左氏传説卷十七

译左氏传说卷十七

<经部，春秋类，左氏传说>

钦定四库全书

左氏传说卷十八 宋 吕祖谦 撰

定公

楚令尹子常想要蔡侯、唐侯的皮衣和骏马【二年】

晋国荀寅向蔡侯索取财物【四年】

晋人向郑国借取羽毛【同上】

祝佗对苌弘说，蔡国将排在卫国之前【同上】

楚令尹子常因为贪婪受贿而败坏了国家的政事，为了得到一件皮衣，扣留蔡昭侯三年；为了得到一匹马，扣留唐成公三年。因为一件皮衣和一匹马的缘故，淹留两国的国君，囚禁他们长达三年之久，使他们愤恨地产生与楚国必争的念头。后来吴国攻入郢都，柏举之战的失败，楚国几乎灭亡。子常的罪过，即使是三尺孩童也知道。后世阅读史书的人，没有不知道这一点的。然而疾病的根源不可不考察。大体上人心所使用的，有大有小。如果使用大，可以经纬天地，可以开物成务，可以裁成天地之道。如果使用小，只是在声色玩好之间罢了。子常因为一件皮衣一匹马，所以前有危险而不见，后有祸患而不知。心的使用如此狭小。学者看这件事，必须考察他用心在何处。是只在仁义礼乐上，还是只在狗马玩好上。如果用心在狗马玩好上，那么子常这类事情就会渐渐做出来。学者观察这件事，不应当仅仅归罪于子常，必须自己考察其用心的大小。蔡侯既然被子常扣留三年后回国，到达汉水时，握着玉璧沉入水中说：“我有所渡过的，汉水以南的大河，发誓一定要报复楚国。”于是前往晋国。这时晋国虽然没有盟主的实际权力，但承袭世业尚有盟主的虚名。所以蔡侯向晋国申诉。当时晋国不做盟主已经很久了。晋国在此应当趁着蔡国的愤怒，奉行王命，率领诸侯的军队，去讨伐楚国。城濮的战功可以再次建立，文公的霸业可以再次兴起。晋国既然不能与蔡国共同救患，反而向蔡侯索取财物。从此晋国失去霸权，蔡国被子常索取财物没有满足。看见晋国尚称霸王，所以前往申诉。现在晋国的执政者又向蔡侯索取财物，这是从楚国的子常那里解脱出来，又在晋国见到子常。他到这里事情穷尽计策紧迫，怎能不归命于吴国？吴国人听从了他，最终在柏举打败楚国。所以吴国的势力从此强大，中原国家的势力从此衰弱。中原国家不如蛮夷，何尝不是蛮夷的罪过？这一件事就可以看见。大体上中原与蛮夷，君子与小人，国家有权臣，常常是消长关系。蛮夷兴盛则中原衰落，权臣强大则王室衰弱。比如齐景公奢侈，不能安抚他的百姓，所以驱使他的百姓归附陈氏。比如汉朝孔光、董贤之徒，执政不能安抚百姓，而百姓归附王氏。大概天下统一时，做君主的应当安抚百姓。君主不拯救安抚，就不配做君主。等到天下分裂，安抚百姓的，应当在霸主，霸主不能安抚他的百姓，自然归附蛮夷，这是中原不如蛮夷，都是中原的过错，不是蛮夷的过错。当时晋国既不讨伐楚国，防备后而返回，从此失去诸侯。晋国失去诸侯，大的方面如刚才所论述，小的方面反而向郑国借取羽毛。郑国人给了它，第二天或许用旗帜来防备。然而羽毛是王者使用的，郑国人僭越使用它，所以应当明确贵贱尊卑的等级，证明它的罪过。不因为它僭越而不讨伐，反而借给它，这是与它共同作乱。这看见晋国失去诸侯的地方。自从城濮以来，会盟先后本来有固定的次序，所以想要让蔡侯排在卫国之前的，不是晋国人不知道旧例，不认识先后的次序，大概因为他不能举兵为蔡国讨伐楚国，所以想要以此扣留蔡侯。等到卫国祝佗陈述成周的封制，卫国因德行受封，蔡国有罪，封授的托付不同。践土之盟，卫成公不在，夷叔是他的弟弟，尚且排在蔡国之前，祝佗陈述许多旧例。苌弘告诉刘子与范献子谋划，于是让卫侯在盟会上排在前面。不是晋国人对于城濮的旧例不知道，一定等到祝佗陈述才知道，蔡国因为急难向晋国申诉，晋国不能为他举兵讨伐楚国，所以让蔡侯排在前面，想要用虚礼扣留蔡侯，他的实情却是这样。等到祝佗的话说出，先王的典章，践土的旧例，晋国人无言以对，所以不得已遵从旧例。当蔡国起初，愤恨地有与楚国不共存的气概，晋国却不问他楚国的罪过，仅仅用先后的小礼扣留蔡侯，所以蔡国抛弃晋国。就知道天下事应当从大的方面，如果小的方面不使用，却未见得害事，舍弃大的方面而使用小的，那么事情怎能成功。现在晋国舍弃大的方面而不使用，所以它的小节虚礼确实不足以扣留蔡侯，这是霸权所以转移到吴国的原因。蔡侯、吴子、唐侯讨伐楚国，在雍澨打败楚军，五次交战到达郢都【四年】

吴国讨伐楚国，所以攻入郢都，几乎灭亡楚国。论其源流，本来有由来。自从子常做令尹，贪婪冒进听信谗言，所以导致灭亡的道理，本来不在于交战之日。然而当时所以导致失败，所以加速灭亡，盖自有说法。当吴国讨伐楚国，从豫章与楚国夹汉水，左司马戍对子常说：“您沿着汉水与他们上下周旋，我全部出动方城外的军队来毁坏他们的船只，回来堵塞大隧、直辕、冥阨。您渡过汉水讨伐他们，我从后面攻击他们，必定大败他们。”司马的说法，令尹与他上下周旋，吴军不能与他交战。司马想要从后面毁坏船只，表里