乐全集卷三十九　　　宋　张方平　撰

译不久有密诏召韩公回朝，准备参与政事；宰相认为益部不可缺少守臣，应当等候替代者后再回来受任。后来宰相引荐亲近的人来更改诏令，所以韩公的任命被中止退回，改任御史中丞，充任理检使。韩公见皇上时，只感谢皇上让他治理蜀地，并没有提及宠遇和利益。于是援引唐代制度，增置御史里行员，多次陈述便利国事的建议，切实规劝时政，皇上听从并采纳，许多建议都得到施行。不久以工部侍郎同知枢密院事。国家自景德年间与契丹和好，夏人也进献贡物，边境相安无事将近四十年，武备渐渐松弛，朝廷安逸，谈论政事也不涉及军务。韩公进入枢密院后，独自尽心于边防事务，建议执政大臣分别任用有将帅才能的人，逐渐加以试用。又说各位武臣应当了解兵事权谋的书籍，但如今这些书都被禁止，何不把其中重要内容编成四种，使他们学习通晓？皇上亲自编集《神武秘略》，颁发给边将。邈川与夏人不久发生战争，邈川前来献上防御之策。朝廷商议想加以节制，韩公说：“两族都是藩臣，擅自互相攻击，朝廷还没有询问谁是谁非，却只给胜者加赏，这会使邈川更加骄横，也会激怒夏人，恩德和刑罚都失去了。”韩公独自坚持不可，事情于是搁置。韩公揣测元昊有野心，势必会向外扩张；夏人在京城经商，杂居在旅舍店铺中，韩公请求为他们另设馆舍，派官员监督他们的市场事务，在道路上防备他们往来，下诏说是优待远方来客，实际上是羁留防范其奸细。本朝旧制，方镇不得擅自掌握兵权。岭南距离京畿以外数千里，溪洞蛮人有时聚集为盗，郡县无法抵御，急忙请求援军；朝廷即使临近调发湖湘兵士前去援击，通常也来不及。韩公奏请设置广桂钤辖，增加招募土兵，强化镇守，南粤因此安定归附。升任小司徒、参知政事。当时定襄发生大地震，灾异屡次出现，韩公正告假，却抱病入宫答对。皇上问地震主何事，他回答说：“这是阴气有余，夷狄和中国都属于阴的一面。上天或许借此告诫我们，应当陈述消除压伏灾异的方法。”皇上欣然采纳，命令加强边备，又下诏征求敢于直言极谏的人。韩公罢职后三年，夏军侵扰边境，当时天下震惊；议论者才想起韩公过去的忧虑，知道他是尽心于王室。刘平在延州战败，边臣报告说他投降了敌人；按法律他的家族应当连坐，但因为投降的情况尚未查明，所以没有逮捕他们。有司请求派兵包围他的宅第，众人都知道刘平是被诬陷的，却没有人敢说话。韩公当时入朝觐见，对皇上说：“刘平那天在延州拼死作战，杀敌超过常数，又转战到城下，但守将不肯接纳他，势穷之后被敌人擒获，反而因为奸邪谗言遭到极刑，那么忠勇尽力的大臣还凭什么受到劝勉？”皇上醒悟说：“唉，如果不是你的话，刑罚几乎就要滥用了。” 皇上立即撤去包围宅第的士兵。亳州位于京东、京西、淮南数路交界，所以盗贼很多。韩公第二次任亳州知州时，所属各县每天都有抢劫，百姓不得安居；他制定策略，刺探搜捕，原来是大盗所为，于是收捕诛杀了近百人。四境之内肃然安宁，不再有追捕差役的骚扰。韩公历任各种职务，曾任大理寺判官、审官院知院、吏部流内铨，主持贡举，删修法令诏敕，出使契丹担任国信使。他所承担的事务，后来总有值得称述的地方。历任刺史、知州，治理政绩总是列为官吏中的最优。位至三公，谋划君王大政，裁决国家议论，具有大臣的气节。薛宣身兼多种才能，胡广具有天下中和的品德，这些特点都在韩公身上体现出来了。他性情庄重，即使仓促之间也不违背礼法。尤其善于整治家事，门以内严肃得如同官府。诸子侍立身旁，若不是忠义之言便不许谈论。幼小的孙子刚能走路，就知道长幼有序，没有人敢嬉戏轻慢。韩公在旁边，家人都像有一位严厉的君长。韩公对待自己如此严格，和别人相处却更加温和宽厚，对亲友旧交感情深厚。亲友中有孤儿弱者不能自立的，他替他们婚嫁、安葬；稍有才干的，便推举他们做官，教育抚养，使他们成才。韩公乐于听闻孝悌之事，凡是议论赏罚而有助于敦厚劝勉风俗的，总是特别留意。夫人蒲氏，追封安定郡太君。继室王氏，是太尉文正公的女儿，追封太原郡太君。她德行礼仪端正，成为宗族姻亲的榜样。她先于韩公去世。儿子八人：纲，曾任水部员外郎；综，太常博士、集贤校理；绛，太子中允；绎、维、缜，均任太常寺太祝；纬，大理评事；缅，太常寺太祝。女儿六人：长女嫁端明殿学士、翰林侍读学士、给事中李淑；次女早逝；次女嫁大理评事苏舜宾；次女嫁太常寺太祝王整，后两人当时都还年幼。孙子十四人。韩公从诸生起家，逢时运屡次通达，出入显要职位，直到登上宰辅之位，前后四十多年，声望光彩日益焕发，功业惠及世人，成为朝廷的典范。他因年老辞去荣禄，道德更加高尚。子孙都凭品行才艺享有美名，孝顺恭敬、和睦安详，承顺父亲的意旨而无所违逆；福寿有始有终，可以说是人生圆满。我早年有幸蒙受韩公知遇，又与他的诸子交游，情义十分深厚，因此接受请求，撰文为他传信，实在不能推辞。铭曰：股肱之臣，是由人来；后世圣君，依靠贤臣。不显扬忠宪，竭力扶持教化、使天下均平。忠宪啊忠宪，勤勉修养德行。四方得到宣扬，你是国家的栋梁。蜀地报告艰难灾害，天子命韩公前往；百姓忘却饥饿劳苦，确实显出你的功绩。韩公回到掌管国家法纪的职位，率先遵循并推行教化典章；在朝廷上神色严正，不仁之人便远离。皇帝的意志早已确定，把政事交给韩公，于是他更换两府职位，颁布了明确的命令。当时天下正趋于安定，韩公独自深切忧虑，思考祸患并预先防备，可惜没有人能够公开帮助他。韩公罢职三年后，夏军大为猖獗，人们更加相信他忠于国事。年老后请求告退，道德完备而声望高，福禄丰厚，也享有高寿。在长社以北、嘉禾之乡，随从先公安葬，覆盖在这幽静的墓堂中。子孙多有才干，足以延续美好的声誉。人人都有生命终结之时，韩公却没有遗憾。朝散大夫、守尚书户部侍郎、致仕、上柱国、太原郡开国公、食邑二千九百户、食实封五百户、赐紫金鱼袋王公墓志铭（并序）。

译英宗治平二年，龙图阁学士、给事中、知陈州王公，年满七十岁，请求退休，以尚书礼部侍郎的身份获准致仕，返回乡里。当今皇帝即位后，改任户部。熙宁二年，岁次己酉闰十一月八日，他没有生病，安坐在正寝中去世，享年七十六岁。公名贽，字至之，庐陵太和人。王氏自晋代太傅王导以来就是江左的显赫家族；唐朝末年，公的从伯祖王绾跟随杨行密平定江淮，有功劳，他的儿子王崇文最终任吉州刺史，于是定居在那里。公于天禧三年考中进士，脱去布衣后任邵州防御推官，历任衡州、连州、郴州军事判官。初次做官便以才干强干著称。后来任本部官，监兴国军大冶县茶场，兼任知县。大冶是江西的重县，官吏狡猾、百姓豪横，诉讼长期得不到治理，有的案件甚至数年不能判决，弊端尤其多。公到任不久，政事便以清明简约闻名。升任著作佐郎，监益州军资库。枢密直学士王鬷主管益部，征召公入幕府。当时流内铨已经注授官职，公正在赴任途中，听说此事后到府中禀告说：“选人远赴任所已经很辛劳了，怎么能让他半途返回呢？”于是坚决请求重新奏报，停止先前的任命。王公认为他的意见很好，听从了他，于是改任秘书丞。京尹推荐他知开封府尉氏县。当时正值献后临朝垂帘听政之后，宦官倚仗势力，奉命出城到属县的人，往往拦截索取，扰害百姓。公秘密上疏报告此事，朝廷于是依法整治，宦官的威势暴行从此开始受到挫折。后来杜祁公任京尹，知道这件事后深深叹赏，认为能从一个县纠正天下的法令，真可称为有才干。按资历升任太常博士，因三司使推荐，提举江淮、广东榷盐。辞别皇帝时，赐给五品官服。谋划功利之事，务求便利公私，并不专门为了聚敛而向上级交纳课利。朝廷准备召回提拔他，但掌管此事的人不喜欢他，所以只授任尚书屯田员外郎，通判信州。公常说，做官之道以精细勤勉为根本；查阅各种账册，竟查出隐没官物数百万，于是上言：“州县治理，账簿文书是关键；一个郡的弊病，从账簿上推究就能知道它积累到了什么程度。”因此分条上奏考核稽查的方法，周密防范，终于成为固定法令，至今仍在奉行。庆历初年，湖南溪峒骚动，朝廷选择能够治理边境的州牧，公被任为知道州，朝廷专门派使者安抚。到州后，他发现兵屯分布在许多并非要害的地方，便坚持认为不可。使者正责怪他违抗命令，蛮寇忽然来袭，公出兵将其击退，从此蛮寇不敢再犯境。监司上报他的功劳，皇帝下诏书褒奖慰问。御史台推荐公为文中御史，召入授任殿中侍御史，乘驿马赶赴宫阙。真宗天禧年间，诏令设置谏院并确定制度，任命六名谏官，但可用人员常常不足，于是命令从三院选两人充任言事御史。这一制度中间长期废止，到此时公仍未到任。公在途中被授予此职，入朝拜见仁宗后，皇上问：“近臣都称赞你的才能，如今将怎样履行职责？”公回答说：“臣是远方的寒士，承蒙过分地把言责之职交给我。如果事情关系到朝廷大体，或者奸邪之人蒙蔽圣明，有所触犯便绝不隐瞒，即使死也不躲避。至于人臣闺门之内隐秘暧昧的私事，彼此构陷、争取宠爱憎恶的迹象，以及险恶危害的言论，实际上会损伤美好教化，臣私下以此为耻。”仁宗说：“你说得对。近来言事官的奏疏大多像你所说的那样，朕很不赞同。”入御史台供职后，升任侍御史。不久改任尚书刑部员外郎，知谏院，判国子监。过了一年，改任起居舍人、直史馆，判司农寺。不到一年，授任天章阁待制，仍知谏院。仁宗曾御临迎阳门，召两省、禁中、御史台和谏院官员亲自策问时政得失。公上奏回答后，皇帝又赐手诏，命他把尚未说到的事情全部说出，于是进一步分条陈述当世急务十多件，多数都被采纳施行。庆历、皇祐年间，政事崇尚宽缓平易，公也曾提出意见加以启发。间或因入朝对答，他把思考的答复写在笏板上，插在腰间，拿出来诵读。奏疏呈上后，皇帝指着它问：“这是记载什么事情的？”公于是逐条陈述，皇帝听得很久。退朝后，皇上回头对入内都知张永和说：“五方人的禀赋不同，风俗也不同，有的人虽是南方士人，却有燕赵人的气概；这种人的资质必然忠厚，做官也会显贵，说的就是王某。”殿上听见的人无不注目于他。公议论政事，能够揣摩了解君主深藏的顾虑，言辞委婉和顺，不作矫激之论，切实规劝而归于正道才停止。中贵人王守忠凭借旧日在储邸的恩宠掌管事务，曾因微小劳绩便升任重要职位，台谏官接连上疏弹劾，皇上都不采纳。公请求入对，皇上迎着他说：“你难道不是要议论王守忠吗？”公说：“臣所议论的不只一件事。”随后慢慢谈到王守忠，所说精确恳切，真实而有根据。仁宗立即命内臣传谕中书，收回并停止颁发给王守忠的诰命。公长期处在言路，始终坚守初次对答时的原则，以国家大体自任，毫不改变。另受命知贡举，兼领三班院，判吏部流内铨，仍兼任谏省职务。天章阁初设直学士，选名臣充任，首先便任命公。随即授任河北都转运使。公当时父亲在世，任赞善大夫后退休，后来追赠工部尚书；母亲安定郡太君潘氏，年纪也已八十多岁，因此恳切请求辞去河北任职。仁宗说：“是想让你熟悉边境事务，过些时候就召你回来。”于是派内侍到他的私宅，赐给尚书绯色官服和银鱼袋，给太夫人冠帔，又从内库发出缗钱一百万，供其储备。皇上对他的宠遇就是这样。到任后，均平赋役，巩固黄河堤防，赈济灾害，节省冗费。权贵宠臣嫉恨他的公正，朝廷却称赞他的勤劳。考核政绩后升任礼部郎中。年中举行明堂大祭，普遍施恩，升任吏部。因为双亲年老，多次请求调任江外一州，以便迎接奉养，于是改任知洪州。尚未离开任所，父亲去世。安定郡太君随后也在路途中去世。公护送灵柩南归，服丧期满后返回朝廷。当时朝廷认为京畿以内的陈、许、郑、滑、曹是辅郡，增加兵力防守，并设置京畿转运使，授公枢密直学士，充任此职。过了一年职任罢免，回朝重新兼领三班院。升任左谏议大夫，出任知郑州。过了很久，升任龙图阁学士，调任高阳关路马步军都总管兼安抚使，知瀛州。高阳是北方道路的冲要，旧城狭窄，军民居住在城外；由于盟约的缘故，难以兴建扩筑。

译庆历初年，契丹背弃和约，侵扰边境，皇上修缮亭障，因而扩建关城。多次更换守将，却一直没有完成。公巡视后说：“修城是为了保护百姓，军政事务应当把它放在首位。”于是计算工役，增加版筑材料，不到几天，城墙上的雉堞、楼橹便都修整完备，军府气势大增，后人依赖这些设施。边吏贪图安逸，法令防务多有松弛。公谨慎管理关市，严格查禁，不许习惯苟且简略，必须遵守旧有的常规方略；施行起来坚决果断，得到了镇守边地的要领。因任用官员的事情受到牵连，降一级官秩，但内阁职务仍照旧。知池州，不久恢复左谏议大夫，知江宁府。英宗即位后，升任给事中，调任陈州。因年老请求退休获准，于是返回庐陵。公深知养生之道，早年通晓性命之理，心胸虚静旷达，因此获得安乐。他喜爱书画，能够鉴赏古代名家笔迹，买得很多。藏书一万多卷。居所拥有林木池塘的美景，高僧和隐士来谈禅论道，间或随着诗酒自在游乐，以此自娱。世俗之事一概不放在心上，萧然具有超脱尘俗的情趣，直到安然淡泊地接受生命终结，精神神明都不动摇，他所达到的境界很精深。公特别受到仁宗厚待，每次见到他，仁宗都神色愉悦；退朝后还总觉得礼遇不够。左右近臣常常以此知道皇帝对他的宠爱。皇帝命他知贡举，亲书“博学”二字赐给他。兼领京畿漕运，皇帝亲书“安民”二字赐给他。此前他出任瀛关帅时，皇帝亲笔书写诏章为他送行，其中都含有褒奖借重之意。公本来将要得到重用，却最终没有实现，士人朋友都为此惋惜。夫人刘氏，封同安郡君，早于公两年去世。儿子二人：仪，最终任殿中丞；亿，如今任职方员外郎，曾任知袁州。女儿一人，嫁筠州军事推官萧迅。孙子四人：球；瑰，大理评事；瑜；玠，郊社斋郎。公一生的论述大多切合时务，有《奏议集》二十卷、《别集》二十卷，收藏在家中。于某年某月某日安葬在某县某乡。夫人没有附葬，是遵从当地习俗。我与公交游，有莫逆之交，所以王亿拿萧迅撰写的行状来请求我作铭。铭曰：仁宗皇帝在位四十二年，天下万国的贤才，都由皇帝适时选拔。皇帝没有偏爱和憎恶，遵循先王的正道。阅历的人虽多，能得到特别顾遇的却少。公来自远方，谁会首先为他引见？只是凭借他的诚心，因此能够自我通达。诚意至极、内心精纯，所治理的百里之地便归于顺治。以这种诚心侍奉君主，不须结党便自然获得信任。在御史台、谏省之中，奏章不是缠绵曲折，便是直切折中。公在那里多年，始终保持同一节操。前往河朔时，临行遣发，君臣依依不舍。后来召回的命令尚未实现，他便泣血南归。历任五州知州，都留下了良好的政绩。治理方法虽各不相同，共同之处却都是清明纯洁。七十岁获准致仕，于是养老并撰文传世。修筑居所，幽静闲适，深处兼有林木泉石。顺应天然本性，以自得为真正的所得。进行探求真性的游观，达到幽深玄妙的极致。又通达佛教宗旨，虽有行动而达到不动的境界。进入真理之门，契合它的玄妙作用。处在逍遥快乐的境地，这样过了七年。安静地宴然长逝，返回本来状态。迷惑时有生死之分，觉悟后无所谓来去停留，一切都归于如是。这就是公归宿的地方。朝请大夫、守太子宾客、判南京留守司御史台、柱国、平凉县开国伯、食邑九百户、赐紫金鱼袋陇西李公墓志铭（并序）。仁宗朝近臣中，以清明德行和纯正品行著称的，有太子宾客、陇西李公宥，字仲严。他为人虽有长者风范，却安详稳重而有操守，儒雅而有文采，所以有见识的人品评他，认为他是文质彬彬的君子。李氏支系出自唐朝，五世祖李鼎任苏州刺史，因而定居吴地，后来又迁到营丘。曾祖李瑜，应藩侯征辟，任平卢军从事。祖父李成，追赠太子洗马，不在乱世做官，纵情诗酒，与隐逸之士交游，极其喜爱山水，能够描绘山水幽深的情趣，摄取到尺幅绢帛之上，极尽无边的远意。天下名画家都不能仿佛达到他的境界，所以世人认为他的画神妙。父亲李觉凭明经任博士，太宗曾亲临国子学，恰好遇到他为诸生讲《易经》，便命他坐下，讲解否、泰二卦，说上下交往则志意相通，君子和小人各自跟随同类，说明消长吉凶的征象。太宗十分高兴，第二天把这件事告诉辅臣说：“听了李某的说法，足以作为君臣的借鉴。”李觉渐渐受到褒奖提拔，最终任司门员外郎、直史馆；但没有活到中寿，所以他的才能没有充分施展。公显贵以后，多次追赠父亲礼部尚书，母亲王氏封太原郡太君。公六岁丧父，知道喜爱学问，小时候不嬉戏玩闹，长大后不与杂流交往，气度淡泊如此。祥符年间考中进士，第一次参加考试便列入中等，调任火山军判官。当时章圣皇帝以文治国，想校订秘阁、延阁的书籍，诏令吏部先根据身、言、书、判选取三铨中的优秀官员一百多人，送到西掖复试三道题，只有三人中选，公是其中之一，于是提拔为馆阁校勘，参与注释真宗御集，详定雅乐。凡是论述撰写方面的选任，多交给公办理。礼部召集进士考试时，故宋丞相文卷已经被考官判落，公阅览后发现其才华，便将试卷藏在袖中，拿去给主司中山刘侍郎筠看；中山叹赏不已，取为天下士人的第一名。公第二次主持太学考试，都把杨寘列为首选，杨寘后来果然在廷试中取得第一名。后来出使荆湖，见到某州某官唐介，深深器重奖掖他，并厚加推荐提拔；唐介后来成为台阁中著名人物，所以当时人都推重公精于鉴识人才。公历任县令、刺史、知州，把百姓看作受伤的人，审理诉讼、判决案件尤其明察谨慎。任蕲春知州时遇到灾年，路上饿死者相望，老幼病弱倒弃在道路上，公免除圭田的租税，用这些粮食供养他们，很多人因此得以活命。有人杀人后用利益诱骗愚昧的差役，串通作奸，使自己假装认罪服法，县里把案情上报，公一审问便查得实情，听到的人都认为他的明察如同神明。京城监狱中有囚犯被怀疑犯罪，按法律不应处死，京尹却审定判杀；公担心一经审问便发现错误，于是加以纠正并上报，京尹因此获罪免职。

译在金陵时，有百姓诬告别人杀害了自己的儿子，说：“我的儿子离家时穿的是这种衣服，戴的是这种头巾，如今头巾就是这一条。”那人受到刑杖逼迫，便屈打成招说：“我的确杀了他。”县里把完整案情上报，公对此有所怀疑，亲自追究，最终查出这是冤屈。由于公内心深厚诚恳，因而表现出悲痛恻隐之心，所以仿佛能感动并启发被审问的人。然而吕文靖公主持国政，厌恶当时士人奔走竞争，知道公能坚守正道，想用他来激励雅正风俗，便上奏公修撰起居注，不久又任命他为知制诰。公年纪已经大了，不喜欢同辈新进之人的做法，任职刚满一年，便请求解除职务，改任易州。朝廷顺从他的意愿，授任谏议大夫，又舍不得他离开，判尚书礼部、太常寺。公再次请求回金陵，朝廷加授集贤院学士；他施行政务简易，官吏百姓都便利并爱戴他，时间很久。府衙失火，从他的私居烧到谯门，又烧到寝室和序堂。公率领属吏、士卒防守府库、兵器和财物，以及仁宗皇帝最初封为升王时的物品，因此保全了这些东西，后来据此建立江宁州号。皇上听说失火的情况后心中不悦，派使者前往察看；公没有及时救火，于是以秘书监致仕，但善良的人都为他惋惜。有人或许替他说情，认为责罚太重，公自己也不申辩。皇上因为他终究是长者，改任分司南京，重新兼领留守司御史台，于是升为太子宾客。公在睢阳多年，安然顺应时势，胸怀浩然之气，得之于和顺之理，忧愁和快乐都不能从外界进入他的内心。某年某月某日去世，享年六十二岁。他历任官职，起初由选人调迁为大理寺丞、殿中丞、太常博士、祠部员外郎、度支员外郎、司封员外郎，祠部郎中、刑部郎中，直到谏议大夫。兼任的职务，从校勘改任集贤校理、直集贤院，掌管记注、典赞、诏命，直到集贤学士。他历任的其他职务，从太常礼院、吏部南曹、登闻鼓院、检院，到知开封县，出任蕲州知州、提举荆湖北路刑狱、利州路转运使、三司户部判官、户部勾院、纠察在京刑狱；在馆阁中反复任职，内外调任，接近三十年。他的资质不肯苟且迎合，淡泊于权势利益，不以虚名自高，也不被世俗诡异偏僻的做法所扰乱，不让这些进入内心；行为安稳，节操平和，所以士人舆论没有非议。公幼年丧亲，痛惜未能及时奉养父母，侍奉寡居的姑母如同侍奉母亲。曾升任兵部郎中，却不接受任命，以此请求为姑母封邑。公在陈州有别业，怜悯舅家贫困，便把抵押借贷所得的财物全部给他们。与朋友交往日久而情谊更加深厚，不经营产业，以至于去世时家中屡屡空乏，冷落萧条。朝廷听说后，特意增加赙赠，用来供办丧事。公最初娶张氏，是礼部侍郎秉的女儿，封南阳县君；后来娶刁氏，是刑部郎中湛的女儿，封延安郡君。儿子二人：忱，大理寺丞；恂，大理评事。女儿一人，嫁刑部郎中、知制诰吴充。某年某月某日，将公安葬在某处。我与公同时在外制任职，轮流值班，实在有忘年之交，因此忱来请求我撰写墓铭。铭曰：有一位君子儒，温和恭谨。李公的资质在于笃实行善，合乎中庸，走在合宜正道上；不固执，也不随俗，顺循义理而行，不矫执，不苟容。历任县令、刺史、知州，施政厚重，百姓没有不长久怀念的。说公是百姓的父母，那么在朝廷上，难道能有丝毫苟且吗？如同岁寒之后才凋零的松树，枝叶茂盛。退居睢阳养老，没有一块田地，却自得其所得。行动而归于天性，以此仁心，以此美德，返回本真，把淳厚的准则留给后人。赠给事中太原王公墓志铭（并序）。公名渎，字希圣，户籍在宋州虞城。祖父名某，追赠尚书虞部郎中；父亲砺，追赠光禄大夫、尚书左仆射。尚书左仆射在五代战乱之际，舍弃丰厚家产，跟随儒者交游，学习通晓礼学。州里征辟他任从事，他才成为士族。当时乡里正素先生戚同文聚集门徒讲学，求学者从远方而来。仆射府君敬慕戚同文，亲自拿着名帖到门下求学，凭借高深学业考中甲科，官至屯田郎中。他的名字载入国史，实际上生了七个才子，六人考中进士，家世兴盛昌大，于是成为睢阳首屈一指的家族。公是他的第二个儿子。公风度宏大超迈，凛然具有奇特的节操。曾慨然说：“士人立志于道，在于获得宏大而深远的道理。如果学习却不能穷究古今变化，穷究了又不能适用于幽微关键的实际作用，难道还称得上士人吗？”景德年间，章圣皇帝开设六科来选拔才俊。公奋然说：“这难道不是我的时机吗？”于是起身参加贤良方正科的考试，文章在高等选拔中入选，不久便奉召入朝。后来参加中书省考试，乡里人在正素先生旧居建立学校，空出教师席位等待公来任教。各位年高德劭的旧学者和大弟子，都手执经书向公行弟子礼；人才经过名师的雕琢，没有不成为有用之材的。后来在朝廷登显、留下名迹的人非常多。如今四方学校的规模和条教，都以宋州这所学校为开端。他以乡试举荐兴起，曾考取第一名。祥符七年，景亳回銮，参加服勤词学科考试。廷试后列入优等，考官翰林学士陈彭年指出他的赋用韵有可疑之音，皇上亲自询问。他说彭年所指并不正确，并援引证据详细说明。朝廷想把他置于乙等，他辞谢不接受；以布衣身份使权贵近臣在皇上面前受挫，伸张道义而不求名位，士林都称赞他。第二年才考中进士，脱去布衣，授试校书郎，临江决曹掾一职尚未赴任。父亲去世，他因善于防治水患而闻名，授调潍州团练推官。潍州的沟渠水道有东西污等四条水流，夏季常常暴涨溢出，冲毁田地房屋，每年都劳烦百姓堵塞治理。转运使奉诏选派他负责防汛，他察看地形，疏导水流向下游；堤坝一修成，直到今天再没有水患。莱州有百姓控告仇人杀害自己兄长，案件疑难，长久不能判决，外台把案件交给他。他审阅囚犯供词，反复思考了十多天，仍不知道如何查出实情，于是推究精诚，甚至在梦中有所见，仿佛有人自称是死者兄长，说弟弟是被诬陷的，并且说可以找某人为证。他醒来后召来逮捕此人，果然抓到，案件于是得以查明。任期届满回京，调任新平幕职。举荐黄州麻城县榷茶事务时，计省商议更改榷茶法。他审察新议认为不便，坚持不立即实行，专门采用旧法。

译后来各处榷茶都亏欠常额，只有麻城县最后仍未亏欠，新议也终于搁置。升任大理丞，知楚州山阳县，改任殿中丞、详议审刑，赐五品服，待遇与五品官相同。他平反奏报案件，没有积压，多次因防治水患受到诏书褒奖。当时天子留心治国之道，乐于听取直言，命百官轮流上殿对答；他上奏十多条便宜之策，都被采纳施行，朝廷称赞他议论政事有大体。他的弟弟冲任陈留县宰，大姓田氏豪强狡黠，贿赂权贵，做违法牟利之事。冲弹劾治理他们，田氏情急之下把流言传到京城，渐渐被献后听闻，献后把冲交给宦官审问。他性情刚毅，不肯受辱，始终没有承认。献后大怒，把冲贬到雷州。他因监管淮西征税获罪，不久调任海陵通判，就地改任奉常博士。淮甸仍遭灾荒，粮食艰难，他打开粮仓，把官粮和富户储存的粮食发给饥民，每天发放数万计。他巡视时一定亲自前往，因而感染瘴疫发作，病情迁延，直到去世，享年五十六岁。蔡文忠公当时任中司，推荐他经学明达而有风节，中御史的任命即将下达，可惜他没有等到，士大夫都为之惋惜。当初他参加计偕考试，名声震动考场，贵游子弟争相宠爱荐举他，自己托身于他的朋辈，没人敢和他相比；都认为他做官必定做到公卿，在当时任职必定建立功名，等到任官后所到之处也必定留下事迹。然而他才华很高而官位不能相称，志向远大而时运不相助，始终没有施展抱负，壮年便去世，这难道是命吗？他所著文集十卷、《备对制防》十卷，平生积蓄的学识大略保存在其中。他的夫人是清源县君仇氏，妇德和顺而端正，母道慈爱而严肃。他有两个儿子：尧臣，任翰林学士、龙图阁学士、权三司使；纯臣，任大理寺丞、国子监直讲，文雅聪敏，是国家的贤才。有一个女儿嫁给魏氏国子博士舜卿。孙子五人：廷老、商老、同老，都任秘书省正字；国老、周老都还年幼。弟弟和侄子前后考中进士的有十二人，真是盛大啊！尧臣显贵后，清源君进封乐安郡太君，并多次追赠他为吏部员外郎、礼部郎中、秘书少监；尧臣任翰林，掌管国家财政并辅佐禋礼之事，因此他又获得夕郎的追赠。子孙教忠而继承志业，福庆和祥瑞因此汇聚。尧臣考察龟策，奉着父亲的輤车将归葬故乡某原，选得庆历乙酉年阳月某日为吉日。〔原文数字、纪年保留：四百人〕 他对我说：“你不是我的乡党和僚友吗？先父的功业，你也听说过。只是墓葬之事，希望你记述下来；按道义不能推让。”铭文说：优秀的农夫能播种却未必能收获，优秀的工匠善于构筑，却仿佛没有人任用我。不是水流而能行舟，不是山岭而能生长木材。士人得到时代任用，功名便能成就。像公这样真正贤良的人，是当时的希望；起初谁能说公不能做卿？彼此骑马相随，仪仗整齐地行走在道路上，却迂回曲折，始终未能远行驰骋，难道是命运如此吗？幸有儿子而且才华出众，是宗庙的栋梁；承接父亲的事业，以此成就公的志愿。墓旁树木萧萧，幽宅已经安定；即使身穿衮衣、绣裳，仍然还会有追赠赐予。” 任朝散大夫、右谏议大夫，主管相州军州事务并兼管羣牧事务，进为上柱国、获赐紫金鱼袋的赵郡李公墓志铭【并序】赵郡李氏出自广武君李左车，拓跋魏至唐代一直是冠冕显赫的名族，也是五代晋侍中崧公的祖先。侍中的门第功勋记载在《晋册》中。公名宗咏，字某。幼年丧父，器度志向豁达。他的从兄宗谔任翰林，想托付他出仕，公辞谢说：“士人登记姓名从政，学习古道以求自我成就罢了。”于是更加奋发，通晓经艺文章。祥符初年，考中进士甲科，试任秘书省校书郎，补任吉州庐陵县尉。县中盗贼多，百姓好诉讼，号称难以治理。公到任后代理县令事务，揭发奸邪、查捕伏罪之人的方法十分周密，捣毁盗贼巢穴，诉讼庭中清静。任期届满，调任虢州卢氏县令。上级官员联名上表保荐，回京后升任大理丞。主管许州榷酒，调任知益州温江县，升殿中丞、太常博士。又调任余杭钱塘县，回朝后升尚书屯田员外郎。谏议大夫姜公遵出任京兆尹，请公担任自己的佐吏。过了一年，朝廷议论认为公的文章可以担任御史，诏令授任殿中。后来京兆尹王公某上表称赞公的才干，朝廷暂借留任。不数月，终于召回，奏报政事称职，赐绯衣银鱼。顺安军有疑难案件，请他审理。公前往查案，立即设赏招募线索，罪犯于是被捕，冤屈诬陷得以查明。授任户部判官，以褒奖他的才能。不久升侍御史，授江西转运使，荣耀出行时赐三品服。就地升任兵部员外郎、工部郎中，入朝任户部勾院判官。江东仍然饥荒，朝廷忧虑，命公任安抚使，乘驿马急赴辖境，询问百姓疾苦，解除禁令、放宽劳役，减轻赋税、缓用刑罚，慰劳招徕流散百姓，各项善政都施行起来。皇上更加知道他的才干可以任用，于是让他修治聘问戎廷之事，回朝后又升任刑部河东转运使。定襄发生地震，城郭房舍毁坏，他早晚勤勉经营修葺，安置百姓，赈济抚恤，使百姓忘却灾患。鄙上有闲置田地，北方人渐渐在那里耕种。公说：“疆场上的侵犯，应当断绝其渐进的势头。”于是急发檄文责问，侵占的土地全部收回。夏戎粮食充足而飞扬跋扈，王师向西戍守。调公到关中，当时太平已久，边境没有防备，突然军务兴起，将近数十万军队，军需粮饷不能缺乏，调发供应有节制，都依靠他的筹划。就地升任七兵，第二年授任江湖浙诸路制置发运使。入朝应对时陈述西部事务，皇上很高兴，对执政大臣说：“这是曾经出任江东使者的那个人吗？应当把他置于重要职位。”走到淮上时，召回充任三司户部副使。当初夏戎侵犯河西，攻陷九原、新秦，道路阻塞，朝廷推求有才干、能经营艰难局面的人。

译正在他赴任途中，公从淮上到达，入宫觐见那天，诏令他安抚河东。他奉命上路，渡过黄河抵达安北，筹划修筑建宁六寨，扼守抄骑进出的要冲，道路畅通而没有忧患，河西因此安定。出任徐州知州时，徐州城外的隘口和城垒排列杂乱，公修筑并扩大它们，百姓因此安居。利国监有八座冶铁炉，每年赋纳铁三十万。大冶炉崩塌后便停止鼓风，官府定额无法完成。徐州富户大多因冶铁失败而破产，百姓无以为生。公亲自前往察看，找到问题所在，于是用新方法建造小冶炉，功夫少而收益加倍。徐州人至今仍觉得便利。又召回充任盐铁副使，升太常少卿，擢拜谏议大夫，知相州。处理政务还不到十天，于庆历七年七月四日在官署去世，享年六十六岁。他天性温和宽厚，淡泊而没有喜怒之色，质朴厚重，不作修饰。侍奉兄姊恭敬和睦，与朋友交往重义。任县令、郡守时，政令简易，不烦琐苛刻，多施仁恕，爱护百姓，使官吏百姓都安定。历任刺史、按察之职，官吏有善行便立即向朝廷奖掖推荐，不因小事追究官吏，只告诫勉励他们遵循道理而已；革除弊政，清除蠹害，专以使百姓宽裕为根本。所以他所到之处不用严厉手段而能治理，离任后人们必定思念他。他任官四十年，事奉上级、对待下属，没有人对他有怨恨嫌隙。他不因与人初次见面便把人看作君子或小人，对人总说是有德长者。他临终之日，朝廷内外听闻此事，都叹息惋惜说：“善人去世了。”《诗经》说“和乐平易的君子”，《尚书》称“吉人为善”，说的不就是公吗？世代登记为饶阳人，自从侍中葬在雍丘辅国里，便成为陈留的著姓。曾祖某因侍中的显贵，追赠太师。父亲璨有节操品行，不追逐荣华利禄，所以仕途未能显达，累赠礼部尚书。母亲张氏，封仁寿郡太君。最初娶汤氏，已去世。公地位卑微时，后来娶闾丘氏，封永安郡君。儿子茂先，任大理评事；茂直，任将作监主簿；茂立，任太常寺奉礼郎。都喜爱学问，谨慎厚重，自立成才，是能够继承家业的人。长女嫁给殿中丞薛中孺后去世，次女早夭，次女嫁给泗州军事判官张公。茂立的两个弟弟仍在室内未婚。诸位孤儿请人占问龟策考察吉日，得庆历戊子年闰某月十日，葬于祖坟的穆位，这是合乎礼制的。铭文说：“啊，公啊，有操守又宽容，不一味否定，也不苟同，遵循义理的中道。历任县令、判官、郡守，施政宽厚，百姓勤劳安定，都称公为父母。和乐平易的君子，为什么不能长寿？” 正直而仁慈，归葬于这片杞原。儿子希望以敏捷淳厚为准则，亲近并铭记您的德音，把铭文收入墓中以传后世取信。宋朝故去的太中大夫、尚书刑部郎中，分司西京，勋封上柱国，获赐紫金鱼袋，后又屡次追赠某官的刁公墓志铭（并序） 公名讳缺，字缺。他的先祖是渤海人。晋元帝绍统建康时，刁协参与中兴，成为四位辅佐大臣之一，官位居朝臣之首。后来成为丹阳人。唐末丧乱，奸雄豪强各自专据土地，李昪冒称继承扬州、徐州的基业，在江左开国。刁氏是南州的望族，所以世代在此做官。祖父名某，任江南昭武军节度使，是李氏的功勋旧臣，皇朝追赠左龙武大将军。父亲名衎，任江南某官，虽处在伪朝廷中，却儒雅清白，名声在中朝很重。跟随李煜归顺，最终任尚书兵部郎中、直秘阁，累赠户部尚书。母亲徐氏、陈氏，分别封高平县太君、万年县太君。公咸平三年考中进士，脱去布衣，任大理评事，知宣州宣城县。任期届满，升大理寺丞，监兴国军大冶县茶场，兼任知县。任满回京，升殿中丞，知潮州。真宗皇帝东封泰山，升太常博士。祭祀汾阴，升尚书屯田员外郎，知开封府司录。一年多后遭父丧，服丧期满，任越州通判，升都官，知庐州，调寿州，升职方。召回京城，授荆湖北路提点刑狱。仁宗即位，升祠部郎中，调任荆湖北路转运使，升刑部郎中。遭母丧，服丧期满，授三司支度判官。过了一年，请求任舒州，上奏论述防守峡溪洞的事务，皇上特意召他当面应对，赐三品服。到郡后因病，调任黄州，未能赴任，请求分司西京，于是回丹阳养老。公凭儒学出身，而才能长于吏事；听讼决狱，尤其尽心。当时在朝廷，他曾在纠察刑狱司录囚，所审案件涉及五名应判重刑的囚犯；公审阅案情，推原实情，使其中四人得到合理处理。当时京府司录缺员，政府把公的姓名上报，真宗皇帝指着他的名字说：“这就是近来录囚而使人活命的人吗？正适合这个任用。”军巡中有重囚长期羁押，抵赖不承认，京尹请求审理；皇上怀疑其中有冤屈，特意命交给公审问，希望能平反。皇上多次派宦官到场讯问，公探得真实情况，凭借诈术使囚犯知道事情已被查清，终于服罪。皇上仍想从轻减刑，公上奏说：“百姓如果做盗贼奸宄，越过法令杀人劫财，因此被官府依法治罪；如果这样也能靠欺诈免罪，只会助长恶行。”最终依法将其处死。公处理案件，有时出于哀怜宽恕，有时出于惩戒警戒，总是使刑罚适当、公平守法，大多如此。任越州通判时，长官空缺，公代理其职。当时浙东发生蝗灾，公斋戒居处，虔诚遍祷各类神祇，第二天雷声猛烈、狂风大作，蝗虫漂流淹死在江湖中。粤地人相信禨祥，彼此惊异，认为这是公的诚心感动了天。那一年庄稼没有受害，反而获得大丰收。郡城中的沟渠淤塞，百姓长期苦于此事，公于是召集众人，尽力疏浚，引湖水环流城中，大为便利。等到任期届满被替代，百姓依依不舍地拦路挽留，不忍他离去，于是画下他的像，在郡中承天寺建立祠堂。这也说明人们知道公爱护百姓、为百姓谋利。镇守寿春时，淮甸是事务繁重的郡，号称难治。公抑制豪强狡猾之徒，做到各司其职，狱讼和市场都清明，考核成绩列为最优，因此召回后有任荆湖转运使的任命。他将负责漕运并防守峡溪洞时，施州溪洞蛮族首领田彦稠、彦晏等妄图冒犯恩典，朝廷议论不答应，他们便率宗族党羽攻破寨栅，杀害官吏百姓，焚烧官舍，掠夺公私财物，凭险据守，成为边境祸患。朝廷命施州将领讨伐，经过一年仍无功，又特意派武臣率禁军深入进攻，蛮族更加抗拒命令。于是召公前去招抚辑安，恰逢彦稠去世，蛮族悔恨恐惧，已有归顺的善意；但武臣想把功劳据为己有，阻隔不让蛮民归附，百姓疲于调运供给。正逢施州地震，山川崩塌，因灾死亡者众多。朝廷派宦官前往祭祀，并询问边事。公秘密上疏请求停止用兵，使蛮族不再疑惧，边事于是平定。

译宦官入朝奏报后不久，武臣被调往内地，军队交给公统领。公派副将与蛮族约定归附，蛮兵迁徙聚集，却不离开附近边界。公命令在野外设置营次，只带几名亲近吏员，坐在营次之中；蛮族一千多人手持刀刃，怒目而视，左右的人都吓得股战。公毅然召彦晏上前说：“我请求保全你们的余生，你们这些人究竟想做什么？”彦晏害怕了，挥手斥退众人，慢慢命令官吏引各部酋长割血盟誓，接着犒劳饮酒，遣散他们。山谷中喧闹声震动起来，说：“自从丁相公以后，又见到今天这样的事了。”丁崖相曾任荆湖北路转运使，对蛮夷有功有利，蛮人怀念他，所以这样说。朝廷下诏授彦晏归远将军，并颁发玺书褒奖晓谕公。此后黔中安定。公性情恬淡厚重，天性孝顺廉洁，出自徐夫人，但未能奉养她。国朝封赠的典制，对于父母俱在者才施恩，不能及于已亡的母亲。东封大典告成，大赦并推恩，已经有封号的妻子可以按次进封。公上章请求，略说：“妻子凭借旧日执箕扫帚的劳苦，尚且得到封邑的荣耀；母亲有劬劳之恩，却不能得到如泉水般遍及的恩泽。教化的根本，轻重安排不妥。”朝廷议论认为他说得对。因此徐夫人获得高平之赠。如今朝廷名籍中父亲在世而封赠能及亡母的制度，是由公首先提出的。昭武军在江南时，因功勋赐给田地在丹阳，封占范围很广。秘阁公一向不经营产业，把田地分割抵押给乡人；土地肥沃，耕种收获的人便都富裕起来。等到公居父丧，亲族请求收回田地自行经营，公说：“这样做确实很好，但乡人付出的劳力也很勤苦。做官有俸禄，生活可以满足，为什么要侵夺计较乡人的利益来牟利呢？”于是烧掉抵押契据，乡里人大多称赞他的义行。辞去职务退居后，几个儿子跟随官职便利之处。他们轮流迎接奉养，使他尽享天伦之乐。亲友宴饮谈笑，从未谈及荣华。公淡泊自得，共十六年。次子约任婺州知州，扶侍他赴任，途中感染疾病。皇祐元年十一月七日，在钱塘去世，享年七十九岁。二月十九日，夫人长寿县君陈氏相继去世，享年八十岁。陈氏是江南名族，父亲士伦有名望，在建业任寿昌殿使，归朝后便不再做官。夫人妇德和顺端正，母道慈爱而严肃，聪明有才且知书。几个儿子年幼时，都亲自教导。闺门礼法，宗族姻亲都铭记在心。儿子五人：绎、约，都任太常博士；纾，任某官；纺，任某官；幼子早亡。六个女儿分别嫁给：翰林学士、知开封府胥偃；太子宾客李宥，任某官；蔡仲卿，任某官；刘缅，任某官；施元长，任某官；孙锡。公临终时，资政殿学士范公镇守余杭，因此丧事都按礼制办理。几个儿子护送灵柩回丹阳，暂厝在唐山庄舍。某年某月某日，合葬于某县某乡某原。《易》说：“以质朴的行为走到底，最终吉祥。”孔子说：“像这样的人真是君子。”说的就是公啊。铭文说：五代积累哀乱，王土分裂。江南一隅，却有许多才臣。秘阁公归顺朝廷，当时都推重他的德行。等到公登第，更加延续早年的声誉。公天资和乐平易，又有敏锐明达相济，因此从政所到之处都有声望。人的真情和伪态，是最难察知的；公审理案件以诚心，不靠欺诈。义与利之间，谁能思考轻重？公在乡党中始终和厚而清正。刚刚任用他，便很早懂得止足。十六年中，保全吉祥的操行；奉养父母使他们享乐，办理丧事使他们尽哀。公确实儿子众多，儿子也多有才华。丹阳南原，松树夹道的幽静墓地，公将在地下跟随先公，使身体永远安宁。朝奉郎、尚书刑部员外郎、知制诰、同知审官院、上骑都尉、赐紫金鱼袋昌黎韩君墓志铭（并序） 仁宗朝，国老韩忠宪公清正的德行流传发扬，实在有许多才华出众的儿子。他的第二个儿子叫综，以文雅和政事才能闻名当时，使世家更加显赫。君字仲文，幼年因父亲任职而补将作监主簿。忠宪公任益州长官时，上奏授他为签书凤翔府判官。陇蜀之间有一处都部署，号称事务繁杂，君试任从事，文书处理精细敏捷，上级接连推荐他的才能。郡中缺少通判，君代理其职。当时禁省发生灾害，大规模兴修营缮，需要从关右各州县征集木材，君督促采伐，役夫冒着严寒进入山谷，他按时供给食物并公平分配劳役，使人不诉苦，提前运送完毕。朝廷记录他的勤劳，准备加恩，他却推辞不接受。新宫落成，因普遍施恩改授太常寺太祝，不久升大理评事。天圣八年，考中进士，授邓州通判，未赴任。领马步军专勾理，任大理寺丞，充羣牧判官，又任天雄军通判，改殿中丞。丞相吕许公镇守魏府，许多事务都交给君办理。黄河泛滥冲击金堤，府县危急，担心水势冲决造成灾害，君请求前往营防。河边百姓迁往高地，洪水大至，老弱哭喊，君下令：能送来一人，赏钱千文。百姓拿着木筏前往救援，全部得以渡过保全。〔原文数字、纪年保留：千钱〕 洪水已经漫过高地，这一天救活了数百家人。许公再次推荐他，说君的文章品行应当位居台阁，于是擢任集贤校理，知太常礼院、开封府推官，赐五品服，任太常博士、三司户部判官。忠宪公去世，他离官服丧；服丧期满回朝，任同修起居注，判三司度支勾院，升尚书祠部员外郎。庆历六年出使契丹，仪态从容，善于应答，契丹国主注目于他。使者询问他的家世门第；起初忠宪公在先，契丹国主的祖先也曾出使，君回答时提及此事，国主很高兴，对他说：“两国通好，连使者都世代奉命出使，何不斟酒劝我？”君请求与同使者五人一起进献，国主更加高兴，举杯离席亲自前来饮酒，君和同使者各饮一杯。君回朝奏事，执政认为他不应推辞，授知滑州。众人议论认为，既然国主问到而回答又没有辱没使命，还要受到什么责罚？最终改任知许州。卫帅许怀德在属县有田产，诉讼长久没有判决，于是通过三司判官杨仪写信嘱托君，君没有答复。杨仪另因其他事情获罪，被诏令审问其推辞之事；皇上认为君没有听见杨仪的书信，仍夺去集贤校理之职，调知袁州。君无故两次被贬，士大夫都替他不平。

译因此君到袁州当月便恢复集贤校理之职，不久授江东转运使，随后召回，恢复同修起居注，判三司都磨勘司，改刑部员外郎，调任度支勾院。不久召试知制诰，赐三品服，任知审官院。审官院根据名册任免补授尚书省五品以下以及内外官员，但官籍混乱无序，吏员借机作奸。君大力整顿簿书，使条理次序分明，至今仍沿用。契丹使者来朝，君奉命负责馆伴。当时契丹国主来书，自称“北朝”后送出，契丹人故意以此自尊自大。君责问他们，说：“自古以来，没有建立国家却没有国号的。”北使惭愧屈服，后来便恢复旧称。皇祐四年五月，突发疾病不起，享年四十五岁。当时众人都叹惜他的才华尚未得到充分施展。君去世后，契丹使者来朝，请求朝廷选择可以派遣回报的人。仁宗还记得君从前担任馆伴时说的话，对左右说：“如果韩某还在，足以替朕办成这件事。”追悼了很久。君天性孝悌，侍奉忠宪公，承顺父亲脸色，从不违逆，竭尽诚意和志愿，和悦而恭谨。他出仕远方，内心仿佛从未离开父亲膝下。友爱兄弟，亲爱和顺而无间；协调和睦内外姻亲，没有不尽到情理的。他善于与人交往，以忠信为主，竭力帮助朋友应对急难。他的操行已经确立，学识广博而有操守，行事简约而有包容；坚守原则而不违逆时俗，顺应时势而不违背正道。他任官处理事务，推己及人，自己不愿意接受的，也不施加给别人。他果断革除弊政，不把能得到案情作为聪明，也可以说是通达而周全的人才了。忠宪公的配偶是安定太夫人蒲氏，继配是遂宁郡太夫人王氏。君出自王氏，真宗朝宰相、太尉文正公的外祖父就是王氏之父。君娶刘氏，封寿安县君，先于君去世。三个儿子：宗道，进士及第，现任太常博士，有品行义理和器识，是能继承家业的人；宗良、宗直，任太常寺太祝。七个女儿：嫁给秘书丞刘攽、都官员外郎胥元衡、常州司理参军苏注、比部员外郎王景华、太常寺奉礼郎钱长卿。她们所嫁的都是名门佳士，另有两人年幼未嫁。治平二年乙巳某月某日，葬于许州长社嘉禾乡，随葬先茔。宗道来请我说：“先父与您交情最深，何不为他书写墓志铭？”铭文说：君对父母孝顺，对兄弟友爱；凭借这样的资质侍奉君主，自然达到忠诚。与朋友交往，确实笃守信义。施政惠及百姓，以慈爱恩惠为政。品行在自身成就，既有根本，便发扬于事业；一举一动都遇到适合的根源，若把这样的才能施用于朝廷，君王的威严便会得到尊崇；由此承受并传布教化，风俗便会敦厚。唉，仲文啊，你已经得到根本，英华精粹纯正，无所不合宜。你既已遇到好的时代，也已经任职近臣，足以有所作为。为什么寿命这样短促？长社的原野、嘉禾的乡里，是先公亲自择定的墓地，以开启幽深墓室。君归葬之后或许能够复生，尚且奉献萧萧的香烟。后世贤者，愿你永远不被遗忘。朝奉郎、尚书屯田员外郎、通判杭州军州兼管内劝农使、轻车都尉、赐绯鱼袋、赠尚书礼部侍郎李君墓志铭（并序） 君名某，字某。他的先祖从博平迁到魏地，登记户籍于内黄。祖父守澄，任开封府襄邑县尉。父亲珣，追赠殿中丞，二人都有品行义理，在乡里著名。君刚成年，寄居游学于京师，在太学讲习，众人都推许他才高，唯独与故相张文节公交好。太皇崇尚文治，亲自在便殿阅览贡士。淳化年间，廷试赐题《巵言日出赋》，诸生都停笔，君的试卷最先进呈御览，皇上赞赏他文思富赡敏捷，擢置甲第，补任河南渑池县尉。崤峡山岩险阻之地有剧盗，长久不能捕获，宦官乘驿传急令督捕。君年轻而锋芒锐利，率领官吏穷力追讨，消灭了盗贼党羽。监司上报情况，特意留任他。任期届满正要议论奖赏，却遭父丧，回到本县。咸平年间，契丹连年侵犯边境，深入内地，大举戍守河北之间；有亡命之徒成群攻劫内黄，孤县多次惊扰，县令县丞不能自保。君为之设置谋略，布置耳目，掩袭攻击，总能击溃消灭，县人依靠他得以安宁，只怕君离去。服丧期满，调任贝州司理参军。郡将枢密直学士边公肃知道他的才能，凡有艰难紧急的事，总是交给君办理。郡中有许多隐藏的奸徒盗贼，连续搜捕都未能发现。边公依靠君发布檄文追捕，君也勇于独自任事，推测他们作案的地方，到了傍晚奔驰一百多里，终于将他们全部抓回，没有逃脱遗漏的。州和部司上报称赞他的才能，朝廷驿传召回，授任大理寺丞，知汉州什邡县，改殿中丞，调秀州嘉兴县。真宗封禅，升太常博士，任通判通利军，赐五品服章；祭祀汾阴后，就地升尚书屯田员外郎。黄河决口冲毁军营，夺去田曹监真州盐场的职务。浙江有旧堤，自吴越国灭亡后长期没有修治，潮水冲刷泛滥，淹没官亭和民舍。朝廷议论命江淮制置发运司筹划治理，举荐通晓功利的人，便把君的名字上报，于是命他通判杭州，委托他监督这项工程。工程大大节省工费，筑堤的人忘记劳苦，留下歌咏潮头西兴的歌谣，赞美君巡视抚恤的勤劳。杭州百姓庆幸免除江涛危害，把君的功劳状上报朝廷；朝廷恢复他田曹之职，给予再任。吴地民俗浅薄轻浮，君清心少事，多所裁断整治，使诉讼平息、禁令得以施行。上级官员回朝时极力称赞他，但官吏百姓都知道府政和顺，实在依赖于君。当时吕文靖公审理两浙案件，十分器重君，推荐他可以治理繁剧事务。近臣又说他文章可以担任御史，正要召用，却因母丧离职。君在家中的品行修养很好，收养抚恤宗族，无论亲疏远近都不遗漏，靠他供给衣食的人很多；因此不能北归，留居睢阳。君侍奉双亲极其孝顺，平日承顺父母颜色，竭尽欢心；自己生病时不吃荤，居丧时哀毁过甚，服丧未满，便去世了，享年五十三岁。

译家中贫穷，没有资金办理丧葬，王沂公任居守，听说此事后厚加赙赠，这才得以完成丧礼。君一共娶了五位妻子，最后一位夫人是太康县君边氏。君任贝州属官时，她是郡将边肃的女儿。边公刚正明察，很少有人合他的心意；他很器重君的才干，所以把女儿嫁给君。儿子中庸，任三泉县主簿；中师，任三司度支副使、工部郎中。四个女儿分别嫁给太子中舍聂复、漳南县令葛初平、比部员外郎张参，另有一女早亡。君性情明达果断，早年学习问道，凭文章技艺自我显达；但天资长于吏事，文章没有害处而且宽厚，所以任职之处都能治理办事，并有爱护百姓的实效。任满总被挽留，离去后人们一定思念他。他感动人心如此深，必定有其原因。孔子说仁德可以推行于天下的人，应当敏捷而能建功，仁惠而足以使人服从。君确实具备这些。可惜官位未能在朝廷显达，寿命未能达到中寿，未能穷尽胸中所蕴藏的才华，所以声名事迹止于此而已。但功业不在自身实现，也一定会延及后代。度支君继承了父亲的才器，正是承受福庆并使之光大的那个人。由于度支君的缘故，多次追赠君至尚书工部侍郎。嘉祐七年，岁在摄提格，某月某日葬于某县某乡睢阳余里。君去世后，度支君年少便成了孤儿。边夫人严明而有礼法，训导儿子合乎义理尤其严格，唯独让他跟随我游学。因此度支君来请求我写墓志铭。铭文说：孔门四科，其中一科是政事，长处在治理百姓。《春秋》的义理，君本是儒者，却精通吏治才能。列举他的操守方法，从崤陵任职时便可验证；遇到盘根错节的事务，更能看出他的锋利才干。他消灭惩治奸邪，善良百姓受到恩惠。浙江水势浩荡，君牢固地修治堤防，使水波回归正道，乡里安乐康宁。主管官员上报功劳，御史将要召用；他的勤劳未及施展，哎呀却因孝而死。才华困于官位，志向受限于寿命，自古以来都令人慨叹。悠悠苍天，使他不能做到公卿，却有贤良的儿子。九泉之下若能复生，此墓便是他接受福祉之处。追赠命令有典制，愿它光照泉下墓门。君虽去世而不朽，正在这篇铭文中。朝奉郎、守秘书省著作郎、直史馆、判三司户部勾院、轻车都尉、赐绯鱼袋安定梁君墓志铭（并序） 君名固，字仲坚，是东平须城人。曾祖王父名某，追赠比部郎中；祖父名某，追赠尚书右仆射；父亲名颢，任翰林学士、右谏议大夫，追赠刑部尚书。君能说话时便知道喜爱学习，读经史总能自行通晓其中义理，不必依靠师友讲解切磋的辛劳，因此早早成就器度才艺。十三岁时，删改班固的著作，约取鲁史褒贬之义，编成《汉春秋》，草稿有数秩。翰林公看见后十分惊异，知道他的志向远大。翰林公去世，真宗皇帝非常哀悼惋惜；听说他有个儿子又努力学习，便赐同进士出身。不久学业有成，他慨然想到要在功名事业上凭自己成就，羞于和贵游子弟为伍，于是上表归还所赐出身，以进士身份参加乡试。当时天下承平，皇上正要东封泰山，礼成后，诏令有关部门延请当时才俊。君第一次应试便位居礼部贡籍第一，皇帝亲临便殿复试，终于取得魁首，光彩声望显赫于海内。当初，艺祖深入讲求治国要领，总揽权力纲纪，认为选拔士人、任用人才是国家的根本，是君主的权柄，不是臣下所应专擅的。于是开始亲临便殿，阅览春官奏上的名士；到太宗时遂成为常例。位居榜首的士人，可以平步登上仕途，不久便能做到公卿。雍熙年间，翰林公登第第一；到现在君又继承他的美名，荐绅把这看作本朝盛事。直到如今谈到父子相继考中甲科的，都说梁氏就是这样。翰林公的才华声望为皇帝所简知，后来以内相身份任京兆尹，皇上还准备把大政托付给他。诏制将要下达时他突然发病，未能接受任命；而君又能光大他的事业，脱去布衣授将作监丞，监高密郡，当时才二十五岁。任期届满回京，升著作郎、直史馆，赐五品服。随即授三司户部判官，不久改判本部勾院。鸾凤飞翔于云霄，杞梓高耸于山林，人才已经显露出来了。若能使他长寿，事业哪里会有边际呢！天禧三年三月，因病死于京师，享年三十三岁。为什么发病这样突然，夺走生命这样仓促啊！夫人乐安任氏，是礼部尚书康懿公中正的女儿，出身华贵，仪态美好，禀性柔和而端正，比君早五年去世，没有儿子，只留下文集十卷，题名《是芳云》。两代积蓄的才华郁结未能充分施展，或许将来会有所启发吧？所以君的幼弟、如今的礼部郎中、知制诰适，凭敏捷才华和杰出器识，正要在当时大为施展，这难道就是启发吗？礼部因父兄尚未安葬，向朝廷请求，出任兖州长官，寻求便利以便到须城安葬父兄。因为我曾与他同为右垣僚属，他临别时对我说：“龟策告诉我，岁在涒滩，适宜办理丧葬。我兄长的名声，希望托付给你使它不朽。”所以作序并作铭说：“翰林的屋舍啊，修筑你的墙垣、涂抹你的茨草；勤勉却未获安居，谁来歌咏于此？既有成才的基础，又遇到昌盛的时代，唯独寿命不肯等待，是谁催促了它？幸有弟弟而且才华出众，没有后继也不必悲伤。已经考察了防地，也询问了龟策。收葬你的遗体，使你得到安宁；按时奉献祭食给你。跟随先父之后，归葬于汶水之岸。” 宣德郎、行监察御史、判三司度支勾院、骑都尉、赐绯鱼袋蔡君墓志铭（并序） 君名禀，字淳之，世代本是洛阳人。曾祖王考绾任莱州胶水县令，九年没有替代，最终死在任上，政绩留下爱民之名，子孙因此在当地定居。祖父邻、父亲元卿，都因文章品行著称，山东乡老举荐宾兴，却没有出仕。君的从父兄文忠公齐，历任二府重要官职；到第三代，因此胶水曾祖追赠太保，祖父追赠太傅。等君入朝任官，得到追褒一庙，追赠父亲为大理寺丞。君幼年丧父，努力学习自立。文忠公在禁中任职，托关系让君补任蜀郡导江主簿，又调任郑州管城县。推荐君才干的奏章交相送到公车，任期届满得以召见，擢任卫尉丞；又改从进士科考试，第一次应试便考中，改任光禄寺职。计司上奏让他掌管无为军榷茶事务，升著作佐郎。当时皇上正图谋讲求治国要领，想选拔天下士人，访求古今治术，探究细微的忧患，于是设置六科来选取贤能之士。君参加贤良方正能直言极谏科，召试秘阁，名列选中。后来又下报罢免，于是出任滑州通判，改秘书丞。第二年夏戎不守约，朝廷议论问罪，君撰写《通志论》十五篇，陈述讨伐的防备、抵御的要领，指明逆顺成败的道理，十分精密详尽。

译翰林王尧臣公上表推荐了他，因此他被提升为奉天太守，接着又调任太常博士。北方人来请求和解，他再次揣摩事情原委，续写前人的编述献上，皇帝下优诏加以褒奖答复。当时公卿大多说他有将帅之才，可以让他治理军务，于是驿马召他到丞相府，让他陈述自己的志向。他自认为是凭儒业得到进用，坚决推辞，才得以免任；引他到便殿谒见，赐给五品官服，改任沿边榷盐使。刚到任所，又授任开封府推官。适逢因另一件事，朝廷下令让参知政事吴育推荐可以担任御史的文士，吴育以他应诏，于是召任御史。当时京西盗贼很多，甚至攻入州县，官吏不能制止，汝水、汉水之间骚乱不安，皇帝诏令他乘驿车前往捕捉驱逐。到任后，他设置谋略，明确赏罚，出击剿除，盗贼几乎全被消灭，百姓因此安居乐业。回到御史台后，兼任三司度支勾院判官。庆历五年，他持节迎送北方使者，到京城四天，于孟夏癸卯日在私第去世，享年四十四岁。满朝士大夫没有不叹息惋惜的，天子也很悲悯，特意录用他的遗孤大年为郊社斋郎，这不是通常的先例。他的妻子张氏，是工部郎中夏某的女儿，封为某县君。生有三子二女。这年冬天，他的二弟亶交奉着他的灵柩，从京师回到青州某县某里安葬，十月九日下葬。他器宇姿态魁梧高大，议论宏阔博洽；为人刚强坚毅，能够刻意自我勉励，所爱好的必定学习，所学习的必定成功，所成就的必定精通，意气慨然地准备以此建立功名。他的志向和谋虑实在深远。起初，文忠公声望德行显赫而受人敬重，门下有许多英俊之士。他将近三十岁，却刚凭恩荫出仕，内心以自己不能赶上别人为耻。文忠公也没有认为他奇异出众。他辞别文忠公前往导江，文忠公勉励他后送行。他奋然说道：“大丈夫处世，难道应当这样碌碌无为吗？”到任后，勇于自我磨炼，甚至忘记睡眠和饮食。三年后调任回来时，对于六艺、诸子百家的书籍，历代治乱兴衰的情形，以及方技、小说，没有不全面通晓的。文忠公又惊又喜，从此对待他，就像益者之友一样。他的刚强聪敏，竟达到了这种程度。他所历任的官职，大都留下了声誉和政绩。担任御史后，敢于进言，不避权贵，多次当面论奏政事，皇帝内心器重他。他本来有防范和施展抱负的意图，却突然沉沦逝世，最终没有能够施展才华。唉，这难道不是命运吗！亶交来访我说：“伯兄平日自己说，了解我的人只有张安道。如今安葬之事，不可以没有人作铭记。”唉，文忠公看待我，如同子弟，那么我和淳之间的情义也就可以知道了。我确实深知淳的为人，所以应当为他作铭。铭文说：唉，淳的才华，是我所了解的；但他的命运，却不是我所能了解的。你的志向为什么这样远大，而寿命却这样短促呢？精神心灵中蕴藏的才华啊，竟一点也没有得到施展。寿命这样短促，又能怎么办呢？怀着遗恨归于九泉啊，永远没有尽头。算了，算了，这将成为了解你的人的长久悲痛。朝散大夫、秘书丞、上骑都尉、杜陵韦府君墓志铭（并序） 韦氏世代相传的谱系久远。汉代丞相扶阳侯韦氏从邹地迁到杜陵，名声德行历朝显著，成为世家。到扶阳侯第十六代传至周代，逍遥公韦夐开始把族人分为十三房。考察唐代吏部肇宗防所订的约束，就知道韦氏的礼义与其他家族不同。第八房平齐公韦瑱的玄孙、万年县令韦象，生台州刺史韦方宪。台州刺史生福建观察判官韦钧，韦钧生襄州录事参军韦允之，允之就是府君的祖父。唐昭宗末年，允之解除襄阳属官之职，正要赴吏部候选，恰逢梁氏改朝换代，感叹朝代变故，便不再北归，暗中逃隐到汉南谷城县青石川山岭之下。后唐庄宗进入汴京，下诏寻访前朝不肯侍奉朱氏的士大夫，命各地藩镇以优厚礼节送他们到公车署。郡里劝他起驾，他叹息说：“我以侍奉梁氏为耻而逃离，为什么还要到沙陀人的朝廷去？我宁可躺着不起身。”当时孔勍镇守襄阳，本是儒者，敬重他的高尚节操，替他写了妥当的辞谢之辞，并把他有病的情况上报。庄宗嘉许他，不强夺他的志向，只录用他的儿子仁济试任秘书省校书郎。允之去世后，因而葬在汉水之滨。校书郎因为父亲隐居，亲自耕种垂钓来供养父母，服丧很久。卫王符彦卿总领军队驻在上党，兼领太原行府，才开始接受他的征召，最终任陈州录事参军。他娶司空氏，府君就是在山岭下出生的。府君名襄，字逾中，幼年刻苦自励，爱好学习，很早便有声誉，素来受到冬官卿朱洞的知遇，跟随朱洞在光州、庐州任幕职。宋朝初年，各州郡征召署置宾佐，仍沿袭唐、五代的旧制。太皇登极后，下诏全部罢除这些职位，一命黄绶以上的官员都遣归王官，并且扩大科举取士的范围。府君再次在谯地应宾兴试，太平兴国八年考中进士，脱去布衣，任临淮盱眙县尉，升任廷尉评，又任防州赣县知县。县中诉讼很多，号称难以治理，府君以诚恳宽恕对待百姓，狱讼和市政都清明，官吏百姓都喜欢他。他通过上级向朝廷请求，于是留任六年，改任光禄寺丞。南方低洼潮湿，湿热之气侵入末梢，因而形成瘴疠，他做官的兴致渐渐减弱，任满回朝后请求出任聊城榷酤。朝中了解他的人爱惜他的才干，有人把他推荐给皇帝，于是召他赴都，授任著作佐郎。他又请求出任宜春监征，大概只是为了取得俸禄。由宜春回来后，升任秘书丞。至道三年正月二十六日在京师去世，享年六十三岁。他天性和易，见识情致冲淡高远；与他交游的，都是当时的高流名士，善于和人交往。淮阳的孙茂兰、万适，南顿的乔维岳，江南的李虚己，睢阳的戚同文、戚宗度，泰山的张茂直，都因志趣相投而彼此契合。还有戚同文的儿子戚纶、西蜀的李建中、洛阳的崔遵度。钜野的王禹偁、合肥的姚铉，都因为同年考中而结为朋友，彼此相处淡泊而欢洽，时间越久感情越深厚。每当他任职的地方，士人朋友从远方来访，总像回到自己家一样；他便拿俸禄置办饮食，俸禄随即用尽，口中从不谈论财利，也从不询问家中有无财物，亲手不计量钱币；面对客人只清谈，不涉及世俗政务，任官时和居家一样，从未有片刻显露忧愁恼怒的神色。古人所说的安然自处、深厚而近于道的样子，难道就是这样吗？府君去世时，四个儿子都还没有成材，也没有田产可以归依。夫人吴氏教育抚养他们，慈爱而又严肃，宗族亲戚都称许她有母亲的德行。长子国祥考明经没有考中便去世了；次子名不伐，字次德，通晓经术而有节义，士大夫都推重他，如今任卫尉寺丞。次子国华，下一人出家做道士。有一个女儿嫁给程氏的琬，程琬是如今宣徽北院使、武昌军节度使程琳的兄长。我旅居睢阳时，与次德忘年相交。庆历甲申年，我任审官，次德斋戒后带着家世名籍来拜见，说：“不伐应当接受大县的任命，希望掌管山阴的征税，因为那里离山岭下四十里，便于办理襄事。”获准后，他跋涉于陈、蔡、颍、亳之间，凡是五服中缌麻以上亲属的丧事，全都背负灵柩送回汉水之上。

译戊子年孟秋初十日，把府君夫人的灵柩迁来，安葬在隐君墓旁，这大概是府君临终的遗命。于是前来请求我作铭。想到隐君的义行和秘书省的德行，本来就是史官应当记录的；我是史官，撰写墓志是合宜的。铭文说：美哉韦公，内心充沛丰厚；虽然没有做到公卿，道德却已经充实。好像金石，宫商咸韶的声音本来就具备；不敲击、不考击，至高的声音自然完整。好像杞梓，是栋梁之材；不经削磨雕斫，良材本来就存在。浩大无边，深广无际，浑厚纯粹，醇正完美；顺应天命而心无挂碍，回归天地氤氲之中。真是君子啊，这样的人；真是崇尚道德啊，这样的人。又哪里有什么糟粕值得留恋，又何必以功名的不同来评说呢。唐州桐柏县令上谷寇府君墓志铭（并序） 府君名讳【阙】，字【阙】，是蓟地人。汉代雍奴侯寇恂本是上谷昌平的著名大姓，辅佐光武帝成就大业，后代在河朔繁衍。五代晋高祖借助契丹扶立为帝，并把山后之地割让给契丹，幽州、蓟州因而隔绝。府君陷身北方边地，却不敢埋没自己，出仕任应州节度判官、检校礼部郎中兼御史中丞。太皇北征时，他先自行脱离北方归来，得以在行在拜见皇帝，皇帝非常欣赏嘉奖，准备破格表彰提拔他。大臣有人进谗言，又恰逢宋军无功而返，所以府君没有得到应有的褒奖和录用。过了很久，授任绛州司理参军，后来又任抚州临川县主簿、宋州司理、莱州即墨县令、唐州桐柏县令，死于任上，享年七十五岁。燕、涿、勃碣一带的人，性情精悍急躁，刚愎狠毒，喜作悲歌，意气慷慨，夸耀功名，不重礼义文事，流行游侠的风气和歌谣，习俗气质很杂，有戎狄的遗风。唯独府君家世代传授儒家学业。曾祖父德诚，以廉洁正直树立声名和义节，不侵犯他人，也看重承诺。当唐末诸侯各自专擅土地、凭诈术和武力相互争强时，人人都想招致他作宾佐，却没有人能够屈服他。朝廷知道他的节操，下诏起用为右补阙。他一到京师，不久便回家养老。当时河朔人称他为高士。祖父安仁，凭才略多次任藩镇幕府官，最终任真定节度行军副使。父亲显赟尤其专心于学习，通晓经术，不肯出仕，居住乡里，教授齐鲁各地的学生。他还渡过黄河前来求学；去世后，门人作诔文评述他的品行，追谥为“有道先生”。府君归附宋朝后，长期困顿于州县，感慨叹息说：“我能够离开北方边地来到中原，本以为可以施展胸中所藏，如今却只是为了俸禄做官吗？但只要还有百姓，这也足以用来施行政务了。”于是每天勤勉不懈，以诚心救济困苦。刚到绛州时，有一个重囚将要处决，他观察囚犯的言辞神色，觉得他似乎还有没有说尽的话，便慢慢私下询问他，果然发现一个大豪强买通狱吏，严刑拷打逼他服罪，于是重新审问，查明实情，使这个濒死的冤犯得以脱罪。他两次掌管狱讼，曾经分出俸禄置办饭食和药剂，救济囚犯中的饥饿患病者。以至于家中没有余财，离任后不能赴选。即墨濒临大海，有许多豪强侵夺小民，收取高倍利息，役使恶少催逼勒索，势力十分凶悍；府君把官府收取的债券全部收来焚毁，乡里因此得到舒缓。凡是历任官职，他都专心照顾贫弱之人，所作所为大多有利于百姓，仁者之心真是深厚啊。可惜他的地位低、官职小，不能施展志向；正直守身而孤立任官，也没有人了解他的治道。假使让他据有广大疆土，抚养众多官民，使政事公平、诉讼清理，再推行慈惠之政，古代的循吏又怎么能超过他呢？他天性忠厚，举动都有规矩准则，言语没有浮夸修饰，居处没有懒散轻狎之态，凛然有几分古代君子的遗风，难道不是这样吗？夫人高氏，贤淑谨慎，足以匹配府君。儿子某承受教诲，以合宜的家教两次考中进士，追赠尚书职方员外郎。长孙平时，吉祥安泰而有美好的声望，历任东京、淮南转运使，如今以尚书工部郎中的身份知徐州。嘉祐四年，岁次大渊献，十一月二十六日，才奉着府君的灵柩车，把他安葬在墓地，地点是颍川阳翟县麦秀乡。工部郎中年幼丧父，艰苦勤劳地自行筹办葬事，所以铭文直到此时才作。铭文说：崆峒山以北，勃碣山以东，是边远之地；习俗本来崇尚武力，人们知道以意气自负。昌平有位美士，德名世代显扬；曾任补衮之职，具有刚正的风节，隐居而讲求经义。府君最初归附朝廷，确实怀有远大的志向；却像尺蠖屈曲身体，干将宝剑没有机会试锋。这个人忠厚笃实，循规蹈矩地做官。活着虽逢盛世，壮志终究没有实现；死后却不会朽灭，因为有孝孙继承他的遗德。把铭文刻在幽深的墓堂中，发誓所写之辞无愧于心。泉州清溪县令丁府君墓志铭（并序） 康定二年辛巳年阳月，丁氏在睢阳宋城县某乡开辟新的墓道。司农少卿府君卜定丙穴，清溪府君卜定辛穴。关于司农府君的先祖，包括世系和世代德行，翰林学士王伯庸已经为司农府君撰写墓志，记载完备了。府君名立，字某，是司农府君的长子，凭恩荫补任太庙斋郎，历任邵武军、建宁尉，单州鱼台、陕州胡城、宋州宁陵三县主簿，又调任通州静海尉，升任泉州清溪县令，死于任上，享年六十二岁。府君在鱼台时，县民深受前任县令佐吏贪婪苛刻之苦，喜爱府君廉洁安静的作风，对他的赞誉非常美好，甚至传到了附近的大府。前宰相文节公镇守南都，听说后形诸言辞，嘉许赞叹。在宁陵时，他疏通沟渠水道，得到临近官府的称誉；在静海时适逢饥荒，开仓赈济灾民，因而免去候选等待；在清溪任职时，施政宽简，待人唯恐伤害他们，闽地风俗虽然强悍狡猾，也感动于他的真诚宽恕，大都接受教化而不欺诈。府君天性和易，无论居家还是任官，从来没有愤怒的言语和恼怒的脸色；不仅从不在外表显露出来，心中也从未萌生过。他在声誉和利禄方面恬淡安静，不知道世间还有投机邪曲以求进取的事情；出外做官不选择地方，不惊惶，不诡诈，浑然一体，不因外物的澄浊扰动而改变。无论贤者还是不肖之人，即使是极其狂妄凶恶的人，见到府君离开后，也一定说：“这是长者啊！”再没有人对他怀有嫌隙和抵触之意。天道没有亲疏，常常帮助善人，府君可以说是善人了。为什么不能高寿，为什么做官的俸禄又这样微薄呢？上天的报答和宠荣不在他本人身上，难道将在他的后代身上吗？前夫人张氏，是太子洗马某的女儿，有贤德的品行，生二子：长子昉，任南京留守推官；次子▯，任济州录事参军、榷酤畿邑。一女嫁给南京国子监直讲王鼎臣。张夫人先于府君去世，这次正好附葬于此。现在的夫人王氏，是某官某的女儿，做媳妇顺从，做母亲慈爱，姻亲都称赞她；生三子：一名某，考中进士；一名某某；他们都像昉、▯一样通达敏捷、端正雅正，都有才华和志向。府君积累的善行将在后代得到报偿，这确实不会错。某是同乡晚辈，府君不因年龄和德望而与我疏远，我又和府君的两个儿子交游；如今他们来请我作铭，按情义不能推辞。铭文说：啊！府君胸怀上天般醇厚的德性，有时顺遂，有时通达，有时困厄；只有道德的福庆遗留给后人。后人孝敬神明，永远安宁；将随着先父归入黄泉，府君的不朽，就在这篇铭文中。将仕郎、扬州司法参军时府君墓志铭（并序）

译府君名讳【阙】，字舜举，世代著籍于彭城滕县。父亲旦多次主持藩郡，以政事才能闻名，最终任尚书屯田郎中。府君年轻时考中进士，因父亲的任职而补任太庙斋郎；他不喜欢做官，学问贯通古今，重视意气，四方英才名士多与他交游。府君虽然隐居，却常常慨然怀有忧虑世事的志向，见到时政有不便利之处，总是把意见贡献给朝廷，不敢作为私下议论，士大夫尤其因此称许他。仁宗起初封为升王时，府君来到京师，上书请求召见陈言。章圣召他到便殿应对，他进言说：“升王应当每天侍奉在御前，预先听闻政事，以资助他的聪明，也使天下人早些熟知他的睿智声誉。”皇帝内心很高兴。执政者却说：“地位低下而言论过高，是僭越。”于是罢斥了他。府君说：“我已经尽了自己的心意罢了，我还求什么呢？”李文定和府君一向交情深厚，曾从容谈话，感叹当时人情对恩德和怨恨已经太过分，并且说丁谓把我置于死地；过去我镇守洛阳时却厚待他的家人，那些谄媚我的人捏造他子孙的罪过，我反而因此获罪。此前刘随任谏官，因为刚直触犯时势，被排斥到外地。文定当时任宰相，对刘随有不满之处，所以没有提拔他。府君于是说：“您这样做所表现的德行，难道合乎正道吗？是不合乎的。”文定说：“正人究竟是谁？”府君说：“刘随。”文定赞赏并采纳了他的话，立即把刘随调回朝廷。西夏叛命后，府君又到宫阙上书，提出攻守策略十二条，对亲近的人说：“国家在边境有事，军队长久没有功劳，天下共同承担劳苦；有智慧的人应当贡献谋略，勇敢的人应当献出力量。我虽然只是地位低微又远离朝廷的一命之官，但只要是思虑所及，就不能不尽心竭力。”因此，从官制法令、国家财货利益、军队储备、马匹牧养等事务，只要有利于时政、能够挽救弊病的，没有不发言陈说的。他的意见上报后便得到施行。当时像蔡文忠、范补之等十多位地位尊贵的公卿，都和府君交情深厚。善丞相在东平，想征召府君为幕府佐官，府君说：“我老了，不能侍奉别人。”都帅孙元规又派人表达这个意思，他也以同样理由推辞。嘉祐四年五月三日去世，享年七十八岁。府君为人仁厚，尤其孝顺；父亲在京师去世，他赤脚扶送灵柩回乡。居住乡里时恭谨温和，只是十分谨慎罢了。他家资一向丰足，却喜好施舍，旅居在外的人来访，仿佛回到家中一样。人们一见他，必定说“这是长者”；进一步了解他的内心，又必定说“这是君子”。对于鳏夫、寡妇、残废者和疾病患者，每天供给柴薪和粮食，冬天再给苎麻絮。遇到年成饥荒，便拿出粮食救济贫困断粮的人；路上有被遗弃的婴儿，就收养并抚育他们，救活了许多人。有人死了却无力收葬，他便替他们置办衣服和棺材；总共掩埋收葬暴露在外的尸骨将近数千具。他一生从未断绝杀害生物的性命，即使是昆虫草芥这样细小的生命，也不曾伤害。临终将要撒手人世时，他回顾几个儿子，只教诫他们孝、悌、忠、恕，丝毫没有谈及家事。祖父延岳，官至国子博士，追赠尚书都官员外郎。母亲蒋氏，封晋陵县君。先后娶阎氏、王氏、宋氏，三位夫人都先于府君去世。儿子五人：材，乡贡进士；尧，楚州司法参军；孝基，河南府渑池主簿，二人都已去世；德基，兴化军录事参军；世基，郊社斋郎。女儿八人，分别嫁给尚书职方员外郎申屠正、光禄卿直秘阁李及之、尚书都官郎中晁仲绰、兖州莱芜主簿苗总、尚书兵部员外郎兼起居舍人吕晦、国子博士孔承休、尚书职方员外郎何世昌、太常博士闾丘孝直。孙、曾孙共十二人。《易经》乾卦的四种德性中，《文言》说：“贞正，是成就事业的根本。坚守正固，足以成就事业。”府君确实具备这种品德，所以用它来修养自身就能有所修成，用它来治理家庭就能使家庭得到治理；如果真能推而广之，就叫作通达的才具和长远的功业，足以治理国家、使百姓富足。只是独自收卷怀藏，仅仅满足于自己罢了。我过去游历丰沛，在山东开始于汶上见到府君，至今已经三纪，熟悉府君的风范义行，已经很久了。如今恰好任东平太守，他的儿子来请求我，准备在丁未年某月某日把府君葬在县北某乡，请我写些可以传给后人的文字。铭文说：邹鲁之乡，士人多穿儒服；洙水、泗水之滨，已经变成楚地的风俗。滕地夹在其中，实在同属一方风土。因此府君的资质，兼有文才、武略和学问；若论长远前途，凭这些资质本来足以逢时得用。只因一命之官而居家，所蕴藏的才华没有得到施展；秉持大义，意气慷慨，多次谈论世务，与百姓共同忧患，不是为了自身，因此用这些来施政，还有什么不能做得好呢？难道只是没有得到时机，而我实在来不及见到吗？心怀诚信仁惠，不愿夸耀自己的善行；人们因此真诚敬爱他，他隐藏的德行自然显现。我的邦国、我的乡里，幼小者没有得到抚养，他却一直抚育他们长大；死者归于土地，假如天道高远，愿它明鉴府君的仁德。府君所得的福祉，不会只在自身；子孙众多，其中必有兴盛者。他遗留的德行在人间，为什么不配享于社祀呢？赠承奉郎、大理评事、齐郡盖府君墓志铭（并序） 府君名某，字某。先世籍贯在魏地元城，祖父某、父亲某，都孝顺友爱、努力耕作，不曾出仕。府君性情醇厚笃实，幼年专心学习经书，通晓毛氏《诗经》；晚年又喜好佛教，信仰根基深厚，领悟透彻，能够解释佛教宗派的义理；虽然没有完全脱离世俗，却以戒律约束自己。各地受戒已久的比丘，常常来向府君询问佛法义理。他居住乡里，恭谨和顺；人们受到他的品行感化，迁向善良、远离罪过，就像雾露滋润衣服一样，不知不觉便已沾湿。把这种品行施用于名教，表面影响近，实际功效却很远。娶乐安孙氏，生五子：长子平，如今以尚书虞部员外郎知辽州；次子防，太常丞；次子良，渭州录事参军；次子充；次子寅；他们都考中进士。起初，平调任缙云，迎接府君一同前往；任期届满赴京，路过睢阳，宋都的学校确实是天下学校的发端，天下求学者从远方而来，盛况非凡。府君志在教诲培养几个儿子，于是把家留在那里。后来防、良相继通过策科考试，充、寅从乡试入仕；合宜的家教和慈爱的训诲，得到有识之士的推重。府君六十五岁，在乡里住宅中去世。一个女儿嫁给进士李孟，李家是大名府的冠族。等到平入朝任官，历任尚书省属官，天子在郊外阳丘举行祭祀施恩，因此府君获得追赠理平官职。

译岁在涒滩年，冬至后第二天，防等人抬着府君夫人的灵柩，安葬在宋城县某乡某原，这是合乎礼制的。我和府君是姻亲，又早年与他的几个儿子交游，所以知道府君的事迹，把它写入墓穴之中。铭文说：胶西清净之地，曾有相参避堂；安平有虎牙之将，起于燕地要阳；家族籍贯在魏地，实为司隶的根本。为什么到了中间，光辉声名却没有延续？府君最初离开家乡而侨居睢阳，乐于就学，以此成就合宜的家教；后来果然有所成就，凭策科扬名，飞翔于台省之间，逐渐走上修远的仕途。积善的源头，府君本来就具备；余庆渐渐昌盛，后代自然宽裕。高低不平的平冈啊，于是遮掩了幽深的住宅。府君啊，你归向哪里？归向金仙的境域。秦国太夫人相里氏墓志铭（并序） 秦国太夫人相里氏，是故相、太子太师、致仕后追赠太师兼中书令、祁国正献杜公的夫人。当初祁公两岁时父亲去世，母亲回娘家省亲，住在济源，所以祁公幼年便依靠相里家。稍稍长大后，他以学问获得声誉。当地有位长者相里君，喜爱士人而有鉴识，看出祁公是大器，想把女儿嫁给他。亲族都不高兴，说：“女儿何愁没有归宿，为什么要嫁给一个寄居求学的士人？”相里君说：“这不是你们所能了解的。”于是夫人便嫁给了杜氏。第二年，祁公考中进士甲科，那些先前不赞同的人又惭愧又高兴，乡里人都说相里君识人。祁公第一次任扬州节度推官，便迎接母亲夫人到任所，也就是某国太夫人某氏。杜氏是旧族，从高祖、曾祖以来便以礼乐为法；每年四时祭祀、斋戒进献牲礼、币帛、菹醢，都有一定仪式。夫人谨慎严肃地主持内宅事务，每次祭祀奠献都整饬有序。祁公名列朝廷官籍后，夫人开始被封为长安县君。杜公任枢密直学士时，拟封夫人为安德郡君；杜公任同知枢密院时，特封为西河郡夫人；杜公拜中书门下平章事时，进封为祁国夫人。后来又多次改封徐国、晋国夫人。祁公以正直清廉闻名于世，积累德行功劳，最终做到宰相。夫人在内宅辅佐丈夫，确实具有贤淑的典范，大概是因为她的志向性情与丈夫相同，所以夫妻和谐，如同琴瑟相应，都发出清庙般的雅正声音。祁公任两府长官时，夫人入宫朝见，穿戴的服饰没有彩绣、翠羽、珠玉等装饰；左右侍从甚至有人指点讥笑，她却安然自若。她多年出入宫禁，从未私下拜见宫人和近习。有人对夫人说：“那些能够进宫觐见的人都有所求请，往往能够如愿；难道内外亲戚都没有什么请求，唯独你没有吗？”夫人只是再三谢绝。中宫赐宴时，她侍奉宴席，位置靠近，多次承受皇后询问；她的辞答高雅端正，不因亲近而自我荐进，旁边听到的人都因此收敛神色、更加庄重。仁宗仁慈宽厚而能容人，但他用来观察群臣十分细密；即使是受他格外优厚待遇的人，也很少听到他有特别褒奖借重的话。他曾说：“杜某公正，唯独受到慰劳勉励。”祁公主持国家政论公平无私，本来就是皇上所察知的，或许也因为夫人所坚守的操行，使皇上知道她内在品行修养很好。因此君子的道理，能够知道风从哪里来，知道细微之处而无法掩盖；祁公大概就是这样吧？祁公六十九岁时上书请求致仕，夫人祝贺说：“今天可喜的是，您终于保全了完整的美名。”我们家一向不经营富贵，做官时如同闲居，闲居正是实现所愿。杜公坚持请求和夫人一同享受安逸，以保全余年。杜公获准退休后，没有宅第可以归居，便退居睢阳，闭门住在简陋的巷子里，安静居处十年，夫妻相处和乐。起初杜公地位微贱时，远亲疏族中平日从未往来的人，见他显贵后渐渐聚集到门下，杜公毫无隔阂地替他们成就仕途、为他们办理婚姻，并资助他们的丧葬，俸禄赏赐没有剩余。告老之后，这种心意也没有懈怠。夫人不为自己积蓄收藏，只是帮助杜公把财物施舍出去。杜公去世后，她抚养内外家人，保持一向淳厚的家风，处理家事有条理，并没有因为年老而稍有懈怠。治平元年，儿子尚书都官员外郎防知单州，迎接夫人到任所。治平二年正月十四日，夫人在官舍去世，享年七十八岁。防奉着灵柩回到应天府，于某月某日附葬在祁公墓旁。儿子四人：诜，大理评事；讷，将作监主簿；诒，秘书省正字；三人都先于祁公去世，防是其中的次子。女儿三人，所嫁都是名士。夫人的弟弟周因祁公的恩荫补官，历任至国子博士。故相里君追赠大理寺丞，子孙相继出仕享禄。认识一个贤人，足以庇护宗族、遗福后代；若没有这位相里君，又怎么能有这样贤德的女儿呢？铭文说：我的父亲善于识人，把女儿嫁给我的祁公。她德行专一安静，资质与祁公相同。戴好衣带冠饰，恭敬谨慎地办理妇人的事务；依礼节协助祭祀奠献，恭敬主持四时祭礼。跟随杜公处理内外事务，志向崇尚实在相同。难道不是早晚相伴，共同成就这份德义吗？杜公登上宰辅之位，掌管我王朝的法度，被称为公正，其中有夫人的帮助。杜公勤勉于国家，我在家庭中节俭；彼此勉励，共同劳苦，哪里敢以此自居荣耀。杜公决意退隐，我因他懂得适可而止而祝贺。杜公喜爱施惠散财，我便助他施舍。所有这些风操节义，贤者豪杰也有时难以做到。美哉夫人，处置这些事情并不以为艰难。儿女孝顺而不违背，奉养她在郡中，含饴弄孙，享受天伦之乐。如今迫近生命的终期，祁公的新墓在诸地的麋山一带；身体和魂魄一同安藏，神明也一同归去。

译文安先生墓表 仁宗皇祐年间，我任益部长官，想到蜀地从前常有高尚贤能、奇异杰出的人才，如今难道偏偏没有了吗？有人说：“不要说蜀地没有人才，蜀地有人。眉山处士苏洵，就是这样的人。”我询问苏君的为人，有人说：“苏君隐居是为了求得自己的志向，践行义理以通达自己的道，但并不是故意做高傲的人；他是因为才华积蓄而没有施展，品行实践而没有成就。我不向别人求取名声，别人也不了解我，所以如今四十多岁还没有出仕。”公不以礼招待士人，士人也没有来访。公有意想见他，他应该会来，等了很久。苏君果然来了，一接近他便觉得温和肃穆。听他的言论，知道他博物洽闻。后来得到他所著的《权书》《衡论》，阅读它们，仿佛大云从山中涌出，忽然布散，四处无所不至，转眼又散尽无余；又仿佛大河滔滔东流直到大海，源流曲折，绵延不断。于是我对苏君说：“左丘明善写《国语》，司马迁善于叙事，贾谊明白王道，您兼有他们的长处。远方不足以成就您的名声，为什么不游历京师呢？”于是先写信把他推荐给欧阳永叔。苏君认为我的话有理，到了京师，欧阳永叔一见便大为赞叹，认为从未见过这样的人，称他为孙卿子。欧阳永叔把他的文章献给朝廷，从此声名震动天下，士人争相传诵他的文章，当时的文章风气也因此改变，人们称他为老苏。当时宰相韩琦听到他的声名，厚待他；曾经和他谈论天下大事，也认为贾谊不能超过他。然而韩琦虽然知道他的才华，却不能任用他。起初修作昭陵凶礼时有废缺，韩琦任大礼使，仪礼都从厚办理，征调物资总能办成，却使州县骚动。先生写信劝谏韩琦，并且再三到他那里去，以华元不臣之事责备他。韩琦因此变了脸色，但顾念大义，稍稍减少了过分之处。先生去世后，韩琦也很自责，遗憾自己没有及早任用他，作诗哭悼说：“知道贤才却没有早早任用，惭愧没有谁比我更甚。”先生光明正直而少有合意者，已有厌倦游宦的意思；他只和儿子们居住，不合道义的话不谈。至于名理等学问，他自有孔子、颜回那样的快乐；即使身处斗室，也侃侃而谈。又过了几年，朝廷召他到紫微阁应试，他没有前往，于是授任试秘书省校书郎，让他到太常修纂建隆以来的礼书，又任为霸州文安县主簿，使他领取俸禄。编成《太常因革礼》一百卷，书成上奏尚未得到答复，便因病去世，享年五十八岁，实为治平三年四月。英宗听说后为之悲伤，命有关部门备船运送他的灵柩回蜀，第二年八月壬辰葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。朝野人士为他作诔文的共有一百一十三人。先生字明允，父亲苏序任大理评事，累次追赠职方员外郎，以节义自重，蜀人都尊重他。苏序生三个儿子：澹、涣，教诲得十分周到，后来都成为有名的官员；先生是最小的儿子，已经成年却还不识字。职方员外郎不教他，乡人问其缘故，他笑着说：“这不是你们所能了解的。”先生二十七岁才开始读书，不到一两年，学问便超过了那些老先生。有一天因读到旧日文章，起身说道：“我如今的学问，竟然还等于没有学过。”于是把旧文章的稿子全都烧掉。闭门谢绝宾客朋友，翻阅《诗经》、经传、诸子百家等书，贯通古今，从此著述的根基深厚了。他质朴正直、忠诚守信，和人交往时共同承担忧患；朋友死后，就收养抚恤他们的子孙。他不喜欢饮酒，从不嬉戏轻狎。常常说当今浅陋而推崇古代；像先生这样的人，不就是古代的人吗？说当今不如古代的人，这样的见解又是从哪里学来的呢？嘉祐初年，王安石的声名开始盛大，党羽朋友倾动一时。任命宰相的制书说：“自有生民以来，不过有几个人罢了，王安石却造作言语，几乎被认为接近圣人。”欧阳修也赞许他，劝先生和他交游，王安石也希望同先生结交。先生说：“我已经看清这个人了，这种不近人情的人，很少有不成为天下祸患的。” 王安石的母亲去世，士大夫都去吊唁，先生独自没有前往。他写了一篇《辨奸论》，文章说：“事情有一定会发生的结果，道理有本来如此的规律。只有天下最沉静的人，才能看见细微之处而知道显著的结果。月亮周围出现光晕就会刮风，柱脚潮湿就会下雨，人人都知道这些。人事的推移、道理和形势的相互承接，其疏远难知、变化不可测，与天地阴阳的事情相比又如何呢？可是贤者有时仍然不能知晓，原因是什么？是喜好和厌恶扰乱了内心，利害又蒙蔽了外在判断。过去羊叔子见到王衍，说：‘误害天下苍生的，一定是这个人。’郭汾阳见到卢杞，说：‘这个人一旦得志，我的子孙就没有一个能留下了。’从今天来看，其中的道理本来确实可以看出。依我看，王衍这个人的容貌言语固然有欺骗世人、窃取名声的一面，然而他不嫉妒、不贪求，能够随世浮沉。假使晋朝没有惠帝，只有一个中等的君主，即使有一百一千个王衍，又怎么能够扰乱天下呢？卢杞的奸邪固然足以败坏国家，然而他不学无文，容貌不足以打动人，言语也不足以迷惑世人；如果不是德宗鄙陋昏暗，又怎么会任用他呢？由此说来，羊叔子、郭汾阳对王衍、卢杞的判断，也可能未必完全正确。如今有这样一种人，口中诵读孔子、老子的言论，身体却践行伯夷、叔齐那样的行为；招集喜好名声的士人和不得志的人，共同编造言论，私下树立名号，认为颜渊、孟轲又重新出现了，但内心阴险狠毒，险恶残忍，与常人趣向不同；这就是把王衍、卢杞合成一个人。他造成的祸患哪里说得尽呢？脸上沾了污垢便不会忘记洗，衣服脏了便不会忘记洗涤，这是人的真实感情。如今却不是这样，穿着巨卢那样的衣服，吃狗猪的食物，蓬头垢面、像囚犯一样，却谈论诗书，这难道是他的真实情性吗？凡是不近人情的事情，很少有不是大奸大恶的。竖刁、易牙、开方就是这样的人。凭借压倒一世的声名来掩盖尚未显露的祸患，即使有希望天下大治的君主、喜爱贤才的宰相，也还会举荐任用他；那么他成为天下祸患，必然无疑，而且不只是王衍、卢杞可比。孙子说：‘善于用兵的人，没有显赫的功劳。’假使这个人没有被任用，那么我的话就是错误的，而这个人也会有怀才不遇的叹息。谁知道祸患竟会发展到这种地步呢？否则，天下将遭受他的祸患，而我反倒获得预见祸患的名声。可悲啊！当时见到这篇文章的人大多不认为它正确，说：‘唉，未免太过分了！’先生去世三年后，王安石掌权，他说的话才得到验证。

译国家的祸患，常常只是因为辨别得不够早。您所说的能够知道风从哪里来、看见事物细微的发动，不是天下最精微的智慧，谁能够达到这种境界呢？姑且评论他说：‘判定天下善恶的人，只有一个人罢了。’他所著文集二十卷，《谥法》三卷，《易传》十卷。起初，先生将要游历京师，经过益州，和我告别，并且让我见到他的两个儿子轼、辙以及他们的文章，问道：‘这两个孩子将要参加乡试，可以吗？’我翻阅他们的文章，说：‘参加乡试，就好比骑着骏马在街巷中奔驰。六科是用来选拔英俊人才的，您的两个儿子参加这种选拔，仍然不足以让他们施展非凡的才力。’先生说：‘姑且为以后作打算。’于是让他们参加科举，一次应试便都考中进士，再次参加制科考试，又都列入高等。如今他们都已经成为国家的人才。仁宗在位时，天下安定，朝廷谨慎遵守法度，选拔士人有固定规格，所以贤才不会被遗落在山林。太常特意召请，已经是不同寻常的礼遇；让他参与论撰，是进入台阁的开端。然而先生没有等到这一天，真可惜他的命运太吝啬。他的事业没有能够在天下施行，只有新修礼书一百篇，如今还在太常施用。至于他在乡党中的品行、家世的详细情况，则另有传记保存。现在只举出他一生始末的大概，用来表彰他的墓。正因为这些事情确实存在，所以这样说也不感到惭愧。朝奉郎、守太子中舍、骑都尉韦君墓志铭（并序） 睢阳乡先生韦君，名不伐，字次德，喜好古学，笃信道义，树立风操节行。自五代动乱以来，经籍传授之道中断，睢阳有位隐居君子戚同文，独以讲学授徒为业；后来他的学生中大多有所成就。戚君的弟子子纶居住在附近，便在他的旧居修建学校，有志求学的人从远方前来。朝廷嘉许此事，赐名为应天府书院，天下学校由此兴起。书院常选学问品行足以为人师表的人主持。韦君长期任教，晏元献公、宋宣献公、蔡文忠公相继任应天府长官，都以厚礼待他。他尤其善于同人交往，范仲淹希文、石延年曼卿、刘潜仲方以及山东豪俊都仰慕他的名声，跟从他游学的人很多。他乐于救助别人的患难，始终不改；不因贫贱而忧愁，也不急切追求富贵。五十多岁时，才以低级官职任房山司法参军，调任邓州襄城县尉，又升任绛州太平县令。我任谏省官时，奉诏举荐两名能够治理百姓的人，便以韦君应诏，授任干州军事推官，任慈州吉乡县知县。转运使就近举荐他担任汾州监酒税。明文烈公镐任并州知州时，认为韦君很有古人的厚重风范，多次慰问并荐举他。适逢河西有警，韦君督运粮草进入府州有功，便升任卫尉寺丞。授官诰辞说：“朕知道你年长而有谋略，是个倜傥不羁的士人。”明公读后高兴地说：“这句话完全概括了你的一生。”他想把韦君的家属安置在汉水一带，于是请求让他监理光化军酒税，升任大理寺丞。任满后任许州司录，又改任太子中舍。后来退居襄阳，逍遥于尘世之外。七十四岁去世。韦君原是南京宋城人，先父把祖父葬在谷城，于是他便成为襄阳人。曾祖父是襄阳录事参军，名允之；祖父是陈州录事参军，名仁济；父亲是秘书丞、赠尚书祠部员外郎，名襄。韦襄娶楚氏，儿子名安、序，孙子积善、积中，都在修习进士学业。韦君去世二十八年后，元丰二年十一月某日，才得以把他葬在谷城青石山的山脚下。安、序让积善来请我为墓作铭。铭文说：“举世之人都匆忙追逐权势利益，只有君子昂然自守，奉行风操道义。晚年才得到微末官职，志向未能施展；生前平素所积的德行，使内心无愧。往日的交游如今都已长眠，墓上树木高耸；现在你才安葬在山下，幽深的墓室已经关闭。你的名字不会泯灭，幸而还有我活着，可以追记襄阳老人的往事。” 《乐全集》卷三十九