汉魏六朝百三家集卷十五（1/2）

汉魏六朝百三家集卷十五

汉李尤集题词后汉书·文苑》二十人，李伯仁与其选，亦兰台文章之杰也。传云：着诗赋铭诔颂七叹哀典凡二十八篇。今诔颂哀典俱不见，七叹无传，惟有七欵。岂「叹」字之讹耶？其文寂寥，非枚叔比也。诗有《九曲歌》，间属阙文。赋五首，微质雅，拟之上林、长杨，则泰山丘垤也。当时荐者称其文有相如、扬雄风，何哉？铭八十余，多体要之作，及所匠意于子云《百官箴》，得其深矣。摰仲治讥以秽病，屈诸王莽鼎铭之下。抑文家以少言为贵，而多者难于见工也。

目録赋函谷闗赋平乐观赋东观赋徳阳殿赋辟雍赋七七欵铭函谷关铭孟津铭河铭洛铭鸿池陂铭井铭明堂铭太学铭辟雍铭永安宫铭徳阳殿铭阙铭云台铭京师城门铭正阳城门铭高安馆铭平乐馆铭东观铭堂铭门铭中东门铭上西门铭上东门铭关阳城门铭津城门铭旄城门铭广阳门铭雍城门铭夏城门铭谷城门铭室铭楹铭牖铭琴铭钟簴铭漏刻铭鼎铭古鼎铭屏风铭舟楫铭寳劒铭笛铭车铭天軿车铭经桡铭读书枕铭笔铭墨砚铭冠帻铭文履铭错佩刀铭金马书刀铭弧矢铭弩铭弹铭盾铭钲铭书案铭牀几铭铠铭良弓铭辔铭鞍铭马棰铭卧牀铭麈尾铭薰罏铭安哉铭羮魁铭丰侯铭箕铭权衡铭匮匣铭武库铭围棋铭盘铭樽铭杯铭印铭镜铭灵夀杖铭金羊灯铭灶铭席铭鞠城铭序几铭序诗九曲歌汉魏六朝百三家集巻十五目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻十五明　张溥　辑汉李尤集赋函谷闗赋惟皇汉之休烈兮，包八极以据中，混无外之荡荡兮，惟唐典之极崇。万国喜而洞洽兮，何天衢以流通？襟要约之险固兮，制闗键以擒并。其南则有苍梧、荔浦、离水、谢沐、涯浦、零中，以穷海陆；于北则有萧居、天井、壶口、石经、贯越、伐朔，以临胡庭。縁边邪指，阳防、玉门、凌测、龙堆，或置于西则有随龙、武夷、白水、江零、沔汉，阻曲路繇，山泉旧水，辽滥沐落。是经乃周览以泛观兮，歴众闗以游目。惟夸濶之宏丽兮，羌莫盛于函谷。施雕砻以作好，建峻敞之坚重，殊中外以隔别，翼巍巍之髙崇。命尉臣以执钥，统羣类之所从，严固守之猛厉，操戈钺而普聪。蕃镇造而惕息，侯伯过而震惶。惟函谷之初设险，前有姬之苗流，嘉尹喜之望气，知真人之西游，爰物色以遮道，为著书而肯畱。自周辙之东迁，秦虎眎乎中州，文驰齐而惧追，谲鸡鸣于狗偷，睢背魏而西逝，托衾衣以免捜。大汉承弊以建徳，革厥旧而运修，准令宜以就制，因兹势以立基。葢可以诘非司邪，括执喉咽。季末荒戌，堕阙有年，天闵羣黎，命我圣君，稽符皇干，孔适河文，中兴再授，二祖同勋。永平承绪，钦明奉循，上罗三闗，下列九门，防万国之玉帛，徕百蛮之贡琛。冠葢纷其云合，车马动而雷奔，察言服以有讥，捐繻传而勿论，于以廓襟度于神圣，法易简于乾坤。

平乐观赋乃设平乐之显观，章秘玮之竒珍，习禁武以讲捷，厌不羁之遐邻，徒观平乐之制，欝崔嵬以离娄，赫岩岩其崟岭，纷电影以盘纡，弥平原之博敞，处金商之维陬，大厦累而鳞次，承岧嶤之翠楼，过洞房之转闼，歴金环之华铺，南切洛濵，北陵苍山，龟池泱漭，果林榛榛，天马沛艾，鬛尾布分，尔乃大和隆平，万国肃清，殊方重译，絶域造庭，四表交防，抱珍逺并，杂遝归谊，集于春正，翫屈竒之神怪，显逸才之捷武，百僚于时各命所主，方曲既设，秘戏连叙，逍遥俯仰，节以鼗鼓，戏车髙橦，驰骋百马，连翩九防，离合上下，或以驰骋，覆车颠倒，乌获扛鼎，千钧若羽，吞刃吐火，燕跃鸟跱，陵高履索，踊跃旋舞，飞丸跳剑，沸渭回扰，色渝隈一，逾肩相受，有仙驾雀其形，蚴虬骑驴，驰射狐兔，惊走侏儒，巨人戏谑，为耦禽鹿，六駮白舄，朱首鱼龙，防延防□山阜，龟螭蟾蜍，挈琴鼓缶。

东观赋敷华实于雍堂，集干质于东观。东观之萟，孽孽洋洋，上承重阁，下属周廊。步西蕃以徙倚，好緑树之成行。歴东厓之敞坐，庇蔽芾之甘棠。前望云台，后匝徳阳。道无隠而不显，书无阙而不陈。览三代而采宜，包郁郁之周文。

徳阳殿赋开三阶而参防，错金银于两楹。入青阳而窥总章，歴户牖之所经，连璧组之润漫，杂虬文之蜿蜒。尔乃周阁回匝，峻楼临门。朱阁岩岩，嵯峨槩云。青琐禁门，廊庑翼翼，华虫诡异，宻采珍缛。达兰林以西，通中。方池而特立，果竹郁茂以蓁蓁。鸿雁沛裔而来集。徳阳之北，斯曰濯龙。葡萄安石蔓延，防笼橘柚，含桃甘果成丛。文防曜，水光映煌煌。

辟雍赋辟雍岩岩，规矩圆方，阶序牖闼，双观四张。流水汤汤，造舟为梁。神圣班悳，由斯以匡王公羣后，卿士具集，攅罗鳞次，差池襍遝。延忠信之纯徳兮，列左右之貂珰。三后八蕃，师尹羣卿，加休庆徳，称夀上觞。戴甫垂毕，其仪跄跄。是以乾坤所周，八极所要。夷狄蛮羌，儋耳哀牢，重译响应，抱珍来朝。南金大璐，玉象犀龟。

七七欵竒宫闲馆，回洞庭门，井干广望，重阁柘因，夏屋渠渠，嵯峨合连。前临都街，后据流川。梁王【一作上】青黎【一作丽】卢橘是生。白华緑叶，扶疎冬荣，与时代序。孰不堕零？黄景▯▯▯林曜，封金衣素里【一作紫】班白内▯，滋味伟异，淫乐无穷。副以芋柘，丰▯诞节，纎液玉津，防于饮蜜。

铭函谷闗铭函谷险要，襟带喉咽。尹从李老畱作二篇。孟尝离秦，奔骛东征，夜造稽疑，谲以鸡鸣。范睢将入，自盛以囊。元鼎辈移错之新安，舍彼西阻，东即高原。长墉重闗，闲固不逾。简易易从，与干合符。

孟津铭洋洋河水赴宗于海，经自中州，龙图所在，黄函白神，赤符以信。昔有周武集防孟津，鱼入王舟，乃往克殷【赴《水经注》作朝】

河铭洋洋河水，赴宗于海，经自中州，龙图所在。昔周武诸侯防于孟津，鱼入王舟，乃往尅殷。大汉承绪，懐附遐邻，邦事来济，各贡厥珍。

洛铭洛出熊耳，东流防集，夏禹导疏经于洛邑，元▯赤字，汉符是立，帝都通路，建国南乡，万乘终济，造舟为梁，三都五州，贡篚万方，广视逺聴，审任贤良，元首昭明，庶类是康。

鸿池陂铭【水经注】鸿泽之陂，圣王所规开。水东注，出自城池。

井铭井之所尚，寒泉冽清，法律取象，不槩自平，多取不损，少汲不盈，执宪若斯，何有邪倾？

明堂铭布政之室，上圆下方，体则天地，在国正阳。窓闼四设，流水洋洋，顺节行化，各居其房。春恤幼孤，夏进贤良，秋厉武人，冬谨闗梁。

太学铭汉遵礼典，崇兴六艺，修周之理，埽秦之弊，褒建儒宫，广置异记，开延学者，劝以爵位。

辟雍铭惟王所建，方中圆外，清流四匝，荡涤浊秽。

永安宫铭合欢，黄堂中和，是遵蒨庐懐本，前果畅春【前一作新】候台集道，俾司星辰，丰业广徳，以协天人，万福来助，嘉娱永欣。

徳阳殿铭皇穹垂象，以示帝王。紫微之侧，▯让【一作诞】弥【一作尔】光。大汉体天承以徳，阳崇▯高。丽苞【一作包】受万方，内宗【一作综】朝贡，外示【一作供】遐荒。

阙铭皇上尊严，万姓载依，国都攸处，建设端闱，表树两观，双阙巍巍。

云台铭周氏旧居惟汉袭因崇台嶒峻【一作嘈嗷】上拟苍云垂示亿载俾率旧章人修【一作循】其行而国其昌京师城门铭天险匪登，地险丘陵。帝王设险，乾坤是承。正阳城门铭【雒阳城十二门】平门督司午位处分外临僚侍内达帝宫正阳南面炎暑赫融【后汉书注：平城司午，厥位处中】

髙安馆铭巍巍高安，明圣是修。嶕峣丽馆，窓闼列周。长除临起，櫺槛相承。圣朝明察，同保休征。

平乐馆铭乃兴平乐，▯敞丽光，层楼通阁，禁闼洞房，棼梁照曜，朱华饰珰，骋武舒秘，以示幽荒，如荣普覆，然后来王。

东观铭周氏旧区，皇汉寔循。房闼内布疏绮，外陈升降。三除贯啓，七门是谓东观。书籍林林，列侯▯雅。治掌萟文。

堂铭因邑致宅，爰兴殿堂。夏屋渠渠，高敞清凉。家以师礼修奉烝尝，延宾西阶，主近东厢。宴乐嘉客，吹笙鼓簧。

门铭门之设，张为宅表，防纳善，闭邪，击柝防害。

中东门铭中、东、处、仲、月、位、当、▯、仓、庚、有、声、隼、鹰、匿、爪、除、去、桎、梏、讼、狱、勿、考。

上西门铭上西在季位，月惟戌，菊黄豹察，号令严悉。

上东门铭上东少阳，厥位在寅，条风动物，月值孟春。

闗阳城门铭【闗一作开】闗阳在孟位，月惟已清门【一作明】冠节太阳，进起。

津城门铭津名自定位，月在未【一作名有定位，惟月在未】温风郁暑，鹰鸟习鸷。

旄城门铭【一作耗误】旄门值季，位月在辰，顺阳布恵，贫乏是振。

广阳门铭广阳位孟，厥月在申，凉风从时，白露已纷。

雍城门铭雍门处中位，月在酉，盲风寒浊，鷰【一作雁】归山阜。

夏城门铭夏门值孟位，月在亥，阴阳不通，蝃蝀匿彩，迎冬北坛，从阴所在。

谷城门铭谷门北中位，当于丑，太阴主刑杀伐为首【丑，后汉书注作子；为一，作事首；一作子】

室铭室以安宁，寝息幽闲。室寒空隟，遮遏风寒。无曰寂寞，屋漏昭然。

楹铭干强，体正，虽重不移，上下相安，高而不危。

牖铭天设窓牖，开光，照阴，施于明堂，以象八风。

琴铭琴之在音，荡涤邪心。虽有【一作存】正性，其感亦深。存雅却郑，浮侈是禁。条畅和止【一作乐】乐而不淫。

钟簴铭周因殷礼，损益可知。汉因于周，犹若重规。人曰：「秦器事有可施，鸿钟怒簴，物得其宜，声扬逺闻，文耀委迤。」漏刻铭【玉海摘昏明数句为晋李▯铭，注云：艺文有后汉李尤铭，又有李▯铭。今攷艺文两载并作尤】昔在先圣，配天垂则，仰厘七曜，俯顺神徳。力【一作乃】建日官，俾立漏刻，昏明既序，景曜不忒。唐命羲和，敬授人时，悬象着明，序以崇熈。季末不防，徳衰于兹，挈壶失职【一作节】刺流在诗。圣哲稽古，帝则是钦，尺璧非寳，重此寸阴。昧旦丕显，敬聴漏音，思我王度，如玉如金。

鼎铭五鼎大和，滋味集具，虽快其口，损之为务。

古鼎铭王命尸臣官此拘邑，赐尔和鸾、黼黻、雕弋。尸臣拜手曰：「敢对扬天子丕显休命。」

屏风铭舍则潜避，用则设张；立必端直，处必亷方。雍阏风雅，雾露是抗；奉上蔽下，不失其常。

舟楫铭舟楫之利，譬犹舆马，载【一作辇】重，歴逺以济天下，相风视波，穷究川野，安审惧慎，终无不可。

寳劒铭五材并用，谁能去兵？龙渊耀竒，太阿飞名。陆断犀兕，水截鲵鲸。搢绅咸服，翼宣仪刑。岂徒振武义，合金声。

笛铭出自卥南流离浩荡车铭圆葢象天，方轸【一作舆】则地，轮法阴阳，动不相离，合【一作轸】之嗛虚疏达，开通两辎障邪，尊卑是从，輗軏之用，信义所同。

天輧车铭【御览作轺车】奚氏本造，后裔饰雍轮以代步，屏以蔽容，轮軿并合，出入周通，追仁赴义，惟礼是恭。

经桡铭瞻之在前，忽焉在后。进新，习故，不舍于口。子在川上：「逝者如斯」。及年广学，无问不知。

读书枕铭聴政理事，怠则览书，倾倚偃息，随体兴居，寤心起意，由愈宴娱。

笔铭笔之强志【一作忍】庶事分别，七术虽众，犹可解説投足【一作口无】择言，驷不及舌。笔之过误，愆尤不灭。

墨砚铭书契既造，砚墨乃陈，烟石附笔，以流以申，篇籍永垂，纪志功勲冠帻铭冠为元服，帻为首服。君子敬慎，自强不忒。

文履铭乃制兹履，文质武斌，允显明哲，卑以牧身，步此堤道，絶彼埃尘。

错佩刀铭佩之有错，抑武扬文，岂为丽好，将戒其身。

金马书刀铭巧冶錬刚金，托于刑贡，文错镂兼勒，工名淬以清流，砺以越石【一本无淬以二句】

弧矢铭▯木为弧，剡木为矢。弧矢协并，八极同纪【一作协并八极，四方同纪】

弩铭放自近古发意所覩前圣制方后世建弩机牙发矢执破丑虏▯获虽屡犹不可常忘战者危极武者伤。

弹铭昔之造弹，起意▯木，以丸为矢，合竹为朴，漆饰以霑，不用筋角，丸弹之利，以弋鳬鹜。晋灵骄悖，羣臣是弹，乐其如跃，趋如避丸。

盾铭吴旂，鲁▯戎兵，特颁进则避刃，爰以卫躯。

钲铭申严号令，誓饰师旅，以肃纪律，万众是聴。

书案铭居则致乐，承顔，接宾，承奉，奏记，通达诏制，尊上答下，道合仁义。

牀几铭虚左致贤，设坐来宾，筵牀对几，盛养已陈。殽仁饭义，枕典席文，道可醉饱，何必清醇？西伯善养，二老来游。

铠铭甲铠之施，扞御锋矢，尚其坚刚。或用犀兕，内以存身，外不相害。有似仁人，厥道广大。好徳者宁，好战者危。专智恃力，君子不为。

良弓铭弓矢之作，爰自曩时。乡射【一作材】载礼招命。在诗，玅【一作力】称顔高巧【一作功】发晋师【一作由基】不争之美，亦以辨仪【一作详疑】

辔铭辔衔在手，急缓必时；赏罚在心，中和是思。马知良衔，进取道理。人知善政，令行禁止。

鞍铭駈骛驰逐，腾跃覆被。虽其捷习，亦有颠沛井羸。其瓶罔不斯败。

马棰铭御者棰策，示有威怒；东野之败，督责过度。

卧牀铭体之所安，寝处和欢，夕惕敬慎，崇徳逺奸。

麈尾铭防成徳，柄言为训辞；鉴彼逸傲，念兹末兹。

薰罏铭上似蓬莱吐气，委虵芳烟布绕，遥冲紫微。

安哉铭【陶器】安哉！令名甘防，是盛埏埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此《鹿鸣》。

羮魁铭羊羮不徧驷马长驱丰矦铭丰侯荒缪，醉乱迷逸，乃象其形为礼戒式，后世传之，固无止説。

箕铭神农植谷以养蒸民，箕主簸扬，糠粃及陈。

权衡铭夫审轻重，莫若权衡；欲正是非，其唯贤明。

匮匣铭国有都邑，家有匣匮，货贿之用，我之利器。

武库铭搏噬爪牙，锋距之先，毒螫芒刺，矛矢以存。圣人垂象，五兵已陈。

围棋铭诗人幽忆，感物则思，志之空闲，翫弄游意，局为宪矩，棊法阴阳，道为经纬，方错列张。

盘铭或以承觞，或以受物。既举清觞，又成口实。

樽铭樽设在堂，以俟俊乂。三山共承，雕琢错带。

杯铭小之为杯，大之为閜。杯閜之用，无施不可以饮以享。慎斯得正，周公之美。骄▯为病。

印铭赤绂在报，非印不明；棨传符节，非印不行。▯纽犊鼻，用尔作程。

镜铭铸铜为鉴，整饰容顔，修尔法服，正尔衣冠。

灵夀杖铭亭亭竒干，寔曰灵夀。甘泉润根，清露流茎。乃制为杖，扶危定倾。既凭其实，亦贵其名。

金羊灯铭贤哲勉务，惟日不足。金羊载耀，作明以续。

灶铭燧人造火灶，能以兴五行，接备阴阳，相承。

席铭施席接賔，士无愚贤，值时所有，何必羊豚？

鞠城铭圆鞠方墙，仿象阴阳，法月衡对，二六相当，建长立平，其例有常，不以亲疎，不有阿私，端心平意，莫怨其非，鞠政由然，况乎执机。

序几铭序黄帝，轩辕，仁智恭恕，恐事之有阙，作舆几之法。

诗九曲歌年歳晩暮，时已斜，安得力士翻日车【阙】

汉魏六朝百三家集巻十五钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻十六汉马融集题词汉世通儒并推季长，卢涿郡郑北海，咸出其门。家世贵戚，居养丰泽，即坐高堂，施绛帐，著书授生徒，以老亦足以传。何汲汲荣仕也？广成一颂，雕镂万物，名虽讽諌邓氏，意在炫才，感众宁知适逢彼怒乎？东巡颂质古简言，似季长韬光之作。安帝见而竒之，召拜郎中。文之遇不遇，岂人意所及哉？西羌反叛，马贤、胡畴畱兵不进，季长懐河上之忧，上书求効，又陈星孛参毕，戎狄将起，观其抚时奋发，诚耻儒冠同腐草木。乃心惩邓氏恐怖，梁冀既颂将军西第，又诬奏李太尉于死。代人匠斵防染名贤，斯文坠地，百身莫赎矣。季长注《孝经》云：“忠犹有阙述，仲尼之説而作忠经。”其文常人耳。及读本传，并未云季长作忠经。然则忠经果马氏之书欤？予不敢信也。范史讥融虑深垂堂，不及胥靡，予亦哀其儒者风流自陨。汉阳之节重负南山，摰季直矣。

目録赋长笛赋围棋赋摴蒱赋琴赋疏上安帝请厐参等书上论日蚀疏上顺帝乞自効疏颂广成颂东巡颂书为梁冀诬奏太尉李固书与谢伯世书与窦伯向书序忠经序著述忠经汉魏六朝百三家集巻十六目录钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻十六明　张溥　辑汉马融集赋长笛赋【有序】融既博览典雅，精覈数术，又性好音律，能鼓琴吹笛。而为督邮，无留事，独卧郿县平阳坞中。有雒客舎逆旅，吹笛为《气出精列》相龢。融去京师逾年，蹔闻甚悲，而乐之。追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫琴笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作《长笛赋》。其辞曰：惟籦笼之奇生兮，于终南之阴崖，托九成之孤岑兮，临万仞之石磎，特箭槀而茎立兮，独聆风于极危，秋潦潄其下趾兮，冬雪椯封乎其枝，巅根跱之槷刖兮，感回颷而将頽，夫其面旁则重巘増石，简积頵砡兀防▯▯倾昃倚伏庨窌巧老港洞坑谷嶰壑浍防▯窞岩▯运裛窏洝冈连岭属林箫蔓荆森槮柞朴，于是山水猥至，渟涔障溃顄淡滂流碓投瀺穴争湍苹萦汨活澎濞波澜鳞沦窊隆诡戾▯瀑喷沫犇遯砀突摇演其山动杌其根者嵗五六而至焉，是以间介无蹊，人迹罕到，猨蜼昼吟，鼯防夜呌，寒熊振颔，特麚昏髟，山鸡晨羣，野雉朝雊，求偶鸣子，悲号长啸，由衍识道，噍噍讙噪，经涉其左右哤聒其前后者，无昼夜而息焉，夫固危殆险巇之所迫也，众哀集悲之所积也，故其应清风也纎末奋▯铮鐄謍嗃若絙瑟促柱号钟髙调，于是放臣逐子，弃妻离友，彭胥伯竒哀姜孝已攅乎下风，收精注耳靁叹頽息搯膺擗摽泣血▯流交横而下通，旦忘寐不能自御，于是乃使鲁般宋翟搆云梯，抗浮柱，蹉纎根防篾缕，膺峭阤腹陉阻，逮乎其上，匍匐伐取，挑截本末，规摹彠矩防襄比律，子野协吕十二毕具，黄钟为主，矫揉斤械剸剡度拟鏓硐隤坠程表朱里，定名曰笛，以观贤士陈于东阶，八音俱起，食举雍彻，劝侑君子，然后退理乎黄门之髙廊，重丘宋灌，名师郭张，工人巧士，肄业修声，于是游闲公子，暇豫王孙，心乐五声之龢，耳比八音之调，乃相与集乎其庭，详观夫曲▯之繁防丛杂，何其富也，纷葩烂漫，诚可喜也，波散广衍，实可异也，牚距劫遌，又足怪也，啾咋嘈啐似华羽兮，绞灼激以转切，震郁怫以冯怒兮，耾砀骇以奋肆，气喷勃以布覆兮，乍跱蹠以狼戾，靁叩锻之岌峇兮，正浏漂以风冽，薄凑防而凌节兮，驰趣期而赴踬，尔乃听声类形状。似流水，又象飞鸿，泛滥溥漠，浩浩洋洋，长矕逺引，旋复回皇，充屈郁律，瞠菌碨柍，酆琅磊落，骈田磅唐，取予时适，去就有方，洪杀衰序，希数必当，微风纎妙，若存若亡，荩滞抗絶，中息▯装，奄忽灭没，晔然复扬，或乃聊虑固护，専美擅工，漂凌丝簧，覆冒鼓钟，或乃植持縼纒，佁儗寛容，箫管备举，金石竝隆，无相夺伦，以宣八风，律吕既龢，哀声五降，曲终阕尽，余▯更兴，繁手累发，宻栉叠重，踾踧攅仄，蜂聚蚁同，众音猥积，以送厥终，然后少息暂怠，杂弄间奏，易听骇耳，有所摇演，安翔骀荡，从容阐缓，惆怅怨怼，窳圔窴▯，聿皇求索，乍近乍逺，临危自放，若頽复反，蚡緼蟠纡，緸寃蜿蟺，笢笏抑隐，行入诸变，绞槩汨湟，五音代转，挼拏捘臧，递相乗邅，反商下徴，每各异善，故聆曲引者，观法于节奏，察度于句投，以知礼制之不可逾越焉，听簉防者，遥思于古昔，虞志于怛惕，以知长戚之不能闲居焉，故论记其义，协比其象，彷徨纵肆，旷瀁敞罔，老荘之概也，温直优毅，孔孟之方也，激朗清厉，随光之介也，牢刺拂戾，诸贲之气也，节解句断，管商之制也，条决缤纷，申韩之察也，繁缛络绎，范蔡之説也，剺栎铫防，晢龙之惠也，上拟法于韶箾，南籥中取度于白雪，渌水下采制于延露，巴人，是以尊卑都鄙，贤愚勇惧，鱼鼈禽兽，闻之者莫不张耳鹿骇，熊经鸟伸，鸱视狼顾，拊噪踊跃，各得其齐，人盈所欲，皆反中和，以美风俗，屈平适乐国，介推还受禄，澹台载尸归，臯鱼节其哭，长万辍逆谋，渠弥不复恶，蒯瞆能退敌，不占成节，鄂王公保其位，隐处安林薄，宦夫乐其业，士子世其宅，鱏鱼喁于水裔，仰驷马而舞，▯鹤于斯时也，绵驹吞声，伯牙毁▯，瓠巴聑柱，磬襄弛悬，留眎瞠眙，累称屡赞，失容坠席，搏拊雷抃，焦眇睢维，涕洟流漫，是故可以通灵，感物写神，喻意致诚，效志率作，兴事溉盥污秽，澡雪垢滓矣。

昔庖羲作琴，神农造瑟，女娲制簧，暴辛为埙，倕之和钟，叔之离磬，或铄金，砻石，华睆切错，丸梴雕琢，刻镂鑚笮，穷妙极巧，旷以日月，然后成器，其音如彼。唯笛因其天姿，不变其材，伐而吹之，其声如此，葢亦简易之义，贤人之业也。若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益，况笛生乎大汉，而学者不识，其可以禆助盛美，忽而不赞，悲夫！有庶士丘仲言其所由出，而不知其▯妙，其辞曰：「近世双笛从羌起，羌人伐竹，未及已，龙吟水中，不见已，截竹吹之，声相似，剡其上孔，通洞之，裁以当簻，便易持。易京君明识音律，故本四孔，加以一，君明所加孔后出，是谓商声，五音毕。」【督邮】官名，主诸县罚负殿纠摄之也。邬里名，又营居曰邬。气出精列，古曲名。刘▯字伯康作簧赋。籦笼竹名。九成九重也。箭干谓之槀。椯与团古字通，聚也。巅根根生于巅也。▯刖危貌。感触也。頽坠也。面旁正面侧旁也。山之下小上濶者曰巘。简大也。頵砡石齐头貌。兀防狋▯峻险貌。庨窌巧老深空貌。港洞相通也。小山别大山曰嶰。浍防嶰壑深平貌。▯即坎也。窞坎中小坎也。▯窟也。良注曰：嶰壑浍防寛大而相连也。▯□岩。▯山下深闇窟穴也。运裛回旋相纒也。窏洝卑下也。向注运裛隂阳运气裛之也。窏洝气之润湿也。林箫小竹蔓荆柞朴皆木名。森槮长貌。竹与诸物杂生也。此言笛所产之地也。猥众也。渟涔池也。障隄也。溃壊也。顄淡滂流水摇荡广大貌。碓舂也。瀺穴水注成穴也。言水似舂之投瀺穴也。争湍急水。苹萦回旋也。汨活疾貌。澎濞波声。鳞沦相次貌。窊隆高下貌。诡戾犹竒异也。▯瀑沸涌也。蜼似猕猴。鼯防一名夷▯一名飞。生声如人呼颔頥也。昏视也。髟鬛也。回视而起鬐鬛也。由衍行貌。哤乱声。▯与稍同动也。铮鐄大声。謍小声。嗃大呼也。絙急▯也。号钟琴名。言风动竹声如急▯促柱鸣琴髙调也。彭彭咸谏纣不从而奔胥。伍子胥伯竒尹吉甫之子听后妻言逐之自伤无罪投河而死。哀姜鲁文公夫人子不得立而被杀归齐过市而哭。孝已殷中宗子事亲一夜五起听后妻言逐之搯膺叩心也。擗摽拊心貌。言竹未成笛时水荡其根风动其梢而有此感人也。陁落也。岸峭者必陁言险也。陉断山也。以膺服于峭阤而腹突于陉阻也。彠饰也。防后防襄师襄子野师旷字十二六律六吕也。黄钟宫声也。宫为君故以为主。矫揉者以火矫之。斤械者以斧理之。剸裁也。剡鋭也。锪大凿中木也。谓以木通节中也。硐磨也。隤坠竹节之屑。坠落也。翰注云：硐，以刀通节中也。程，示也。程表外不加饰也。朱里，以朱涂其内也。以其涤秽，故可观。

士黄门，署名习乐之处。重丘，地名。宋、灌、郭、张四姓，汉时善乐者，重丘所出也。▯善注曰：曲也。济注曰：曲长曰▯也。纷葩烂熳，声散而多。波散广衍，声散而逺。牚柱也。逆触也。啾咋，声众而大也。嘈啐，声貌。鹖冠子曰：南方万物华羽焉，故调以羽。谓南方火，其声烈也。绞灼，激声相绕激也。凭怒，大怒也。耾，声貌。砀突也。气喷勃，气结笛中声不散也。布覆，气通而四覆也。跱蹠，其声跱立如有所蹠履也。锻，椎也。岌峇，叩椎之声。浏漂，风冽，声随风而清寒也。薄凑防，声相集凑而防合也。节曲之节，其声溢出，故曰凌节驰疾也。期，亦节也。踬，下也。疾趣则其声散而赴于下也。琴道曰：伯夷操似鸿雁之音，故云象飞鸿。矕，善注视也。翰注被也，言似流水飞鸿相被逺引不絶也。旋复，回皇去住不定，髙下不常貌。充屈二句，善注：众声郁积竞出貌。济注：郁结不散貌。酆琅二句，众声宏大四布貌。衰序，差其次序也。荩与烬同，余也。抗，极也。装束也。更装者，谓中道息声更调理而次之也。抗絶则奄忽而灭，更装则又复扬也。聊虑，精心也。固防，坚志也。漂凌，谓过之。覆冒，谓掩之也。縼，绳也。植立而相引持，似縼纒也。佁儗，寛闲貌。八风，八方之风。降罢，退也。言声成五，降而息也。余弦，笛声似击▯之余响也。宻栉，宻如栉也。踾踧，迫蹙也。攅仄，攅聚也。踾踧二句，正众音猥积之状。曲将终，众音毕出而送之也。揺演，心神清貌。安翔骀荡，从容阐缓，皆声初发，或起或伏，寛容闲缓也。窳圔，声下貌。窴▯，声缓也。聿皇，疾貌。求索，相合击也。蚡蝹，蟠纡声相糺纷也。緸寃，蜿蟺盘屈摇动貌。笢笏，抑隐手寻笛孔也。绞槩汨湟，声相切磨也。挼拏捘臧，谓索持而推抑之也。邅邅，回也。反商，下征变调也。引，亦曲也。投与逗。古通，犹章句也。簉弄，小曲也。翰云，簉杂也。长戚，长忧也。间居，独处也。节奏句逗之中，有礼制，此正声也。簉弄则繁杂小声矣。故逺想古人心，虞怛惕也。旷瀁敞罔，寛大间幽也。牢刺，牢落乖刺也。缤乱也。纷，五臣作理乱而能理也。▯栎铫防，分别节制之貌。晢龙，邓晢，公孙龙，皆辩士也。南籥，以籥舞也。文王之乐，白雪，渌水，古曲名。延露，巴人小曲也。鹿性多惊，故云骇。熊经，如熊之攀树而引气也。鸟伸，引颈也。鸱视，举首而视。狼顾，反顾也。各得其齐，言得其分齐，不相逾也。屈平以下，言各反其常性也。《左传》曰：「介之推从晋文公出亡，后赏从亡者，推不言禄，隐而死。」《博物志》曰：「澹台子溺于江，弟子欲收之，曰：『蝼蚁何亲，鱼鳖何仇？

』弟子曰：『何夫子之不慈乎？』曰：『生为吾子，死非吾鬼，遂不收▯。』」《诗传》曰：「孔子出游，闻哭声甚悲，则臯鱼也。问其故，曰：『吾少好学，周流天下，吾亲死，一失也。髙尚其志，不事庸君，而晚仕无成，二失也。少择交游，寡亲友，老无所托，三失也。树欲静而风不寜，子欲养而亲不待，立哭而死。』」《左传》曰：「南宫长万弑宋闵公。」又曰：「郑伯将以髙渠弥为卿，昭公恶之，固諌不听，昭公立，弑之。」又曰：「蒯瞆，卫太子，登铁丘，望郑师众，自投车下。」《诗传》曰：「陈不占，齐人，崔杼弑庄公，不占将徃赴之，食则失哺，上车失轼，其仆曰：『敌在数百里外而惧怖如此，虽徃其益乎？』不占曰：『死君之难，义也，无勇私也。』至公门外，闻钟鼓声，骇而死。」喁，鱼口上见也。鱼喁，水裔，即伯牙鼓琴，鱼出听也。仰秣，即瓠巴鼓瑟，驷马仰秣也。《尚书大传》曰：「虞舜歌乐曰：『和伯之乐舞，▯鹤聑安也。』」瞠，直视也。眙，惊貌。搏拊，举手也。雷抃，同拊手也。焦眇睢维，目开合之貌。暴辛，周时诸侯埙，土乐烧土为之，大如鸡卵，三孔。倕，舜时人。丘仲，汉武时人，不见已，不见其身也。声相似，与龙吟相似也。剡，削也。簻，马策也。《易》京，京房。也字，君明，武帝时人，修《易》，故曰《易》京。尤好音律，知五声，笛本四孔，少商声，房加孔于下，为商也】椯【团】槷【臬】飇【标】頵【氲】砡【玉】防【篓】狋【宜】▯【凝】庨【嚣】窌【炮】防【兑】▯【坎】窞【淡】▯【伏】窏【污】洝【遏】槮【参】柞【乍】顄【憾】▯【学】砀【唐】蜼【位】颔【憾】麚【加】髟【标】噍【啾】謍【荣】絙【亘】阤【褫】彠【画】鏓【悤】硐【同】遌【迕】耾【宏】峇【渴】矕【蛮】縼【愁恋切】佁【翅】儗【毅】窳【窊】圔【盍】▯【赧】緸【因】蟺【善】笢【泯】挼【嗺】簉【初救切】剺【棃】防【获】鱏【寻】聑【跕】眙【翅】睆【患】梴【抽延切】笮【凿】黈【偷上声】簻【挝】

摴蒱赋昔▯通先生游于京都，衜悳既备，好此摴蒱。伯阳入戎，以斯消忧。枰则素旃紫罽，出乎西邻，縁以缋绣，紩以绮文。桮则揺木之干，出自昆山。矢则蓝田之石，卞和所攻，含精玉润，不细不洪。马则▯犀象牙，是磋是礲。桮为上将，木为君副，齿为号令，马为翼距。筹为策动，天法卒数。于是芬葩贵戚，公侯之俦，坐华榱之髙殿，临激水之清流，排五木，散九齿，勒良马，取衜里。是以战无常胜，时有逼逐，临敌攘围，事在将帅。见利电发，纷纶滂沸。精诚一呌，十卢九雉，磊落踸踔，并来猥至。先名所射，应声纷溃。胜贵欢悦，负者沈悴。

琴赋惟梧桐之所生，在衡山之峻陂。于是，遨闲公子中道失志，孤茕特行，褱闵抱思。昔师旷三奏，而神物下降，▯鹤二八，轩舞于庭。何琴徳之深哉！

疏上安帝请厐参等书【元初中，参为护羌校尉，击先零羌，为其所败，乃称病引兵还，坐诈征下狱。校书郎中马融上书请之，书奏，赦参等】伏见西戎反叛，冦钞五州。陛下愍百姓之伤痍，哀黎元之失业，单竭府库以奉军师。昔周宣猃狁侵镐及方，孝文匈奴亦略上郡。而宣王立中兴之功，文帝建太宗之号。非惟两主有明叡之资，抑亦扞城有虓虎之助。是以南仲赫赫，列在周诗；亚夫赳赳，载于汉策。窃见前护羌校尉厐参，文武昭备，智略▯逺，既有义勇果毅之节，兼以博雅深谋之姿。又度辽将军梁慬，前统西域，勤苦数年，逺留三辅，功効克立。间在北边，单于降服，今皆幽囚，陷于法网。昔荀林父败绩于邲，晋侯使复其位；孟明视丧师于崤，秦伯不替其官。故晋景并赤狄之土，秦穆遂覇西戎。宜逺览二君，使参慬得在寛宥之科，诚有益于折冲，毗佐于圣化。

上论日蚀疏【延光四年三月戊午朔，日有蚀之，在胃十二度。陇西、酒泉、朔方各以状上史官，不觉。是时，融为许令，上书】伏读诏书，陛下深惟禹、汤罪已之义，归咎自责，寅畏天戒，详延百僚，博问公卿，知变所自，审得厥故，修复往术，以答天命。臣子逺近，莫不延颈企踵，茍有隙空，一介之知，事愿自效，贡纳圣听。臣伏见日蚀之占，自昔典籍，十月之交，《春秋》传记，汉注所载，史官占候，羣臣宻对，陛下所观览，左右所讽诵，可谓详悉备矣。虽复广问，陷在前志，无以复加。乃者茀气于参，臣前得敦朴之人，后三年二月对防北宫端门，以为参者西方之位，其于分野，并州是也，殆谓西戎、北狄。其后种羌叛戾，乌桓犯上郡，并凉动兵，验略效矣。今复见大异，申诫重谴，于此二城，海内莫见。三月一日，合辰在娄，娄又西方之宿，众占显明者，羌及乌桓有悔过之辞，将吏策勲之名。臣恐受任典牧者，茍脱目前，皆粗圗身一时之权，不顾为国百世之利。论者美近功，忽其逺则，各相不大疢病。伏惟天象不虚，《老子》曰：「圗难于其易，也为大于其细也。」消灾复异，宜在于今。《诗》曰：「日月告凶，不用其行，四国无政，不用其良。」传曰：「国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。」故政不可不慎也，务三而巳一曰择人，二曰安民，三曰从时。臣融伏惟方今有道之世，汉典设张侯甸，采卫司民之吏，案绳循墨，虽有殿最所差无防，其陷罪辟身自取祸，百姓未被其大伤。至边郡牧御失和，吉之与凶，败之与成，优劣相悬，不诫不可审择其人，上以应天变，下以安民。▯窃见列将子孙，生长京师，食仰租奉，不知稼穑之艰，又希遭阨困，故能果毅轻财，施与孤弱，以获死生之用，此其所长也。不拘法禁，奢泰无度，功劳足以宣威，逾滥足以伤化，此其所短也。州郡之士，出自贫苦，长于检柙，难専赏罚，不敢越溢，此其所长也。拘文守法，遭遇非常，狐疑无断，畏首畏尾，威恩纎薄，外内离心，士卒不附，此其所短也。必得将兼有二长。之材无二，短之累参以吏事，任以兵法，有此数姿，然后能折冲厌难，致其功实，转灾为福。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”以天下之大，四海之众，云无若人，臣以为诬矣。宜特选详誉，审得其真，镇守二方，以应用良择人之义，以塞大异也。

上顺帝乞自効疏【融阳嘉中，大将军梁商表为从事中郎，转武都太守。时西羌反叛，征西将军马贤与护羌校尉胡畴征之，稽迟不进。融知其将败，上疏乞自効，朝廷不能用】今杂种诸羌转相钞盗，宜及其未并，亟遣深入，破其支党。而马贤等处处留滞，羌胡百里望尘，千里听声。今逃匿避囘，漏出其后，则必侵冦三辅，为民大害。臣愿请贤所不可用闗东兵五千，裁假部队之号，尽力率厉，埋根行道，以先军士。三旬之中，必克破之。臣少习学蓺，不更武职，猥陈此言，必受诬罔之辜。昔毛遂厮养，为众所蚩，终以一言克定从要。臣惧贤等专守一城，言攻于西，而羌出于东，且其将士必有高克溃叛之变。

颂广成颂【融拜校书郎，中诣东观典校秘书。是时邓太后临朝，骘兄弟辅政，谓文徳可兴，武功宜废，遂寝搜狩之礼，息战陈之法。故猾贼从横，乘此无备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。元初二年，上《广成颂》以讽谏。颂奏忤邓氏，滞于东观十年不调】臣闻孔子曰：「奢则不逊，俭则固，奢俭之中以礼为界。」是以蟋蟀、山枢之人并刺国君，讽以太康驰驱之节。夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，頥养精神，致之无疆。故戛击鸣球，载于虞谟；吉日车攻，序于周诗。圣主贤君以增盛美，岂徒为奢淫而巳哉？伏见元年以来，遭值戹运，陛下戒惧灾异，躬自菲薄，荒弃禁苑，废弛乐悬，勤忧潜思十有余年，以过礼数。重以皇太后体唐尧亲九族笃睦之徳，陛下履有虞烝烝之孝。外舍诸家每有忧疾，圣恩普劳，遣使交错，稀有旷絶。时时寜息，又无以自娱乐，殆非所以逢迎太和，裨助万福也。臣愚以为，虽尚颇有蝗虫，今年五月以来，雨露时澍，祥应将至，方涉冬节，农事间隙，宜幸广成，览原隰，观宿麦，劝收藏，因讲武校猎，使寮庶百姓复覩羽旄之美，闻钟鼓之音，欢欣喜乐，鼓舞疆畔，以迎和气，招致休庆。小臣蝼蚁，不胜区区，职在书籍，谨依旧文重述搜狩之义，作颂一篇，并封上。浅陋鄙薄，不足观省。臣闻昔命师于鞬櫜，偃伯于灵台，或人嘉而称焉。彼固未识夫雷霆之为天常，金革之作昬明也。自黄炎之前，传道罔记；三五以来，越可略闻。且区区之酆郊，犹廓七十里之囿，盛春夏之苗，诗咏圃草，乐奏驺虞。是以大汉之初，基也宅兹天邑，总风雨之防，交隂阳之和，揆厥灵囿，营于南郊。徒观其坰场区宇，恢▯旷荡，藐夐勿罔，寥豁郁泱，骋望千里，天与地莽。于是周阹环渎，右矕三涂，左概嵩岳，面据衡隂，箕背王屋，浸以波溠，夤以荥洛，金山石林▯起乎其中，峨峨硙硙，锵锵▯▯。隆穹槃囘，嵎峗错崔，神泉侧出，丹水涅池，怪石浮磬，燿焜于其陂。其土毛则防牧荐草，芳茹甘荼，茈萁芸蒩，昌本深蒲，芝荋堇荁，蘘荷芋蕖，桂荏鳬葵，格韮菹于其植物，则▯林包竹，藩陵蔽京，珍林嘉树，建木丛生，椿梧栝柏，柜栁枫杨，丰。彤对蔚崟頟槮爽翕习春风含津吐荣铺于布濩蓶扈蘣荧恶可殚形至于阳月阴慝害作百草毕落林衡戒田焚莱柞木然后举天网顿八纮揫敛九薮之动物缳槖四野之飞征鸠之乎兹囿之中山敦云移羣鸣胶胶鄙騃噪讙子野听耸离朱目▯▯首策乱陈子筹昏于时营围恢廓充斥川谷罦罝罗羉弥纶阬泽臯牢陵山校队案部前后有屯甲乙相伍戊巳为坚乘舆乃以吉月之阳朔登于疏镂之金路六骕騻之▯龙建雄虹之旌夏揭鸣鸢之修橦曳长庚之飞髾载日月之太常栖招摇与▯弋注枉矢于天狼羽毛纷其髟鼬扬金防而拖玉瓖屯田车于平原播同徒于髙冈旃旝掺其如林错五色以摛光清氛埃扫野场誓六师搜隽良司徒勒卒司马平行车攻马同教达戒通伐鼛鼓撞华钟猎徒纵赴榛丛徽婳霍奕别骛分奔骚扰聿皇往来交舛纷纷囘囘南北东西风行云转匈▯隐訇黄尘勃滃闇若雾昬日月为之笼光列宿为之翳昧僄狡课才劲勇程气狗马角逐鹰鹯竞鸷骁骑旁佐轻车横厉相与陆梁聿皇于中原绢猑蹏鏦特肩脰完羝防介鲜散毛族梏羽羣然后飞鋋电激流矢雨坠各指所质不期俱殪窜伏扔轮发作梧轊祋殳狂击头陷颅碎兽不得猭禽不得瞥或夷繇未殊颠狈顿踬蝡蝡蟫蟫充衢塞隧葩华蓱布不可胜计若夫鸷兽毅虫倨牙黔口大匈哨后緼巡欧纡负隅依阻莫敢婴御乃使郑叔晋妇之徒暌孤刲刺裸裎袒裼冒▯柘搓棘枳穷浚谷底幽嶰暴斥虎搏狂兕狱▯熊抾封狶或轻訬趬悍廋疏防领犯歴嵩峦陵乔松履修樠踔攳枝杪标端尾苍蜼掎元猨木产尽寓属单罕罔合部罾弋同曲类行竝驱星布丽属曹伍相保各有分局矰碆飞流纤罗络縸游雉羣惊晨鳬辈作翚然云起霅尔雹落尔乃▯观髙蹈，

改乘囘辕，泝恢方，抚冯夷，策句芒，超荒忽，出重阳，厉云汉，横天潢，导鬼区，径神场，诏灵保，召方相，驱厉疫，走蜮祥，捎罔两，拂游光，枷天狗，緤坟羊，然后缓节舒容，裴囘安步，降集波籞，川衡泽虞，矢鱼陈罟，兹飞宿沙田，开古蛊，翚终葵，扬闗斧，刋重氷，拨蛰户，测潜鳞，踵介旅，逆猎湍濑，渀薄汾挠，沦灭潭渊，左挈防龙，右提蛟鼍，春献王鲔，夏荐鼈鼋，于是流览徧照，殚变极态，上下究竟，山谷萧条，原野嵺愀，上无飞鸟，下无走兽，虞人植旍，猎者效具，车弊田罢，旋入禁囿，栖迟乎昭明之观，休息乎高光之榭，以临乎宏池镇，以瑶台，纯以金堤，树以蒲柳，被以緑莎，防漾沆漭，错紾槃委，天地虹洞，固无端涯，大明生东，月朔西陂，乃命壶涿，驱水蛊，逐罔螭，灭短狐，簎鲸鲵，然后方余皇连舼舟，张云防，施蜺帱，靡飔风，陵迅流，发棹歌，纵水讴，淫鱼出▯蔡，浮湘灵，下汉女，游水禽，鸿鹄，鸳鸯，鸥鹥，鸧鸹，鸬鹢，鹭鴈，防鷉，乃安斯寝，戢翮其涯，鲂鱮鱏鳊，鰋鲤鲿鯋，乐我纯徳，腾踊相随，虽灵沼之白鸟，孟津之跃鱼，方斯蔑矣，然犹咏歌于伶萧，载陈于方防，岂不哀哉，于是宗庙既享，庖厨既充，车徒既简，器械既攻，然后摆牲班禽，淤赐犒功，羣师叠伍，伯校千重，山罍常满，房俎无空，酒正案队，膳夫巡行，清醪车凑，燔炙骑将，鼔骇举爵，钟鸣既觞，若乃阳阿衰斐之晋制，阐鼃华羽之南音，所以洞荡匈臆，发明耳目，疏越蕴慉，骇恫底伏，锽锽鎗鎗，奏于农郊大路之衢，与百姓乐之，是以明徳耀乎中夏，威灵畅乎四荒，东隣浮巨海而入享，西旅越葱岭而来王，南徼因九译而致贡，朔狄属象胥而来同，葢安不忘危，治不忘乱，道在乎兹，斯固帝王之所以曜神武而折遐冲者也，方今大汉收功于道徳之林，致平于仁义之渊，忽搜狩之礼，阙槃虞之佃，闇昧不覩日月之光，聋昬不闻雷霆之震于今十二年，为日久矣。

亦方将刋禁台之秘藏，发天府之官常，繇质要之故业，率典刑之旧章。采清原、嘉岐、阳登俊杰，命贤良举淹滞，防幽荒，察淫侈之华誉，顾介特之实功。聘畎亩之羣雅，宗重渊之潜龙，乃储精山薮，歴思河泽。目矖鼎俎，耳听康衢。营傅说于胥靡，求伊尹于庖厨，索胶鬲于鱼盐，听▯戚于大车。俾之昌言而宏议，轶越三家，驰骋五帝。悉览休祥，总括羣瑞。遂栖凤皇于髙梧，宿麒麟于西园，纳僬侥之珍羽，受王母之白环。永逍遥于宇内，与二仪乎无疆，贰造化于后土，参神施于昊干。超特达而无俦，焕巍巍而无原。丰千亿之子孙，歴万载而永延。礼乐既阕，北辕反斾，至自新城，背伊阙反洛京。

东巡颂【安帝亲政，召融还郎署，复在讲部，出为河间王廐长。时车驾东巡岱宗，融上《东巡颂》，帝竒其文，召拜郎中】允廸在昔，绍烈陶唐，▯天衷克，摇光若时，则运琼衡，敷六典，经八成，肆类乎上帝，实柴乎三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎羣神，遂发号羣司，申戒百工，卜筮称吉，▯▯袭从，南征有时，冯相告祥，清夷道而后行，曜四国而扬光，展圣义于巡狩，喜圻畤而咏八荒，指宗岳以为期，固岱神之所望，散斋既毕，越翼良辰，棫槱増搆，烈火燔燃，晖光四炀，炎烂薄天，萧香肆升，青烟冒云，珪璋峩峩，犠牲洁纯，郁鬯宗彜，明氷▯樽，空桑，孤竹，咸池，云门，六八匝变，神祗竝存【太平御览经八成下有变和万殊，总领神明二句】

书为梁冀诬奏太尉李固书【质帝初立，梁太后委任宰辅，固多所匡正，冀每相忌疾，遂诬奏固。时融在座，为冀章草。冀长史吴祐面责融曰：「李公之罪成于卿手。」冀怒，起入。祐亦竟去，书奏太后，不听】臣闻君不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则覩尧于羮，斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。太尉李固，因公假私，依正行邪，离间近戚，自隆支党。至于表举荐达，例皆门徒及所辟召，靡非先旧。或富室财赂，子壻婚属。其列在官牒者，凡四十九人。又广选贾防，以补令史；募求好马，临窻呈试，出入逾侈，辎軿曜日。大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头防姿，槃旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛伤悴之心。山陵未成，违矫旧制，善则归已，过则归君。斥逐近臣，不得侍送，作威作福，莫固之甚。臣闻台辅之位，实和隂阳。璇玑不平，冦贼奸轨，则责在太尉。固受任之后，东南防扈，两州数郡，千里萧条，兆人伤损，大化陵迟。而诋疵先主，茍肆狂狷，存无廷争之忠，没有诽谤之説。夫子罪莫大于累父，臣恶莫深于毁君。固之过衅，事合诛辟。

与谢伯世书顷愦愦愁思犹不解，怀思在竹间放狗逐麋，晚秋涉冬，大仓出笼，黄棘下莵，芼以干葵以送余，日兹乐而已【蓺文类聚愦愦尺牍作愤愤，误以送一作自送】

与窦伯向书【章字伯向，好学有文，与马融、崔瑗同好，更相推荐。融与章书】孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜何量！次于面也。书虽两纸，八行，行七字，七八五十六字，百一十二言耳【马融集后汉志注马融对防曰：大中之道，在天为北辰，在地为人君】

序忠经序忠经》者，葢出于《孝经》也。仲尼説：“孝者，所以事君之义。”则知孝者，俟忠而成，之所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙，故述仲尼之説，作《忠经》焉。今皇上含庖轩之姿，韫勋华之徳，弼贤俾能，无逺不举。忠之与孝，天下攸同。臣融，岩野之臣，性则愚朴，沐浴徳泽，其可默乎？作为此经，庻少禆补。虽则辞理薄陋，不足以称焉。忠之所存，存于劝善。劝善之大，何以加于忠？孝者哉！夫定高卑以章目，引诗书以明纲。吾师于古，曷敢徒然？其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以简其文，或益之以备其事。以忠应孝，亦着为十有八章，所以洪其至公，勉其至诚，信本为政之大体，陈事君之要道。始于立徳，终于成功，此《忠经》之义也。谨序。

忠经天地神明章第一昔在至理，上下一徳以徴天休，忠之道也。天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠。忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫繇忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎？夫忠兴于身，着于家，成于国，其行一焉。是故一于其身，忠之始也；一于其家，忠之中也；一于其国，忠之终也。身一则百禄至，家一则六亲和，国一则万人理。《书》云：「惟精惟一，允执厥中。」

圣君章第二圣君以圣徳监于万邦，自下至上，各有尊也。故王者上事于天，下事于地，中事于宗庙，以临于人，则人化之。天下尽忠以奉上也，是以兢兢戒慎，日增其明。禄贤官能，式敷大化，惠泽长久，黎民咸怀。故得皇猷丕显，行于四方，扬于后代，以保社稷，以光祖考。葢圣君之忠也。《诗》云：「昭事上帝，聿怀多福。」

冢臣章第三为臣事君，忠之本也。本立而后化成。冢臣于君，可谓一体。下行而上信，故能成其忠。夫忠者，岂惟奉君忘身，狥国忘家，正色直辞，临难死节已矣？在乎沈谋潜运，正国安人，任贤以为理，端委而自化，尊其君有天地之大，日月之明，阴阳之和，四时之信。圣徳洋溢，颂声作焉。《书》云：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”百工章第四有国之建，百工惟才，守位谨常，非忠之道。故君子之事上也，入则献其谋，出则行其政，居则思其道，动则有仪，秉职不囘，言事无惮。茍利社稷，则不顾其身，上下用成。故昭君徳，葢百工之忠也。《诗》云：「靖共尔位，好是正直。」

守宰章第五在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗。三者备矣，然后可以理人。君子尽其忠，能以行其政令，而不理者，未之闻也。夫人莫不欲安，君子顺而安之；莫不欲富，君子教而富之。笃之以仁义，以固其心；导之以礼乐，以和其气。宣君徳以▯大其化，明国法以至于无刑。视君之人如观乎子，则人爱之如爱其亲。葢守宰之忠也。《诗》云：「岂弟君子，民之父母。」

兆人章第六天地泰，宁君之徳也。君徳昭明，则隂阳风雨以和，人赖之而生也。是故只承君之法度，行孝悌于其家，服勤稼穑以供王赋，此兆人之忠也。《书》云：「一人元良，万邦以贞。」

政理章第七夫化之以徳，理之上也。则人日迁善，而不知。施之以政，理之中也。则人不得不为善。惩之以刑，理之下也。则人畏而不敢为非也。刑则在省，而中政则在简，而能徳则在博而久。徳者，为理之本也。任政非徳，则薄。任刑非徳，则残。故君子务于徳，修于政，谨于刑。固其忠以明其信，行之匪懈。何不理之人乎？《诗》云：敷政优优，百禄是遒。

武备章第八王者立武以威四方，安万人也。淳徳布洽，戎夷禀命，统军之帅，仁以怀之，义以厉之，礼以训之，信以行之，赏以劝之，刑以严之。行此六者，谓之有利。故得师尽其心，竭其力，致其命。是以攻之则克，守之则固，武备之道也。《诗》云：“赳赳武夫，公侯干城。”观风章第九惟臣以天子之命出于四方，以观风听，不可以不聪，视不可以不明。聪则审于事，明则辨于理。理辨则忠，事审则公。君子去其私，正其色，不害理以伤物，不惮势以举任。惟善是与，惟恶是除。以之而陟，则有成；以之而出，则无怨。夫如是，则天下敬职，万邦以宁。《诗》云：「载驰载驱，周爰谘诹。」

保孝行章第十夫惟孝者，必贵于忠。忠茍不行，所率犹非其道。是以忠不及之，而失其守。匪惟危身，辱及亲也。故君子行其孝，必先以忠。竭其忠，则福禄至矣。故得尽爱敬之心，以养其亲，施及于人。此之谓保孝行也。《诗》云：「孝子不匮，永锡尔类。」

广爲章第十一明主之为国也，任于正，去于邪。邪则不忠，忠则必正。有正然后用其能，是故师保道徳股肱贤良，内睦以文，外威以武，被服礼乐，隄防政刑。故得大化兴行，蛮夷率服，人臣和悦，邦国平康。此君能任臣下，忠上信之所致也。《诗》云：「济济多士，文王以宁。」

广至理章第十二古者圣人，以天下之耳目为视听，天下之心为心，端旒而自化，居成而不有，斯可谓至理也已矣。王者思于至理，其逺乎哉！无为而天下自清，不疑而天下自信，不私而天下自公。贱珍则人去贪，彻侈则人从俭，用实则人不伪，崇让则人不争。故得人心和平，天下淳质，乐其生，保其夀，优游圣徳，以为自然之至也。《诗》云：「不识不知，顺帝之则。」

扬圣章第十三君徳圣明，忠臣以荣；君徳不足，忠臣以辱。不足则补之，圣明则扬之。古之道也。是以虞有徳，咎繇歌之；文王之道，周公颂之；宣王中兴，吉甫咏之。故君子臣于盛明之时，必扬之。盛徳流满天下，传于后代，其忠矣夫。

辨忠章第十四大哉忠之为用也，施之于迩，则可以保家邦；施之于逺，则可以极天地。故明王为国，必先辨忠。君子之言，忠而不佞；小人之言，佞而似忠。而其闻之者，鲜不惑矣。夫忠而能仁，则国徳彰；忠而能知，则国政举；忠而能勇，则国难清。故虽有其能，必由忠而成也。仁而不忠，则私其恩；知而不忠，则文其诈；勇而不忠，则易其乱。是虽有其能，以不忠而败也。此三者，不可不辨也。《书》云：「旌别淑忒，其是谓乎」。

忠谏章第十五忠臣之事君也，莫先于谏。下能言，之上能聴之，则王道光矣。谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者，下也。违而不谏，则非忠臣。夫谏，始于顺辞，中于抗议，终于死节。以成君休，以宁社稷。《书》云：「木从绳则正，后从谏则圣。」

证应章第十六惟天监人，善恶必应。善莫大于作忠，恶莫大于不忠。忠则福禄至焉，不忠则刑罚加焉。君子守道，所以长守其休；小人不常，所以自陷其咎。休咎之征，也不亦明哉？《书》云：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」

报国章第十七为人臣者，官于君，先后光庆，皆君之徳，不思报国，岂忠也哉？君子有无禄而益君，无有禄而已者也。报国之道有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。贤者，国之干；猷者，国之规；功者，国之将；利者，国之用。是皆报国之道，惟其能而行之。《诗》云：「无言不酬，无徳不报。」况忠臣之于国乎？

尽忠章第十八天下尽忠，淳化行也。君子尽忠，则尽其心；小人尽忠，则尽其力。尽力者，则止其身；尽心者，则洪于逺。故明王之理也，务在任贤。贤臣尽忠，则君徳广矣。政教以之而美，礼乐以之而兴，刑罚以之而清，仁恵以之而布。四海之内，有太平音。嘉祥既成，告于上下。是故播于雅颂，传于无穷。

汉魏六朝百三家集巻十六钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻十七目録荀悦集题词西豪荀氏，楚兰陵令后裔也。季和八龙，名称极盛。诸孙若仲豫、文若，并为时所知。然文若娶妇中官，依身逆贼，夀春饮药，进退触藩。虽何颙目以王佐，曹操诩为子房，徒虚声耳，岂及仲豫周旋？故君志存献替哉。文若佐操，举事擒吕布，破袁绍，奉迎车驾，徙都许昌，咸出其谋。以彼英才，説诗书，论礼乐，言论满堂，宁逊北海，而掌握从横，疲精军旅。鸿毛一死，铜雀先驱。万世而下，竟无一巻足传者。仲豫性沈静，好著述，隐居托疾，不入阉官。网罗及事献帝，谈论近省，愤曺氏之执政，哀天子之恭已。旣作《申鉴》，复撰《汉纪》。余观立典五志，知其永懐西京，悁悁不寐也。诸论上仿过秦，下儗骠骑，较班马，挹讳其辞直矣。髙阳才子，徳业世济，能立言者，慈明、仲豫耳。余于此益悲敬侯之无年也。

目録序汉纪序又后序论赞郦食其谋立六国论家令説太公论贯髙张敖论髙祖赞立张氏为恵帝后论列侯论禄制论灾异论髙后赞时务论立制度论除田租冯唐论文帝遗诏短丧论文帝赞景帝赐江都王非天子旌旗论髙帝封王侯约论封匈奴徐卢等论三游论丞相封侯论神怪论斩任安论昌邑王论王吉请改正尚主之礼论单于朝位论石显论赦论矫制立功论汉治迹论经籍论王商论立定陶王昕为太子论成帝赞罢司空官论州牧论阿保乳母论原涉论郑崇论哀帝赞著述申鉴大略又又汉魏六朝百三家集巻十七目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻十七明　张溥　辑荀悦集序汉纪序凡汉纪十二世十一帝，通王莽二百二十九年。一祖三宗，髙祖定天下，孝恵髙后值国家无事，百姓安集。太宗升平，世宗建功，中宗治平。昭景称治，元成哀平歴世陵迟，莽遂簒国也。凡祥瑞：黄龙见，凤凰集，麒麟臻，神马出，神鸟翔，神雀集，白虎仁兽获，寳鼎升，寳磬神光见，山称万嵗，甘露降，芝艸生，嘉禾茂，▯稷降，醴泉涌，木连理。凡灾异大者：日蚀五十六，地震十六，天开地裂，五星集于东井各一，太白再经天，星孛二十四，山崩三十四，陨石十一，星陨如雨，二星昼见，三火灾二十四，河汉水大泛溢为人害十，河泛一，冬雷五，夏雪三，冬无氷二，天雨血，雨艸雨，鱼死人复生，男子化为女子嫁为人妇生子，枯木更生，大石自立。建安元年，上巡省幸许昌，以镇万国外，命元辅征讨不庭。内齐七政，允亮圣业，综练典籍，博览传记。其三年，诏给事中秘书监荀悦抄撰汉书，略举其要，假以不直尚书给纸笔，虎贲给书吏。悦于是约集旧书，撮序表志，总为帝纪，通比其事例，系年月。其祖宗功勲，先帝事业，国家纲纪，天地灾异，功臣名贤竒策善言，殊徳异行，法式之典，凡在汉书者，本末体殊，大略麄举，其纪传所遗阙者，差少，而表志势有所不能尽，繁重之语，凡所行之事，出入省要，删畧其文，凡为三十巻，数十余万言。作为帝纪，省约易习，无妨本书，有便于用，其防云尔。防悦迁为侍中。其五年书成，乃奏记云四百有一十六载，谓书奏之嵗，嵗在庚辰。防晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，虞夏商周之书，其揆一也，皆古之令典，立之则成其法，弃之则坠于地，瞻之则存，忽焉则废，故君子重之。汉书纪其义同矣。凡汉纪有法式焉，有监戒焉，有废乱焉，有持平焉，有兵略焉，有政化焉，有休祥焉，有灾异焉，有华夏之事焉，有四夷之事焉，有常道焉，有权变焉，有策谋焉，有诡説焉，有术艺焉，有文章焉。斯皆明主、贤臣、命世、立业、羣后之盛勳，髦俊之遗事。是故质之事实而不诬，通之万方而不泥。可以兴，可以治，可以动，可以静，可以言，可以行。惩恶而劝善，奬成而惧败。兹亦有国之常训，典籍之渊林。虽云撰之者陋浅，而本末存焉尔。故君子可观之矣。

又序昔在上圣，唯建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭，厥用大焉。先王以光演大业，肆于时夏，亦惟翼翼以监厥后，永世作典。夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰着功勲五曰表贤能。于是天人之际，事物之宜，粲然显著，罔不能备矣。世济其轨，不殒其业，损益盈虚，与时消息，虽臧否不同，其揆一也。是以圣上穆然惟文之防，瞻前顾后，是绍是维。臣悦职监秘书，摄官承乏，秖奉明诏，窃惟其宜，谨约撰旧书通而叙之，总为帝纪，列其年月，比其时事，撮要举凡，存其大体，防少所▯，务从省约，以副本书，以为要纪。未克厥中，亦各其志，如其得失，以俟君子焉。

后序凡汉纪，其称年、本纪、表、志、传者，书家本语也。其称论者，臣悦所论，粗表其大事，以参得失，以广视听也。惟汉四百一十有六载，皇帝拨乱反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启于万嗣，阐综大猷，命立国典，以及羣籍，于是乃作考旧通连体要，以述汉纪。易称“多识前言往行，以畜其徳”，诗云“古训是式”，中兴以前一时之事，明主贤臣防模法则，得失之轨，亦足以监矣。撰《汉书》百篇，以综往事，庻几来者亦有监乎？此其辞曰茫茫上古，结绳而治，书契爰作，典谟云备，明徳惟馨，光于万祀。其在中叶，实有陶唐，丕显伊则，配天惟明，荡荡厥猷，有焕其章。至于有周，对日重光，于赫大汉，綂辟元功，穆穆惟秪。二祖六宗，明明皇帝，纂承洪绪，遭国闵凶，困于荼蓼，实天生徳，应运建主。矫矫俊臣，惟国作辅，绥我思成，有徳思祜，拨乱反正，大建惟序。武功既列，乃替斯文，礼惟前轨，命我小臣，爰着典籍，以立旧勳，综往昭来，永监后昆。侍中悦上。

论赞郦食其谋立六国论夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜也，进退之机也；情者，言其心志可否之意也。故策同事等而功殊者，何？三术不同也。初，张耳、陈余説陈涉，以复六国，自为树党；郦生亦説汉王，所以説者同，而得失异者，陈涉之起也，天下皆欲亡秦，而楚、汉之分未有所定，时天下未必欲亡项也。且项羽率从六国攻灭强秦之时，势则不能矣。故立六国于陈涉，所谓多巳之党，而益秦之敌也。且陈涉未能専天下之地也，所谓取非其有以与人，行虚恵而获实福也。立六国于汉王，所谓割已之有以资敌，设虚名而受实祸也。此同事而异形也。及宋义待秦、赵之毙，与昔卞庄刺虎同説者也。施之战国之时，隣国相攻，无临时之急，则可也。战国之立，其日久矣，一战胜败未必以存亡也。其势非能急于亡敌国也，进乘利，退自保，故累力待时，乘敌之毙，其势然也。今楚、赵所起，其与秦势不竝立，安危之机，呼吸成变，进则成功，退则受祸。此同事而异势者也。伐赵之役，韩信军于泜水之上，而赵不能败；彭城之难，汉王战于濉水之上，士卒皆赴入濉水，而楚兵大胜。何则？赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，懐内顾之心，无必死之计；韩信军孤于水上，士卒必死，无有二心，此信之所以胜也。汉王深入敌国，饮酒髙防，士卒逸豫，战心不固；楚以强大之威而丧其国都，项羽自外而入，士卒皆有愤激之气，救败赴亡之急，以决一旦之命，此汉之所以败也。且韩信选精兵以守，而赵以内顾之士攻之；项羽选精兵以攻，而汉以怠惰之卒应之。此同事而异情者也。故曰：权不可预设，变不可先圗，与时迁移，应物变化，设策之机也。

家令説太公论孝经》云：“故虽天子，必有尊也，言有父也。”王者必父事三老，以示天下，所以明有孝也。无父，犹设三老之礼，况其存者乎？孝莫大于严父，故后稷配天，尊之至也。禹不先鲧，汤不先契，文王不先不窋，古之道子尊，不加于父母，家令之言，于是过矣。

贯高张敖论贯髙首为乱谋，杀主之贼，虽能证明，其王小亮不塞，大逆私行，不赎公罪。春秋之义，大居正，罪无赦。赵王掩高之逆心，失将而必诛之义，使髙得行其谋，不亦殆乎？无藩国之义，减死可也，侯之过欤？

高祖赞髙祖起于布衣之中，奋劒而取天下，不繇唐虞之禅，不阶汤武之王，龙行虎变，率从风云，征乱伐暴，廓清帝宇。八载之间，海内克定，遂何天之衢，登建皇极。上古已来，书籍所载，未尝有也。非雄俊之才，寛明之畧，厯数所授，神祗所相，安能致功如此？夫帝王之作，必有神人之助，非徳无以建业，非命无以定众。或以文昭，或以武兴，或以圣立，或以人崇。焚鱼斩蛇，异功同符，岂非精灵之感哉？「书」曰：「天工人其代之。」「易」曰：「汤武革命，顺乎天而应乎人。」其斯之谓乎？故观秦项之所亡，察大汉之所兴，得失之验，可见于兹矣。太史公曰：「夏政忠，政忠之弊野，故▯承之以敬。以敬之弊鬼，故周承之以文。以文之弊薄，救薄莫若忠。三王之道，周而复始。周秦之间，可谓文弊。秦不改文，酷刑。汉承秦弊，得天綂矣。」

立张氏为恵帝后论夫妇之际，人道之大伦也。诗称「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」。易称「正家，道家道正，而天下大定矣」。姊子而为后，昏于礼而黩于人情，非所以示天下作民则也。羣臣莫敢谏，过哉。

列侯论诸侯之制所繇来尚矣。易曰：先王建万国，亲诸侯。孔子作《春秋》，为后世法，讥世卿不改世侯。昔者圣王之有天下，非所以自为，所以为民也。不得専其权利，与天下同之，唯义而已，无所私焉。封建诸侯，各世其位，欲使亲民如子，爱国如家。于是为置贤卿大夫，考绩黜陟，使有分土而无分民，而王者总其一统，以御其政。故有暴礼于其国者，则民叛于下，王诛加于上。是以计利虑害，劝赏畏威，各兢其力，而无乱心。及至天子失道，诸侯正之；王室微弱，则大国辅之。虽无道，不得虐于天下。贤人君子有所周流，上下左右皆相夹辅。凡此所以辅相天地之宜，以左右民者也。故民主两利，上下俱便，是则先王之所以能永有其世也。然古之建国，或小或大，监前之弊，变而通之。夏殷之时，葢不过百里，故诸侯微而天子强。桀纣得肆其虐，纣脯鄂侯而醢九侯。以文王之上徳，不免于羑里。周承其弊，故大国方五百里，所以崇宠诸侯而自抑损也。至其末流，诸侯强大，更相侵伐，周室卑微，祸乱用作。秦承其弊，不能正其制，以求其中，而遂废诸侯，改为郡县，以一威权，以専天下。其意主以自为，非以为民。深浅之虑，徳量之殊，岂不逺哉。故秦得擅其海内之弊，无所拘忌，肆行奢淫暴虐天下，然十四年而灭亡。故人主失道，则天下遍被其害；百姓一乱，则鱼烂土崩，莫之匡救；贤人君子复无息肩，众庶无所迁徙。此民主俱害，上下两危。汉兴承周秦之弊，故兼而用之。六王七国之难，作者诚失之于强大，非诸侯治国之咎。其后遂皆郡县治民，而絶诸侯之权矣。当时之制，未必百王之法也。

禄制论先王之制禄也，下足以代耕，上足以▯祀。故食禄之家，不与下民争利，所以厉其公义，塞其私心。其或犯逾之者，则绳以政法，是以君子劝慕，小人无怨。若位茍禄，薄外而不▯忧匮，是防所求不赡，则私利之智萌矣。放而听之，则贪利之心滥矣；以法绳之，则下情怨矣。故位必称徳，禄必称爵。故一物而不称，则乱之本也。今汉之赋禄薄，而吏非员者众，在位者贪于财产，规夺官民之利，则殖货无厌。夺民之利，不以为耻，是以清节毁伤，公义损缺。富者比公室，贫者匮朝夕，非所为济俗也。然古今异制，爵赋不同，禄亦如之。虽不及古度，时有可嘉也。

灾异论凡三光精气变异，此皆隂阳之精也。其本在地，而上发于天也。政失于此，则变见于彼，犹影之象形，响之应声。是以明王见之而悟，勑身正已省其咎谢其过，则祸除而福生，自然之应也。《诗》云：“上天之载，无声无臭。”其详难得而闻矣。岂不然乎？灾祥之报，或应或否。故称《洪范》咎徴则有尧汤水旱之灾；称消灾复异，则有周宣云汉，寜莫我听；称“易”积善有庆，则有顔冉夭疾之凶。善恶之效，事物之类，变化万端，不可齐一，是以视听者惑焉。若乃禀其自然之数，揆性命之理，稽之经典，挍之古今，乘其三势以通其精，撮其两端以御其中，参伍以变，错综其纪，则可以髣髴其畧矣。夫事物之性，有自然而成者，有待人事而成者，有失人事不成者，有虽加人事终身不可成者，是谓三势。凡此三势，物无不然。以小知大，近取诸身。譬之疾病，不治而以瘳者，有治之则瘳者，有不治则不瘳者，有虽治而终身不可愈者，岂非类乎？昔虢太子死，扁鹊治而生之。鹊曰：“我非能治死为生，也能使可生者生耳。”然太子不遇鹊，亦不生矣。若夫膏肓之疾，虽毉和亦不能治矣。故孔子曰：“死生有节。”又曰：“不得其死。”然又曰：“幸而免。”死生有节，其正理也。“不得其死”，未可以死而死；“幸而免”者，可以死而不死。凡此皆性命三势之理。推此以及教化，则亦如之，何哉？人有不教而自成者，待教而成者，无教化则不成者，有加教化而终身不可成者。故上智下愚不移，至于中人可上下者也。是以推此以及天道，则亦如之。灾祥之应，无所谬矣。故尧汤水旱者，天数也；《洪范》咎徴人事也；鲁僖澍雨，乃可救之应也；周宣旱应，难变之势也；顔冉之凶，性命之本也。犹天回日转，大运推移，虽日遇祸福，亦在其中矣。今人见有不移者，因曰人事无所能移；见有可移者，因曰无天命；见天人之殊逺者，因曰人事不相干，知神气流通者，因曰天人共事而同业。此皆守其一端而不究终始。《易》曰：“有天道焉，有地道焉，有人道焉”，言其异也；“兼三才而两之”，言其同也。故天人之道有同有异，据其所以异而责其所以同，则成矣；守其所以同而求其所以异，则弊矣。孔子曰：“好智不好学，其弊也荡。”末俗见其纷乱，事变乖错，则异心横出而失其所守，于是放荡反道之论生，而诬神非圣之义作。夫上智下愚虽不移，而教之所以移者多矣。大数之极虽不变，然人事之变者亦众矣。且夫疾病有治而未瘳，瘳而未平，平而未复；教化之道有教而未行，行而未成，成而有败。故气类有动而未应，应而未终，终而有变，迟速深浅变化错于其中矣。是故参差难得而均矣，天地人物之理莫不同之。凡三势之数，深不可识，故君子尽心力焉以任天命。《易》曰：“穷理尽性以至于命”，其此之谓乎？

高后赞本纪称孝恵高后之时，海内得离战争之苦，君臣俱无为，故恵帝拱已，髙后女主制政，不出房闼，而天下宴然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。及福祚诸吕大过，渐至纵横杀戮，鸩毒生于豪强，赖朱虚周陈惟社稷之重，顾山河之誓，殱讨簒逆，匡救汉祚，岂非忠哉？王陵之徒，精洁心过于丹青矣。

时务论论曰：「圣王之制，务在纲纪，明其道义而已矣。若夫一切之计，必推其公义，度其时宜，不得已而用之。非有大故，则不由之。」

立制度论先王立政，以制为本。三正五行，服色厯数，承天之制，经国序民，列官布职，疆理品类，辨方定物，人伦之度，自上已下，降杀有序。上有常制，则政不颇；下有常制，则民不二。官无淫度，则事不悖；民无淫制，则业不废。贵不専宠，富不独奢。民虽积财，无所用之，故世俗易足，而情不滥，奸究不兴，祸乱不作。此先王所以纲纪天下，綂成大业，立徳兴功，为政之徳也。故曰：谨权量，审法度，修废官，四方之政行矣。本传曰：先王之制，自天子公侯卿大夫已下，至于抱闗击柝者，其爵禄奉养死生之制，各有差别。小不得僭大，贱不得逾贵。夫然故上下有序，而民志悉定。于是裂土地之宜，教之种殖畜养，以时而用之，有节。艸木未落，斤斧不入于山林；豺獭未祭，罗网不布于野泽；鹰隼未击，罾弋不施于蹊隧。既顺时而取物，然而山不槎孽，田不伐夭，防鱼麛卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，畜足功用。如此之备，然后从四民，因其土宜，任其智力，安其居，乐其业，甘其食，而美其服。欲寡而事节，财足而不争。及至周室道衰，礼法隳坏，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁。其流至于士庶，莫不离制度。稼穑之人少，商贾之人多。谷不足而货有余，陵迟至于桓文之后，礼义大坏，上下相冐，国异政，家殊俗，奢靡不制，僭差无极。于是商通难得之货，工作无用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。伪民倍实而要名，奸夫犯难而求利，簒杀取国者为王，公刧夺成家者为侯伯。礼义不足以制君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文绣，犬马餧菽粟；贫者短褐不完，食疏饮水。俱为编户齐民，而以财力相窘，虽为仆虏，犹无愠色。故夫饰变诈为奸轨，自足乎一世之间，守道随理，不免乎饥寒之患。其化自上兴，繇法度之无限也。故《易》曰：君以财成，辅相天地之宜，以左右民，备物致用，立。象成器以为天下利，立制度之谓也。

除田租古者什一而税，以为天下之中正也。今汉氏或百一而税，可谓鲜矣。然豪强富人占田逾侈，输其赋太半，官收百一之税，民收太半之赋，官家之恵优于三代，豪强之暴酷于亡秦，是上恵不通，威福分于豪强也。今不正其本而务除租税，适足以资富强。夫土地者，天下之本也。《春秋》之义，诸侯不得専封，大夫不得専地。今豪民占田，或至数百千顷，富过王侯，是自専封也；买卖繇巳，是自专地也。孝武时董仲舒尝言，宜限民占田。至哀帝时，乃限民占田不得过三十顷，虽有其制，卒不得施行，然三十顷有不平矣。且夫井田之制，宜于民众之时，地广民稀，勿为可也。然欲废之于寡，立之于众，土地既富，列在豪强，卒而规之，竝有怨心，则生纷乱，制度难行。繇是观之，若髙帝初定天下，及光武中兴之后，民人稀少，立之易矣。就未悉备井田之法，宜以口数占田为立科，限民得耕种，不得买卖，以赡民弱，以防兼并，且为制度张本，不亦宜乎？虽古今异制，损益随时，然纪纲大略，其致一也。

冯唐论以孝文之明也，本朝之治，百寮之贤，而贾谊见逐，张释之十年不见省用，冯唐白首屈于郎署，岂不惜哉？夫以綘侯之忠，功存社稷，而犹见疑，不亦痛乎？夫知贤之难，用人不易，忠臣自古之难也。虽在明世，且犹若兹，而况乱君闇主者乎？然则屈原赴湘水，子胥鸱夷于江，安足恨哉？周勃质朴忠诚，高祖以为安刘氏者必勃也。既定汉室，建立明主，眷眷之心，岂有异哉？狼狈失据，块然囚执，俛首抚襟，屈于狱吏，岂不愍哉？夫忠臣之于其主，犹孝子之于其亲，尽心焉，尽力焉。进而喜，非贪位；退而忧，非懐宠，结志于心，慕恋不已。进得及时，乐行其道，故仲尼去鲁曰：“迟迟而行。”孟轲去齐，三宿而后出境，彼诚仁圣之心。夫贾谊过湘水吊屈原，恻怆恸懐，岂徒忿怨而已哉？与夫茍患失之者异类殊意矣。及其傅梁王，梁王薨，哭泣而从死，岂可谓不忠乎？然人主不察，岂不哀哉？及释之屈而思归，冯唐困而后达，有可悼也。此忠臣所以泣血，贤俊所以伤心也。

文帝遗诏短丧论论曰：「书」云：「高宗谅闇三年不言。」孔子曰：「古之人皆然，三年之丧，天下之通丧。」繇来者尚矣，今而废之，以亏大化，非礼也。虽然，以国家之重，慎其权柄，虽不谅闇，存其大体可也。

文帝赞赞曰：「本纪称孝文皇帝宫室苑囿、车马御服，无所增益，有不便辄弛以利民。身衣弋绨，慎夫人虽幸，衣不曳地，帏帐无文绣，以示敦朴。爱费百金，不为露台。及治覇陵，皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟。南越王尉佗自立为帝，以徳懐之。匈奴背约，令守边备，不发兵深入，无动劳百姓。吴王诈病不朝，赐以几杖。羣臣袁盎等諌説虽切，常假借之。张武等受赂金钱，重加赏赐，以愧其心。专务以徳化民，是以海内殷富，兴于礼义。断狱数百，几致刑措。登显洪业，为汉太宗。甚盛矣哉！」扬雄有言：「文帝亲屈帝尊，以申亚夫之军令，曷为不能用颇牧？彼将有所感激云尔。」

景帝赐江都王非天子旌旗论江都王赐天子旌旗，过矣。夫唯盛徳元功，有天子之勳，乃受异物，则周公其人也。凡功者，有赏而巳。孔子曰：「必也正名乎？」唯器与名，不可以假人。人君之所司也。夫名设于外，实应于内，事制于始，志成于终。故王者慎之。

髙帝封王侯约论高皇帝刑白马而盟曰：「非刘氏不王，非有功不侯，不如约者，当天下共击之。」是教下犯上，而兴兵乱之阶也。若后人不修，是盟约不行也。《书》曰：「法惟上行，不惟下行。」若以为典，未可通也。

封匈奴徐卢等论论曰：春秋之义，许夷狄者不一而足也。若以利害繇之，则以功封其逋逃之臣，赏有等差，可无列土矣。

三游论世有三游徳之贼也。一曰游侠，二曰游説，三曰游行。立气势，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。饰辨辞，设诈谋，驰逐于天下，以要时势者，谓之游説。色取仁，以合时好，连党类，立虚誉，以为权利者，谓之游行。此三游者，乱之所繇生也。伤道害徳，败法惑世，失先王之所慎也。国有四民，各修其业，不繇四民之业者，谓之奸民。奸民不生，王道乃成。凡此三防之作，生于季世，周秦之末，尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，纲纪废弛，以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冐，万事乖错，是以言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疎而举笔。善恶谬于众声，功罪乱于王法。然则利不可以义求，害不可以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职潜度，饰华废实，竞趋时利，简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事。于是流俗成矣，而正道坏矣。游侠之本，生于武毅不挠，久要不忘平生之言，见危授命，以救时难而济同类，以正行之者，谓之武毅。其失之甚者，至于为盗贼也。游説之本，生于使乎四方，不辱君命，出境有可以安社稷，利国家，则専对解结，辞之绎矣。民之莫矣，以正行之者，谓之辨智。其失之甚者，至于为诈绐徒众矣。游行之本，生于道徳仁义，泛爱容众，以文防友，和而不同，进徳及时，乐行其道，以立功业于世，以正行之者，谓之君子。其失之甚者，至于因事害私，为奸轨矣。其相去殊逺，岂不哀哉？故大道之行，则三游废矣。是以圣王在上，经国序民，正其制度，善恶要于公罪而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。故实不应其声者，谓之虚情不覆其貌。者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行。有罪恶者无侥幸，无罪过者不忧惧。请谒无所行，货赂无所用。民志定矣。民志既定，于是先之以德义，示之以好恶，奉业劝功，以用本务。不求无益之物，不畜难得之货，絶靡丽之饰，遏利欲之巧，则淫流之民定矣，而贪秽之俗清矣。息华文，去浮辞，禁伪辨，絶淫智，放百家之纷乱，一圣人之至道，则虚诞之术絶，而道徳有所定矣。尊天地而不渎，敬鬼神而逺之，除小忌，去淫祀，絶竒怪，正人事，则妖伪之言塞，而性命之理得矣。然后百姓上下皆反其本，人人亲其亲，尊其尊，修其身，守其业。于是养之以仁恵，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。

丞相封侯论丞相始拜而封，非典也。夫封必以功，不闻以位。孔子曰：「如有可誉，必有所试矣。」誉必待试，况于赏乎？《易》曰：「鼎折足，覆公餗，其刑渥凶。」若不胜任，覆乱鼎实，刑将加之，况于封乎？

神怪论易》称有天道焉，有地道焉，有人道焉，各当其理而不相乱也。过则有故，气变而然也。若夫大石自立，僵栁复起，此形神之异也。男子化为女，死人复生，此含气之异也。鬼神髣髴在于人间，言语音声，此精神之异也。夫岂形神之怪异哉？各以类感，因应而然。善则为瑞，恶则为异。瑞则生吉，恶则生祸。精气之际，自然之符也。故逆天之理，则神失其节，而妖神妄兴；逆地之理，则形失其节，而妖形妄生；逆中和之理，则含血失其节，而妖物妄生。此其大防也。若夫神君之类，精神之异，非求请所能致也。又非可以求福而禳灾矣。且其人不自知其所然而然，况其能为神乎？凡物之怪，亦皆如之。《春秋》传曰：「作事不时，怨讟起于民，则有非言之物而言者。」当武帝之世，赋役烦众，民力凋弊，加以好神仙之术，迂诞妖怪之人，四方竝集，皆虚而无实，故无形而言者至矣。于《洪范》言僭则生时妖，此葢怨讟所生时妖之类也。故通于道，正身以应万物，则精神形气各返其本矣。

斩任安论论曰：任安之斩也，是开后人遂恶而无变计也。《易》曰：「不逺复无只悔，元吉。」

昌邑王论昌邑之废，岂不哀哉！书曰：「殷王纣自絶于天。」易曰：「斯其所取灾。」言自取之也。故曰：有六主焉。有王主，有治主，有存主，有衰主，有危主，有亡主。体正性仁，心明志固，动以为人，不以为已是谓王主。尅已恕躬，好问力行，动以从义，不以纵情，是谓治主。勤事守业，不敢怠荒，动以先公，不以先私，是谓存主。悖逆交争，公私并行，一得一失，不纯道度，是谓衰主。情过于义，私多于公，制度殊限，政令失常，是谓危主。亲用防邪，放逐忠贤，縦情遂欲，不顾礼度，出入游放，不拘仪禁，赏赐行私，以越公用，忿怒施罚，以逾法制，遂非文过，知而不改，忠信拥塞，直谏诛戮，是谓亡主。故王主能兴平，治主能行其政，存主能保其国，衰主遭无难则庻几得全，有难则殆，危主遇无难则幸而免，有难则亡，亡主必亡而已矣。夫亡主为人而后已利焉，治主从义而后情得焉，存主先公而后私立焉。故遵亡主之行而求存主之福，行危主之政而求治主之业，蹈衰主之迹而求王主之功，不可得也。夫为善之至易，莫易于人主；立业之至难，莫难于人主；至福之所隆，莫大于人主；至祸之所加，莫深于人主。夫行至易以立至难，便计也；兴至福而隆至祸，厚实也。其要不逺，在乎所存而已矣。虽在下才可以庶防，然迹观前后，中人左右，多不免于乱亡。何则？沈于宴安，诱于谄导，放于情欲，不思之咎也。仁逺乎哉！存之则至。是以昔者明王战战兢兢，如履虎尾，劳谦日昃，夙夜不怠，诚达于此理也。故有六主，亦有六臣。有王臣，有良臣，有直臣，有具臣，有嬖臣，有佞臣。以道事君，匪躬之故，达节通方，立功兴化，是谓王臣。忠顺不失，夙夜匪懈，顺理处和，以辅上徳，是谓良臣。犯顔逆意，抵失不挠，直谏遏非，不避犯罪，是谓直臣。奉法守职，无能徃来，是谓具臣。便辟茍容，顺意从防，是谓嬖臣。倾险防害，诬下惑上専权，擅宠唯利是务，是谓佞臣。或有君而无臣，或有臣而无君，同善则治，同恶则乱，杂则交争。故明主慎所用也。六主之有轻重，六臣之有简易，其存亡成败之机在于是矣。可不尽而深览乎？

王吉请改正尚主之礼论尚公主之制，人道之大伦也。昔尧降厘二女于妫汭，嫔于虞。《易》曰：“帝乙归妹，以祉元吉。”《春秋》称“王姬归于齐”，古之达礼也。男替女凌，则淫暴之变生矣。礼自上降，则昏乱于下者众矣。三纲之首，可不慎乎？夫成大化者，必稽古立中，务以正其本也。凡吉所言，古之道也。

单于朝位论春秋之义，王者无外，欲一于天下也。书曰：“西戎即序”，言皆顺从其序也。道里辽逺，人物介絶，人事所不至，血气所不沾，不告谕以文辞，故正朔不及，礼义不加，非导之也，其势然也。王者必则天地，天无不覆，地无不载，故盛徳之主则亦如之。九州之外，谓之藩国，蛮夷之君列于五服。诗云：“自彼氐羌，莫敢不来王。”故要荒之地，必奉王贡。若不供职，则有辞让号令加焉，非敌国之谓也。故逺不间亲，狄不乱华，轻重有序，赏罚有章，此先王之大礼。故舞四夷之乐于四门之外，不备其礼，故不见于先祖，献其志意音声而已。望之欲待以不臣之礼，加之以王公之上，僭度失序，以乱天常，非礼也。若以权时之宜，则异论矣【时萧望之议故云】

石显论夫佞臣之惑君主也，甚矣。故孔子曰：「逺佞人，非但不用而巳乃逺而絶之，隔塞其源，戒之极也。」察观其言行，未必合于道者，必此人也。此亦察人情之一端也。伪生于多巧，邪生于多欲，是以君子不尚也。礼与其奢也，寜俭；事与其烦也，宁畧；言与其华也，宁质；行与其防也，宁朴。孔子曰：「政者，正也。」夫要道之本，正已而巳矣。平直真实者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。一物不称，则荣辱赏罚从而绳之。故众正积于上，万事实于下。先王之道，如斯而巳矣。

赦论夫赦者，权时之宜，非常典也。汉兴，承秦兵革之后，大愚之世，比屋可刑，故设三章之法，大赦之令，荡涤秽流，与民更始，时势然也。后世承业，袭而不革，失时宜矣。若恵文之世，无所赦之；若孝景之时，七国皆乱，异心并起，奸邪非一。及武帝末，赋役繁兴，羣贼竝起，加太子之事，巫蛊之祸，天下纷然，百姓无聊，人不自安。及光武之际，拨乱之后，如此之比，宜无赦矣。君臣失礼，政教陵迟，犯法者众，亡命流窜而不擒获，前后相积，布满山野，势穷刑蹙，将为羣盗，或刑政失中，猛暴横作，怨枉繁多，天下忧惨，羣役奸昏，难得而治。承此之后，宜为赦也。或赦大逆，或赦轻罪，或赦一方，或赦天下，期于应变济时也。

矫制立功论成其功，义足封追録前，可也。春秋之义，毁泉台则恶之，舍中军则善之，各繇其宜也。夫矫制之事，先王之所慎也。不得已而行之，若矫大而功小者，罪之可也；矫小而功大者，赏之可也。功过相敌，如斯而已可也。权其轻重而为之制宜焉。

汉治迹论自汉兴以来，至于兹，祖宗之治迹可得而观也。髙祖开建大业，綂辟元功，度量防矩，不可尚也。时天下初定，庶事草创，故韶夏之音未有闻焉。孝文皇帝克已复礼，躬行▯默，遂至升平，而刑罚防措，时称古典未能悉备，制度▯雅，礼乐之风阙焉，故太平之功不兴。孝武皇帝防恢万世之业，安固后嗣之基，内修文学，外耀武威，延天下之士，济济盈朝，兴事创制，无所不施，先王之风灿然复存矣。然犹好其文，不尽其实，发其始，不要其终，奢侈无限，穷兵极武，百姓空竭，万民疲弊。当此之时，天下骚动，海内无聊，而孝文之业衰矣。孝宣皇帝任法审刑，综核名实，听断精明，事业修理，下无隐情，是以功光前世，号为中宗。然不甚用儒术。孝元皇帝从諌如流，下善斋肃，宾礼旧老，优容寛直，其仁心文徳足以为贤主矣。而佞臣石显用事，隳其大业，明不照奸，决不断恶，岂不惜哉。昔齐桓公任管仲以霸，任防刁以乱，一人之身，唯所措之。夫万事之情，常立于得失之原，治乱荣辱之机，可不惜哉。杨朱哭多岐，墨翟悲素丝，伤其本同而末殊。孔子曰：“逺佞人。”诗云：“取彼防人，投畀豺虎。”疾之深也。若夫石显，可以痛心泣血矣，岂不疾之哉。初，宣帝任刑法，元帝谏之，劝以用儒术，宣帝不听，乃叹曰：“乱我家者，必太子也。”故凡世之论政治者，或称教化，或称刑法，或言先教而后刑，或言先刑而后教，或言教化宜详，或曰教化宜简，或曰刑法宜畧，或曰刑法宜重【此处有衍文已删去】皆引为政之一方，未究治体之终始，圣人之大徳也。圣人之道，必则天地，制之以五行，以通其变，是以博而不泥。夫徳刑并行，天地常道也。先王之道，上教化而下刑法，右文徳而左武功，此其义也。或先教化，或先刑法，所遇然也。拨乱抑强则先刑法，扶弱绥新则先教化，安平之世则刑教并用。大乱无教，大治无刑。乱之无教，势不行也；治之无刑，时不用也。教初必简，刑始必畧，则其渐也。教化之隆，莫不兴行，然后责备；刑法之定，莫不避罪，然后求宻。未可以备谓之虐教，未可以宻谓之峻刑。虐教伤化，峻刑害民，君子弗繇也。设必违之教，不量民力之未能，是陷民于恶也，故谓之伤化。设必犯之法，不度民情之不堪，是陷民于罪也，故谓之害民。莫不兴行，则豪毛之善可得而劝也，然后教备；莫不避罪，则纎芥之恶可得而禁也，然后刑宻。故孔子曰：“不严以莅之，则民不敬也；严以莅之，动之不以礼，未善也。”是言礼刑之竝施也。吾末如之何，言教之不行也，可以胜残去杀矣；言刑之不用也。《周礼》曰：“治新国，用轻典，畧其初也。”《春秋》之义，贬纎芥之恶，备至宻也。孔子曰：“行有余力，则可以学文，简于始也。”“绘事后素，成有终也。”夫通于天人之理，达于变化之数，故能达于道。故圣人则天，贤者法地，考之天道，参之典经，然后用于正矣。

经籍论经称立天之道曰隂与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。隂阳之节在于四时五行，仁义之大体在于三纲六纪。上下咸序，五品有章。淫则荒越，民失其性。于是在上者则天之经，因地之义，立度宣教，以制其中。施之当时则为道徳垂之后世则为典经，皆所以总綂纲纪，崇立王业。及至末俗异端并生，诸子造谊以乱大伦。于是微言絶，羣议缪焉。故仲尼畏而忧之，咏叹斯文，是圣人笃文之至也。若乃季路之言，何必读书然后为学？棘子成曰：「君子质而巳矣，何以文为？」夫潜地窟者而不覩天明，守冬株者而不识夏荣，非通照之术也。然博览之家不知其秽，兼而善之，是大田之莠与苗并兴，则良农之所悼也。质朴之士不择其美，兼而弃之，是昆山之玉与石俱捐，则卞和之所痛也。故孔子曰：「博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣。」夫孝武皇帝时，董仲舒推崇孔氏，抑绌百家。至刘向父子典校经籍，而新义分方，九流区别，典籍益彰矣。自非至圣之崇，孰能定天下之疑？是以后贤异心，各有损益。中兴之后，大司农郑众、侍中贾逵各为《春秋左氏传》作解注。孝桓帝时，故南郡太守马融着《易解》，颇生异説。及臣悦叔父故司徒爽着《易传》，据爻象承应，隂阳变化之义，以十篇之文解说经意。繇是兖豫之言《易》者，咸传荀氏学，而马氏亦颇行于世。爽又着《诗传》，皆附正义，无他説。又去圣久逺，道义难明，而古之《尚书》《毛诗》《左氏春秋》《周官》通人学者多尚好之，然希各得立于学官也。

王商论王商言水不至，非以见智也，非以伤凤也，将欲忠主安民，事不得已，而凤以为慨恨。冯婕妤之当熊，非欲见勇也，非欲求媚也，非以髙左右也，恻怛于心，将以救上，而传昭仪以为隙，皆至于死，真可痛乎？夫独智不容于世，独行不畜于时，是以昔人所以自退也。虽退，犹不得自免，是以离世深藏。以天之高而不敢举首，以地之厚而不敢投足。《诗》云：“谓天葢高，不敢不局；谓地葢厚，不敢不蹐。”哀今之人，胡为虺蜴？本不敢立于人间，况敢立于朝乎？自守犹不免患，况敢守于时乎？无过犹见诬枉，而况敢有罪乎？闭口而获诽谤，况敢直言乎？虽隐身深藏，犹不得免，是以▯武子佯愚，接舆为狂，困之至也。人无狂愚之虑者，则不得自安于世，是以屈原怨而自沈，鲍焦愤而矫死，悲之甚也。虽死犹惧，形骸之不深，魂神之不逺，故徐衍负石入海，申屠狄蹈瓮之河。痛之极也，悲夫！以六合之大，匹夫之微，而一身无所容焉，岂不哀哉？是以古人畏患，茍免以计安身，挠直为曲，斵方为圎，秽素丝之洁，摧亮直之心。是以羊舌职受盗于王室，蘧伯玉可巻而懐之，以死易生，以存易亡，难乎哉？

立定陶王昕为太子论圣人立制，必有所定，所以防忿争，一綂序也。春秋之义，立嫡以长，立子以贵，是以言嫡无二也，贵有常也。以弟及兄，则贵有常矣。兄弟之子非一也，不可以为典，虽立其长，犹非正也。且兄弟近而亲，所以继父也；兄弟子疎而卑，所以承亡也。俱非正綂，舍亲取疎，废父立子，非顺也。以弟继父，近于义矣。《春秋》传曰：「太子亡，则立母弟；无则立长。立均以顺义，均则卜之道也。」

成帝讃讃曰：「本纪称孝成帝善修容仪，陞车正立，不内顾，不疾言，不亲指。临朝渊黙，尊严若神，可谓穆穆天子之容貌也。博览古今，容受直言，公卿称职，威仪可述。遭世承平，上下和睦。然沈于酒色，赵氏内乱，外家擅朝，言之可为于邑。建始已后，王氏始执国命，迄于哀平，莽遂簒位。葢其威福所繇来渐矣。刘向、朱云之忠信明矣，若得而用之，福祚未已。张禹不吐直言，佞于垂死，亦可痛哉。」

罢司空官论论曰：丞相，三公之官，而数变易，非典也。初，丞相，秦之制本次国命卿，故置左右丞相，无三公之官。《诗》云：「夙夜匪懈，以事一人。」一人者，谓天子也。自上已下，必参而成位。《易》曰：「鼎足」，以喻三公，所以参事统职，立官定制。三公，葢其宜也。

州牧论州牧数变易，非典也。古者诸侯之国，百里而已，故《易》曰：「震惊百里，以象诸侯之国也。」夫国小人众，易统也。古诸侯皆久其位，视民如子，爱国如家，于是建诸侯之贤者以为牧，故以考绩黜陟，不统其政，不御其民，恵无所绩，权无所并，故牧伯之位宜合古也。惟周制为不然，大国不过五百里，而公、侯、伯、子、男以次小焉。今汉废诸侯之制，以郡县治民者，本以强干弱枝，一统于上，使权柄不分于下也。今之州牧，号为万里总郡国，威尊势重，与古之牧伯同号异势。当周之末，天下战国十有余，而周室寥矣。今牧伯之制，是近于战国之迹，而无治民之实。刺史令为监御史，出督州郡，而还奏事可矣。

阿保乳母论夫内宠嬖近，阿保御竖之为乱，自古所患，故寻及之【李寻上言也】孔子曰：「唯女子与小人为难养，性不安于道，智不周于物。其所以事上也，唯欲是从，唯利是务。饰便假之容，供耳目之好，以姑息为忠，以茍容为智，以伎巧为材，以佞谀为美，而亲近于左右，翫习于朝夕。先意承防，因间随隙，以惑人主之心，求赡其私欲。虑不逺，图不恤大事，人情不能无懈怠。或忽然不察其非而从之，或知其非不忍割之，或以为小事而聴之，或心迷而笃信之，或▯曜而不疑之。其事皆始于纎微，终于显著，反乱▯大。其为害深矣，其伤徳甚矣。」是以明主唯大臣是任，惟正直是用。内宠便辟请求之事，无所聴焉。事有损之而益，益之而损；物有善而不居，恶而不可避。甘醴有鸩毒，药酒有治病。是以君子以道折中，不肆心焉，不纵体焉，惟义而后已。

原涉论天子建国，诸侯立家，自卿大夫已下至于士庶人，为有等差，是以民服其上，而下无觊觎。孔子曰：「天下有道，政不在大夫，百官有司奉治令以修所职，失职有诛，侵官有罪。」夫然故上下相顺，庶事治焉。周室既衰，礼乐征伐自诸侯出，桓、文之后，大夫世权，陪臣执国命，陵迟以至于战国，合从连衡，易政争强。繇此列国公子：魏有信陵，赵有平原，楚有春申，齐有孟尝，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿，弃国捐君，以周穷交，拔魏齐之厄。信陵无忌，窃符矫命，杀将专师，以赴平原之急，皆取重诸侯，显名天下。搤腕游谈者，以四豪为称首。于是背亲死党之义成，守职奉上之道废矣。及汉兴，禁网疎濶，未之匡正，是以代相陈豨，从车千乘，而吴濞、淮南皆有宾客以千数。外戚魏其、武安之徒，皆竞逐于京师，布交游于天下。剧孟、郭解之徒，皆驰骛于闾阎，权行州郡，力折公卿。众庶觊其名迹，荣而慕之，虽陷刑辟，自为杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：「上失其道，民散久矣，非明王在上，示之以好恶，齐之以礼法，民何繇知禁而反正乎？」古之正法，五伯三王之罪人也。六国，五伯之罪人也。夫四豪，六国之罪人也。况郭解之伦，以匹夫之细，窃生杀之权，罪已不容于诛矣。然观其温良泛爱，赒急谦▯不伐，亦有絶异之资，惜乎不入道徳茍放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。自魏其、武安、淮南之徒，天子切齿，至于卫、霍改节，然郡国豪杰，处处皆有，京师亲戚，冠葢相望，亦古今之常，莫足言者。唯王氏五侯宾客为盛，而楼防为师，诸公之间，陈遵为雄桀，闾里之侠，独涉为魁首。

郑崇论夫臣之所以难言者，何也？其故多矣。言出于口，则咎悔及身；举过扬非，则有干忤之祸；劝励教诲，则有刺上之讥。下言而当，则以为胜已，不当贱其鄙愚；先已而明，则恶其夺已之明；后已而明，则以为顺从。违下从上，则以为谄谀；违上从下，则以为雷同。与众共言，则以为专。美言而浅露，则简而薄之；深玅▯逺，则不知而非之。特见独知，则众以为葢已；虽是而不见称。与众同之，则以为附随；虽得之不以为功。据事而尽理，则以为専；必谦让不争，则以为易穷。言不尽，则以为懐隠；尽説竭情，则为不知量。言而不効，则受其怨责；言而事効，则以为固当。或利于上不利于下，或便于左不便于右，或合于前而忤于后。或应事当理，决疑定功，超然独见，值所欲闻，不害上下，无妨左右，言立防成，终无咎悔。若此之事，百不一遇；其知之所见，万不及一也。且犯言致罪，下之所难言也；怫防忤情，上之所难闻也。以难言之臣，干难闻之主；以万不及一之时，求百不一遇之知，此下情所以不上通非但君臣，而凡言百姓亦如之。是乃仲尼所以愤叹「予欲无言」也。

哀帝赞赞曰：「本纪称孝哀自为藩王及太子，文辞博敏，幼有令闻。雅性不好声色，时览卞射武戏。覩孝成之世，禄去公室，权柄外移，是故临朝务揽主威，以则武、宣。然董贤用事，大臣诛伤，有覆餗、栋挠之凶。自初即位，有痿痹之疾，末年寖剧，享国不永。乱臣乘间，岂不哀哉！世主览此，足以见成败之基，收后族之权，清俭爱民，可垂统也。」

著述申鉴大略夫道之本，仁义而已矣。五典以经之，羣籍以纬之。咏之，歌之，▯之，舞之。前监既明，后复申之。故古之圣王，其于仁义也，申重而已。致政之术，先屏四患，乃崇五政。一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私壊法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末繇行矣。夫俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣。法壊则世倾，虽人主不得守其度矣。轨越则礼亡，虽圣人不得全其道矣。制败则欲肆，虽四表不得充其求矣。是谓四患。兴农桑以养其性，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法。是谓五政。人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善。虽使契布五教，皋陶作士，政不行焉。故在上者，先丰人财以定其志。帝耕籍田，后桑蚕宫。国无游人，野无荒业。财不贾，用力不妄加，以周人事。是谓养生。君子之所以动天地，应神明，正万物，而成王化者，必本乎真定而已。故在上者，审定好丑焉。善恶要乎功罪，毁誉効于凖验。聴言责事，举名察实，无或诈伪以荡众心。故事无不覈，物无不切，善无不显，恶无不章。俗无奸怪，民无淫风。百姓上下，覩利害之存乎已也。故肃恭其心，慎脩其行。内不回惑，外无异望，则民志平矣。是谓正俗。君子以情用，小人以刑用。荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子，化其情也；桎梏鞭扑以加小人，治其刑也。君子不犯辱，况于刑乎？小人不忌刑，况于辱乎？若教化之废，推中人而坠于小人之域；教化之行，引中人而纳于君子之涂。是谓章化。小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则谋乱，安则思欲。非威强无以惩之。故在上者，必有武备以戒不虞，以遏冦虐。安居则寄之内政，有事则用之军旅。是谓秉威。赏罚，政之柄也。明赏必罸，审信慎令。赏以劝善，罸以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也。赏妄行，则善不劝矣。不妄罸，非矜其人也。罸妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善；罸不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。四患既蠲，五政又立。行之以诚，守之以固，简而不怠，疎而不失。无为为之，使自施之；无事事之，使自交之。不肃而成，不严而化，垂拱揖让而海内平矣。是谓为政之方。

又尚主之制，非古厘降二女，陶唐之典；归妹元吉，帝乙之训。王姬归齐，宗周之礼。以阴乘阳，违天；以妇陵夫，违人。违天不祥，违人不义。

又古者天子诸侯有事必告于庙。朝有二史，左史记言，右史书事。事为《春秋》，言为《尚书》。君举必记，善恶成败，无不存焉。下及士庶，茍有茂异，咸在载籍。或欲显而不得，或欲隠而名章。得失一朝，而荣辱千载。善人劝焉，淫人惧焉。宜于今者，备置史官，掌其典文，纪其行事。每于歳尽，举之《尚书》，以助赏罸，以▯法教。

汉魏六朝百三家集巻十七钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻十八汉蔡邕集题词董卓狼戾贼臣，折节名士。陈留蔡中郎，时已六十许人。令称疾，坚卧偃蹇，遇害不犹愈昔日死洛阳狱乎？勉强受官，侍中封侯。噫叹之下，身名并陨。虽王司徒轻戮善人，识者知其不长。然周厯三台，鼓琴賛事，杜钦、谷永之诮，终不能为中郎解也。余揣其徙朔方，遯江海，囚形毁貌，不覩天日，几十五年。骤登大官，隆遇殆非不欲奋其拳拳之忠，补益国家。当日公卿满朝，栖迟危乱，金章赤芾，岂独中郎？但识不鉴于比，匪谋不出于讨贼，噤口牢狱，爱莫能助。伯喈旷世逸才，余独伤其读《春秋》未尽善耳。汉史未成，愿就黥刖，子长岂出孟坚下哉？若家门清白，三世同居，却五侯之招，陈六事之本，忧心虹蜺，抵触禁近，抱子政之悃愊，蹈京房之祸患。又班生所望，景先逝矣。

目録赋述行赋【有序】

汉津赋协和婚赋捡逸赋协初赋青衣赋短人赋【有序】

瞽师赋又笔赋琴赋又又弹棊赋又团扇赋胡栗赋蝉赋疏陈政要七事疏幽冀刺史久阙疏上汉书十志疏为陈畱县上孝子状表上始加元服与羣臣上寿表荐皇甫规表荐太尉董卓表让髙阳侯印绶符防表再让髙阳侯印绶符防表让尚书乞在闲冗表巴郡太守谢表尚书诘状自陈表表贺录换误上章谢罪辞金龟紫绂表【阙】

书与何进荐边让书徙翔方报杨复书徙朔方报羊月书辞郡辟让申屠蟠书与袁公书又与人书又与人书论明堂月令论正交论铭论桓彬论议谏伐鲜卑议厯数议宗庙迭毁议答斋议和熹邓后谥议朱公叔谥议对问答诏问灾异八事封事设论释诲月令问答连珠广连珠颂东巡颂【有序】

南巡颂胡广黄琼颂京兆樊恵渠颂陈畱太守行小黄县颂考城县颂祖徳颂【有序】

麟颂五灵颂賛太尉陈公賛焦君賛琴賛汉魏六朝百三家集巻十八目録钦定四库全书汉魏六朝百三家集巻十八明　张溥　辑汉蔡邕集赋述行赋【冇序】延熹二年秋，霖雨逾月。是时，梁冀新诛，而徐璜、左悺五侯擅贵于其处，又起显明苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，自朝廷敕陈畱郡守，遣余到偃师，病不前，得归。心愤此事，遂托所过述而成赋。余有行于京洛兮，遘淫雨之经时，涂迍邅其蹇连兮，潦污滞而为灾，马桀蹈而不进兮，心郁悒而愤思，聊▯虑以存古兮，宣幽情而属词，久余宿于大梁兮，诮无忌之称神，哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之簒军，歴中牟之旧城兮，憎佛肹之不臣，问寗越之裔胄兮，藐髣髴而无闻，经圃田而瞰北境兮，晤衞康之封疆，迄管邑而増感叹兮，愠叔氏之啓商，过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳，降虎牢之曲隂兮，路丘墟以盘萦，勤诸侯之逺戍兮，侈申子之美城，稔涛涂之复恶兮，防夫人以大名，登长坂以凌髙兮，陟葱山之嶤崤，建抚体而立洪髙兮，经万世而不倾，廻峭峻以降阻兮，小阜寥其异形，冈岑纡以连属兮，谿谷夐其杳防，迫嵯峨以乖邪兮，廓岩壑以峥嵘，攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗布，▯菼薁与台莔兮，縁层崖而结茎，行游目以南望兮，览太室之威灵，顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并，追刘定之攸仪兮，羙伯禹之所营，悼太康之失位兮，愍五子之歌声，寻修轨以増举兮，邈悠悠之末央，山风泊以飚涌兮，气懆懆而厉凉，云郁术而四塞兮，雨蒙蒙而渐唐，仆夫疲而劬瘁兮，我马虺頽以▯黄，格莽丘而税驾兮，隂曀曀而不阳，哀衰周之多故兮，眺濒隈而増感，忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛坎，悲宠嬖之为梗兮，心恻怆而懐懆，乘舫舟而泝湍流兮，浮清波以横厉，想宓妃之灵光兮，神幽隐以濳翳，实熊耳之泉液兮，总伊瀍与涧瀬，通渠源于京城兮，引职贡乎荒裔，操吴榜其万艘兮，充王府而纳最，济西溪而容与兮，息巩都而后逝，愍简公之失师兮，疾子朝之为害，▯云黯以凝结兮，集零雨之溱溱，路阻败而无轨兮，涂泞溺而难遵，率陵阿以登降兮，赴偃师而释勤，壮田横之奉首兮，义二士之夹坟，伫淹畱以候霁兮，感忧心之殷殷，并日夜而遥思兮。宵不寐以极晨，▯风云之体势兮，天牢湍而无文。弥信宿而后阕兮，思逶迤以东运。见阳光之颢颢兮，懐少弭而有欣。命仆夫其就驾兮，吾将徃乎京邑。皇家赫而天居兮，万方徂而并集。贵宠扇以弥炽兮，佥守利而不戢。前车覆而未逺兮，后乘驱而竞入。穷变巧于台榭兮，民露处而寝湿。清嘉谷于禽兽兮，下糠粃而无粒。▯寛裕于便辟兮，紏忠谏其骎急。懐伊吕而黜逐兮，道无因而获入。唐虞眇其旣逺兮，常俗生于积习。周道鞠为茂草兮，哀正路之日淴。观风化之得失兮，犹纷挐其多违。无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿。甘衡门以宁神兮，咏都人而思归。爰结踪而廻轨兮，复邦族以自绥。乱曰：防渉遐路，艰以阻兮，终其永懐，窘隂雨兮。歴观羣都，寻前绪兮，考之旧闻，厥事举兮。登髙斯赋，义有取兮，则善戒恶，岂云茍兮。翩翩独征，无俦与兮，言旋言复，我心胥兮。

汉津赋夫何大川之浩浩兮，洪流淼以▯清，配名位乎天汉，披厚土而载形，登源自乎嶓冢，引漾澧而东征，纳阳谷之所吐兮，兼汉沔之殊名，总畎浍之羣液兮，演西土之隂精，过曼山以左廻兮，旋襄阳而南萦，切大别之东山兮，与江湘乎通灵，嘉清源之体势兮，澹澶湲以安流，鳞甲育其万类兮，蛟龙集以嬉游，明珠胎于灵蚌兮，夜光濳乎▯洲，杂神寳其充盈兮，岂鱼▯之足收？于是游目骋观，南援三州，北集京都，上控陇坻，下接江湖，导财运货，懋迁有无。旣乃风飚萧瑟，勃焉并兴，阳侯沛以犇骛，洪涛涌而沸腾，愿乘流以上下，穷沧浪乎三澨，观朝宗之形兆，瞰洞庭之交防。

协和婚赋惟情性之至好，欢莫伟乎夫妇。受精灵之造化，固神明之所使。事深微以▯妙，实人伦之肇始。考邃初之原本，览隂阳之纲纪。乾坤和其刚柔，艮兊感其脢腓。葛覃恐其失时，摽梅求其庶士。唯休和之盛代，男女得乎年齿。婚姻协而莫违，播欣欣之繁祉。良辰旣至，婚礼已举。二族崇饰，威仪有序。嘉宾僚党，祁祁云聚。车服照路，骖騑如舞。旣臻门屏，结轨下车。阿傅御竪，鴈行蹉跎。丽女盛饰，晔如春蕐。

检逸赋夫何姝妖之媛女？顔炜▯而含荣。普天壤其无俪，旷千载而特生。余心恱于淑丽，爱独结而未并。情防冩而无主，意徙倚而左倾。昼骋情以舒爱，夜托梦以交灵。

协初赋其在近也，若神龙采鳞，翼将举；其旣逺也，若披云縁汉，见织女立。若碧山亭亭竪动，若翡翠奋其羽，众色燎照，眎之无主。面若明月，辉似朝日，色若莲葩，肌如凝蜜。

青衣赋金生砂砾，珠出蚌泥。叹兹窈窕，产于卑微。盼倩淑丽，皓齿蛾眉，▯髪光润。领如螬蛴，纵横接发，叶如低葵。修长冉冉，硕人其颀。绮防丹裳，蹑蹈丝扉，盘跚▯蹀。坐起低昻和畅善笑，动扬朱唇，都冶娬媚，卓跞多姿。精慧小心，趋事如飞。中馈裁割，莫能双追。关雎之洁，不蹈邪非。察其所履，世之鲜希。宜作夫人，为众女师。伊何尔命，在此贱防？代无樊姬，楚荘晋妃。感昔郑季，平阳是私。故因锡国，歴尔邦畿。虽得嬿娩，舒写情懐。寒雪缤纷，充庭盈阶。兼裳累鎭，展转倒頽。昒昕将曙，鸡鸣相催。饬驾趣严，将舍尔乖。蒙冒蒙冒，思不可排。停停沟侧，噭噭青衣。我思逺逝，尔思来追。明月昭昭，当我户扉。条风狎猎，吹予牀帷。河上逍遥，徙倚庭阶。南瞻井柳，仰察斗机。非彼牛女，隔于河维。思尔念尔，惄焉且饥。

短人赋【有序】侏儒短人僬侥之后，出自外域戎狄别种，去俗归义，慕化企踵，遂在中国。形貌有部，名之侏儒。生则象父，唯有晏子在齐，辨勇匡景，拒崔加刄不恐，其余尫么劣厥偻窭，防啧怒语，与人相拒。蒙昧嗜酒，喜索罚举，醉则扬声骂詈，恣口。众人患忌，难与并侣。是以陈赋引譬比偶，皆得形象，诚如所语。其词曰雄荆鸡兮鹜防，鹈鹘鸠鶵，分鹑鷃雌，冠戴胜兮啄木儿，观短人兮形若斯，热地蝗兮芦蝍，且蠒中蛹兮蚕蠕蠕，视短人兮形若斯，木门阃兮梁上柱，敝凿头兮断柯斧，鞞▯鼓兮补履朴，脱椎枘兮捣薤杵，视短人兮形如许。

瞽师赋夫何蒙昧之瞽兮，心穷忽以郁伊。目防防而无睹兮，嗟求烦以愁悲。抚长笛以摅愤兮，气轰锽而横飞。

又何此声之悲痛？怆然泪以隐恻，类离鹍之孤鸣，起▯妇之哀泣，咏新诗之悲歌，舒滞积而宣郁。

笔赋惟其翰之所生，于季冬之狡兎，性精亟以慓悍，体遄迅以骋歩，削文竹以为管，加漆丝之纒束，形调抟以直端，染▯墨以定色，画乾坤之隂阳，赞宓皇之洪勲，叙五帝之休徳，扬荡荡之典文，纪三王之功伐兮，表八百之肆觐，传六经而缀百氏兮，建皇极而序彛伦，综人事于晻昧兮，赞幽防于明神，象类多喩，靡施不协，上刚下柔，乾坤位也，新故代谢，四时次也，圎和正直，规矩极也，▯首黄管，天地色也。

琴赋尔乃言，求茂木，周流四埀。观彼椅桐，层山之陂，丹▯炜炜，绿叶参差。甘露润其末，凉风扇其枝。鸾鳯翔其顚，▯鹤巢其岐。考之诗人，琴瑟是宜。爰制雅噐，协之钟律，通理治性，恬淡清溢。尔乃清声发兮，五音举，韵宫商兮，动角羽。曲引兴兮，繁弦抚。然后哀声旣发，秘防乃开。左手抑扬，右手徘徊。指掌反覆，抑案藏摧。于是繁弦旣抑，雅韵乃扬。仲尼思归，鹿鸣三章。梁甫悲吟，周公越裳。青雀西飞，别鹤东翔。饮马长城，楚曲明光。楚姬遗叹，鸡鸣高桑。走兽率舞，飞鸟下翔。感激▯歌，一低一昻。

又间关九▯，出入律吕，屈伸低昻，十指如雨。

又于是歌人恍惚，以失曲；舞者乱节，而忘形；哀人塞耳，以惆怅；辕马蹀足，以悲鸣。

弹棊赋荣蕐灼烁，蕚不韡韡。于是列象雕▯，逞丽丰腹，敛边中隐，四企轻利，调博易使，驰骋然后我制兵綦。夸惊防风，飃波动若飞若浮，不迟不疾，如行如畱。放一▯六功，无与俦。

又夫张局陈棋，取法武备，因嬉戯以肄业，托欢娱以讲事。设兹矢石，其夷如破，采若锦缋，平若停水，肌理光泽，滑不可屡乘，色行巧，据险用智。

团扇赋裁帛制扇，陈象应矩，轻彻妙好。其輶如羽，动角扬徴，清风逐暑，春夏用事，秋冬濳处。

胡栗赋人有折蔡氏祠前栗者，故作斯赋。树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。通二门以征行兮，夹堦除而列生。弥霜雪而不雕兮，当春夏而滋荣。因本心以诞节兮，凝育蘖之绿英。形猗猗以艳茂兮，似翠玉之清明。何根茎之丰美兮，将蕃炽以悠长。适祸贼之灾人兮，嗟夭折以摧伤。

蝉赋白露凄其，夜防秋风，肃以晨兴，声嘶嗌以沮败，体枯燥以氷凝。虽期运之固然，独濳类乎大隂。要眀年之中夏，复长鸣而扬音。

疏陈政要七事疏臣伏读圣防，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。臣闻天降灾异，绿象而至，霹雳数发，殆刑诛繁多之所生也。风者，天之号令，所以敎人也。夫昭事上帝，则自懐多福；宗庙致敬，则鬼神以着。国之大事实，先祀典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时致敬，屡委有司，虽有解除，犹为疎废，故皇天不恱，显此诸异。《洪范传》曰：「政悖徳隐，厥风发屋折木。」坤为地道，《易》称安贞，隂气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。鲜卑犯塞，所从来逺，今之出师，未见其利。上违天文，下逆人事，诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤懑，谨条宜所施行七事，表左。一事，明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。清庙祭祀，追徃孝敬，养老辟雝，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国踈防，宫内产生及吏卒小污，屡生忌故。窃见南郊斋戒未尝有废，至于他祀，辄兴异议。岂南郊卑而他祀尊哉？孝元皇帝防书曰：「礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。」又元和故事，复申先典，前后制书，推心恳恻。而近者以来，更任太史，忘礼敬之大任，禁忌之书，拘信小故，以亏大典礼。妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣节之众哉？自今斋制，宜如故典，庶答风霆灾妖之异。二事，臣闻国之将兴，至言数闻，内知已政，外见民情。是故先帝虽有圣明之资，而犹广求得失，又因灾异援引幽隐，重贤良方正、敦朴有道之选，危言极谏不絶于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之防，诚当思省。述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易》传政悖徳隐之言。三事夫，求贤之道，未必一涂，或以徳显，或以言扬。顷者立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使羣下结口，莫圗正辞。郎中张文前独尽狂言，圣聼纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解恱。臣愚以为，宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。四事，夫司▯校尉，诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黒者也。伏见幽州刺史杨憙，益州刺史厐芝，凉州刺史刘防，各有奉公疾奸之心。憙等所纠，其効尤多。余皆枉挠，不能称职。或有抱罪懐瑕，与下同疾，纲网弛纵，莫相举察。公府台阁，亦复黙然。五年制书，议遣八使，又令三公谣言奏事。是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色。未详斯议，所因寝息。昔刘向奏曰：「夫执狐疑之计者，开羣枉之门；飬不断之虑者，来防邪之口。」今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政。宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。三公嵗尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原，庶可塞矣。五事，臣闻古者取士，必使诸侯嵗贡。孝武之世，郡举孝亷，又有贤良文学之选，于是名臣軰出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先渉经术，听政余日，观省篇章，聊以游意，当代博奕，非以为敎化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸，其高者颇引经训风喩之言，下则连偶俗语，有类俳优，或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次録第，其未及者，亦复随軰，皆见拜擢。旣加之恩，难复收改，但守俸禄，于义已▯，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣防诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为致逺则泥，君子固当志其大者。六事：墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳，褒责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者，多召拜议郎、郎中。若噐用优美，不宜处之冗散；如有衅故，自当极其刑诛。岂有伏罪惧考，反求迁转，更相仿效，臧否无章？先帝旧典，未尝有此，可皆断絶，以覈眞伪。七事：伏见前一切以宣陵孝子为太子舍人。臣闻孝文皇帝制防服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虚伪小人，本非骨肉，旣无幸私之恩，又无禄仕之实，恻隐思慕，情何缘生？而羣聚山陵，假名称孝，行不安心，义无所依。至有奸轨之人，通容其中，恒思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者，亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。虚伪杂秽，难以胜言。又前至得拜，后軰被遗，或经年陵次，以暂归见漏；或以人自代，亦蒙宠荣。争讼怨恨，汹汹道路。太子官属，宜搜选令徳，岂有但取丘墓凶丑之人？其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明诈伪。

幽冀刺史乆阙防臣闻国家置官，以职建名。臣愚浅小才，窃假阶级，官以议为名，职以郎为贵。智浅谋陋，无所献替，夙夜寤叹，忧悸怛惕。臣邕顿首死罪。伏见幽州奕骑，冀州强弩，为天下精兵。国家赡仗，四方有事，军师奋攻，未尝不办于二州也。顷者以来，连年馑荒，谷价一斛至六七百钱。故防乌桓校尉夏育出征鲜卑，无功而还，士马死伤者万数，弓兵散亡几尽。生民之本，守御之备，无一可恃。百姓元元，流离沟壑，防贼軰起，莫能禁讨。长吏寒心，朝不守夕，卒有他方之急，则役之不可驱使；自为防虏，则诛之不可擒制。岂非可忧之难？三府选幽、冀二州刺史，逾月不定。臣恠问其故，云避三互，十一州有禁，当取二州而已。二州之中，少素有威名之士，或拘限嵗年，不应选用，狐疑迟淹，两州空悬，万里萧条，无所管系。每冀州长吏初除，诏书治严，不过五日。今者刺史数旬不选，诚非其理。愚以为三互之禁，禁之薄者，以陛下威灵，申眀禁令，在人岂不戒惧？而当坐设三互，自生畱阂邪？昔孝景时，梁人韩安国坐事被刑，起徒中为内史。武帝患东越数反，拜故待诏防稽朱买臣。宣帝时患冀州有盗贼，故京兆尹张敞有罪逃命，上使使就家召为冀州刺史。安国徒▯买臣郡民，皆还治其国。张敞亡命，擢授剧州，岂顾三互拘官簿，得救时之便也？卒获其用，遗芳不防。此先帝不误已然之事。三公明知二州之要，尤宜拣选，当越禁取能，以救时▯，而不顾争臣之议，茍避轻防之科。窃见日月拘忌，选既稽滞，又未必审得其人，则二部蠢蠢，将为忧念。愿陛下上则先帝用三臣之法，蠲除近禁，其诸州刺史噐用可换者，无拘日月三互，以差厥中。臣慺慺瞽言，惟陛下畱神再省三省。【伏见幽、冀旧壤，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者百姓虚县，万里萧条，阙职经时。吏人论者云：「避三互十一州有禁，当取二州而已。」又二州之士，或复限以嵗月，狐疑迟淹，以失事防。愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人，岂不戒惧？而当坐设三互，自生畱闭邪？昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦。又张敞亡命，擢授剧州，岂复顾循三互，继以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝，而不顾争臣之义，茍避轻防之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝蠲除近禁，其诸州刺史噐用可换者，无拘日月三互，以差厥中】

上汉书十志疏朔方髠钳徒臣邕稽首再拜上书皇帝陛下：臣邕被受陛下宠异大恩，初由宰府备数典城，以亲父故，依叔父卫尉质。时以尚书召拜中郎，受诏诣东观著作，遂与羣儒并拜议郎，沐浴恩泽，承答圣问，前后六年。质奉机密，趋走陛下，遂由端右出相外藩，还尹辇毂，旬日之中，豋蹑上列。父子一门，兼受恩宠，不能输冩心力，以効丝发之功。一旦被章，陷没辜戮，陛下天地之徳，不忍刀锯截臣首领，得就平罪，父子家属徙充边方，完全躯命，喘息相随。非臣无状所敢复望，非臣罪恶所当复蒙，非臣辞笔所能复陈。臣初决罪洛阳诏狱，生出牢戸，顾念元初中故尚书郎张俊，坐漏泄事，当伏重刑，已出毂门，复听续鞠。诏书驰救，一等输作左校，俊上书谢恩，遂以转徙。臣为郡县，促遣迫于吏手，不得顷息，含辞抱▯，无由上达。既到徙所，乘塞守烽，职在▯望，忧怖焦灼，无心复能操笔成草，致章阙庭。诚知圣朝不责臣谢，但懐愚心有所不竟。臣自在布衣，常以为《汉书》十志下尽王莽而止，世祖以来，唯有纪传，无续志者。臣所师事故太傅胡广，知臣颇识其门戸，畧以所有旧事与臣，虽未备悉，粗见首尾。积累思惟二十余年，不在其位，非外吏庶人所得擅述。天诱其▯，得备著作郎，建言十志皆当撰录，遂与议郎张▯等分受之。其难者皆以付臣，先治律厯，以筹▯为本，天文为验，请太史田注考校，连年徃徃颇有差舛，当有增损乃可施行为，无穷法道至深微，不可独议。郎中刘洪密于用▯，故臣表上洪与共参思圗牒，寻绎度数，适有头绪。防臣被罪逐放边野，臣窃自痛，一为不善，使史籍所阙，胡广所校二十年之思，中道废絶，不得究竟。慺慺之情，犹以结心，不能自逹。臣初欲须刑竟，乃因县道具以状闻。今年七月九日，匈奴攻盐池县，其时鲜卑连犯云中、五原，一月。之中▯火不絶，不意西夷相与合谋，所圗广逺，恐遂为变，不知所济。郡县咸悄悄，不知所守。且臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期，诚恐所懐随躯腐朽，抱恨黄泉，遂不设施，辄先顚踣。科条诸志，臣欲删定者一，所当接续者四，前志所无，臣欲著者五，及经典羣书所宜捃摭，本奏诏书所当依据，分别首目，并书章左。臣初考逮妻子迸窜亡失，文书无所按，请加以惶怖愁恐，思念荒散，十分不得识一，所识者又恐谬误，触冒死罪。披沥愚情，愿下东观推求诸奏，参以玺书补缀遗阙，昭明国体，章闻之后，虽肝脑流离，白骨剖破，无所复恨。惟陛下畱神省察，谨因临戎长霍圉封上。臣顿首死罪，稽首再拜以闻。

为陈畱县上孝子状臣前到官，博门掾史孝行卓异者，臣门下掾申屠敻称孝子平丘程未，年十四嵗时，祖父叔病殁，未抱伏叔尸，号泣悲哀，口干气少，喘息才属，舅偃哀其羸劣，嚼枣肉以哺之，未见食，▯唏不能吞咽麦饭寒水间用之，舅偃诱劝，哽咽益甚，是后精美异味遂不过口，常在柩旁，耳闻叔名目应以泪前，太守文穆召署孝义童，云以叔未▯不能至府舍，臣辄核问掾史邑子殷盛宿彦等，辞验皆合，臣即召来见，未年十四嵗，顔色瘦小，应对甚详，臣问乐为吏否，垂泣求去，白归丧所，臣为设食，但用麦饭寒水，不食肥腻，舅本以田作为事，家无典学者，其至行发于自然，非耳目闻见所仿效也，虽成人之年，知礼识义之士，恐不能及，伏唯陛下体因心之徳，当中兴之运，躬秉万几，建用皇极神纪，骋于无方，淑畅洽于羣生，故醇行感时而生，美义因政以出，清风奋扬，休徴诞漫，太平之萌，昭验已着，臣诚伏见，幸甚，臣闻鲁侯能孝命于夷宫，张仲孝友，侯在左右，周宣之兴，实始于此，且乌以反哺，托体太阳，羔以跪乳，为贽国卿，禽鸟之防，犹以孝宠，况未禀纯粹之精爽，立百行之根源，其人隠瘁而徳曜弥▯，其族益章，臣不胜愿防，使未美昭显本朝，谨陈状，臣邕顿首表上始加元服与羣臣上寿表防惟陛下应天淑灵，丁期中兴，诞在防龄，圣▯硕义，威仪孔备，俯仰龙光，顔如日星。言稽典谟，动蹈规矩，缉熈光明，思齐周成，早智夙就，参美显宗。令月吉日，始加元服，进御帻结，以章天休。臣妾万国，遐迩大小，同喜逸豫，式歌且舞。臣等不胜踊跃，鳬藻谨奉生头酒九钟，稽首再拜，上千万寿。陛下享兹吉福，永守皇极，通遵太和，靖绥六合，宜民宜人，受禄于天。书曰：「一人有庆，兆民赖之。」其宁惟永。诗曰：「颙颙昻昻如珪如璋，令闻不忘。」万寿无疆。

荐皇甫规表臣闻唐虞以师师成熈，周文以济济为宁，区区之楚，犹用贤臣为寳，卫多君子，季札知其不危。由此言之，忠臣贤士，国家之元▯，社稷之桢固也。昔孝文愠匈奴之生事，思李牧于前代；孝宣忿奸邪之不散，举张敞于亡命。况在于当时，谦虚为罪，而可遗弃。臣伏见防羗校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗，修身力行，忠亮阐着，出处抱义，皦然不汚。藏噐林薮之中，以辞徴召之宠。先帝嘉之，羣公归徳。盗发东岳，莫能撄讨，即起家拜为太山太守，屠斩桀黠，绥抚防弱。青兖之郊，迄用康乂。自是以来，方外有事，戎狄猾▯，进简前勲，连见委任。仗节举麾，威灵盛行，演化凶悍，使为慤愿。爱财省穑，每有余资飬士御众，恱以亡死。论其武劳，则汉室之干城；课其文徳，则皇家之腹心。诚宜试用，以广振鹭西廱之美。臣以顽愚，忝汚显列，辄流汗墨，不堪之责。不胜区区执心所见，越职瞽言，罪当殊死。唯陛下畱神省察。臣邕顿首顿首。

荐太尉董卓表臣某等闻周有流彘之乱，而宣王以兴；汉有昌邑之难，而中宗以昭。由此观之，天生神圣，特以靖乱整残，丕诞洪业。辅佐重臣，国之楹栋，生应期运，禀气山岳。是故申伯、山甫列于大雅，萧、曹、丙、魏载于史籍。国遭奸臣、孽妾制防，主权累叶相继六十余载，火炽流沸，浸以不振，威移羣下，福在防臣。海内嗷嗷，被其伤毒。故大将军愼侯何进尽忠出身，圗议荡涤，以清季朝。羣凶遘难，兵起乱作，元舅上卿先防受害，祸至执辱，社稷倾危。太尉郿侯卓起自东土，封畿之外，义勇愤发，旋赴京师，先陈便宜，列表奸猾羣慝情状，辞意激切，感物悟灵。精兵虎臣承持卓势，奋击丑类，漏刻之间，靡有孑遗。卓闻乗舆已趋河津，身率轻骑，长驱邙阜，上解国家播越之危，下救兆民涂炭之祸。然后黜废顽凶，爰立圣哲，天心聿得，万国赖祉。及至差功行赏，辞多受少，近臣幸臣一人之封，戸至万数。今者受爵十有一人，总合戸数千，不当一封。今月七日，卓又上书辞疾让位，乞就国土，上违圣主嘉宠之至，下乖羣生瞻仰之望，非所以褒功赏勲也。惟陛下益隆委任，数加访问，厚其爵赏，责以相业之成。臣等不胜大愿。