（卷首）

译《李太白全集》卷一　茕斋《李太白集序》《草堂集序》宣州当涂县令　李阳冰 李白，字太白，是陇西成纪人，凉武昭王暠的九世孙。李氏世代承袭圭组之贵，历代都是显达之家。中叶时因无罪获罪，被贬居条支，于是改换姓氏，以别名行世。然而从穷蝉到舜，七代都是庶人，连续几代都没有大显荣耀，也实在令人叹息。神龙初年，他逃回蜀地，又指着李树而生下伯阳。惊姜的那个晚上，长庚星进入梦中，所以生下来取名为白，字太白。世人所说的“太白之精”，确实可以从这些事得到印证。他不读非圣人之书，以写郑、卫淫靡之乐为耻，所以他的言辞多像天上仙人的话。他所著的文章，言语大多含有讽谏和兴寄。从三代以来，经过《风》《骚》之后，他驰骋于屈原、宋玉之间，凌厉胜过扬雄、司马相如，千年以来独步文坛，只有先生一人。因此王公都追随他的声望，名山大川般的贤者也与他并驾；群贤纷纷来归，如群鸟归附凤凰。卢黄门说：“陈拾遗横扫衰颓的文风，天下的质朴和文饰因而焕然一变；直到本朝，诗体仍然残留着梁、陈宫廷的风气。到了先生这里，这种风气被彻底扫除；古今文集中的陈旧风格，也被阻绝而不能流行。只有先生的文章，横贯天地四方，可以说力量足以与造化抗衡吧。天宝年间，皇祖下诏征召先生到金马门，亲自下车步行迎接，如同见到绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公。赐他坐七宝床上进食，亲手调羹给他吃，对他说：‘你是一个平民，名声却能让我知道；若不是平日积蓄道义，怎么能够达到今天这样呢？’ 于是把他安置在金銮殿，让他出入翰林院，向他询问国政；他暗中起草诏书诰命，别人都不知道。同列中嫉妒正直、忌恨才能的人制造谗言，使正直的言论不能传入，皇帝因此逐渐疏远他。先生于是放浪江湖、纵情饮酒，以此使自己昏沉而自我污损。在吟咏歌唱时，他屡屡称说东山。又和贺知章、崔宗之等人结伴游乐，成为酒中八仙；人们说先生是被贬下凡的仙人，朝廷中的官员作了《谪仙之歌》，总共数百首，大多说先生不得志。天子知道他不能久留，便赐给他金钱，让他回去。于是他到从祖李彦那里拜见，请北海高天师在齐州紫极宫授予道箓。他将向东归往蓬莱，仍要让羽人驾着丹车前往丹丘罢了。我在当涂试着从事弦歌之政，内心并不喜好，先生远道而来不弃我，乘小船与我相欢。临到我将辞官时，先生又病势危急。先生有草稿万卷，亲手编集尚未修订，便在枕上交给我简册，让我为它作序。谈到《郑睢》的义理，我开始惭愧自己不如卜商；阐明《春秋》的文辞，最终又惭愧不如杜预。自从中原发生战乱，先生避乱八年；当时的著述十成中丧失了九成，如今保存下来的，都是从别人那里得到的。这时是宝应元年十一月乙酉日。《李翰林集序》前进士　魏颢 自从盘古开辟天地，天地之气在西南凝聚。剑门向上截断山势，横江向下阻绝水道，岷山、峨眉山的曲折之地，另成锦川。蜀地的人才，未被听闻便罢了，一旦被听闻，便必然杰出。这里产生了司马相如、严君平、王褒、扬雄，后来又有陈子昂、李白，都是五百年才出一人。李白本是陇西人，后来放纵身形，因而定居绵州。身体既然生在蜀地，便承受了这里山川的英秀之气。伏羲创造文字契刻以后，文章的源头是《六经》。《六经》的糟粕是《离骚》，《离骚》的糠秕是建安七子。建安七子到了李白这里，其间又生出了兰花般的芬芳。他的情感和义理婉转深厚，词句妍丽，李白足以和古人争高下。三字、九言的诗句，出入神鬼，令人瞠目，后来者恐怕也难以企及。李白久居峨眉山，通过丹丘与持盈法师相识。李白也因此得以进入翰林，名声震动京师。当时《大鹏赋》家家收藏一本，所以宾客贺知章惊异于李白的风骨，称他为谪仙子。由此朝廷作歌数百篇。上皇出游时召见李白，李白当时正被贵族之家请去饮酒，等到到达时已经半醉，皇帝命他撰写《出师诏》，他不打草稿便写成，皇帝许以中书舍人的职位。后来因张*进谗而被逐出，游历海、岱之间，年过五十仍没有俸禄和官位。俸禄官位只会拘束常人，横渡大海的鲲、背负青天的大鹏，难道会把池塘鸟笼的荣华看在眼里吗？我起初名叫万，后来改名炎。名为万时，没过多久便驾车到江东访求李白，游历天台山，又到广陵见到他。他的眼睛明亮有神，张口如饥饿的猛虎；有时束带整装，又显得风流含蓄。他曾在齐地接受道箓，有一套青色绮绣的冠帔。他年轻时任侠，亲手杀过几个人。他和朋友从荆州前往扬州，朋友死后，等到返回时正值暑天，尸体已经腐烂，李白收拾他的遗骨，沿江水路载舟而行。他又曾向韩荆州长揖求见，韩荆州设宴招待他，李白误行拜礼，韩荆州责让他，李白说：‘饮酒本来就是为了成全礼数。’韩荆州大为高兴。李白最初娶许氏为妻，生有一女二子，女儿名叫明月奴。女儿出嫁后去世。后来又与刘氏结婚，刘氏与他诀别。又娶鲁地一位妇人，生子名颇黎。最后娶宋氏为妻。他有时携带昭阳、金陵的歌妓出游，行迹很像谢康乐，世人称他为李东山；他骑骏马、蓄美妾，所到之处，二千石长官都到郊外迎接。他饮酒数斗而醉，便让奴仆丹砂弹奏《青海波》，满堂的人都不高兴；由李白主持饮酒，大家才高兴。我平生自负，有人认为我狂妄；李白与我相见后却十分投合，并有诗赠给我，说我以后一定会在天下取得大名，不要忘了老夫和明月奴。于是他把自己的文章全都拿出来，命我编成文集。我如今考中进士，难道正应验了他的话吗？与他分别后的第二年，天下发生大盗乱，宗室中有人陷入其中，李白也被牵连。李白被贬居夜郎，罪行并没有严重到这种地步；朝廷多次下诏昭雪，他却长期被朝廷忍心当作长沙、汨罗一带的迁客，路途遥远而无人顾念。坏到了极点就会转向好，李白应当自己宽解。我看李白的文章义理，具有济世救时的才略；然而千钧重弩、魏王的大瓠，都要等待时机才能发挥作用。议论的人为什么要因为李白有叔夜那样的短处便责难他？如果黄祖错过祢衡，晋帝误罪阮籍，古来贤才岂不都要遭此命运？这就是所谓孔子没有替子夏借伞。经历战乱，李白的文章散失殆尽；上元末年，我偶然在绛州得到这些篇章。沉吟了多年，一个字也没有增删。今天怀念旧友，提笔写成这篇序，首先收入他赠给我的诗作，我以诗酬答李白，是为了不忘故人。其次收入《大鹏赋》，又把古乐府各篇积累编录；文字有差异的地方，就把两种都列出。李白尚未停止写作，我还会再次刊刻。把书交给我的儿子平津子掌管。其他事迹，保存在后面的序文中。

译《李翰林别集序》朝散大夫、行尚书职方员外郎、直史馆、上柱国　乐史 李翰林的歌诗，李阳冰编成《草堂集》十卷；我又另行搜集歌诗十卷，和《草堂集》互有得失，于是校勘编排为二十卷，题名为《李翰林集》。如今又从三馆中得到李白的赋、序、表、赞、书、颂等文，编排为十卷，题名为《李翰林别集》。李白在唐代天宝年间，贺秘监向明皇帝推荐他，皇帝召他到金銮殿相见，亲自下辇迎接，如同见到绮里季、东园公。李白起草和亲书蕃国的文书，思想如悬河奔涌。皇帝赞赏他，赐他在七宝方丈床前进食，亲手调羹。于是把他安置在金銮殿，使他出入翰林院。他的其他事迹，《草堂集序》以及范传正撰写的《新墓碑》已经说得较为详细。我又撰写《李白传》一卷，记载更加周全，不过最近又得到三件事。开元年间，宫禁之中刚开始重视木芍药，就是今天的牡丹；《开元天宝花木记》说，宫中把木芍药称作牡丹。宫中得到四株，有红色、紫色、浅红色和白色。皇帝于是把它们移栽到兴庆池东面的沉香亭前。正逢花朵盛开，皇帝乘坐照夜车，太真妃乘步辇跟随。皇帝下诏挑选梨园弟子中最优秀的，得到乐工十六类。李龟年以歌唱闻名一时，手捧檀板，站在众乐工之前，正要歌唱。皇帝说：‘欣赏名花，面对妃子，哪里还用旧的乐辞呢？’立即命李龟年拿着金花笺，宣召赐给翰林供奉李白，命他当即进献《清平调词》三章。李白欣然接受诏旨，像是宿醉还未醒，便拿起笔写成。第一首说：‘云彩想象她的衣裳，花朵想象她的容貌；春风拂过栏杆，露水使花朵更加浓艳。若不是在群玉山头见到她，也会是在瑶台月下遇见她。’第二首说：‘一枝红艳的花朵凝聚着露水和香气，巫山的云雨徒然使人断肠。请问汉宫中谁能比得上她？可怜的赵飞燕只能倚着新妆。’第三首说：‘名花和倾国美人相互映衬，长久使君王含笑观赏。解除春风吹来的无限愁恨，沉香亭北倚着栏杆。’李龟年把歌辞献上，皇帝命梨园弟子略加编排，奏起丝竹乐器，随即催促李龟年演唱。太真妃手持玻璃七宝杯，斟饮西凉州的葡萄酒，含笑领受歌辞，情意十分深厚。皇帝于是调弄玉笛为歌曲伴奏；每首曲子将要换调时，便放慢声调来增添媚态。太真妃饮完酒，收起绣巾，恭敬地拜了两拜。皇帝从此特别看重李翰林，胜过其他学士。正逢高力士始终把替李白脱靴看作奇耻大辱。另一天太真妃再次吟诵前面的歌辞，高力士说：‘当初这些话使妃子怨恨李白深入骨髓，为什么如今反而这样反复吟诵呢？’ 太真妃于是惊问：‘李翰林学士怎么能这样侮辱人？’高力士说：‘诗中拿赵飞燕来指代妃子，是把妃子贬得太厉害了。’太真妃很以为然。皇帝曾三次想任命李白为官，最终都被宫中势力阻拦而作罢。李白曾有识人之明。他客居并州时，在军伍中认识了汾阳王郭子仪，替他免去刑罚，并加以奖赏重用。等到李翰林因永王之事获罪，郭子仪功业有成，便请求用自己的官爵来赎李翰林。皇帝答应了，于是李白免于死刑。李翰林识人的才能如此，汾阳王报答恩德也如此。李白的从弟李令问曾对李白说：‘兄长的心肝五脏都是锦绣织成的吗？不然，为什么一开口就能成文章，挥笔之间便如雾气散开呢？’《李白传》中遗漏了这三件事，现写在序中。李白有诗说：‘在北窗里吟诗作赋，万言文章还不如一杯水。’大概是在感叹有才能而没有地位。唉！凭李翰林的才华和名声，遇到玄宗的知遇，竟然还漂泊到这种地步，难道不是命运吗？宋中丞向圣上推荐他说：‘没有得到一官半职，天下都替他称屈。’这难道不是命运吗？白居易赠给刘禹锡的诗说：‘诗才被称为国手也只是如此，命运压在人头上又能怎样。’这话并非虚妄。凡是有官位的人，都不要自行轻视自己。我编纂这部集子，只姑且保存大概而已。当时正在绕*州中，咸平元年三月三日作序。《故翰林学士李君墓志》并序 李华 唉！姑熟东南、青山北麓，有唐代高士李白的墓。唉，真令人悲哀！仁是用来安定万物的，先生在这方面是多么勤勉；义是用来救济危难的，先生以此为志；见识是用来辨析事理的，先生的见识多么广博；文章是用来表达志向的，先生的文章多么美善。照理说，他上可以成为帝王的师傅，下可以成为诸侯的朋友，却年六十二而怀才不遇，写下《临终歌》后去世。可悲啊！圣人用立德来成就自己，贤人用立言来成就自己，道义由此长存于世，言论由此规范世俗。即使说他已经死了，我也不认为他真正消亡了。他有个儿子叫伯禽，天性聪颖，年长后能持重，幼年时便能善辩，多次称颂父亲的德行，必定会使父亲的名声更加显扬。铭文说：立德的人称为圣人，立言的人称为贤人。可叹先生的道德，比常人奇伟而与上天相当。可悲啊！《唐故翰林学士李君碣记》尚书膳部员外郎　刘全白撰 朝议郎、行当涂县令　顾游秦立 先生名白，是广汉人。性情豪放不羁，喜好纵横家的学说，善于作赋和诗，才华气度超逸非凡，往往兴致一来便能写成文章，恐怕古代善于作诗的人也比不上他。他尤其精通古歌。年轻时任侠，不经营产业，名声传到京师。天宝初年，玄宗征召他入翰林待诏，他于是撰写和蕃书，并进献《宣唐鸿猷》一篇。皇帝器重他，想把起草诏令的职责交给他。同列官员诽谤他，诏令他归隐山林。于是他浪迹天下，以诗酒自我适意。又立志崇尚道术，认为神仙可以求得，不肯求取小官，以当世大事自负。漂泊困顿，最终没有成就名声。有个儿子名叫伯禽，偶然游历到这里，李白便因病去世，于是葬在这里。他的文集没有固定卷数，家家都有收藏。代宗即位后，广泛选拔被埋没的贤才，当时李白也被授予拾遗。诏命传下之后，李白已经去世了。唉！有他的才华，却没有他的命运，真可悲啊！我年幼时就凭诗文被先生知遇，这次前来吊祭时，荒坟将要毁坏，追想他的声音容貌，悲伤得不能自止。县里有贤能的县令顾游秦，志向在于写诗，也曾仰慕并效法李君的气度声调；于是感叹这样盛大的才华归于寂寞，便标志墓地、修整坟墓，刻字于贞石，希望能流传给来往的人。贞元六年四月七日记，沙门履文书写，坟墓距离墓记一百二十步。

译《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》并序 宣歙池等州观察使　范传正 骏马筋骨强健，志向在万里之外；经过土坎时一旦失足，便会死在空旷的山谷中。只剩下骏马的骨头，仍价值千金。大鹏张开翅膀，气势想要摩触苍穹；天风不来，海波不起，折翅落在海岛之外，只空留大名。人也有这种命运，所以说的就是故左拾遗、翰林学士李公。先生名白，字太白，祖先是陇西成纪人。绝嗣之家，很难寻求完整的谱牒。先生的孙女在箱笼中搜得先生亡子伯禽亲手写的十几行文字，纸张破损、字迹残缺，不能详尽完备。大略推算，他是凉武昭王的九代孙。隋末多难，其中一房被流放到碎叶，流离失散，隐瞒并改换姓名。所以自本朝以来，才被编入宗室谱籍。神龙初年，暗中返回广汉，于是侨居在那里，成为当地人。父亲李客因为逃避赋役而居于异乡，于是便以“客”为名。高卧云林，不求俸禄官职。先生出生时，先父指着天上的李树枝而恢复李姓，先母梦见长庚星而得到祥兆；他的名和字，都取法于这些意象。他承受五行中刚健的气质，心志高远；挺立于三蜀的雄才，如同司马相如，文章超逸。瑰奇宏大，气度开阔，超出流俗而无可比类。年轻时以任侠自许，因此门前常有长者的车马。他常想一鸣惊人、一飞冲天，那些渐次登高、迁居高处的寻常道路，都不能满足他。因此他慷慨自负，不拘泥于通常的调度和规范，器度宏大，声名传遍天下。天宝初年，皇帝在金銮殿召见他。玄宗明皇帝下车步行迎接，如同见到园公、绮里季。皇帝与他讨论当世政务，他起草答复蕃国的文书，辩说如悬河奔流，笔不停顿。玄宗嘉奖他，赐他在宝床方丈之前进食，亲手调羹，以德音褒美。一个穿粗布衣服的人得到的恩遇，前代从来没有可与之相比的。于是他直入翰林，专门掌管机密诏令，将要担任司言之职，多次陪侍皇帝游宴。另一天泛舟白莲池，先生没有参加宴会。皇帝兴致已经尽兴，便召先生来作序。当时先生已经在翰苑中喝醉了，皇帝仍命高将军扶他登舟，受到的优宠就是这样。后来他上疏请求返回旧日山林，玄宗非常爱惜他的才华，又担心他乘醉出入中书省，不能说出温室树的秘密，恐怕招致后患，因而可惜他的才华却还是成全了他的请求。先生认为，千钧重弩一旦发射不中，就应当摧毁弩牙，折断弓弩，永远停止使用；哪里能像庸碌之人那样，歇息之后又重新出来任职呢？于是他脱去官服，摆脱羁绊和锁系，任情纵性，放怀于天地之间。他饮酒，并不是贪恋酣醉的快乐，而是借酒使自己昏沉以求自得；作诗，也不是专事文辞格律，而是取其吟咏以自我适意；喜好神仙，也不是羡慕飞升，而是想求得世间不可能求得的事。这是想耗尽壮志，度过余年。在长安时，秘书监贺知章称先生为谪仙人。他吟诵先生的《乌栖曲》，说这首诗简直可以使鬼神惊动。当时人又把先生和贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人称为酒中八仙。朝廷官员作《谪仙歌》一百多首。不久边疆发生战事，先生远游海上，往来于斗、牛星宿分野之间，优游至终老。他偶尔乘一叶扁舟，一天可以行千里；有时遇到美景，终年不移。长江远山、一泉一石，无论到哪里都能自得其乐。晚年渡过牛渚矶，到达姑熟，喜爱谢家青山，产生了终老于此的心愿。他留连居住此地，最终死在这里。他活着时，是圣朝的高士；去世后，成了当涂的旅人。代宗初年，搜求俊逸之士，授先生为左拾遗。诏书从宫廷发出，礼仪却降临到地下。活着时没有得到俸禄，死后才获得官名，唉，难道是命运吗！我出生于唐代，和先生相隔许多甲子。常在先父的文章中看到他与先生的《浔阳夜宴诗》，由此知道先父与先生有通家旧交。我早年就在世间得到先生遗留下来的篇章和警句，常吟诵在口中。不久承蒙恩赏，任宣州、池州等地观察使；查阅地图，找到了先生的坟墓，在当涂县。于是下令禁止砍柴放牧，准备洒扫，并访求先生的子孙，因此再次申明慰问和荐举之意。过了三四年，才找到两个孙女：一个是陈云的妻子，一个是刘劝的妻子，都是编入户籍的□人。于是召她们到郡府相见交谈。她们衣服简朴，容貌乡野，但举止闲雅，应答详细审慎，而且祖先的德行仿佛仍在，儒家的风范依然宛然。问她们生活的原因，她们说：‘父亲伯禽在贞元八年没有俸禄而去世，有一个兄长，出游十二年，不知道现在在哪里。父亲在世时没有官职，父亲死后我们成为平民；有兄长却不能相互扶持，成了天下最穷困的人。没有桑树来养蚕，并不是不知道织机纺织；没有田地来耕作，并不是不知道农事。何况妇女不能承担重任，穿粗布裙，吃粗劣食物，又能依靠什么生活呢？嫁给农夫，也只是勉强求得活命罢了。长久以来不敢让县官知道，害怕辱没祖先。乡里逼迫得没有办法，只好忍着羞耻前来报告。’话说完便流下眼泪，我也对着她们泫然落泪。她们又说：‘先祖的志向在青山，遗言也指定了墓地；近来遭逢多次变故，只得葬在龙山东麓，地方虽然近，却不是先祖本意。坟高三尺，日益崩毁，我们力量又不足，不知该怎么办。’我听后十分怜悯，准备满足她们的请求。正好当涂县令诸葛纵在州中办理会计事务，便把这件事告诉了他。诸葛纵也喜欢做有益之事，学习写歌诗，乐于听闻这些事情。他立即取道回县，亲自察看地形，在青山南面选择新的墓地；元和十二年正月二十三日，把先生的灵柩迁葬到这里，实现了先生的遗志。新墓向西距离旧坟六里，距离驿道三百步。北面倚靠谢公山，也就是青山；天宝十二载，诏令改此山名。于是告诉两个女子，准备把她们改嫁给士族。她们都说：‘夫妻之道是命运，也是名分。我们既然孤苦贫穷，已经失身于下等人，难道还要凭借威势来求助于别的权贵吗？活着时苟且偷安，死后还有什么脸面在地下见祖父？要败坏祖先的遗类，是我们所不忍听闻的。’我也嘉许她们，不夺去她们的志向，只恢复她们的井税，并免除徭役而已。如今士大夫下葬，必定要在墓上记述；有功勋道德的人家，还要在道路旁立碑。我才艺浅陋，不能同时完成两件事。现在作新墓铭，便刻在两块石上，一块放在墓穴中，一块立在道路旁。这也有如岘首山、汉川立碑的意义。希望先生的芳名不会泯灭。文集共二十卷，有的从当时文士那里得到，有的从宗族中得到，编辑残篇断简，使之流传于世。铭文说：

译嵩山降下神灵，于是生出辅弼大臣；蓬莱遣下真人，于是生出这位逸士。晋代有竹林七贤，唐代称酒中八仙。响应那星辰的象征，只有先生一人。内心隐晦如□蘖，才情却畅达于文章篇章；万象奔走在笔端，万般忧虑在酒杯前消散。躺下必伴着酒瓮，出行总乘着酒船；吟咏风月，席地而坐，以天为幕。只以适合自己的适意为贵，不知道为什么会这样，却自然就是这样。直到今天，人们还怀疑他醉了千日，哪里能确定他真的活到百岁才终老？谢家山啊，李公的墓；不同朝代的诗人，都走在同一条道路上。旧坟低矮，风雨侵蚀；新墓地势高爽开阔，松柏成林。故乡相距万里，又没有后代，两个孙女随民籍永远留在这里。美啊，刻石立成两块碑：一块藏在幽深墓道，一块临近道路。岸深谷高，世事不断变化；一块保存，一块毁坏，各自都没有损失。《翰林学士李公墓碑》前守秘书省校书郎　裴敬 李翰林名白，字太白，凭诗歌著名，因此被召入翰林。世人都说，凭才华和名声取得翰林之位，别人便再也不能争先。他后来因协同从逆而获罪，获免之后，便放浪江南，死于宣城，葬在当涂青山之下。李阳冰为他的诗集作序，大略记述了他的行止。我曾游历江南，经过他的墓前，爱惜他的才华，壮叹他的气概，品味他嗜酒的情性，知道他以自我适意为乐，于是在墓上作碑。并且说：先生莫非得到了天地的精气吗？不然，为什么与普通人如此不同？有人说：太白星的精气降临人间，所以字太白，贺监因此称他为谪仙，难道不是这样吗？所以他的诗格调高远、旨趣深长，好像身在天上物外，神仙聚会，驾着仙鹤而行，可以想见其飘然的姿态。他把尘世中琐屑奔忙、米粒般的细小事物，看作虫睫间的纷扰、菌类般的卑微，被羁绊、践踏和蹂躏之物。他又曾有识人之明，客居并州时，在军伍中认识郭汾阳，替他免去刑责，并加以奖赏重用。后来郭汾阳因功业成就，请求用官爵赎出翰林，皇帝答应了，于是李白免于死刑，这就是郭汾阳的报答。他又曾把许剑舞赠给裴将军，裴将军是我的曾叔祖。他曾投书说：‘希望像李白这样的人，能出在将军门下。’他的文章高妙，气势雄健。世间很少有人得到他的手稿，我害怕失去传承，所以作序记述并传给后世。大和初年，文宗皇帝命翰林学士为三绝作赞；先生的诗歌、将军的剑舞以及张旭长史的草书，被称为三绝。上天赋予杰出才华的人，必定同样禀受灵秀之气。贤人和杰士彼此相投，如龙虎相合，这些道理只能说给知音听，不是普通人能够知道的。古代凭名声和德行著称，而又以官职和谥号相称的人很少。先前凭诗歌著名的，如谢吏部、何水部、陶彭泽、鲍参军之类；唐朝凭诗歌著名的，如王江宁、宋考苏、韦苏州、王右丞、杜员外之类。凭文章著名的，如陈拾遗、苏司业、元容州、萧苏曹、韩吏部之类；凭德行著名的，有元鲁山、阳道州；凭正直著名的，有魏文贞、狄梁公；凭忠烈著名的，有颜鲁公、段太尉；凭武功著名的，有李卫公、英公；凭学问、品行和文章都著名的，有虞秘监。唐代人才如此众多，在此最为盛盛。翰林是其中以诗歌著名的一人。我曾经过当涂，访求翰林的旧居，又从浮图寺化城寺的僧人那里得到翰林亲自书写的《访贺监不遇》诗：‘贡山没有贺老，我只好掉转酒船回来。’反复品味仍觉不足，越发珍重它，把它当作宝物，拿来献给识货的人。我又在历阳郡得到翰林写给刘尊师的一纸书信，思想高远，笔势飘逸。我曾游上元蒋山寺，看见翰林赞颂志公说：‘水中的月亮，终究无法取到；刀量齐尺，扇子使陈言迷乱。’文章简洁而事情完备，确实是作者之作，所以附录在这里。适逢会昌三年二月中旬，我从淠水草堂向南游历江左，经过先生墓前，四次来到青山，两次经过涂口，徘徊不忍离去；和前濮州鄄城县尉李劭一同穿着公服拜祭他的墓，询问守墓人毕元宥，准备好洒扫所需的县帛和酒食来祭祀先生。得知先生没有孙子，只有两个孙女，一个嫁给刘劝，都是农夫的妻子。又说两个孙女已经有五六年没有来拜墓了。于是告诉县令李都杰，请求免除毕元宥的劳役，使他专门负责洒扫之事。唉！先生享有的声名极高，身后的境遇却何其薄弱！谢公的旧井，新墓处在角落。青山白云，一同显得萧瑟。巨竹和高树，像先生一样卓异。天地长久，先生的名声永不朽灭。这是一篇祭文，抄写后交给毕元宥。我又作碑说：富贵终究都会消尽，名声留存却很难。所以我看重名声而不看重官位，只写下十五字的《李翰林碑》而已。卷二　茕斋歌诗五十九首 古风五十九首 高雅的《大雅》乐调长久不再创作，我衰老之后究竟由谁来陈述它？周王朝的正声衰败，任由藤蔓杂草蔓延；战国时代到处都是荆棘丛生。龙虎般的诸侯互相吞并，兵戈一直延续到暴虐的秦国。正统的声音多么微弱迷茫，哀怨的诗篇由骚人兴起。扬雄、司马相如激荡衰颓的文风，开辟流派，奔放无边。世道兴废虽然万般变化，法度典章却已经沦丧。自建安以来，文风渐渐蹉跎，绮丽辞藻不值得珍视。圣明时代重新恢复古道，垂衣而治，崇尚清新质朴。群才汇聚于休明之世，乘着时运共同跃动如鱼龙。文采和质朴交相辉映，众多星辰排列在秋日天空。我立志删定整理古代文章，使光辉垂照千春。希望像圣人那样有所建树，最终把笔停在获麟之年。蟾蜍逼近太清，吞蚀了瑶台上的月亮。圆月的光辉在天空中亏损，金色的月魂于是沉没。彩虹侵入紫微宫，太阳的光明被遮蔽。浮云隔断日月，万物都笼罩在昏暗阴霾中。长门宫寂寞萧条，从前还是如此，如今却已经不同。桂树被蛀，花朵不能结果；天降严霜，威势酷烈。长久叹息直到整夜，感伤得泪水沾湿衣襟。秦始皇扫平六国，像猛虎一样环视天下，气势何其雄伟！飞剑斩断浮云，诸侯全都向西来朝。明断由上天启发，大略驾驭群才。收缴兵器铸成金人，函谷关正向东方敞开。到会稽岭刻石铭功，在琅琊台纵目远望。七十万刑徒在骊山山麓挖土。还想寻求长生不死之药，茫然使人心悲哀。用连弩射海中的鱼，长鲸正高大峥嵘；额头和鼻子像五岳，扬起波涛喷出云雷；背鳍和鬣毛遮蔽青天，怎么能够看见蓬莱？徐巿带着秦女出海，楼船什么时候回来？只见三泉之下，金棺中埋葬着寒冷的灰烬。凤凰飞上九千仞高空，五彩羽毛完备而珍美。它衔着天书却徒然返回，空自进入周地和秦地。横越四海，却没有找到可以栖居的同伴。我经营紫河车之术，千年之后仍落入风尘。把仙药秘藏在海岳之间，到青溪水边采炼铅砂。时常登上大楼山，举手遥望仙人。羽人车驾消失了踪影，疾风般的车轮断绝了回程。我还担心丹液炼成太迟，志愿来不及实现。徒然看着镜中头发染霜，为不如鹤上仙人而羞惭。桃李花在什么地方开放？这种花并不是属于我的春天。只有应当在清都仙境，长久和韩众亲近。〔原文数字、纪年保留：五章〕