卷二十
待制集原序天地之化，物类人事之理，久则敝，敝则革，革则章。非敝无革，非革无章。吾何以知其然也？在《易》之革，革之卦，贞离而兊悔，离文也。时至于革，则其敝也久矣。夫兊离所胜者也，物敝当革，虽所胜者熄之，故兊革离。夫惟革其故，而后新可取，故革其文者，乃所以成其文也。近取诸物，若虎豹之文，非不彪然炳也，及久而敝，则防昧厐杂，曾不若狌狸之革而章者也。四离之终，而革之时也；五与上，革之功也。故五爲虎变，而上为豹变。以其世考之，成周之文，唐虞以降之所未有也。至孔子之时，乃大敝矣。周公圣人也，曷不为是勿敝之道，以贻其子孙，以传之天下后世，使之守而无变哉？葢物久而敝，理也。理之必至，圣人亦末如之何也。孔子之作《春秋》，或者以为绌周之文，崇商之质，夫岂尽然？以其告顔子四代之制，与夫后进礼乐者观之，则其所损益者可知也。由周而来，亦可防见。汉之盛也，则有董子、贾傅、太史公之文；东都而下，则敝而不足观也。唐之盛也，则有文中子、韩子之文；中叶而下，则敝而不足观也。宋之盛也，则有周子、二程子、张子、欧曽之文；南迁而下，则敝而不足观也。夫何以异于虎豹之文，彪然炳也，及久而敝，则防昧厐杂，曾不如狌狸之革而章者哉？文之敝至宋亡而极矣。故我朝以质承之，涂彩以为素，琢雕以为朴。当是时，士大夫之习尚，论学则尊道德而卑文艺，论文则崇本实而去浮华。葢久而至于至大延祐之间，文运方启，士大夫始稍稍切磨为辞章，此革之四而趋功之时也。浦江栁先生挟其所业，北游京师，石田马公时为御史，一见称之。已而果以文显，由国子助教四转而为翰林待制兼国史院编修官。葢先生蚤从仁山金先生学，其讲之有原，而淬砺之有素，故其为文缜而不繁，工而不镂，粹然粉米之章，而无少山林不则。之态，惜其未显而已老，欲用之而已没也。余在秋官时，始识先生，甞一再与之论文，甚懽。比以公事过其家，问其子孙，得其遗文凡若干篇，因使先生弟子宋濓、戴良彚次之，将畀监县亷君刻之浦江学官。世有欲徴我朝方新之文者，此其一家之言也，必有取焉。因题其卷首，以俟至正十年八月丁祀日，武威余阙序。天之生才，所以资一世之用，使之尽其才者，天子宰相之事也。千寻之木，产乎高厓深谷，人迹所罕至之地，匠石之欲营宫室者，犹必仰而取焉，况于人才之足以为邦家立太平之基者乎？《诗》曰：「蔼蔼王多吉士，惟君子使。」善治其天下国家者，宜于此乎防意焉可也。方仁宗皇帝在位，崇尚儒术，葢朝廷极盛之时。于是浙水之东，有桞先生道传出，执政有知之者，用之于成均，又用之于颂台。焯有誉闻，及出提举江西儒学，满秩而还，家食者复一纪。至正初，今皇帝召还，为翰林待制，将进用之，而先生以疾卒于官方。先生为国子▯教，监察御史马雍古公伯庸荐先生可任风纪，御史大夫特克实不从。江西之迁，在朝之人有忌嫉之者，扼而不用。及公道既明，将寘舘阁，而先生老矣，故其所学，百不一见于功业，所以传示来世者，独赖文章之存而已。先生少歴游前代遗老之门，该综百氏，根极壸奥，故其文雄浑严整，长于论议，而无一语袭陈蹈故，葢杰然于当时者也。先生既没，门人宋濓、戴良类辑为二十卷，而属素序之。先生官豫章，素以诸生见焉，训诱奬厉，久而弥笃，知先生之得于天者，不可谓薄，顾阨于人者，▯▯若是，是故读其文而惜其才之不尽用也。临川诸生应奉翰林文字文林郎同知制诰兼国史院编修官危素序。翰林待制桞公既卒，子卣藏其文若干篇。至正庚寅，浙东佥宪余公按行所部，以浦江监县亷君清慎有为，爱民重士，乃命刻其文传焉。昔宋南渡，树都钱塘，浙东为股肱郡，衣冠大家接武于▯，名公硕士相继而起，汪洋博洽之学，辩论宏伟之文，人自为书，家有其说，呜呼盛矣哉！至元中，海内为一，故国遗老尚有存者，师友讲授，渊源不絶，大抵皆以殚见洽闻为主。天爵窃禄于朝三十余年，其于浙东钜儒，犹或及识，故翰林侍讲学士袁文清公及公而已。间甞接其论议，诵其文章，竒辞奥语，层见叠出，信知非因陋就寡之士所能及哉！尝考南渡之初，一二大贤，既以其学作新，其徒吕成公在婺，学者亦盛。同时有声者，有若薛郑之深淳，陈蔡之富赡，叶正则之好竒，陈同父之尚气，亦各能自名家，皆有文以表见于世。
译《待制集》原序 天地的变化、万物类别和人事的规律，久了就会衰败，衰败了就必须变革，变革了才会显明。没有衰败就没有变革，没有变革就没有显明。我凭什么知道是这样呢？从《易经》的“革”卦可以看出。革卦下体为离，上体为兑；离象征文饰。时代发展到需要变革的时候，它的弊病已经积久了。兑是离所胜制的，事物衰败而应当变革，即使是胜制它的东西也要使它熄灭，所以说兑革离。只有革除旧的，然后才可以取得新的；因此，革除旧有的文饰，正是成就新文饰的办法。近取譬于万物，例如虎豹的皮文，不是没有斑斓光彩；但时间久了而衰败，就昏暗混杂，反而不如狌狸革去旧文而显出光彩。四爻为离卦的终位，也是变革的时机；五爻和上爻，是变革取得成效的阶段。所以五爻说像虎一样变化，上爻说像豹一样变化。按各代考察，成周的文治，是唐虞以来从未有过的。到了孔子时代，便已经大大衰败了。周公是圣人，为什么不制定使它永不衰败的办法，留给子孙，传给天下后世，让他们守护而不改变呢？大概事物久了必然衰败，这是规律。规律所必然达到的结果，即使圣人也无可奈何。孔子作《春秋》，有人认为他是贬抑周代的文饰、推崇商代的质朴，难道完全是这样吗？从他向颜子讲述四代制度，以及他谈到后世礼乐的内容来看，就可以知道他对旧制有所损益。从周代以来，这种情形也可以大略看见。汉代盛时，有董子、贾傅、太史公的文章；东汉以后，文风衰败，已经不足观了。唐代盛时，有文中子、韩子的文章；中唐以后，文风衰败，也不足观了。宋代盛时，有周子、二程子、张子的文章，以及欧阳修、曾巩的文章；南迁以后，文风衰败，也不足观了。这和虎豹皮文有什么不同呢？开始时斑斓光彩，久了衰败，便昏暗杂乱，竟然还不如狌狸革去旧文而显明吗？文章的衰败，到宋朝灭亡时达到了极点。所以我朝以质朴承接它，涂饰彩色反而作为素朴，雕琢装饰反而作为朴实。当时士大夫的习尚是：谈学问就尊崇道德而轻视文艺，谈文章就崇尚根本实际而摒弃浮华。大约到了大德、延祐年间，文运才开始振兴，士大夫也渐渐用心磨炼辞章，这是变革到了第四阶段、趋向成功的时候。浦江柳先生带着自己的学业北游京师，石田马公当时任御史，一见到他就称许。后来果然凭文章显名，从国子助教历经四次升迁，成为翰林待制兼国史院编修官。先生早年曾跟仁山金先生学习，他的讲论有根源，磨炼也有积累，所以写文章缜密而不繁琐，工巧而不雕琢，纯粹如五色黍稷组成的文采，而没有一点山林隐士不合规范的姿态。可惜他还没有显达就已经老了，朝廷想任用他时他却已经去世。我在秋官任职时才认识先生，曾一两次和他谈论文章，十分愉快。后来因公事经过他家，询问他的子孙，得到他的遗文若干篇，于是让先生的弟子宋濂、戴良汇编次序，将交给监县廉君在浦江学官刊刻。世上如果有人想考察我朝刚刚兴起的文章，这些作品就是其中一家的言论，必定有所取法。于是题写在卷首，以等待后人。至正十年八月丁祀日，武威余阙作序。上天生育人才，是为了资助一代人的功用；使人才充分发挥才能，是天子和宰相的职责。千寻高的大树，生长在高崖深谷、人迹罕至的地方，想建造宫室的匠人，即使如此也一定会仰头把它取来，何况那些足以为国家建立太平根基的人才呢？《诗经》说：“文德盛盛，王者有许多贤士；只有君子才配任用他们。”善于治理天下国家的人，对此应当特别留意才是。仁宗皇帝在位时，崇尚儒术，大概是朝廷最为兴盛的时候。就在这时，浙江以东出了柳先生道传，执政者中有了解他的人，先任用他于成均，又任用他于太常。先生声誉卓著，后来出任江西儒学提举，任期届满回来，在家闲居又过了十二年。至正初年，当今皇帝召他回朝，任为翰林待制，正要进一步任用，他却因病死在官署中。先生任国子助教时，监察御史马雍古公伯庸推荐他可以担任风纪之职，御史大夫特克实却没有采纳。调任江西，是朝廷中有人嫉妒他，阻挠而不任用。等到公道已经彰明，准备把他安置到馆阁时，先生却已经老了。因此他所学的学问，百中难有一见于功业，能够传示后世的，只有文章留存罢了。先生年轻时曾历游前代遗老的门下，综合通晓诸家学说，探究其深奥根本，所以他的文章雄浑严整，长于议论，没有一句沿袭陈言、蹈袭旧说，大概是当时杰出的人物。先生去世后，门人宋濂、戴良分类编成二十卷，并请我作序。先生任职豫章时，我以诸生身份拜见他；他对我的训导、诱掖和勉励，时间越久越深厚。我知道先生得之于天的才性不能说浅薄，只是为人事所困厄竟到了这种地步，所以读他的文章，便惋惜他的才华没有得到充分施展。临川诸生、应奉翰林文字文林郎、同知制诰兼国史院编修官危素作序。翰林待制柳公去世后，他的儿子柳卣收藏了他的若干文章。至正庚寅年，浙东佥宪余公巡行所部，认为浦江监县廉君清廉谨慎、办事有为，爱护百姓、尊重士人，于是命令刊刻柳公文章，使之流传。昔日宋室南渡，建都钱塘，浙东是国家的心腹郡县，士大夫世家接踵而立，名公硕士相继兴起；学问广博通达，文章辩论宏伟，人人自成著述，家家都有学说，啊，真是盛大啊！至元年间，天下统一，故国遗老还有在世的，师友之间讲授传承，源流没有断绝，大体都以见闻广博为主。天爵我在朝廷窃食俸禄三十多年，对于浙东的巨儒，尚且有幸认识一些，因此只有翰林侍讲学士袁文清公和柳公而已。间或曾听到他们的议论，诵读他们的文章，奇异的文辞、深奥的语句层出不穷，确实知道这不是见识浅陋、学问寡少的人所能达到的。曾考察宋室南渡初年，一两位大贤既以自己的学问开创新局面，他们的门徒吕成公在婺州，学者也很兴盛。同时有声望的，还有薛氏、郑氏的深厚淳正，陈氏、蔡氏的丰富充实，叶正则的喜好奇异，陈同父的崇尚气节，也都能自成一家，均有文章流传于世。
其为文也，本诸圣贤之经，考求汉唐之史，凡天文地理，井田兵制，郊庙之礼乐，朝廷之官仪，下至族姓方技，莫不稽其沿袭，究其异同，叅谬误以质诸文，观防通以措诸用。读公之文者，庻犹见其兆欤？故公施教训于成均，则胄子服其学；司议论于奉常，则礼官推其博。天子方召入禁林，而公年已老矣，惜乎文之不大显于世也。其制作规模之盛，则于乡之先正有足徴焉。嗟夫，水贵有原，文贵有本，儒者之学，贵乎多闻之为尚也。然而择之必欲其精，语焉宜中乎度，非夸多鬭靡以为能也。孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”胡氏曰：“学欲博不欲杂，欲约不欲陋。”防哉言乎！亷君名额能，巴哈字景渊，为至元名相文正王诸孙，家世清白，故治县有声，其于赋役推考均一，可行永久，民深德之。今刻文集二十卷，别集又二十卷，皆公门生宋濓、戴良所彚次云。通奉大夫前江浙等处行中书省叅知政事苏天爵序。
钦定四库全书待制集卷一元柳贯撰古诗【五言】拟古次吴彦辉编修见寄韵昨夕芳兰英，今晨寒露□。凡物荣悴之所，慎在交友。燕燕参差飞，尚自求其偶。何况万里心，仅若风中栁。服君无流黄，贻我有佩玖。感叹临长河，何山近牛首。驱驰苟可及，赢囊具我糗。但恐川涂修，所期非所有。秋晓行园览物三咏书寄临川孙履常。苦瓠若悬瘿，宜瓢亦宜笙。笙将用合雅，瓢以供酌烹。吾为苦瓠谋，任力不任声。荐劳铏鼎，开自足资飬。生物贱，终反质。吹万岂其情？其二庭后双桐树，当春各扬熈，方华俟其实，匪为鳯皇饥，逡廵白露下，时变物乗之，阳柯色黯黯，隂▯兀颀颀，朝曦与夕晖同煦，亦同吹，君防特立者，至德岂下衰。其三蓬艾着茎頴，其高论寻尺，在时荟翳中，初不自防择。秋风一披猖，东藁共狼籍。儿童强解事，走报蓍生。防是物，岂能伸虚名？偶相廹，四营尔何知？无徴安有获！呼児告之：「故吾占用吾易。」墙东莳青菊墙东莳青菊，墙西种丛蔧。蔧高菊尚卑，俯仰作秋意。森修己盈东，张王宻相比。飘风日凄凄，荣悴忽殊位。一为斩艾侵，坐阙藩篱蔽。以兹感时物，回复临轩砌。孤华耀黄艶，回立有余地。馨香不满把，零落还自致。夕餐讵能饱，根蒂已中弃。粪除蔧何惭羡，尔身后计。九月廿八日迎大驾至昌平县回銮向京阙，佳气拂天来。千官肃迎谒，奔走及舆台。前瞻直南口，帐殿层云开。驼铃远有响，象驭不惊埃。却▯升玉座，甫进蒲萄醅。侍仪主奉引，唤仗声如雷。雕盘荐桃实，磊落推玫瑰。庶明土物爱，敢觊天顔回。退旅称万嵗，俛首三徘徊。圣人乗六龙，宣光照九垓。兹地适顿辔，秋阳薄崔嵬。
译他写文章，以圣贤的经书为根本，考察探求汉唐的历史；凡是天文地理、井田制度、军队制度、郊庙的礼乐、朝廷的官制仪制，下至宗族姓氏和方术技艺，没有不考察它们的沿革、探究它们的异同，参验订正错误以求证于文章，观察其会通之处并施用于实际的。读柳公文章的人，或许还可以看见这种学问的征兆吧？所以他在成均施行教诲，国子生都佩服他的学问；在太常主持议论，礼官都推许他的博学。天子正要召他进入翰林禁林，而柳公已经年老了，真可惜他的文章没有在世上大为显扬。他创作规模的盛大，从乡里的前代正人那里也足以得到验证。唉，水可贵在有源头，文章可贵在有根本，儒者的学问，贵在以见闻广博为尚。然而选择材料一定要精当，说话写文应当合乎法度，不是以夸耀繁多、争奇斗艳为能事。孟子说：“广博地学习，详细地解说，是为了最后返归到简约的说明。”胡氏说：“学习要广博而不要杂乱，要简约而不要浅陋。”这些话说得多么好啊！廉君名额能，字巴哈、景渊，是至元年间名相文正王的诸孙，家世清白，所以治理县政很有声望；他在赋税徭役的推考核定方面做到公平一致，可以长期施行，百姓深深感激他。如今刊刻文集二十卷，别集又二十卷，都是柳公门生宋濂、戴良汇编次序的。通奉大夫、前江浙等处行中书省参知政事苏天爵作序。钦定《四库全书》《待制集》卷一，元柳贯撰，古诗【五言】仿作古诗，依吴彦辉编修寄来的诗韵 昨夜芬芳的兰花还在开，今晨寒露已经降临【此处原文有缺字】。凡是万物荣枯的所在，都应当慎重看待交友。燕子参差飞翔，尚且还在寻找配偶；何况相隔万里的心情，仅仅像风中的柳枝一样飘摇。穿着您没有赠我的流黄衣，您赠给我的却有佩玉。面对长河感叹，不知哪座山靠近牛首山。只要奔走能够赶到，宁愿背着装有干粮的囊袋；只是担心道路遥远，所期待的并非自己所有。秋日清晨在园中行走观赏万物，作三首诗写信寄给临川孙履常。苦瓠像悬挂的颈瘤，适合做瓢，也适合做笙。笙将用来合奏雅乐，瓢则用来盛酒和烹调。我替苦瓠谋划，只任凭它的实际才能，不任凭声音。把它献给鼎俎，打开来本来就足以供养。生物即使卑贱，最终仍会返归本质。把万物吹散，难道是它的本性吗？第二首 庭院后面有两株梧桐树，正值春天，各自舒展光彩；正当开花，等待结出果实，并不是为了填饱凤凰的饥腹。白露降临，季节变化，万物随之改变；向阳的枝条颜色暗淡，背阴的枝叶却依然高耸茂盛。早晨的阳光和傍晚的余晖同样温暖，也同样吹拂。您看那独立不群的树木，它的至高德性难道会因此衰减吗？第三首 蓬蒿和艾草长出茎秆和穗子，长不过一寻一尺；在当时草木茂密遮蔽之中，起初也并不自行选择。秋风一旦猖狂，东方的枯草便一同狼藉。儿童勉强装作懂事，跑来报告说蓍草长出来了。看这类草木，哪里能够伸展虚名？只是偶然相逼相迫，四处营求，你们又知道什么？没有征验，怎么会有收获？我呼唤孩子告诉他：“从前我占卜时，用的是我自己的《易》。” 在墙东栽种青菊 墙东栽着青菊，墙西种着一丛蔚草。蔚草长得高，菊花还低矮，俯仰之间构成了秋天的景意。蔚草繁茂高长，已经占满东面，张扬茂盛，密密相连。风日飘荡，渐渐凄清，花木荣枯忽然处在不同的位置。一旦被砍艾草侵逼，便坐失藩篱的遮蔽。由此感叹时令万物，回头又来到轩前台阶。孤独的花朵闪耀着黄色的艳丽，回身挺立，仍有余地。香气连一把都装不满，零落却是自己造成的。即使傍晚采食，哪里能够吃饱？根蒂已经被弃置。清除蔚草有什么值得羡慕的，你还是考虑自己的身后吧。九月二十八日迎接皇帝车驾到昌平县 皇帝回銮，向着京城而来，祥瑞之气拂天而至。百官肃穆地迎接拜谒，奔走迎候，直到舆台之人。向前看正对着南口，帐幕宫殿层层展开，仿佛云开。远处传来驼铃声，象车驾行进不惊起尘埃。皇帝回身登上玉座，刚刚进献葡萄酿成的酒。侍仪官主持引导，传呼仪仗的声音如雷。雕饰的盘中进献桃实，玫瑰花错落堆叠。希望借此表明爱惜地方物产，岂敢希求天颜回顾。退下的队伍高呼万岁，低头往返行礼三次。圣人乘坐六龙，光明宣照九州。这里恰好停住车马，秋阳照着高峻的山崖。免除租赋，使周地百姓得到复苏；设宴召见，又先到背台。继承帝位如