钦定四库全书左氏传说》卷一宋吕祖谦撰隐公
钦定四库全书
左氏传说》卷一宋吕祖谦撰隐公
祭仲谏郑庄封叔叚【元年】
石碏谏衞庄宠州吁【三年】
师服谏晋封桓叔【桓二年】
左氏所载春秋以前事，如第一、第二卷，尚有数叚事可取，如祭仲之谏郑庄公，石碏之谏衞庄公，师服之谏晋君，此三处皆是东迁之初，是以言多典法，如祭仲之谏郑庄公封叔叚于京，所谓先王之制，大都不过三国之一，中五之一，小九之一，今京不度，非制也，见得成周筑城之遗制尚在，如石碏之谏衞庄公，所谓臣闻爱子敎之以义方，弗纳于邪，骄奢淫佚所自邪也，见得先王敎子家传之法尚在，如师服之谏晋君曰：吾闻国之立也，本大而末小，是以能固，故天子建国，诸侯立冢卿，置侧室，大夫有贰宗，士有▯子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰，犹见得三代上下名分等差纎悉委曲如此之不可乱，此是春秋初老师宿儒之所传，先王之典法在，学者须当深考三代之气象，到后来春秋中与末，能如此言者甚少，如左史倚相之于楚，叔向之于晋，子产之于郑，才能言当时，便谓之圣贤博物君子。
齐人卒平宋衞于郑【八年】
秋会于温盟于瓦屋【八年】
冬，齐侯使来告成三国【八年】
春秋之初，齐僖公当时谓之小霸，见于《春秋》经传，与诸侯会盟征伐稍多，这便是霸之始。方周未东迁之前，未尝无方伯连帅之职，然当时尚禀王命，所以不谓之霸。到得平王东迁后，王者自无总合系属人心道理，诸侯稍有才智，自然出来会盟，此霸之名所以立。然僖公所以谓之小霸，非惟其他政事权谋不可望后来桓文，然当时时节亦未能做得，所以凡书盟于宋、衞、告成三国，不过三国之盟。到得后来，齐、衞、郑、宋盟恶曹，亦不过四国之盟。又如齐、宋、衞、燕伐鲁时，亦不过四国。盖《春秋》之初，王纲尚在，未至于甚坏。后来王室陵替，凡会盟统天下之诸侯皆在焉。以齐一国论之，僖公霸业不如桓公；以天下之势论之，桓公之时却不如僖公之时。何故？王道霸业相为消长。到得桓公，所以大国言齐，宋逺国言江、黄，其余莫不至。霸业盛处，便是王道消亡。齐僖公所以小霸，多是用私意，所谓诸侯会于稷，以成宋乱，又与桓公会成鲁之乱，以至班爵不同，帅诸侯来战于郎，凡此类是私意。当时偶然得诸侯，此时才智无加于僖公，所以略霸。
羽父请諡与族【八年】
春秋之初，諡族尚少见于鲁者。如所谓挟，如所谓翚，如所谓宛，如所谓无骇，皆不命氏。传世官，春秋初东迁，命大夫官爵甚少。以鲁一国论之，諡族甚少。大夫官爵无非赐姓，使当时春秋以前有世官，所谓乡举里选，賔兴不可行，秀民无处安排。看得世官只是起于春秋以来。
滕薛来朝争长【十一年】
滕薛来朝，争长。此一叚须看得官制。滕侯曰：「我周之卜正也。」以此见成周盛时，诸侯非惟入为王卿士，而卜正一官，亦皆诸侯为之。
郑庄因入许而曰：「寡人有弟，弗能和协【十一年】
郑入许而不有许，此一叚看得王纲初解纽，诸侯亦未敢放手灭人国，如后之灭霍、灭耿、灭魏，略无顾忌。观庄公封许之言，委曲涵养，有唐虞三代气象。然因入许而曰：“寡人有弟，弗能和协，使糊其口于四方。”此谓庄公悔过之言不可，此谓庄公不情之言亦不可。盖庄公是一个有才智占胜底人，观他初待叔叚，止欲叚曲我直，彼惟有歉于心，故恐为人所议，所以先自説破了，依旧是前时养恶之气习，犹未之改。至庄十六年，郑厉公之言曰：“不可使共叔无后于郑。”则是共叔尝有后于郑矣，此言非是虚言，正是兄弟不可泯絶处。后来果然封他子弟，世世食禄而不絶。夫共叔之于郑，初无功徳及民，而有叛逆之恶，何为必欲不絶其后也？于此须见得非是庄公之悔心，正是庄公当初机谋培养防叔叚也，深至此，常常自歉，故施恩意于后也，亦深。使当时只恁地逐叚，不用许多机关防穽，到此必不然也。且如楚懐王之在国，荒
译钦定四库全书
《左氏传说》卷一，宋代吕祖谦撰，关于隐公的内容。
祭仲劝谏郑庄公封赐叔段【隐公元年】
石碏劝谏卫庄公宠爱州吁【隐公三年】
师服劝谏晋君封赐桓叔【桓公二年】
《左传》所记载的春秋以前的事，如第一、第二卷，还有几段事迹值得取法，如祭仲劝谏郑庄公，石碏劝谏卫庄公，师服劝谏晋君，这三处都是东周初年，所以言语多符合典章法度，如祭仲劝谏郑庄公封叔段于京邑，所说的先王的制度，大城不超过国都的三分之一，中城五分之一，小城九分之一，现在京邑不合制度，不是先王的法度，可见成周筑城的旧制尚存，如石碏劝谏卫庄公，所说的臣听说爱子就要用正道教导他，不让他陷入邪路，骄奢淫逸是邪路的根源，可见先王教子的家传法度尚存，如师服劝谏晋君说：我听说国家的建立，根本大而末梢小，因此能够稳固，所以天子建立诸侯国，诸侯设立冢卿，设置侧室，大夫有贰宗，士有子弟，庶人工商各有亲疏分别，都有等级差别，仍可见三代上下名分等级细微曲折如此不可混乱，这是春秋初期老师宿儒所传下来的，先王的典章法度还在，学者应当深入考察三代的气象，到了后来春秋中期与末期，能这样说话的很少，如左史倚相对于楚国，叔向对于晋国，子产对于郑国，才能谈论当时的事，就被称为圣贤博物君子。
齐人最终在郑国平定了宋、卫【隐公八年】
秋天在温地会盟，在瓦屋结盟【隐公八年】
冬天，齐侯派人来报告平定三国的成功【隐公八年】
春秋初期，齐僖公当时被称为小霸，见于《春秋》经传，与诸侯会盟征伐稍多，这便是霸业的开始。在周朝未东迁之前，并非没有方伯连帅的职任，但当时尚且禀承王命，所以不称为霸。到了平王东迁后，周王自身没有总合系属人心的道理，诸侯稍有才智，自然出来会盟，这就是霸的名号所以确立的原因。然而僖公之所以被称为小霸，不仅其他政事权谋比不上后来的桓公、文公，而且当时的时节也未能做到，所以凡是记载盟于宋、卫、告成三国，不过是三国的盟约。到了后来，齐、卫、郑、宋盟恶曹，也不过是四国的盟约。又如齐、宋、卫、燕伐鲁时，也不过是四国。大概《春秋》初期，王纲尚存，未至于非常败坏。后来王室衰微，凡是会盟统率天下的诸侯都在其中。以齐国一国来说，僖公的霸业不如桓公；以天下的形势来说，桓公之时却不如僖公之时。为什么？王道与霸业相互消长。到了桓公，所以大国说齐，远国说江、黄，其余没有不到的。霸业兴盛之处，便是王道消亡之时。齐僖公之所以小霸，多是用私意，所谓诸侯会于稷，以促成宋国的动乱，又与桓公会盟促成鲁国的动乱，以至于班爵不同，率领诸侯来战于郎，凡此类都是私意。当时偶然得到诸侯，此时才智无过于僖公，所以略称霸。
羽父请求赐谥与族【隐公八年】
春秋初期，谥号与族氏尚少见于鲁国。如所谓挟，如所谓翚，如所谓宛，如所谓无骇，都不赐氏。世袭官职，春秋初东迁，赐大夫官爵甚少。以鲁国一国来说，谥号与族氏甚少。大夫官爵无非是赐姓，使当时春秋以前有世官，所谓乡举里选，宾兴不可行，秀民无处安排。看来世官只是起于春秋以来。
滕国、薛国来朝见，争长幼次序【隐公十一年】
滕国、薛国来朝见，争长幼次序。这一段须看得官制。滕侯说：“我是周朝的卜正。”由此可见成周兴盛时，诸侯不仅入朝为王卿士，而卜正这一官职，也都是诸侯担任。
郑庄公因进入许国而说：“寡人有弟弟，不能和睦协调【隐公十一年】
郑国进入许国而不占有许国，这一段可见王纲初解纽，诸侯也不敢放手灭人国，如后来的灭霍、灭耿、灭魏，毫无顾忌。看庄公封许的话，委曲涵养，有唐虞三代的气象。然而因进入许国而说：“寡人有弟弟，不能和睦协调，让他糊口于四方。”这说是庄公悔过的话不可，这说是庄公不情的话也不可。大概庄公是一个有才智占胜的人，看他起初对待叔段，只想让段曲我直，他只有于心有愧，所以恐为人所议，所以先自己说破了，依旧是前时养恶的气习，犹未之改。至庄公十六年，郑厉公的话说：“不可使共叔在郑国无后。”则是共叔曾在郑国有后了，这话不是虚言，正是兄弟不可泯绝之处。后来果然封他子弟，世世食禄而不绝。夫共叔对于郑国，初无功徳及民，而有叛逆之恶，为何必欲不绝其后也？于此须见得不是庄公的悔心，正是庄公当初机谋培养防叔段也，深至此，常常自歉，故施恩意于后也，亦深。使当时只这样逐段，不用许多机关防穽，到此必不然也。且如楚怀王之在国，荒
淫不度，本无徳以及人，一旦秦人杀之，而举国无有不念之者，至于八十余年之后，犹以是而亡秦，只缘秦人毒之太深，故国人思之愈切。庄公惟其当初下手得毒，故后来施得恩意极深。盖兄弟天属也，此正相反之道理也。
译行为淫乱而不合法度，本来就没有德行去惠及他人，然而一旦秦人杀害了他，全国上下没有不怀念他的人，以至于八十多年之后，秦国还是因此灭亡，只因为秦人对他的迫害太过深重，所以国人思念他的心情就越发迫切。庄公正因为当初下手狠毒，所以后来施加的恩惠就显得极其深厚。这是因为兄弟本是天然的亲属，这正是相反相成的道理。
息侯伐郑【十一年】
息侯伐郑，此叚须就息上看得楚之盛衰。当是时，如息如蔡，尚与中国相通，皆会盟征伐。及楚一盛，则与中国絶矣。盖息、蔡皆近楚之国，楚既盛，则必有吞并之意。彼朝夕自救之不暇，何暇及其他？看此可见，是时楚未强盛也。何故？盖楚衰则边楚之国必强，楚盛则边楚之国必弱。大抵看《左传》须旁看方可，若一事只作一事看，不可。
桓公
宋督弑君与大夫【二年】
左氏序宋督事，极好。观其论督有无君之心，而后动于恶。此左氏识见髙逺处。盖人心各有所主，使宋督有尊君之心，决不敢为弑逆之事。惟此心一荡，则纵横放肆，无所忌惮。盖督之杀孔父与殇公，乃为恶之末流。其有无君之心，乃为恶之根本。圣人所以过位变色，入门鞠躬，夫岂繁文末节哉？盖所以养其尊君之心也。
臧哀伯谏取郜大鼎【二年】
哀伯之谏取郜鼎，其中所言周家宗庙制度，固当攷。然桓公于弑逆之事，犹忍为之。哀伯乃谏其取叛臣之鼎，是犹不能三年之丧而缌小功之察者也。哀伯亦可谓习而不察矣。然看哀伯之谏，周内史之言，须看得天下之人皆习而不察。哀伯，鲁之贤大夫也；周内史，周之良史也。尚不知君臣之大义，区区然惟纳赂之是谏，文辞之是取。在贤者犹不知，而况下贤者数等而为众人者乎？以此知当时天下之人，视弑君弑父以为常矣。
条之役千▯之战【二年】
条及千▯之役，皆在幽厉间。又见得周衰诸侯之相侵，有日矣。夫人君命太子之名，臣下视之以为轻重。汉武名钩弋之门为尧母，故江充遂谮戾太子。是知命名之际，亦不可不谨也。
楚武王侵随【六年】
楚侵随一叚，见得楚自此凭陵诸夏。自前年蔡、郑会于邓，则始惧楚；至此，楚浸盛矣。盖外域之强弱，常由中夏之盛衰。政治元气也，兵革乱气也。元气全，则乱气不能入；元气丧，则乱气乗之。楚之为患，其来有自矣。如商之衰，荆楚常为乱矣。至髙宗时，商盛，故能冞入其阻。其后，周之盛时，桃弧▯矢以共御王事，筚路蓝缕以处草莽，以其勤劳如此，方服役之不暇，可见其弱。至此，复悍然陵犯中国，非专楚之罪也。盖政治之与兵革，内忧之与外患，其相为消长，理之常耳。
鲁以周班后郑【六年】
诸侯伐齐，郑忽有功，鲁以周班后郑。此叚见得鲁秉周礼，举春秋之初一事言之，则以周班后郑而致三国之师；举春秋之末言之，则以不见天子、不稽首而取齐侯之责【哀二十年】原始要终，则鲁之秉周礼可知。然鲁秉周礼，见与于大国则甚易，今也吾方秉礼，而彼之加于我者，大则甲兵，小则责让，乃能终守而不替，此则甚难。此其所以鲁一变而至于道然，此非鲁之君相能然，盖一国之风声气习能使之耳，亦周公伯禽之化所渐者深也。
郑忽辞昬【六年】
北戎伐齐，郑忽救齐。齐侯请妻之，忽辞。其言曰：「自求多福，在我而已。大国何为？」此言甚善。彼祭仲之谏，特以利害论之耳。后世徒见昭公奔衞，则咎其不用祭仲之言，卒以无大国之助。殊不知忽之败，正不在此，特以不能充「自求多福」之言耳。「自求多福」虽以尧为父，而不能与丹朱；舜为子，而不能与瞽瞍；周公为兄，而不能与管、蔡。况大国乎？后世不可因昭公之失，而废其言也。
楚子伐随随败【八年】
第二卷，适当楚之方兴，故其载楚事为甚详。随之败止，缘有一少师，博议论之详矣。大抵小人之根未去，则虽胜不足喜；小人之根既去，则虽败不足忧。此固已言之，然而尚有未尽者。盖大而天下，小而一国，必有所谓体国之臣，有所谓社稷之臣。君存与存，君亡与亡，社稷之臣是也。夫季梁之谋楚亦工矣，言不用，谏不行，去之可也。然必待少师之死而不去者，盖季梁随之宗臣，与国相为终始，义不当去。是以随侯当时虽不用其言，而楚人上左，君必左其效，谋画计如初，此季梁所以不去。所谓君存与存，君亡与亡者也。
译息侯攻打郑国【十一年】
息侯攻打郑国，这段必须从息国的角度来观察楚国的兴盛与衰败。当时，像息国、蔡国这样的国家，尚且与中原诸侯相通，都参与会盟征伐。等到楚国一旦强盛，便与中原隔绝了。因为息、蔡都是靠近楚国的国家，楚国既然强盛，就一定有吞并它们的意图。那些国家朝夕自救尚且来不及，哪里还有空闲顾及别的事？看这里就可以知道，那时楚国还没有强盛。为什么呢？因为楚国衰弱，靠近楚国的国家就一定强盛；楚国强盛，靠近楚国的国家就一定衰弱。大体上阅读《左传》必须旁通观察才行，如果一件事只当作一件事来看，是不可以的。
桓公
宋督弑君与大夫【二年】
《左传》叙述宋督的事，非常好。看它论述宋督有无尊君之心，然后才发动恶行。这是《左传》见识高远的地方。因为人心各有所主，假如宋督有尊君之心，决不敢做弑君犯上的事。只有这种心一旦荡然无存，就会纵横放肆，无所忌惮。宋督杀死孔父嘉和殇公，是作恶的末流表现。他有无尊君之心，才是作恶的根本。圣人之所以经过君位就改变脸色，进入宫门就恭敬鞠躬，难道是繁复的末节吗？这是为了培养尊君之心啊。
臧哀伯谏取郜大鼎【二年】
臧哀伯谏阻取回郜鼎，其中所说的周朝宗庙制度，固然应当考究。然而桓公对于弑君犯上的事，尚且忍心去做。臧哀伯却去谏阻他取回叛臣的鼎，这就像不能守三年丧礼，却去察究缌麻、小功等细末丧礼一样。臧哀伯也可以说是习以为常而不明察了。然而看臧哀伯的谏言，以及周内史的话，必须看出天下人都习以为常而不明察。臧哀伯是鲁国的贤大夫；周内史是周朝的良史。他们尚且不知道君臣的大义，仅仅去谏阻纳贿，追求文辞。贤者尚且不知道，何况比贤者低几等的普通人呢？由此可知当时天下的人，把弑君弑父当作平常事了。
条之役千〇之战【二年】
条之战和千〇之战，都发生在周幽王、周厉王年间。又可以看出周朝衰微，诸侯互相侵伐，由来已久了。人君给太子取名字，臣下看这名字以为轻重。汉武帝把钩弋夫人住的门命名为尧母门，所以江充就进谗言陷害戾太子。由此可知，命名的时候，也不可不小心谨慎。
楚武王侵随【六年】
楚国侵犯随国这一段，可以看出楚国从此欺凌中原各国。从前年蔡、郑在邓地会盟，开始畏惧楚国；到这时，楚国逐渐强盛了。因为外域的强弱，常由中原的盛衰决定。政治是元气，兵革是乱气。元气完整，乱气就不能侵入；元气丧失，乱气就乘虚而入。楚国成为祸患，是有其缘由的。比如商朝衰微时，荆楚常作乱。到高宗时，商朝强盛，所以能深入其险阻。后来，周朝强盛时，荆楚拿着桃木弓、蓬蒿箭来共同侍奉王事，驾着柴车、穿着破旧衣服处在草莽之中，因为他们如此勤劳，尚且忙于服役都来不及，可见其弱小。到这时，又悍然侵犯中原，不全是楚国的罪过。因为政治与兵革，内忧与外患，它们互相消长，是常理罢了。
鲁以周班后郑【六年】
诸侯讨伐齐国，郑忽有功，鲁国因为周朝的班序排在郑国后面。这段可以看出鲁国奉行周礼，举春秋初年的一件事来说，就是因按周朝班序排在郑国后面而招致三国军队；举春秋末年的一件事来说，就是因不见天子、不行稽首礼而招致齐侯的责备【哀二十年】。推究始末，那么鲁国奉行周礼就可以知道了。然而鲁国奉行周礼，在对待大国时显得很容易，现在我方奉行礼制，而对方加诸于我的，大则是甲兵，小则是责备，却能始终坚守而不废弃，这就很难了。这就是鲁国一变就能达到道的原因。然而这不是鲁国的君相能做到的，是一国的风俗气习使之如此，也是周公、伯禽的教化浸润深厚的缘故。
郑忽辞昬【六年】
北戎攻打齐国，郑忽救援齐国。齐侯请求把女儿嫁给他，郑忽推辞。他说：“自己求取多福，在于我自己罢了。大国做什么呢？”这话很好。那祭仲的谏言，只是从利害角度来论述罢了。后世只看到昭公出逃卫国，就责怪他不听从祭仲的话，最终因为没有大国的帮助。殊不知郑忽的失败，正不在此，只是不能充分实现“自己求取多福”的话罢了。“自己求取多福”，即使以尧为父，也不能把帝位传给丹朱；以舜为子，也不能把帝位传给瞽瞍；以周公为兄，也不能把政权传给管叔、蔡叔。何况大国呢？后世不可因为昭公的过失，而废弃郑忽的话。
楚子伐随随败【八年】
第二卷，正值楚国方兴未艾，所以记载楚国的事非常详细。随国的失败，只因为有一个少师，议论已经非常详细了。大体上小人的根子没去掉，即使胜利也不值得欢喜；小人的根子已去掉，即使失败也不值得担忧。这固然已经说过了，然而还有未尽之处。因为大到天下，小到一个国家，必定有所谓体国之臣，有所谓社稷之臣。君主存在就存在，君主灭亡就灭亡，这就是社稷之臣。季梁谋划对付楚国也很巧妙，言论不被采纳，谏言不被实行，离开是可以的。然而一定要等到少师死了才不离开，是因为季梁是随国的宗臣，与国家同始终，道义上不应该离开。所以随侯当时虽然不采纳他的话，但楚国人上左，君主必定在左边，其效验，谋划计策都像当初一样，这就是季梁不离开的原因。所谓君主存在就存在，君主灭亡就灭亡啊。
入春秋之初，当时先圣王之后及三代所封之国，尚小大皆错其事，可见者尚有一二。到得后来，翦灭吞并，虽不尽见于传，以大略观之，见于传者，楚、晋为多。何故？楚与晋，盖有説。楚自是荆蛮之与中国相为消长，中国是元气，元气才衰，邪气便胜，所以被他吞灭，先王所封之国，无足怪者。楚之于中国，盖自商以来，迭为盛衰，商盛则楚衰，商衰则楚盛。如《殷武》诗所谓「挞彼殷武，奋伐荆楚，罙入其阻，裒荆之旅」，以此见商衰楚盛。到得「莫敢不来享，莫敢不来王」，见得商盛楚衰。及到周时，周盛楚再衰，如与晋战时，栾武子谓其训之「若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以啓山林」，见得楚衰周盛。到得东迁后，周既衰，楚自然盛，所以楚武王僭号抗衡中国，以此见中国与外域迭为消长。楚固是荆蛮，与中国相为消长。何故晋亦吞中国？如灭耿、灭霍、灭魏，盖缘晋不是先王所封，乃是宗族作乱，自封桓叔于曲沃，其后恃其诈力，自覆本宗，以诈力为常事，不复有先王之制，固敢吞灭中国。盖缘他都是诈力，无规矩典刑了。若是他国，如齐，非不灭谭、灭遂，亦不减于晋，然尚有畏惮者，盖齐是太公后，先王所封之国，所谓典章、文物、法度尚在。
虢仲与芮、梁、荀、贾伐曲沃【九年】
虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯伐曲沃。此虽等闲言语，亦可以观天下之势。何以见之？盖自此以后，五国皆不见于传，尽为大国并吞了。此又见世代升降处，是岂不可以观天下之大势乎？
莫敖请济师【十二年，十三年】
莫敖之为人，徒外面加添，而里面初不长进。蒲骚【音消】之役，用鬭亷之谋，能败郧师。及伐绞之役，幸而绞小，复胜。及其伐罗之时，志满意得，徒恃前日之胜，而谓小国不足敌，是以轻敌而败，遂致有荒谷之缢。大凡学者，最怕外面加添，里面初不长进。
邓曼谓鬬伯比「非众【十三年】
楚屈瑕伐罗，鬭伯比送之，还，谓其御曰：“莫敖必败【云云】入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓？看此一叚，便见得楚之在当时所谓‘盗亦有道’。夫楚，夷狄之国耳，以夷狄而凭陵诸夏，其强如此，其盛如此者，岂不以亦有其道哉？观当时，内则有邓曼之贤以为之助，内强可知；外则有鬭亷、伯比之智以为之谋，外强可知。内外俱有人，所以到得如此强盛地位。盖大学之道，必本于家齐，而二南之化，亦首于关睢。岂非所谓‘盗亦有道’乎？”
郑厉奔蔡【十五年】
公会宋伐郑【十五年】
此卷载郑事，稍详，见得庄公始末。当庄公之初，杀弟囚母，虽是天下极恶，缘其权谋智略有以掩之，固不甚觉。及其季年，公子互争，兵革不息，病弊至此，始露。大抵人之一身，于少壮时戕贼其血气，虽有疾，亦自可以支持。及其老也，血气既衰，百病俱作。如唐太宗初，间内则肃清华夏，外则荡涤羌戎，虽有杀兄戮弟、闺门大恶，亦缘贞观之治有以掩之，故不甚见。及一传髙宗，百弊俱出，学者切不可于一事二事上错放过不理会，虽其初未甚觉，其后终不可掩也。
庄公
单伯送王姬【元年】
秋筑王姬之馆于外【元年】
庄公之立，桓公见杀于齐，则庄公之于齐有不共戴天之雠，而不能以复雠为念，前辈论之详矣。然须识得庄公之要领，王姬归于齐鲁，絶之而不与主昬，义也。而鲁则畏齐之强而不敢絶，欲与之主昬，内则畏清议而不敢与，外则畏齐之见讨而不敢絶，其君臣之间，宛转商量一个两不相妨底道理，故筑王姬之舘于外。三传之説不一，然皆未必是。凡天下之事，不知夫不共戴天之雠，义不可与者，未足为忧；既知之而求所以委曲囘护者，深可忧。盖其不知者，良心一朝顿囘，则其发不可御；既知之而欲立一名字，求以委曲囘护，亦终于此而已矣。父子之间，天属之恩，庄公报齐之心，宜如火之必▯，如水之必寒，如手足之捍头目，安可以委曲安排囘护，使其两不相妨。至如伐郕一叚，亦然。庄公
译进入春秋初期，当时先圣先王的后裔以及夏商周三代所分封的国家，虽然大小混杂、事务纷乱，但尚有一二可见。到了后来，各国被剪灭吞并，虽然不能全部见于史传，但从大略来看，见于史传的，楚国和晋国吞并他国的情况最多。为什么呢？楚国和晋国，是有原因的。楚国本来就是荆蛮，与中国相互消长，中国是元气，元气一旦衰弱，邪气便占上风，所以被他吞灭，先王所封的国家，这并不奇怪。楚国对于中国，大概从商朝以来，就交替盛衰，商朝兴盛则楚国衰弱，商朝衰弱则楚国兴盛。如《殷武》诗所说“那威武的殷商，奋起讨伐荆楚，深入险阻之地，俘获荆楚的军队”，由此可以看出商朝衰弱而楚国兴盛。到了“没有谁敢不来进献，没有谁敢不来朝见”，可以看出商朝兴盛而楚国衰弱。等到周朝时，周朝兴盛楚国再次衰弱，比如与晋国作战时，栾武子训诫他们说“若敖、蚡冒，驾着柴车，穿着破衣，以开辟山林”，可以看出楚国衰弱而周朝兴盛。到了东迁之后，周朝既已衰弱，楚国自然兴盛，所以楚武王僭越称王，与中国抗衡，由此可以看出中国与外域交替盛衰。楚国固然是荆蛮，与中国相互消长。为什么晋国也吞并中国呢？比如灭耿、灭霍、灭魏，大概是因为晋国不是先王所封，而是宗族作乱，自己封桓叔于曲沃，其后依仗诈力，自己颠覆本宗，以诈力为常事，不再有先王的制度，所以敢吞并中国。大概因为他们都是诈力，没有规矩典刑了。如果是其他国家，比如齐国，并非不灭亡谭国、遂国，也不亚于晋国，然而还有所畏惧忌惮，大概因为齐国是太公的后代，是先王所封的国家，所谓的典章、文物、法度还在。
虢仲与芮、梁、荀、贾伐曲沃【九年】
虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯讨伐曲沃。这虽然是平常的话语，也可以观察天下的形势。怎么看出来的呢？大概从此以后，这五个国家都不见于史传，全被大国吞并了。这又可以看出世代的升降，这难道不可以观察天下的大势吗？
莫敖请济师【十二年，十三年】
莫敖这个人，只是外表增加修饰，而内心起初没有长进。蒲骚之战，采用鬭亷的计谋，能打败郧国的军队。等到伐绞之战，侥幸绞国弱小，又获胜了。等到伐罗的时候，志得意满，只依仗前日的胜利，认为小国不值得敌对，因此轻敌而失败，于是导致荒谷被缢死的结局。大凡做学问的人，最怕外表增加修饰，而内心起初没有长进。
邓曼谓鬬伯比「非众【十三年】
楚国屈瑕讨伐罗国，鬭伯比送他，回来，对他的车夫说：“莫敖必定失败……”回去告诉夫人邓曼。邓曼说：“大夫说的不是指人多吗？看这一段，便可以看出楚国在当时所谓‘盗亦有道’。楚国，不过是夷狄的国家罢了，以夷狄而欺凌诸夏，其强大如此，其兴盛如此，难道不是因为也有其道吗？看当时，内有邓曼这样的贤人作为辅助，内强可知；外有鬭亷、伯比这样的智者作为谋划，外强可知。内外都有人，所以达到如此强盛的地位。大概《大学》的道理，必定本于家齐，而《二南》的教化，也始于《关雎》。难道不是所谓‘盗亦有道’吗？”
郑厉奔蔡【十五年】
公会宋伐郑【十五年】
这一卷记载郑国的事，稍微详细，可以看出庄公的始末。当庄公初期，杀弟囚母，虽然是天下极恶，因为他的权谋智略有所掩盖，所以不太觉得。到了晚年，公子互相争夺，战争不息，弊病至此，才开始显露。大抵人的一身，在少壮时戕害他的血气，虽然有疾病，也自然可以支持。等到老了，血气既已衰弱，百病俱发。比如唐太宗初期，对内则肃清华夏，对外则荡涤羌戎，虽然有杀兄戮弟、闺门大恶，也因为贞观之治有所掩盖，所以不太显现。等到一传到高宗，百弊俱出，做学问的人切不可在一事二事上错放过不理会，虽然起初不太觉得，其后终究不可掩盖。
庄公
单伯送王姬【元年】
秋筑王姬之馆于外【元年】
庄公即位，桓公被齐国所杀，那么庄公对于齐国有不共戴天之仇，而不能以复仇为念，前辈论述得很详细了。然而必须识得庄公的要领，王姬归于齐鲁，断绝而不与主婚，是义。而鲁国畏惧齐国的强大而不敢断绝，想与齐国主婚，内则畏惧清议而不敢与，外则畏惧齐国讨伐而不敢断绝，其君臣之间，宛转商量一个两不相妨的道理，所以在外面筑王姬的馆舍。三传的说法不一，然而都不一定是正确的。凡天下之事，不知道不共戴天之仇，义不可与的，不足以担忧；既知道而求所以委曲回护的，深可担忧。大概那不知道的，良心一朝顿悟，那么其发不可御；既知道而想立一个名目，求以委曲回护，也就终于此而已了。父子之间，天属之恩，庄公报齐之心，应当如火之必热，如水之必寒，如手足之捍卫头目，怎么可以委曲安排回护，使其两不相妨。至于伐郕这一段，也是如此。庄公
本自畏齐，而曰「我实不徳，齐师何罪」，皆是要立一个名字文饰之，此其所以终于不振。
译本来畏惧齐国，却说“我确实没有德行，齐国的军队有什么罪过”，这都是为了树立一个名义来文饰自己，这就是他们最终无法振兴的原因。
齐无知弑君诸儿【八年】
看齐襄公须看得每举而每得志，是其所以速襄公之死。观其当时淫侈无度，肆行不道，无不得志。如一灭纪，则纪侯大去其国；才以王人伐衞，衞便服；才欲灭郕，郕便降；至于欲会鲁侯，则鲁侯至；欲要姜氏，则姜氏至。每举而每得志，惟其得志之频，故所以为死期之速。宜乎卒蹈无知簒弑之祸也。
左氏传说卷一
钦定四库全书
左氏传说》卷二宋吕祖谦撰庄公
齐小白入于齐【九年】
会于鄄齐始霸【十五年】
庄九年，齐桓公自莒入齐，十五年始霸。乡者说《左传》，须分三节看：五霸未兴以前是一节，五霸迭兴之际是一节，五霸既衰之后是一节。五霸，桓公为盛。孔子称：“防管仲，吾其被发左衽矣。”则桓公之有大功于天下，固可知也。然看得桓公之有大功，又须看得他有可憾者。当王纲解纽，国自为政，彊者陵弱，众者暴寡，当时之人思大国之正，已如《褰裳》之诗。此时得桓公出来，总集天下之▯，整顿天下之事，岂非有大功于当世？然所谓犹有可憾者，盖五霸未出，先王之遗风余泽犹有存者，天下之人犹有可见者。霸主一出，则天下之人见霸者之功，而无复见先王之泽矣。大抵重新总集整顿一次，必十分是当方，可或有一毫之憾，则前美皆失之矣。试以二事明之：《传注》之学，汉之诸儒专门名家，以至于魏、晋、梁、隋、唐，全经固失，然而王肃、郑元之徒说存，而犹有可见之美。自唐太宗命孔頴逹集诸家之説为正义，才经一畨总集，后之观经者便只知有正义，而诸儒之説无复存。诗词之作，自汉魏而下，如建安七子，如顔、谢、徐、庾，虽为淫丽，而古人之遗风余韵犹间见也。至唐杜子美以大才为之一切，盖了故后世惟见子美之诗，而前日之诗无复见矣。
师及齐师战干时【九年】
公败齐师于长勺【十年】
公败齐师于乗丘【十年】
齐桓公霸业在春秋，涉三公庄闵僖。若庄公，正是桓公当时初归经营霸业。桓公规模，自用管仲后与未用管仲及管仲新得政时事体不同。桓公以庄九年入齐即位，是时败鲁师，是年取管仲归国而相之。管仲虽初入国，是时尚新得政。若庄公十年，此一两年事未是管仲经营，所以与后来不相似。大抵管仲圗霸规模缓而不迫。看庄公十年前，既败鲁师于干时，次年又举师伐鲁，长勺之战为鲁所败，到六月齐又与宋次于郎。看得涉两年间，三加师于鲁，规模促迫，大抵与后不同。以此知正缘管仲新得政，未得尽施其术，不惟三加师于鲁规模迫促，后面两为鲁败，长勺之战为鲁人三鼓而败，后来郎之次又为公子偃先败宋师，齐师乃还。若当时管仲便谋虑计【阙】无缘得两败。以此看得管仲规模，不惟外面经营诸侯缓而不迫，他里面所以得君得政亦缓而不迫。何故前年桓公因鲍叔之言相管仲，若是管仲规模促迫时，便须谏桓公不可加兵于鲁，使加兵于鲁，管仲必纷然建谋，出其所长。盖管仲初得政，当时自有国子、髙子政未专，出他他且袖手旁观一两年，以此见管仲得君得政亦缓而不迫。自此以后，桓公之规模大率不同。十三年北杏之防，是时管仲全得政。且如楚当时凭陵诸国，管仲且放二三十年不问，直到屈完之盟，不战而自屈。晋献公父子凭陵诸国，亦放而不问，到得后来葵丘之会，晋侯自来，盖管仲不去岁月间见效，常要自家政事脩举，兵乗修整，本彊则精神折冲，所谓崛强不服之国敎他自入管仲规模中。此其所以为管仲，此其所以五霸桓公为盛。大抵王之与霸论，来王者不计功谋利，霸者计功谋利。王者不求近功速效，霸者求近功速效。然而就霸者论之，以桓文对说，时桓公计功谋利比文公时便少。桓公不急功效，胜文公。桓公却做得王者事，何故？晋文公事业在僖二十八年都做了，如侵曹、伐衞、败楚、朝王，声绩赫然，震荡人耳目，一年都做尽。桓公规模三十余年尚炽，其用功之所以迟速时，便是桓、文才之髙与下，管
译齐无知弑杀国君诸儿【庄公八年】
看齐襄公须得看他每做一件事都能得逞，这正是导致襄公迅速死亡的原因。看他当时淫乱奢侈没有节制，肆意妄为不合正道，却没有不得逞的。比如刚灭掉纪国，纪侯就彻底离开了他的国家；刚派王人讨伐卫国，卫国就臣服了；刚想灭掉郕国，郕国就投降了；至于想会见鲁侯，鲁侯就到了；想拦截姜氏，姜氏就到了。每做一件事都能得逞，正因为得逞得太频繁，所以导致死期来得迅速。难怪最终遭遇了无知篡位弑君的祸患。
左氏传说卷一
钦定四库全书
《左氏传说》卷二 宋吕祖谦撰 庄公
齐小白进入齐国【庄公九年】
诸侯在鄄地会盟，齐国开始称霸【庄公十五年】
庄公九年，齐桓公从莒国进入齐国，到十五年才开始称霸。先前解说《左传》，必须分三个阶段来看：五霸兴起之前是一个阶段，五霸交替兴起之时是一个阶段，五霸衰落之后是一个阶段。五霸之中，桓公最为兴盛。孔子说：“如果没有管仲，我们恐怕要披散头发、衣襟向左开了。”那么桓公对天下有大功，本来就可以知道了。然而看到桓公有大功，又必须看到他有所遗憾的地方。当周王室的纲纪松弛，各国各自为政，强大的欺凌弱小的，众多的暴虐少数的，当时的人思念大国匡正天下，就像《褰裳》这首诗所表达的那样。这时桓公出来，总领集结天下的力量，整顿天下的事务，难道不是对当世有大功吗？然而所谓还有遗憾的地方，是因为五霸未出现时，先王的遗风余泽还有留存，天下人还能看到先王恩泽的影子。霸主一出现，天下人只看到霸主的功绩，而不再看到先王的恩泽了。大体上重新总领集结整顿一次，必须十分恰当才行，如果有一毫的遗憾，那么前面的美好就都失去了。试举两件事来说明：《传注》之学，汉代的诸儒各自专门名家，一直到魏、晋、梁、隋、唐，虽然完整的经义固然有所丧失，然而王肃、郑玄等人的学说尚存，还可见其美好。自从唐太宗命令孔颖达汇集诸家的学说编成《正义》，才经过一番总集，后来读经的人便只知道有《正义》，而诸儒的学说不再存留。诗词的创作，自汉魏以来，如建安七子，如颜延之、谢灵运、徐陵、庾信，虽然淫靡华丽，但古人的遗风余韵还偶尔可见。到了唐代杜甫以大才将一切统摄，所以后世只看到杜甫的诗，而以前的诗不再可见了。
鲁军与齐军在干时交战【庄公九年】
庄公在长勺打败齐军【庄公十年】
庄公在乘丘打败齐军【庄公十年】
齐桓公的霸业在春秋时期，涉及庄公、闵公、僖公三代。如果是庄公，正是桓公当时初归经营霸业的时候。桓公的格局，自从任用管仲之后与未任用管仲以及管仲刚掌权时的情形不同。桓公在庄公九年入齐即位，这时打败了鲁军，这一年把管仲带回齐国并让他做相。管仲虽然刚入国，这时尚新掌权。如果是庄公十年，这一两年的事还不是管仲经营的，所以与后来不相似。大体上管仲谋划霸业的格局是舒缓而不紧迫。看庄公十年之前，既在干时打败了鲁军，次年又发兵讨伐鲁国，长勺之战被鲁国打败，到六月齐国又与宋国在郎地驻扎。看这两年间，三次对鲁国用兵，格局急促紧迫，大体上与后来不同。由此知道正是因为管仲新掌权，未能完全施展他的策略，不仅三次对鲁国用兵格局迫促，后面两次被鲁国打败，长勺之战被鲁国人三鼓而败，后来在郎地驻扎又被公子偃先打败宋军，齐军才撤退。如果当时管仲便谋划计【缺字】，无缘得两次失败。由此看出管仲的格局，不仅对外经营诸侯舒缓而不紧迫，他在内部得以取得君主信任和掌握政权也是舒缓而不紧迫。为什么前年桓公因为鲍叔牙的话任用管仲，如果是管仲格局促迫时，就必须劝谏桓公不可对鲁国用兵，如果对鲁国用兵，管仲必定纷纷献计，发挥他的长处。因为管仲刚掌权，当时自有国子、高子，政令不专，他且袖手旁观一两年，由此看出管仲取得君主信任和掌握政权也是舒缓而不紧迫。自此以后，桓公的格局大体不同。十三年北杏之会，这时管仲完全掌权。且如楚国当时欺凌各国，管仲且放二三十年不问，直到屈完之盟，不战而自屈。晋献公父子欺凌各国，也放而不问，到得后来葵丘之会，晋侯自来，因为管仲不去追求岁月间见效，常要自家政治修明，军备修整，根本强大则精神折冲，所谓倔强不服的国家教他自入管仲格局中。这就是管仲之所以为管仲，这就是五霸中桓公之所以最兴盛。大体上王与霸相比，王者不计功谋利，霸者计功谋利。王者不求近功速效，霸者求近功速效。然而就霸者来说，以桓公和文公对比，桓公计功谋利比文公时便少。桓公不急功效，胜过文公。桓公却做得王者事，为什么？晋文公的事业在僖公二十八年都做了，如侵曹、伐卫、败楚、朝见周王，声绩赫然，震荡人耳目，一年都做尽。桓公格局三十余年尚炽，其用功之所以迟速时，便是桓、文才之高与下，管