左氏传説卷四 宋 吕祖谦 撰
权谋髙大，所以畏晋不畏齐也。举天子畏与不畏，又见文公不如桓公。看得晋文公既种种不如桓公，然桓公霸业不继，而文公虽死，霸业不絶，何故？只縁有一件胜如齐威，此晋文所以霸业相继不絶。前説管仲一身任事，不能爲齐求人材，而晋专务收人材。看得晋国人材之盛，皆出于狐、赵初间，使狐偃将上军，则让于狐毛而佐之；命赵衰爲卿，则让于栾枝、先轸。及先轸死，复使且居将中军，又佐之。晋人材之所以盛，縁狐、赵之徒倡推贤让能之风于上，一国所以皆有此风。至臼季见冀缺于田野之间，其夫妇敬相待如宾。臼季归，既荐之于文公，文公以爲下军大夫。以此见非特朝廷如此相逊，而田野之间亦莫不皆然，一国所以皆有推贤让能之风，赵衰、狐偃实倡之也。直至悼公时，范宣子让其下皆让，其波流之及，直至如此，故晋之霸业所以长久，桓公之霸业所以不永也。
译权谋高深宏大，这是晋国令人畏惧而齐国不令人畏惧的原因。通过观察对待天子的态度是畏惧还是不畏惧，又可以看出晋文公不如齐桓公。既然看到晋文公在诸多方面都不如齐桓公，然而齐桓公的霸业无法延续，而晋文公虽然去世，霸业却未曾断绝，这是什么缘故呢？只是因为有一件事胜过齐桓公，这就是晋文公的霸业能够相继不绝的原因。前面说过，管仲一人承担事务，不能为齐国寻求人才，而晋国专门致力于招纳人才。可以看到晋国人才之所以兴盛，都出自狐偃、赵衰的倡导。让狐偃统领上军，他就推让给狐毛而自己辅佐他；任命赵衰为卿，他就推让给栾枝、先轸。等到先轸死后，又让且居统领中军，自己再次辅佐他。晋国人才之所以兴盛，是因为狐偃、赵衰这类人在上层倡导推举贤才、谦让能者的风气，所以全国都形成了这种风气。直到臼季在田野间见到冀缺，那对夫妇恭敬相待如同宾客。臼季回来，向晋文公推荐了他，晋文公任命他为下军大夫。由此可见，不仅仅是朝廷如此互相谦让，田野之间也没有不是这样的，全国之所以都有推举贤才、谦让能者的风气，赵衰、狐偃确实是倡导者。直到晋悼公时期，范宣子谦让，他下面的人都谦让，这种风气波及之广，竟然达到了这种程度，所以晋国的霸业之所以长久，齐桓公的霸业之所以不能长久。
晋侯、秦伯围郑。郑使烛之武説秦。秦伯説，与郑人盟【三十年】
秦穆公当时纳晋文公使之有晋国者，其德可谓甚大。文公既立之后，鉴晋惠公之事，与秦穆公左右周旋，盟会征伐，未尝不同。然而后来秦晋同伐郑，秦纳烛之武之説，私与郑盟而戍之。秦之背晋，亦要察其由。若以惠公之事，甚易见。如秦纳晋惠公时，晋许秦地，及归又不与。秦晋饥，秦输之粟，秦饥晋闭之籴，其曲直甚分明。此固是曲在晋，直在秦。若以曲直未察之时论之，曲全不在晋，直全不在秦。何故秦晋连兵伐郑，而穆公独与郑盟？及子犯请击秦，晋文公却又説“微夫人之力，不及此”，此见晋文公不忘旧徳处。若把此一段看似乎直在文公。到得殽之役，又不是晋先犯秦，秦先袭郑，然后先轸遂发命，兵端又不在晋，似乎曲又不在晋。考其实事论之，则不然。晋之失秦有自来矣，不独因郑。当时天王出居于郑，晋与秦本要同出兵纳王，晋专功求霸，故辞秦师，顺流而下。秦穆公是晓了人，岂不知他辞师之意，其闲隙已自形见于此，但未见于事。晋文公骊姬之难受恩于秦，其结好如此。及到围郑，一使烛之武説秦，秦穆公便欣然与郑盟。何故？以此知曲全在晋，不在秦。观秦穆公恩意之于晋文，甚拳拳，不独纳他归国，既归之后，如后来吕郤之难，将焚公宫，晋侯潜防秦伯于王城，瑕甥郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之，又以三千纪纲之仆爲晋文之卫，其拳拳于晋，当是时尚无疑。晋文公之心，自晋文辞师专功掠美之后，其闲隙已自形见。以此事迹上稽之，则秦合与郑盟，不是曲在秦，曲全在晋。
蹇叔言：「师之所爲，郑必知之【三十二年】
勤而无所，必有悖心【三十二年】
秦穆公兴兵伐郑，而蹇叔谏劳师袭逺，非所闻也。师之所爲，郑必知之，且行千里，其谁不知？”秦伯不用蹇叔之言，终于出师，所以有殽之败。论蹇叔谏秦伯一段，爲秦穆公谋甚忠。后世论蹇叔能料事情于千里之外，如此之审。自今观之，大抵看书考古今成败，不当随成败论。若以成败看蹇叔爲秦穆公逆料事情于千里之外，如此精审，虽着▯亦不过如是。此未免爲随事迹论人。若深考事情，蹇叔意甚忠，所以谏秦伯之辞，当时所料未爲精审。如谓“师之所爲，郑未必知”，幸然郑商人▯髙将市于周，方知秦师之出，以牛十二犒秦师，诈爲郑辞，以款秦师，使传告于郑。郑闻其言，然后使视客舘，方见束载厉兵秣马，以此知秦师出路上不遇▯髙，郑未必知，秦未必不成功。则蹇叔“师行千里，其谁不知”之言未爲精审。这未见得事情。举此一段，看古今成败，不当以迹看。虽然蹇叔之言，其中自有精审处。“若勤而无所，必有悖心”此两句却最精审。何故？其劳师千里，既无所成，必不肯空手归，所以灭滑。当时本要灭郑，不要灭滑，所以既勤而无所，所以灭滑而还，果中蹇叔之所料。当时秦闻郑知，便归时尚可以全师。蹇叔前几句虽忠，未料得事情，惟是此两句料得事情出，所以最爲精审。
文公
诸侯朝晋【元年】
衞成公不朝【元年】
齐桓、淮之防，城鄫役人夜登丘而呼曰：“齐有乱。”晋文公之季年，诸侯朝晋，卫成公不朝，使孔达侵郑。始者葵【▯】之防、践土之盟，天下莫不从风而靡。至末年，齐一城鄫，而役人至于夜呼。诸侯朝晋，而卫成至于不朝，又使孔达奸盟以伐郑。是知力之果不足恃也。大抵王霸之分，王以德，霸以力。以德爲尚，则终始如一；以力爲尚，未有始盛而终不衰者。方霸者之盛时，如葵丘之防、践土之盟，诸侯见势力之盛，莫敢不赴。其功之可喜，若胜于王。及至末年，势力之衰，身未及死，役人已有登邱之呼，文公亦有卫侯不朝之事。以此始信力之终不如德也。
先且居，请君朝王。臣伐卫【元年】
晋襄公既祥，使告诸侯而伐卫，从先且【音苴】居之请也。观且居之言，乃曰：“请君朝王，臣从师。”晋侯朝王于温，先且居胥臣
译晋侯、秦伯围攻郑国。郑国派烛之武去游说秦国。秦伯被说服，与郑国人结盟【三十年】
秦穆公当时接纳晋文公，使他得以拥有晋国，他的恩德可以说非常大。晋文公即位之后，鉴于晋惠公的事情，与秦穆公左右周旋，盟会征伐，没有不同步的。然而后来秦晋共同讨伐郑国，秦国采纳了烛之武的游说，私下与郑国结盟并派兵戍守。秦国背叛晋国，也要考察其原因。如果从晋惠公的事情来看，很容易明白。比如秦国接纳晋惠公时，晋国许诺给秦国土地，等到晋惠公回国后又不给。晋国闹饥荒，秦国输送粮食给晋国；秦国闹饥荒，晋国却禁止卖粮给秦国，其中的是非曲直非常分明。这本来是晋国有错，秦国理直。如果从是非曲直尚未明察的时候来讨论，过错完全不在晋国，理直完全不在秦国。为什么秦晋联合出兵讨伐郑国，而秦穆公却单独与郑国结盟？等到子犯请求攻击秦国，晋文公却说“没有那个人的力量，我达不到今天这个地步”，这显示出晋文公不忘旧恩的地方。如果看这一段，似乎理直在晋文公。到了殽之战，又不是晋国先侵犯秦国，秦国先偷袭郑国，然后先轸才发布命令，战争的起因也不在晋国，似乎过错又不在晋国。考察实际事情来讨论，却不是这样。晋国失去秦国由来已久，不仅仅因为郑国。当时周天子出逃居住在郑国，晋国与秦国原本要一同出兵护送周天子复位，晋国为了独占功劳、谋求霸权，所以辞谢秦国的军队，顺流而下。秦穆公是明白事理的人，难道不知道他辞谢秦军的意思吗？其中的嫌隙已经在此显露，只是还没有体现在具体事情上。晋文公遭受骊姬之难时受恩于秦国，两国交好到了这种程度。等到围攻郑国，只派一个烛之武去游说秦国，秦穆公就欣然与郑国结盟。为什么？由此可知过错完全在晋国，不在秦国。看秦穆公对晋文公的恩意，非常恳切，不只是接纳他回国，回国之后，如后来吕郤之难，将要焚烧公宫，晋侯秘密防备秦伯在王城，瑕甥、郤芮没能抓到晋侯，于是逃到黄河边上，秦伯诱捕并杀了他们，又用三千名有纪律的仆从作为晋文公的护卫，他对晋国的恳切，在当时还毫无疑问。晋文公的心思，自从晋文公辞谢秦军、独占功劳掠美之后，其中的嫌隙已经显露。从这些事迹上追溯，那么秦国应当与郑国结盟，不是过错在秦国，过错完全在晋国。
蹇叔说：“军队的行动，郑国一定会知道【三十二年】
军队劳苦而没有收获，一定会有叛逆之心【三十二年】
秦穆公兴兵讨伐郑国，而蹇叔劝谏说劳师袭远，不是我所听说过的。军队的行动，郑国一定会知道，况且行军千里，谁会不知道？”秦伯不听从蹇叔的话，终于出兵，所以有了殽之战的失败。讨论蹇叔劝谏秦伯这一段，为秦穆公谋划非常忠诚。后世评论蹇叔能在千里之外预料事情，如此精确。从现在看来，大体上阅读书籍、考察古今成败，不应当随着成败来论断。如果以成败来看蹇叔为秦穆公在千里之外逆料事情，如此精审，即使画个圈（表示极高评价）也不过如此。这未免是随着事迹来论断人。如果深入考察事情，蹇叔心意很忠诚，所以劝谏秦伯的话，当时所料并未精审。比如他说“军队的行动，郑国未必知道”，幸好郑国商人弦高将在周地做买卖，才知道秦军出动，用十二头牛犒劳秦军，假装是郑国的辞令，来安抚秦军，让传令官告知郑国。郑国听到他的话，然后派人查看宾馆，才看到捆扎行李、磨砺兵器、喂饱战马，由此知道秦军出动。如果在路上没遇到弦高，郑国未必知道，秦国未必不成功。那么蹇叔“军队行军千里，谁会不知道”的话并未精审。这没看清事情。举这一段，看古今成败，不应当以表象来看。虽然蹇叔的话，其中自有精审之处。“如果军队劳苦而没有收获，一定会有叛逆之心”这两句却最精审。为什么？军队劳苦千里，既然没有成功，一定不肯空手而归，所以灭了滑国。当时本要灭郑，不要灭滑，所以既然劳苦而无收获，所以灭了滑国而返回，果然中了蹇叔的预料。当时秦国听说郑国知道了，便返回时还可以保全军队。蹇叔前几句虽然忠诚，却没料准事情，只有这两句料准了事情，所以最为精审。
文公
诸侯朝见晋国【元年】
卫成公不朝见【元年】
齐桓公在葵丘、淮之防会盟，在城鄫役中，役人夜里登上土丘呼喊说：“齐国有动乱。”晋文公晚年，诸侯朝见晋国，卫成公不朝见，派孔达侵犯郑国。起初葵丘之防、践土之盟，天下没有不随风倒伏的。到了末年，齐国一次城鄫，役人竟然夜里呼喊。诸侯朝见晋国，而卫成公竟然不朝见，又派孔达违背盟约去讨伐郑国。由此可知武力终究不足以依赖。大体上王道与霸道的区别，王道以德，霸道以力。以德为尚，则始终如一；以力为尚，没有开始兴盛而最终不衰退的。当霸者兴盛时，如葵丘之防、践土之盟，诸侯看到势力强盛，不敢不前往。其功劳可喜，似乎胜过王道。等到末年，势力衰退，身还未死，役人已经有登丘呼喊的事，文公也有卫侯不朝见的事。由此才相信武力终究不如德行。
先且居，请求国君朝见周王。臣下讨伐卫国【元年】
晋襄公除丧后，派使者告知诸侯并讨伐卫国，听从先且居的请求。看先且居的话，就说：“请求国君朝见周王，臣下跟随军队。”晋侯在温地朝见周王，先且居、胥臣
伐卫，以此知春秋霸者之尊王，皆非其本心，葢必有所爲而然。初不知君臣之大义，倘使襄公不伐卫，则不复爲朝王之举矣。
译讨伐卫国，由此可知春秋时期称霸的诸侯尊崇周王，都不是出于本心，大概必定是有其他目的才这样做。他们起初并不知道君臣之间的大义，倘若齐襄公不讨伐卫国，就不会再有朝见周王的举动了。
楚国之举常在少者【元年】
楚子立商臣为太子，令尹子上曰：“楚国之举，常在少者。观此，见蛮荆之与列国本不同。大抵列国之所以为列国，以其有三纲；蛮荆之所以为蛮荆，只縁无三纲。三纲者，君臣、父子、夫妇也。以楚甲兵之众，土地之广，固足以抗衡列国；至于传国立嗣之际，则失其大伦，乱其大本，所以多有戕弑之祸，正縁无三纲故如此。观其上有天王，而僭称王号，则无君臣之纲矣；立嫡以长，而常在少者，则无父子之纲矣；息妫绳于蔡哀侯，而息遂见灭，以息妫归，则无夫妇之纲矣。三纲既絶，此《春秋》所以摈之而不齿也。大抵看书其间，有两句可以见得一国之风俗者，最当深考。这一段只看令尹子上説‘楚国之举，常在少者’，便可见一国之风俗，学者不可不察。”
秦伯复使孟明为政【元年】秦伯犹用孟明【二年】
秦穆公用孟明，有殽之败，左右皆罪孟明，公独举周芮良夫之诗，且曰：「孤实贪以祸，夫子复使爲政。」穆公悔过，秦誓见之详矣。参之以此段，方见得穆公自知得病源在于贪。向使穆公不知病源所在，则虽欲悔过，亦无下工夫处。惟穆公既自知得病源，所以悔过，又能刻意消除之，此所以遂霸西戎。大抵学者要做工夫，亦须各自知得病源，方会长进。且如《易》之噬嗑卦，口中有物，欲噬而嗑之，故谓之噬嗑。其爻辞曰：「利用狱。」何取夫狱？盖狱之情有闲，亦如口中有物，须是推究狱情，知其病之所在而噬嗑之。殽之败，穆公再用孟明，未足为难；及彭衙再防之后，犹用孟明，实天下之至难也。盖一败虽不足以沮穆公之心，再败而不沮者，实寡。穆公所以能为天下至难之事者，只縁他见得定处，故能信之不移，任之不易也。大凡人君任人，须是要见得端的，方能如此。
先且居将中军，赵衰佐之【二年】
齐孝公继桓公之后，霸业遂替；晋襄公继文公之后，霸业不衰者，须是识得襄公所以胜孝公之大端处。先轸一死，既用其子，且居将中军，初非以先轸死狄之故，以此报之；实且居有是能，遂拔之元老大臣之中。观请君朝王一事，亦足以见先且居之贤。又如文公出奔，以及于归国，定伯狐、赵实有大功，所谓佐命元勲，是宜居尊位，秉国政，而后有以报之。今襄公继文之后，乃以先且居将中军，而赵衰佐之，衰亦不以元勲自居，甘处其下。此见得赵衰乃爱君体国，与国同休底人，故但知一意爲国，理防人材，初不计校禄位之髙下。惟上有好贤之君，下有推忠之臣，襄公胜得孝公处，大端在此。
晋人惧，无礼于公，请改盟【三年】
晋襄公以鲁文公朝晋之缓，使阳处父盟公，以耻之。又惧其无礼于公，请改盟。大抵国之盛时，虽有一二事不是，卒未见其害。葢天下畏其强，不敢与之校，故襄公虽以大夫之卑，盟国君之尊，鲁之君臣熟视，亦不敢校。至于改盟，鲁亦惟命是听。在当时虽未见其害，驯致衰世，平公袭其迹而为之，欲改衞盟。衞既叛而不从，遂至兵连祸结，数年不解。正縁襄公做得样子，不是此，所以后世蹈之，有其害也。
楚灭六蓼【五年】
邾灭须句【僖二十一年】
邾灭须句，楚灭六蓼。夫须句司大皡之祀，六蓼实臯陶之后。此皆先王所封诸侯。自唐虞三代以至春秋之初，千百世绵延而皆不废絶。何故？才入春秋之世，便见屠戮？盖须句、六蓼皆小国。所以不废于春秋之前者，盖向时闲有圣贤之君以振作之风声气习，尚有典刑，老成人相与维持，故得世守其祀。所以虽小而仅存。至此，先王德泽既已斩絶，渐入春秋战国气象，故先王之诸侯亦不能自存。此最见得风声气习之大推移，习俗之大变革处。学者当子细看到此，又须看得天下大▯与战国、汉、唐相接。
晋搜于夷易中军【六年】
晋国之霸，固赖贤才众多，然亦有偏处。大抵天下之事，有一利必有一害，出乎此必反乎彼，最不要流入于一偏。善为治者，常就一偏处救方晋之盛时，英豪满朝，皆能率职
译楚国的立嗣，往往偏爱年幼者【元年】
楚成王立商臣为太子，令尹子上说：“楚国的立嗣，往往偏爱年幼者。观察这一点，可以看出蛮荆与中原列国根本不同。大抵列国之所以成为列国，是因为它们有三纲；蛮荆之所以是蛮荆，只是因为缺乏三纲。三纲是指君臣、父子、夫妇。凭借楚国军队之众多、土地之广阔，固然足以与列国抗衡；但在传位立嗣的时候，却丧失了最大的伦理，扰乱了根本的大道，所以多有杀害君父的祸患，正是因为没有三纲才如此。看他们上面有天王，却僭越称王，这是没有君臣之纲；立嫡子以长者为尊，却往往偏爱年幼者，这是没有父子之纲；息妫被蔡哀侯胁迫，导致息国被灭，并将息妫占为己有，这是没有夫妇之纲。三纲既然断绝，这就是《春秋》排斥楚国而不齿于人的原因。大抵读书时，其中有两句能体现一国风俗的话，最应当深入考究。这一段只看令尹子上说‘楚国的立嗣，往往偏爱年幼者’，便可见一国的风俗，学者不可不察。”
秦穆公再次任命孟明主持政事【元年】秦穆公仍然任用孟明【二年】
秦穆公任用孟明，在殽山遭遇战败，左右臣子都归罪于孟明，穆公却独自引用周朝芮良夫的诗，并且说：“是我实在贪婪而招致祸患，先生再次让他主持政事。”穆公悔过，在《秦誓》中记载得很详细。参看这一段，才见得穆公自己知道病根在于贪婪。假使穆公不知道病根所在，那么即使想要悔过，也没有用功的地方。正因为穆公自己知道了病根，所以悔过，又能刻意消除它，这就是他最终称霸西戎的原因。大抵学者要做功夫，也必须各自知道病根所在，才能长久进步。比如《易经》中的噬嗑卦，口中有物，想要咬合，所以称为噬嗑。其爻辞说：“利于治狱。”为什么取法于狱呢？因为狱情中有间隔，也就像口中有物，必须推究狱情，知道病根所在而咬合它。殽山之败，穆公再次任用孟明，还不足以称为难；等到彭衙再次战败之后，仍然任用孟明，这确实是天下最难的事。大概一次失败还不足以阻止穆公的心志，再次失败而不阻止的，确实很少。穆公之所以能做天下最难的事，只因为他看得准，所以能信任而不改变，任用而不更易。大凡人君任用人才，必须看得确切，才能如此。
先且居统领中军，赵衰辅佐他【二年】
齐孝公继桓公之后，霸业于是衰微；晋襄公继文公之后，霸业不衰的，必须识得襄公胜过孝公的关键所在。先轸一死，既任用他的儿子，先且居统领中军，起初并非因为先轸死于狄人之手，以此报答他；实在是先且居有才能，于是从元老大臣中提拔他。看请求国君朝见周天子这一件事，也足以看见先且居的贤能。又如文公出奔，以及回国，狐偃、赵衰有大功，所谓辅佐君命的大功臣，应当居于尊位，执掌国政，而后才能报答他们。现在襄公继文公之后，却让先且居统领中军，而赵衰辅佐他，赵衰也不以元勋自居，甘愿处于其下。这见得赵衰是爱护君主、体谅国家，与国家同休共戚的人，所以只知道一心为国，治理防备人才，起初不计较禄位的高低。只有上面有好贤的君主，下面有推诚尽忠的臣子，襄公胜过孝公的地方，关键就在这里。
晋国人害怕，对鲁文公无礼，请求更改盟约【三年】
晋襄公因为鲁文公朝见晋国迟缓，派阳处父与鲁文公结盟，以此羞辱他。又害怕对鲁文公无礼，请求更改盟约。大抵国家强盛时，即使有一两件事不对，最终也见不到它的害处。因为天下畏惧它的强大，不敢与之较量，所以襄公虽然以大夫的低微身份，与国君的尊贵身份结盟，鲁国的君臣熟视无睹，也不敢较量。至于更改盟约，鲁国也惟命是从。在当时虽然未见其害，逐渐导致衰世，晋平公沿袭他的做法而为之，想要更改与卫国的盟约。卫国既然背叛而不从，于是导致战争连绵、祸患结聚，数年不能解除。正因为襄公做的榜样不对，所以后世蹈袭，有其害处。
楚国灭掉六国和蓼国【五年】
邾国灭掉须句国【僖公二十一年】
邾国灭掉须句国，楚国灭掉六国和蓼国。须句国主持太皞的祭祀，六国和蓼国确实是皋陶的后代。这些都是先王所分封的诸侯。从唐虞三代直到春秋之初，千百代绵延而都没有废绝。为什么？才进入春秋时代，便看见被屠杀？大概须句、六、蓼都是小国。之所以在春秋之前没有废绝，是因为当时偶尔有圣贤的君主以振作的风声气习，还有典章刑律，老成之人相互维持，所以得以世代守护其祭祀。所以虽然小而仅存。到了这时，先王的德泽已经断绝，逐渐进入春秋战国的气象，所以先王的诸侯也不能自我保全。这最见得风声气习的巨大推移，习俗的巨大变革之处。学者应当仔细看到这一点，又必须看清天下大势与战国、汉、唐相接。
晋国在夷易中军进行搜阅【六年】
晋国的霸业，固然依赖贤才众多，但也有偏颇之处。大抵天下的事，有一利必有一害，出于此必反于彼，最不要流入于一偏。善于治理的人，常在偏颇之处补救。当晋国强盛时，英豪满朝，都能尽职
劝功，听命之不暇，虽赖其力。及其后，君上之权浸移于臣下，试举一二端论之：如襄公之归，秦囚先轸，则不顾而唾，则有无君之心；夷之搜，阳处父则终于易中军，则专君上之权。此二人皆已暗移易了。惟其积而不能收，故其流弊至于厉公之弑，驯而至于六卿之分。晋正縁偏于此，不能收其权，而终至于亡国。也是知权不可弛，患不可不自微时制。
译督促农事，听从命令尚且来不及，虽然依赖他们的力量。等到后来，君主的权力逐渐转移到臣下手中，试举出一两个事例来论述：比如晋襄公回国时，秦国囚禁先轸，先轸却毫不顾忌地吐唾沫，这就有了轻视君主之心；在夷地搜寻时，阳处父最终擅自更换中军将，这就独揽了君主的权力。这两个人都已经暗中转移和改变了权力格局。正因为这种积弊无法收回，所以其流弊发展到厉公被弑，进而发展到六卿瓜分晋国。晋国正是因此偏失，不能收回权力，最终导致亡国。由此可知，权力不可松懈，祸患不可不在细微之时加以制止。
士会如秦纳公子雍【六年】
晋纳捷菑于邾【十四年】
晋文公之后，襄、灵二三君所以不坠霸业者，赵宣子之力居多。故当时号为名卿，而左氏亦称以贤大夫。然考其处大事，则有若可疑者。天下之▯内与外而已。内事莫大于立君，外事莫大于伐国。襄公卒，宣子欲结秦援，使先蔑、士会如秦，纳公子雍。未几，迫于穆嬴与国人之大义，改立灵公。是其立君之不审也。邾文公卒，宣子以诸侯之师八百乘，纳捷菑于邾。既而邾辞以齐出貜且长，宣子以其辞顺，遂还师。此是伐国之不审也。夫宣子处大事如此，何以能光辅晋君，使霸业累叶不衰？盖宣子亦有长处，只縁他能不遂过、饰非。始虽不审，继而能改。此所以转危而爲安，易非而为是，不失为当时之名卿。是知改过，善之大者也。非特为国如此，大抵学者改过，亦当如此。
赵孟杀公子乐，立公子雍【六年】
郤缺请复卫田【七年八年】
士会在秦【七年十三年】
晋赵宣子秉国政，当时谋臣非不多。如襄公卒，欲立公子雍，贾季欲立公子乐，宣子不从贾季之言，遂杀公子乐。至郤缺请复卫田，引六府三事，赵宣子因而举匡戚之田，申虎牢之境，尽还于卫。立君之事，既不从贾季，然一闻郤缺之言，遂舍己得之田地，弃之于卫。士会在秦，贾季在狄，中行桓子请复贾季，郤缺请复士会，宣子不从中行桓子，而从郤缺，归士会于秦。何宣子于他人之言，皆不从而郤缺每言辄听。自三代以后，至春秋闲，正心诚意修身齐家之学不讲，故言语无力，不能动人。大率要得言语动人，须是自里面做工夫出来。郤缺耕于田野，耒耜之际，其妻馌之，敬相待如賔，则知郤缺工夫皆自里面做出来，故其言语有力，足以动人也。
贾季怨阳子易班【六年】
先克夺蒯得田【八年】
晋自文襄以来，人材众多。然人材既多，则不能无争。阳处父易贾季之班，贾季乃使续简伯杀阳处父。先克争箕郑父之位，将夺蒯得之田，亦至于相屠灭。盖人材之多，固是国家之福，须是上面有一个总统处。然上之人苟无以总其要会，平其猜疑，杜其闲隙，引其礼逊，使有才者献其才，智者献其智，则才者以才相戕，智者以智相谋。当文公之时，人材非不多，然不至于争者，有文公总统其会要也。襄灵之际，徃徃多是先朝故臣，然上无贤君以总统，故至于相戕相贼，无所顾忌。如此，《臯陶谟》曰：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官，百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。”自“俊乂在官”以上，是唐虞总天下人材处；自“百僚师师”以下，是唐虞人材能师师相逊如此。有前一节，又无后一节，不足以见唐虞之气象。晋襄时，正縁有后一节，无前一节，所以其害如此。
范山言晋可圗【九年】
范山言于楚子曰：「晋君少，不在诸侯，北方可圗也。」楚子遂伐郑。以此见外域才，见中国衰，便来陵犯。如齐桓之前，楚固强矣。自召陵一胜，楚遂不敢与中国争。桓公既衰，楚遂伐宋，败襄公于▯。自晋文城濮一胜，楚又衰。至灵公时，去城濮之胜十余年，楚辄敢陵犯。中国之衰，而后入。数十年闲，须用一次镇压之方，俯首帖耳，不敢校。故唐虞五载一巡狩，周十二年一巡狩，皆是欲时复一提撕整顿过。故天下有奸谋邪志者，不敢作。不特外患，小人亦然。
左氏传説卷四
<经部,春秋类,左氏传说》>
钦定四库全书
左氏传说卷五宋吕祖谦撰文公
夷之搜士縠将中军【八年】
先克言狐赵之勲不可废【八年】
齐桓公后继之以孝公，霸业坠；晋文公后继之以襄公，霸业不坠。论来，善继前人之业，莫善于襄公，莫不善于孝公。考二国所以兴亡：齐之霸业虽衰于孝公，齐之亡形不成于孝公；晋之霸业虽继于襄公，晋之亡形却成于襄公。所当精察：孝公不过委靡无志，失霸业而已；襄公当时自殽之战，名为继前人之业，诸侯又服从，何故亡形成于此？盖襄公之权移于臣下，所
译士会出使秦国，护送公子雍回国【僖公六年】
晋国护送捷菑到邾国【成公十四年】
晋文公之后，襄公、灵公等两三位君主之所以没有使霸业衰败，赵宣子（赵盾）的功劳居多。因此当时称他为名卿，而《左传》也称他为贤大夫。然而考察他处理大事，却有似乎可疑的地方。天下之事，不外乎内政与外交而已。内政中没有比立君更大的事，外交中没有比伐国更大的事。襄公去世，宣子想要结交秦国作为外援，派先蔑、士会出使秦国，护送公子雍回国。不久，迫于穆嬴和国内百姓的大义，改立灵公。这是立君不审慎。邾文公去世，宣子率领诸侯八百辆战车的军队，护送捷菑到邾国。随后邾国以齐国出生的貜且年长为由推辞，宣子认为他们的言辞顺理，于是撤军。这是伐国不审慎。宣子处理大事如此，怎么能辅佐晋君，使霸业代代不衰呢？大概宣子也有长处，只因为他能不停止过错、掩饰错误。起初虽然不审慎，随后能够改正。这就是为什么能转危为安，化非为是，不失为当时的名卿。由此可知，改正过错，是最大的善。不仅治国如此，大抵学者改正过错，也应当如此。
赵孟（赵盾）杀死公子乐，立公子雍【僖公六年】
郤缺请求归还卫国的田地【成公七年、八年】
士会在秦国【成公七年、十三年】
晋国赵宣子执掌国政，当时的谋臣并非不多。如襄公去世，想要立公子雍，贾季想要立公子乐，宣子不听从贾季的话，于是杀死公子乐。等到郤缺请求归还卫国的田地，引用六府三事的道理，赵宣子于是举出匡、戚的田地，申明虎牢的边界，全部归还给卫国。立君之事，既然不听从贾季，然而一听到郤缺的话，就舍弃自己得到的田地，抛弃给卫国。士会在秦国，贾季在狄国，中行桓子请求召回贾季，郤缺请求召回士会，宣子不听从中行桓子，而听从郤缺，将士会归还给秦国。为什么宣子对于别人的话都不听从，而郤缺每句话都听从呢？自三代以后，到春秋时期，正心诚意修身齐家的学问不被讲求，所以言语没有力量，不能打动人。大抵要使言语动人，必须是从内心下功夫表现出来。郤缺在田野耕作，在农具之间，他的妻子送饭给他，恭敬地对待他如同宾客，就知道郤缺的功夫都是从内心做出来的，所以他的言语有力量，足以打动人。
贾季怨恨阳处父改变班次【僖公六年】
先克夺取蒯得的田地【成公八年】
晋国自文公、襄公以来，人才众多。然而人才既然多，就不能没有争斗。阳处父改变贾季的班次，贾季于是派续简伯杀死阳处父。先克争夺箕郑父的职位，将要夺取蒯得的田地，也到了互相屠杀灭绝的地步。大概人才多，固然是国家的福气，必须上面有一个统帅之处。然而上面的人如果不能总揽关键，平息猜疑，杜绝间隙，引导礼让，使有才能的人献出才能，有智慧的人献出智慧，那么有才能的人就会以才能互相残害，有智慧的人就会以智慧互相谋算。在文公的时候，人才并非不多，然而不至于争斗，是因为有文公统帅关键。襄公、灵公时期，往往多是先朝的老臣，然而上面没有贤君来统帅，所以到了互相残害，无所顾忌。如此，《皋陶谟》说：“广泛接受并施行，九德的人都在任职，俊才在官位，百官互相效法，百工顺应时宜，安抚于五辰，各种功绩才能凝聚。”从“俊才在官位”以上，是唐尧虞舜统帅天下人才之处；从“百官互相效法”以下，是唐尧虞舜的人才能够互相效法礼让如此。有前一节，又没有后一节，不足以显现唐尧虞舜的气象。晋襄公时，正因为有后一节，没有前一节，所以祸害如此。
范山说晋国可以图谋【成公九年】
范山对楚子说：“晋君年轻，不在诸侯之中，北方可以图谋。”楚子于是攻打郑国。由此可以看出，外域的人才，看到中原衰落，就来侵犯。如齐桓公之前，楚国本来就很强。自从召陵一战胜利，楚国于是就不敢与中原争夺。桓公衰落后，楚国于是攻打宋国，在泓水打败宋襄公。自晋文公城濮一战胜利，楚国又衰落。到灵公时，距离城濮之胜十多年，楚国就敢于侵犯。中原衰落，而后入侵。几十年间，需要用一次镇压，才能俯首帖耳，不敢较量。所以唐尧虞舜五年一次巡狩，周朝十二年一次巡狩，都是想要时常提撕整顿一下。所以天下有奸谋邪念的人，不敢作乱。不仅是外患，小人也是如此。
《左氏传说》卷四
<经部,春秋类,左氏传说》>
钦定四库全书
《左氏传说》卷五 宋 吕祖谦 撰 文公
夷之搜，士縠将中军【成公八年】
先克说狐氏、赵氏的功勋不可废除【成公八年】
齐桓公之后继之以孝公，霸业衰败；晋文公之后继之以襄公，霸业不衰败。论起来，善于继承前人之业，没有比襄公更好的，没有比孝公更不好的。考察两国所以兴亡：齐国的霸业虽然衰败于孝公，齐国的亡形却不在孝公时形成；晋国的霸业虽然继承于襄公，晋国的亡形却在襄公时形成。所当仔细考察：孝公不过是委靡无志，失去霸业而已；襄公当时自从殽之战后，名义上继承前人之业，诸侯又服从，为什么亡形形成于此呢？大概襄公的权力移到了臣下手中，所