第五十六章
第五十六章知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。林氏曰：知者不言二言者不知，谓道不容言也。必塞兑闭门，而藏之於密，必挫其锐而磨砻之，使无圭角，必解其纷而调理之，使不紊乱，必和光同尘而自不眩露，此所谓至玄至妙，同然而然之理也。何氏曰：知道易，勿言难，知而不言，所以天也。知而言之，所以人也，古之人天而不人，道本自然，行者能得，闻者能言，知道者以道深妙故不言，昧道者以道相烦故不知。塞其兑者悦不以道不悦也，闭其门者由不以道不由也。挫其锐者破险峻之圭角也，解其纷者离邪见之缠网也，和其光者守智如愚也，同其尘者忘机混迹也。此六者必以其道，则行真归身，能通其玄德，与天为徒，故曰玄同。○吕氏曰：天地有大美而不言，四时有明法而不议，盖道存乎默，贵乎简，默而辩简而当，《庄子》曰：知之者终日言而未尝言，不知者终日言而未尝知，至人知道以心而不以辩，贵行而不贵言，谈道者以辩而不以心，丧道而不丧说，倘然而啮缺之问王倪，四问而四不知，乃真知也。故曰知者不言，言者不知，至人能塞其兑，收视返听，况默守神，胎仙泰定矣。能闭乎门，退藏於密，祸患不能入，邪气不得袭矣。能挫乎锐则以深为跟，刚强息矣，能解其纷则以约为纪，繁乱除矣。能和其光则不眩耀，能同其尘则不与物竞，夫如是则复於至幽，归乎至一，至幽谓之玄，至一谓之同，无可无不可矣。○李氏曰：多言获利，不如默而无害也。故不可得而亲，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。林氏曰：有此玄同之道，则天下不可得而亲，不可得而疏，言其超出於亲疏利害贵贱之外，此道之所以为天下贵也。○吕氏曰：造道之微，不与阴阳为用，超於形数之外，上与造化者游，下与外死生无终始者友，无外於物，安能亲也。无求其恶，安能疏也。无求於用，利莫侵也。无心於物，害莫及也。高爵厚禄，不足动其心，是不以荣为贵也。蒙垢受耻，不足移其志，是不以污为贱也。可以存生，可以养形，所谓道之至高至极，举天下不可得而及之。○吴氏曰：我既玄同，则不能亲疏利害贵贱我矣。恩虽如父母，而人与之相忘，不可得而亲也。邈然如途人，而人不认相远，不可得而疏也。外名位货财，而人莫能相益，不可得而利也。外死生祸福，而人莫能相损不可得而害也。势虽如君长，而人与之相狎，不可得而贵也。眇然如匹夫，而人莫能相慢，不可得而贱也。凡此六者，人所不能，而己独能之，故为天下之最贵也。
译第五十六章 知道道的人不说，喜欢说的人不知道道。堵塞感官的孔窍，关闭欲望的门户；挫去锋芒，解开纷乱；调和光芒，混同尘世，这叫作玄同。林氏说：所谓“知者不言，言者不知”，是说道不容许用言语完全表达。必须堵塞感官孔窍、关闭欲望门户，把道藏在深密之处；必须挫去锋芒，反复磨炼，使自己没有棱角；必须解开纷乱，调理事物，使其不混乱；必须调和光芒、混同尘土而不自我炫耀。这就是最玄妙、最微妙、与万物同然的道理。何氏说：知道道容易，不说出来却难；知道而不说，是顺应天性。知道而说，是出于人为。古人顺天而不落人为。道本来是自然的，实行它的人能够得到它，听闻它的人能够谈论它；真正知道道的人，因为道深奥微妙而不说，不明白道的人因为道而烦扰，所以反而不知道。堵塞感官孔窍，是喜悦不以道为喜悦；关闭欲望门户，是行动不以道为依据；挫去锋芒，是破除险峻的棱角；解开纷乱，是脱离邪见的缠网；调和光芒，是守持智慧而如同愚昧；混同尘土，是忘掉机心、混迹世间。这六件事都依循道来实行，真性就能归于自身，能够通达玄德，与天同类，所以叫作玄同。吕氏说：天地有最大的美却不言说，四时有明显的法则却不议论。道存在于沉默中，以简约为贵；沉默却能辨明，简约却能恰当。《庄子》说：知道的人整天说话，却未曾真正说；不知道的人整天说话，却未曾真正知道。至人用心体知道，而不用辩说；重视实行，而不重视言谈。谈论道的人用辩说而不用心体会，丧失了道，却没有丧失言说。倘若如啮缺询问王倪，四次询问而四次说不知道，这才是真正的知道。所以说：“知道道的人不说，喜欢说的人不知道道。”至人能够堵塞感官孔窍，收回视觉、返还听觉，沉默地守护精神，胎仙达到泰定。能够关闭门户，退藏于深密之处，祸患不能进入，邪气不能侵袭。能够挫去锋芒，就以深厚作为根基，刚强便止息；能够解开纷乱，就以简约作为纲纪，繁乱便消除。能够调和光芒，就不炫耀；能够混同尘土，就不与万物争竞。这样便复归于最幽深之处，归于最纯一的境界。最幽深叫作玄，最纯一叫作同，于是无可无不可。李氏说：多说话虽然可能获利，却不如沉默而没有祸害。因此，不能使人亲近他，也不能使人疏远他；不能使人从他那里获利，也不能使人伤害他；不能使人尊贵他，也不能使人轻贱他。所以他成为天下最尊贵的人。林氏说：有了这种玄同之道，就不能使天下人亲近，也不能使天下人疏远；这是说它超出亲疏、利害、贵贱之外，道因此成为天下最尊贵。吕氏说：达到道的微妙境界，不以阴阳为作用，超出形体和数目的范围；向上与造化同游，向下与超出生死、没有终始的存在交友。不在万物之外，又怎么能说亲近呢？不追求别人的恶，怎么会被疏远呢？不向外物求取作用，利益就不能侵入；对外物没有用心，祸害就不能达到。高爵厚禄不足以动摇他的心，这就是不把荣华当作尊贵；蒙受污辱、承受羞耻不足以改变他的志向，这就是不把污秽当作卑贱。他可以保全生命，可以养护形体，这就是道的最高、最极致之处，天下没有谁能达到。吴氏说：我既然达到玄同，亲疏、利害、贵贱就不能支配我。恩德即使如同父母，人们与他相处也彼此忘怀，不能使他成为亲近的对象；彼此遥远得如同路人，但人们并不因不相识而相互疏离，不能使他成为疏远的对象。把名位和财货置之度外，人们无法从他那里获利；把生死祸福置之度外，人们无法伤害他。权势虽然如同君主长官，人们与他相处却亲昵随便，不能使他成为尊贵的对象；地位低微得如同普通百姓，人们也无法轻慢他，不能使他成为卑贱的对象。这六件事，别人不能做到而自己独能做到，所以成为天下最尊贵的人。