太上感应篇卷之十五

译李昌龄传　郑清之赞。侵夺别人所爱之物。传曰：许真君在世时，曾在南昌诛杀一条蛇精。愿意跟随的道侣不下千人，真君只选了平日所熟知的三百人，带他们一同前往。后来夜宿山下，又担心他们修行力量不足，便向火中取出三百块炭，变成三百个美人，派她们去试探这些人。天亮后检查，只有吴猛、施道一两人身上没有炭灰的痕迹，其余二百九十八人都同炭块合在了一起。炭块变成美人时，难道不是每个人都把它看成一个美妇人，哪里知道它只是一块炭呢？大体都是欲习尚未断除，所以容易变成这样，何况是不懂修行的人呢？从前陶谷奉命出使江南，仪态高古，风采凛然，即使宴饮交谈，也从未开口。韩熙载对亲近的人说：“我看这个人并不是端正之士，他的操守可以被摧毁，应当让各位公卿一笑。”于是选了名妓，找到秦弱兰，给她穿上破旧衣服，假装是驿卒的女儿，早晚拿着扫帚清扫驿站庭院。秦弱兰容貌绝美，陶谷为她所动，于是失去了慎独的戒律，作了几阕《邮亭词》，让弱兰歌唱。几天以后，李主大设宴席，用大钟斟酒敬陶谷，陶谷仍像起初一样严肃刚毅。于是李主叫出弱兰，让她歌唱陶谷赠给她的词来助兴。陶谷于是极为惭愧，竟醉得吐在席褥上。李主从此轻视他。等他回朝时，朝廷已经知道了这件事，不再任用他。文潞公在蜀地任职时，宴集很多，听到不少流言。正好御史何圣从，名郯，请假回蜀，文潞公便让他暗中查访这件事。何郯将要进入蜀境，文潞公为他设宴洗尘。张少愚，名俞，告诉文潞公说：“圣从来此，也不值得忧虑。他以前任汉州知州，正好参加同郡聚会，有个营妓善于跳舞，圣从很喜欢她。问她姓什么，妓女说：‘我姓杨。’圣从说：‘就是所谓的杨台柳。’张俞便取下她颈上的帕子，在上面题诗说：‘蜀国佳人号细腰，东台御史惜妖娆。从今唤作杨台柳，舞尽春风万万条。’于是命那妓女把诗谱成竹枝歌唱。圣从因此大醉，这就可以看出他的操守。”文潞公说：“姑且秘密进行。”等何圣从到来，果然表现得严肃自持。文潞公设宴款待他，便把那名妓女混在府中歌妓里，让她歌唱张少愚的诗来助兴。何圣从也因此醉倒，后来事情喧传开来，终于传到皇帝耳中。等他回朝后，皇帝不再召见。文潞公的诽谤因此平息。唉，陶谷固然毫无操守，圣从一向被称为方正刚直，为什么也会这样呢？大体说来，一旦把它表现在言语上，就说明内心已经动摇了。这难道不是欲望的习气尚未断除，错误地把幻化之身当真，自然产生爱恋之见而造成的吗？赞曰：人爱自己，胜过珍爱璠玙；人爱自己的孩子，也应当像爱自己一样。推及自己所爱的，其他事物无不如此。为什么偏偏残忍无情，肆意侵夺他人所爱？美人和宝玉，几乎使汉家车驾倾覆。帮助别人做坏事。传曰：一本作“教人为非”。大体说来，这都是成全别人的恶行，不能引导别人行善。没听说佛的话吗？佛说：讲说佛法、教化众生，叫作法施，能够使众生因听闻道法而解脱。由于这个因缘，在未来世可以得到七种果报：第一，众生听闻佛法，立即除去嗔恚，我在来世便能得到上等的容色；第二，众生听闻佛法，生起慈心而不杀生，我在来世便能得到长寿；第三，众生听闻佛法，不偷盗他人财物，我在来世便会拥有许多财宝；第四，众生听闻佛法，心情开朗而乐于布施，我在来世身体便能得到大力；第五，众生听闻佛法，愚痴顿时除去，我在来世便能得到无碍的辩才；第六，众生听闻佛法，心生信仰而不迷惑，我在来世便能得到明了的信心；第七，众生听闻佛法，能够方便随顺，我在来世便能得到菩提道。那么，引导别人行善，难道不是远胜于帮助别人做坏事吗？请分别举出一件事，希望人人都知道戒惧。元丰年间，李之纯三次任成都漕，仁爱百姓、爱护万物，蜀地百姓都感到安宁。他在办理按察事务之余，尤其留意掩埋暴露的尸骨。小吏徐熙本是眉州人，很懂得行善。李之纯专门把这件事交给他，徐熙也亲自承担责任。一天，城西金花街有个百姓王彬因病进入冥司，看见身穿朱紫官服的几位官员聚坐在厅堂中。他们召徐熙上前说：“刚才天符传下命令，李之纯因为葬埋枯骨有功，重新加授宝文阁直学士，兼任成都府知府一任。你因为主持办理文书而出力有功，赐给你一个儿子，并使他能够及第。你为人诚实谨慎，别人都会相信你；回去后可以把这件事公开宣说，希望人人都知道劝善。”元祐三年，李之纯果然加授宝文阁直学士，任成都府知府。徐熙有个儿子名叫徐适，也在这一年李常宁榜下登第。这就是帮助别人行善，自己也得到报应的例子。政和年间，朝廷下诏大规模修建西内。当时王璹任转运使，因为征调扰民而被罢职，朝廷诏令起用徽猷阁待制宋升任都转运使，让他主持这件事。宋升用心过度，大量搜求牛骨灰，用来涂抹宫墙，使墙面更加光润。然而命令过于严苛，百姓甚至杀牛杀马、挖掘坟墓取骨来应付，仍然不够。当时孙贶、韩容都是幕僚。孙贶不赞成这件事，以生病为由辞职离去。韩容却独自提出建议，请求挖掘城外五代时的十几片坟地来满足需要。宣和年间，孙贶忽然暴死，到了泰山，看见一座门，榜上写着“清夷”。小吏用铁叉逼他招供灭族的罪状。孙贶说：“我当初正是因为这件事辞职的，恐怕是弄错了。” 不一会儿，看见几个鬼差押出两个囚犯，他们都戴着大枷、铐着铁杻，各有一个鬼差在旁边用铁扇抽打；扇子上全是铁钉，打得遍体流血。仔细一看，原来是王璹、宋升。孙贶一辩解，便获准离开。孙贶将要出门时，韩容也被追赶到这里。小吏又用铁叉逼他招供灭族的罪状。韩容说：“我固然有罪，我的父祖有什么罪？如果要让全族都灭亡，不也太过分了吗？”忽然听到殿上说：“只令他招供房支断绝的罪状。”孙贶把这话告诉了他。不久，韩容的一房果然全部死尽。这就是帮助别人做坏事，立即得到报应的例子。那么，帮助别人做坏事，难道可以做吗？赞曰：帮助别人饮酒，自己也会尝到酒味；帮助别人治理国家，自己也可能受到伤害。善恶各以同类相应，这是人事的常理。帮助豪杰施虐，最终同归于灭亡。抱柴薪添入火中，又用热汤浇在沸水上。灼烧腐烂的灾祸，必如凭券取偿一样到来。放纵自己的意志，逞强施威。

译传曰：《寇莱公六悔铭》说：做官却徇私枉法，失去官位时才后悔；富有时不节俭使用，贫穷时才后悔；年轻时不肯多学技艺，过时才后悔；遇到事情不学习，使用时才后悔；醉酒时说狂妄的话，醒来时才后悔；安逸时不保养身体，生病时才后悔。寇公这些话，真是减少后悔的大法。我喜爱这些话，所以特意摘录出来，用来告诫那些放纵意志、逞强施威的人。放纵意志、逞强施威，后来难道不会后悔吗？从前何浃任录事参军，提举梓州路常平仓，所到之处都暴虐横行，鞭打官吏百姓来树立威势。官吏百姓畏惧他的威势，逃窜躲避而无处容身，他甚至气势凌驾于提刑、转运等官员之上，直出其上。每次给州县发文书，必定说：“没有得到官司的指挥，提转的文书不得施行。”运副李竦、判官陈亢同他议事，意见不合便遭他叱骂。知州来禀报事情，必须在门外下马，沿着走廊进去，往往已经走近座榻，他还不起身。他又想废除广安军，众人议论说它距离旁边的其他郡太远，不能废除。郡中官员张辟方得到他父亲集贤校理何涉所撰的《鼓角楼记》，其中详细说明广安军不可废除，便拿来呈给何浃。何浃说：“凡事应当遵从公议，这有什么值得凭据的？”李竦等人于是上奏他的情况，诏令罢免何浃现任官职。罢职以后，[原文缺字]路上奏李竦等人的事情，什么都说了。到了京师，交给开封府审问，何浃索取一万幅纸来写答状。府司按数给了他，后来发现每幅纸上只大笔划了一个字，最终因此获罪。上书说：“不实之处有四处，所说的事情都属于荒诞妄言。”案件审结后，他被削夺官职。在这个时候，何浃难道不后悔吗？可惜他不知道逞强施威是上天所不允许的。从前杜荀鹤还未显达时，梦见一个僧人告诫他说：“你将来一定会得到君主的信任；如果放纵意志、逞强施威，就一定会死。”到梁祖开国后，杜荀鹤便倚仗宠信肆意暴虐，还谋划杀掉平素不喜欢的人。事情还没来得及实行，忽然梦见一个神灵斥责他说：“你难道忘了神僧的话吗？皇帝将要治你的罪。”不久他果然死了。赞曰：《易经》说“威如则吉”，根本在于反省自身。有威严而令人敬畏，仪态法度都应遵循。人们远远望见就觉得庄严，自然可以使人服从。严格要求自己，而不是虐待百姓。不要任意作威作福，这是《尚书》对臣子的告诫。侮辱别人以求取胜利。传曰：按佛教经典所说，佛在世时，有人以赶车为业，家中养着两头牛。一头牛生了小牛，牛角长而宽，名叫长角；另一头牛生的小牛秃头无角，名叫秃头。一天，赶车时恰好遇到另一个赶车的人。两人各自夸耀自己的牛强壮，于是约定用牛来赌谁能登上陡坡。后来秃头前进稍慢，它的主人愤怒地骂道：“秃头畜生，为什么不快走？”秃头愤怒得两眼发红，反而更加放慢速度，因此输了。原来它是因被众人辱骂而愤怒。唉，畜生尚且如此，何况人呢？应当知道，侮辱别人以求取胜，确实是不可以的。从前邵陵王萧纶镇守郢服，吴[姓名缺字]是他的宾客。正好张缵出镇湘东，萧纶在郊外为他饯行，吴[姓名缺字]也参加宴席。当时张缵正得势，心中很轻视吴[姓名缺字]，忽然举杯对吴[姓名缺字]说：“吴[姓名缺字]，我特来庆贺你，今天竟能参加这样的宴会。”吴[姓名缺字]大怒，立即起身回去。他的儿子仑孺听说后，气愤郁结而死。吴[姓名缺字]悲悼儿子，怨恨张缵，不久也死了。他的妻子无法忍受愤怒，随后也死去。当时人因此说：“张缵一杯酒，杀死吴氏三人。”那么，人可以侮辱吗？徽州婺源县有个俞彦辅，一生任性使气，欺凌乡里。凡是田地房宅有便于自己的地方，他必定用手段吞并，直到老年仍不知道悔改。绍兴壬戌年，他忽然得了大病，病中多次发出马嘶声。时间久了，手脚都变成了蹄子，几天后便死了。谁能说侮辱别人以求取胜没有害处呢？可惜世人错误地看待这件事，只知道战胜别人就是强大，却不知道战胜别人不是强大，能够战胜自己才是强大。没听说老子所说“能战胜别人的是有力量，能战胜自己的人才叫强”的道理吗？赞曰：人有时受到侮辱，便挽起袖子怒目相视。不是用威势压迫，就是用权势制约。心中愤怒却不敢说出，只是因为有所顾忌。等威势消失、权势穷尽，没有谁不反过来报复。即使只胜过我一次，也足以使禹心中警惕戒惧。毁坏别人的庄稼。

译传曰：毁坏别人的庄稼，这只是田夫野[原文缺字]所做的事，本来没有什么值得说的。请让我谈谈前辈重视农事、珍惜粮食、讲究水利的一两件美事，希望后来治理百姓的人都知道仿效。高通议赋任唐州知州时，土地空旷、人口稀少。自五代直到本朝，统辖四县，只有六千一百五十五户。高公到任后，巡视田野，知道那里能够耕种而没有耕种的地方，所缺的只是人力。于是大力招募两河流民，按人口授给田地，增加一万一千三百八十一户，发给田地三万一千三百二十八顷。甚至山林荆棘丛生之地，也全都变成良田。张学士纶任江淮发运副使时，疏通五条渠道，引太湖水灌溉百姓的田地，每年增加租米六十万斛。许司封逖任兴元知府时，大力修治山河堰渠，灌溉百姓田地四万多顷。鲁冀州任开封初知确山时，兴修废弃的陂塘来灌溉百姓田地，已有数千顷。程修撰师孟任石州知州时，凡汾州、晋州各州山谷中有水可以灌溉百姓田地的地方，都一一察看地势，分流筑渠，灌溉田地共一千多顷。许公规任丹阳知府时，正逢大旱，他冒着禁令决开练湖来救济百姓田地，当年获得大丰收的田地达一万多顷。练湖违禁决堤是要判死罪的。陈谏议省华最初任栎阳县知县时，有郑白渠可以引水灌溉百姓田地，却长久被邻县强行侵占。陈公到任后，陈述事情的始末，向各有关官司申报，因此堵塞阻遏水道的弊端一下子全部消除，水利公平地惠及一千多顷百姓田地。王刑部济最初任龙溪县主簿时，有陂塘连绵几十里，原先被大姓缴纳课税而独占其利益。王公到任后，全部夺回用来灌溉百姓田地，从此全县没有旱涝失收的忧患。苗待制时中最初任宁陵县主簿时，有一条古河，因年代久远而淤塞废弃。苗公到任后，请求征发士卒疏通，使它灌溉百姓田地。从此全县田地都变成肥沃的土地。赞曰：不耕种却夺取禾苗，《诗经》讽刺这种人。土地只有不让人食用，古人才把它用来安葬。屡屡夺取农时，百姓便没有储藏。是谁剥削百姓的力量，使他们不能养活自己？祸害既然波及养活百姓的人，上天一定会降下丧亡。破坏别人的婚姻。传曰：《礼记》说：“有了夫妇，然后才有父子。”那么婚姻之道可以说是重大了，怎么可以破坏呢？在婚姻尚未结合之前破坏，或在已经结合之后破坏，都叫作破坏。恩爱造成的伤害，有时超过刀刃，谁能说它没有害处呢？从前郑和中年轻时同王氏女子订婚。没多久父亲去世，家道渐渐衰落，女方便产生解除婚约的意思。她的兄长王固任万州推官，实际上主张这样做；但迫于舆论，不得已又让两人结婚。后来生了一个孩子，偶然没有养活，王固便使和中同王氏隔绝，不再让他回去。王氏女子几次赠送衣服给和中，王固总是责罚送衣服的人。和中因此更加怨恨愤怒，最终忧愤成疾而死。王氏女子一天晚上梦见和中告诉她：“我已经向阴司申诉，阴司已经把此事送到衢州东岳，追查有关人员审问。”这时王氏女子已经改嫁陆嵩为妻，陆嵩当时任济州教授。一个多月后王固死了，凡是当时参与议论夺亲的人，无不死去。只有王氏女子确实没有背弃丈夫的意思，所以独自活了下来。后来王固的儿子娶徐氏，仅仅两年，也被女方家人强行拆散。这难道不是报应吗？恭倅杨纮因恼怒女婿姚拱不学无术，派人让他回去。姚拱请求同妻子告别，也不被允许；妻子怨恨愤怒，最终忧愤成疾而死，遗命将她葬在僧舍。女婿到达墓所时，墓门上的锁自己脱落，门扇也自行打开。他的母亲听说后，悲痛不已，几天后也死了。十多年以后，姚拱到墓所时也突然死去。那么，破坏别人的婚姻，难道可以做吗？赞曰：齐国女子不肯出嫁，最终导致国家失守。子哲送雁为聘，几乎成了贪恋美色。夫妇是人伦大事，应当以德相配。谁去离间婚姻的成就，都是听信谗言而作恶。百世享有祭祀，可能被一句话毁掉。《太上感应篇》卷之十五完。《太上感应篇》卷之十六。