太上感应篇卷之十四
赞曰：讦异於直，圣人恶之。谓其阴崄，乘机抵巇。指天信誓，握手笑嬉。利害小及，反眼相持。匪兕匪虎，彼何人斯。耗人货财。传曰：耗人货财，使之门户雕零，子孙狼狈，为彼人者，其为罪也，岂为小哉？文奇之事，便可见也。文奇以烧炼游于两蜀诸贵之门，凡留意於炉火者，无不为其所欺。富商有李十五郎者，积货累万，惑奇之术，三年之间，扫地殆尽，为识者所笑，遂至自经。奇乃舍去，复於剑州僦一屋，於中煅药。无何火发，延烧一坊，奇仓皇走避，迷入林中，遽为鸷兽所逐。既而，深入溪谷，复为鸷兽所随。俄顷天明，已为捕者所获。狱具斩于烧药之所，以谢居民。然则他人货财，是可耗乎？他人货财不可耗，己之货财，亦可耗乎？请为更举一事，庶几为子弟者皆知所戒。王祖德绍兴乙丑，死于秦州。一日，其妻与其子暮坐堂中，恍见祖德从外归，责曰：吾闻家中已议卖宅，宅乃祖业，安可辄以。又曰：吾平生所宝，黄筌、郭熙山水，李成寒枚，凡十轴。闻亦持出，令人议价。吾下世未几，家不至贫，何至如是？吾思家甚切，无计可归，幸值中元，得暂归耳。若不速改，吾将祸汝。其妻大惧，不复议卖。以此观之，他财我财，皆不可耗。赞曰：女魃政贫，穷鬼疾富。为妖为孽，理不可究。人性至贵，族亲党友。亦独何心，妬人所有。公刘好货，惟民之厚。离人骨肉。传曰：骨肉者，血属也。此皆人之大伦，何可离间。不闻张嵩山之事乎？昔张孝基为同郡一富人婿。富人止有一子，偶有微过，家人共嫉，因逐出之。未几，富人病，临死尽以家财付孝基。后数年，孝基见富人之子乞丐于路，因召问曰：能灌园乎？曰：如得就养，幸甚。既而有余，复召问曰：能管库乎？曰：得灌园已自幸，得管库，尤厚幸也。於是使之管库。久而，其子益驯谨，无复故熊。孝基念言：彼实父子，我其可但利其财，使此一段美事因循蹉过乎？於是尽举家财还之，时人莫不称叹，以为古所未有。孝基死后，其友数人因游嵩山，道逢一贵人，旌旗满野，驺御联翩，如守土大臣新上任状。窃视专车者，乃孝基也。相与前揖，请问所以致此之由。孝基曰：即还财事也。语脉未终，忽已不见。噫嘻，为人婿而如孝基者，世间有几人耶？他人处此，能如是耶？昔抗州有一士子，亦为富人婿。富人病且死，念其子方三岁，乃命其婿主其赀，作遗书付之曰：他日分财，以十之三与子，七与婿。及其子长成，乃诉于官。时张忠定为郡守，阅遗书，以酒酹地曰：汝之妇翁，真智人也。为其子幼，故作此计，使汝勤加抚育耳。苟或不然，其子不免死於汝手。乃命以七与子，以三与婿，二皆泣谢而去。呜呼，以此婿而望嵩山，则嵩山脚踏实处，固已远在天上，安得不为神仙？以此婿而求之他，则此婿一折而伏，尚为知义，岂不愈於狠戾不情，不足倚伏者乎？其望嵩山，尤天远矣。赞曰：古有太宗，辑正昭穆。姬典之训，亦联宗族。后世义聚，重其亲睦。圣如周公，间于二叔。长舌谝言，惨彼螫毒。太上感应篇卷之十四竟太上感应篇卷之十五
译赞曰：揭发隐私不同于正直，圣人厌恶这种行为。说话阴险，乘机钻空子。指着天发誓，握手谈笑嬉戏。利益稍有牵涉，便翻脸相争。既不是犀牛，也不是猛虎，那又是什么人呢？耗损别人的财货。传曰：耗损别人的财货，使他家道衰落，子孙困窘，这样做的人所犯的罪，难道是小罪吗？文奇的事就足以说明这一点。文奇凭烧炼之术游走于两蜀权贵之间，凡是留心炉火炼丹的人，没有不被他欺骗的。有个富商李十五郎，积累货财达数万，受文奇术法迷惑，三年之间家产几乎荡然无存，被有见识的人嘲笑，最终上吊自尽。文奇于是离开那里，又在剑州租了一所房子，在里面煅炼药物。不久失火，蔓延烧毁了一坊房屋，文奇仓皇逃避，迷路进入树林，立即被猛兽追赶。后来深入溪谷，又被猛兽跟随。不一会天亮了，他已经被捕捉的人抓获。审讯完毕后，在烧药的地方将他斩首，以向居民谢罪。那么，别人的财货可以耗损吗？别人的财货不能耗损，自己的财货也可以耗损吗？请再举一件事，希望做子弟的都知道戒惧。王祖德在绍兴乙丑年死于秦州。一天，他的妻子和儿子傍晚坐在堂中，恍惚看见祖德从外面回来，责备说：“我听说家里已经商议卖宅子，宅子是祖业，怎么能随便卖掉？”又说：“我一生所珍爱的，是黄筌、郭熙的山水画，李成的《寒林》画，共十轴。” 听说也拿出来，要让人议价。我死后还没多久，家里并没有穷到这种地步，为什么竟到了这样？我非常思念家中，却没有办法回来，幸逢中元节，才得以暂时回来。如果不赶快改变主意，我将降祸给你。”他的妻子非常害怕，不再商议卖宅。由此看来，别人的财货和自己的财货，都不可耗损。赞曰：女魃掌政时使天下贫困，穷鬼却憎恨富人。成为妖怪、制造灾祸，其中的道理无法穷究。人的本性最为可贵，亲族、亲友都应如此。为什么偏偏心怀嫉妒，觊觎别人所有的东西？公刘喜爱财货，只是为了使百姓富厚。离间别人的骨肉亲情。传曰：骨肉，就是有血缘关系的亲属。这是人伦中的大事，怎么可以离间？没听说张嵩山的事吗？从前张孝基是同郡一个富人的女婿。富人只有一个儿子，儿子偶然犯了小过错，家人都嫉恨他，于是把他赶了出去。不久富人生病，临死时把全部家产交给孝基。几年以后，孝基看见富人的儿子在路上乞讨，便叫来问他：“你能灌溉园子吗？”他回答：“如果能得到供养，就非常幸运了。”过了一段时间，园中有了余暇，孝基又叫来问：“你能管理仓库吗？”他回答：“能灌园已经感到幸运，能管理仓库就更加幸运了。”于是孝基让他管理仓库。过了很久，富人的儿子越来越驯顺谨慎，不再像从前那样。孝基想到：“他毕竟是亲生父子，我难道只能贪图他的财产，使这样一件美事因循耽搁过去吗？”于是把全部家产都还给了他，当时人无不称赞感叹，认为这是古来未有的事。孝基死后，他的几位朋友游嵩山时，路上遇到一位贵人，旌旗遍野，随从车马络绎不绝，像守土大臣刚刚上任的样子。他们暗中窥看坐在专车里的人，原来就是孝基。众人上前作揖，请问他能有今天的原因。孝基说：“就是归还家产的事。”话还没说完，忽然已经不见了。唉，做女婿而能像孝基这样的，世间有几个人呢？换作别人处在这种情形，能做到这样吗？从前抗州有一个士子，也是富人的女婿。富人生病将死，想到儿子才三岁，便命女婿掌管家产，写下遗书交给他说：“将来分财产时，十分之三给儿子，十分之七给女婿。”等儿子长大后，便向官府申诉。当时张忠定任郡守，查看遗书后，把酒洒在地上说：“你的岳父真是有智慧的人。他因为儿子年幼，所以这样安排，是要让你勤勉地抚养他。如果不是这样，那个孩子免不了会死在你手里。”于是命令七成财产给儿子，三成给女婿，两人都哭泣拜谢而离去。唉，以这样的女婿来同嵩山相比，嵩山脚下的坚实之地本来已经远在天上了，怎么能不成神仙呢？以这样的女婿去寻求其他女婿，这个女婿即使一再退让而屈服，也还算知道义理，难道不是胜过那些狠毒无情、不能依靠的人吗？与嵩山相比，他就更是相隔天远了。赞曰：古代有周太宗，整理端正昭穆次序。《姬典》的训诫，也在于联结宗族。后世讲究以义聚族，更重视亲族和睦。即使圣贤如周公，也曾被二叔离间。长舌之人巧言欺骗，造成的伤害如同毒螫。《太上感应篇》卷之十四完。《太上感应篇》卷之十五。