太上感应篇卷之十二

译传文说：太上告诫人不得惊扰正在栖息的鸟，这与孔子所说‘张弓不射宿鸟’，意思是一样的。大体说来，鸟已经栖息，就像人已经睡着，忽然受到惊吓，难道不会使全家惊慌扰乱吗？普通人看待人与物本来有分别，但心念平等、不分彼此的人看待它们，就如同看待自己一样。从前螺髻仙修习第四禅，出入息停止，坐在一棵树下，一动不动。鸟把他当作树木，栖息在他的发髻中，后来竟生下几枚卵。螺髻仙从禅定中觉醒，知道头顶有鸟卵，便想：我若立即起身，免不了惊吓鸟；鸟若不能回来，鸟卵必定全都坏掉。于是又入禅定，等到雏鸟出生，一只只飞走，然后才起身。又有一位大树仙，住在殑伽河边，凝神入定，年深日久，形体像枯木。游鸟栖集在他身上，把尼拘律树的果实遗落在他的肩上，经过夏去冬来，树荫长大到合抱。一夜，他忽然从定中起来，想要移走这棵树，又怕惊扰鸟类，于是安忍而采用方便法将树移走，移完之后才起身。天帝赞美他的德行，赐号‘大树’。这些人都已经证得果位，对一物一命尚且以平等心如此对待，何况福力浅薄的人呢？可惜人们不知道，李奚子、陈安世都因为不敢惊扰栖息的鸟而得以证果。李奚子本来是一个山中老妇，每逢大雪，鸟无处安枝，常常飞到她家中聚集，于是留下不去。老妇用谷物救济它们，而且不敢惊扰。上帝认为她有仁慈之心，赐她度脱尘世的机会；她如今在酆都，地位和仪貌都特别尊贵。陈安世本是权叔本家的一名佣工，平生不踩踏活虫，不杀害生命。每次出入，看到飞禽挡在路上，必定下到旁边的路上避开，不愿惊扰它们，也因此得以上升。应当知道，登真得道的人，没有不是由于对万物怀有慈心，才能到达那种境界的。赞说：凡是有生命的，都各自安居在你的住处。夜间安顿身体，人与物是平等的。圣人的忧虑，是怕一物失去安处。张弓不射宿鸟，这是《鲁论》所记载的道理。惊扰栖息的鸟看似微小，造成的祸害却很大。填穴。传文说：从人的角度看，本来只是一处洞穴；从穴中生物的角度看，难道也只是一处洞穴吗？它们无不把自己的居所看作金屋玉室、深邃的馆舍和琼台。难道没有听说，在棼宅南边的大槐树下，有一群蚂蚁把自己的洞穴建立成国家，称为大槐安吗？又没有听说王沂住宅后面有一棵大檀树，藤萝覆盖在树上，下面有东方的蚂蚁把自己的洞穴建立成国家，称为大檀萝吗？蚂蚁把自己的洞穴称作槐安、檀萝，也就像虾把自己的洞穴称作长鬓、燕子把自己的洞穴称作乌衣一样，各自尊重自己的居所，万物都是如此，没有什么值得深怪的。那么，洞穴可以填塞吗？如果填塞它的洞穴，就是堵住它的门户，断绝它的出路，难道不会使全族覆灭、全都死在洞中吗？按照经书所说，有一位比丘得到六神通，与一个沙弥同住在山林中。比丘在定中看见沙弥七天后应当死亡，于是设法用善意的话劝告他说：‘父母思念你，你可以暂时回去，第八天再回来。’沙弥回去后，第八天果然回来。比丘觉得奇怪，又入三昧观察这件事，才知道沙弥回去的路上，看见蚂蚁洞中有水将要流入，便急忙脱下袈裟，聚土堵住水流，不让水进入。因为这个因缘，他延长了十二年的寿命。宋郊、宋祁兄弟一同出行，遇见一个奇异的僧人。僧人相面说：‘小宋将成为天下第一，大宋也不会失去科举甲第。’ 十年以后，大宋又在路上遇到那位僧人，僧人十分惊讶地说：‘您的神采气度非常特别，难道做过使数万生命得以活命的事吗？’大宋说：‘我一向贫穷，哪里有这种事？’僧人说：‘姑且再想一想。’大宋想了很久才说：‘从前堂下有一个蚂蚁洞，忽然被暴水浸淹。我急忙编了一座竹桥让它们通过，难道说的是这件事吗？’僧人说：‘一定就是这件事。小宋今年本来应当夺魁，您最终不会超过他。’到唱名公布名次时，小宋果然考取第一名；章献太后却说弟弟不可以排在兄长之前，于是命大宋为第一，小宋为第十。既然这样，洞穴可以填塞吗？赞说：远古洪荒初始，人类居住在洞穴中。所谓管窟，是以鹿和野猪为伴。圣人出现以后，才建造上有栋梁、下有屋宇的房屋。人与兽虽然不同，都以丘土为乐。那些蠢动而含有灵性的生命，难道可以让它们失去居所吗？覆巢。传文说：按照太上《保嗣章》，凡是后嗣断绝、悲苦无继，都是前世曾经毁坏鸟巢、毁掉鸟卵，焚烧山林、抽干湖泽，堕胎、伤害幼子的人的报应；这样的人犯了一千六百二十条戒律。那么，鸟巢可以毁坏吗？大体说来，众生无论大小，都各有自己依止的地方，其中哺乳、产育，各自藏护自己的幼子。现在毁坏它的巢，就是夺走它依止的地方，使它不能顺利产育，难道不是断绝后代吗？谨按《本草》所说，有人毁掉鹳巢取出幼鹳，当年方圆六十里内连续数月不下雨。因为鹳能够群飞激起云气，云气散去就不下雨。又考察内攫，猛禽幼雏刚破壳，便被带到巢外。母鸟为了防止幼雏跌落或被日晒，一定会取带叶的树枝，环绕插在巢边，每天更换两次。叶子枯萎，说明幼雏已经离去；叶子未萎，说明幼雏还在。人于是毁掉鸟巢，把幼雏全部取走。谁说巢居的鸟没有知觉呢？请再说一两件事，希望大家都知道戒惧。从前温璋任京兆尹，在厅堂前设置铃索，使有冤屈的人能够迅速传达。一日他独自坐着，屡次听见铃响，查找却没有人，只看见一只乌鸦飞来停在铃上。温璋说：‘一定有人毁坏了它的巢，取走了它的幼雏。’后来果然抓到了那个人，于是用杖责打他。元汝之在元丰年间任鲁山县令。忽然有一只鹳雀叼着一件草衣，落在庭院中，他立即命人查访。果然是一个煎肉的人脱下这件草衣，爬到树上要毁掉鸟巢，取出幼鸟出售。元汝之也依法惩治了他。既然这样，鸟巢可以毁坏吗？毁巢的时候，怎么知道鸟不会悲鸣求救呢？只是人听不懂它们的话，哪里能得到九天禽语写下来，让人看一看呢？白龟年在嵩山东岩下遇到李太白，李太白说：‘我和你的父亲乐天都已经成仙了。’于是拿出一卷白绢书交给他，说：‘读了这本书，就能辨识九天禽语、九地兽言；再修功行，成仙也可以希望。’龟年依照告诫修行，果然获得了这种能力。一天他经过潞州，太守知道他有此能力，便请他同坐，恰好有两只雀在庭院中啾啾叫着飞过。太守问：‘它们说什么？’龟年说：‘它们说城西百姓家粮仓里有余粮，可以一起去那里吃。’查验后果然如此。过了很久，马厩里的马抬头嘶鸣。太守问：‘它说什么？’龟年说：‘槽中的饲料太热，不能吃。’询问后也确实如此。赞说：从前听说飞禽筑巢，一定靠近人居。为了躲避蛇和鹞鹰，只有人是它们亲近的对象。哪里知道人的头戴冠、脚穿鞋，内心却非常不仁。既然把幼鸟当作肉吃，鸟巢也就成了柴薪。凤凰高高飞翔，反而使臬獍之类来到人间驯服。伤胎。

译传文说：胎生是一类生命。按照佛教所说，只因染污而轮回，只因欲望颠倒，阴阳和合滋长成形，横竖各种妄想交错，所以有胎生的遏蒲昙，以及人、畜、龙、仙等，种类充满世间。唉，人、畜、龙、仙明明不同，佛却把它们列为一类，为什么呢？因为它们同样杂染，同样轮回。人知道爱护胎儿，其他生命难道不爱护胎儿吗？按照仙传，白巍年因为进入仙洞，得到一卷白绢书，于是能够辨识九天禽语、九地兽言。一天经过潞州，太守知道他有这种能力，便请他同坐。恰好史驱赶三十只羊经过庭院，其中有一只羊，鞭打它也不肯走，而且悲鸣不止。太守问：‘羊有什么话吗？’龟年说：‘羊说它腹中有羔，快要生产了；等生产完毕，甘愿去死。’太守于是留下这只羊，没有杀它，后来验证果然生下了两只小羊。刘道原任蓬溪县令，卸任后住在秦氏家中，梦见一名妇人哭诉说：‘我是秦氏的妻子。丈夫有一个妾，她不肯屈居其下，我愤怒之下痛打她，结果使她丧命。妾把我告到阴间的主宰那里，主宰判定我已经死去，又认为我凶狠，于是罚我转生为羊。现在我就在秦氏的羊栏中，明天将被送进您家的厨房。我死本来就是应得的，但腹中还有羔，如果因为我而遭到烹杀，罪业就更加深重了。’ 希望您赐下一句话，使我得以免死，那就非常幸运了。天亮后刘道原把这件事说出来，但羊已经被烹煮了。全家大哭，把小羊放入母羊腹中，埋葬在别墅。既然这样，胎儿可以伤害吗？赞说：鹿被拴在厅堂里，因悲痛欲绝而死。鳝鱼有时将被烹煮，便弯曲身体护住自己的孩子。万物相互牵挂爱护，甚至超过爱惜自己。人也有身孕，是为了延续后代。为什么不反过来思考，把这种心情推及其他生命呢？破卵。传文说：信相菩萨对佛说：‘有些众生没有子女，孤独地生活，这是什么罪造成的？’佛说：‘这些人在前世做人时凶暴邪恶，不相信罪福因果，捕捉幼鸟、食用鸟卵，使各种飞禽都失去自己的孩子，悲鸣哀叫，哭得眼中流血，所以今生得到这样的报应。’佛这样说，太上《保嗣章》所说的也是这个道理。既然这样，鸟卵可以打破吗？按照《鞞婆沙论》，众生流转轮回，最初可以成为卵生。神识居住在卵中，被卵缠绕、包裹，必须自己啄破卵壳，雏鸟才能出生。由此可知其中的业报。又说：鹳、雁、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、鸲鹆、千秋、金翅等鸟，或者龙，或者人，也都是卵生。我曾私下认为这不合理：鸟固然是卵生，怎么会有人也是卵生呢？后来看到耆尸、复钵尸、徐偃王的事情，才知道人从卵中出生，确实也是有的。从前阔地佗有一个商人，入海采宝，得到两只鹄乌，一只失去、一只留下，随意变化形体，羽毛颜色可以像鹳。不久生下两个卵，卵破之后雏鸟出生，原来是两个童子，后来都出家证得阿罗汉果，一个名叫耆尸婆罗尊者，一个名叫复钵尸婆罗尊者。按照《徐州地里志》，从前徐君的宫人怀孕后生下一枚卵，卵破而生出男儿，长大后仁慈聪慧，继承徐国成为徐君。因为出生时身体偃卧，所以取名偃王。谁说人没有从卵中出生的呢？支遁年轻时曾和他的老师辩论万物类别。支遁说：‘卵还没有孵化，不足以算作杀生。’老师无法驳倒他，便拿一枚鸡卵投入地上，蛋壳破裂，小鸡出来行走，过了很久，小鸡和卵都归于消灭。这说明其中有神魂识念。支遁于是受到感悟，终身吃素。李道念喜欢吃鸡蛋，晚年得了奇怪的疾病。太守褚澄给他服下苏汁，他立即吐出十三个东西，剖开一看，里面全是鸡的羽毛、翅膀、爪子和距，样样齐全，落地就能飞行。李道念非常恐惧，从此不敢再吃鸡蛋。既然这样，鸟卵可以打破吗？我曾经谈论过，卵生之中，卵最多的没有超过鱼类。大的不下数千，小的也不少于数百。若杀死一条鱼，它所破坏的卵，哪里数得清呢？李冲元将要杀一条鲇鱼时，先梦见一个穿皂衣的老妇说：‘我的腹中有五千个孩子。我出生，五千个孩子也出生；我死亡，五千个孩子也死亡。冒昧希望您怜悯，特别饶我一命。’李冲元于是放了它。富商杨序在宣和年间梦见神人告诉他说：‘你过十天就会死，若能救活亿万条生命，才可以免死。’杨序说：‘死期已经逼近，生命数量有限，很难凑足数目。’神人说：‘佛经中说，鱼卵即使在盐中腌渍三年，也还可以重新活过来，为什么不设法救它们呢？’ 杨序于是把神人的话大字写在通衢的墙上。因此人们都知道戒惧，看到有人杀鱼，就立即取出鱼卵，投入江中。这样过了一个多月，他又梦见神人说：‘亿万的数目已经超过了要求，你的寿命可以延长了。’后来果然如此。大体说来，我能在生命临危时救活其他生命，我的寿命在将要断绝时也一定会得到延长。赞说：凡有生命形体的，都具备自己的本性。混沌本来怎么会死，只因被凿开才死。凶暴地对待那些没有知识的生命，难道能说是公平宽恕吗？玄鸟生下商族始祖，其中寄寓着圣灵。生命的隐显变化难以测度，怎么能不戒惧呢？《太上感应篇》卷之十二完。《太上感应篇》卷之十三。