左氏传説卷十八 宋 吕祖谦 撰
夹攻之。当时司马之谋，要得子常御吴人于前，司马以竒兵绕出吴之后，使子常听之，则伍贠、孙武亦无应楚之防，胜败未可知。然子常所以败，正縁史皇谓子常：「楚人恶子而好司马。若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也。子必速战，不然不免。」乃济汉而陈。然所以丧师，几至亡国，全在此。子常平日失人心，国势以危，使其听司马之谋，胜败尚未可知，亦未至于亡国。惟其私心疾忌，谓楚恶已而好司马，怕司马有功，不使之先战，所以败子常。于国家危如累卵之时尚且忌贤疾能，恐他人有功，不恤国家之安危，此其所以亡。大抵看古今乱亡之由，无不由立朝之臣以私忌克所以亡。看史皇为子常子，必速战，不然不免，讽喻他这几句，楚安得不亡？以此一段看，秦汉之后，五代以前所以亡国，同出一辙，往往皆自此忌心。当时子常背司马之约，先战，屡战屡败，至于柏举之战，楚师大败，子常奔郑，吴自此入郢。当时史皇献谋不用，以其乘广死，楚之几亡，生于楚人恶子而好司马之一言。虽区区能死，不过匹夫匹妇自经于沟渎之谅，本不足论。看史皇之言，半正半邪，初间与子常説「楚人恶子而好司马」数句，便是李林甫、卢杞一等人，便是李林甫、卢杞口里説话。子常欲奔，史皇曰：「安求其事难而逃之，将何所入？子必死之。」到得子常不用他言，出奔郑，他便自死于军后面一。叚便是张巡、顔杲卿一等，人便是张巡、顔杲卿口里説话，何故史皇之为人半正半邪，后面终至于自死者？于是知大段奸伪底人尚自知耻畏义，这个人平日不会克私意于爱憎胜负之间，消磨未尽，前面敎子常夺司马之功，致于亡楚，看他后面死于军，本是一个知耻畏义底人，缘他爱憎胜负之间不曽克私意，论其罪考其实，与李林甫、卢杞罪一等，可为学者深戒，何况未有史皇之畏义于爱憎胜负，安得不十分消磨？学者须是切近看这般事，方防长进。吴入郢，以班处宫，子山处令尹之宫【四年】伍贠与申包胥友，谓曰：“我必复楚国。”包胥曰：“子能复之，我必能兴之【同上】
译夹攻吴军。当时司马的谋略，是要让子常在前抵御吴人，司马以奇兵绕到吴军后方，如果子常听从这个计策，那么伍员、孙武也没有防备楚军的余力，胜负还难以预料。然而子常之所以失败，正是因为史皇对子常说：“楚国人厌恶您而喜爱司马。如果司马在淮河烧毁吴军的船只，堵塞城口进入，那就是司马独自战胜吴国了。您一定要速战，否则难免被取代。”于是渡过汉水列阵。然而导致军队覆没，几乎亡国的原因，全在于此。子常平日失去人心，国家局势因此危急，假如他听从司马的谋略，胜负尚且难以预料，也不会导致亡国。只因他私心嫉妒，认为楚国人厌恶自己而喜爱司马，害怕司马建立功劳，不让他先出战，所以导致子常失败。在国家危如累卵的时候还嫉妒贤能，担心他人立功，不顾国家的安危，这就是亡国的原因。大体上看古今动乱灭亡的原因，没有不是由执政大臣因私忌克制而导致的。看史皇作为子常的儿子，必定要速战，否则难免被取代，用这几句话讽喻他，楚国怎么能不灭亡？从这一段来看，秦汉之后、五代之前所以亡国，都是同一套路，往往都出于这种嫉妒之心。当时子常违背与司马的约定，率先出战，屡战屡败，到了柏举之战，楚军大败，子常逃奔郑国，吴国从此攻入郢都。当时史皇献计不被采纳，他乘坐广车战死，楚国几乎灭亡，源于“楚国人厌恶您而喜爱司马”这一句话。虽然仅仅能够赴死，不过是匹夫匹妇在沟渠中自缢的守节，本来不值得称道。看史皇的话，半正半邪，起初对子常说“楚国人厌恶您而喜爱司马”这几句，就是李林甫、卢杞这一类人，就是李林甫、卢杞口中的话。子常想要逃跑，史皇说：“怎么能在事情艰难时逃避，将逃到哪里去？您一定要战死。”等到子常不听从他的话，出逃郑国，他就自己死在军中。后面这一段就是张巡、颜杲卿这一类人，就是张巡、颜杲卿口中的话。为什么史皇为人半正半邪，最后终于自杀呢？由此可知，大奸大伪的人尚且知道羞耻、畏惧道义，这个人平日不会在爱憎胜负之间克制私意，消磨未尽，前面教唆子常夺取司马的功劳，导致楚国灭亡，看他后面死在军中，本来是一个知耻畏义的人，因为他在爱憎胜负之间不曾克制私意，论其罪责，实际上与李林甫、卢杞的罪责相当，可以作为求学者的深刻警戒，何况没有史皇那样在爱憎胜负中畏惧道义的人，难道不会更加消磨殆尽吗？学者必须切近地看待这类事情，才能防止退步。吴国攻入郢都，把宫室分给将领居住，子山住在令尹的宫室【四年】伍员与申包胥是朋友，对他说：“我一定要复兴楚国。”包胥说：“您能复兴它，我一定能振兴它【同上】
申包胥以秦师救楚，大败夫槩王于沂【同上】
吴阖庐与子胥谋楚，与士卒同甘苦，服勤尽瘁，所以能成功。及既入郢之后，志满意得，至于班处宫之际，争处令尹之宫，其无统纪如此。未几复败，而楚再兴。大抵天下事，居功持胜最难。如唐庄宗夹河之战，擒王彦章之徒以服后梁，其用兵二十年方能成功，一旦入汴之后，便放纵田猎，所以致亡。如杜元凯賛晋武吞吴之后，不能保世之不乱，以此知后面一叚最难。然而当时吴之谋臣如子胥，但做伐楚工夫，不曽度阖庐之为人可以承当得这段事，子胥之大缺处在此。当时入郢之后，若能诛其君，吊其民，若时雨降楚，何缘得再兴？其实子胥专理防得前一叚，不曽去阖庐身上做工夫。后来吴王夫差与子胥论曰：“其兴也以此得之，其亡也以此失之。”亦是他自悔之辞。当时既入郢，楚子自奔于郧，吴既据楚之都，当时楚已自亡了。申包胥以匹夫再复楚之社稷，且以吴兵之众，申包胥以▯然之力，存楚于既亡之中。何故？此最要看伍贠之与申包胥，本是一等人，志同道合，皆豪杰之士，不是碌碌底人。伍贠以父为楚所杀，其亡也谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“我子勉之，子能复之，我必能兴之。”当时二人相别，已自説定于十余年之前。如臯陶迈种德，须种得深方始有力。伍贠便有灭楚之念，申包胥便有兴楚之念。伍贠做灭楚工夫，申包胥做兴楚工夫。所以伍贠养复楚之念十数年，其发时便能鞭平王之墓。夫灭楚之社稷，此不是一日做成，自一念之力养得十数年，到这里有力。申包胥养兴楚之念亦得十数年，其发时以匹夫之微，乞师于秦，再兴楚之社稷，此亦不是一日做成，自一念之力养得十数年，到这里有力。以此知古人，在草野之间所以相期如此做工夫，又如此然其为志，虽非居仁由义之志，在当时可谓有志者，如五代。时李谷与韩熙载友少时，以功名相期。熙载将事江南，与谷别。熙载曰：“江南如用我，当长驱以定中原。”谷曰：“中原见用，取江南，探囊中物耳。”已而谷相周世宗，遂臣江南，果如探囊中物。韩熙载在江南，并无所闻，徒有大言，无实事。然却不如此李谷，遇周世宗之明，所以展尽防蕴，便如子胥遇吴王阖庐，所以报雠无不如意。到韩熙载在江南，所事者李景，闇弱之君，安能用他？与申包胥自奋者不同，所以无闻。不是大言，乃是李景不能用他。何以见得？韩熙载在江南，终日嗜酒，猖狂不事事，自是荒纵底人，亦不见他胷中有处置。后见一两处説，景使熙载使于周，是时太祖为殿前太尉，已识太祖于潜龙之中，他岂是寻常人？举这一件，岂不做得李谷事？正是李景不能用他，所以自放于酒，不事事。不可以成败论人，如此之▯。
左氏传説卷十八
钦定四库全书
左氏传説》卷十九宋吕祖谦撰定公
六月，季孙意如卒。九月，阳虎囚季桓子【五年】
阳虎自平子疾专政，及平子卒，囚季桓子，以陪臣之微而秉一国之政。论季氏是彊家大族，在平子时亲逐君，非不彊，何故身死未几便为陪臣？据其家如此之速，固是説道：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，又降而自大夫出，又降而自陪臣出。僭乱之萌既开，彼此相仿，天下之大势都如此。须又自就着实处看，鲁之权所以在大夫者，何故？正缘有庆父、襄仲之难，所杀者三君，季友与季文子有定君之功，自此专权，因成弑君之乱。此权所以在大夫，季氏之权所以在陪臣，何故？盖季平子所以能逐君，外则诸侯从之，内则国人服之，岂平子一手一足所能自至？皆是家臣彊悍勇知之人为之爪牙，搏击于外，乃可如阳虎者，实宣力焉。于是假借长养，他惟恐他恶不彊，但知崇奨他，而不知其利在前，其毒在后。及昭公死，定公立，季氏长养容纵家臣之祸，方出来蒲囿之乱，几亡其所以不亡者，仅于一发。天下事利于一时之便，其后未有不反为所害者。譬如要得放纵肆欲之人服丹药相似，后来血气既衰，
译申包胥向秦国借兵来救援楚国，在沂水大败吴王夫概。
吴王阖闾与伍子胥谋划攻楚，与士兵同甘共苦，勤勉尽责，因此能够成功。等到攻入郢都之后，志得意满，以至于在分配宫室时，争夺令尹的官邸，其缺乏纲纪竟然到了这种地步。不久便再次战败，而楚国得以复兴。大抵天下的事情，居功守胜是最难的。比如唐庄宗在夹河之战中，擒获王彦章等人从而降服后梁，他用兵二十年才能成功，一旦进入汴梁之后，便放纵田猎，所以导致灭亡。又如杜预辅佐晋武帝吞并吴国之后，不能保全世道不乱，由此可知后面这一段最难。然而当时吴国的谋臣如伍子胥，只做伐楚的功夫，不曾估量阖闾的为人能否承担得起这段事业，伍子胥的大缺失就在这里。当时攻入郢都之后，如果能诛杀其君主，吊唁其百姓，如同及时雨降临楚国，哪里还有复兴的理由？其实伍子胥专力防备的是前一段，不曾从阖闾身上做功夫。后来吴王夫差与伍子胥论说：“吴国的兴起因此得到，吴国的灭亡因此失去。”这也是他自己后悔的话。当时既已攻入郢都，楚昭公自己逃往郧地，吴国既已占据楚国的都城，当时楚国自己已经灭亡了。申包胥以匹夫之身再次复兴楚国的社稷，况且凭借吴国军队的众多，申包胥以微薄的力量，在楚国既亡之中保存了楚国。为什么？这里最要看伍员与申包胥，本是一类人，志同道合，都是豪杰之士，不是平庸的人。伍员因为父亲被楚国所杀，他逃亡时对申包胥说：“我必定要复兴楚国。”申包胥说：“你努力吧，你能复兴它，我必定能振兴它。”当时二人分别，已经在十余年前就约定好了。如同皋陶迈种德，必须种得深才有力。伍员便有灭楚的念头，申包胥便有兴楚的念头。伍员做灭楚的功夫，申包胥做兴楚的功夫。所以伍员涵养复兴楚国的念头十数年，其发作时便能鞭打平王的坟墓。灭楚国的社稷，这不是一日做成的，自从一念之力涵养了十数年，到这里才有力。申包胥涵养兴楚的念头也得了十数年，其发作时以匹夫的微小，向秦国乞求军队，再次复兴楚国的社稷，这也不是一日做成的，自从一念之力涵养了十数年，到这里才有力。由此可知古人，在草野之间之所以相约如此做功夫，又如此坚定其志向，虽不是居仁由义的志向，在当时可谓有志者，如五代。当时李谷与韩熙载年少时是朋友，以功名相期许。韩熙载将事奉江南，与李谷分别。韩熙载说：“江南如果用我，应当长驱直入以平定中原。”李谷说：“中原如果用我，取江南，探囊中物罢了。”不久李谷辅佐周世宗，于是使江南臣服，果然如探囊中物。韩熙载在江南，并没有听说有什么作为，徒有大言，没有实事。然而却不如此李谷，遇到周世宗的英明，所以展尽所有蕴藏，便如子胥遇到吴王阖闾，所以报仇无不如意。到韩熙载在江南，所事奉的是李景，昏庸软弱的君主，怎么能用他？与申包胥自奋不同，所以没有名声。不是大言，乃是李景不能用他。何以见得？韩熙载在江南，终日嗜酒，猖狂不做事，自是荒纵的人，也不见他胸中有处置。后见一两处说，李景派韩熙载出使周朝，这时太祖为殿前太尉，已在潜龙之中识得太祖，他岂是寻常人？举这一件，岂不做得李谷的事？正是李景不能用他，所以自放于酒，不做事。不可以成败论人，如此这般。
左氏传説卷十八
钦定四库全书
左氏传説》卷十九宋吕祖谦撰定公
六月，季孙意如去世。九月，阳虎囚禁季桓子【五年】
阳虎自从季平子病重时专权，等到季平子去世，囚禁季桓子，以陪臣的卑微而执掌一国的政事。论季氏是强大家族，在季平子时亲自驱逐君主，并非不强，为什么身死不久便被陪臣所制？据其家如此迅速，固然是说道：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，又降而自大夫出，又降而自陪臣出。僭乱之萌既开，彼此相仿，天下之大势都如此。须又自就着实处看，鲁国的权柄之所以在大夫手中，为什么？正缘有庆父、襄仲之难，所杀者三君，季友与季文子有定君之功，自此专权，因成弑君之乱。此权所以在大夫，季氏的权柄之所以在陪臣手中，为什么？盖季平子所以能驱逐君主，外则诸侯顺从，内则国人信服，岂是平子一手一足所能自至？皆是家臣强悍勇知的人为之爪牙，搏击于外，乃可如阳虎者，实宣力焉。于是假借长养，他惟恐他恶不强，但知崇奨他，而不知其利在前，其毒在后。及昭公死，定公立，季氏长养容纵家臣之祸，方出来蒲囿之乱，几亡其所以不亡者，仅于一发。天下事利于一时之便，其后未有不反为所害者。譬如要得放纵肆欲之人服丹药相似，后来血气既衰，