太上感应篇卷之二十八
李昌龄传 郑清之赞对北涕唾及溺。传曰：杨子云着论，以为春秋之际，昼夜平等，谓日出於卯之正东，入於酉之正西故也。桓谭乃着为新论以难之曰：子云之论，乃人间之卯酉，非天上卯酉。天上卯酉，当北斗极。极者，天枢也。枢者，天轴也。天之有极，亦犹盖有保斗，天虽转，而北极不动，亦犹盖虽转，而保斗不移。自人观之，北固北而非天正中。然春秋之际，日之出入，常在南斗。当知天如盖转，北道常远，而南道常近。春秋昼夜，曷尝等乎？子云语塞不能折。於此益知斗为天中，无足疑也。是故元始上帝称北极为中极，宝上真人称北斗七星为中天七星，而吾儒亦云：斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，孰谓为不然乎？昔者天皇北极北斗七星化生，自七宝莲中，结为光明，飞于中极，去地九千九万余里，化为九大宝宫，乃紫微垣大虚宫勾陈之位，掌握符图，纪纲元化，为众星之主领。贪狼配天为天元，主身。巨门配地为地元，主命。禄存配火为日元，主福。文曲配木为月元，主禄。廉真配土为江元，主官职。武曲配水为河元，主寿。破军配金为海元，主妻儿。每星各有三十六宫，每宫各有三十六曹，三界十方，百灵众真，皆所隶属。然则中天北极，不为尊乎？宅尊之所，可触秽乎？若以《长生经》言之，则所谓北者，又不待须是正北。但凡春东、夏南、秋西、冬北，月建所指，皆为犯北斗柄也，减损寿命，最为急速，戒哉。赞曰：克己之目，非礼勿动。不顾而唾，无义有勇。溺及篑中，擢发是恐。立不易方，君子所重。矧彼居北，众星之共。对灶吟咏及哭。传曰：按《黄帝灶经》，灶门不得歌咏哭泣、咒骂叫啖，与篇中所言，亦皆一也。世人但知灶为一聚砖土，安知有大威力，不可冒犯，乃如是耶？昔嵩山有一庙，极灵异。殿上惟有一灶，绝不可近，近则有祸。由是远近祈祀，殆无虚日。一日，有一禅师至庙，直入殿中，以柱杖击灶三下曰：汝本泥土合成，圣从何来？灵从何起？乃敢恁么烹宰众生？言讫，又打三下，灶乃应手破堕。须臾，有一青衣，峨冠踊出，向师拜曰：某实此庙灶神，久爱京报，今蒙禅师为说无生法忍，已得脱离此处，将生天矣，敢不敬谢。师曰：此是汝本有之性，非吾强言。神复再拜而没。人因号师为破灶堕云。其后有僧，复以此话问曰：某久在左右，不蒙方便，启发此灶，得何宗旨，遽得生天？师曰：我只向道，汝本泥土合成，更无别个道理。僧方伫思，师曰：会么？曰：不会。师曰：本有之性，什么不会？僧作礼？师曰：堕也，堕也。破也，破也。其僧亦大悟。呜呼，此灶但以一闻禅师之言，遂能得悟无生法忍。然则吟咏及哭者，岂不掇干渎之祸乎？赞曰：食不语言，宴非叹所。哀乐以类，各有攸处。吟咏及哭，乌可妄举。匪惟渎神，恶失其叙。敬尔执事，谨其默语。又以灶火烧香。传曰：按天师门下科令，灶下灰火，谓之伏龙屎，是故不可烧香。窃尝披阅教典，香火避忌，又不只此一事。如油渍纸捻，不可爇纸钱，谓之枉积蜡钱。东岳垒积如山，天地阴阳诸司，皆所不受。又如供养真武，夏月不可用李子，冬月不可用石榴。延降上真，不可烧乳头香、檀香，谓之浴香。月季谓之不时华，金桐谓之鬼华。凡此皆当避忌，与其不避而自取冒犯，孰若敬遵其教乎？赞曰：火在周典，出纳有时。夫燧取日，洁诚可知。敬心所寓，以祭以祈。拾彼余烬，或非其宜。一物不苟，神之听之。秽柴作食。传曰：柴虽不爨，炁实上蒸，此秽柴所以不可作食也。不闻劳薪练炭之事乎？昔荀勖尝在帝座，适膳夫进饭。勖曰：此必劳薪所炊。帝不之信，立召膳夫问之，则果以一故车脚供爨。杨收虽常饭，必以炭炊。一日，李璋宴其二子，亦以炭炊。二子终不下筋，惟略饵果实而已。其门下僧圣刚练曰：他物纵不可食，炭炊之饭亦何嫌乎？二子曰：凡以炭炊，当先烧炭令热，然后入爨，故名炼炭。不然则尚有烟炁，此吾所以不食也。呜呼，车脚供爨，而荀勖识为劳薪；炭失於炼，而二子尚嫌烟臭。况秽柴造食而奉祀乎？赞曰：稷曰明粢，祭有先饭。蔬食齐如，变色盛馔。敬天之禄，无敢或慢。火齐必得，饬彼薪粲。宾祀贵洁，人神奚间。夜起裸露。
译李昌龄传 郑清之赞 面向北方吐唾沫和大小便。传说说：杨子云著论，认为春秋时期昼夜相等，是因为太阳在卯时正东方升起，在酉时正西方落下。桓谭于是著《新论》加以驳难说：子云的说法，是人间的卯酉，不是天上的卯酉。天上的卯酉，应当以北斗和北极为准。北极就是天枢，天枢就是天轴。天上有北极，也如同伞盖有斗柄；天空虽然运转，北极却不动，也如同伞盖虽然转动，斗柄却不移动。从人的角度看，北方固然是北方，却不是天的正中。然而春秋时期太阳的出入，常常在南斗一带。应当知道天空像伞盖一样转动，北方的轨道总是远，南方的轨道总是近。春秋时昼夜哪里曾经相等呢？子云无言可答，不能驳倒。由此更加知道北斗是天的中央，毫无疑问。因此元始上帝称北极为中极，宝上真人称北斗七星为中天七星，儒家也说：北斗是天帝的车，运行在中央，俯临控制四方，区分阴阳，建立四时，均调五行，移动节度，确定各种纪纲。谁能说这些不对呢？从前天皇、北极、北斗七星化生于七宝莲中，凝结成光明，飞到中极，距离大地九千九万余里，化为九座大宝宫，成为紫微垣、大虚宫、勾陈之位，掌握符图，统理元化，是众星的主领。贪狼配天，为天元，主管身体；巨门配地，为地元，主管命；禄存配火，为日元，主管福；文曲配木，为月元，主管禄；廉真配土，为江元，主管官职；武曲配水，为河元，主管寿命；破军配金，为海元，主管妻子儿女。每一星各有三十六宫，每宫各有三十六曹，三界十方、百灵众真，都隶属于其中。这样看来，中天北极难道不尊贵吗？尊贵的居所，可以触犯污秽吗？若按照《长生经》来说，所谓“北”，也不一定非要是正北。凡是春季向东、夏季向南、秋季向西、冬季向北，以月建所指的方向为准，都属于触犯北斗的斗柄，会减损寿命，而且最为迅速，应当警戒。赞曰：克制自己的要求，就是非礼之事不做。不顾忌地吐唾沫，是没有道义却逞强。大小便落入簣中，拔除头发也难以表达恐惧。站立时不改变方位，是君子所重视的；何况那是北方，众星共同尊奉之处。对着灶吟咏以及哭泣。传说说：考察《黄帝灶经》，灶门前不得歌咏哭泣、咒骂叫喊；这与本篇所说完全相同。世人只知道灶是一堆砖土，哪里知道它有巨大的威力，不可冒犯，竟然有这样的禁忌呢？从前嵩山有一座庙，极其灵异。殿上只有一座灶，绝对不能靠近，靠近便会有祸。因此远近前来祈祷祭祀，几乎没有一天空缺。有一天，一位禅师来到庙里，径直进入殿中，用禅杖敲了灶三下，说：你本来是泥土合成的，圣从哪里来？灵从哪里起？竟敢这样烹煮宰杀众生？说完，又打了三下，灶便应手破裂倒下。片刻间，有一个穿青衣、戴高冠的人跃出，向禅师行礼说：我确实是这座庙的灶神，长久以来一直喜爱听闻佛法，今天承蒙禅师为我讲说无生法忍，已经得以脱离这里，将要往生天界，怎敢不恭敬致谢？禅师说：这是你本来具备的本性，不是我强行说给你的。灶神再次拜谢后消失。人们因此称这位禅师为“破灶堕”。后来有僧人又拿这件事来问禅师：我长久在您身边，却没有得到您的方便指点；请问您启发这座灶，使它立刻得以生天，究竟是什么宗旨？禅师说：我只是对它说，你本来是泥土合成的，此外没有别的道理。那僧人正站在那里思考，禅师说：明白了吗？僧人说：不明白。禅师说：本来具备的本性，为什么会不明白？僧人行礼。禅师说：堕了，堕了；破了，破了。那僧人也大悟了。唉，这座灶只因听到禅师的一句话，便能够悟得无生法忍。这样看来，对着灶吟咏和哭泣，难道不会招来冒犯亵渎的灾祸吗？赞曰：进食时不可说话，宴饮也不是叹息的场合。悲哀和欢乐各有相应的场所。吟咏和哭泣，怎么可以随意进行？这不只是亵渎神灵，也会因失去秩序而获罪。奉劝掌管事务的人，谨慎对待沉默和言语。又用灶火烧香。传说说：按照天师门下的科令，灶下的灰火称为“伏龙屎”，所以不能用来烧香。我曾私下翻阅教典，关于香火的避忌，又不只这一件事。例如沾过油的纸捻，不能用来烧纸钱，称为“枉积蜡钱”；东岳积累得像山一样，天地阴阳各司都不接受。又如供养真武，夏月不能用李子，冬月不能用石榴。迎请降临上真的时候，不能烧乳头香、檀香，称为“浴香”。月季称为“不时华”，金桐称为“鬼华”。这些都应当避忌；与其不避忌而自己招来冒犯，哪里比得上恭敬遵守它的教诲呢？赞曰：火在周代典制中，取用和收纳都有时节。用燧石取火、以太阳为火源，可以知道其中的洁净和诚敬。寄托敬意的地方，用来祭祀，用来祈祷。拾取那些余烬，有时并不合宜。对任何一物都不可苟且，神灵自会听察。用污秽的柴薪做饭。传说说：柴薪虽然还没有燃烧，秽气实际上已经向上蒸腾，这就是污秽柴薪不能用来做饭的原因。难道没听说劳薪、炼炭的事情吗？从前荀勖曾坐在皇帝座前，正好膳夫端饭进来。荀勖说：这饭一定是用劳薪烧的。皇帝不相信，立即召来膳夫询问，果然是用一辆旧车的车脚作柴薪烧的。杨收即使吃平常的饭，也一定要用炭火烧。有一天，李璋宴请他的两个儿子，也用炭火烧饭。两个儿子始终不动筷子，只略吃了一些水果。门下僧人圣刚炼说：其他东西即使不能吃，用炭火烧的饭又有什么可嫌弃的呢？两个儿子说：凡是用炭火烧饭，必须先把炭烧热，然后才放入灶中，所以叫炼炭；否则还会有烟气，这就是我们不吃的原因。唉，用车脚烧火，荀勖尚且能辨认出是劳薪；炭没有经过炼制，两个儿子尚且嫌弃烟臭。何况用污秽柴薪做饭，再拿来供奉神灵呢？赞曰：后稷说，祭祀用的是明洁的黍稷，祭祀时还有先尝祭品的礼仪。蔬食也要整齐洁净，变换颜色来陈列丰盛的食物。敬重上天赐予的禄食，不敢有丝毫怠慢。火候必须适宜，柴薪也要整饬洁净。祭祀贵在洁净，宾客与神灵对此难道有什么区别吗？夜间起身时裸露身体。
传曰：按《道藏》，日月各广八百四十里，日行乎乾，月行乎坤，日得月魄而清，月得日魂而明。清明者，其气也。精华者，其质也。阴阳者，其道也。乌兔者，其象也。卯酉者，其路也。昼夜者，其度也。交会者，其用也。大抵昼属阳，夜属阴，夜即百灵交会之时，不欲裸露者，恐冒犯也。不闻黄三狗、袁清之事？，昔朱守成凡三夕被盗，皆不能入。贼首黄三狗发怒，必欲一逞其志。既而又至，才入第二重门，则见火光赫然，有数辈甲士喝声叫捉。三狗惶惧，争路走出，不觉误伤其党。狱成，所见甲士，乃守成家所事真武帧轴上数员从神耳。单州妓女杨素真，单独一身，厚有所积。武弁袁清因百计诱引，相与结为夫妇，尽载所有，同归京师。舟次孟阳，即夜醉素真，沉之重渊。无何，适值真武行空，救之复活。然则深更僻处，孰谓无神明乎？夜起可裸露乎？赞曰：处必掩身，视不下带。凡在形色，动如敬戒。安肆则偷，夙夜匪懈。岂日幽□，而可纵败。于以考祥，无劳着蔡。八节行刑。传曰：上清真人曰：八节之日，皆当谋诸善事，不可恚怒忿争，此皆天人大忌，获罪非小，况敢行刑。大抵其日，乃元始天尊分遗天尊、天君、天帝，神仙兵马，无鞅数众，教化人间，开度群品。北斗南辰、四司五帝，亦复下降，条录罪福。且如日行赤道，月行黄道，乃其常也。至於立春，则日行青道，出黄道东。三素元君上诣天皇大帝，游宴元景，行道受仙，度仙上圣天尊同始青天君下降。立夏则日行赤道，出黄道南，太极上真三元真人上诣紫微宫，游宴玄景，行道受仙，好生度命天尊同始丹天君下降。立秋则月行白道，出黄道西，太素上真白帝君上诣玉天玄皇高真，游宴元景，行道受仙，太灵虚皇天尊同始素天君下降。立冬则月行黑道，出黄道北，上清真人帝君皇祖上诣高上九天玉帝，游宴洞景，行道受仙，无量太华天尊同始玄天君下降。春分则日复行青道，出黄道东，太微天帝君上诣高上玉皇，游宴始景，行道受仙，玉宝皇上天尊同青灵始老帝君下降。秋分则月行白道，出黄道西，南极上真赤帝君上诣上阆风台九灵夫人，游宴明景，行道受仙，太妙至极天尊同皓灵皇老帝君下降。夏至则日行赤道，出黄道南，扶桑公大帝上诣太微宫，游宴受景，行道受仙，玄真万福天尊同丹灵真老帝君下降。冬至则月行黑道，出黄道北，太霄玉妃太虚上真上诣太皇宫太微天帝，游宴清景，行道受仙，玄上玉晨天尊同五灵玄老帝君下降。但凡含炁之流，每至是日，各有变化，翾飞蠕动，草木飞沉，随缘感应，改故易新，轻者或更重，重者或更轻，善恶回换，炁象之运，自然而然。上学之士，每於此日，自当存想祈谢，因变行化，习吉除凶，进善黜恶，升明弃暗，入正治邪，炼伪成真，励思登圣，开度群品，生成万汇，仰副太上众真如是之意。彼行刑者，何物小子，乃敢尔耶？赞曰：元气流行，各有分度。斗转星移，鼎新革故。赏罚代天，顺其象数。节序闿端，生意攸寓。奉时承休，宜戢威怒。唾流星。传曰：神降自斗而天师生，虚危分秀而真武生，女节感星而白帝生，流星入口而叶君生。然则星之所以分灵孕秀者，为如何哉？流星者，亦星之一也。《楞严经》曰：或见二日，或见两月，乃至晕适佩玦，彗孛飞流，负耳虹霓，皆为恶相。《尔雅》曰：奔星为约，约即流星也。彗星为搀，抢即孛星也。世人但知奔流为妖，而不知奔流非妖，妖实自召，要当恐惧，修省急修。所以禳解之德，其可辄唾？不闻景公三语之善，荧惑为之退舍乎？赞曰：流星天使，飞翔大空。占彼顺逆，灾祥所锺。陨石宋做，坠营亮终。有动于上，敢不敬恭。厌胜之说，出於齐东。指虹霓。传曰：《演孔图》曰：霓者，斗之乱。精斗失度则投霓应。《河图稽曜钩》曰：镇星散而为虹霓。《春秋运斗枢》曰：星散为虹。当知虹霓者，信为斗星余气着于形色者也。昔者，孔子修《春秋》，制《孝经》。既成斋沐，向北斗自陈所以着书之意。忽有赤虹，自天而下，化为黄玉刻文，孔子跪而受之。孰谓虹霓，非斗星余炁乎？苟或指之，乌得无罪？赞曰：螮蝀在东，诗人莫指。白虹贯日，轲度易水。骚喻小人，飘风同旨。上象或变，灾异所起。见者耸然，其可慢视。辄指三光。
译传说说：考察《道藏》，太阳和月亮各自直径八百四十里；太阳运行于乾，月亮运行于坤；太阳得到月亮的魄而清明，月亮得到太阳的魂而光明。清明，是它们的气；精华，是它们的质；阴阳，是它们运行的道；乌兔，是它们的象；卯酉，是它们运行的道路；昼夜，是它们运行的度；交会，是它们发挥作用的方式。大体说来，白天属阳，夜晚属阴；夜晚正是百灵交会的时候，不希望人裸露身体，是怕冒犯神灵。难道没听说黄三狗、袁清的事情吗？从前朱守成家连续三夜遭盗贼侵扰，盗贼都不能进入。盗首黄三狗发怒，非要满足自己的心愿不可。后来他又来到朱家，刚进入第二重门，就看见火光赫然，有几名甲士大声喝喊捉拿。黄三狗惊恐万分，争路逃出时，不觉误伤了自己的同伙。案件审结后，才知道他们所看见的甲士，原来是朱守成家供奉的真武帧轴上画的几名从神。单州妓女杨素真独自一人，积蓄颇多。武弁袁清用尽各种办法引诱她，和她结为夫妻，把她所有财物全部装载起来，一同返回京城。船行到孟阳时，袁清当夜灌醉杨素真，将她沉入深水。没过多久，正好遇到真武在空中巡行，把她救起，使她复活。这样看来，深夜偏僻之处，谁说就没有神明呢？夜间起身时可以裸露身体吗？赞曰：居处一定要遮蔽身体，视线不可低过衣带以下。凡是涉及形体和容色，举动都应像处在恭敬戒慎之中。安逸放纵便会产生苟且懈怠，早晚都不可松懈。难道只因白天幽暗□，就可以放纵败坏吗？用这些事情考察吉祥与祸患，不必劳烦再作详细说明。在八个节日行刑。传文说：上清真人说：八节之日，都应当谋划善事，不可恼怒、忿争；这些都是天人大忌，获罪不小，何况还敢施行刑罚。大体说来，这些日子是元始天尊分别遣派天尊、天君、天帝以及神仙兵马等无数众众，教化人间、开度众生的时日。北斗、南辰、四司、五帝也都下界，逐条记录人的罪过和福报。譬如太阳运行于赤道、月亮运行于黄道，这是通常的运行轨道。到了立春，太阳运行青道，从黄道东方出现。三素元君上诣天皇大帝，游宴于元景，行道受仙，度化仙上圣天尊，与始青天君一同下降。立夏时，太阳运行赤道，从黄道南方出现；太极上真三元真人上诣紫微宫，游宴于玄景，行道受仙；好生度命天尊与始丹天君一同下降。立秋时，月亮运行白道，从黄道西方出现；太素上真白帝君上诣玉天玄皇高真，游宴于元景，行道受仙；太灵虚皇天尊与始素天君一同下降。立冬时，月亮运行黑道，从黄道北方出现；上清真人帝君皇祖上诣高上九天玉帝，游宴于洞景，行道受仙；无量太华天尊与始玄天君一同下降。春分时，太阳又运行青道，从黄道东方出现；太微天帝君上诣高上玉皇，游宴于始景，行道受仙；玉宝皇上天尊与青灵始老帝君一同下降。秋分时，月亮运行白道，从黄道西方出现；南极上真赤帝君上诣上阆风台九灵夫人，游宴于明景，行道受仙；太妙至极天尊与皓灵皇老帝君一同下降。夏至时，太阳运行赤道，从黄道南方出现；扶桑公大帝上诣太微宫，游宴于受景，行道受仙；玄真万福天尊与丹灵真老帝君一同下降。冬至时，月亮运行黑道，从黄道北方出现；太霄玉妃太虚上真上诣太皇宫太微天帝，游宴于清景，行道受仙；玄上玉晨天尊与五灵玄老帝君一同下降。凡是含有炁的众生，每到这些日子，各自都会发生变化：飞翔的、爬行的，草木、飞禽、水族，都随缘感应，改变旧状而成为新状；轻的有时变重，重的有时变轻，善恶相互转变，炁象的运行自然而然。上等学道之士，每逢这些日子，都应当存想、祈祷、谢恩，因循变化而施行教化，学习吉善、除去凶恶，增进善行、排斥恶行，趋向光明、舍弃黑暗，进入正道、治理邪恶，炼去虚伪、成就真实，勤勉思修以登圣境，开度众生、生成万物，以此仰合太上众真这样的旨意。那个施行刑罚的人，是什么小人物，竟敢这样做呢？赞说：元气流行，各有分限法度。斗转星移，革除旧弊而更新。代天行赏罚，顺应其象数。节序开启端绪，生机寓于其中。奉行时令、承受嘉祥，应当收敛威怒。对流星吐唾沫。传文说：神灵从北斗降生，天师由此出生；虚宿、危宿分布的精秀之气凝聚，真武由此出生；女宿感应星气，白帝由此出生；流星进入口中，叶君由此出生。既然如此，星辰用来分布灵气、孕育精秀，究竟是怎样的呢？流星也是星辰的一种。《楞严经》说：有人看见两个太阳，有人看见两个月亮，甚至看见晕、适、佩、玦，彗星、孛星、飞星、流星，负耳、虹霓等，都是凶恶的征兆。《尔雅》说：奔星叫作约，约就是流星；彗星叫作搀，抢就是孛星。世人只知道奔星、流星是妖异，却不知道奔星、流星本身并非妖异，妖异实在是自己招来的；应当恐惧警戒，修身反省，赶紧修行。既然如此，用禳解之德，怎么可以随便向它吐唾沫呢？难道没有听说景公说了三句善言，荧惑星便因此退避吗？〔原文数字、纪年保留：二日〕 赞说：流星如天使，飞翔在广阔天空。观察它来判断顺逆，灾祸祥瑞由此聚集。陨石坠落，宋国因此受灾；坠入军营，亮星终于陨落。上天既有动静，怎敢不恭敬。厌胜之说，出自齐国东方。指着虹霓。传文说：《演孔图》说：虹霓，是北斗运行失常的表现。北斗精气运行失度，就会投射出虹霓作为应验。《河图稽曜钩》说：镇星散开而成为虹霓。《春秋运斗枢》说：星气散开而成为虹。应当知道，虹霓确实是北斗星辰的余气显现为形色。过去孔子修订《春秋》，撰成《孝经》。书成以后，他斋戒沐浴，面向北斗陈述自己著书的用意。忽然有一道赤虹从天而降，化成一块刻有文字的黄玉，孔子跪下接受了它。谁能说虹霓不是北斗星辰的余气呢？如果竟然随便指它，怎么能没有罪过呢？赞说：虹霓出现在东方，诗人尚且不敢指它。白虹贯日，轲度过易水。骚体诗以此比喻小人，飘风与它意义相同。上天的征象一旦变化，灾异便由此发生。看见的人应当悚然警惧，怎么可以轻慢地观看。随意指点三光。
传曰：太上曰：若见日曜月曜，北斗南斗，则郑重扣头，请乞佑护，上言呼称，至圣至尊、真宰真君，矜哀凡冗，赦宥过咎，即再拜，不得轻慢，反招殃累。然则三光可指乎？三光者，日月星也。日月已疏于下，请以北斗南斗、五老五星、二十八宿言之。大抵世人作福者少，造恶者多，是以累岁迍邅，连年困笃，鲜有安者。若蒙东方九夷胡老君、岁星重华君、角亢氏房心尾箕七宿君主摄者，可解寅卯辰甲乙岁月日时上三命刑害之灾。东方九九八十一万步中，五灾九厄，土害之炁，可以辟斥。正月、二月、三月，可保无他。若蒙南方八蛮越老君、火德荧惑君、太阳南斗君、井鬼柳星张翼轸七宿君主摄者，可解巳午未丙丁岁月日时上三命刑害之灾。南方八八六十四万步中，五灾九厄，金害之炁，可以辟斥。四月、五月、六月，可保无他。若蒙西方六戎氏老君、金德太白君、奎娄胃昴毕觜参七宿君主摄者，可解申酉戌庚申岁月日时上三命刑害之灾。西方六六三十六万步中，五灾九厄，木害之炁，可以辟斥。七月、八月、九月，可保无他。若蒙北方五狄羌老君、水德辰星君、太阴北斗君、斗牛女虚危室壁七宿君主摄者，可解亥子丑壬癸岁月日时上三命刑害之灾。北方五五二十五万步中，五灾九厄，火害之炁，可以辟斥。十月、十一月、十二月，可保无他。若蒙中央三秦伧老君、土君、镇星君、□□□□□□□勾陈七宿君主摄者，可解辰戌丑未戊己岁月日时上三命刑害之灾。中央土害之炁，可以辟斥，地祇积祟，可以解除，四季之内，可保无他。然则三光，可辄指乎？赞曰：帝尧南面，中星是窥。舜齐七政，璇玉衡玑。兢业观仰，以审百为。照临在上，幽隐弗遗。彼妄指者，凡民无知。久视日月。传曰：太阳日君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁，每一节炁即太阳日君首至，当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日，则二十四炁治山。二十四炁君，各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事，上於所属之岳。本岳司命，又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。立春节，按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节，按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节，按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节，按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。清明节，按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节，按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节，按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事。小满节，按毕宿浕口治阴官右监功炁君奏事。芒种节，按觜参二宿公慕治阴官右都炁君奏事。夏至节，按井宿玉局治阴官左察炁君奏事。小暑节，按鬼宿平冈治阴官左功炁君奏事。大暑节，按柳宿北邙治阴官右察炁君奏事。立秋节，按星宿葛瑰治阴官右领炁君奏事。处暑节，按张宿后城治阴官左都炁君奏事。白露节，按翼宿本竹治阴官右监察炁君奏事。秋分节，按轸宿秦中治阴官左领神炁君奏事。寒露节，按角亢二宿阳平治阴官左平炁君奏事。霜降节，按氏宿鹤鸣治阴官左长炁君奏事。立冬节，按房宿漓沅治阴官右长炁君奏事。小雪节，按心尾二宿庚除治阴官右都领炁君奏事。大雪节，按箕宿( )上治阴官左都监炁君奏事。冬至节，按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节，按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节，按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月，可久视乎？赞曰：古者人君，朝日夕月。出纳宾钱，职掌炁越。竹宫望拜，汉祀犹设。典礼寖废，寅恭或阙。瞪视奚为，爝火自灭。太上感应篇卷之二十八竟太上感应篇卷之二十九
译传文说：太上说：如果看见太阳、月亮、北斗、南斗，应当郑重地叩头，请求保佑护持；向上禀告时要称呼至圣至尊、真宰真君，祈求他们怜悯卑微凡人、赦免过错；随即再拜，不可轻慢，否则反而会招来灾殃。既然如此，三光可以随便指点吗？三光，就是日、月、星。关于日月，下文已经说明，这里姑且说北斗、南斗、五老、五星、二十八宿。大体世人行善积福的少，造作恶业的多，所以多年困顿，连年艰难，很少有人安宁。如果蒙东方九夷胡老君、岁星重华君、角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿君主摄受，可以解除寅、卯、辰、甲、乙岁月日时中上三命所受的刑害之灾；东方九九八十一万步之中，五灾九厄、土害之炁，都可以驱除。正月、二月、三月，可以保全无事。如果蒙南方八蛮越老君、火德荧惑君、太阳南斗君、井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿君主摄受，可以解除巳、午、未、丙、丁岁月日时中上三命所受的刑害之灾；南方八八六十四万步之中，五灾九厄、金害之炁，都可以驱除。四月、五月、六月，可以保全无事。如果蒙西方六戎氏老君、金德太白君、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿君主摄受，可以解除申、酉、戌、庚、申岁月日时中上三命所受的刑害之灾；西方六六三十六万步之中，五灾九厄、木害之炁，都可以驱除。七月、八月、九月，可以保全无事。如果蒙北方五狄羌老君、水德辰星君、太阴北斗君、斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿君主摄受，可以解除亥、子、丑、壬、癸岁月日时中上三命所受的刑害之灾；北方五五二十五万步之中，五灾九厄、火害之炁，都可以驱除。十月、十一月、十二月，可以保全无事。如果蒙中央三秦伧老君、土君、镇星君、□□□□□□□勾陈七宿君主摄受，可以解除辰、戌、丑、未、戊、己岁月日时中上三命所受的刑害之灾。中央土害之炁可以驱除，地祇积累的灾祟可以解除，四季之内可以保全无事。既然如此，三光可以随便指点吗？赞说：帝尧面向南而坐，以中星观察天象。舜整治七政，考察璇、玉衡、玑。兢兢业业地仰观天象，用来审察百事。日月星辰高照于上，幽暗隐微之处也不会遗漏。那些胡乱指点的人，不过是无知的百姓。长久注视太阳和月亮。传文说：太阳日君是阳宫的总司，列二十八宿为属吏；太阴月君是阴宫的总司，总管五岳二十四炁，治理山岳而为地司，三河、四海、九江、十二溪为水府。每年有二十四炁，每一节的炁到来时，太阳日君便先到，在这一节巡行相应的星宿中。这一天太阴月君也到来。到这一天，二十四炁治理山岳。二十四炁君分别汇集世人的善恶、灾福、寿禄、生死等事，上报所属的山岳。本岳司命又把它们抄录，上奏到当节阴阳二君所巡行的星宿中。立春节，按察虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节，按察危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节，按察室、壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节，按察奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。清明节，按察娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节，按察胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节，按察昴宿云台治阴官左监功炁君奏事。小满节，按察毕宿浕口治阴官右监功炁君奏事。芒种节，按察觜、参二宿公慕治阴官右都炁君奏事。夏至节，按察井宿玉局治阴官左察炁君奏事。小暑节，按察鬼宿平冈治阴官左功炁君奏事。大暑节，按察柳宿北邙治阴官右察炁君奏事。立秋节，按察星宿葛瑰治阴官右领炁君奏事。处暑节，按察张宿后城治阴官左都炁君奏事。白露节，按察翼宿本竹治阴官右监察炁君奏事。秋分节，按察轸宿秦中治阴官左领神炁君奏事。寒露节，按察角、亢二宿阳平治阴官左平炁君奏事。霜降节，按察氐宿鹤鸣治阴官左长炁君奏事。立冬节，按察房宿漓沅治阴官右长炁君奏事。小雪节，按察心、尾二宿庚除治阴官右都领炁君奏事。大雪节，按察箕宿( )上治阴官左都监炁君奏事。冬至节，按察斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节，按察牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节，按察女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。既然如此，太阳和月亮可以长久注视吗？赞说：古代的君主，早晨朝拜太阳，傍晚祭祀月亮。出纳宾客与钱财，职掌炁机和时令。竹宫中遥望而拜，汉代的祭祀仍然设立。典章礼制渐渐废弃，敬畏恭谨之心也有缺失。瞪眼凝视又有什么用？微小的火光自然会熄灭。《太上感应篇》卷之二十八完。《太上感应篇》卷之二十九。