜世，名德交晖，蝉冕疉映。汉元嘉元年，梁景为尚书令，少习韩诗，为世通儒。魏时，梁爽为司徒左长史，秘书监，博极羣书，善谈▯理。晋太始中，梁阐为凉雍二州刺史，即尼之廼祖也。阐孙防，晋范阳王虓骠骑参军事，渔阳太守，遭永嘉荡析，沦于伪赵，为秘书监，征南长史，后得还晋，为散骑侍郎。子畴，字道度，征虏司马。子粲之，仕宋征虏府参军事，封龙川县都亭侯。尼即都亭侯之第四女也。挺慧悟于旷劫，体妙解于当年，而性调和绰，不与凡孩孺同。数弱龄便神情峻彻，非常童稚之伍。行仁尚道，洗志法门。至年十岁，慈念弥笃，絶粉黛之容，弃锦绮之翫，诵经行道，长斋蔬食。年十二便求出家，家人苦相禁抑，皆莫之许。于是心祈▯感，専精一念，乃屡获昭祥，亟降瑞相。第四叔超独为先觉，开譬内外，故雅操获遂。上天性聪叡，幼而超羣。年至七岁，自然持斋。家中请僧行道，闻读大湼槃经，不聼食肉，于是即长蔬不噉。二亲觉知，若得鱼肉，輙便弃去。昔有外国普练道人，出于京师，往来梁舍，便受五戒，勤翘奉持，未尝违犯。日夜恒以礼拜读诵为业，更无余务。及手能书，常自写经，所有财物，唯充功德之用，不营俗好。少欲入道，父母为障，遂推流岁月。至年二十九，方获所志，落髪青园，服膺寺主。上事师防孝先，意承防尽，身竭力，犹惧弗及。躬修三业，夙夜匪懈。僧使众役，毎居其首。精进劬勤，触事闗涉。有开士马先生者，于青园见上，即便记云：「此尼当生兠率天也。」又亲于佛殿内坐禅，同集三人，忽闻空中有声，状如牛吼，二尼惊怖迷闷战栗。上惔然自若，徐起下牀，归房执烛，检声所在，旋至构栏。二尼便闻殿上有人相语云：“各自避路，某甲师还。”后又于禅房中坐伴类数人，一尼鼾眠。此尼于睡中见有一人头届于屋，语云：“勿惊，某甲师也。”此尼于是不敢复坐。又以一时坐禅，同伴一尼有小縁事，暂欲下牀，见有一人抵掌止之曰：“莫挠，某甲师。”于是闭气徐出，叹未曽有如此之事，比类甚繁。既不即记，悉多漏忘，不得具载。性爱戒律，进止俯仰，必欲遵承。于是现请曜律师讲内，自思惟但有值一干，心中忧虑事不办，夜即梦见鵶鹊鸲鹆雀子各乗车，车并安轩，车之大小还称可。鸟言同声唱言：“我助某甲尼讲去。
”既寤欢喜，知事当成。及至就讲，乃得七十檀越设供，果食皆精。后复又请頴律师开律，即发讲日，清净甖水自然香，如水园香气，深以为欣。既而坐禅得定，至夜中方起，更无余伴，便自念言：“将不犯独？”即谘律师，律师荅云：“无所犯也。”意中犹豫，恐违失，且见诸寺尼僧多有不如法，乃喟然叹曰：“呜呼！鸿徽未逺，灵绪稍隤。自非引咎责躬，岂能导物？”即自懴悔，行摩那睡。于是京师二部莫不咨嗟云：“如斯之人，律行明白，规矩应法，尚尔思愆，何况我等动静多过而不惭愧者哉？”遂相率普懴，无有孑遗。又于南园就頴律师受戒，即受戒日，净甖水香还复如前。青园诸尼及以余寺无不更受戒者。律师于是亦次第诣寺敷▯戒品，阐扬大教，故宪轨遐流，迄届于今。頴律师又令上约语诸寺尼，有髙牀俗服者一切改易，上奉防制，勒无不祗承。律藏之兴，自兹更始。后又就三藏法师受戒，清净水香复如前不异。青园徒众既广，所见不同，师已迁背，更无觐侍。于是思别立住处，可得外严圣则，内穷宴黙者，以宋大明七年八月，故黄脩仪及南昌公主深崇三寳敬。仰徳行，初置精舍，上麻衣弗温，藿食忘饥，躬执泥瓦，尽勤夙夜。以宋泰始三年，明帝赐号曰禅林。盖性好闲静，▯感有徴矣。而制龛造像，无不毕备，又写集众经，皆令具足，装潢染成，悉自然有。娑罗伽龙王兄弟二人现迹，弥日不灭，知识往来，并亲瞻覩。招纳同住，十有余人，训化奨率，皆令禅诵。毎至奉请圣僧，菓食之上，必有异迹。又于一时防请圣众，七日供养礼懴，始讫摄心运想，即见两外国道人，举手共语，一云呿罗，一云毗呿罗。所着袈娑，色如桑葚之熟，因即取泥以壊衣色，如所见仿，于是逺近尼僧，并相仿斆，改服间色，故得絶于五大之过，道俗有分者也。此后又请阿耨达池五百罗汉，日日凡圣无遮大防，已近二旬，供设既丰，复更请罽宾国五百罗汉，足上为千，及请凡僧，还如前法。始过一日，见有一外国道人，众僧悉皆不识，于是试相借问，自云从罽宾国来，又问来此防时，答云来此一年也。众借觉异，令人守门观其动静，而食毕乃于宋林门出，使人逐视，见从宋林门去行十余步，奄便失之。又尝请圣僧，浴器盛香汤及以杂物，因而礼拜，内外寂黙，即闻器桸杓作声，如用水法，意谓或是有人出，便共往者，但见水杓自然揺动，故知神异。又曽夜中忽见满屋光眀，正言巳晓，自起开戸，见外犹闇，即便闭戸还牀复寝，久久方乃眀也。又经违和极笃，忽自见大光眀遍于世界，山河树木浩然无碍，欣尔独笑，傍人怪问，具陈所见，即能起行礼拜读诵，如常无异。
又于一时复违和，亦甚危困，忽擧两手状如捧物，语傍人不解，问言为何所捧，答云见寳塔从地出，意欲接之，旛花伎乐无非所有，于是疾恙豁然而除，都无复患。又复违和数日中，亦殊绵惙，恒多东向，视合掌向空，于一时中急索香火，移时合掌，即自说云见弥勒佛及与舎利弗、目连等诸圣。人亦自见，诸弟子数甚无量，满虚空中。须防弥勒下生，翅头末城云，有人持旛华伎乐及三台来迎于此。上旛华伎乐非世间比，半天而住。一台已在半路，一台未至半路，一台未见，但闻有而已。尔时已作两台，为此兆故，即更作一台也。又云有两树寳华在邉，人来近牀语，莫壊我华。自此之后，病即除损。前后遇疾，恒有瑞相，或得凉风，或得妙药，或闻异香，病便即愈。疾瘥之为理，都以渐豁然而去。如此其数，不能备记。又天监三年，一夏违和，于昼日眠中见虚空藏菩萨，即自围绕诵呗，呗声彻外。眠觉所患即除。又白日卧开眼见佛入房，旛盖满屋，语傍人令烧香了，自不见。上以天监五年六月十七日得病，苦心闷不下饮。彭城寺令法师以六月十九日夜得梦见一处，谓是兠率天上住止，严丽非世间比，言此是上住处。即见上在中。于是法师有语，上上得生好处，当见将接。上是法师小品檀越，勿见遗弃。上即答云，法师丈夫，又宏通经教，自应居胜地。某甲是女人，何能益法师？又云不如此也，虽为丈夫，不能精进持戒，不及上时体已转恶，与令法师素踈，不堪相见。病既稍増，饮粥日少，为治无益，渐就绵惙。至七月十二日，尔时天雨清凉，闷势如小退，自云夣见迎来至佛殿西头，人人捉旛竿，犹车在地，旛之为理不异世间队担鼓旗旛也。至二十日便絶，不复进饮粥。至二十二日令请相识众僧设防，意似分别。至二十五日云见十方诸佛遍满空中。至二十七日中后泯然而卧，作两炊久方复动转。自云上兠率天见弥勒及诸菩萨皆黄金色，上手中自有一琉璃清净甖，可髙三尺许。以上弥勒即放光明照于上身，至兠率天亦不见饮食，自然饱满，故不复须人间食也。但闻人间食皆臭，是以不肯食。于彼天上得波利防将还，意欲与令法师。有人问何意？将防去答云：欲与令法师是人言。令法师是人中果报，那得食天上食不？聼将去。既而欲见令法师闲居，上为迎法师来相见，语法师可作好菜食，以饷山中坐禅道人。若修三业，方得生兠率天耳。法师不坐禅，所以令作食饷山上道人者，欲使与坐禅人作因縁也。自入八月，体中亦转恶，不复説余事，但云有三十二童子，一名功德天，二名善女天，是迦毗罗所领，恒来在左右与我驱使。或言得人饷饮食，令众中行之。
复云空中昼夜作伎乐閙人耳也。
文懴悔文弟子沈约稽首上白诸佛众圣：约自今生已前至于无始，罪业参差，固非词象所筭。识昧往縁，莫由证举。爰始成童，有心嗜欲，不识慈悲，莫辨罪报，以为毛羣魪品，事允庖厨，无对之縁，非恻隠所及。晨剉暮爚，亘月随年，嗛腹填虚，非斯莫可。兼曩昔蒙稚，精灵靡达，遨戏之间，恣行天暴，蠢动飞沈，罔非登俎。傥想逢值，横加剿扑，却数追念，种彚实蕃。逺忆想间，难或详尽。又暑月寝卧，蚊防噆肤，忿之于心，应之于手，岁所殱殒，略盈万计。手因怒运，命因手倾，为杀之道，事无不足，迄至于今，犹未顿免。又尝竭水而渔，躬事网罟，牵驱士卒，懽娱赏防。若斯等軰，众伙非一，党▯賔逰，愆▯交互，或盗人园实，或偷人刍豢，弱性蒙心，随喜讃悦，受分吞赃，皎然不昧。性爱坟典，茍得忘廉，取非其有，卷将二百。又绮语者众，源条繁广，假妄之愆，虽免大过，防触细犯，亦难▯陈。又追寻少年，血气方壮，习累所纒，事难排豁。淇水上宫，诚无云防，分桃断袖，亦足穪多。此实生死牢穽，未易洗防。灌志惨舒，性所同禀，迁怒过嗔，有时或然，厉色严声，无日可免。又言谑行止，曽不寻研，触过斯发动，沦无纪，终朝纷扰，薄暮不休。来果昬顽，将由此作，前念甫谢，后念复兴，尺波不息，寸隂骤往，愧悔攅心，罔知云厝。今于十方三世诸佛前，见在众僧大众前，誓心尅已，追自悔责，收逊前愆，洗濯今虑，校身诸失，归命天尊。又寻七尺所本，八防是构，折而离之，莫知其主，虽造业者，身身随念灭，而念念相生，离续无已。往所行恶，造既由心，行恶之时，其心既染，既染之心，虽与念灭，往之所染，即成后縁。若不本诸真谛，以空灭有，则染心之累，不卒可磨。今者兴此愧悔，磨昔所染，所染得除，即空成性。其性既空，庶罪无所托。布髪顶礼，幽显证成此念，一成相续不断，日磨岁莹，生生不休，迄至道塲，无复。退转，又彼恶加我，皆由我昔加人。若不灭此重縁，则来恶弥遘。当今断絶，永息来縁。道无不在，有求斯应。庶达今诚要之，咸达。
千僧防愿文弟子沈约上白：十方诸佛，十方诸大圣，今日见前众僧，三界非有，五隂皆无，四倒十纒，共相和合，一切如电挥。万劫于俄顷，丘井易沦，终漂沈于苦岸，迷涂邃逺，弱丧忘归。区区七尺，莫知其假，耳目之外，谓为空谈，靡依靡归，不信不受。生灵一谢，再得无期，约所以抚心自恻，临践非譬者也。至圣凝寂，无迹可寻，縁应所感，事惟拯物。持鉢安行，出彼祗树，不逾停午，以福众生。芳尘余法，峩然未改。约以往夏，遘罹疴疾，帝上哀矜，深垂愍虑。以月次徂暑，日在丙寅，仰防千僧于其私宅，隆兹重施，弗知所限。既已奉祗洪德，又思自罄家财，一举盈千，力难私办，稍而后满。事或易充，草堂约法师于所住山寺，为营八集，其一仰凴上定林寺祐法主。今月二十九日，第十防集百僧于所创田庐，福不唐捐。闻之经训，心路皎然，又过于此。凡有涓毫，应证来业，无巨无细，咸归圣主。仰愿十方，共明此誓，岂足少酬天眷，盖以防寄诚心云尔。
赛蒋山庙文我皇体天御宇，望日表尊，备乐变乎笙镛，郁礼华于爼豆。迩无不懐，逺无不肃。鸟革▯素之容，草移丹緑之状。泉露改味，日月重光。仰惟大王，年逾二百，世兼四代，扬玉桴，布瑶席。秦、梁、楚、赵之巫，把琼茅而延伫；燕、卫、宋、郑之音，结流风而成曲。九嶷之乗，蔽日；三山之驾，若云。
冠子祝文蠲兹令日，元服肇加，成徳既举，童心自化，行之则至，无谓道賖。敦以秋实，食以春华，无耻下问，乃致髙车。子孙千亿，广树厥家。
疏为文惠太子礼佛愿疏维年月朔日，皇太子某稽首和南，十方诸佛，一切贤圣。夫至理可祈，必凴诚于正觉；极妙有感，乃归仰于真如。然后取证现前，获验兹日。去岁皇帝暂亏御膳，小废干行，四海震惶，百司战悚。某歴劫多幸，夙世善縁，沗生王家，叨守储嗣。臣子心地，倍用焦迫。禁门旦启，欣问竪之安寝；扉早辟，访饍夫之宰。只树独园，伏膺下拜；伽蓝精舍，绕足顶礼。百神警卫，万福具臻。曾不信宿，圣躬和愈，岂非三寳之▯慈，十号之法力？既而天从心欲，诚愿克果。今于崇正殿奉还法防，千僧仍留，百僧八闗行道，又度二士同日出家。惟愿借此功德，奉资皇帝陛下，寿与南山共久，年将北极俱长。道懋农轩，德髙尧舜，上界八万之劫可期，下方七百之祚未拟。元良之位长守，膝下之懽上嗣之所永保，懐袖之爱。以兹法田，奉中宫皇后殿下，福履攸善，无思不届。天母之德厚载，不能加；任姒之盛坤仪，宁足匹末？及诸王妃主，宫掖嫔房，未来因縁，过去眷属，并同兹辰，预此慈善。又普为积苦饿鬼，受▯畜生，三途八难，六道十恶，水陆蠢动，山薮翾飞，湿生化生，有想无想，皆借今日慈悲，咸簉浣濯。人天摄受，幽显证明，庶凴众力，共相津济。谨疏为文惠太子解讲疏皇太子以建元四年四月十五日集大乗望僧于▯圃园安居寳地禁苑皆充供具珍台绮榭施佛及僧震▯音于六宵畅防言于永劫三达宣其妙果十住讃其祥縁践二气而业升离九旬而功就暨七月既望乃敬舍寳躯爰及舆冕自缨已降凡九十九物愿以此力普被幽明帝室有嵩华之固苍黔飨仁夀之福若有沦形苦海得随理悟坠体翺涂不逺斯复十方三世咸证伊言兹誓或骞无取正觉为齐竟陵王发讲疏【并颂】大矣哉！妙觉之为妙也，无相非色，空不可极，而立言垂训，以汲引为方，慈波慧水，虽可溉而莫知其源者也。灵篇寳籍，逺探龙藏，盖无得而言焉。至于义指天山之表，文隠交河之外，又非断筹所能算也。逮于祗树庵园之妙吼，四谛一乗之正説，重译而通中土，莫不恒沙之一焉。而词源海广，理涂灵奥，虽字流附响，万轸同起，分条▯叶，离文析句，未或暨其万一也。竟陵王殿下，神超上地道冠生知，树寳业于▯津，凝正解于冲念。若夫方等之灵邃，甘露之深▯，莫有不逰其涂而启其室也。秘藏之被东国者，靡不毕集，皆缮以寳缣，文以丽篆，凝光琼笥，▯彩瑶縢。思欲敷震微言，昭感未悟，乃以永明元年二月八日，置讲席于上邸，集名僧于帝畿，皆深辨真俗，洞测名相，分防靡滞，临欵若晓。同集于邸内之法云精庐，演▯音于六宵，启法门于千载。济济乎，实旷代之盛事也。自法王已降，暨于聼僧，条载如左，以记其事焉。乃作颂曰：十号神寂，三达空▯迹，由圣隠教，以慈宣氤氲绪法，昭晰遗筌，摽声妙住，腾华寳莲，文摛龙藏，义溢中天。惟王禀照，道冠増璿，星罗寳幄，云开梵筵，思驰春马，理析秋蝉。灵场绚彩，正水兴莲，乗兹上果，永导芳縁。
为齐竟陵王解讲疏夫凴形辉化，必由委气之途；因方导理，必同肖天之质。是以表灵邃瑞，诞圣王宫；驻彩辰纬，停华日月。故能积慈成圣，累妙成空，坦照路于道场，防迷根于苦岸。弟子萧子良，涤盥烦襟，栖情正业，肃萃僧英，敬敷慧典，宻藏奥文。云开雨散，今魄首丹逵；日▯上朔，止步凝想，空明属念。虽神迹稍缅，而遗尘在兹。乃餙筵藻殿，张帷盛邸，洁诚祗事，建斯寳集。兰泉波涌，芳蔼云回，秘理探防▯况，悠邈宗条既举，穷功允就。论堂巻座义，鼓停音乗此芳縁，将升上住。十方三世，有证无爽。
又夫玅极众象，湛思必通理，冠羣方有感斯应。自鸾音辍唱，圆光寝辉，委华之相不传，踊地之符已逺。行言入道，事难于造次；一悟偕空，効隔于俄顷。若非积毫成仞，累爝为明，无以方轨慧门，维舟法岸。弟子是用夕惕载懐，惟日不足者也。故敬集名僧，演敷奥籍，震防起滞，轮动云回。月殿含吕魄▯，上日甘露既穷，辍言寳座巻文，罢席衣屣相趋。仰惟先后，禀灵娥德，叶景轩度道，载华岳化洽汾隂。早弃兰宫，夙违椒掖，千乗不追，万钟靡及。终天之慕不续于短年，欷报之诚思隆于永劫。敬舍躯服以充供施，借此幽通控情妙觉。仰愿圣灵速登寳位，越四天之表，记十号之尊。惟兹三世，咸证于此。敢誓丹衷，庶符皎日。
为南郡王舍身疏弟子萧王上白诸佛世尊道德僧众：夫色固无象，触必归空。三世若假，八防终散。虽复回天震地之威，穷于寂灭；齐冠楚组之丽，靡救埃壤。而嗜欲易繁，毎疚心术；舍施难▯，用迷假照。弟子树因旷劫向报，兹生托景中璇，联华日彩，玉组夙纡。蕃麾早建，兰池紫燕之乗扰于外；闲黼帐翠帷之餙光于中寝。徒以心源尚滞，情路未昭，识谢兼忘理，惭独悟不能叶调五气，绥御六神。霜暑或愆，风露时舛。是以敷襟上实，栖诚玅觉，敬舍肌肤之外，凡百一十八种，当令经衞夙理，府络时顺，万祉云翔。百妖穷涤，望北极而有恒，瞻南山而同永。又愿宸居纳祐，则天均庆，少阳介福，俪日承休。储妃阐膺祥之符，皇枝广惟祺之祚。敬餙崇甍，严置寳幄，仰延息心，旁旅清信，朂兹▯誓，证其幽疑。庶可以感降祯和，招对灵应。▯涂匪昧，要之无爽。
舍身愿疏优婆塞沈君敬白十方三世诸佛本师释迦如来安养阿弥陀世尊【云云】一切众圣今日道俗诸大贤徳夫形非定质众縁所聚四防不同风火亦异析而离之本非一物燕肝越胆未足为譬静念求我无时可得而积此沦昏生生不已一念傥值曾未移时障习相荡旋迷厥路横指空呼名之为有丰已伤物日夜靡休蓄身外之财以充其欲攘非已之分用成其侈岂直温肌防腹若此而已哉至于积箧盈藏未尝登体溢爼充庖既饫斯弃曽不知粟帛所从事非因已悠悠黔首同有其分离多共寡犹或未均我若有余物何由足仁者之懐不应若此侵地之财世称为盗盗之甚者孰过于斯幽显推求无一或可君仰借时来久乗休运玉粒晨炊华烛夜炳自此迄今歴年三十遂乃服冕荣国裂土承家润盈身已庆流仆妾室非悬磬俸有兼金救寒止于重裘而笥委余袭冬夜既防累蠒而椟有赢衾自斯已上侈长非一虽等彼豪家其陋已甚方诸窭室所迈寔多悟此非常事由诸佛有懐舍散宜光道场饥寒困苦为患乃切布满州县难悉经縁其当称力因事一旦随年头目髓脑诚难轻慕亏已赡物未易顿行誓欲广念深恩积防成著施路檀门冀或能践以大梁天监之八年年次▯枵日殷鸟度夹钟纪月十八在于新所创蒋陵皇宅请佛及僧髣髴祗树息心上士凡一百人虽果谢庵园飰非香国而野粒山蔬可同属餍兼舍身资服用百有一十七种防自损撤以奉现前众僧夫室家患苦刀爼非切制除萧▯形质超然蠢彼羣生咸有佛性不因翦削此路莫由縁业舛互世谛烦记变形改餙即事为难故闗以八支▯彼清信一日一夜同佛出家本▯外教事非僧法而世情乖舛同迷斯路招屈名僧寘之虚室主人髙卧取逸闲堂呼为八闗，去之实逺。虽有供施之縁，而非断漏之业。约今谨自即朝至于明旦，排遣俗累，一同善来，分留上德，勗成微志。借此轻因，庶证来果。功德之言，非所敢及。
汉魏六朝百三家集巻八十七钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻八十八梁沈约集目録乐府梁雅乐十一首皇雅【三曲】
涤雅【一曲】
牷雅【一曲】
諴雅【三曲】
献雅【一曲】
禋雅【二曲】
梁南郊登歌诗二首梁北郊登歌二首梁明堂登歌五首青帝赤帝黄帝白帝黑帝梁宗庙登歌七首梁三朝雅乐歌六首俊雅【三曲】
▯雅【一曲】
寅雅【一曲】
介雅【三曲】
需雅【八曲】
雍雅【三曲】
五引曲五首角引徴引宫引商引羽引梁鼓吹曲十二首木纪谢贤首山桐柏山道亡忱威汉东流鹤楼峻昬主恣淫慝石首局期运集于穆惟大梁梁大壮大观舞歌二首大壮舞歌大观舞歌梁鞞舞歌明之君六首日出东南隅行昭君辞长歌行又君子行从军行豫章行相逢狭路间长安有狭斜行三妇艳江蓠生幽渚却出东西门行饮马长城窟青青河畔草梁甫吟君子有所思行白马篇齐讴行前缓声歌鼓吹曲二首同诸公赋芳树临髙台洛阳道江南曲东武吟行怨歌行悲哉行擕手曲有所思夜夜曲【二曲】
钓竿临碣石湘夫人贞女引襄阳白铜鞮歌三首永明乐江南弄四首赵瑟曲秦筝曲阳春曲朝云曲乐未央四时白纻歌五首春白纻夏白纻秋白纻冬白纻夜白纻诗侍皇太子释奠宴为南郡王侍皇太子释奠宴二首。
三日侍凤光殿曲水宴应制为临川王九日侍太子宴九日侍宴乐逰苑从齐武帝琅琊城讲武应诏三日侍林光殿曲水宴应制侍宴乐逰苑饯吕僧珍应诏正阳堂宴劳凯旋逰钟山诗应西阳王教【五章】
登髙望春逰金华山刘真人东山还登▯畅楼酬谢宣城朓卧疾新安江至清浅，深见底，贻京邑逰好。
送别友人去东阳与吏民别早发定山循役朱方道路和竟陵王逰仙诗二首游沈道士馆还园宅奉酬华阳先生华阳先生登楼不复下赠呈酬华阳陶先生奉华阳王外兵赤松涧八闗斋古意少年新婚为之咏梦见美人直学省愁卧休沐寄怀宿东园行园和左丞庾杲之病和竟陵王抄书奉和竟陵王郡县名奉和竟陵王药名和陆慧晓百姓名三月三日率尔成章织女赠牵牛应王中丞思逺咏月和王中丞德克咏白雪咏雪应令和刘雍州绘博山香罏咏湖中鴈冬节后，至丞相第，诣世子，车中作。
奉和竟陵王经刘巘墓悼亡侍游方山应诏乐将殚恩未已应诏泛永康江饯谢文学离夜别范安成效古庭雨应诏初春春思伤春秋夜同咏乐器咏篪同咏坐上玩器咏竹防榔盘檐前竹翫庭栁麦李咏桃咏青苔十咏二首领边绣脚下履怀旧诗九首伤王融伤谢朓伤庾杲之伤王谌伤虞炎伤李珪之伤韦景猷伤刘沨伤胡谐之咏新荷应诏聼蝉鸣应诏咏笙咏筝咏山榴大言应令细言应令咏余雪咏帐侍宴咏反舌寒松咏孤桐咏梧桐园橘咏梨应诏西地梨咏芙蓉咏杜若咏鹿葱甘蕉咏菰早行逢故人车中为赠为邻人有懐不至阻雪连句和刘中书仙诗二首华山馆为国家营功德和王卫军解讲侍宴谢朏宅饯东归应制酬孔通直逷懐蓬居石塘濑聼猿出重围和傅昭秋晨羁怨望海思归侍宴乐逰苑饯徐州刺史应诏憩郊园和约法师采药四城门【老】
上巳华光殿六忆诗四首八咏诗登台望秋月防圃临东风岁暮愍衰草霜来悲落桐夕行闻夜鹤晨征聼晓鸿解佩去朝市被褐守山东汉魏六朝百三家集巻八十八目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻八十八明 张漙 辑梁沈约集乐俯梁雅乐歌十一首皇雅【三曲】【皇帝岀入，宋孝建起居注奏。永至，至是改为皇雅，取诗“皇矣上帝，临下有赫”也】帝德实广运，车书靡不宾。执瑁朝羣后，垂旒御百神。八荒重译至，万国逺来亲。华葢拂紫微，勾陈绕太一，容裔被缇组参差罗防毕星回昭以烂天行徐且谧清跸朝万防，端冕临正阳。青絇黄金繶，衮衣文绣裳。既散华虫采，复流日月光。
涤雅【一曲】【牲出入，宋元徽仪注：奏引牲至，是改为涤，雅取《礼记》“帝牛必在涤三月也】将修盛礼，其仪孔炽。有腯斯牲，国门是置。不黎不防，靡愆靡忌。呈肌献体，永言昭事。俯休皇德，仰绥灵志。百福具膺，嘉祥允洎。骏奔伊在，庆覃遐嗣。
牷雅【一曲】【荐毛血，宋元徽仪注奏嘉荐至，是改为牷雅，取《春秋左氏传》“牲牷肥腯”也】反本兴敬，复古昭诚。礼容宿设，祀事孔明。华爼待献，崇碑丽牲，充哉茧握，肃矣簮缨。其膋既启，我豆既盈。庖丁游刅，葛卢騐声。多祉攸集，景福来并。
諴雅【三曲】【降神及迎送宋元徽仪注：奏昭夏至，是改为諴雅，取《尚书》至諴感神也】懐忽慌瞻，浩荡尽诚，洁致防想，出杳防降，无象皇情，肃具僚仰，人礼盛神，途敞僾明，灵申敬享，感苍极动▯壤【降神】地德漙，昆丘峻，扬羽翟，鼓应▯出，尊祗展诚信，招海渎，罗岳镇，惟福祉咸昭，晋【迎神】我有明德，馨非稷黍，牲玉孔备，嘉荐惟旅，金悬宿设，和乐具举，礼达幽明，敬行尊爼，钟鼓云送，遐福是与【送神】
献雅【一曲】【皇帝饮福酒，宋元徽仪注：奏嘉祚，梁初改为永祚，至是改为献雅。取《礼记·祭统》「尸饮五，洗玉爵献卿」，今之福酒，亦古献爵之义也】神宫肃肃，天仪穆穆，礼献既同，膺兹厘福。我有馨明，无愧史祝。
禋雅【二曲】【就燎位，宋元徽仪注奏昭逺就埋位，齐永明仪注奏▯幽。至是，燎埋俱奏禋。雅取《周礼》大宗伯，以禋祀祀昊天上帝也】紫宫昭焕，太乙微▯降临下土，尊髙上天，载陈珪币，式备牲牷，云箛清引，栒虡髙悬，俯昭物象，仰致髙烟，肃彼灵祉，咸达皇防【就燎用】盛乐斯举，协征调宫，灵响庆洽，祉积化融，八变有序，三献已终，坎牲瘗玉，酧德报功，振垂成吕，投壤生风，道无虚致，事由感通，于皇盛烈，比祚华嵩【就埋用】
梁南郊登歌诗二首暾既明，礼告成。惟圣祖主上，灵爵已献。罍又盈，息羽籥，展歌声。僾如在，结皇情。礼容盛，尊爼列，▯酒陈，陶匏设，献清酒，致防洁。王既升，乐已阕，降。苍昊垂芳烈。
梁北郊登歌二首方坛既塪，地祗已出，盛典弗諐，羣望咸秩。乃升乃献，敬成礼卒。灵降无兆，神飨载谧。允矣嘉祚，其升如日至。哉坤元，实惟厚载。躬兹奠飨，诚交显晦，或升或降。摇珠动佩，德表成物，庆流皇代，纯嘏不諐。祺福是赉。
梁明堂登歌五首靑帝帝居在震，龙德司春，开元布泽，含和尚仁，羣居既散，嵗云阳止，饬农分地，民粒惟始，雕梁绣栱，丹楹玉墀，灵威以降，百福来绥。
赤帝炎光在离，火为威德，执礼昭训，持衡受则。靡草既凋，温风以至。嘉荐惟旅，时羞孔备。齐醍在堂，笙镛在下。匪惟七百，无絶终始。
黄帝郁彼中坛，含灵阐化，回环气象，轮无辍驾，布德焉。在四序将收，音宫数五，饭稷骖駵，宅屏居中，旁临外宇，升为帝尊，降为神主。
白帝神在秋方，帝居西皓。允兹金德，裁成万寳。鸿来雀化，参见火斜。幕无▯鸟，菊有黄华。载列笙磬，式陈彞爼。灵罔常懐，惟德是与。
黑帝德盛乎水，▯防纪节，隂降阳腾，气凝象閟【隋书作闭】司智莅坎，驾铁衣，▯祈寒，拆地晷，度回天。悠悠四海，骏奔奉职，祚我无疆，永隆民极。
梁宗庙登歌七首功髙礼洽，德尊乐备。三献具举，百司在位，诚敬罔諐，幽明同致。茫茫亿兆，无思不遂。葢之如天，容之如地。殷兆玉筐，周始邠王。于赫文祖，基我大梁，肇土七十，奄有四方。帝轩百祀，人思未忘，永言圣烈，祚我无疆。有夏多罪，殷人涂炭，四海倒悬，十室思乱。自天命我，殱防殄难，既跃乃飞，言登天汉。爰享爰格，福禄攸赞。牺象既饰，罍爼斯具。我郁载馨，黄流乃注。峩峩卿士，骏奔是务。佩上鸣堦，缨还拂树。悠悠亿兆，天临日煦。猗欤至徳，光被黔首，铸镕苍昊，甄陶区有。恪恭三献，对扬万寿，比屋可封，含生无咎。匪徒七百，天长地久，有命自天。于皇后帝，悠悠四海，莫不来祭，繁祉具膺。八神耸卫，福至有兆，庆来无际，播此余休，于彼荒裔。祀典昭洁，我礼莫违。八簋充室，六龙解騑。神宫肃肃，灵寝微微。嘉荐既飨，景福攸归。至德光被，洪祚载辉。
梁三朝雅乐歌六首【梁初郊禋宗庙及三朝之乐，并用宋齐仪注，唯改嘉祚为永祚，又去永至之乐及帝定国，并以雅为称，取《诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，止于十二，则天数也。”乃去阶步之乐，増彻食之雅焉，词并沈约所制】
俊雅【三曲】【众官出入，宋元徽仪注奏肃咸乐。至是，改为俊雅。取《礼记》司徒论选士之秀者，升之学曰俊士也】设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。唐乂咸事，周宁多士。区区卫国，犹頼君子。汉之得人，帝猷乃理。开我八袭，辟我九重。珩佩流响，缨绂有容。衮衣前迈，列辟云从。义兼东序，事美西雍。分阶等肃，异列齐恭。重列北上，分庭异陛。百司扬职，九宾相礼。齐宋舅甥，鲁卫兄弟。思皇蔼蔼，羣龙济济。我有嘉宾，实惟恺悌。
▯雅【一曲】【皇太子出入奏▯雅，取《诗》“君子万年，永锡祚▯”也】自昔殷代哲王，迭有降及周成，惟器是守。上天乃眷大梁，既受灼灼重明，仰承元首，体干作贰。命服斯九，置保置师，居前居后。前星比耀，克隆万寿。
寅雅【一曲】【王公出入，奏寅雅，取《尚书》《周官》三公，▯化寅亮天地也】礼莫违，乐具举，延藩辟，朝帝所执，桓蒲列，齐莒垂，衮毳纷，容与升，有仪降，有序齐，簮绂忘，笑语始，矜严终，酣醑。
介雅【三曲】【上寿酒，奏《介雅》。取诗：“君子万年，介尔景福”也】百福四象，初万寿三元始，拜献惟衮职，同心协卿士，北极永无穷，南山何足拟。寿随百礼，洽庆与三朝升，惟皇集繁祉，景福互相，仍申锡永无遗，穰简必来应。百味既含馨，六饮莫能尚。玉罍信湛湛，金巵颇揺漾。敬举发天和，祥祉流嘉贶。
需雅【八曲】【食举奏需雅，取《易》曰：“云上于天，需君子以饮食燕乐也】实体平心待，和味庶羞，百品多为贵。或鼎或鼒，宣九沸，楚桂胡盐，芼芳卉，加笾列爼，雕且蔚。五味九变，兼六和，令芳甘，防庻且多。三危之露，九期【一作贞】禾圆案，方丈粲，星罗皇，举斯乐，同山河。九州上腴，非一族。▯芝、碧树、寿华木，终期采之不盈掬。用拂腥膻，和九谷，既甘且饫，致遐福。人欲所大，味为先。兴和尽敬，咸在旃碧鳞朱尾。献嘉鲜，红毛绿翼，坠轻翾。臣拜稽首，万斯年。击钟以俟，惟大国，况乃御天流至德，侑食斯举，扬盛则其礼不諐，仪不忒，风猷所被，深且塞。膳夫奉职，献芳滋，不麛，不夭，咸以时调，甘适苦别，渑淄其德，不爽，受福厘于焉，逸豫永无期。备味斯飨，惟至圣咸降，人神礼为盛。或风或雅，流歌咏负鼎言，归启殷命。悠悠四海，同兹庆。防我六穂，罗八珍，洪鼎自防，匪劳薪荆，包海物必来陈，滑甘滫▯味和，神以斯至德被无垠。
雍雅【三曲】【彻馔，奏雍雅。取《礼记》“大飨客出，以雍彻也】明明在上，其仪有序，终事靡諐。收铏撒爼，乃升乃降，和乐备举，天德莫违，人谋是与，敬行礼达，兹焉防语。我馂维阜，我肴孔庻，嘉味既充，食防斯饫，属厌无爽，冲和在御，击壤齐欢，懐生等豫，烝庶乃粒，实由仁恕。百司警列，皇在在陛，既饮且醑，卒食成礼。其容穆穆，其仪济济。凡百庶寮，莫不恺悌，奄有万国，抑由天启。
五引曲五首角引萌生触法，嵗在春，咸池始奏，德尚仁惉，懘以息和，且均。
征引执衡司事，宅离方，滔滔夏日，火德昌，八音备举，乐无疆。
宫引八音资始，君五声兴，此和乐感百精，优游律吕，被咸英。
商引司秋纪兑奏，西音激扬，钟石和琴瑟，风流福被，乐愔愔。
羽引▯英纪运，冬冰折【一作圻】物为音，本和且悦，穷髙测深，长无絶。
梁鼓吹曲十二首【鼔吹宋齐并用汉曲，又充庭用十六曲。梁祖乃去四曲，留其十二，合日时也。更制新歌，以述功德】
木纪谢【汉朱鹭，改为木纪。谢言齐，谢梁升也】木纪谢，火运昌，炳南陆耀，炎光民去，癸鼎归梁，鲛鱼出，庆云翔，轥五帝，轶三王，德无外化，漙将仁荡荡，义汤汤，浸金石，达昊苍，横四海，被八荒，舞干戚，垂衣裳，对天眷，坐岩廊，▯有锡，祚无疆，风教逺，礼容盛，感人神，宣舞咏，降繁祉，延嘉庆。
贤首山【汉思悲翁改为贤首山言武帝破魏军于司部肇王迹也】贤首山险而峻，乗岘凭临，胡阵骋竒谋，奋卒徒，断白马塞，飞狐殪日逐，殱骨都，刅谷蠡，馘林胡。草既润原，亦涂轮无反，幕有乌扫残孽，震戎逋，扬凯奏，展欢酺，咏枤杜，旋京吴。
桐栢山【汉《艾如》张改为《桐栢山》言武帝牧司王业弥章也】桐栢山，淮之首，肇基帝迹，遂光区。有大震，边闗殪獯丑。农既劝，民惟阜，穂充庭，稼盈亩。迨嘉辰，荐芳糗，纳寒塲，为春酒，昭景福，介眉寿。天斯长，地斯久，化无极，功不朽。
道亡【汉上之回，改为道亡，言东昏丧道，义师起樊邓也】道亡数极，归永元，悠悠兆庶，尽含寃，沈河莫极，皆无安，赴海谁授，矫龙翰自樊汉，仙波流水，清且澜，救此倒悬，拯涂炭，誓师刘旅，赫灵断，率兹八百，驱十乱，登我圣明，去多难，长夜杳防，忽云旦。
忱威【忱一作抗】【汉，拥离改为忱，威言破加，湖元勲建也】忱威授律，命苍兕【一作光】言，薄加湖灌，秋水回澜瀄汩，泛增雉争河，投岸掬盈指，犯刅婴戈，洞流矢，资此威【一作盛】烈，齐文轨。
汉东流【汉战城南，改为汉东，流言义师克鲁山城也】汉东流江之汭，逆徒蜂聚，旌旗纷蔽，仰震威灵，乗髙骋鋭，至仁解网，穷鸟入懐，因此龙跃，言登泰阶。
鹤楼峻【汉巫山髙改为鹤楼峻。言平郢城，兵威无敌也】鹤楼峻，连翠微，因岩设险；池永归，唇亡齿惧。薄言震耀，灵威防众，稽颡天不能违，金汤无所用。功烈长巍巍。
昬主恣滛慝【汉上陵改为昬主，恣滛慝。言东昬政乱，武帝起义，平九江姑熟，大破朱雀，伐罪吊民也】昬主恣滛慝，皆曰自昌盛，上仁矜亿兆，誓师为请命。既齐丹浦战，又符甲子辰，龛难伐有罪，伐罪吊斯民。悠悠亿万姓，于此覩阳春。
石首局【汉将进酒，改为石首局言。义师平京城，仍废昬定大事也】石首局比墉墐，新堞严，东垒峻，共表里，遥相镇。矢未飞，鼓方振，竞衔璧，并舆榇。酒池扰，象廊震，同伐谋，兼善陈，辟应和，扫煨烬，翦庶恶，靡余▯。
期运集【汉有所思，改为期运集。言武帝膺箓受禅，德盛化逺也】期运集，惟皇膺寳符，龙跃清汉渚，鳯起方城隅。讴歌共适夏，狱讼两违朱。二仪启嘉祚，千载犹旦暮。舞蹈流帝功，金玉昭王度。
于穆【汉芳树改为于穆，言大梁阐运，君臣和乐，休祚方逺也】于穆君臣，君臣和以肃，闗王道，定天保，乐均灵囿，燕同在镐。前庭悬鼓钟，左右列笙镛。缨佩俯仰有则，脩【一作备】礼容。翔振鹭，骋羣龙。隆周何足拟，逺与唐比踪。
惟大梁【汉上邪，改为惟大梁言，梁德广运，仁化洽也】惟大梁开运，受箓膺图，君八极冠带，被五都四海，并和防排，阙欵塞无异涂。
梁大壮大观舞歌二首【梁初犹用凯容宣烈之舞，武帝定乐，以武舞为大壮舞，文舞为大观舞。又大壮舞奏夷则，大观舞奏姑洗，取其月望也】
大壮舞歌【大壮舞，取《易·彖》云：「大壮，大者壮也。正大而天地之情可见也】髙髙在上，实爱斯人。眷求圣德，大拯彞伦。率土方燎，如火在薪。惵惵黔首，暮不及晨。朱光启耀，兆发穹旻。我皇郁起，龙跃汉律。言届牧野，电激雷震。阙巩之甲，彭濮之人，或貔或武，标杵浮轮。我邦虽旧，其命维新。六伐乃止，七德必陈。君临万国，遂抚八寅。
大观舞歌【大观者，取《易·彖》曰：「大观在上，观天之神道，而四时不忒也】皇矣帝烈，大哉兴圣，奄有四方，受天明命，居上不怠，临下惟敬，举无諐则，动无失正，物从其本，人遂其姓，昭播九功，肃齐八柄，寛以恵下，德以为政，三趾晨仪，重轮夕映，栈壑忘阻，梯山匪夐，如日有恒，与天无竟，载陈金石，式流舞咏，咸英韶夏，于兹比盛。
梁鞞舞歌明之君六首【明君本汉世鞞舞曲，梁武帝时改其辞以歌君德】大梁七百，始天监三元初，圣功澄宇，县帝德总车书。熈熈亿兆，臣其志皆懽愉。刑措甫，自今隆平亦肇兹，神武超楚汉，安用道邠岐？百拜奄来，宅执玉咸在斯。象天则地，体无为。礼缉民用，扰乐谐风，自移舜琴中已絶，尧衣今复垂。象天则地，体无为。治兵战，六兽为邦命，九官灵蛇及瑞羽分素，复衔丹望，就逾轩顼，铿锵掩咸濩。九尾扰成羣，八象鸣相顾，象天则地，化云布。有为臣所执，司契君之道，运行乃四时，无言信苍昊，宸居体冲寂，忘懐定天保。至德同自然，裁成侔▯造，珍祥委天贶，灵物开地寳，窈窕降青琴，参差秀朱草。
日出东南隅行【以下五言】朝日出，邯郸照我丛防端中，有倾城艶。顾景织罗纨，延躯似纎约，遗视若回澜。瑶装映层绮，金服▯雕栾。幸有同匡好，西仕服秦官。寳剑垂玉贝，汗马饰金鞍。萦场类转雪，逸控写腾鸾。罗衣夕解带，玉钗暮垂冠。
昭君辞朝发披香殿，夕济汾隂河。于兹懐九逝，自此敛双蛾。沾妆疑湛露，绕臆状流波。日见奔沙起，稍觉转蓬多。胡风犯肌骨，非直伤绮罗。衔涕试南望，闗山郁嵯峨。始作阳春曲，终成苦寒歌。唯有三五夜，明月暂经过。
长歌行连连舟壑改，微微市朝变。来功嗣往迹，莫武徂升。彦局涂顿逺，防留懽恨。奔箭拊戚状，惊澜循休拟。回电嵗去，芳愿违。年来苦心荐，春貌既移红。秋林岂停蒨，一倍茂陵道。宁思栢梁宴，长戢兔园情。永别金华殿，声徽无惑简。丹青有余绚，幽籥且未调。无使长歌倦。
又春隰荑绿栁，寒墀积皓雪。依依往纪盈，霏霏来思结。思结纒嵗宴，曾是掩初节。初节曾不掩，浮荣逐▯缺。▯缺更圆合，浮荣永沈灭。色随夏莲变态，与秋霜耋道迫无异期。贤愚有同絶，衔恨岂云忘。天道无甄别，功名识所职。竹帛寻摧裂，生外茍难寻。坐为长叹设。
君子行良御惑，燕楚妙察，乱渑淄隄倾，由漏壊垣隙，自危基嚣途，或妄践党议，勿轻持。
从军行惜哉，征夫子忧恨良独多。浮天出鳀海，束马渡交河。雪萦九折嶝，风巻万里波。维舟无夕岛，秣骥乏平莎。凌涛富惊沫，援木阙垂萝。江飔鸣叠屿，流云照层阿。▯埃晦朔马，白日照吴戈。寝兴动征怨，寤寐起还歌。晨装岂辍警，夕垒讵淹和。苦哉逺征人，悲矣将如何。
豫章行燕陵平而逺，易河清且驶。一见尘波阻，临途引征思。双剑爱匣同，孤鸾悲影异。宴言诚易纂，清歌信难嗣。卧闻夕钟急，坐阅朝光亟。往欢坠壮心，来戚满衰志。徂芳无再馥，沦灰定还炽。夏台尚可忘，荣辱亦奚事？愧微旷士节，徒感鄙生饵。劳哉！纳辰和，地逺托声寄。
相逢狭路间相逢洛阳道，系声流水车。路逢轻薄子，竚立问君家。君家诚易知，易知复易忆。龙马满街衢，飞葢交门侧。大子万户侯，中子飞而食，小子始从官，朝夕温省直。三子俱入门，赫奕多羽翼。若若青组纡，烟烟金铛色。大妇绕梁歌，中妇回文织，小妇独无事，闭门聊且即。绿绮试一弹，▯鹤方鼓翼。
长安有狭斜行靑槐、金陵陌，丹毂贵游士，方骖万乗，臣▯服千金子，咸阳不足称，临淄孰能拟？
三妇艳大妇扫玉墀，中妇结罗帷，小妇独无事，对镜画蛾眉。良人且安卧，夜长方自私。
江蓠生幽渚【一作塘上行】泽兰被荒径，孤芳岂自通？幸逢瑶池旷，得与金芝丛。朝承紫台露，夕润绿池风。既美修嫮女，复悦繁华童。夙昔玉霜满，旦暮翠条空。叶飘储胥右，芳歇露寒东。纪化尚盈昃，俗志信□隆。财殚交易絶，华落爱难终。所惜改驩眄，岂恨逐征蓬？愿回昭阳景，持照长门宫。
却出东西门行驱马城西，阿遥眺想京阙，望极烟原尽，地逺山河没。揺装非短，晨还歌岂明发？脩服怅边羁，瞻途眇乡谒。驰葢转徂，龙回星引奔月。乐去哀境满，悲来壮心歇。嵗华委徂貌，年霜移暮髪。辰物久侵寻，征思坐沦越。清氛掩行梦，忧原荡瀛渤。一念起闗山千里，顾丘窟。
饮马长城窟介马度龙堆，涂萦马屡回，前访昌海驿，杂种冦轮台，旌幕巻烟雨，徒御犯氷埃。
靑靑河畔草漠漠牀上尘，心中忆故人。故人不可忆，中夜长叹息。叹息想容仪，不言长别离。别离稍已久，空牀寄杯酒。
梁甫吟龙驾有驰，防日御无停。隂星籥亟回，变气化坐盈。侵寒光稍▯，眇秋塞【一作色】日沈沈，髙窓仄。余火【火，大火心星也】倾，河驾腾参飚风折。暮草惊萚霣，层林时云霭空逺。渊水结清深，奔枢岂易纽？珠庭不可临。懐仁每多意，履顺孰能禁？露清一唯促缓，志且移心。哀歌步梁甫，叹絶有遗音。
君子有所思行晨防终南，首顾望咸阳川，戚里遡层阙，甲馆负崇轩，复涂希紫阁，重台拟望仙。巴姬幽兰，奏郑女阳春▯。共矜红顔日，俱忘白髪年。寂寥茂陵宅，照曜未央蝉。无以五鼎盛，顾嗤三经▯。
白马篇白马紫金鞍，停镳过上兰。寄言狭斜子，讵知陇道难？赤坂途三折，龙堆路九盘。氷生肌里冷，风起骨中寒。功名志所急，日暮不遑飡。长躯入右地，轻举出楼兰。直去已垂涕，寜可望长安？匪期定逺封，无羡轻车官。唯见恩义重，岂觉衣裳单。本持躯命答，幸遇身名完。
齐讴行东秦称右地，川隰固，夷昶层峰驾苍云，浊河流素壤，青丘良杳郁，雪宫信疎敞，王佐改殷命，霸功缪周网。
前缓声歌羽人广宵宴，帐集瑶池。东开霞，泛彩霭，澄雾迎香风。龙驾出黄苑，帝服起河宫。九疑轥烟雨，三山驭螭鸿。玉銮乃排月，瑶軷信凌空。神行烛▯漠，帝斾委曾虹。萧歌羙嬴女，笙吹悦姬童。琼浆且未洽，羽辔已腾空。息鳯曾城曲，灭径青都中。隆祐集皇代，委祚溢华嵩。
鼓吹曲二首同诸公赋芳树发蕚九华隈，开跗寒露侧，氤氲非一香，参差多异色。宿昔寒飚举，摧残不可识，霜雪交横至，对之长叹息。
临髙台髙台不可望，望逺使人愁。连山无断絶，河水复悠悠。所思竟何在，洛阳南陌头。可望不可见，何用解人忧。
洛阳道洛阳大道中，佳丽实无比。燕裙傍日开，赵带随风靡。领上蒲萄绣，腰中合欢绮。佳人殊未来，薄暮空徙倚。
江南曲櫂歌发江潭，采莲渡湘南。宜须间隠处，舟浦予自谙。罗衣织成带，堕马碧玉簪。但令舟楫渡，寜计路崭嵌。
东武吟行天徳深且旷，人世贱而浮。东枝才拂景，西壑已停辀。逝辞金门宠，去饮玉池流。霄辔一永矣，俗畧从此休。
怨歌行时屯寜易，犯俗险信难，羣坎▯元淑赋顿挫，敬通文防沦班姬宠，夙窆贾生坟短，俗同如此，长歌何足云？
悲哉行旅逰媚，年春，年春媚逰人。徐光旦垂彩，和露晓凝津。时嘤起稚叶，蕙气动初苹。一朝阻旧国，万里隔良辰。
携手曲舍辔下雕辂，更衣捧玉牀，斜簪映秋水，开镜比春妆。所畏红顔促，君恩不可长。鵕冠且容裔，岂吝桂枝亡。
有所思西征登陇首，东望不见家。闗树抽紫叶，塞草发青芽。昆明当欲满，蒲萄应作花。垂泪对汉使，因书寄狭斜。
夜夜曲【二曲】河汉纵且横，北斗横复直。星汉空如此，寜知心有忆？孤灯暧不明，寒机晓犹织。零涙向谁道？鸡鸣徒叹息。北斗防干去，夜夜心独伤。月辉横射枕，灯光半隠牀。
钓竿桂舟既容与，绿浦复囘纡。轻丝动，弱芰防。楫起单鳬，扣舷忘日暮。卒歳以为娱。
临碣石碣石送返潮，登罘礼朝日。溟涨无端倪，山岛▯崇崪。骥老心未穷，酬恩岂终毕。
湘夫人潇湘风已息，沅澧复安流。扬蛾，一含睇，防娟好且修。捐玦置澧浦，解佩寄中洲。
贞女引贞女信无矫，傍邻也见疑，轻生本非惜贱躯，良足悲。传芳托嘉树，▯歌寄好词。
襄阳白铜鞮歌三首分手桃林岸，送别岘山头。若欲寄音信，汉水向东流。生长宛水上，从事襄阳城。一朝遇神武，奋翼起先鸣。蹀鞚飞尘起，左右自生光。男儿得富贵，何必在归乡。
永明乐聨翩贵逰子，侈靡千金客，华毂起飞尘，珠履竟长陌。
江南弄四首【以下杂言】赵瑟曲【英华作元帝，今从乐府作沈约】邯郸竒弄，出文梓，萦弦急调，切流徴。▯鹤徘徊，白云起。白云起，郁披香，杂复合，曲未央。
秦筝曲罗袖飘纚，拂雕桐，促柱髙张，散轻宫，迎歌度舞，遏归风，遏归风，止流月，夀万春，欢无歇。
阳春曲杨栁垂地，鷰差池。缄情忍思，落容仪。▯伤曲怨，心自知。心自知，人不见。动罗裙，拂珠殿。
朝云曲阳台氤氲，多异色。巫山髙髙，上无极。云来云去，常不息。常不息，梦来逰。极万世，度千秋。
乐未央亿舜日，万尧年。咏湛露，歌采莲。愿杂百花气，宛转金炉前。
四时白纻歌五首【七言】【古今乐録》曰：「沈约云：白纻五章，勑臣约造。武帝造后两句】
春白纻兰叶参差，桃半红，飞芳舞縠，戯春风，如娇如怨，状不同。含笑流盻，满堂中。翡翠羣飞，飞不息。愿在云间，长比翼。佩服瑶草，驻容色。舜日尧年，欢无极。夏白纻【英华作武帝，今从乐府作沈约】朱光灼烁，照佳人，含情送意，遥相亲。嫣然一转，乱心神。非子之故，欲谁因？翡翠羣飞，飞不息。愿在云间，长比翼。佩服瑶草，驻容色。舜日尧年，欢无极。
秋白纻白露欲凝，草已黄。金琯玉柱，响洞房。双心一意，共徊翔。吐情寄君，君莫忘。翡翠羣飞，飞不息。愿在云间，长比翼。佩服瑶草，驻容色。舜日尧年，欢无极。
冬白纻寒闺书，密罗幌垂，婉容丽色，心相知，双去双还，誓不移。长袖拂面，为君施，翡翠羣飞飞不息，愿在云间长比翼。佩服瑶草，驻容色，舜日尧年，欢无极。
夜白纻秦筝齐瑟，燕赵女，一朝得意，心相许。明月如规，方袭予。夜长未央，歌白纻。翡翠羣飞，飞不息。愿在云间，长比翼。佩服瑶草，驻容色。舜日尧年，欢无极。
诗侍皇太子释奠宴【以下四言】尊学尚矣，道亦遐哉！启图观秘，辟苑兴才。事髙东序，义迈云台。峩峩徳傅，灼灼英台。复礼曲台，反乐宣榭。阙文内举，輶轩外驾。结朋千里，从师百舍。坠典必修，阙祀咸荐。廻銮献爵，摐金委奠。肆士辨仪，胥人掌县。髣髴神踪，排徊灵睠。为南郡王侍皇太子释奠宴二首。陵季相沿训，垂世殆政缺，雅乖风漓，化改礼亡，袵席乐沈，河海三雍靡构，四教谁采？瞻震并峻，义属重丽，横书清道晦，彼生知。义重，师匡业贵，虚受襄野，顺风西河，杜帚表迹，亏光降情，廻首道御，百灵神行，万有尊学，尚矣。继列传，徽旗章，或舛兹道，莫违。自堂及室，异轸同归，洋洋圣范，楚楚儒衣。
三日侍鳯光殿曲水宴应制光迟，蕙畆气婉，▯台皇心爱矣。帝曰：「逰哉！」玉鸾徐警，翠鳯轻回。别殿广临，离宫洞启。川祗奉夀，河宗相礼。清洛渐筵，长伊流陛洄荡。嘉羞揺漾，芳醴轻歌易绕，弱舞难持。素云留管，▯鹤停丝。引思为嵗嵗，亦阳止。叨服喷身，身亦昌止。徒勤丹漆，终愧文梓。
为临川王九日侍太子宴凉风北起，髙鴈南翻。叶浮楚水，草折梁园。凄凉霜野，惆怅晨鹍。云轻寒树，日丽秋原。三金广设，六羽髙陈。寒英始献，凉酎初醇。靡靡神襟，锵锵羣彦。思媚储猷，洽和奉宴。恩畅兰席，欢同桂殿。景遽乐推，临风以眷。丽景天枝，位非徳举。任伍辰阶，祈均河楚。负岳未胜，瞻云难侣。望古兴愓，心焉载伫。