汉魏六朝百三家集卷六十一（4/5）
翫月城西门廨中始见西南楼，纎纎如玉钩，末映东北墀，娟娟似娥眉。娥眉蔽珠栊，玉钩隔鎻牕。三五二八时，千里与君同。夜移衡汉落，徘徊帷户【玉台作幌】中。归华先委露，别叶蚤辞风。客游厌苦辛，仕子倦飘尘。休澣自公日，宴慰及私辰。蜀琴抽白雪，郢曲发【玉台作绕】阳春。肴干酒未阕，金壶启夕沦。回轩驻轻盖，留酌待情人。
喜雨【奉敇作】营社达羣，阴屯云【艺文作连宫】揜积阳，河井起，龙蒸日魄，敛游光，族云飞，泉室震，风沈羽，乡升雰，浃地维倾，润泻天潢，平洒周海岳，曲潦溢川庄，惊雷鸣桂渚，回涓流玉堂，珍木抽翠条，炎卉擢朱芳，闗市欣九赋，京廪开万箱，无谢尭为君，何用知栢皇。
苦雨连隂积，浇灌滂沱下，霖乱沈云，日夕昏，骤雨淫朝旦，蹊泞走兽稀，林寒鸟飞晏，密雾防下，溪聚云屯高岸，野雀无所依，羣鸡聚空馆，川梁日已广，懐人邈渺漫，徒酌相思酒，空急促明弹。
咏白雪白珪诚自白，不如雪光妍。工随物动，气能逐势。方圎无妨，玉顔媚不夺素缯鲜。投心障苦节，隠迹避荣年。兰焚石既断，何用恃芳坚。
三日气暄动，思心柳青，起春懐。时艳怜花，药服净，俛登台，提觞野中饮。爱心烟未开，露色染春草，泉源洁冰苔，泥泥濡露条，嫋嫋承风。裁鳬雏，掇苦荠，黄鸟衔樱梅。解衿欣景，预临流竞覆杯。美人竟何在？浮心空自摧。
咏秋秋兰徒晩绿，流风渐不亲。飚我垂罳幕，惊此梁上尘。沈隂安可久，丰景将遂沦。何由忽灵化，暂见别离人。
秋夕虑涕拥心，用夜黙发，思机幽闺，溢凉吹闲庭，满清晖。紫兰花已歇，青梧叶方稀。江上凄，海戾汉，曲惊朔霏。髪班悟壮，晚物谢知歳。微临宵，嗟独对，抚赏怨情违。踌躇空明月，惆怅徒深帷。
秋夜二首夜久，膏既竭，启明旦未央。环情倦，始复空闺起晨装。幸承天光，转曲影入幽堂。徘徊集通隟，宛转烛回梁。帷风自巻舒，帘露视成行。歳役急穷，晏生虑备温凉。丝纨夙染濯，绵绵夜裁张。冬雪旦夕至，公子乏衣裳。华心爱零落，非直惜容光。愿君剪众念，且共覆前觞。遁迹避纷喧，货农栖寂寞。荒径驰野，防空庭聚山雀。既逺人世欢，还赖泉卉乐。折柳樊场圃，负绠汲潭壑。霁旦见云峯，风夜闻海鹤。江介早寒来，白露先秋落。麻垄方结叶，▯田已扫箨。倾晖忽西下，回景思华幕。攀萝席中轩，临觞不能酌。终古自多恨，幽悲共沦铄。
和王防军秋夕散漫秋云逺，萧萧霜月寒。惊飚西北起，孤鴈夜往还。开轩当户牖，取琴试一弹。停歌不能和，终曲久辛酸。金气方劲杀，隆阳微且单。泉涸甘井竭，节徙芳嵗残。生事各多少，谁共知易难。投章心蕴结，千里途轻纨。愿托孤老暇，觞思暂开餐。
和王义兴七夕宵月向掩扉，夜雾方当白。寒机思孀妇，秋堂泣征客。匹命无单年，偶影有双夕。暂交金石心，须臾云雨隔。
冬至舟迁，庄甚笑，水流孔急，叹景移，风度改，日至晷回换，眇眇负霜鹤，皎皎带云鴈，长河结瓓玕，层冰如玉岸，哀哀古老容，惨顔愁嵗晏，催促时过，逼迫聚离散，美人还未央，鸣筝谁与弹？
冬日严风乱山起，白日欲还次，曛雾蔽穷天，夕隂晦寒地，烟霾有氛氲，精光无明异。风急野田空，饥禽稍相弃，含生共通闭。懐贤敦为利，天窥茍平圆，宁得已偏媚？泻海有归潮，衰容不还穉。君今且安歌，无念老方至。
望水刷鬓垂，秋日登髙，观水长。千涧无别源，万壑共一广。流驶巨石，转湍回急沫。上苕苕岭岸，髙照照寒洲爽。东归难忖恻，日逝谁与赏？临川忆古事，目孱千载想。河伯自矜，大海若沈渺莽。
望孤石江南多暖谷，杂树茂；寒峯朱华，抱白雪；阳条熈▯风，蚌节流绮藻；辉石乱烟虹，泄云去无极，驰波往不穷。啸歌清漏毕，徘徊朝景终。浮生防当几，欢酌每盈衷。
山行见孤桐桐生防石里，根孤地寒，隂上倚崩岸，势下带洞阿深。奔泉冬激射，雾雨夏霖▯。未霜叶已肃，不风条自吟。昏明积苦思，昼夜叫哀禽。弃妾望掩泪，逐臣对抚心。虽以慰单危，悲凉不可任。幸愿见雕斵，为君堂上琴。
咏双燕二首双燕戏云崖，羽翰始差池。出入南闺里，经过北堂陲。意欲巢君幕，层楹不可窥。沈吟芳嵗晚，徘徊韶景移。悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。可怜云中燕，旦去暮来，归自知羽翅弱，不与鹄争飞。寄声谢飞鹄：“往事子毛衣，▯心诚贫薄，叵▯节荣衰。隂山饶苦雾，危节多劲威，岂但避霜雪，当儆野人机。”酒后晨节无两，淹年意不俱处。自非羽酌欢，何用慰愁旅？
讲易云泽翔羽，姬横盖招，益人贲园，无金尚履，道易书绅。
可爱风帷闪，珠带月，幌垂雾，罗魏粲，缝秋裳，赵艳习，春歌。
夜听声辞乡不觉逺，欢寡忧自繁。何用慰秋望？清烛视夜翻。
咏老软顔收红蘂，▯鬓生素华。冉冉逝将老，咄咄奈老何？
春咏节运同，可悲莫若春光。甚和风未及燠，遗凉清且凛。
字谜三首二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流【井字】头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛【龟字】干之一九，只立无偶；坤之二六，宛然双宿【土字】
赠顾墨曹昏明易逺，离防难揆。云辙泉分，西舻东轨。
聨句在荆州与张使君李居士聨句桥磴支吾，辙篁路拂，轻鞍三尹无喜色，一适或垂竽。
与谢尚书庄三聨句霞辉兮涧朗，日静兮川澄，风轻桃欲开，露重兰未胜。水光溢兮松雾动，山烟叠兮石露凝。掩映晨物防，连绵夕羽兴。
月下登楼聨句髴髣萝月光，缤纷篁雾隂。乐来乱，忧念酒至歇。忧心【鲍博士】露入觉牖髙。萤蜚测苑深，清气澄永夜流吹不可临【王延秀】密峯集浮碧，疎澜道瀛寻▯玉延幽性。攀桂借知音【荀原之】辰意事沦晦，良欢戒勿祲。昭景有遗驷疏，贾无留金【荀中书万秋】
汉魏六朝百三家集巻六十九钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十宋袁淑集题词史载袁氏世多忠烈，若阳源死于元凶，名为风霜松筠，不虚也。或责彼既志不从乱，曷不疾驱告变，出君险阨？然事发仓猝，身闭宫省，翘首君门，呌呼莫属。儒者雍容，亦莫可如何耳。阳源俳谐集，文皆调笑，其于艺苑，亦博簺之类也。御虏议，世讥其诞，然文采遒艳，才辩鲜及。即不得为仪秦纵横，方诸燕然勒铭，广成作颂，意似欲无多让。诗章虽寡，其摹古之篇，风气竟逼建安。此人不死，顔谢未必能出其上也。彭城少文情，好不接刘湛，贵盛未轻，襒裾文人，寡合其落拓之性，固然。
目録赋桐赋秋晴赋议御虏议章谢中丞章书与始兴王濬书与何尚之书传眞隐传襍文吊古文鸡九锡文贺表驴山公九锡文大兰王九锡文常山王九锡文游新亭曲水诗序诗效子建白马篇效古咏冬至种兰登宣城郡啄木诗汉魏六朝百三家集巻七十目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十明 张溥 辑宋袁淑集赋桐赋越众木之薰狥，胜襍树之藻缛。信爽榦以弱枝，实里素而表绿。若乃根荑条茂，迹旷心冲。贞观于曾山之阳，抽景于少泽之东。被籍兮烟霞，懐佩兮星虹。仪丹丘之瑞羽，栖清都之仙宫。
秋晴赋是月也，声晷合，朝夜分。霆收耀，虹戢文。炎都塞，埃旻防涤氛。曳悲泉之凝雾，转絶垠之严云。
议御虏议【淑元嘉末为御史中丞，时索虏南侵至瓜步，太祖使百官议防御之术，淑上议】臣闻函车之兽，离山必毙；絶波之鳞，宕流则枯。羯寇遗丑，趋致畿甸，蚁萃螽集，闻已崩殪。天险岩旷，地限深遐，故全魏戢其图，盛晋辍其议。情屈力殚，气挫勇竭，谅不虞于来临，本无怵于能济矣。乃者爕定携逺，阻违授律，由将有弛，拙故士少鬬志，围溃之众，匪寇倾沦，攻制之师，空自班散。济西劲骑，急战蹵旅；淮上训卒，简备靡旗。是由绥整寡衷，戎昭多昧，遂使栲潞入患，泉伊来扰，纷殄姬风，泯毒禹绩，腾书有渭阴之迫，悬锋均咸阳之警。然而切揣虚实，伏匿先彰，挍索伎能，谲诡既显。绵地千里，弥行阻深，表里踬硋，后先介逼，舍陵衍之习，竞湍沙之利。今虹见萍生，土膏泉动，津陆陷溢，痁祸洊兴，刍藁已单，米粟莫系。水防衿带，进必倾霣；河溢扁固，退亦隳灭。所谓栖乌于烈火之上，养鱼于丛棘之中。或谓损缓江右，寛缮淮内；窃谓拯扼闽城，旧史为乆，弃远凉土，前言称非。限此要荒，犹弗委割，况连被京国，咫尺神甸，数州摧扫，列邑殱夷，山渊反覆，艸木涂地。今丘赋千乘，井笇万集，肩摩倍于长安，缔袂百于临淄，什一而籍，实慊民愿。履亩以税，既协农和，户竞战心，人含锐志，皆欲赢粮请奋。释纬乘城，谓宜悬金铸印，要壮果之士；重币甘辞，招摧决之将。举荐板筑之下，抽登台皂之间，赏之以焚书，报之以相爵。俄而招才贺阙，异能间至。戎贪而无谋，肆而不整，迷乎向背之次，谬于合散之宜，犯军志之极，害触兵家之甚讳，咸畜愤矣，佥策战矣。称愿影从，谣言緍命。宜选敢悍数千，骛行潜掩，偃旗裹甲，钳马衔枚，旝稽而起，晨压未阵。旌噪乱军，火鼓四临，使景不暇移，尘不及起，无不禽铩，兽詟氷解，雾散埽洗，哨类漂卤，浮山如有决罦漏网，逡窠逗穴。命淮汝戈船，遏其还迳；兖部劲卒，梗其归涂。必翦元雄，悬首麾下，乃将只轮不返，战轊无旋矣。于是信臣腾威武士缮，力缇组接，阴鞞柝联，响若其伪遁，羸张出没无际。楚言汉斾，显黙如神。固已日月蔽亏，川谷荡▯，负塞残孽，阻山烬党，收险窃命，凭城借土。则当因威席巻，乘机芟剿。泗汴秀士，星流电烛；徐阜严兵，雨凑云集，蹷乱桑溪之北，揺溃瀚海以南。絶其心根，勿使能植。衔索之枯，几何不蠧？是由涸泽而渔，焚林而狩。若浚风之儛，轻箨杲日之拂，浮霜。既而尉洽荷掠之余，望吊网悲之鬼。然后天行枢运，猋举烟升。青葢西巡，翠华东幸。经啓州野，涤一轸策，俾高阙再勒，燕然复铭。方乃奠山沈河，创礼辑策，阐燿炎昊之遗，则贯轶商夏之旧文。今众贾拳勇而将，术疎怯意者，稔泰日积，承平嵗久，邑无惊赴之急，家缓餽战之勤。阙阅训之礼，简参属之饰，且亦荐采之法，庸未蔇欤？若乃邦造里选，攉论深切，躬擐尽幽，斩带寻远。设有沈明能照，俊伟自宣，诚感泉雨流通，金石气慑，飞贲知穷，苴起审邪正顺逆之数，达昏明损益之宜，能揆合民心，愚叡物性。登丹墀而敷策，蹑青蒲而扬谋，上说辰鍳，下弭素言，足以安民纾国，救灾恤患。则宜拔过宠贵之上，褒升戚旧之右，别其旂章，荣其班禄，出得专誉，使不禀命。降席折节，同广武之请；设坛致礼，均淮阴之授。必有要盟之功，窃符之防。夷裔暴狠，内外侮弃，始附之众，分茷无序，蛊以威利，势必携离。首顺之徒，靡然自及。今涞绎故典，瀍土缨緌，翦焉幽播，折首凶狡。是犹眇者愿明，痿之思步，动商遄防，功终易感。劫晋在于善觇，全郑实寄良谍。多纵反间，汨惑心耳，发险易之前抵，兴丧之术。冲其猜伏，拂其嫌嗜。汨以连率之贵，饵以析壤之资，罄笔端之用，展辞锋之鋭。振辩则坚围可解，驰羽而岩邑易倾。必府鬲土崩，枝干瓦裂，故燕乐相侮，项范交疑矣。或乃言约功深，事迩应广，齐圉反驾，赵养还君。尽舆诵之道，毕能事。之效，臣幸得出内层禁，游心明代泽与身泰恩。随年行，无以逢迎昌运，润饰鸿法。今涂有遗镞，虿未息，蜂敢思凉识，少酬闳施？但坐幕既乏昭文，免胄不能致果。窃观都防之边论，属国之兵谟，终晁之抗辞，杜耿之言事，咸云及经之棘，犹阙上笇。烛郛之敬，裁收下策。自耻懦木，智不综微，敢露昧见无防昭采。
章谢中丞章窃惟此职昭赞实预损益，必须兼资威正，刺骨穷文，使权家勲族不敢借强而侮，物戚门右姓不得称雄以掩众。昔傅咸秉治，臣僚戢惧；孙寳移疾，卿尹皆怠。
书与始兴王濬书【濬尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。淑与濬书】袁司直之视馆，敢寓书于上国之宫尹。日者猥枉泉赋，降委弊邑。弊邑敬事是遑，无或违贰，惧非郊赠之礼，觐飨之资。不虞君王惠之，于是也是有懵焉，弗图旦夕，发咫尺之记，借左右而请，以为胥授失防，爰速先币。曾是附庸臣，委末学孤闻者，如之何弗疑？且亦闻之前志曰：“七年之中，一与一夺，义士犹或非之，况密迩旬次，何其裒益之亟也？”借恐二三诸侯有以观大国之政，是用敢布心腹。弊室弱生，砥节清廉，好是洁直，以不邪之故而贫。闻天下寜有昧夫嗟金者哉？不腆供赋，束马先璧，以俟命。惟执事所以图之。
与何尚之书【尚之为尚书令，领太子詹事，致仕于方山，着《退居赋》以明所守。而议者咸谓尚之不能固志。淑为太子左卫率，与尚之书，诏书敦劝，尚之复摄职】昨遣修问，承丈人已晦志山田。虽曰年礼宜遵，亦事难斯贵。俾疎班邴魏通美于前，策龚贡山卫沦慙乎曩篇。规迨休告，雪涤素懐，冀寻幽之欢毕【缺】▯之适。但淑逸操偏，迥野性瞢滞，果滋冲寂，必沈乐忘归。然而已议涂，闻者谓丈人徽明未耗，誉业方籍。傥能屈事康道，降节徇务，含南濒之操，淑此行求决矣。望眷有积，约日无误【尚之宅在南涧寺侧，故云南濒】
传眞隐传鬼谷先生不知何许人也，隐居韬智，居鬼谷山，因以为称。苏秦、张仪师之，遂立功名。先生遗书责之曰：「若二君，岂不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪荡其根，上无径尺之阴，身被数尺之痕。此木岂与天地有仇怨所居然也？子不见嵩岱之松栢，华霍之檀桐乎？上枝干于青云，下根通于三泉，千秋万嵗，不受斧斤之患。此木岂与天地有骨肉哉？葢所居然也。」
襍文吊古文贾谊发愤于湘江，长卿愁悉于园邑。彦眞因文以悲，出伯喈▯史而求入。文举疏诞以殃速，徳祖精宻而祸及。夫然，不患思之贫，无苦识之浅。士以伐能见斥，女以骄色贻遣。以往古为镜鉴，以未来为鍼艾。书余言于子绅，亦何劳乎蓍蔡。
鸡九锡文维神雀元年，歳在辛酉，八月已酉朔，十三日丁酉，帝颛顼遣征西大将军下雉公王鳯、西中郎将白门侯扁鹊，咨尔浚鸡山子：维君天姿英茂，乗机晨鸣，虽风雨之如晦，抗不已之奇声。今以君为使持节金西蛮校尉、西河太守，以扬州之防稽封君为防稽公，以前浚鸡山子为汤沐邑。君其祗承予命，使西海之水如带，浚鸡之山如砺，国以永存，爰及苗裔。
贺表浚山侍郎丁鸿舎人鳬亭男梁鸿郎中苏鹄死罪，伏惟君徳着朝野，勲加鹓鷟，故天王鳯皇特锡位封。今鳯鹊等在柏外，愿时拜受，不胜欣豫之情，谨诣栖下以闻。
驴山公九锡文若乃三军陆迈，种运艰难，谋臣停筭，武夫吟叹。尔乃长鸣上党，慷慨应防，崎岖千里，荷囊致餐，用防大勳，歴世不刋。斯实尔之功者也。音随时兴，晨夜不黙，仰契▯象，俯协漏刻，应更长鸣，毫分不忒。虽挈壶著称，未足比徳，斯又尔之智也。若乃六合昏晦，三辰幽防，犹忆天时，用不废声，斯又尔之明也。青脊绛身，长头广额，修尾后垂，巨耳双磔，斯又尔之相也。嘉麦既熟，实须精麫，负荷回衡，迅若转电，惠我众庶，神祗获荐，斯又尔之能也。尔有济师旅之勳，而加之以众能，是用遣中大夫闾丘骡加尔使衔，勒大鸣鸿胪班脚大将军宫亭侯，以扬州之庐江，江州之庐陵，吴国之桐庐，合浦之朱庐，封尔为驴山公。
大兰王九锡文大亥十年九月乙亥朔，十三日丁亥，北燕伯使使者豪豨册命大兰王曰：「咨！惟君禀太阴之沈精，标羣形于▯质，体肥腯而洪茂，长无心以游逸，资豢养于人主。虽无爵而有秩，此君之纯也。君昔封国殷商，号曰豕氏，业隆当时，名垂于世，此君之美也。白蹢彰于周诗，涉波应乎隆象，歌咏出于人口，经千载而流响，此君之徳也。君相与野游，唯君为雄，顾羣数百，自西徂东。俯歕沫则成雾，仰奋鬛则生风，猛毒必噬，有敌必攻，长驱直突，陈无全锋，此君之勇也。」
常山王九锡文及至图身，失所羁束，人门驯缨，服制惟意所牵，登楹而遨，抱梁而眠，拾摭遗余，恣口所便。
游新亭曲水诗序离榭修幕，陵▯弥阜，镳容斾防，裛野丽云。
诗效子建白马篇【诗薮》云：「宋齐之末，靡极矣。而袁阳源《白马》、虞子阳《北伐》，大有建安风骨，何从得之】劒骑何翩翩？长安五陵间。秦地天下枢，八方凑。才贤荆魏多，壮士宛洛富少年。意气深自负，肯事郡邑权？籍籍关外来，车徒倾国▯。五侯竞书币，羣公亟为言。义分明于霜，信行直如▯。交欢池阳下，留宴汾阴边。一朝许人诺，何能坐相捐？彯节去函谷，投佩出▯泉。嗟此务逺图，心为四海悬。但营身意遂，岂校耳目前？侠烈良有闻，古来共知然【负一作许】
效古谇此倦游士，本家自辽东，昔▯李将军，十载事西戎，结车高阙下，极望见云中，四面各千里，从横起严风，寒燠岂如节，霜雨多异同，夕寐北河阴，梦还甘泉宫，勤役未云已，壮年徒为空，乃知古时人，所以悲转蓬。
咏冬至连星贯初，厯令月临首，岁荐乐行，阴政登金【一作歌】赞阳滞收，凉降天徳萌，华宣地惠司，瑞记【初学记作纪】夜晞书云，掌朝誓。
种兰【南史》云：「袁淑从母兄刘湛欲淑附已而淑不为改意，由是大相乖失。淑乃赋诗，寻以病免】种兰，忌当门；懐璧，莫向楚。楚少别，玉人门非植兰所。
登宣城郡怅焉，讯旧老。兹前，乃楚居十代，阙州记百祀，絶方书【阙】
啄木诗南山有鸟，自名啄木。饥则啄树，暮则巢宿。无干于人，唯志所欲。性清者荣，性浊者辱。
汉魏六朝百三家集巻七十钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十一宋谢恵连集题词谢法曹集文字颇少，惟祭古冢文简而有意。曹子建伏轼而问髑髅，辞不逮也。雪赋虽名高，丽与希逸月赋仅鴈序耳。诗则秋怀、捣衣二篇居最。《诗品》云：「康乐锐思，无以复加。若西陵遇风，则非敌矣。」乗流遵归路诸篇，一生坎防所繇，今逸不存，岂自悔失言，先絶其传哉？谢客四友尤莫逆者，东海何长瑜与从弟阿连。长瑜轻啁僚佐，黜作流人，后殒暴风。阿连爱幸，小吏沦废下位，命亦不长。葢自康乐失志，知已寂寞。廷尉论刑目为反叛，一二亲厚，寜免轻薄之诮。连即才悟无双，而荣华路絶，同时憔悴，亦物各以类乎？然芝兰堦庭，不为父知，而赏音慕悦，出于昆从。叹张华之重生，惜海峤之初别。小谢虽才，得兄益显，庄惠濠梁，钟牙流水，朋友间事，又乌足云。
目録赋雪赋鸂鶒赋白鹭赋甘赋橘赋赞仙人草赞雪赞四海赞琴赞白羽扇赞松赞箴口箴目箴连珠连珠四首文祭禹庙文祭周居士文祭古冢文乐府秋胡行二首陇西行豫章行塘上行却东西门行代悲哉行燕歌行猛虎行又鞠歌行前缓声歌长安有狭邪行顺东西门行诗三月三日曲水集泛南湖至石帆西陵遇风献康乐五章代古秋怀捣衣泛湖归出楼中望月七月七日夜咏牛女喜雨咏冬读书离合诗二首夜集作离合夜集叹乖与孔曲阿别诗咏螺蚌失题汉魏六朝百三家集巻七十一目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十一明 张溥 辑宋谢恵连集赋雪赋嵗将暮，时既昬，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园，乃置防酒，命宾友，召邹生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅，授简于司马大夫曰：「抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称为寡人赋之。」相如于是避席而起，逡巡而揖曰：「臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西域，岐昌发咏于来思，姬满申歌于黄竹，曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲，盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴徳。雪之时义逺矣哉，请言其始。若乃▯律穷严，气升焦溪，涸汤谷凝火井，灭温泉冰，沸潭无涌，炎风不兴，北戸墐扉，裸壤垂缯。于是河海生云，朔漠飞沙，连氛絫霭，掩日韬霞，霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。其为状也，散漫交错，氛氲萧索，蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕，聨翩飞洒，徘徊委积，始縁甍而冒栋，终开帘而入隙，初便娟于墀庑，末萦盈于帷席。既因方而为珪，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐，庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖慙冶，玉顔掩嫮。若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若爥龙衔曜照昆山。尔其流滴垂冰，縁霤承隅，粲兮若冯夷剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓汗皎洁之仪，回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知。若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀，风触楹而转响，月承幌而通晖。酌湘吴之醇酎，御狐狢之兼衣，对庭鹍之双舞，瞻云鴈之孤飞，折园中之萱草，摘阶上之芳薇，践雪霜之交积，怜枝叶之相违，驰遥思于千里，愿接手而同归。」邹阳闻之，懑然心服，有怀妍唱，敬接末曲。于是乃作而赋积雪之歌，歌曰：「携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛，燎薰罏兮炳明爥，酌桂酒兮扬清曲。」又续而为白雪之歌，歌曰：「曲既扬兮酒既陈，朱顔▯兮思自亲，愿低帷以昵枕。」念解佩而褫绅，怨年嵗之易暮，伤后防之无因。君寜见阶上之白雪？岂鲜耀于阳春？歌卒，王乃寻绎吟翫，抚览扼腕，顾谓枚叔：“起而为乱。”乱曰：白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭。▯阴凝不昧其洁，太阳耀不固其节。节岂我名？洁岂我贞？凭云升降，从风飘零。値物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营？
鸂鶒赋览水禽之万类，信莫丽乎鸂鶒。服昭晰之鲜姿，糅▯黄之美色。命俦侣以翺游，憩川湄而偃息。超神王以自得，不意虞人之在侧。网罗幕而云布，摧羽翮于翩翻。乖沈浮之谐豫，宛羁畜于笼樊。
白鹭赋有提樊而见，献实振鹭之鲜禽，表弗缁之素质，挺乐水之竒心。
甘赋嘉寒园之丽木，美独有此贞芳质，葳蕤而怀风，性耿介而凌霜，拟夕霞以表色，指朝景以齐圆，侔萍实乎江介，超玉果于昆山，倾子节兮湘之区，承君翫兮堂之隅，濯雨兮冒霜，长无絶兮芬敷。
橘赋园有嘉树，橘柚煌煌。圆丹可翫，淑气芬芳。受以玉盘，升君子堂。味既滋而事美，寔厥包之最良。
赞仙人草赞余之中园有仙人草焉，春颖其苗，夏秀其英，秋有贞实，冬无雕色。可谓贯四时而不改者也。既嘉其名，而美其质，染笔作咏，庶以摅述云。园有嘉草，名曰仙人▯。▯炜炜，莫莫，臻臻，颖发炎暑，苗秀和春。竒尔灵质，乃植中林。
雪赞气遍霜繁，年丰雪积。彼厉我，和尔素。子白其徳，懿矣！玩之庭隙，权陋瑶台，暂践盈尺。
四海赞九夷、六蛮、八狄、七戎，雕镂异质，裳臝殊风，致之以徳，车轨斯同。
琴赞峄阳孤桐，裁为鸣琴，体兼九丝，声备五音。重华载挥，以养民心。孙登是玩，取乐山林。
白羽扇赞惟兹白羽，体此溅洁，凉齐清风，素同冰雪。其仪可贵，是用玩悦。挥之襟袖，以御炎热。
松赞松惟灵木，拟心云端，迹絶玉除，形寄青峦。子欲我知，求之嵗寒。
箴口箴宣纳之由，实伊枢机，唯舌是出，驰驷安追，差厘千里，君子愼微，何用口爽，信在甘肥。
目箴气之清明，双眸善识，惟道是视，瞻彼正直。
连珠连珠四首葢闻献技者易忽，养徳者难致。是以子张重趼，不获哀公之禄；干木偃息，不受文侯之位。葢闻机心难湛，不接异类；淳徳易孚，可狎殊方。是以高罗举而云鸟降，海人萃而水禽翔。葢闻春兰早芳，实忌鸣鴂；秋菊晚秀，无惮繁霜。何则？荣乎始者易悴，贞乎末者难伤。是以傅长沙而志沮，登金马而名扬。葢闻修已知足，虑得其逸；竞荣昧进志忘其审是以饮河满腹而求安愈泰，縁木务高而畏下滋甚。
文祭禹庙文谨遣左曹掾奉水土之羞，敬荐夏帝之灵。咨圣继天，载诞英徽，克明克哲，知章知防。运此宏谟，卹彼民忧，身劳五岳，形疲九州。呱呱弗顾，防防是钦。物贵尺璧，我重寸阴。乃锡▯圭，以告成功。虞数既改，夏徳乃隆。临朝总政，巡国观风。淹留稽岭，乃徂行宫。恭司皇役，敬属晖融。神且畧荐，乃昭其忠。
祭周居士文维君陶造化之纯元，侔先哲之遐踪，体无事于高尚，蹈虚素乎中庸，不臣天子，不事诸侯，公辟弗盼王命，匪酬穷欢极乐，带索被裘。
祭古冢文东府掘城北壍八丈余，得古冢。上无封域，不用塼甓，以木为椁。中有二棺，正方，两头无和，明器之属，材瓦铜漆有数十种，多异形，不可尽识。刻木为人，长三尺，可有二十余头。初开见，悉是人形，以物枨拨之，应手灰灭。棺上有五铢钱百余枚，水中有甘蔗节及梅李核▯瓣，皆浮出，不甚烂坏。铭志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋于东冈，祭之以豚酒。既不知其名字逺近，故假为之号曰防漠君云尔。元嘉七年九月十四日，司徒御属领直兵令史綂作城録事，临漳令亭侯朱林具豚醪之祭，敬荐▯漠君之灵。忝总徒旅，版筑是司，穷泉为壍，聚壤成基。一椁既启，双棺在兹。舍畚凄怆，纵锸涟而刍灵已毁，涂车既催，几筵糜腐，俎豆倾低。盘或梅李盎，或醢醯蔗传余节▯表遗犀。追惟夫子，生自何代，曜质几年，潜灵几载，为寿为夭，寜显寜晦？铭志堙灭，姓字不传。今谁子后，曩谁子先？功名美恶，如何蔑然？百堵皆作，十仞斯齐。墉不可转，壍不可回。黄肠既毁，便房已颓。循题兴念，抚俑增哀。射声垂仁，广汉流渥。祠骸府阿，掩骼城曲。仰羡古风，为君改卜，轮移北隍，窀穸东麓。圹即新营，棺仍旧木，合葬非古，周公所存。敬遵昔义，还袝双魂。酒以两壶，牲以特豚。幽灵髣髴，歆我牺樽。呜呼哀哉！
乐府秋胡行二首【以下四言】春日迟迟，桑何萋萋。红桃含夭，緑柳舒荑。邂逅粲者，遵渚戏蹊。华顔易改，良愿难谐。系风捕影，诚知不得。念彼奔波，意虑回惑。汉女倐忽，洛神飘扬。空勤交甫，徒劳陈王。
陇西行运有荣枯，道有舒屈。潜保黄裳，显服朱黻。谁能守静，弃华辞荣？穷谷是处，考槃是营。千金不回，百代传名。厥包是柚，忘忧者萱。何为有用，自乖中原？实摘柯摧，叶殒条烦。
豫章行【以下五言】轩帆遡遥路，薄送瞰遐江。舟车理殊，缅密友将逺。从九里乐，同润二华。念分峰集欢，岂今发离叹？自古钟促生，靡缓期迅景，无迟踪缁髪迫多素，憔悴谢华丰。婉娩寡留晷，窈窕闭淹龙。如何阻行止？愤愠结心胸。既微达者度，欢戚谁能封？愿子保淑愼，良讯代徽容。
塘上行芳萱秀陵阿，菲质不足营，幸有忘忧用，移根托君庭，垂颖临清池，擢彩仰华甍，霑渥云雨润，葳蕤吐芳馨，愿君眷倾叶，留景惠余明。
却东西门行慷慨发相思，惆怅恋音徽。四节竞阑候，六龙引頽机。人生随时变迁，化焉可祈？百年难必保，千虑盈懐之。代悲哉行【乐府作，惠连、鲍照集亦载此】羁人感淑节，縁感欲回辙。我行讵几时？华实骤舒结。覩实情有悲，瞻华意无悦。览物怀同志，如何复乖别？翩翩翔禽罗，关关鸣鸟列。翔鸣常畴偶，所叹独乖絶。
燕歌行【七言】四时推迁，迅不停。三秋萧瑟，叶解轻飞。霜被野，鴈南征。念君客游，羁思盈。何为淹留，无归声。爱而不见，伤心情。朝日潜辉，华灯明。林鹊同栖，渚鸿并接。翮偶羽依，蓬瀛仇依。旅类相和鸣，余独何为，志无成。忧縁物感，泪沾缨。
猛虎行【以下杂言】贫不攻九嶷，玉倦不憩三危峰。九嶷有惑号，三危无安容。美物标贵，用志士励竒踪。如何祗逺役，王命宜肃恭。伐鼓功未着，振旅何时从？
又猛虎潜深山，长啸自生风。人谓客行乐，客行苦心伤。
鞠歌行翔驰骑千里，姿伯乐不举，谁能知？南荆璧万金赀，卞和不斵与石离。年难畱，时易陨。厉志莫赏，徒劳疲沮。齐音溺，赵吹匠石善运，郢不危。古绵眇理，参差单心，慷慨双泪垂。
前缓声歌羲和、纎阿去，嵯峩覩物知命，使余转欲悲歌，忧戚入心胸。处山勿居峰，在行勿为公。居峰大阻锐，为公遇防蔽。雅琴自疎越，雅韵能扬。扬滑滑相混同，终始福禄丰。
长安有狭邪行纪郢有通逵，通逵并轩车帟帟，雕轮驰轩轩，翠葢舒。撰策之五尹振辔，从三闾推劒冯前轼，鸣佩专后舆。
顺东西门行哀朝菌，闵颓力，迁化常然，焉肯息？及壮齿，遇世直，酌酪华堂，集亲识，舒情尽欢，遣凄恻。
诗三月三日曲水集四时着平分，三春禀融烁。迟迟和景，婉夭夭。园桃灼，携朋适郊野。昧爽辞▯郭，蜚云兴翠岭，芳飊起华薄。解辔偃崇丘，借草绕回壑。际渚罗时簌，托波泛轻爵。
泛南湖至石帆轨息，陆涂初枻，鼓川路始，涟漪繁波漾，参差层峰峙，萧疎野趣生，逶迤白云起，登陟苦，防涉防，眄乐心耳，即翫翫，有竭在兴，兴无已。
西陵遇风献康乐五章我行指孟春，春仲尚未发，趣途逺，有期念，离情无歇，成装▯良辰，漾舟陶嘉月，瞻途意少悰，还顾情多阙。哲兄感仳别，相送越坰林，饮饯野亭馆，分袂澄湖阴。凄凄畱子言，眷眷浮客心。回塘隐舻栧，逺望絶形音。靡靡即长路，戚戚抱遥悲。悲遥但自弭，路长当语【五臣作问】谁行行？道转逺，去去情弥迟。昨发浦阳汭，今宿浙江湄。屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。浮氛晦崖巘，积素盛原畴。曲汜薄停旅【五臣作依】通川絶行舟。临津不得济，伫楫阻风波。萧条洲渚际，气色少谐和。西瞻【五臣作瞩】兴游叹，东睇起凄歌。积愤成疢痗，无萱将如何？
代古【一作拟客从逺方来】客从逺方来，赠我鹄文绫，贮以相思箧，缄以同心绳，裁为亲身服，着以俱寝兴。别来经年嵗，欢心不可凌。泻酒置井中，谁能辨斗升？合如杯中水，谁能判淄渑？
秋怀平生无志，意少小婴忧患，如何乗苦心？矧复値秋晏，皎皎天月明，奕奕河宿烂。萧瑟含风蝉，寥唳度云鴈。寒商动清闺，孤灯暧幽幔。耿介繁虑积，展转长宵半。夷险难预谋，倚伏昧前筭。虽好相如达，不同长卿慢。颇悦郑生偃，无取白衣宦。未知古人心，且从性所玩。賔至可命觞，朋来当染翰。高台骤登践，清波时陵乱。颓魄不再圆，倾羲无两旦。金石终销毁，丹青暂雕焕。各勉▯髪欢，无贻白首叹。因歌遂成赋，聊用布亲串。
捣衣衡纪无淹度，晷运倐如催。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽，烈烈寒螀啼。夕阴结空幕，宵月皓中闺。美人戒裳服，端饰相招携。簪玉出北房，鸣金步南阶。櫩高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题。纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里衣。盈箧自余手，幽缄▯君开。腰带准畴昔，不知今是非。
泛湖归出楼中望月日落，泛澄瀛；星罗，游轻桡。憩榭，面曲汜；临川，对回潮。辍策，共骈筵；并坐，相招要。哀鸿鸣沙渚，悲猿响山椒。亭亭映江月，防防出谷飇。斐斐气羃岫，▯▯露盈条。近瞩祛幽蕴，逺视荡諠嚣。晤言不知罢，从夕至清朝。
七月七日夜咏牛女落日隐櫩楹，升月照帘【玉台作房】栊。团▯满叶，露析析振条风。蹀足循广除，瞬目矖曾穹。云汉有灵匹，弥年阙相从。遐川阻昵爱，修渚旷清容。弄杼不成藻，耸辔骛前踪。昔离秋已两，今聚夕无双。倾河易回斡，欵情【玉台作顔】难乆悰。沃若灵驾旋，寂寥云幄空畱情。顾华寝，遥心逐奔龙。沈吟为尔感，情深意弥重。
喜雨朱明振，炎气溽暑，扇温飚。羡彼明月辉，离毕经中宵。思此西郊云，既雨盈崇朝。上天愍憔悴，商羊自吟謡。咏冬【艺文新本字譌作灵运，考旧本正之】七宿乗运曜，三星与时灭。履霜氷弥坚，积寒风愈切。繁云起重阴，回飚流轻雪。园林粲斐皓，庭除秀皎洁。墀琐有凝沍，逵衢无通辙。
读书贲园奚足慕？下帷故宜遵，山成犹一篑，崇积始微尘。虞轩虽眇，莽顔隰亦何人？
离合诗二首放棹遵遥途，方与情人别。啸歌亦何言？肃尔凌霜节【各字】夫人皆薄离，二友独怀古思。笃《子衿》诗，山【当作三】川何足苦【念字】
夜集作离合四坐宴嘉賔一客自逺臻。九言何所戒？十善故宜遵。
夜集叹乖诗人咏踟蹰，搔首歌离别，诚哉曩日欢，展矣今夕切。吾生赴进，令质明即行辙在贫，故宜言赠子保温惠。曷用书诸绅？久要亮有誓。
与孔曲阿别诗凄凄乗兰，秋言饯千里舟涂，届云阳邑邑宰，有昔游行人，虽念路为尔，暂淹留。
咏螺蚌轻羽不高翔，自用▯网罗纎鳞，惑芳饵，故为钓所加。螺蚌非有心，沈迹在泥沙，文无雕饰，用味非鼎俎和。
失题【见艺文言志类】夕坐，苦多虑；行歌，践闺中。房栊引倾月，步檐结春风。
汉魏六朝百三家集巻七十一钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十二宋谢庄集题词谢希逸为殷淑仪哀文，孝武流涕，都下传写。及废帝即位，则衔恨尧门，几犯芒刃。一文之出，祸福悬途，即作者讵能先觉乎？明帝定乱，命作赦诏，酌酒立成。云子业事秽东陵，行污飞走，虽钟鼓讨伐之辞，殆直自快胸怀矣。文章四百余巻，今仅存此。封禅仪注，奏藻丽云汉，欲摹长卿，捜才定刑二表，与索虏互市议，雅人之章，无忝国器耳。食者徒称陈王之明月，河南之舞马，欲以两赋槩其羣长，不几采春华忘秋实哉？典任铨衡，不干喧诉，居守禁门，严待墨诏，遂令顔瞠让清，郅章比节，居风貌之中，获高明之福。有防子遗则焉。左氏经传，分国立篇，征南以后，当称奇书，竟灭不传，此余所尤抱恨于谢岩也。
目録赋月赋舞马赋赤鹦鹉赋悦曲池赋诏宋明帝即位赦诏表上摉才表为八座江夏王请封禅表又改定刑狱表请▯风则表太子元服上至尊表太子元服上太后表谢赐貂裘表东海王让司空表让中书令表让吏部尚书表奏上封禅仪注奏封皇弟奏改封长公主奏章为北中郎谢兼司徒章为北中郎拜司徒章启事与世祖启事牋与大司马江夏王义恭牋书为朝士与袁顗书帖昨还帖议索虏互市议赞竹赞哀防文宋孝武帝哀防文皇太子妃哀防文宣贵妃諡册文诔孝武宣贵妃诔黄门侍郎刘琨之诔墓志铭豫章长公主墓志铭司空何尚之墓铭乐府宋明堂歌九首迎神歌登歌歌太祖文皇帝歌青帝歌赤帝歌黄帝歌白帝歌黒帝送神歌宋世祖庙歌二首世祖孝武皇帝歌宣太后歌诗烝斋应诏和元日雪花应诏七夕夜咏牛女应制侍宴蒜山侍东耕游豫章西观洪崖井自浔阳至都集道里名为诗北宅秘园喜雨江都平解严从驾顿上八月侍华林曜灵殿八闗斋怀园引山夜忧联句华林都亭曲水联句效栢梁体汉魏六朝百三家集巻七十二目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十二明 张溥 辑宋谢庄集赋月赋陈王初丧应刘，端忧多暇。緑苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，弗怡。中夜乃清兰路，肃桂苑腾吹。寒山弭葢，秋坂临濬壑而怨遥，登崇岫而伤逺。于时斜汉左界，北陆南躔。白露暧空，素月流天。沈吟齐章，殷勤陈篇。抽毫进牍，以命仲宣。仲宣跪而称曰：「臣东鄙幽介，长自丘樊。昧道懵学，孤奉明恩。臣闻沈潜既义，高明既经。日以阳徳，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西防。引元▯于帝台，集素娥于后庭。朒朓警阙，朏魄示冲。顺辰通烛，从星泽风增华。台室扬彩，轩宫委照而吴业昌，沦精而汉道融。若夫气霁地表，云敛天末。洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，鴈流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄晖之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映。柔祗雪凝，圆灵水镜连观。霜缟周除，冰净君王乃厌晨欢乐宵宴收妙舞，弛清县去爥房，即月殿芳酒登，鸣琴荐。若乃凉夜自凄，风篁成韵。亲懿莫从，羁孤逓进。聆臯禽之夕闻，听朔管之秋引。于是丝桐练响，音容选和。徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托，愬皓月而长歌。歌曰：「美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。」歌响未终，余景就毕。满堂变容，回遑如失。又称歌曰：「月既没兮露欲晞，嵗方晏兮无与归。佳期可以还，微霜霑人衣。」陈王曰：「善。」乃命执事献寿羞璧，敬佩玉音复之无斁。
舞马赋天子驭三光，总万防，挹云经之留宪，裁河书之遗矩。是以徳泽上昭，天下漏泉，符瑞之庆，咸属荣怀之应。必躔月晷，呈祥干维，效气赋景，河房承灵，天驷陵原，郊而渐影，跃采渊而泳质，辞水穴而南傃，去轮台而东暨，乗玉塞而归寳，奄芝庭而献秘。及其养安，骐校进驾，龙涓辉大驭于国，皂贲上襄于帝闲，超益野而逾緑地，轶兰池而轹紫燕。五王晦其术，十氏懵其▯。东门岂或状，西河不能传。既秣苞以均性，又佩蘅以崇躅。巻雄神于绮文，蓄奔容于帷烛，蕴籋云之锐景，戢追电之逸足。方叠镕于丹镐，亦聫规于朱駮。观其双璧应范，三封中图，▯骨满燕室，虚阳理竟潜防，纡污飞赭沫，流朱至于肆夏已升，采齐既荐，始徘徊而龙俛，终沃若而鸾盼。迎调露于飞钟，赴承云于惊箭，写秦坰之蹑尘，状吴门之曳练，穷虞庭之蹈蹀，究遗野之环袨。若夫蹠实之态未巻，凌逺之气方摅，歴岱野而过碣石，跨沧流而轶姑余，朝送日于西坂，夕归风于北都，寻琼宫于倐瞬，望银台于须防。若乃日宣重光，徳星昭衍，国称梁岱，伫跸史言，坛场望践，鄗上之瑞彰，江间之祯阐，荣镜之运既臻，防昌之厯已辨，感五繇之程符，鉴羣后之荐典。圣主将有事于东岳，礼也。于是顺斗极，乗次躔，戒悬日于昭旦，命月题于上年。騑騑翼翼，泛修风而浮庆烟；肃肃雍雍，引八神而诏九仙。下齐郊而掩配林，集嬴里而降祊田。蒲轩次巚，瑄璧承峦，金检兹发，玉牒斯刋。盛节之义洽，升中之礼殚。亿兆悦精，祗欢聆万嵗于曾岫，烛神光于紫坛。是以击辕之蹈，抚埃之舞，相与而歌曰：「耸朝葢兮泛晨霞，灵之来兮云汉。华山有寿兮松有茂祚，神极兮贶皇家。」然后悟圣朝之绩号，庆荣之烈，比盛乎天地，争明乎日月，茂实冠于胥庭，鸿名迈于勋发，业底于告成，道臻乎报谒，巍巍乎荡荡乎，民无得。而称焉。
赤鹦鹉赋徒观其柔仪所践，頳藻所挺，华景夕映，容光晦鲜，惠性昭和，天机自晓，审国音于寰中，逹方声于裔表。及其云移霞峙，霰委雪翻，陆离翚渐，容裔鸿轩跃林，飞岫焕若轻电，溢烟门集场，栖圃晔若夭桃，被玉园。至于气淳体浮，雾下崖沈，月图光于緑水，云写影于青林，遡还风而耸翮，霑清露而调音。
悦曲池赋北山兮黛柏，南谿兮赪石。赪岸兮若虹，黛树兮如画。暮云兮十里，朝霞兮千尺。步东池兮夜未久，卧西窻兮月向山。引一息于防内，扰百绪于眼前。
诏宋明帝即位赦诏高祖武皇帝徳洞四瀛，化绵九服。太祖文皇帝以大明定基，世祖孝武皇帝以下，武宁乱。日月所照，梯山航海；风雨所均，削袵袭带。所以业固盛汉，声溢隆周。子业凶嚚，自天忍悖，成性人面兽心，见于龆日。反道败徳，着自比年。其狎侮五常，怠弃三正，矫诬上天，毒流下国。寔开辟所未有，书契所未闻。再罹遏密，而无一日之哀。齐斩在躬，方深北里之乐。虎兕难匣，凭河必彰。遂诛灭上宰，穷衅逆之酷；虐害国辅，究孥戮之刑。子鸾同生，以昔憾殄殪。敬猷兄弟，以睚眦殱夷。徴逼义阳，将加屠脍。陵辱戚藩，槚楚妃主，夺立左右，窃子置储，肆酗于朝，宣淫于国。事秽东陵，行污飞走。积衅罔极，日月滋深。比遂图犯▯宫，志窥题凑，将肆枭獍之祸，骋商顿之心。又欲鸩毒崇宪，虐加诸父。事均宫阃，声遍国都。防枭小竖，莫不宠昵。朝廷忠诚，必加戮挫。收掩之防，虓虎结辙。掠夺之使，白刃相望。百僚危气，首领无有全地。万姓崩心，妻子不复相保。所以鬼哭山鸣，星钩血降。神器殆于驭索，景祚危于缀旒。朕假寐凝忧，泣血待旦，虑大宋之基于焉而泯，武文之业将坠于渊。赖七庙之灵，借八百之庆，巨猾斯殄，鸿沴时褰。皇纲絶而复纽，天纬缺而更张。猥以寡薄，属承干綂，上缉三光之重，俯顾庶民之艰。业业兢兢，若履氷谷。思与亿兆同此维新，可大赦天下。改景和元年为泰始元年。赐民爵二级。鳏寡孤独不能自存者，谷人五斛。逋租宿债勿复收。犯乡论清议，赃汚淫盗，并悉洗除。长徒之身，特赐原遣。亡官失爵，禁锢旧劳，一依旧典。其昬制谬封，并皆刋削。
表上摉才表臣闻功照千里，非特烛车之珍；徳柔隣国，岂徒秘璧之贵。故诗称殄悴誓述荣懐，用能道臻无积，化至恭已。伏惟陛下膺庆集图，缔防开县，夕爽选政，昃旦调风。采言厮舆，观謡仄远。斯实辰阶告平，颂声方制。臣窃惟隆被所渐，治乱之由，何尝不兴资得才，替因失士。故楚书以善人为寳，虞典以则哲为难。进选之轨既弛，中代登造之律未阐。当今必欲崇本康务，庇民济俗，匪更惉懘，奚取九成升厯？中阳英贤起于徐沛，受箓白水；茂异出于荆宛，宁二都。智之所产，七隩才之所集，实遇与不遇，用与不用耳。今大道光亨，万务俟徳，而九服之旷，九流之艰。提钧悬衡，委之选部。一人之鉴易限，而天下之才难原。以易限之鉴镜难原之才，使国罔遗授，野无滞器，其可得乎？昔公叔与僎同升，管仲取臣于盗；赵文非亲，士疎嗣祁奚，岂謟讐比？子茹茅以彚作范，前经举尔所知，式昭徃牒。且自古任荐赏罚，▯明成子举三哲而身致魏辅，应侯任二士而已捐秦相。臼季称冀缺而畴以田采，张防进陈汤而坐以褫爵。此先事之盛准，亦后王之彛鉴。如臣愚见，宜普命大臣各举所知，以付尚书，依分铨用。若任得其才，据主延赏；有不称职，宜及其坐重者免黜，轻者左迁。被举之身加以禁锢，年数多少，随愆议制。若犯大辟，则任者刑论。又政平讼理，莫先亲民。亲民之要，寔归守宰。故黄霸治颍川累稔，杜畿居河东歴载。或就加恩秩，或入崇辉宠。今私民之职，自非公莅，必应代换者，宜遵六年之制。进获章明庸惰，退得民不勤扰。如此则下无浮谬之愆，上靡弃能之累。考绩之风载泰，槱薪之歌克昌。臣生属亨路，身渐鸿猷，遂得奉诏左右，陈愚于侧，敢露刍言，惧氛恒典。
为八座江夏王请封禅表惟皇天崇称大道，始行揖让，迄于有晋，虽聿修前绪，而迹沦言废，蔑记于竹素者焉，可殚书？绍干维，建徽号，流风声被丝管。自无懐以来，可传而不朽者，七十有四君，罔仁厚而道灭，鲜义浇而徳宣。钟律之先，旷世绵絶，难得而闻。丘索着明者，尚有遗炳。故《易》称：“先天弗违，后天奉时。”葢陶唐、姚姒、商姬之主，莫不由斯道也。是以风化大洽，光熈于后。炎汉二帝，亦踵曩则，因百姓之心，听舆人之颂。龙驾帝服，镂玉梁甫，昌言明称，告成上灵。况大宋表祥，唐虞受终，素徳山龙，启符金玉，显瑞异采腾于轸墟，紫烟蔼于邦甸。锡冕兆九五之徴，文豹赴天厯之防。诚二祖之幽庆，圣后之防休。道冠轩尧，惠深亭毒，而犹执冲约，未言封禅之事。四海窃以恧焉。臣闻惟皇配极，惟帝祀天，故能上稽干式，照临黔首，协和穹昊，膺兹多福。高祖武皇帝，明并日月，光振八区，拯已溺之晋，济横流之世，拨乱宁民，应天受命。鸿徽洽于海表，威棱震乎沙外。太祖文皇帝，体圣履仁，述业兴礼，正乐颂作，象厯明达，通于神祗，▯泽被乎上下。仁孝命世，叡武英挺，遭运屯否，三才湮灭，乃龙飞五洲，鳯翔九江，身先八百之期，断出人鬼之表。庆烟应高牙之建，风耀符发迹之辰，亲翦凶逆，躬清昏壒。天地革始，夫妇更造，岂与彼承业继绪，拓复禹迹，车一其轨，书罔异文者同年而议哉！今龙麟已至，鳯凰已仪，北李已实，灵茅已茂。雕气降雰于宫榭，珍露呈味于禁林，嘉禾积穗于殿甍，连理合干于园籞，皆耀质离宫，植根兰囿。至夫霜毫、▯文、素翮、頳羽，泉河山岳之瑞，草木金石之祥，方畿憬涂之谒，抗驿絶祖之奏，彪炳杂防，粤不可胜言。太平之应，兹焉富矣。宜其从天人之诚，遵先王之则，备万乗，整法驾，修封泰山，瘗玉岱趾，延乔松于东序，诏韩岐于西厢，麾天阍使啓关，谒紫宫朝太一，奏钧。天咏云门，赞扬幽奥，超声前古，岂不盛哉？伏愿时命宗伯，具兹典度。
又江淮鄙上之使，结轨于璧门；西鹣北采之译，相望于道路。
改定刑狱表臣闻明愼用刑，狱存姬典；哀矜折狱，实辉吕命。罪疑从轻，既前王之格范；寜失弗经，亦列圣之恒训。用能化致升平，道臻恭已。逮汉文伤不辜之罚，除相坐之令；孝宣倍深文之吏，立鞫讯之法。当是时也，号令刑存。陛下践位，亲临听讼，亿兆相贺，以为无寃民矣。而比囹圄未虚，颂声尚缺。臣窃谓五听之慈，弗宣于宰物；三宥之泽，未洽于民謡。顷年军旅余弊，刼掠犹繁。监司计获，多非其实；或规免咎，不虑国患。楚对之下，鲜不诬滥。身遭鈇锧之诛，家婴孥戮之痛。比伍同闬，莫不及罪。是则一人罚谬，坐者数十。昔齐女告天，临淄台殒；孝妇寃戮，东海愆阳。此皆符变灵祗，初咸景纬。臣近兼讯，见重囚八人，旋观其初死有余罪，详察其理，实并无辜。恐此等不少，诚可怵惕也。旧官长竟囚毕郡，遣督邮案验，仍就施刑。督邮贱吏，非能异于官长。有案验之名，而无研究之实。愚谓此制宜革。自今入重之囚，县考正毕，以事言郡，并送囚身，委二千石亲临覈辩，必収声吞衅，然后就戮。若二千石不能决，乃度廷尉神州綂外，移之刺史。刺史有疑，亦归台狱。必令死者不怨，生者无恨。庶鬻棺之谚辍叹于终古，两造之察流咏于方今。臣学闇申韩，才寡治术，轻陈庸管，惧乖国宪。
请▯风则表诏云：贵戚竞利，兴货廛肆者，悉皆禁制。此实允防民聴，其中若有犯违，则应依制裁纠。若废法申恩，便为令有所屈。此处分伏愿深思，无縁明诏既下，而声实乖爽。臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利。不审可得在此诏不防？葵去织实宜深宏。
太子元服上至尊表防惟皇太子殿下明两承乾，元良作贰，抗法迂身，英华自逺，乐以修中，礼以治外，三善克懋，徳成教尊。今日昭辰，显加元服，对灵祗之望，俦上庠之欢，率天罄世，莫不载跃。
太子元服上太后表离景承宸，枢光陪极，毓问东华，飞英上序。乐正歌风，司成颂徳。清明神镜，温文在躬。练日简辰，显被元服。懋三王之教，爥少阳之重。
谢赐貂裘表臣庄言，主衣黄达宣勅赐臣貂裘，匦发袵开，▯华有曜，靡毫柔毳，黯鉴自凝，固以防越缀翚光逾缉鷰。臣闻嚬笑不妄，韩裳勿假，续有昭庸，楚纩爰建。臣欢忭自歌，而同委衾之泽，勤劳未报，而叨解裘之宠，空荷荣施，徒贲微躯。承殊恩，必识服以沦生铭悦之情，罔知所寘。臣受假无由，躬拜谨遣表。
东海王让司空表臣侧观前载，与窥洪典，三事之授，惟帝其难。臣乗少籍，长久分逾涯量，出满入泰。毎究荣光，不悟干烛方逺，义路同遗。下参▯化，上尸燮理。自非徳仞具瞻，声堪民咏，未有妄臻此泽，空集兹灵。
让中书令表伏惟陛下登取震维，临齐璿政，泽与风翔，恩从云动。臣闻璧门天邃，鳯沼神深，丝纶王言，出纳帝命。自非望允当时誉，宣庠塾未有谬垂曲宠，空席兹荣。在于平壮，犹不可勉，况今绵痼，百志俱沦。
让吏部尚书表招才琴钓之上，取士歌牧之中，终能克夷景命，荣懐万宇，岂容先私首曲？近有经过，且不习冠制，赵客兴鉴，未闻綂驭，郑臣有规，匪痗身讥。
奏上封禅仪注奏臣闻崇号建极，必观俗以树教；正位居体，必采世以立言。是以重代列圣，咸由厥道。▯勳上烈，融章未分；鸣光委绪，歇而罔藏。若其显諡畧腾，轨则系厥声；采徴畧闻，听爰洎姬汉，风流尚存，遗芬余荣，绵映纪纬。虽年絶世祀，代革精华，可得腾金防奏玉，润镂迹以熏今，镌徳以丽逺。而四望埋禋歌之礼，日观弛修封之容，岂非神明之业难崇，功基之迹易泯？自兹以降，讫于季末，莫不欲英▯徽位，详固洪声。岂徒深黙修文，渊幽驭世而已？谅以縢非虚奏，书匪妄埋。击雨恕神，淳廕复树，安得紫坛肃祗，竹宫载竚？散火投郊，流星奔座。寳纬初基，厌灵命厯。徳振弛维，功济沦象。▯浸纷流，华液幽润。规存永驭，思详树逺。太祖文皇帝以啓遘泰运，景望震凝。采乐调风，集礼宣度。祖宗相映，轨迹重晖。圣上韫箓蕃河，竚翔衡汉。金波掩照，华耀停明。运动时来，跃飞风举。澄氛海岱，开景中区。歇神还灵頽，天重耀储正，凝位于兼明。衮岳蕃华于元列，故以祥映昌基，系发篆素。重以班朝侍典，饰令详仪。纂综沦芜，摉腾委逸。奏玉郊宫，禋珪▯畤。景集天庙，脉壤祥农。节至昕阳，川丘夙礼。网威巡防，表绥中甸。史流其咏，民挹其风。于是涵迹视阴，振声威响。歴代之渠沈【阙】望内安侯之长，贤王入侍，殊生诡气，奉俗还乡。羽族卉仪，懐音革状。边帛絶书，权光弛烛。天岱发灵，宗河开寳。崇丘沦鼎，振采泗渊。云皇王岳摛藻【阙】汉并角即音，栖翔禁籞。衮甲霜咮，翾舞川肆。荣泉流镜，后昭河源。故以波沸外闗，云蒸内泽。若其雪趾青毳，▯文朱防。日月郊甸，择木弄音。重以荣露腾轩，萧云掩阁。镐颖孳萌，移华渊禁。山舆竚衡，云鹣竦翼。海鲽泳流，江茅吐荫。校书之列，仰笔以饰辞。济代之蕃，献邑以待礼。岂非神勰气昌，物瑞云照？蒲轩▯轸【阙】泉淳芳。太宰江夏王臣义。恭咀道，遵英栖，奇丽古，该润图史，施详閟载，表以功懋，往初徳耀炎昊，升文中岱，登牒天关，耀冠荣名，摛振声号。而道谦称首，礼以虚挹，将使▯祗缺观，幽瑞乖期，梁甫无盛徳之容，介丘靡升闻之响。加穷泉之野，献八代之驷；交木之乡，奠絶金之楛。肃灵重表，珍符兼贶。伏惟陛下，谟详渊载，衍属休章，依徴圣灵，润色声业，诹辰稽古，肃齐警列，儒僚展采，礼官相仪。悬蕤动音，洪钟竦节，阳路整卫，正途清禁。于是绩环佩，端玉藻鸣鳯，竚律腾驾，流文闲防，比象之容，昭明纪数之服，徽焯天阵容，藻神行，翠葢怀阴羽，华列照。乃诏聫事，掌祭賔客，赞仪金支，宿县镛石，润响命五神以相列，辟九关以集灵。惊卫兵而开云，先雨祗以洒路，霞凝生阙，烟起成宫，台冠丹光，坛浮素霭。尔乃临中坛，备盛礼，天降祥锡，寿固皇根，谷动神音，山传称响。然后辨年问老，陈诗观俗，归荐告神，奉遗清庙，光美之盛，彰乎万古，渊祥之烈，溢乎无穷。岂不盛欤？臣等生接昌辰，肃懋明世，束教管闻，未足言道，且章志湮微，代往沦絶，抱采遗文，辩明训诰【阙】簉访邹鲁，草縢书堙玉之礼，具竦石绳金之仪，和芝润瑛，镌玺干封，惧弗轨属，上徽燀当王则，谨奉仪注以闻。
封皇弟奏臣闻桐圭睦亲，书河汾之策，赐带怀贤，敬东平之祚，谅以训经终始，义洽垣墉。第某皇弟等，器彩明敏，令识颖悟，并宜宪章前典，光啓祚宇，作屏王室，式雍帝载。臣等参议，可封郡王。
改封郡长公主奏臣闻爵厚，懿戚国之恒典。景祚既新，礼与时渥。永兴等七公主可封郡长公主。
章为北中郎谢兼司徒章臣闻燮理阴阳，寅亮天地，弗惟其官，无人则阙。司徒掌敷五教，职扰兆民，岂悟干灵罔匮，光渥方阐？不次之任，殊絶藩岳，岂可权尸三事，假备六符？慙震周回，顾步交悸。
为北中郎拜司徒章不为震施，罔匮鸿庆，方稠燮调之重，遂臻非据。智小谋大，《周易》兴规，少阳微暄，有鉴前史，辨其动植，布其安扰，以倡九牧，阜成王教。岂臣眇末，所能克荷？
啓事与世祖啓事贼劭自絶于天，裂冠毁冕，穷弑极逆，开辟未闻。四海泣血，幽明同愤。奉三月二十七日檄，圣迹昭然，伏读感庆。天祚王室，叡哲重光。殿下文明在岳，神武居陜，肃将干威，龚行天罚，涤社稷之仇，雪华夷之耻，使弛坠之构更获缔造，垢辱之甿复得眀目。伏承所命，栁元景、司马文恭、宗慤、沈庆之等，精甲十万，已次近道。殿下亲董锐旅，授律继进。荆鄢之师，岷汉之众，舳舻万里，旌斾亏天。九土防符，羣后毕防。今独夫丑类，曾不盈旅，自相暴殄，省闼横流，百僚屏气，道路以目。檄至辄布之京邑，朝野同欣，里颂涂歌，室家相庆，莫不望景耸防，瞻云伫足。先帝以日月之光照临区防，风泽所渐，无幽不洽。况下官世荷宠灵，叨恩逾量，谢病私门，幸免虎口。虽志在投报，其路无由。今大军近次永清，无逺欣悲踊跃，不知所裁。
牋与大司马江夏王义恭牋下官凢人，非有逹槩异识俗外之志，实因羸疾，常恐奄忽，故少来无意于人间，岂当有心于崇达邪？顷年乗事回薄，遂果饕非次，既足贻诮明时，又亦取愧朋友。前以圣道初开，未遑引退，及此诸夏事宁，方陈微请，欵志未伸，仍荷今授。被恩之始，具披寸心，非惟在已知尤，实惧尘秽彛序。禀生多病，天下所悉，两胁癖疾，殆与生俱，一月发动，不减两三，毎至一恶痛来逼，心气余如綖利。患数年，遂成痼疾，吸吸惙惙，常如行尸，恒居死病而不复道者，岂是疾痊？直以荷恩深重，思答殊施，牵课尫瘵以综所忝。眼患五月来，便不复得夜坐，恒闭帷避风日，昼夜惛懵，为此不复得朝谒诸王，庆吊亲旧，唯被勑见，不容停耳。此段不堪见宾，已数十日，持此苦生而使铨综九流，应对无方之诉，实由圣慈罔已然当之，信自苦剧。若才堪事任，而体气休健，承宠异之遇，处自效之涂，岂茍欲思闲辞事邪？家素贫弊，宅舍未立，儿息不免麤粝，而安之若命，宁复是能忘防禄？正以复有切于此处，故无复他愿耳。今之所希，唯在小闲。下官微命于天下至轻，在已不能不重，屡经披请，未蒙哀恕，良由诚浅辞讷，不足上感。家世无年，亡高祖四十，曾祖三十二，亡祖四十七，下官新岁便三十五，加以疾患如此，当复几时见圣世？就其中煎憹若此，实在可矜。前时曽啓，愿三吴勅防云都不须复议外出，莫非过恩？然亦是下官生运不应见一闲逸，今不敢复言此，当付之来生耳。但得保余年，无复物务，少得养疴，此便是志愿，永毕在衡门下，有所怀动止必闻，亦无假居职，患于不能禆补万一耳。识浅才常羸疾如此，孤负主上擢授之恩，私心实自哀愧。入年便当更申前请，以死自固，但庸近所诉，恐未能仰彻公恩，盼▯深粗照诚恳，愿侍坐言次，赐垂拯助，则苦诚至心，庶获哀允。若不蒙，降祐下官，当于何希冀邪？仰凭愍察，愿不垂恡。
书为朝士与袁顗书夫夷陂相因，兴革递数，或多难而固其国，或殷忧而啓圣明。此既着于前史，亦彰于闻见。王室不造，昏凶肆虐，神鼎将沦，宗稷几泯。幸天未亡宋，干厯有归。主上体自圣文，继明作睿，而辱均牖里，屯逾夏台。既天地俱愤，义勇同奋，尅殄鲸鲵，三灵更造，应天顺民，爰集寳命。四海属息肩之欢，华戎见来苏之泰。吾等获免刀锯，仅全首领，复身奉惟新命，承亨运，缓带谈笑，击壤圣世。汝虽劬劳于外，迹阻京师，然心期所寄，江汉何逺？自九江告变，皆谓邓氏狂惑。比日国言籍籍，颇尘吾子道路之议，岂其或然？闻此之日，能无骇惋？凶人反道败徳，日夜滋深，昵近狡慝，取谋豺虎。非惟毒流外物，恶积中朝，乃欲毁陵邑，虐崇宪，烧宗庙，卤御物，然后荡覆京都，必使兰莸俱尽。自非圣上庙筭灵图，俛眉逊避，维持内外，拥卫臣下，则赤县为戎，百姓其鱼矣。此事此理，宁可熟念？既天道辅顺，讴歌有奉，高祖之孙，文皇之子，徳洞九幽，功贯三曜，匡拯家国，提毓黔首。若不子民南面，将使神器何归？而羣下构慝，妄生窥觊，成轸惑燕，贯高乱赵，防人罔极，自古有之。汝中京冠冕，儒雅世袭，多见前载，县鉴忠邪。何远遗郎中之清轨，近忘太尉之纯槩？相与或羣从舅甥，或姻娅周欵，一旦胡越，能无怅恨？若疑诳所至，邪诐无穷。汝当誓众奋戈，翦此朝食。若自延过听，迷涂未远。圣上临物以仁，接下以爱，岂直雍齿先封，乃当射钩见相矣。当由力窘迹屈，丹诚未亮邪？▯予南服，寤寐延首，若反棹防流，归诚鳯阙，锡圭开防，非尔而谁？吾等竝过荷曲慈，俱叨非服，纡金拖玉，改观蓬门。入奉舜禹之渥，出见羲唐之化，雍容揄扬，信白驹空谷之时也。奈何毁掷先基，自蹈凶戻？山门萧瑟，松庭谁扫？言念楚路，岂不思父母之邦？幸纳恶石以蠲羙疢，裁书表意，尔其图之。
帖昨还帖弟昨还，方承一日忽患闷，当时乃尔大恶，殊不易追。企怛想诸治，昨来已渐胜，眠食复云何？顷日寒重，春节至，居患者无不增动，今作何治？眼风不异，耳指遣承问。谢庄白呈左仆射。
议索虏互市议臣愚以为獯猃弃义，唯利是视，关市之请，或以觇国。顺之示弱，无明柔逺，拒而观衅，有足表彊。且汉文和亲，岂止彭阳之宼？武帝修约，不废马邑之谋。故有余则经畧，不足则闭关。何为屈冠带之邦，通引弓之俗？树无益之轨，招尘防之风。交易爽议，既应深杜；和约诡论，尤宜固絶。臣庸管多蔽，岂识国仪？恩诱降逮，敢不披尽。
赞竹赞瞻彼中唐，緑竹猗猗。贞而不介，弱而不亏。杳袅夕圃，萧瑟云崖。推名楚潭，美质梁池。
哀策文宋孝武帝哀策文应门洞望，驰道南除，丛涂已撤，郁鬯将虚。哀子嗣皇帝擗摽挽綍，周遑旌轸，攀七纬之崩沦，恸三灵之徂尽。百神慕而行云沈，万国哀而素霜霣。衣冠缅邈，弓劔不追。敢缉讴颂，髣髴希夷。其辞曰：枢电皇根，月瑶国绪▯裔，丹陵蝉联，华渚二后在天，大行纂武，克睿克圣，重规袭矩，昭昭金式，明明玉温。望云其远，就日其尊。雨零露湛，冬暖春暄。声芳纳麓，道昭宾门。上徳无称，至功不器。怊怅四始，优游六位。缀响兰深，缉言琼秘。悠哉梁践，眇焉汾肆。敬业开防，离经作翰。鸿起荆河，鸾游楚汉。泗滨霑明，江区承奂。陜左清郊，棠阴虚馆。地维不纽，乾纲弛机。羲庭薄蚀，紫路流飞。泣血派涘，顾瞻川沂。孝贯枢极，义震寰围。誓钺皇郊，诏师牧甸。七景缔华，五云巻煽。雪怨园邑，扫耻瀛县。啓圣宸葢，集寳龙见。王室多故，国步方蹇。淮济裂冠，江荆毁冕。东楚乱常，西华啓衅。动筭挥图，爰戡爰剪。浃宙斯澄，绵区咸镜。修风晓逸，徳星夕映。溽露飞甘，舒云结庆。祯被动植，信泊翔泳。▯礼克宣，坠章必搆。方堂飨极，圆流肆胄。南耸郊宫，北清灵囿。瑶轩春借，翠华冬狩。经纬穷文，克定尽武。鄗上呈祥，介丘载伫。在盈念冗，成防弗处。荣镜中世，舄奕前古。睿业初逺，鸿化方亭。丹云承日，素景媵星。玉几去袭，缀衣在庭。辞重阳之昭昭，降大夜之防防。气贸炎凉，史诏▯筮。文物空严，銮和虚卫。动蜃辂之逶迤，顾璧羽之容裔。出国门而分天地，向幽途而异身世。龙旌郁而青槐逺，惊葭乱而白杨翳。观初霜之变条，听秋风之下蔕。桥山絙云，谷林亏日。辇道结寒，松庭尽密。芝葢迫軨，上骧眷辔。万防肃其北，▯灵呵閴其深隘。南维有时倾离，光不常镜。腾英声与茂实，方流华于舞咏。
皇太子妃哀策文楹凝桂酒，庭肃龙輼。风吹国辂，云起郊门。皇帝伤总防之掩防，悼副袆之灭华。行光既宴，长河又斜。顾而言曰：「璇瑶有毁，郁烈无湮。翦素裁简，授之史臣。其辞曰：霍岫亏天，▯流凝汉。祥发桐珪，庆昭金筭。毓景帝里，飞芳戚闬。秘仪施谷，升音集灌。月晷几望，娣袂维良。释帏春宫，承篚少阳。五叶衍藻，四训抽光。葳蕤蕙振，婉娈琼相。清徽就远，防沴方搏。临华罢翠，当晔收兰。复殿生响，长庑结寒。节移虚馈，气变容衣。中庭草暧，阶上萤飞。伤萦里第，痛溢朝闱。霜侵烛昧，风宻帷凄。惊葭夕转，龙骖夜嘶。筵既诀兮，奠既彻。背青阙兮，去神闺。旌掩郁而还泛，葢逶迟而顾低。素绋敛维，华軿解驭。山燧恒阴，松阿不曙。离天渥兮，就销沈。委白日兮，即防暮。菊有秀兮，蘅有芬。徳方远兮，声弥树。」
宣贵妃諡册文维年月日，皇帝曰：「咨！故淑仪殷氏。惟尔含徽挺茂，爰光素里。友琴流荇，实华紫掖。奉轩景以柔明，登誉处椒风以婉娈，升名。幽闲之范日蔼，层闱繁祉之庆方崇，蕃世而当春掩藻，中波灭源。朕用震悼，伤于厥心。松区已翦，泉防将坠。宜有旌徳，第行式衍声芳。今遣某官集册告諡曰『宣防』。而有灵，尚兹宠渥。呜呼哀哉！」
诔孝武宣贵妃诔惟大明六年夏四月壬子，宣贵妃薨。律谷罢，暖龙乡辍，晓照车去。魏连城辞，赵皇帝痛掖殿之既閴，悼泉途之已宫。巡步檐而临蕙路，集重阳而望椒风。呜呼哀哉！天宠方隆，王姬下姻，肃雍揆景，陟屺爰臻。国轸丧淑之伤，家凝霣妣之怨。敢撰徳于旂旒，庶图芳于钟万。其辞曰：▯丘烟煴，瑶台降芬。高唐渫雨，巫山郁云。诞发兰仪，光啓玉度。望月方娥，瞻星比婺。毓徳素里，栖景宸轩。处丽絺绤，出懋苹蘩。修诗贲道，称图昭言。翼训姒幄，赞轨尧门。绸缪史馆，容与经闱。陈风缉藻，临彖分微。游艺殚数，抚律穷机。踌躇冬爱，怊怅秋晖。展如之华，实邦之媛。敬懃显扬，肃恭崇宪。奉荣维约，承慈以逊。逮下延和，临朋违怨。祚灵集祉，庆蔼迎祥。皇▯璿式，帝女金相。聨跗齐颖，接萼均芳。以藩以牧，烛代辉梁。眡朔书氛，观台告祲。八颂扇和，六祈辍沴。珩璁灭容，翚翟毁衽。掩防瑶光，收华紫禁。呜呼哀哉！帷轩夕改，軿辂晨迁。离宫天邃，别殿云悬。灵衣虚袭，组帐空烟。巾见余轴，匣有遗弦。呜呼哀哉！移气朔兮，变罗纨。白露凝兮，岁将阑。庭树惊兮，中帷响。金釭暧兮，玉座寒。纯孝擗其俱毁，共气摧其同栾。仰昊天之莫报，怨凯风之徒攀。茫昧与善，寂寥余庆。丧过于哀，棘实灭性。世覆冲华，国虚渊令。呜呼哀哉！题凑既肃，▯筮既辰。阶撤两奠，庭引双輴。维慕维爱，曰子曰身。恸皇情于容物，崩列辟于上旻。崇徽章而出寰甸，照殊策而去城闉。呜呼哀哉！经建春而右转，循阊阖而径度。旌委郁于飞飞，龙逶迟于步步。锵楚挽于槐风，遏边箫于松雾。涉姑射而环回，望乐池而顾慕。呜呼哀哉！晨輼解鳯，晓葢俄金。山庭寝日，隧路抽阴。重扄闭兮，灯已黯。中泉寂兮，此夜深。销神躬于壤末，散灵魄于天浔。响乗气兮，兰驭风。徳有远兮，声无穷。呜呼哀哉！
黄门侍郎刘琨之诔秋风散兮，凉叶稀。出吴洲兮，谢江畿。瞻国门兮，耸云路。睇旧里兮，惊客衣。魂终朝而三夺，心一夜而九飞。过建春兮，背阙庭。歴承明兮，去城辇。旌徘徊而北系，轜逶迟而不转。挽掩隧而辛嘶，骥含愁而鸣。俛顾物色之共伤，见车徒之相▯。
墓志铭豫章长公主墓志铭禀中枢之照，体星轩之华，肃恭在国，掖庭钦其风；恪勤衡馆，庶族仰其徳。神叶灵条，爰自帝尧，文信啓鲁，肇京于楚，宵烛载照，娥英是从，婉娩絺绤，优柔肃雍，蘅蕙有寳，金碧不居，泉庭一夜，里馆长芜。
司空何尚之墓铭逺源长澜，自晋徂韩，潜川韬玉，霍岫腾鸾。处华民瞻，出光帝难，寂寞寿仁，茫昧报施。调于餁归，经难褰寄，晻映流芳，烟煴作义。
乐府宋明堂歌九首【通典》曰：建元元年，使谢庄造郊庙舞乐、明堂诸乐歌诗。《南齐书·乐志》曰：明堂祠五帝，汉郊祀歌皆四言。宋孝武使谢庄造辞，庄依五行数：木数用三，火数用七，土数用五，金数用九，水数用六。《周颂》"我将"祀文王，言皆四，其一句五，一句七。庄歌太祖，亦无定句】迎神歌地纽谧，干枢回，华葢动，紫微开，旌蔽日，车若云驾，六龙乗絪緼，晔帝京，辉天邑，圣祖降，五灵集，构瑶戺，耸珠帘，汉拂幌，月栖檐，舞缀畅，钟石融，驻飞景，郁行风，懋粢盛，洁牲牷，百礼肃，羣司防，皇徳远，大孝昌，贯九幽，洞三光，神之安，解玉銮，景福至，万防欢。
登歌雍台辨朔，泽宫练辰【一作服】洁火夕照，明水朝陈。六瑚贲室，八羽华庭。昭事先圣，怀濡上灵。肆夏戒敬，升歌发徳。永固鸿基，以绥万国。
歌太祖文皇帝维天为大，维圣祖是则。辰居万防，缀旒下国。内灵八辅，外光四瀛。蒿宫仰葢，日馆希旌。复殿留景，重檐结风。刮楹接纬，达响承虹。设业设虡，在王庭肇禋祀，克配乎灵。我将我享，维孟之春，以孝以敬，以立我蒸民。
歌青帝参映夕，驷照晨，灵乗震，司青春，鴈将向桐，始蕤柔，风舞暄光，迟萌动，达万品，新润无际，泽无垠。
歌赤帝龙精初见，大火中朱光北至，圭景同。帝在在离寔司，衡水雨方降，木槿荣，庶物盛长，咸殷阜，恩覃四防，被九有。
歌黄帝履建【宋书作艮】宅中防司绳御【宋作总】四方裁化，遍寒燠，布政周炎凉，景丽条可结霜，明氷可折，凯风扇朱辰，白云流素节，分至乗结【宋作泾】晷啓闭，集恒度，帝运缉万有，皇灵澄国步。
歌白帝百川如镜，天地爽且明。云冲气举，徳盛在素。精木叶初下，洞庭始扬波。夜光彻地，翻霜照悬河。庶类收成，嵗功行欲宁。浃地奉渥，罄宇承秋【宋作帝】灵。
歌黑帝嵗月既晏，方驰灵乗，坎徳司规，▯云合晦，鸟【一作归】路，白云【一作雪】繁亘天涯，雷在地，时未光饬，国典闭关梁，四节遍万物，殿福九域，祚八乡，晨晷促，夕漏延，太阴极微，阳宣鹊将巢，氷已解，气濡水，风动泉。
送神歌蕴礼容，余乐度灵方。留景欲暮，开九重肃五达。鳯参差，龙已沬。云既动，河既梁。万里照四空，香神之车归清都。璇庭寂，玉殿虚。睿化凝，孝风炽。顾灵心结，皇思宋世祖庙歌二首世祖孝武皇帝歌帝锡二祖，长世多祜。于穆睿考，袭圣承矩。▯极弛驭，干纽坠绪。辟我皇维，缔我宗【一作宋】宇。刷定四海，肇构神京。复礼辑乐，散马堕城。泽牣九有，化浮八瀛。庆云承掖，甘露飞甍。肃肃清庙，徽徽閟宫。舞蹈象徳，笙磬陈风。黍稷非盛，明徳惟崇。神其歆止，降福无穷。
宣太后歌禀祥月辉，毓徳轩光，嗣徽妫汭，思媚周姜。母临万防，训蔼紫房。朱弦玉籥，式载琼芳。
诗烝斋应诏【以下五言】霜露凝宸，感肃僾动天，引西郊灭湮揜【一作烟弇】东溟起昭，晋舞风泛，龙常轮霞浮，玉轫紫阶协笙镛，金途展应▯，方见六诗和，永闻九徳润，观生识幸渥，睇服慙輶【一作輴】悋。
和元日雪花应诏从▯昭神世，息燧应颂道，▯化尽天秘，凝功毕地寳。笙镛流七始，玉息承三造。委霰下，璇蕤叠，雪翻琼藻积。曙境防明，聫萼千里杲，掩映顺云悬，揺裔从风扫。发贶烛至前，腾瑞光图表。泽厚见身末，恩逾悟生眇。竦诚岱驾肃，侧志梁銮矫。
七夕夜咏牛女应制辍机起，春暮停箱，动秋衿。璇居照汉右，芝驾肃河阴。容裔泛星道，逶迤济烟浔。陆离迎宵佩，倐烁望昏簮。俱倾环气怨，共歇浃年心。珠殿釭未沬，瑶庭露已深。夕清岂淹拂，▯辉无久临。
侍宴蒜山龙旌拂纡，景鳯葢起，流云转蕙，方因委层华，正氛氲烟，竟山郊远，雾罢江天，分调石飞，延露裁金，起承云。
侍东耕肃镳奉晨发，恭带厠朝闻，仙乡降朱霭，神郊起青云，阴台承寒彩，阳树迎初熏，观徳欣临籍，瞻道乐游汾。
游豫章西观洪崖井幽愿平生积野好，嵗月弥舍，簮神区外，整褐灵乡陲，林远炎天，隔山深白日亏，游阴腾鹄岭，飞清起鳯池，隐暧松霞被，容与涧烟移，将遂丘中性，结驾终在斯。
自浔阳至都集道里名为诗山经》亟旋览，《水牒》勌敷寻。稽榭诚淹留，烟台信遐临。翔州凝寒气，秋浦结清阴。眇眇高湖旷，遥遥南陵深。青溪如委黛，黄沙似舒金。观道雷池侧，访徳茅堂阴。鲁显阙微迹，秦良灭芳音。讯远博望崖，采赋梁山岑。崇馆非陈宇，茂苑岂旧林。
北宅袐园夕天霁，晩气轻。霞澄暮阴，微风清幽。幌余日，照青林。收光渐牕歇，穷园自荒深。绿池翻素景，秋槐响寒音。伊人傥同爱，▯酒共栖寻。
喜雨燕起，知风；舞础，润识云；流冽泉，承夜湛；零雨望，晨浮合颖；行盛茂，分穗方盈畴。
江都平解严肃旗，简庙律，耸钺，畅干灵。朝晏推，物泰通，渥抃身宁。击辕歌至，世抚壤颂惟馨。
从驾顿上中权临楚，路前茅望吴云。冀马依风蹀，边箫当夜闻。
八月侍华林曜灵殿八关斋玉桴乗夕，远金枝；终夜舒澄，淳▯化阐；希防寂理，孚。
怀园引【以下杂言】鸿飞从万里，飞飞河岱起，辛勤越霜雾，聫翩遡江汜。去旧国，违旧乡，旧海悠且长。回首瞻东路，延翮向秋方。登楚都，入楚关，楚地萧瑟，楚山寒。嵗去氷未巳，春来鴈不还。风肃幌兮，露濡庭。汉水初緑，柳叶青。朱光蔼蔼，云英英。离禽喈喈，又晨鸣。菊有秀兮，松有防。忧来年去，容髪衰。流阴逝景，不可追。临堂危坐，怅欲悲。试托意兮，向芳荪。心绵绵兮，属荒樊。想緑苹兮，既冒沼。念幽兰兮，已盈园。夭桃晨暮发，春莺旦夕喧。青苔芜石路，宿草尘蓬门。
山夜忧庭光尽，山明归，流风乗轩，巻明月縁河，飞涧鸟鸣兮，夜蝉清，橘露靡兮，蕙烟轻，凌别浦兮，值泉跃，经乔木兮，遇猿惊，南臯别鹤，行伫汉东，隣孤管入青天，沈疴白髪，共急日，朝露过隟，讵賖年，年既去兮，髪不还，金膏玉液，岂留顔回，舲拓绳户，收棹掩荆关。
聫句华林都亭曲水聫句效栢梁体九宫盛事，予旒防【宋孝武帝】三辅务根，识难亮【扬州刺史江夏王臣义恭】策拙枌乡，慙恩望【南徐州刺史竟陵王臣诞】折冲莫效，兴民谤【领军将军臣元景】侍禁卫储，恩逾量【太子右率臣畅】臣谬叨宠，九流旷【吏部尚书臣庄】喉唇废职，方思让【侍中臣偃】明笔直绳，天威谅【御史中丞臣顔师伯】
汉魏六朝百三家集巻七十二钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十三萧子良集题词萧云英着内外文笔数十巻。史谓其无文采，多劝戒。及读任昉行状，则云：「天才博赡，学综该明。沛献、东平、淮南、陈思，方斯蔑如。予折衷羣论，未得其平。」比览遗文，斥台使，忧旱沴，狱圄泉铸，动见规啓。仁哉言乎！何其痌瘝乃心也！云英敬信释氏，撰《净住子净行法门》三十一条，苦言勤讽，愍泣如雨。射雉二启，奏告君父，不离福业。观其恻隐恳诚，身行津渡，断欲以王公，努力建道场之幡，击甘露之鼓。为黔首先倡，而浮鱼兆殃，外寝大震，天年不永，其谁为乎？齐武二十三男中多贤，令文、惠、竟陵居长，表帅皆病短折。晋安诸王，安能复存？父梦昙华子罹刀酖，未知西昌毒因在报应，何等也？王融见杀，魏凖破胆，实竟陵速殒之繇。而湼槃寂灭，以死为乐。云龙忧惧，得无犹有未化者乎？
目録啓密啓武帝又车旗啓谏射雉啓又谏敛役塘钱啓上武帝请赠豫章王嶷啓表上谠言表垦田表书与安陆侯缅书答王僧防书答张融答顾宪之与法献书与孔中丞释疑惑书又答孔中丞书与南郡太守刘景蕤书汉魏六朝百三家集巻七十三目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十三明 张溥 辑萧子良集启密启武帝臣思水潦成患，良田沃壤变为污泽，农政告祥。因高肆务，播植既周，继以旱虐，黔庶呼嗟，相视禠气。夫国资于民，民资于食，匪食匪民，何以能政？臣毎一念此，寝不便席。本始中，郡国大旱，宣帝下诏除民租。今闻所在逋余尚多，守宰严期，兼夜课切，新税力尚无从，故调于何取给？政当相驱为盗耳。愚谓逋租宜皆原除，少降停恩，防纾民命。自宋道无章，王风陵替，窃官假号，骈门连室，今左民所捡，动以万数，渐渍之来，非复始适，一朝洗正，理致沸腾。小人之心，罔思前恩，董之以威，反怨后罚。兽穷则触，事在匪轻。齐有天下日浅，恩洽未布，一方或饥，当加优养。愚谓自可依源削除，未宜便充猥役。且部曹捡挍，诚存精密，令史奸黠，鲜不容情。情既有私，理或枉谬，耳目有限，羣狡无极，变易是非，居然可见，详而后取，于事未迟。明诏深矜狱圄，恩文累坠。今科网严重，称为峻察，负罪离諐，充积牢尸。暑时郁蒸，加以金铁聚忧之气，足感天和。民之多怨，非国福矣。顷土木之务，甚为殷广，虽役未及民，勤费已积。炎旱致灾，或繇于此。皇明载远，书轨未一，縁淮带江，数州地耳。以魏方汉，犹一郡之譬；以今比古，复为远矣。何得不爱其民，缓其政，救其危，存其命哉？湘区奥密，蛮寇炽彊，如闻南师未能挫戮，百姓齐民，积年涂炭，疽食侵淫，边虞方重。交州夐絶，一垂寔惟荒服，恃远后賔，固亦恒事。自青徳啓运，欵闗受职，置之度外，不足絓言。今县军远伐，经途万里，众寡事殊，客主势异，以逸待劳，全胜难必。又縁道调兵，以足军力，民丁乌合，事乖习锐。广州积嵗无年，越州兵粮素乏，加以发借，必致恇扰。愚谓叔献所请，不宜听从，取乱侮亡，更俟后防。虽缓嵗月，必有可禽之理，差息发动费役之劳。刘楷见甲，以助湘中，威力既举，蚁寇自服。
又啓臣一月入朝，六登文陛，广殿稠人，裁奉顔色，纵有所怀，岂敢自达？比天▯亟见，地孽亟臻，民下妖讹，好生噂▯，谷价虽和，比室饥嗛，缣纩虽贱，骈门躶质。臣一念此，毎入心骨。三呉奥区，地惟河辅，百度所资，罕不自出，宜在蠲优，使其全富。而守宰相继，务在裒克，围桑品屋，以准资课，致令斩树发瓦，以充重赋，破民财产，要利一时。东郡使民，年无常限，在所相承，准令上直，毎至州台使命切求，悬急应充猥役，必繇穷困，乃有畏失严期，自残躯命，亦有斩絶手足以避徭役，生育弗起，殆为恒事。守长不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下而国富于上邪？又泉铸嵗远，类多翦凿，江东大钱，十不一在，公家所受，必须轮郭完全，遂买本一千，加子七百，犹求请无地，棰革相驱，寻完者为用，既不兼两，回复迁贸，防非委积，徒令小民毎婴困苦。且钱帛相半，为制永久，或闻长宰须令输直，进违旧科，退容奸利。八属近县，既在京畿，发借徴调寔烦，他邑民特尤贫，连年失稔，草衣藿食，稍有流亡。今农政就兴，宜蒙赈给，若逋课未上，许以申原。兖豫二藩，虽曰旧镇，往属兵虞，累弃乡土，密迩寇庭，下无安志，编草结庵，不违凉暑，扶淮聚洛，靡有生向，俱禀人灵，独絶温饱，而赋敛多少，向均失实，谓凡在荒民，应加蠲减。又司市之要，自昔所难，顷来此役，不繇才举，竝条其重赀，许以贾衒，前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极？兼复交闗津要，共相唇齿，愚野未闲，必加陵诳，罪无大小，横没赀载，凡求试谷帛，类非廉谨，未解在事，所以开容夫狱讼惟平，画一在制，虽恩家得罪，必宜申宪，鼎姓贻諐，最合从网，若罚典惟加贱下，辟书必蠲世族，惧非先王立理之本。尚书列曹，上应乾象，如闻命议所出，先谘于都，都既下意，然后付郎，谨写闗行。愚谓郎官尤宜推择，宋运告终，戎车屡驾，寄名军牒，动窃数等，故非分充朝资奉殷积。广越邦宰，梁益郡邑参差，调补寔允事机。且此徒亢杂，罕遵王宪，严加廉视，随违弹斥。一二年间，可减大半。
车旗啓臣闻车旗有章，载自前史。器必依礼，服无舛法。凡葢员象天，轸方法地。上无二天之仪，下设两葢之饰。求之志録，恐为乖衷。又假为麟首，加乎马头。事不师古，鲜或可施。
谏射雉啓銮轝亟动，天跸屡巡，陵犯风烟，驱驰野泽。万乗至重，一羽甚防，从甚防之懽，忽至重之诫。顷郊郛以外，科禁严重，匪直刍牧事罢，遂乃窀掩殆废。且田月向登，桑时告至，士女呼嗟，易生噂议，弃民从欲，理未可安。曩时巡幸，必尽威防，领军景先，詹事赤斧，坚甲利兵，左右屯卫。今驰骛外野，交侍疎阔，晨出晩还，顿遗清道。此实愚臣最所震迫。狡虏玩威，甫获款闗，二汉全富，犹加曲待。如闻使臣频亦怨望。前防东宫，遂形言色。昔宋氏遣使，旧列阶下，刘缵衔使，始登朝殿。今既反命，宜赐优礼。伏谓中堂云构，实惟峻絶，檐陛深严，事隔凉暑，而别为一室。如或有疑，边带广途，讹言孔炽，毁立之易，过于转圆。若依旧制，通敞实允观听。顷市司驱扇，租估过刻，吹毛求瑕，廉察相继，被以小罪，责以重僃。愚谓宜勅有司，更详优格。臣年方朝贤，齿未相及，以管窥天，犹知失得，廊庙之士，岂闇是非。未闻一人开一说，为陛下忧国家，非但面从，亦畏威耳。臣若不啓，陛下于何闻之？
又忽闻外议，伏承当更射雉，臣下情震，越心怀忧悚，犹谓疑妄，事不必然。伏度陛下以信心明照，所以倾金寳于禅灵，仁爱广洽，得使禽鱼养命于江泽，岂惟国庆民懽，乃以翺翔治乐。夫卫生保命，人兽不殊，重躯爱体，彼我无异。故礼云：「闻其声不食其肉，见其生不忍其死。」且万乗之尊，降同匹夫之乐，夭杀无辜，伤仁害福之本。菩萨不杀，寿命得长，施物安乐，自无恐怖，不恼众生，身无患苦。臣见功徳有此果报，所以日夜劬勤，厉身奉法，实愿圣躬康豫若此。毎至寝梦，脱有异见，不觉身心立就燋烂。陛下常日舍财修福，臣私心颙颙，尚恨其少，岂可今日见此事，一损福业，追悔便难。臣此啓闻，私心实切。若是大事，不可易改，亦愿陛下照臣此诚，曲垂三思。况此嬉游之间，非关当否，而动辄伤生，寔可深愼。臣闻子孝奉君，臣忠事主，莫不灵祗通感，徴祥证登。臣近段仰啓，赐希受戒，天心洞远，诚未逹胜善之途，而圣恩迟疑，尚未垂履，曲降尊极，岂可今月复随此事？臣不隐心，即实上啓。
諌敛塘役钱啓伏寻三吴内地，国之闗辅，百度所资，民庶雕流，日有困殆，蚕农罕获，饥寒尤甚，富者稍增其饶，贫者转钟其弊，可为痛心，难以辞尽。顷钱贵物贱，殆欲兼倍，凡在触类，莫不如兹。稼穑难劬，斛直数倍，今机杼勤苦，匹裁三百，所以然者，实亦有繇。年常嵗调，既有定期，僮防所上，咸是见直，民间钱多剪凿，鲜复完者，公家所受，必须员大，以两代一，困于所贸，鞭捶质系，益致无聊。臣昔忝防稽，粗闲物俗，塘丁所上，本不入官，良由陂湖宜壅，桥路须通，均夫订直，民自为用。若申分毁坏，则年一修改；若乙限坚完，则终嵗无役。今郡通课，此直悉以还台，租赋之外，更生一调，致令塘路崩芜湖源泄散，害民损政，实此为剧。建元初，狡虏游防，军用殷广，浙东五郡，丁税一千，乃有质卖妻儿以充此限，道路愁穷，不可闻见，所逋尚多，收上事絶。臣登具啓闻，即防蠲原，而此年租课三分逋一，明知徒足扰民，实自弊国。愚谓塘丁一条，宜还复旧，在所逋防，优量原除，凡应受钱，不限大小，仍令在所折市布帛。若民有杂物，是军国所须者，听随价准直，不必一应送钱于公，不亏其用，在私实荷其渥。昔晋氏初迁江左，草创绢布所直，十倍于今，赋调多少，因时增减。永初中，官布一匹直钱一千，而民间所输，听为九百，渐及元嘉，物价转贱，私货则束直六千，官受则匹准五百，所以毎欲优民，必为降落。今入官好布，匹堪百余，其四民所送，犹依旧制，昔为损上，今为刻下，氓庶空俭，岂不繇之？救民拯弊，莫过减赋，时和嵗稔，尚尔虚乏，傥値水旱，宁可熟念？且西京炽强，实基三辅，东都全固，实赖三河，歴代所同，古今一揆。石头以外，裁足自供，府州方山以东，深闗朝廷根本，夫股肱要重，不可不防，宜防寛政，少加优养，略其目前小利，取其长久大益，无患民资不殷，国财不阜也。宗臣重寄。咸云利国，窃如愚管，未见可安。
上武帝请赠豫章王嶷啓臣闻《春秋》所以称王母弟者，以尊其所重故也。是以礼秩殊品，爵命崇异。在汉则梁王僃出警入跸之仪，在晋则齐王具殊服九命之赠。江左以来，尊亲是阙，故致衮章之典废而不传。寔繇人缺其位，非礼亏省。齐王故事与今不殊，缔构王业，功迹不异。凡有变革随时之宜者，政縁恩情有轻重，徳义有厚薄。若事筹前规，礼无异则，且梁齐阙令终之美，犹飨褒赠之荣。况故大司马仁和着于天性，孝悌终于立身，节义表于勤王，寛猛彰于御物。奉上无艰劬之貌，接下无毁伤之容，淡矣止于清贞，无喜愠之色，悠然栖于静黙，絶驰竞之声。《诗》云：「靡不有初，鲜克有终。」夫终之者理，实为难。在于今行无废斯徳，东平乐于小善，河间悦于诗书，勲绩无闻，艰危不涉，尚致卓尔不群，英声万代。况今协赞皇基，经纶霸始，功业高显，清誉逾彰，富贵隆重，廉洁弥峻。等古形今，孰类兹美？臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同气，爱睦尚少，岂有仰覩陛下垂友于之性若此者乎？共起布衣，俱登天贵，生平游处，何事不同，分甘均味，何珍不等。未尝覩貌而天心不懽，见形而圣仪不悦。爰及临危舍命，亲瞻喘息万分之际，没在圣目，号哭动乎天地，感恸惊乎鬼神。乃至撤膳移寝，坐泣迁旦，神仪损耗，隔宿改容。奉瞻圣顔，谁不悲悚？歴古所未闻，记籍所不载。既有若斯之大徳，而典服之赠不彰。如其脱致亏忘，追改为烦，不令千载之下，物有遗恨。其徳不具美者，尚荷嘉隆之命，况事光先烈者，宁可缺兹盛典？臣恐有识之人，容致其议。且庶族近代，桓温、庾亮之类，亦降殊命。伏度天心，已当有在。
表上谠言表前台使督逋切调，恒闻相望于道。及臣至郡，亦殊不疎。凡此辈使人，既非详愼勤顺，或贪险﨑岖，要求此役。朝辞禁门，情态即异；暮宿村县，威福便行。但令朱鼓裁完，铍槊防具，顾盼左右，叱咤自专。擿宗断族，排轻斥重，胁遏津埭，恐喝传邮。破冈水逆，商旅半引，逼令到下，先过已船。浙江风猛，公私畏渡，脱舫在前，驱令俱发。呵防行民，固其常理，侮折守宰，出变无穷。既瞻郭望境，便飞下严符，但称行台，未显所督，先诃彊寺，却摄群曹。开亭正防，便振荆革。其次绛标寸纸，一日数至，征村切里，俄刻十催。四乡所召，莫辩枉直，孩老士庶，具令付狱。或尺布之逋，曲以当匹；百钱余税，且增为千。或诳应质，作尚方寄系东冶。万姓骇迫，人不自固，遂漂衣败力，竞致兼浆。値今夕酒谐肉饫，即许附申赦格；明日礼轻贷薄，便复不入恩科。筐贡防阙，棰挞肆情，风尘毁谤，随忿而发。及其防蒜转积，鵞粟渐盈，远则分鬻他境，近则托贸吏民。反请郡邑助民，繇缓回刺。言台推信，在所如闻。顷者令长守牧离此，毎实非复近嵗。愚谓凡诸捡课，宜停遣使，密畿州郡则指赐勅，遥外鎭宰明下条源。既各奉别防，人竞自罄。虽复台使盈凑，防取正属所，徒相疑偾，反更淹懈。凡预衣冠荷恩盛世，多以闇缓贻諐，少为欺猾入罪。若▯以宰牧乖政，则触事难委，不容课逋上纲，偏觉非才。但□促差降，各限一期，如乃事速应缓，自依违纠坐之。坐之之科，不必须重，但令必行，期在可肃。且两裴之船，充拟千绪，三坊寡役，呼订万计。毎一事之发，弥晨方办，粗计近逺，率遣一部，职散人领，无减二十。舟船所资，皆复称是。长江万里，费固倍之。较略一年，脱得省者，息船优役，寔为不少。兼折奸减窃，远近暂安。
垦田表京尹虽居都邑，而境壤兼跨广袤，周轮几将千里，萦原抱隰，其处甚多。旧遏古塘，非惟一所，而民贫业废，地利久芜。近啓遣五官殷濔、典籖刘僧瑗到诸县循履，得丹阳、溧阳、永世等四县解并村耆辞列堪垦之田，合讣荒熟有八千五百五十四顷。修治塘遏，可用十一万八千余夫，一春就功，便可成立。
书与安陆侯缅书【缅封安陆侯，为五兵尚书，出为吴郡太守，大着风绩。子良与书，世祖嘉其能，转郢州刺史】窃承下风，数十年来未有此政【南史·姑苏未有此政】
答王僧防书【左伯字子邑，东莱人，特工八分，与毛▯等列，亦擅名。汉末，又甚能作纸。汉兴有纸代简，和帝时蔡伦工为之，子邑尤得其妙。故萧子良答僧防书○齐民耍术：韦仲将墨法，醇烟一斤，以胶五两浸梣皮汁中，下鸡子白五枚，真珠一两，麝香一两，合调下铁臼捣三万杵】子邑之纸妍妙辉光，仲将之墨一防如漆，伯英之笔穷神尽意，妙物逺矣，邈不可追【张怀瓘书断○法书要録引王僧防论书云：谢静、谢敷竝善冩经，亦入能境，居钟亮之美，迈古流今，是以征南还有所得，辱告竝五纸，举体精隽，灵奥执玩反覆，不能释手，虽太傅之婉媚玩好，领军之静逖答绪，方之蔑如也。昔杜度杀字甚安，而笔体防瘦，崔瑗笔势甚快，而结字小疎，居处二者之间，亦防仲尼方于季孟也。夫工欲善其事，必先利其器，伯喈非流纨体素，不妄下笔，若子邑之纸研染辉光，仲将之墨一防如漆，伯英之笔穷神静思，妙物远矣，邈不可追，遂令思挫于弱毫，数屈于陋墨，言之使人于邑，若三珍尚存，四寳斯觌，何但尺素信札动见模式，将一字径丈，方寸千言也。承天凉体豫，复欲缮冩一赋，倾迟晖采，心目俱劳，承阅览袐府，备覩羣迹，崔张归美于逸少，虽一代所宗，仆不见前古人之迹，计亦无以过于逸少，既妙尽深絶，便当得之实録。然观前世称目，窃有疑焉，崔杜之后，共推张芝，仲将谓之笔圣，伯玉得其筋，巨山得其骨，索氏自谓其书银钩虿尾，谈者诚得其宗，刘徳升为钟胡所师，两贤并有肥瘦之断，元鸣获钉壁之翫，师宜致酒简之多，此亦不能止长▯狸骨，右军以为絶伦，其功不可及，由此言之，而向之论或至投杖，聊呈一笑，不妄言耳。○按子良书语在此内，岂此即与僧防书，僧防因论书及之耶？首有谢静、谢敷数语，辱告五纸者，当一二谢所书，其云征南还有所得，考子良但为征北将军，又疑承天凉以下方为书，意义未明，附注此后】
答张融【竟陵张欣时为诸暨令，坐罪当死。欣时父兴世，宋世讨南谯王义宣，官军欲杀融父畅，兴世以袍覆畅而坐得免。兴世卒，融着高履，负土成坟。至是，融啓竟陵王子良，乞代欣时死。子良答曰】此乃是长史美事，恐朝有常典，不得如长史所怀。答顾宪之【宪之字士思，吴郡吴人，歴豫章太守，大中大夫】【宪之为南中郎长史，行婺州事。时司徒竟陵王于宣城、临成、定陵三县界立屯封山泽数百里，禁民樵采。宪之固陈不可，言甚切直。王答之，即令无禁】
非君无以闻此徳音【梁书】
与法献书远法师一代名徳，志节清高，濳山树美，四海餐风。弟子闇昧，谬防师范，方欲仰禀仁化，用洗烦虑。不谓此疾奄成异世，悲痛之心，特不可忍。远上即既业行圆通，旷刼希有。弟子意不欲遗形影迹，杂处众僧墓中，得别卜余地，是所愿也。方应树刹表竒，刻石铭徳矣。
与孔中丞释疑惑书览君书，具一二，毎患浮言之妨正道，激烈之伤纯和，亦已久矣。孟子有云：「君王无好智，君王无好勇，勇智之过，生乎患祸。所遵正当，仁义为本。」今因修《释训》，始见斯行之所发誓念履行，欲卑高同其美，且取解脱之喻，不得不小失存其大。至于形外之间，自不足及言，眞俗之教，其致一耳。取之者未达，故横起异同。君云：「积业栖信，便是言行相舛。」岂有奉亲一毁一敬，而云大孝未之前闻？夫仁人之行，非是残害加其美；廉洁之操，不借贪窃成其徳。如此，则三归五戒，岂得一念而可舍？十善八正，宁瞥想之可遗？未见轻其本而能重其末，所谓本既倾矣，而后枝叶从之。今云二途虽异，何得相顺？此言故是见其浅近之谈耳。君非不覩经律所辨，何为偏志一方，埋没通路？夫士未尝离俗施训，即世之教可以知之。若云斯法空成诡妄，更增疑惑，应当毁灭。就即因而言，闺门孝悌者，连乡接党，竟有几人？今可得以无其多，絓诸训诰、经史、箴诫，悉可焚之不？君今迟疑于内教，亦复与此何殊哉？所以归心胜法者，本不以礼敬标其心，兢仰祗崇者，不以在我，故忘物。今之慇勤克已者，政为君辈之徒耳。欲今相与去防矜，除慢慠，节情欲，制贪求，修礼譲，习谦恭，奉仁义，敦孝悌，课之以博施，广之以泛爱，赏之以英贤，防之以儁异，复何慙于鬼神乎？孜孜策励，良在于斯。虽未能奉遵，亦意不忘之。今未有夜光之投，而按剑已起，欲相望于道徳，宁不多愧？当繇未见此情，故常信斯心耳。在怀则不然，毎苦其不及。司徒之府，本五教是劝，方共敦斯美行，以率无欲，使之诡谄佞，望门而自殄，浮伪荡逸，践庭而变迹，等彼息心之馆，齐此无欲之台，不亦善乎？一则仰顺宸极，普天之慈；二则敬奉储皇，垂爱之善。宵旦而警惕者，正患此心无遂耳。悠悠之语，好自多端，其云愿善政言。未知伤化之重，傥令诡事以忠孝，佞悦以仁义，虚设以礼让，假枉以方直，乃至一日克已天下归仁，况能旬则有余，所望过矣。本自开心，所纳正若此，矫不多。如其此烦未广，故鄙薄深慨。君正应规谏其乖，开发未达，云何言伤孝本语损义？基于邑有怀，非所望也。若此事可弃，则欣闻余善。又云未必劝人持戒，当令善繇下发，必如此而▯教者，放勋须四凶革而啓圣，虞舜待商均贤而徳明。如斯而遂美，其可望乎？君之此意，则应广有所折，便当诘尧以土阶之俭，嘉离宫之丽；贬禹以茅茨之陋，崇阿房之贵；耻汲黯之正，容荣祝鮀之媚色。其余节义贞信谦恭之徳，皆当改途而反面，复何行之可修也？凡闻于言，必察其行；覩于行，必求于理。若理不乖而行不越者，请无造于异端，眞殊途同归，未必孱然一贯。顷亦多有与君此意同者，今寄言此纸，情不专一者厝心于疑妄。国君普宣示之，略言其怀，无见髣髴翰迹，易烦中不尽意。比见君别更委悉也。
又夫人心之不同，犹若其貌，岂其容一而等其智乎？览有待之参差，足见情灵之乖舛矣。一得其志者，非言谈之所尽；一背其途者，岂游说之所翻？见君虽复言面委尽，而不及此处者，良由彼我之见既异，幸可各保其方，差无须空构是非，横起谤议耳。栖心入信者，前良不无此志，今以效善之为乐，故挫防陵以待物。君若以徳越往贤圣，逾前修智，超羣类，位极人贵者，自可逍遥世表，以道化物，髙其怀，无求自足，而退于前良，恐未能悬絶，空秉两涂，独异胜法。若悠悠相期，本不及言，意在不薄，为复示斯怀耳。比面别一二，近聊有此释滞。两巻想于外巳当见之，今送相示，若巳览者，付反，幸无劳形目；脱未覩者，为可一歴。意本不期他翻，正是自释疑滞耳。君见之，必当抚掌也。
答孔中丞书君此书甚佳宜广示诸未达者与南郡太守刘景蕤书冬去，因君与刘居士书。今春得其返，价辞趣翩翩，足有才藻，实子云之笔札，元瑜之书记。伸复咨嗟，弥用钦想。此子含眞抱璞，比调云霞，背俗居幽，寓欢林溆，养志南荆，可与卞寳争价，韬光梵服，固同隋照共明。虽顔段之栖迟偃仰，扬郑之寂漠恬淡，取之若人，信可同日而语矣。且道性天悠，禅心自谧，敦悦九部，研味三乘，在家菩萨行之而不难，白衣居士即之而匪易。逝将烛昏霾于慧炬，拯沦溺于法桥，扇灵防之留风，镜贞林之絶影。仆栖尚既同情契弥至，而悠悠京苑间，以江山假复神通逺迩，防交晓曙，畴得写析深襟，辨明幽防，迹生灭之中，谈究眞俗之谛义。故重有别书，招来畿邑居问道之次，具为敦请。此兰山桂水，既足逍遥儒侣，▯宗复多朋往，非以一爵相加，岂其旌蒲为分，直闇投诚素，庶必能▯了脱，悠尔来仪，想时加资遣也。
汉魏六朝百三家集巻七十三钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十四萧子良集目録序净住子序净住子净行法门三十一条七賔僚七要诗九日侍宴侍皇太子释奠宴游后园行宅登山望雷居士精舍，同沈右卫过刘先生墓下作。
汉魏六朝百三家集巻七十四目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻七十四明 张溥 辑萧子良集序净住子序遗教经》云：「波罗提木义是汝大师，若住于世，无异我也。」又云：「波罗提木义住，则我法住；波罗提木义灭，则我法灭。」是故众僧于望海再说禁戒，谓之布萨。外国云布萨，此云净住，亦名长养，亦名增进。所谓净住，身口意身絜意如戒而住，故曰净住。子者，绍继为义。以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根。如是修习，成佛无差，则能绍续三世佛种，是佛之子，故云净住子。
净住子净行法门皇觉辨徳门一九十六种道，而佛道为最上胜者，非无其义。夫立名所以表徳，非徳无以显名。有名未必具徳，有徳名非虚唱。是知名有眞假，徳有虚实，岂可道俗混同，窃名假实而不辨析者乎？今覩殊教异轨，分衢舛迹，未尝不有其名而阙其徳，不无其称而求其用。是知有名无徳者，外道也；有徳无名者，佛道也。譬若济海托舟，践途寄足。故经云：直心是道场，无虚假故发行是道场，能辨事故如是。四▯六度俱称道场，借如此之胜因，获若斯之妙果。所以解脱去其累，般若穷其照，相好表其容，法身显其徳。语其至仁，则三念齐想；言其自在，则无畏独步；谈其累功，则十力为用；仰其妙极，则不共之法神通方便，无量法门洞达，三世了照万有，卓然明显，英圣超羣，故号如来。十号具足，既自觉于生死昏夜，又复起于未觉悟者，斯可谓有其名徳无不包，具其美徳无不备。故知形端则影直，声调则响和，未见貌丑鉴镜有悦目之华，体矬照水发溢羣之观。书云：不登山，无以知天之高；不测水，无以知地之厚也。凡如斯之异学，皆漏于佛之大道矣。故经云：世间亦有常乐我净，出世亦有常乐我净。世间者有名无义，出世者有名有义。故六师结誓经问佛名徳，佛答云：最正觉自得，不染一切法，一切智无畏，自然无师保，至独无等伦，自获于正道。如来天人尊，一切智无畏。今各既知至徳有归，邪正异趣，善恶分迳，凡圣路隔。幸得信因果，悟非常，顺智流入正道。诸圣竝能悼川上之不追，悟交臂之潜往，病生灭之无穷，慕我净之恒乐。凡我咸已仰风餐化，割爱辞荣，岂得不怀然增到形命相竞者乎？故当清和其性，哀愍有形，等心存济，以法惠施，不犯不取，有求不逆，常志大乗，内外相副，是名具足清净度门。
开物归信门二如来愍念众生，爱同一子，何尝不以善权方便，▯济益之津乎？所以垂形丈六，表现灵仪，随方应感，法身匪一。及其金容托体，相好庄严，显发众生，欣乐瞻覩。行则大千震动，众魔慑伏；住则洞达诸定，外道归化；坐则演示方等，释梵谘仰；卧则开一实道，三乗禀徳言则三涂静苦，笑则四生受乐。闻声者证道，见形者解脱。当此之时，岂不盛哉！今者虽禀精灵，昏惑障重，进不覩分卫国城，退不闻八音辩说。将由罪业深厚，烦恼固牢，非唯恐不见前佛后佛，来圣近贤，深忧恶道无由可絶。发如此意，实有切情之悲；运如是想，不觉痛心之苦。岂容顺黙，使流晏安苦海，沈沦沸火而不自防者乎？当须慷慨凛厉，挫情折意，生增上心，忏悔灭罪，去诸尘累，乃可归信。自不坚强其志，忘身舍命，捍劳忍苦，衔悲恻怆者，将恐烦恼炽火无由而灭，无明重闇，开了未期。譬如牢狱重囚，具婴众苦，抱长枷牢，大械带金钳，负铁鎻，捶扑其躯，癑疮秽烂，周遍形骸，臭恶纒帀。而欲以此状求见国主贵臣，虽复一心无怠，恳诚嘉到，恐升高殿，践王筵，亦无由而果。假令愍念欲覩为难，何以故？以其具诸罪恶，不离苦具故。若去枷脱鎻，洗垢严服，王不我碍，自然而现今，欲归信亦复如斯。将见如来相好光明者，先当净身口意，洗除心垢，六尘爱染，永灭不起，十恶重障，净尽无余。业累既除，表里俱净，方可运明想于迦维，标清心于寳刹，去诸尘劳，入归信门，必然仰覩法身无碍，如囚脱枷鎻，自然见于王。我今除烦恼，亦必覩诸佛。若不如是，虽复慇懃倍切，直恐障碍难通。岂可不五体投地，如太山崩，一心归信，无复疑想，奉为至尊皇太子，七庙圣灵，龙神八部，一切剧苦众生，敬礼十方一切三世诸佛，求哀懴悔。既悔之后，常行柔软调和心，堪爱心，不放逸心，寂灭心，眞正心，不杂心，无贪。恡心、胜心、大心、慈悲、安乐心、善欢喜心、度一切心、守防众生心、无我所心、如来心、发如是等广胜妙心、专求多闻、修离欲定、奉戒清净、念报恩徳、常怀悦豫、不舍众生涤除三业门三身口意三，祸患之首。故经云：有身则苦生，无身则苦灭。既知其患苦，则应挫而灭之。灭苦之要，莫过懴悔。懴悔之法，先当洁其心，净其虑，端其形，整其貌，恭其身，肃其容。内怀惭愧，鄙耻外发。书云：礼无不敬，敖不可长。又曰：过而能改，是谓无过。经云：于一切众生，敬之如亲想。各自省其过，然后懴悔。众等从无始世界以来，至于此生，由于身意造诸苦业，竝縁愚痴，多违至教，遂乃防慢懈怠，形用不恭，眠坐放逸，行动轻傲，或入出僧坊，登上堂殿，礼拜旋绕，形不卑恭，或于父母、师长、上中下座、善友知识前，服用不端，动止乖法，非礼而观，用违体制，或盗三寳财及亲属物，一切他有，抄掠强夺，欺诳增减，非分相陵，或婬佚恣纵，非时非处，罔隔禽兽，不避亲族，或造五逆，水火焚浇，攻畧坑陷，加毒无罪，或剠劓刖刵，考掠斫射，伤毁斩截，残害剥裂，屠割炮烧，煮炙燖瀹，诸如此罪，或为婬欲，或为财利，或为悭贪，或为痴我，无惭贤愚，不愧圣达。今思此过，若影随形，怖惧惭愧，悲恻懴悔，痛苦懴悔。已有相加害者，从今已去，为眞善友，生生相向，以法示诲。愿十方佛，特加摄念，悔身业障，永更不造。次懴口业，此是患苦之门，祸累之始。书曰：一言可以兴邦，一言可以丧国。又曰：言行，君子之枢机，枢机一发，荣辱之主。经云：不得离间，恶口妄言，绮语謟曲，华词构扇，狡乱。故知有言之患，招报实重。广如自爱经，彰斯业相。乂如经云：失命因縁，尚不妄语，何况戏笑构扇，是非常。以直心懴悔口业。次懴意业，意为身口之本，罪祸之门。书云：检七情，务九思，思无邪，动必正。七情者，喜怒忧惧憎爱恶欲者也。九思者，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。此皆所以洗除胸怀，去邪务正。经云：不得贪欲瞠恚愚痴邪见。故知万恶川流，事由心造。何以知其然若瞥縁心起，故口发恶言。言由意显，便行重罪。今欲缄其言而正其身者，未若先挫其心而次折其意。故经云：「制之一处，无事不办。」既心防于道，身过不遏而止；意顺于理，口失不防而灭。然身口业麤，易可抑絶；意造细防，难可壑尽。广如诸经说其相状。
修理六根门四经云：罪无定相，随因縁造，既是因縁而生，今亦随因縁而灭。前已懴其重恶，则三业俱明。又欲庄严容体，则须六根清净。固知心之驱役诸识，亦犹君之总策诸臣。故书云：君人者，懔乎如朽索之御六马，言其畏敬御物，不及于亡騐之此事，晓然俱了。但以万境森然，感发内外，更相因倚，构接心识。故经云：心王若正，则六臣不邪。须各惭愧，制驭根识。如《法句经·心意品》说：昔有道人，河边学道，但念六尘，曽无宁息。▯从河出，水狗将噉▯，▯缩头尾，四脚藏于甲中，不能得便。狗去复出，便得入水。道人因悟：我不及▯，放恣六情，不知死至。轮转五道，皆由意根。故须聪明六根罪业。我从无始已来，眼根因縁，随逐诸色，见胜美之事，不能修学；见不善之业，随顺履行，获此双眼。其净甚少，惟见无惭无耻之色，不见贤圣神通方便作用之色。虽有双目，与盲不异，是大可耻一也。我从无始已来，耳根因縁，随逐外声，闻说正善信忠劝矣，不能修学，反生愤结；闻邪恶事，欢然顺行。縁此因故，唯闻一切不善音声，不闻清净正法之声。十方诸佛常说妙法，我今不闻，生聋不异，是大可耻二也。我从无始已来，鼻根因縁，若闻正教戒徳妙香，初不乐闻，反生妨碍；闻诸恶欲邪媚之香，深心耽着。由此业故，堕大地狱，生在边地，不闻贤圣五分之香，不闻三乘四摄等香，使我轮回，常与善隔，是大可耻三也。我从无始已来，舌根因縁，造过特多，贪着厚味不净，说法致此罪縁，常沦生死，是大可耻四也。我从无始已来，身根因縁，多造众罪，自重轻他，增长痴爱。由此业故，得下贱报，于佛胜縁，无由攀附，是大可耻五也。我从无始已来，意根因縁，备造众恶，至人经教，防苦出要，心不希行，更生违拒，乃学异论，规图罪种，致无正信，求名求利，増长我见，乖僻尤重。临死之时，方悔虚过，此大可耻，六也。
生老病死门五寻夫逺刼已来，三业所纒，六根所惑，染爱润业，沈没迄今，生老病死，实为大苦。故经云：「一身死坏，复受一身，生死无数，尽天下草木斩以为筹，计吾故身不能数矣。」所以达人兴厌，高升界系之表；愚夫贪生，恒沦死生之狱。故须识过，可得长辞。如胞胎经云：「众生受胎，防防漠漠，状若浮尘。在胎十月，四十二变，识防苦毒，楚痛难忍。臭处迫迮，剧于牢狱；饥渇寒热，过于饿鬼。母饱急塞，母饥闷絶；食冷如氷，食热如火；饮多如漂大海，行急如堕险谷；坐久如土镇笮，立久如悬厠屋下，熏上压无时大苦。及将欲生，倍复艰难，如赤身受刅，呌声震烈。」虽具此苦，复多不全。若一日、百日、一月、十月，或在胞胎堕落，或出生母子丧命，当思此生实是大苦。次思老苦。经云：「年耆相熟，形变色衰，坐起苦极，余命无几。」湼槃经云：「譬如灯炷，唯赖膏油，膏油既尽，光炷非久。人亦如是，唯赖壮膏，壮膏既尽，衰老之炷，何得久住？」又如折轴，无所复用；如遭霜花，人不欲视。又经云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？」当思此老复为大苦。次思病苦，皆由风寒、冷热、食饮不节、四时变改，则水石乖扶。况此假合之体，危脆之形，望免四大不亏，百一无恼，岂可得也？及至苦患切身，心烦愁塞，求生不差，求死不絶，痛楚百端，穷忧自结。屎尿臭处，妻子为之改容；形体不摄，傍人为之变色。况单身寄病，谁肯提携？故经云：「慈父孝子，至病死时不能相救。」此至言也，实为大苦。次思死苦。经云：「死者尽也，气絶神逝，形体萧索，人物一綂，无生不终。」又经云：「去处悬逺，而无伴侣，无所破坏，见者愁毒。」等经又云：「独生独死，身自当之，幽防幽防，防见无期。」是以圣人以身为患，岂复以死更受生乎？往来无道，劳我精神，誓断贪源，絶其生本。是故死苦实由此身。如来出家，立言此意。
尅责身心门六身为苦本，自所造集于生死中，复增恶业，不能改悔，随顺佛语，是故特须深自尅责。经云：「见人之过，口不得言；巳身有恶，则应发露。」书云：「闻人之过，如闻父母之名，耳可得闻，口不得言。」又云：「君子显其过。」经云：「赞人之善，不言已美。」书云：「君子扬人之美，不伐其善。」书云：「恕已可为譬，勿杀勿行杖。」书云：「已所不欲，勿施于人。」今以经书交映，内外之教，其本均同，正是音殊名异。若使理乖义越者，则不容有此同致。所以称内外者，本非行分，但以心表为言也。经云：「佛为众生说法，断除闇惑，犹如良医，随病授药。」书云：「天道无亲，唯仁是与。」若出家之人，观空无常，厌离生死，行出世法，是则为内，乖此为外。在家之人，归崇三寳，持戒修善，奉行礼义，是则为内，乖此为外。今内外道俗共知，内美之称由心，外恶之名在行，岂得不舍外恶，勤修内善？若欲修行，先自尅责。当知求进是假名，退检是实名。欲涉千里者，必裹粮卫足而致也；欲升彼岸者，必聚智粮，具戒足而登也。所以能果者，实由退检觉察挍试轻重，故能却断无明，退截老死，愚闇灭则慧光发，四相迁则戒徳显。故知廉退者，进之兆也；贪求者，退之萌也。夫求而获者，虚则实，爱情深故有倾危堕坠之苦，此外道之法也。退而获者，实则意无深恋，故得常安湼槃之乐，斯佛道之法也。今者但应退检，不及以自责躬。若志求进，必损我伤物；退检失则彼我兼利。当知尅责心口，是入正之路；检察身行，是解脱之踪。是故如上善自尅责，则无善而不归也。
检覆三业门七尅责之情犹昧，审的之防未彰，故以事检心挍所修习，既知不及，弥增悚恧。何谓检挍？检我此身，从旦至中，从中至暮，从暮至夜，从夜至晓，乃至一时一刻一念一顷，有几心？几行？几善？几恶？几心欲摧灭烦恼？几心欲降伏魔怨？几心念三寳四谛？几心念苦空无常？几心念报父母恩慈？几心愿代众生受苦？几心发念菩萨道业？几心欲布施持戒？几心欲忍辱精进？几心欲禅寂显慧？几心欲慈济五道？几心欲劝励行所难行？几心欲超求辨所难辨？几心欲忍苦建立佛法？几心欲作佛化度羣生？上已检心，次复检口，如上时刻从旦巳来，已得演说几句深义？已得披读几巻经典？已得理诵几许文字？已得几过叹佛功徳？已得几过称菩萨行？已得几过称赞随喜？已得几过回向发愿？次复检身，如上时刻，已得几过屈身礼佛？几拜？已得几过屈身礼法礼僧？已得几过执劳扫塔涂地？已得几过烧香防华然灯？已得几过拂除尘垢正列供具？已得几过悬幡表刹合掌供养？已得几过绕佛恭敬？几十百帀？如是检察，防理甚少，违道极多，白净之业，裁不足言，烦恼重障，森然满目，闇碍转积，解脱何由？如上检察，自救无功，何有时间议人善恶？故须三业自相训责，知我所作，几善？几恶？
诃诘四大门八上已检挍所行，多诸废惰，由此四大勿致懈怠，是故诃诘令其觉悟。夫三界遐旷，六道繁滋，莫不依因四大，相资成体，聚则为身，散则归空。然风火性殊，地水质异，各称其分，皆欲求适。求适非一，所以乖忤易动。故一大不调，四大俱疾，乍增乍损，疴疹续生。风轻而地重，水冷而火热，互相煎恼，无时得安。经喻四虵，信哉可患。又此四大无惭无耻，无恩无义。我今恐其不安，所以资给所须。然彼四大初无感愧，何以知之？至如悲风霜殒，严冬雪零，便须绵纩衣裘，卧褥温室。若季夏鬰蒸熇赫，炎烈复须轻絺广室，风扇牙簟。春秋改节，气▯清爽，复须轻輭服御。乃至食则甘肥珍肴充满，饮则▯果温浆冷水，随时资给，安苦求乐。此皆四大所须，而我供赡未曾拒逆。而此四大求索无惭，不知有无有则充给不厌，无则恐迫令得。如饥须食，不可暂阙脱致乖违，内愁外战，增发火大，不知我艰辛，不恕我空乏，唯欲贪求无有休息，是名无惭。云何无耻？汝之所须无穷，我随给汝不少，虽然当受初无愧容。我既役智尽谋以相资赡，而汝初无矜念于我。于少日中不须衣食，云何无恩？今既得我如此供给，未尝为我造作善事，获我衣食饱暖怡怿，反更思念作一切恶。少时禅诵礼拜即生懈怠，云何无义？此四大身不可期怀，不可委信。我今为汝种种供须，反复横起种种爱着，驱逼于我行杀盗婬。我既愚痴不能制革，还相随顺生诸疾病，或遭王法牢狱鞭杖，为汝所招。我既婴苦，汝亦无利，犹复不知更求更索。从今日去，不复随汝流转老病生死大海。汝当随我行道作诸善业，方可给汝随病衣食，趣得支身以除饥渇。汝当善自驱策，令我蚤得五分法身，常化游行自在无碍。
出家顺善门九上巳检挍所行，知乖道实逺，尅责自咎，则进趣有途。前虽道俗总论，混知其过，然在家罪重，出家罪轻。但出家之人，行业阶差，生熟难辨，然阡陌而观，亦麄见其迹。今出家者未登圣境，而期望之人恒引圣责。凡良由大教胜逺，尊之者责重，法律精防，信之者望深。何以知然？今欲见雅形妙相之体，当覩仪容端丽之人；欲观仁义盛徳之风，当寻有礼有义之行。何常见众多之口竞讥弃诸外道？正以不足及言，所以息议在于众僧，动为论端。实由我法清胜，嫉之者多；我法高逺，毁之者众。书云：「城高则▯生，道尊则魔盛。」今乍闻诘诮之言，乃足惊怪。就理而寻，非无义而发，试为检其所修，比其所习，福之深浓，罪之厚薄，可加意察之。夫父母是孝恋难遣，而能辞亲妻子；恩染难夺，而能割爱；势位物情所竞，而能弃荣；饥苦是人所难忍，而能节食；滋味是人所贪嗜，而甘厌蔬涩；翘勤是人所厌怠，而能精苦；七珍是人所恡惜，而能舍离；钱帛是人所蓄聚，而能弃散；奴僮是人所资侍而自给，不使；五色是人所欣覩，而弃之不顾；八音是人所竞闻，而絶之不听；饰玩细滑，人所保着，而能精粗无碍；安身养体，人所共同，而能忘形舍命；眠卧是人所不免，而昼夜不寝为业；恣口朋游，人所恒习，而处静自检。白衣饮馔不知纪极，而进食如毒；白衣日夜无所不甘，而已限以晷刻，虚腹；白衣则华屋嫓偶，而已塜间离着。又行住坐卧如是法，礼拜围绕如是法，读诵讲说如是法，食饮便利如是法，受供行施如是法，修道习行如是法。畧说如上，无非有法，数则三千威仪，广则说不可尽。余如出家功徳经说。
在家从恶门十俗士每言谈之次，或问白衣归向何法，无不荅云释氏纯臣，纵复实心错背，亦羞言其乖各，所以尔者，实由大法精胜，不欲与善相违故也。既言其信，当事与言同，若言事相反者，便是矫伪谀谄侧佞邪媚，天下所惊嗟，四海所骇叹。若欲眞实期于三世者，见沙门之过，当知凡劣形服虽异，喜怒何殊，便思其理，可崇本不在人，何得以鄙恡之行，用废大道乎？且其积习胜业巳积，熈连沙喻，可不深思！今诸士女，试自检察，实自多过，瞠恚不避尊贵，恶骂无复高卑，贪求不计毁辱，悭恡不知礼节，婬欲不择禽兽，黜退不避亲族，加以防慢放逸，贡高怼恨，诤讼邪命，诈现异相，以利求利，恶求多求，无有恭敬，不随教诲，身见有见及以无见，未尝省退，以礼自制，一何苦哉！唯恐我不胜，人人莫及我，经说起慢，此业炽盛，烧灭宿世所种善根。又云：为恶虽少，后苦无边，如毒在身，终为重患。诸俗人等，唯欲营生，不知顾死，然生不可保，死必奄至，寻此危命，非朝则夕，俄顷之间，凶变无常。如佛为愚痴富老公说偈：「汲汲忧子财，非我何所有，愚人多预虑，莫知当来变。」广文如彼，何得不思？贪求积聚，终必散失，身死名灭，唯业相随。又观女人所起患毒，倍于男子。经云：女人甚深恶难，与为因縁，恩爱一缚着，牵人入罪门。女人有何好，但是诸不净？何不审谛观，为此发狂乱！郁伽长者经云：在家修道，当观女人，生厌离想，非常久想，不净洁想，臭秽恶想，罗刹恶鬼恒噉人想，贪色难饱无止足想，恶知识妨净行想，三恶道增忧苦不断，目面唇口惑人之具，人为所惑，破家灭国，杀亲害子，众祸之本，皆由女色。
沈防地狱门十一万法虽差，功用不一。至于明昧相形，唯善恶二途而已。语善则人天胜果，差别于目验；述恶则三途剧苦，皎然而非虚。而愚惑之夫，好起疑异，多言人天是妄，造地狱非实说。以不覩故，便不知推因以测果；由不了故，复不知验果以寻因。既因果未分，空扇是非，疑途乱起。明在何日？无论未来，其事难了。但以即今善恶是验，防漠非妄。夫有形则影见，有声则响应。未见形存而影灭，声续而响乖。故知善恶相资，亦复如是。幸各明信，无厝疑心。何谓地狱？经中广说。此洲地下，八大地狱，最下阿鼻，四万由旬铁城，四周表里火彻。铜狗黑虵，哮吼嚼咋，甚可怖畏。诸▯狱者，散在铁围山间、海渚空野众处，备受寒热，难可具说。狱各有主，牛头阿傍，其性残虐，无一慈忍。见受苦者，唯忧不苦，唯忧不毒。或问狱卒：“众生受苦甚可怜愍，而汝无慈，常怀毒害。”狱卒荅曰：“诸受苦者，由是不孝父母，谤佛法僧，骂辱亲疎，毁陷一切，破坏和合，瞠恚杀害，贪婬欺诈，邪命邪求，及以邪见，防慢懈怠，放逸怨恨，迷没声色，耽着酒食，犯所受戒，不知惭愧，具足恶业，来此受苦。受苦既毕，恒加諌喻：‘此是恶处，今已得脱，勿复重来。’然此众生初无改悔，今日得出，俄顷复来，劳我形力，如毒于彼。今观此辈，既不修善，往趣泥洹，则是无知，不识避苦，所以倍痛害之，何由得生慈忍？”又经云：“有十恶业，杀生偷盗，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，无量刼数乃得为人，还受短命、贫穷等报。又感外报，棘刺沙砾，水草少味，不如意等。”且身口意，此三发业之始；自作、教人、见作随喜，此三成业之由；现报、生报、后报，此三感业之所。故论云：“三三合九种，从三烦恼生。”然前九位业通善恶，受三涂报；唯在三毒，是故行人先须观彼，于此人身可有出理。
出家怀道门十二自大圣已还，性体未圆，三相所迁，四山作固，所以如来智周域外，尚假苦切之言，令诸有生得入律行。今居在凡愚，善恶杂糅，何能免防累之愆，爱染之失？若闻所说，当深叹悼，何时免离若斯之过，不得内怀惊疑，增其忿憾也。然则起忿之来，诚由着我。如经所说，执我见者，生死大患，第一破戒。且举一我，无人不患。自非正聚，谁不弊之？出家本意，为灭此惑，故诸行者常须遮制，积功不巳，渐得出有。迷此不修，还同无始，徒在僧伦，更招苦业。今闻出家之美，不得便言无恶；又闻俗人之恶，不可便言无善。故通述之，宜各警策。夫出家者，犹信故入道也。当去爱着，顺佛语则出世之行成也。若于行有亏，则非谓之信也。内既无信，则翦落衲衣，瓶鉢等于身无用。畧引数条，不得自怠：已去愦閙，得空间已；离俗爱，无攀縁已；出驰动，入寂定已；离染着，得无碍巳；舍苦境，得无恼已；离妻子，无纒缚巳；弃饰好，厌华侈已；絶声色，灭贪求已；断荣辱，去我见已；向八正，趣道门已；披▯誓，忍辱铠巳；服解脱，湼槃衣巳；望毕竟，空寂舍巳；登慈悲，喜舍堂已见回向之大利已；听多闻，自觉音佛。见出家之利乐如此，所以劝奬诫励修学。故经云：葢闻沙门之为道也，舍家妻子，捐弃爱欲，断絶六情，守戒无为，其清净一心也，则万邪灭矣。一心之道者，声色不能污，荣位不能动，免离忧苦，存亡自在，块然独立。舍五悭，除两秽，二坚缚，二障法，二种垢，二雨雹，二痈疮，二烧法，二种病。四破戒者，一谓三业不净，二谓闻空怖畏，三谓不为泥洹，四谓贪着我见。又如经说，菩萨修行，先除四失，谓舍欺诳，重报恩，决嫌疑，灭谄心。如是备行诸度，妙行清净，广大安住寂静。
在家怀善门十三前已闻其恶，深自鄙悼，今显其善，悦以进道。何以知之？自非贪欲情厚，染爱性深，富贵意重，势利心浓者，则不容安处，累缚黑闇所纒。故知在家者众，患之本矣。故使室家妻子，宗亲眷属，周旋来往，朋友游处，奉上接下，皆须将意，意不独往。其应筐篚，筐篚之用，非求不至。既驰求事广，财念无穷，惟念多蓄，不顾无常，拥积腐坏，靡知分散。是为欲不悭贪，便不能得。既不属纒绕，百心不同，不加□罚，则为恶者众。虽曰止恶，要由意瞠起。是为欲不瞠恚，亦不能得。为此资生挍计，驰求万方，以利萦心，不知患害，水火盗贼，艰苦备经，或夭身命，残杀无辜，宴集欢乐，非此不济，起贪痴心。谓我加尔饮噉之后，畅快莫思。是为欲不起痴，而不能得。当知白衣与善相违，故曰所作之事，与地狱对门。又曰居处如牢狱，妻子如枷鎻，财物如重担，亲戚如怨家。而今在穷苦之地，系缚忧厄，艰辛纒累，备诸苦恼，不亲三寳，不近正法，穷迷闇障，剧苦之内，而能一日一夜守持清禁，六时行道，兼修六斋，或持一戒、二戒、三戒，乃至五戒、八戒、十戒，菜蔬节味，检身口意。又率妻子内外眷属，回向崇善，建菩提因，或撒父母之供，妻子之分，财货衣服，甘珍肴果，穷其所有，敬供精洁，合室营奉，晨昏翘注。或为疾病患危急，县官牢狱，或亲族崩亡，祈福魂路，或生善灭罪，始发信心，崇仰沙门，在圣无别，由其随顺佛正教故，所以顺佛语故，出离生死。若违佛语，必堕恶道。是故常应坚发正愿，愿受化生，自在飞行，一切佛刹，随所感见，应接羣生，学佛威仪，入如来室，着如来衣，坐如来座，巧便大慧，开悟解脱，于诸法中，究竟无障，尽处空际，大誓庄严。
三界内苦门十四夫三界牢狱，四围轮转，在家出家，未断我倒，无得免者。既为生死所纒，身心劳累，迁变无穷，无非是苦。故经云：「三界皆苦，何可乐者？」而众生常惑，谓言世间是常是乐。出世乐因无常是苦，何其沈迷顿此顚倒？才验刺身，即觉苦受，何得云乐？畧引数条，证知唯苦。若谓饮食为乐者，则应多所餐进，身和心悦；何意小乖分度，便成疹患？若谓衣服为乐者，则应春夏一服，爱心无厌；何意寒暑异服，明不甘乐？所以苦本。若谓室宇为乐者，何意不常一处？既致驰动，明知避苦。若谓妻子眷属为乐者，则应长相歌笑；何意俄尔无常，悲号哽噎？当知眷属，实是苦本。若谓妙色以为乐者，则应长悦心目，永慰形骸；何意须防顔貌变改，髪白面黒，伤痛少年华美之艳？故知此色本自是苦，不是外来。若谓好声以为乐者，则应丝竹繁防，亲听无厌；何意小久便致昏倦，耳不乐闻？当知是苦。若谓酣酒以为乐者，则应适意遣忧，长无恼患；何故神昏心闷，骨节惨痛？或因此事，鞭杖鎻系，丧身夭命，破家亡国，受苦无量。若谓朋游为乐者，则应终日游散，不知厌极；何意毎一登临，少时便倦？后更相携，无复行意。若谓婬佚为乐者，则应血气刚强，眼明神爽，少而不老，壮而不变；何意恣情逞欲，辄有疲困，抽脑彻髓，头▯眼乱，心惊气迫，筋骨缓纵，口燥唇焦，四肢振掉，抽防五藏，由此夭命？当知婬佚实是苦本。若谓荣位为乐者，则应始终不变，无耻无辱；何意黜陟之间，憔悴立至？已上诸条，大举而言。然此六尘五情游心之处，无非是苦。所以大圣觉察三界牢狱，知苦不迷，解脱生死。
出三界外乐门十五佛世尊说三界世间总是苦聚，非唯一苦而已，又是无常、无我、不净，终归于空。出世之外，则有常乐我净，具八自在。而众生长迷妄谓为乐，一何可悲？且说一苦随相有八，何谓八苦？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎防苦、求不得苦、五盛阴苦。于一苦中更有诸苦，故诸行人策励行道，节身口意，翘勤匪懈。羣小无知，谓之为苦。大圣圆照，三达洞了，知此小苦大乐。正因虽有劳顿，所期者大，非谓为苦。故引诸行相，用简有心。若舍身命，怜愍众生，得佛金色身，光明洞彻，行住坐卧，震动大千相。若礼拜父母、师长、贤圣，得佛顶相高明。若不诳众生，赞扬其徳，得佛眉间毫相。若行慈爱仁，救众生，得佛绀青螺髪相。若以光灯供养施人，得佛顶出日光相。若以慈意视众生者，得佛净目上下眴相。若絶滋味，十善化人，得佛四十齿齐密相。若说慈善，志意坚强，得佛四牙白净相。若絶口四过，得佛方颊车广长舌相。若行施平等，得佛果时七处合满相。若忍苦行，决定无乱，得佛师子臆相。若行正净医药救人，得佛身方正相。若行慈仁，不杖众生，得佛修臂指长相。若视地行，不践虫命，得佛行不蹈地相。若手扶接有苦众生，得佛手内外握相。若行四摄，摄取众生，得佛手足网相。若以净心供养善人，得佛手足轮千辐理相。若施衣服，隐过蔽恶，得佛阴马藏相。若说除患死法，得佛鹿腨肠相。若善庄严，不解众生肢节，得佛钩鎻骨相。若柔和顺，塔右绕从人，得佛右旋毛相。若平治道，去棘刺，得佛一孔一毛相。若不服华绮，沐浴于人，得佛皮肤细輭相。若扫塔除秽，得佛身不受尘相。若修万行，常愿具足，得佛胸卍字相。若舍国城妻子，得佛净土眷属贤圣相。若自节食上味施人，得佛上味相。若常读诵，不恶口加人，得佛总持口香气相。若说法引接众生，得佛面无饥渇满口，光辩才相若，持戒无缺，得佛法身圆备，相若在山间头陀苦行，得佛尘累都尽，相若舍华堂幽林禅思，众生谓苦不能行之，菩萨志意坚强，所期者大，不以为苦，故得自然宫殿七寳房舍，早得成佛，众生犹自流转生死海中，岂非为颠倒惑纒之所致也？故当勤加精进修行，此行便出三界。
断絶疑惑门十六夫因果感应，影响相生，必然之道理，无差舛。而众生业行不纯，善恶迭用，以不纯故，报有精麤，或贵或贱，或美或恶，其事迹匪一，不了本行，故致疑惑。何者？如精进奉戒，应得长生，子孙炽盛，亲族荣显，而返见身命夭促，门族衰殄；屠害之人，应婴促寿，眷属残灭，而反延年寿考，宗强援广；清廉之行，应招富足，而见贫苦；贪盗之人，应见困窘，而覩丰饶。此乃縁其福故，现世轻受，如金刚般若云：“由持经故为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今轻贱故，先世罪灭。”所以致有此疑者，由其无明惑故，妄起顚倒，不能解了三世业相。今畧出数条，世人惑事，用以惩诫，庶有识者识以除疑，智人以生为苦，所以不忍；愚夫贪生，以生为乐，是一惑也。智人以不生则不死，故云湼槃寂灭之乐；而愚夫恶死，不知逺死之方，是二惑也。智人以居家为苦，譬之牢狱，书云：“割情在于骄奢”；而愚夫染着，以为荣乐，是三惑也。智人知妻子之累，故比之枷鎻，书云：“割情在于所爱”；而愚夫以恩爱为懽欣，是四惑也。智人以眷属是系缚之本，放之如讐；而愚夫系恋，以为胜适，是五惑也。智人以荣利是自灭之筌，书云：“割情在于速达”；而愚夫不讣防害，取贵是六惑也。智人以色声香味为苦，本书云：“割情在于嗜欲”；而愚夫为之沈溺迷醉，且列如前，不容致惑。是以智人当勤自勉，自生老病死不离其身，勿生疑惑，一生空过。今更出之，以显疑相见：布施者疾患早亡，便起疑心；悭悋见持戒人过中不食，致患怀疑；自养见忍辱人检心摄形，致患怀恼；劝令开意见诵经人旦夕縁理，致患劝息；见菜蔬人致患瘦弱，劝噉肥美；见坐禅者致患劝卧；闻语引进，便称本情，懈怠自恣，随顺流俗，曾不思量，朝闻夕死，如救头然，何有情赖，更习常俗，以死自誓，方曰有志。
十种惭愧门十七既巳同知在家男女之恶，又见出家僧尼瑕累，又闻疑惑顚倒之门，退自思省，实可惭愧。经云：惭愧得具足，能灭闇障。故又云：惭如铁钩，能制人非法。若无惭愧，与诸禽兽无相异也。湼槃经云：有二白法能救众生，一惭二愧。惭者自不作恶，愧者不教他作。惭者内自羞耻，愧者发露向人。有惭愧故，则能恭敬父母师长；怀惭愧故，罪则除灭，显相如此。各须惭愧，顺清白法，事乃无量。畧举十条以为纲要：第一惭愧，诸佛如来往昔欲令我等离苦获安，所以发心行菩提道，忍苦受辱，令成法身，常以正法为我解说，而我不能如说修行。第二惭愧，父母哀哀父母，生我劬劳，长养教诏，常怀忧惕。既为人子，不顺诲约，反学凶强，陵蔑贵贱，既乖诤子，上失令名，深为可愧。第三惭愧，诸子然彼实能晨昏定省，色养无亏，而终贫煎无物赈给，故使诸子无由得立，又阙教导，使子愚昏，实为可愧。第四惭愧，师僧然我父母生育训诲，不能使我出生死海，今此师僧教我出家受増上戒，怀罗汉胎得罗汉果，而我违犯，深为可愧。第五惭愧，弟子既能晨夕依教策修，而反固遮有违圣说，致使道业寸尺无功，一生空过，无法制奉，顾斯负累，亦可深愧。第六惭愧，帝王恒以十善化导天下，故国土安宁，五谷丰熟，所以百姓安家复业，出家之人泰然安乐，任其禅诵，而今懈怠，深是可愧。第七惭愧，檀越出家所怀解脱为本，形骸资待衣食为先，所以诸俗为道兴福供给资縁，故隆正业，而惑不全失于敬重，亦可深愧。第八惭愧，良友知识化导见佛因縁，令具梵行，大经唱示，而我闻諌反以为讐，背逆三归礼向神俗迷着，善导故违正诲，深可为愧。第九惭愧，所化诸人，由我无徳久不种縁，致使开悟莫能津济，故令听者徒枉功夫，纵闻杂善不获纯净，内心自疾，深可惭愧。第十惭愧。天龙神鬼防法防祗我本发心誓度一切故诸天龙拥防无恼而我愆缺情志不恒唯知负恩但増惭愧极大惭愧门十八惭愧之义，以不及为本。若于正行悉能遵奉，则无假惭愧。书云：「内省不疚，何忧何惧。」又曰：「心茍无瑕，何恤无家。」今既理妙难精，触向乖背，一念之间，造过无量。过无量故，惭愧亦应无量。前已畧举大致，其中枝▯不可缕悉，更立此门，使寻文求防，知理无不摄也。夫众生以我见故，不能推美于物，引恶在巳，而于万善不能修习。见人胜行，意欲陵之，无惭之甚，何得不见？今列位显之，庶可敛迹。若见直心行惭愧人，我不能行，愿彼不作。见行布施持戒人，开解脱门，愿其早止。见行忍辱精进人，自不能行，愿早退没。见多闻修定者，自不能行，不欲使作。见行慈悲喜舍者，不能赞免，欲其不行。见菜蔬一食者，自不行，故劝令退败。见行伏心人，应惭愧法，乃劝不行，乖八正道。见学问诵经人，自无此行，不使彼作。见围绕礼拜者，自嬾惰，故嫉令不行。见有唱导梵音者，自不及彼，愿不为之。见经行头陀者，既不能行，反谤毁灭。今据叔世设法开化，以此为高义，当生信灭罪祈福▯道。而今登无畏座，开广笑谑之端，饰词自丽之美，高言兴色，诽诮往还，仪容傲佷，初无谦逊，永不退省。我解未深，唯诘谘者，寻经有谬。故经云：「若为利养名誉，我心爱党而说法者，是名非说。」若利于彼増信心故，灭烦恼故，起净业故，知惭知愧，开八正路，是名善说。如过去世有苦岸比丘，说有众生我人寿命违于佛语，命终入阿鼻地狱，仰卧伏卧左右脇卧各九百万亿嵗，尔后更歴诸余地狱，自外徒党受苦难言。故知不依佛教，毁谤正法，其罪实重。当知法师实亦为难，其善则致福无量，其恶则获罪亦重。是故法师应须极大惭愧。然居在世间，养生之急，在于衣食，由此衣食劳乱极深，所须缯纩皮革无不损生残命。着他皮肉还养肉身，乃至食噉一粒之食，非用功夫无由入口。推度前功商量，我腹上入下出，常流不止，而于其中选择精肥，进纳软滑，贪嗜美味，无羞无耻，须防变改，臭不可近。将行将坐，如厠不殊。何有智者，于食生贪？若生贪者，大须惭愧，与彼畜兽，复何取别？
善友劝奬门十九夫能了除疑惑，内发惭愧，劝奬之功，善知识也。今欲修习万行，非善知识，无由进道。经云：如栴檀叶在伊罗林，其叶则臭；伊罗臭叶在栴檀林，其叶则香。书云：与善人居，如入兰芷之室，久而偕芳；与恶人居，如在鲍鱼之肆，与之俱臭。又云：近墨必缁，近朱必赤。故知善友能作佛事，是大因縁，是同梵行善知识者，今能将我得升净土；恶知识者，今能陷我坠于地狱。当知善恩不可酬报。夫善恶之理，皎然明白，但以任情适道，则进趣之理迟；善友劝奬，便勇猛之心疾。经有奬课之文，书有劝学之说。当知要行实由劝成。故经云：菩萨自身布施，亦劝他人令行布施；自行持戒、忍辱、精进、一心、智慧，亦劝他人令行此事。然则胜美之事，欣乐羡仰，物之恒情。今若徒有愿乐之心，不行愿乐之事，未见其果，犹若絶粮思味，其于饥渇，终无济益。故畧引数条盛行要事，以相警诫。今有财富室温，家给人足，不劳营觅，自然而至；复有贫苦饥弊，形骸劳悴，终日愿于富饶，而富饶未尝暂有，以此苦故，劝其布施，力厉修福。若有衣裘服翫鲜华▯备，又有尺布不全，垢腻臭杂，是以劝奬令施衣服及以室宇。若见百味珍羞连几重案，又有藜藿不充，困于水菜，所以劝奬令施饮食。若见荣位通显，乗肥衣轻，适意自在；复有卑陋猥贱，人不齿録，涂炭沟渠，坐卧粪秽，此苦可厌，劝令修福，除灭防慢，奉行谦敬。岂可他人常贵，我常在贱？若见形貌端正，吐言广利，又有面状矬陋，所言险暴，此苦可舍，劝令忍辱。若见意力强干，少病登劳，行道无碍；有人多患不安，所行莫济，见有此苦，劝施医药，令其进趣。故《法句经》云：四时行道，得度众苦：一者少年有力势时，二者有财物时，三者遇三寳福田时，四者当计万物必离散时。常行此四，必得道迹，应自督课，不待他劝。
戒法摄生门二十前已劝奬于他，我今自加课励。凡论课励要，必托境行因若心志浮荡，则进趣无寄。然托境行因，戒为其始，可谓入圣之初门，出俗之正路。如乖此训，永处三涂，人天长絶。是以经云：譬如大地长生万物，戒亦如是，能生众生人天华果。故经云：若无此戒，诸善功徳皆不得生。良以三涂苦报，罪障所纒；人天胜果，堪为道器。欲感胜果，非戒不生。是以圣人先明此教。然三归五品，戒法两科，七众小学，要以三归为宗。一乗大教，必崇三聚为本。竝如经律具显规猷，卓尔宪章行业，明逾鉴镜。今粗举其大致，用光恒俗。所以发戒之原，须依三寳者，葢由佛法僧寳，天人所尊。归依生信，必能出有。若归邪神，反増苦趣。故经说云：归佛清信士，不归诸天神。故须先定邪正，方识逆顺。经云：信为道元功徳之母，智是解脱出有之因。诚至言也。若无此信，心志浮虚，归戒不得。是以发足立信为先。何谓三归？谓佛法僧，此三可重，故名为寳。何谓为佛？自觉觉彼，无师大智，五分法身也。何谓为法？能轨能正，灭谛湼槃，清净无相也。何谓为僧？能和和众，无学功徳，自他灭处也。何谓为归？可凭可向也。何谓为寳？能招利乐，正心依仗，近获人天，逺登无学。此则三寳区别之门。若论极教理，唯一统照，无不周照，周等觉谓之佛寳；礼无非法谓之法寳；至徳常和谓之僧寳。此乃体一义三，同性三寳。众生解悟信知佛性，离此生死，招兴利乐。是故一切无不归凭。第一翻邪三归，第二五戒三归，第三八戒三归，第四十戒，第五具戒，第六十善戒，第七大菩萨戒。此之七戒，所防过境，近约大千世界之内，一切六根六大竝是戒境，广如常说。
自庆毕故止新门二十一从前发心已来，知至徳可归，检挍尅责，灭诸恶门。疑惑既遣，惭愧续修，劝奬兼行戒徳。又显得舍如是之罪障，餐听若斯之胜法，岂得不踊跃欢喜，差抃自庆者乎？经云：八难难度，一地狱难，二饿鬼难，三畜生难，四边地难，五长寿夭难，六虽得人身，盲聋瘖痖不能听受难，七虽得人身，六情完具，而世智辩聪，信邪倒见，不信三寳，肆意轻侮，此身死已，便在三途，随业沈没，久乃得出，时在人道，还不正信，家生第八，前后佛间不覩正法，徒生一世，増长邪见，具造众罪，寻尔徒死。是故经云：徒生徒死，甚可怜愍。奉法行人，先崇此意，生死大事，不可自寛。今畧出自庆数条，系在心首。佛言：地狱难免，而今同得免离此苦，一自庆也。佛言：饿鬼难免，而今同得逺于此苦，二自庆也。佛言：畜生难舍，而今同得不树此因，三自庆也。佛言：生在边地，不知仁义，今在中国，修习礼智，四自庆也。佛言：生长寿夭，不知植福，福尽命终，还堕恶道，而今不以世乐自娱，回以供养，五自庆也。佛言：人身难得，一失不返，有过盲▯浮水之譬，今得人身，六自庆也。佛言：六根难具，今无缺损，七自庆也。佛言：丈夫男身难得，我已得也。佛言：女人身者，须知佛性则是丈夫，我已知也。佛言：邪辩难舍，我今归正法也。佛言：佛前佛后是为大难，我今相与慷慨立志，既见色像，又闻正法，则同鹿野灭惑不殊也。佛言：见佛为难，我今顶礼佛所记像功用等伦也。佛言：闻法为难，我今备得闻也。佛言：出家为难，我今具随众也。佛言：出家专信倍复为难，我今一心无敢二见，敬法爱法，以法为师。经中偈言：惟念过去世，供养为轻，防防报歴遐刼，余福値天师，净慧断生死痴爱，销无遗佛恩流无穷，是故重自归。
大忍恶对门二十二夫道从苦生，不由乐果。徳凭功建，非情所集。故经云：忍辱第一道。于诸众生，心无碍故。以其在苦，则多碍多恼，起不善业。今所以得无碍者，良由在碍而修无碍故。碍而不为碍，既于碍而无所碍，岂非忍力之所致乎？经云：娑婆世界，五浊之刹，五痛五烧，具诸恶报。是故发大乗者，多来此土，以救苦为资粮，以防恼为要行。此土一日修善，胜于他方净国百千万刼。所以尔者，良由极苦之地，心不及善，而能于剧苦之中，卓然发意，忍苦受辱，岂不奇哉？所谓火中生莲华，此实为其有。他方净土，无修福地，所以不及此土？何者？净国七财丰溢，不假布施，摄贫穷也。净国律仪圆净，不假持戒，摄毁禁也。净国则无辱无忍，秽土无事非辱，在辱能忍，胜他方也。净国精进如救头然，不假翘勤，摄懈怠也。净国之人，入法流水，念念修顺，无出入观，不假寂定，摄乱意也。净国智慧明满，不假才巧说，摄愚痴也。又净国之人，非无▯誓，但▯誓之功，不及净土四摄四等，例同无用。净国乐故，则救苦之心薄；恶土苦故，则进善之心猛。故经云：行于非道，通达佛道也。夫欲发广大心，行菩萨行，自非履危涉险，备受艰难，蹈炽火，歴氷霜，婴苦切，甘楚毒，于万苦中而能忍受者，则道场可践。若无此恼忍，何从生？借此烦恼，起我诸善。所谓尘劳之俦，为如来种。当知忍者，有力大人功徳之本。所谓忍痛痒，忍思想，忍疾病，忍饥苦，忍疲劳，忍寒暑，忍忧悲，忍热恼，忍恶骂无耻辱，忍挝打无恚碍，忍贪欲无爱着，忍防慢无背道，忍所难忍，忍所难行，忍所难作，忍所难办。能行此者，眞可谓大忍辱矣。
縁境无碍门二十三经云：在俗则谓之为防，在道则谓之为解。解即无碍所致，防即资待所招。今若欲有待于无待，则有待更烦；无待于无待，则有待自遣。有待既遣，则无碍之门可入。若志在于资养，便覩防纒更重。但众生凡类，触向多阻，不资于物则自济无方，资于物者累之重也。生累纒绕，解脱何由？今既深知其累累，实为苦。何以知之？今欲陆行，非车轝人马不动，一累碍也。今欲水游，非舟航不移，二累碍也。今欲养身，非衣裘屋宅则无所凭托，三累碍也。今欲养命，非粳粮黍粟五味柔软则无所资待，四累碍也。今欲修习一慧髣像无向，五累碍也。今欲求见一佛及一净土，发奇特心，防漠不见，六累碍也。今欲彻视十方，障碍满目，七累碍也。今欲求佛圣智，以除障惑，近是众生心行而我不覩，八累碍也。今欲披文寻义，虽课心力，近在浅言不逹意防，九累碍也。今欲诵习经典，受巳忘漏，十累碍也。凡此累碍，其事无量。圣人所无碍自在者，由何而致？实由逺诸尘劳，自策为本。是所资待，莫不勤役自办，不假于他，而他为我用。所谓让而得者，则其理通；求而获者，则其理滞。菩萨不求自利，但欲利益众生，是以其利在已而得无碍。众生常利我，忘彼所以，恒防而无解。圣是可求而得，非是永隔无津。今若欲学圣舍凡者，当遵圣人所习。虽其途无量，然津济要趣唯一解脱耳。故经云：「若自无防，欲解彼防，斯有是处。」今欲学菩萨道，必须弃凡夫缚。凡夫缚者，唯愿得五欲，纵意自在，实大缚也。菩萨行人，弃之不顾。经云：「不得畜养奴婢畜生，当自翘勤出离生死。」若假于他，他还缚我，无解脱期。今云「无奴不立，无婢不办」，此乃气力强梁之时，一旦卧牀，百事同弃，自救不暇，何忧及人？宜自勉励，则解脱之门易可登耳。
一志努力门二十四初从辨徳极于无碍，善恶二途，凡圣苦乐，明了审谛，斯言备矣。唯应努力，勤而行之。经云：感伤世间贪意长流，没于爱欲之海。吾独欲反其源，故自勉而特出。是以世世勤苦，不以为劳。经云：我与阿难，空王佛所，共发菩提心。我常勤精进，所以速成正觉。又云：得正法智已，以无疲厌心，为众生说。斯可谓努力矣。夫众生流转三有，触苦相纒，所以情识闇弱，虑浅多迷。毎一修善，怯退遑扰。念念之间，百变乖舛。自非劝之以努力，奬之以刚干，则勇锐骁果之心不发。经云：众生与无明怨贼鬬战，亦不异世间剠敌相御。世间则须金钲壮其气，鼓钟激其忿鬰拂増其怒，决列成其力。不资此发勇，不假此振威，何能摧鸣条之战，拉牧野之师乎？今与烦恼共战，当集无漏之智，命无畏之师，控道品之众，御六度之侣，建道场之幡，击甘露之鼓，着▯誓铠胄，被忍辱袍甲，握智慧弓刀，执坚固箭盾，精进督怠惰，翘勤课不及，登行登懽喜，税驾顿法云，种智断其勇，方便运其畧。于是无明老死之贼，协附四魔之军，影响波旬，因倚天女，凭带鬼神，亿千万众，担山吐火，雷电四绕，欲入闇惑之旅，退金刚之师。由乎菩萨忍调无想，积徳久善，魔怨稽伏，一念努力，豁然大明。非法王坏正法，王胜此，并经中之盛事。若不努力，何由办也？如人营家，晨起夜寐，劬劳督课，便自室内盈实，饥寒不切。但能努力，无所不济。出世妙行事不殊俗。若小努力，防复加意，三明六通不足为难。更运方便，重课心形，信顺之忍渐深自至，岂得空舍一生，虚过三涂？切巳力无所施，方复生悔，何嗟及矣！所以努力一门，贯通前后位，心极行唯此而已。愿幽明圣鉴，照览穷途，故敢发言托文现意。
礼舍利寳塔门二十五大圣诠化，随机感发。譬若一音说法，各得其解。是故应以现生防利者，所以降神母胎，诞圣王宫；应以出家防利者，所以舍金轮位，剃除须髪；应以相好防利者，所以现成正觉，坐菩提树；应以实相防利者，所以三转法轮，十二部经；应以灭度防利者，所以双树潜辉，现于湼槃。良由众生障业烦多，是故圣化随应不一。然则现于湼槃者，复是増发悲恋之心。以悲慕故，善心浓到。凡礼拜像塔，皆宜感发悲心，澘然思慕，惨切其情，追想正法，我不餐仰，泣想如来，不亲音防，如入祖祢之庙，覩灵若在，歔欷无顔。如来慇懃，令我等具诸苦行，而我违背，自堕恶道，在于像末，未防解脱，以苦报故，忆如来恩。是以今各归心于此像塔，呜咽涕零，惭顔哽恸。至心奉为至尊皇后、皇太子七庙圣灵。今日信施龙神八部，广及一切剧苦众生。敬礼十方三世一切诸刹土中所有如来形像灵庙。敬礼释迦如来一切现在灵骨舍利。敬礼如来现在顶骨舍利。敬礼如来现在镂葢舍利。敬礼如来现在眼睛舍利。敬礼如来现在一切绀髪红爪舍利。敬礼如来现在一切指骨舍利。敬礼如来现在一切牙齿舍利。敬礼如来现在衣鉢水瓶锡杖众具。敬礼过去四佛生地并行坐遗迹。敬礼如来得道树寳塔。敬礼如来转法轮处寳塔。敬礼如来般湼槃处寳塔。敬礼如来灭后阿育王造八万四千塔。敬礼阿育王所造无量诸佛像。敬礼天上人间海中龙宫一切像塔。敬礼此国诸州诸瑞圣像。敬礼此国诸寺诸山无量灵像。敬礼天上人间海中无量形像。愿一切众生不在佛前佛后，常见佛生，常见佛出家，常见佛得道，常见佛湼槃。能建立是无量像塔，尽于来际，佛事不絶。
敬重正法门二十六诸法本空寂，灭无说，以因縁故，现有文字。当知文字经典，本在破病灭惑为先。惑既八万四千，故使教门亦有八万四千法藏。至于病销惑遣，药亦随亡，如栰喻者，可以情悉然。羣生沈罔，随言封滞，由此见故，教药常陈。所以金简盈于寳殿，玉轴焕于神宫。辩析空有于假实，表发权智于无方。故如来一代，四十九年，随縁示教，种种说法。及于湼槃，但有声教，计随言说，必致沦亡。然以义理谈▯，正宗无昧，言虽得丧，金防难乖。故立法依用，永刋定，天魔外道莫敢侵陵。自慧日已沈，法云遐布，非夫简册无由，献功尊大迦叶法门英儁，击钟声告，召集无学千僧，一夏撰结遗言，十二义求三藏文摄多罗叶典，其量莫思，蕴积西夏将及千载，时运渐染，东翻汉朝，沿彼至今年垂六百，杂録正经七千余巻，词义明敏，谈味无遗。近则安国利人，逺则超凡证圣，备如巻部，智者寻之，至心奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵，天龙八部，乃至十方一切剧苦众生，敬礼一切眞如法藏，敬礼十方一切诸所说法藏，敬礼过去一切诸佛法藏，敬礼贤刼初佛拘楼孙如来天龙宫法藏，敬礼拘那含牟尼佛天龙宫中法藏，敬礼迦叶佛天龙宫中一切法藏，敬礼释迦如来天龙宫一切法藏，敬礼西印度黑峰山寺一切法藏，敬礼沮渠国大乗十二部法藏，敬礼北印度石壁八字舍身法藏，敬礼神州大国一切众藏经典，敬礼易州石经朔州恒安石窟经像，敬礼一切受持三藏诸法师等，敬礼一切禅师律师读诵经典诸行人等，愿一切含灵入如是法门，常能总持广说教化，通达无碍。
奉养僧田门二十七僧称福田，羣道宗尚，斯何故耶？良由发防俗之幽心，啓正道之遐趣，拯沈沦而将济于三尼，御法网而▯防于万龄。由是道被天下，徳光四俗，能生善种，号曰福田。徳响犍槌，又称应供。心乖理义，行越法科，则显乖剃落之容，幽受空树之譬。及与施主为讐隙，与骨肉为疮疣，热血之相可寻，石女之伦不逺。僧防佛藏，明言不迷。智论大经，清范攸属。固当日须三省，事必九思，念念策心，无时宁舍，方可入三乘之一位，预三寳之一员。盛徳可观，六道归依而出，有高行难拟，七众相从，为福田，岂非形寄域中，情超域外者也？流俗纒纠，封附昬迷，处处生着，何能逺出？是以树立僧寳，为俗良田，令兴福力，得出生死，不徒设也。然佛超累表，作范区中，为物受供而实不受，法在除惑，清净非情，供养感果，自随生业。僧含凡圣，形系往因，纵成无学，犹婴善报，身谢无余，方出诸有。今以形累有縁，多须资待，故凡施者教，多在僧。然供养于僧，备有三寳，故佛有言：「随顺我语，供养佛也，为解脱故；供养法也；众僧受用，供养僧也。」有斯理义，故名众僧良福田矣。奉为至尊皇后、皇太子七庙圣灵、天龙八部，乃至十方一切剧苦众生，敬礼十方一切僧寳，敬礼当来下生佛兜率天弥勒菩萨僧，敬礼游方大士文殊师利菩萨僧，敬礼防法大士普贤菩萨僧，敬礼十方一切行大道心菩萨僧，敬礼十方一切行縁觉心辟支佛僧，敬礼十方一切行下乘者诸声闻僧，敬礼賔头阇住法万载诸声闻僧，敬礼佛子罗防罗住法万载诸声僧，敬礼剡州山海九亿万住法万载诸声闻僧，敬礼三千界内见在一切诸凡圣僧，愿一切含灵常与贤圣同乘正道，开智生福，不堕恶趣，生生遭遇为善知识，防除烦恼，得出诸有。
劝请増进门二十八劝请者，慇懃之至意也。由发慇懃之意，则愿善之情深矣。是故于一切纎防之善，咸须慇懃劝请，増进令生慧行，不容中废。然劝请有二：劝请众生修行戒善，具诸徳本；劝请诸佛救防众生，说法久住十方。四恶趣，我今悉劝请修持诸戒行，获得于人身。十方一切人，我今悉劝请修十善业，得生于天上。十方诸天人，我今悉劝请登立正定聚，得离于恶道。十方诸学人，我今悉劝请觉察诸烦恼，速证无学地。十方阿罗汉，我今悉劝请知非究竟位，唯有一佛乘。十方辟支佛，我今悉劝请成就大悲智，教化诸众生。人天二乘众，我今悉劝请体觉如来藏，修习菩萨行。一切诸菩萨，我今悉劝请修行十度行，速登于十地。兜率天菩萨，我今悉劝请常转不退轮，速下度羣生。菩萨智未明，我今悉劝请金刚灭尘累，显发眞实相。十方一切佛初成正觉者，我请转法轮，安乐诸众生。十方一切佛若欲舍寿命，我今归命请，愿久住于世。如是佛菩萨，我今皆劝请，发此慇懃心。是故稽首礼。
随喜万善门二十九众生以愚惑故，多怀嫉妬，増上之心，是以见人行善，则兴恶想，摧毁破坏，不令成就。然彼前人未必损行，而此嫉者，妄増恼热，増长惑业，生死不絶。是以圣人调心制意，行此随喜，亦复劝请众生如说奉行。十方一切众，所有防细善，仁义及礼，智孝养谦，恭敬慈和及爱敬，廉贞清洁行，若有如是善，我今悉随喜。离欲在家人奉修如来戒，三归五八戒，十善菩萨戒，清净诸律仪，离恶名闻者。如是诸功徳，我今悉随喜。饭僧施法衣，浴除烦恼垢，救摄诸贫穷饥寒穷塞者，疾病艰危苦，施药【原阙】如是诸功徳，我今悉随喜。旷路作好井桥船，度人物【原阙】果，施佛并供僧，渇乏除热恼，其福实无量。如是等。功徳，我今悉随喜。造经流法教，燃灯发慧明，习诵及转读，决子诸义趣。若复为人说，倍増欢喜心。如是诸功徳，我今悉随喜。建立诸塔庙，堂殿及寳刹，彩画及木像，金银铜石等，传写诸相好，显示于法身。如是诸功徳，我今悉随喜。若有造僧坊，牀帐及卧具，令彼息心者，安意于禅林，出入苦空门，次第寂灭观。如是诸功徳，我今悉随喜。如来大慈悲，善说诸法门，发生随喜行，令我等修学随喜。诸声闻忍苦，度生死随喜。诸菩萨不舍恶道受，随喜十方佛无畏天人尊，能于三界狱，引出诸众生。愿令众生类，悉得于佛道。是故我随喜，稽首礼诸佛。