太上感应篇卷之十九

译李昌龄传，郑清之赞。亏欠别人的财物，却希望他本人死亡。传记说：李约任兵部员外郎时，曾乘船出行，与一艘胡商的船前后相接。胡商忽然病重，邀请李约相见。李约到后，胡商便把一颗夜光珠送给他，又把两个女儿托付给他，两个女儿都美丽绝伦。第二天胡商死了，财宝有数万，船上的人没有不想窥伺贪取的。李约于是把财物一一登记，寄存到官府；把一个女儿立即嫁给人，才入殓胡商。入殓时，又把所得的夜光珠含在胡商口中，没有人看见。后来胡商的亲属来处理财宝，李约请官府开棺验看，发现夜光珠仍在，一时士大夫无不称赞叹服。魏子都傍晚出行时，遇到一名书生倒在路旁，说心口疼痛。子都下马替他抚摩，不一会儿书生便死了。查看他囊中，原来有一卷白绢书和十饼黄金。子都卖掉其中两饼，用来办理葬事；剩下八饼垫在死者头下，把白绢书放在旁边。几年后，有人向子都询问尸体所在，子都带他来到墓下。开墓后，黄金和书都还在。子都的声名因此大振。这些都是前辈盛大的美德，记载在典籍中，声势显赫、光彩耀目，当然不是那些亏欠别人财物、希望别人死亡的人所能做到的。然而也不能不略举一二，希望大家都知道戒惧。永嘉有个徐辉，以经商贩卖为业。他曾在丹阳向一名大商人借钱一千多贯，尚未来得及偿还，大商人便死了，于是默默不再提起。大商人家里不知道，也不再追讨。后来徐辉生了一个儿子，十分聪明俊秀，徐辉非常疼爱他。儿子八岁时得病，徐辉请医买药，花费多得无法计算。时间久了，财物耗尽，病情仍没有好转。一天，病中的孩子忽然对徐辉亲近的一位尼师说：“我想回去了。”尼师说：“这里就是你的家，父母这样爱你，你还要回到哪里去？”孩子说：“我本是丹阳人。从前徐公借了我的钱一千缗，幸亏我死了没有偿还；如今特意投生到他家，就是来取回这笔钱的。”说完便死了。又有个白元通，曾欠东市杨筠现钱五贯四百文，没有偿还，杨筠忽然死了，于是昧下了这件事。死后，白元通投生到杨筠家做驴。一天，杨筠的儿子骑驴进城，驴忽然说起人话：“我就是白元通，只因为欠你父亲现钱五贯四百文，才落到这个地步。如今南市卖麸的人家也欠我的钱，正好是这个数，你赶快把我卖给他，得到钱偿还你父亲的债，这件事就了结了。”杨筠的儿子照它说的办了，过了两天驴就死了。既然如此，亏欠别人的财物，却希望他死亡，难道就能达到自己的目的吗？赞曰：伍子胥报答恩德，把黄金投入濑水；季札许诺赠剑，即使人死了，也把剑挂在墓树上。对方生死虽有不同，我的心却始终不懈。把性命托付给人，把孤儿托付给人，名节都依赖于此。欺骗已死之人的人，只会成为苍蝇蚊虫啃食的对象。求取请托不能如愿，便立即咒骂怨恨。传记说：不知道羞耻，只专心于求人请托，本来就不是廉洁之士；如果因为请求不能如愿，便立即咒骂怨恨，那更是小人。怎么能不把韩昌黎责己待人的说法、范忠宣责人恕己的说法告诉他呢？韩昌黎说：“君子要求自己严格而周全，对待别人宽松而宽恕。要求自己严格周全，所以不会懈怠；对待别人宽松宽恕，所以别人乐意行善。”范忠宣说：“我一生所学，只得到忠、恕二字，一生运用也用不尽，直到在朝廷侍奉君主、接待同僚朋友、亲近和睦宗族，从来没有片刻离开过。”他又曾告诫子弟说：“人即使极其愚蠢，到了责备别人时也显得明白；人即使极其聪明，到了宽恕自己时也会昏昧。你们只要能用责备别人的心来责备自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，圣贤的境界就不怕达不到。”从事求人请托的人，能够明白这些吗？放眼世间，真正不求人请托的人，确实很少。请再举一两个例子，希望大家都知道惭愧。扈郎中褒曾对人说：“从前我任苏州吴县知县时，苏州士大夫中寄居的人很多，他们对请托请求，没有一个不是如此。唯独致政大监富严，三年中从未有一件事托付给我。”丘太博舜卿也说，他曾任洪州新建县知县。洪州的豪族大多扰乱官府政务，唯独致政郎中王述安于贫困，闭门自守，衣食不足，也从未告诉别人。这两位公的廉洁节操，可以说超过常人，真是贤德啊。赞曰：这颗心本来没有欲求，如水面一样平静；一旦有所求，波浪便猛烈兴起。看着别人顺从或违逆自己，便生出喜爱或憎恶；稍微违背自己的心意，怨恨和愤怒便接连而来。为什么不反过来思考，用这种欲望来堵塞愤怒、警戒自己呢？看见别人失意失利，便说他的过错。传记说：一个人偶然遭遇失意失利，那也是他的灾祸，怎么可以趁机说他的过错？如果说他的过错，就是幸灾乐祸；何况太上明白地把这件事作为戒条，难道可以这样做吗？从前何申锡将要接受任命，忽然得病而死。他的妻子悲痛哭泣，她的嫂子赵氏在旁边劝阻说：“你丈夫活着的时候，任意游逛妓馆，把你视若无人，何必这样悲伤呢？”妻子从此心意冷却，不再追忆丈夫。一天夜里，赵氏忽然梦见何申锡说：“死生自有命，怎么可以讥笑别人？你也只剩四年寿命，死的时候还不如我。”赵氏惊醒后非常害怕，到了期限果然死了。原来她死时丈夫远行未归，留下的两个儿子都痴呆幼小，确实比何申锡死时更加不如。李熊最有文才，笃行孝道而且敏于行事，乡里都称赞他。不久得病，因为一剂药出了差错，竟至于不起。妻子虽然怀孕，孩子还未出生，全家惊慌忧虑，不知如何是好。他的妹夫何时却向外扬言说：“这个人平日自称善于处理事情，如今这件事让我替他处理。”有见识的人听说后，没有不鄙薄他的为人。过了第二年，他本人也死了。既然如此，看见别人失意失利，可以随意说他的过错吗？我自己做人，果真没有过错吗？赞曰：孟明视只因一次过失，最终仍使秦国称霸；蘧瑗到了四十九岁，还知道每天更新自己。走小步时偶有失误，不足以据此评判一个人；却还要跟着落井下石，怎么能说是仁厚？这叫作幸灾乐祸，灾祸最终会降临自身。看见别人形体相貌有缺陷，便讥笑他。

译传记说：晋侯派郄充到齐国征召会盟，齐顷公让妇人隔着帷幕观看。郄充登上台阶，妇人讥笑他，郄充因此发怒。成公二年，晋国于是发动了讨伐齐国的行动。郭子仪病重，百官前来探视的人接连不断。姬妾侍女满在面前，他从未让她们退下；等卢杞到来，却把她们全都屏退。有人问原因，郭子仪说：“他外表鄙陋，内心险恶，我身边的人一旦看见他，一定会笑话侮辱他。将来他一旦掌权，我的家族就不会有一个遗类了。”郭子仪的见识卓绝，他和齐顷公相比，简直相差万里。又如平原君的美人因为讥笑跛脚人蹒跚取水而被杀；赵县人因为讥笑孟尝君是矮小的丈夫而被杀。这些都是前车覆辙，足以作为戒鉴，可惜人们没有觉悟。人的成就和立身，在于器量见识，起初并不在于体貌。体貌即使低劣，而器量见识有余，难道可以轻视吗？从前卢携风貌不佳，说话又不清楚，人们把“携”叫作“彗”，因为他舌头短。他曾把文章呈给尚书韦宙，韦氏子弟便肆意轻侮他。韦宙说：“卢携虽然人物形貌不佳，但看他的文章，有头有尾，将来一定显贵。”后来卢携果然登科，立即进入朝廷公卿之列，奖拔京兆，后来做到福建观察使。王冀公钦若相貌疏瘦，举止像山野之人，脖子上还长着赘瘤。他曾拿文章拜见钱公希白，希白很轻视他。恰好有一名术士在座，便惊叹说：“这正是人中的贵人，怎么可以轻视呢？”钱公说：“中堂之内，难道会有这样的宰相吗？”术士说：“只怕不能避免，事情很快就会发生。”没过几年，王钦若果然登上台辅之位。孙文懿公相貌也不好看，曾到京城应试，去县里请求判凭卖田。县尉李昭言戏笑说：“像您这样的人物，能有几个呢？”这一年，孙文懿以第三名考中。没过几年，做了判审官。当时李昭言正以选人身份赴调，一见到他便非常惭愧，回去了。侯元功相貌丑陋、形体不佳，起初参加乡里推荐，因为年长貌丑而不值得敬重，有个轻薄子弟就在纸鸢上画了他的形象，牵线放飞。元功恰好看见，便大笑起来，作《临江仙》词题在上面说：“未遇行藏谁肯信，如今未表名纵。无端良匠画形容，当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时侯夕阳红，几人平地上，看我碧霄中。”这一年他考中，官位做到执政。既然如此，看见别人体貌有缺陷，可以讥笑吗？赞曰：圣人实践人道，不以容貌是否完美为标准；应当尊重人的长处，却要警惕心灵的盲目。不知道（原文缺字）而轻视别人，或许会错失子羽那样的人。即使外貌美好高大，也必须以智慧和族类作为辅助；手指即使不如常人，何必因此知道厌恶？看见别人才能值得称道，却压制他。

译传记说：看见别人的才能值得称道，却加以压制，这只是小人嫉妒先贤、忌惮有才能者的行为，不是君子敢做的事。王 文公旦长期患病不愈，皇帝命人抬轿把他带入禁中慰问勉励，几次说道：“卿如果万一不幸去世，让朕把天下的事情托付给谁呢？”文公说：“以臣愚见，不如寇准。”皇帝说：“只是他刚强而偏狭，怎么办呢？”文公说：“如果是其他人，臣就不知道了。”寇准于是受到重用。吕申公请求退休，皇帝说：“卿既然不能留下，谁可以代替你呢？”吕公说：“陛下如果一定要任用英俊而有经纶之才的人，臣不知道；如果想任用老成之人，镇定各种事务，周知天下的艰难困苦，没有比尧佐更合适的。”陈尧佐于是受到重用。钱枢密若水喜欢提拔士人，勤勉不倦，后来进身的人很多出自他的门下。欧阳文忠公修喜欢推举贤士，从未有过嫉妒先贤、争强好胜的心。苗待制时中任司农丞时，考察梓州路常平役法等事，写成文书上报，推荐能干官吏十多人，后来都得到任用。杜祁公衍历任知州、提转、安抚使，对于有文学政事才能、行为卓异、德行超绝的人，即使不曾见面，也从未不随才任用、加以举荐。孙中丞抃与唐介一开始并不相识，只听说唐介刚强正直，便极力推荐；唐介任御史后，果然都有威严风采。章邭公与文潞公最初也不相识，只听说文潞公磊落，见面后便极力推荐；后来他出任将领、入朝为相，果然才能超过常人。张忠定咏与张希颜声名事迹都不为人所知，只因殿直范延贵说，他们把桥梁道路和驿站传舍都修缮完好，田地都得到开垦，野外没有荒废的农田，店铺里没有赌博，市场交易没有争执，夜间更鼓分明，张咏便大笑说：“希颜固然是能干的官员，范延贵也真是善于识别好官。”当天便一同推荐他们，后来两人都有声誉。像这些人，对于有才能的人，难道肯加以压制吗？赞曰：上天生出人才，是要让他们为世间所用。先行显达的人所可贵之处，在于尊崇奖掖后继者。祁奚能够举荐自己的仇人，佑甫能够拔擢被埋没的人。治理的功业因此建立，国家的事务也因此成功。嫉妒贤能、忌惮有才的人，很少有不因此招致祸患的。埋藏蛊物来压制、伤害别人。传记说：据《玄都律》记载，罪过累计满二千七百条成为一害；所谓一害，就是家中出巫男觋女。如此说来，生而成为巫觋，已经是前世的罪业。获罪的人今生又再次作人，却埋藏蛊物来压制别人，就是使罪过更加深重；将来堕落时，又哪里是今世可以相比的呢？应当知道，沉沦三恶道，快得就像箭一样，这真是所谓“呜呼哀哉”了。从前简州知郡季南寿被拘摄到阴司，审判一桩阴间案件。罪犯是熙州巫师王自成，他派遣鬼兵，残害高震家两个小孩，又残害张元家几头牛畜。南寿只依律书判决说：“王自成擅自施行邪法，残害活人以及牛畜，应当用铁杖打脊，押送到无间地狱，备受各种苦难。无间地狱的罪业受尽后，还应当发配为外道孤魂，一家的子孙都令其沉沦，所有门户也应当磨灭。”既然如此，埋蛊厌人，可以做吗？如果有人起心指使别人这样做，罪过又应当重于巫师。根据《妖怪录》记载，从前吕用之被伏诛后，军人掘开他的中堂，得到一只石匣，里面有一个铜人，长约三尺，身上带着桎梏，嘴里贯入长钉，背上写列着高骈的乡贯、闾里、官品、姓名等，用的是厌胜法，所以高骈常常被吕用之控制。唉，高骈既然曾被吕用之控制，吕用之为什么最终又遭到诛戮呢？应当知道，埋蛊厌人未必真的能够伤害别人，恰恰只是使自己迅速招来祸患。应当警戒啊！赞曰：巫蛊之术兴起，汉朝几乎因此中道断绝。相信并迷惑于左道，祸患就会极其惨烈。传奕试行咒术，胡僧反而遭到挫败；守用鬼兵，凝之最终死在越地。箭射出去就会反弹回来，只是自己造作罪孽。用药物杀死树木。传记说：用药物杀死树木，太上把它写入戒条，是因为不愿伤害万物的生机。因此辛灵因为扶助端正草木而得以成仙；高柴因为树木正要生长便不折断它，孔子特别称许他的行为。那么，用药物杀死树木，难道不会获罪吗？难道没有听说伊钵龙王因为损伤树叶而堕入龙趣，太一洞龙因为发怒伤害庄稼而被谪罚变成马形吗？大体说来，大道喜爱生机，即使是一件物品也不可随意伤害它的生命，何况树木之中也有圣人寄托出生其中的情况。如《水经》所载，伊尹出生于空桑，就是这种情况。又有修行走错道路，精神飞入树木之中，如《业报经》所说韩元寿化为木精。又有树木内含有灵性，与人没有不同，如钱师愈砍伐松根的事情。又有偷窃树木而招致祸患，事先就被树神知道，如钱仁伉偷牡丹的事情。上面几件事暂且不论，请只讲钱师愈、钱仁伉两件事，希望大家都知道戒惧。从前东峡山飞来殿有一棵古松。大观年间，皇城使钱师愈的随从用斧头砍它的根，树脂于是流了出来。第二年，殿直钱吉经过寺院，夜里梦见一位老人告诉他说：“我不是圆头方脚的人，只是植物中含有灵性的东西。昨天被钱师愈的随从砍伤了膝部，取我的树脂代替灯油，如今还在流血。” 幸好您替我告诉长老，让他赶快修补治理，或许可以不被狂风摇撼，得以终享天年，我对您的恩德实在感激不尽。”钱吉天一亮便启程，来不及告诉长老，见到县令钱录，便把这件事告诉了他。钱录到寺中查看，和钱吉所说没有不同，便赶快为古松涂补修治。元师府检校司徒钱仁伉的住宅，与中军都虞侯金沼相邻。金沼家有一株牡丹，每次开花有三百多朵，颜色像血一样红，花瓣边缘像金色的含苞，再加上花蕊顶端各有丝状纹理，一朵朵都像天然形成的蛱蝶形状，真是奇异的品种。每次开花，金沼必定设宴，钱仁伉也必定参加。一天晚上，钱仁伉喝得酩酊大醉，手持宝剑，只穿中单，背着大蓝，腰插匕首，翻墙进去，偷走了牡丹，金沼并不知道。偷取时，空中有细如蜂蝇的声音说：“一花三百朵，含笑向春风；明年三月里，朵朵断肠红。”第二年花开，金沼又设宴，钱仁伉也来参加，一看见牡丹便大怒。回去后，他用刀剖腹而死，果然应验了诗中的话。唉，钱仁伉为一朵花而死，神灵在他偷花的时候就已经预先知道了。既然如此，用药物杀死树木，可以做吗？赞曰：仁德施及草木，周王朝因此兴盛；草木繁茂而朝气上升，诗人却对此暗含忧虑。天地之间的生物，都是和气所游行之处；无理伤害它们，与截断沟渠没有区别。社树之栎能够托梦，其中的寓言并非虚浮。《太上感应篇》卷之十九完。《太上感应篇》卷之二十一。