周易注疏卷十

译《周易注疏》卷十。《周易注疏》卷十考证。《涣》卦彖传说：“利涉大川”，是因为乘木而有功。注：乘木就是渡过艰难。木，是专门用来渡河的。渡过艰难而经常使用它，涣卦之道必然有功。郭京说：“利涉大川”之下脱漏了“利贞”二字。注中“所以”二字上面误增加了“专”字。木的用途很广，说“专门渡川”，岂不是大大违背经常使用的正道？“正”字误作“涣”字。《蹇》卦注说“艰难由守正而渡过”，这里的“涉难”与《蹇》卦有什么不同？不应当使用涣卦离散的意义。臣良裘按：关于“利贞”的意义，王弼注已经在上文解释完了。郭京认为这里有脱文，但把注中的“涣道”改为“正道”并不恰当。孔颖达疏又说：先儒都认为坎下巽上是乘木在水上的象，王弼不用卦象，只直接取譬喻之义，所以说“乘木即涉难”。这样看来，注中的“专涉川”一句，正是在说木之所以可以乘坐，只是因为它能渡河，不能怀疑为误增。上九：涣散其忧伤，离去而远远出走。集解说：虞翻说：“逖”是忧虑。仲氏《易》说：“逖”本是“悐”字，与“惕”相同。《汉书·王商传》有“无怵、悐、忧”的文句，可以作为证明。臣清植按：注说“悐，远也”。疏说“散去忧伤，离去而远远出走”，因此把“涣其血”作为一句，把“去逖出”作为一句。后来的儒者如朱震、王申子、俞琰都遵从这种说法。程传和本义因为《小畜》四爻有“血去惕出”的意义，于是怀疑“逖”应当作“惕”，并把“涣其血去”作为一句，把“逖出”作为一句。但这样与《小象》不合，所以折中确定的版本断然遵从孔疏的说法。《节》卦彖传说：以节制来实行并渡过险难，位置恰当而有节制，守中守正而通达。注：这样以后才会亨通。郭京说：“然后乃亨也”一句误被列入注中。这一句是解释节卦“亨”的意义，详细考察彖传的体例便可看出是错误。臣良裘按：《易》本在“中正以通”句下都没有“然后乃亨也”这句话，这是郭氏的臆测。《中孚》卦彖传说：“豚鱼吉”，是诚信达到豚鱼。郭京说：“及”字下面误增加了“豚鱼”二字，因为彖传的体例不重复说爻辞。《小过》卦彖传说：柔爻得中，因此小事吉祥。郭京说：“是以”下面脱漏了“可”字，“小事”下面误增加了“吉”字。彖传引用卦辞，按体例不应增加或删减。如果“可小事”下面本来合该有“吉”字，那么“不可大事”下面也合该有“凶”字。六五，象传说“密云不雨”，是因为阳爻已经上升。注：“阳已经上升，所以停止。” 郭京说：经文和注中的“止”字都误作“上”字，注下面的“故”字也误作“故止”二字。《既济》卦彖传说：“既济亨，小者亨也。” 郭京说：考察“亨”字下面脱漏了一个“小”字。臣清植按：本义认为卦辞“亨小”应当是“小亨”，所以这里说“济”字下面疑似脱漏了“小”字。郭京在卦辞中仍写作“亨小”，所以这里说“亨”字下面脱漏了“小”字。然而“亨小”的意义，陆铨的解释极为妥善；折中采用他的说法，那么这里应当如郭京所说，是“亨”字下面脱漏了“小”字。注：小事不被遗漏，才叫作一切都成功。郭京说：“小者不通”，其中“通”字误作“遗”字；“不为皆济”中的“不”字也误作“乃”字。“不”字误作“乃”字。注中的“通”字本来是解释经文“亨”字的；“通”字既然误作“遗”字，下面的“不”字于是又变成了“乃”字。又说：把既济当作安稳，便会认为道路已经到了极点、无可前进，最终只有混乱。郭京说：“既济焉”中“焉”字误作“为”字。这条注上文说“既济之要在柔得中也”，接着说“以既济焉”，意思是柔爻道路已经达到极点而无可前进，最终只有混乱；其义在于告诫柔爻。若把“焉”作“为”，意义就不同了。臣良裘按：今本“柔”字又作“安”字，有的又作“象”字，都不是王弼原文。六二：妇丧其茀。注：茀，是头饰。音义：郑玄说，是车蔽。子夏本作“髴”。臣清植按：《卫风》“翟茀以朝”的疏说，妇人乘车不能让人看见，所以在车的前后设置屏障来遮蔽自己，称为茀。这里的注文却解释为头饰。考察《广韵》《集韵》，都把髴解释为妇人的头饰，所以这条注大概是采用子夏本的“髴”字。但经文本来作“茀”字，那么解释为车蔽才是正确的，所以程传、本义都采用《诗经》疏的说法。六四注说：“繻应当作濡。” 臣清植按：既济、未济二卦多次出现“濡尾”“濡首”的意义，都写作“濡”字，所以这里的注应当把“繻”字断定为“濡”。程传、本义都采用这种说法。未济初六，象传说：“沾湿了尾巴，也是因为不知道止境。” 熊氏《经说》说：“极，本来是‘拯’字。” 古注以拯救解释，而且与下面的“行正”押韵，写作“拯”字有什么可疑的呢？臣良裘按：王弼注说“不知纪极”，孔颖达疏又引用《春秋传》来证明，“极”字的意义本来已有明确文献。朱熹因为押韵不相叶，怀疑应当是“敬”字，后人于是想改成“拯”字。所谓古注，不知依据何在。六三：未济，前进有凶，利于涉越大川。臣良裘按：程传说，未济存在可以成功的道路，险难终究有走出险境的道理；前进有凶、利于涉越大川，这两层意义可以同时成立。《易》本有的版本在“利”字上增加一个“不”字，实在是附会本义所造成的错误。《周易注疏》卷十考证。《经部，易类，周易注疏》。