钦定四库全书左氏传説》卷七宋吕祖谦撰成公
因以知其人之贤，委之以腹心。看得这一段晋悼公之资质，大段髙。以春秋时论之，自悼公资质已难得，在后世独有汉髙帝二君，皆无意无必，当其触物发上冲冠，不可止遏，及其事过，毫发不留。此二人有过人资质，然髙帝总理事物尚有疏畧，若悼公规模纎悉备具，枢机周密，则天资又在髙帝上。惜乎当时人臣如韩献子、知武子等，不过辅之以才能事功，无有知道之士引而达之，此悼公之所以止于悼公。
译因此能够了解这个人的贤能，将心腹重任托付给他。读这一段关于晋悼公的记载，可以看出他的资质大体很高。以春秋时期来衡量，自从晋悼公之后，资质如此难得的人就很少了；在后世只有汉高祖刘邦这一位君主，都表现出无意求成、不固执己见的态度。当他们因外物触动而勃然大怒、怒发冲冠时，情绪不可遏制；但事情过去后，却毫发不留，毫无芥蒂。这两个人拥有超越常人的资质，然而汉高祖在处理事务上尚有疏漏之处，如果像晋悼公那样，行事规模细致完备，关键处周密严谨，那么晋悼公的天资又在汉高祖之上了。可惜当时的大臣如韩献子、知武子等人，不过是用才能和事功来辅佐他，没有懂得大道的士人来引导并通达他的志向，这就是晋悼公之所以仅仅停留在晋悼公这个层次的原因。
定姒薨，不殡于庙，无榇，不虞。匠庆谓季文子：“子为正卿，而小君之丧不成【四年】
定姒，鲁襄公之母。季文子，鲁之正卿。定姒薨，季文子降杀夫人之礼，以从菲薄。国君之母薨，而无榇。当是时，季文子秉一国之政，不能成君母之丧。他主意要菲薄，谁能谏止？得他若要谏止，须是势均力敌之人。如孟孙尚敢废嫡立庶，这一等人又不然。其次如臧孙，犹似可谏，而数子又无一言以及之。匠庆不过工人之贱，乃能以此责季氏。又擅伐蒲圃之槚，以成其礼。初，季孙为己树六槚于蒲圃，他日准备要自己用。匠庆请木，季氏説道：“与劫略何异？”以上卿如此忿辞，匠庆一面自斫，更不恤他。季文子亦不能止。御以此知至理所在，虽至微贱之臣，所守既正，虽如正卿之贵，有所不能屈。此最学者不可不讲究。
郑子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯【七年】
郑僖公将防诸侯，在道中，子驷使贼夜弑僖公，伪以疟疾赴诸侯。晋悼公当时方图霸业，何故受他伪赴，都不考究，明正其罪，求子驷戕弑之实，遂从而隐忍不问。以此见霸者本原不是处，大抵霸者本心只在于强国，初无诚心为天下赏善罚恶。其所以赏有功罚有罪，不过假此以济霸业耳。至于事有不可掩者，不得已而兴师讨罪；若其可以苟免，便因循卤莽过了，初不曽有为天下讨乱臣贼子之诚心。此晋国所以止于悼公一霸而已。
秦景公使士雃乞师于楚，将以伐晋。楚子许之。子囊曰：「不可【九年】
秦景公使士雅乞师于楚，将以伐晋。楚子许之。子囊止之。子囊初不曾立晋朝之上，歴数晋国之德政，自任贤使能，至于工贾皂隷，政事本末，无不备知，如亲立于晋朝。此一段当以邲之战参看。当时楚庄王方强，如晋士会、栾武子虽晋之臣，而能歴数楚国之德刑政事，卒乘军旅之事。士会、栾武子不在楚之朝，言楚之政如亲歴楚之朝。子囊不在晋朝，言晋国之政亦如亲立晋之朝。盖晋楚两强国所以两立百有余年者，盖其国各有腹心之臣，互观两国之政，表里洞见，不敢轻略，故如此。凡一盛一衰，一治一乱，其腹心骨髓，一一见得，是以晋楚之霸业各至于百余年。至如陈隋之际，一在江南，一在江北，但有一江之隔。隋脩德政，欲取陈，而陈懵然不知。此陈隋不能两立，而晋楚相距如此之逺，所以相持百余年者，以其国各有人，常察两国之政，以是见国之有人无人之闲也。
荀偃士匄请伐偪阳【十年】
荀偃言：「鸡鸣而驾，塞井夷灶【十四年】
晋悼公再脩文公之霸业，复使晋之威令赫然布于诸侯。自襄公、厉公未有如悼公者，所以后世论晋之霸，必须称悼公然。其闲亦有得有失，其小处固不足论，今则论其大处。所谓得之大者，向者固已言之。至其大失，却未有説出。晋自厉公以来，政事弛堕，权移臣下。悼公初立，方其朝于武宫，逐不臣者七人，固已能揽权柄，使上下知所畏。到此为之一新，固是得之大。若失之大者，是何处？晋自襄公以后，权在臣下，世世都如此。自襄公时，先轸不顾而唾，已有臣强之渐。后来灵公以下，驯至厉公，威令在臣下。以悼公之霸，一时收晋国之权。及细考之，政在臣下，君弱臣强，根本之患，元不曾除去。悼公事不一如，十年，荀防为元帅，荀偃、士匄请伐偪阳，防不能违，卒从之。及十四年，偃为元帅，令军中曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”栾黡、狼僻从下军而归。当时此事甚不一。自此数事观之，以悼公之明，其臣尚如此。后六卿遂至分晋。在悼公论固如是，今则论时，深为晋惜。自晋传之悼公出来，祸乱萌芽当尽扫去。悼公自以在自家粗可以办事，止论目前，不能深忧逺虑，此是悼公大失。后不免至于六卿分晋。正如唐宦官之盛，敬宗、文宗皆不能去。此二君柔懦无志，固不足论。以武宗之英武，宣宗之明察，趣过目前，将就容养，以为不害国事，反使之盘根错节，不能尽去，但能使之稍戢，不为大害而已。此所
译定姒去世，灵柩不殡于宗庙，没有棺椁，也不举行虞祭。匠庆对季文子说：“您身为正卿，却让国君母亲的丧礼无法完备。”
定姒，是鲁襄公的母亲。季文子，是鲁国的正卿。定姒去世，季文子降低了夫人的丧礼规格，以顺从自己的节俭。国君的母亲去世，却没有棺椁。当时，季文子执掌一国的政事，却不能完备国君母亲的丧礼。他一心想要节俭，谁能劝谏阻止？若要劝谏阻止，必须是势均力敌的人。像孟孙尚且敢废嫡立庶，这类人又不同。其次像臧孙，似乎还可以劝谏，然而这几个人却没有一句话涉及此事。匠庆不过是个地位低贱的工匠，却能以此责备季氏。又擅自砍伐蒲圃的槚树，以完备丧礼。起初，季孙在蒲圃为自己种了六棵槚树，日后准备自己使用。匠庆请取木材，季氏说道：“这与抢劫有何区别？”以上卿如此愤怒的言辞，匠庆一面自己砍伐，更不顾忌他。季文子也不能阻止。由此可知，真理所在之处，即使是极其微贱的臣子，所坚守的道义正确，即使是像正卿那样尊贵的人，也不能使其屈服。这是学者不可不深入研究的。
郑国的子驷派遣刺客在夜里杀害了僖公，并假称僖公死于疟疾向诸侯报丧。
郑僖公将要防备诸侯，在途中，子驷派遣刺客在夜里杀害了僖公，假称死于疟疾向诸侯报丧。晋悼公当时正图谋霸业，为何接受他的虚假报丧，都不加考究，明正其罪，追究子驷杀害国君的事实，于是隐忍不发不问。由此可以看出霸主的根本错误，大抵霸主的本心只在于使国家强大，起初并没有诚心为天下赏善罚恶。他们之所以赏有功、罚有罪，不过是借此来成就霸业罢了。至于事情有无法掩盖的，不得已才兴师讨罪；如果可以苟且免罪，便因循苟且地过去了，起初不曾有为天下讨伐乱臣贼子的诚心。这就是晋国的霸业只停留在悼公一代的原因。
秦景公派遣士雃向楚国请求出兵，打算用来讨伐晋国。楚子答应了他。子囊说：“不可以。”
秦景公派遣士雅向楚国请求出兵，打算用来讨伐晋国。楚子答应了他。子囊阻止他。子囊起初不曾站在晋国的朝廷上，历数晋国的德政，从任用贤能，到工匠、商人、皂隶，政事的根本和枝节，无不详尽知晓，如同亲自站在晋国的朝廷上一样。这一段应当结合邲之战来参看。当时楚庄王正强盛，像晋国的士会、栾武子虽然是晋国的臣子，却能历数楚国的德政刑罚，以及士卒军旅之事。士会、栾武子不在楚国的朝廷，谈论楚国的政事如同亲自经历楚国的朝廷。子囊不在晋国的朝廷，谈论晋国的政事也如同亲自站在晋国的朝廷上。大概晋楚两个强国之所以能够并存一百多年，是因为两国各自有腹心之臣，互相观察两国的政事，表里洞悉，不敢轻率忽略，所以如此。凡是盛衰、治乱，其腹心骨髓，一一都能看清，因此晋楚的霸业各自持续了一百多年。至于像陈隋之际，一个在江南，一个在江北，只有一江之隔。隋朝修明德政，想要攻取陈国，而陈国浑然不知。这是陈隋不能并存的原因，而晋楚相距如此遥远，却能相持一百多年，是因为两国各自有人，常察两国的政事，由此可以看出国家有人与无人的区别。
荀偃、士匄请求讨伐偪阳。
荀偃说：“鸡鸣时分就驾车出发，填平水井，夷平灶台。”
晋悼公再次修明文公的霸业，使晋国的威令赫然布于诸侯。自襄公、厉公以来，没有像悼公这样的人，所以后世谈论晋国的霸业，必须称颂悼公。其间也有得有失，其小处固然不足论，现在则论其大处。所谓大的得，前面已经说过了。至于大的失，却还没有说出。晋国自厉公以来，政事松弛堕落，权力转移到臣下手中。悼公刚即位，当他朝见武宫时，驱逐了七个不臣服的人，已经能够揽掌权柄，使上下知道畏惧。到此为之一新，固然是大的得。若大的失，是在何处？晋国自襄公以后，权力在臣下，世世都是如此。自襄公时，先轸不顾而唾，已有臣子强盛的迹象。后来灵公以下，逐渐发展到厉公，威令在臣下。凭借悼公的霸业，一时收回晋国的权力。及细考之，政在臣下，君弱臣强，根本的祸患，原本不曾除去。悼公的事不一而足，十年，荀防为元帅，荀偃、士匄请求讨伐偪阳，荀防不能违抗，最终听从了他们。等到十四年，荀偃为元帅，命令军中道：“鸡鸣时分就驾车出发，填平水井，夷平灶台，只看我的马头指向哪里。”栾黡、狼僻从下军而归。当时此事很不一致。从这几件事来看，以悼公的英明，他的臣子尚且如此。后来六卿终于分晋。在悼公看来固然如此，现在则论时势，深为晋国惋惜。自晋国传到悼公出来，祸乱的萌芽应当尽数扫除。悼公自认为在自家大致可以办事，只论眼前，不能深忧远虑，这是悼公大的失。后来不免至于六卿分晋。正如唐代宦官的兴盛，敬宗、文宗都不能去除。这两位君主柔懦无志，固然不足论。以武宗的英武，宣宗的明察，只顾眼前，将就容养，以为不害国事，反而使他们盘根错节，不能尽数去除，只能使他们稍加收敛，不为大害而已。这所
以终不免朱全忠之患。武、宣，唐之贤君，二君自可除宦官之祸，既不能去，后来何縁去得？晋自襄公、厉公以来，都不能去权臣，至于悼公，亦晋之贤君，却都不理防。后来如何去得？以此见悼公规模狭小，虽有违命之臣，反将就容养。悼公自以为办事得一时之便，不知乱根所在，子孙之所深忧，惜乎！以悼公之明，臣强可削而不能削。偪阳之役，其献。俘反谓夷俘，偪阳乃宋之附庸国，而谓之夷俘。晋自献公以来，灭耿，灭霍，灭虞，灭虢，非不多也，皆未尝隐其名而谓之夷俘。悼公君臣稍贤，独知中国自相屠戮之耻，遮盖其名，谓之夷俘。又不欲尽灭其嗣，使内史选其族嗣，纳诸霍人，其贤可见。然就此责之，既知其非，自当不为，乃隐其名，上欺先君，下欺国人，此可见悼公大失所在，所以不忍尽灭，使周内史者，可见制度尚在。周官内史之职，掌八柄，曰爵，曰赏，以封诸侯。晋要封偪阳，必命周内史，此周之官制尚在。左氏与《周礼》源流体统相承接。
译终究没能免除朱全忠的祸患。唐武宗、唐宣宗是唐朝的贤明君主，这两位君主自己尚且不能铲除宦官的祸患，既然当时没能除去，后来又凭什么能够除去呢？晋国自晋襄公、晋厉公以来，都不能除去权臣，到了晋悼公，他也是晋国的贤明君主，却都不加防范。后来又怎么能除去呢？由此可以看出晋悼公的格局狭小，虽然有不听从命令的臣子，反而迁就、纵容他们。晋悼公自以为办事得到了一时的便利，却不知道动乱的根源在哪里，这是子孙后代深深忧虑的事情，可惜啊！以晋悼公的明智，臣子强大可以削弱却不能削弱。在偪阳之战中，他进献俘虏，反而说是“夷俘”。偪阳本是宋国的附庸国，却称它为“夷俘”。晋国自晋献公以来，灭掉耿、霍、虞、虢，不是不多，但都没有隐瞒它们的名称而称其为“夷俘”。晋悼公君臣稍微贤明一些，唯独知道中原各国互相屠杀的耻辱，掩盖它们的名称，称其为“夷俘”。又不想完全灭绝他们的后代，让周朝的内史挑选他们的族裔后代，安置到霍地，他的贤明由此可见。然而就此追究他，既然知道这样做不对，自然应当不做，却隐瞒名称，对上欺骗先君，对下欺骗国人，这可以看出晋悼公最大的过失所在。之所以不忍心完全灭绝他们，派遣周朝内史去处理，可以看出当时的制度还在。周朝官职中内史的职责，掌管八种权柄，即爵位、赏赐，用来分封诸侯。晋国要分封偪阳，必定要命令周朝内史，这说明周朝的官制还在。《左传》与《周礼》在源流和体制上是相承接的。
郑子驷为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉，故五族以作乱【十年】
郑子驷为田洫，而当时司氏、堵氏、侯氏、子师氏何为？许多人皆丧田焉。以此观之，盖周之井田废坏至此，已见其端。四家侵占，遂更沟洫为田。子驷后来要整顿田洫，便把四家田再开，故四家作乱。且田洫自古有之，若仍旧制，何縁丧田？必其闲尝有侵削，皆非旧制。有如子产欲复郑田制，民谤以为取我田畴而伍之，此又见井田渐坏。人皆谓商君开阡陌，大坏井田之制，曾不知其来之渐已乆。若使元不曾坏，商君亦未能一旦尽扫去先王之制。不独田制如此，而先王之乐亦莫不然。且以乐论之，孔子指不正之乐归之郑声，如当时卫有桑间濮上之音，子夏、魏文侯之对言之甚详，皆是不正之音。何故独归之郑声者？盖郑音首坏先王之乐，其奸声尤甚。如十一年郑自萧鱼之防，以女乐二人赂晋。后来十五年郑师慧过宋，朝曰：“若犹有人，岂其以千乘之相易▯乐之蒙？”以此见郑所有之乐，皆非先王所有之乐，亦如井田坏之有渐。
同盟于亳，范宣子言不慎，必失诸侯【十年】会于戚，范宣子假羽毛于齐【十四年】
晋侯问卫故于中行献子【十四年】
晋悼公之霸，至萧鱼之会，霸业成就，与齐桓公葵邱之会、晋文公践土之盟一同。晋悼公自即位以来，许多工夫，积累到三驾而楚不敢与争，此是悼公一时之盛处。然虽盛于萧鱼，亦衰于萧鱼。想萧鱼未防之前，君臣兢兢，上下一心，唯恐不及，同力以兴霸业。如十一年范宣子盟于亳，曰：“不慎必失诸侯”，其警戒固如此。及既会萧鱼之后，君臣之闲，志得意满，且以乐赏魏绛。言八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，其君之骄，可见于此。如戚之会，范宣子假羽毛于齐，齐人有之，已僭了。悼公不能正其罪，今宣子假羽毛而私有之，以一大夫而僭天子之礼，则其臣之骄，亦可知而悼公之衰堕亦可见。就宣子身上看，未盟之前如此谨严，到后来如此僭，一身之谨与僭不同，如此更就悼公实事上看。如卫孙林父逐君，若是萧鱼以前，晋必讨之。今十四年，悼公问中行献子，献子却説不如因而定之，皆是君臣苟简弛堕之语。况林父自卫献公即位时，已善晋大夫了，到得中行献子受林父结托，故不讨其罪。悼公自萧鱼已会之后，霸业日衰，不无自也。
晋悼赐魏绛乐曰：「子敎寡人和诸戎狄，以正诸华【十一年】
悼公所以成霸业规模皆可见得，如政事用人，此不必论。其一更出迭入，不战屈楚；其二使魏绛和戎，欲无后顾之虑，故得专意南方。观其赐魏绛有言曰：「子敎寡人和诸戎狄，以正诸华。抑微子，寡人无以待戎，不能济河。」此和戎之防，正如诸葛亮出来欲一统天下，兴汉社稷，欲与魏争衡，五月渡泸，先去降孟获，前整顿南边羌夷，使无后顾之虑，然后出师为进取之计。看诸葛亮之规模，正得晋悼公之遗意。
晋平公即位，改服脩官，会于湨梁【十六年】
人君即位之初，便可占知终身之昬明治乱之由。晋平公继悼公之后，恃晋国之少安，放于奢侈，溺于宴安。观其即位之初，使羊舌肸为傅，张君臣为中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅为公族大夫，虞丘书为乘马御。改服脩官，烝于曲沃，警守而下，防于湨梁。平公固是无知，其初即位能用许多人，何故后来衰弱？须看他承悼公之后，典刑法度尚在，略有可观，固是平公之力，亦皆是悼公之余。平公即位之初，规模便与悼公别了。且悼公即位之初，政事用人，一国上下焕然一新。其初如此，后来萧鱼既会之后，早是渐衰。况平公即位之初，规模已不如悼公，赖悼公之旧政遗法尚在，慿借扶持，平稳安帖至数十年，而后平公又渐渐昬堕。以此知霸业之衰，亦可占知于即位之初，其后之霸主强弱昬明治乱，亦基于此。
宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收，子罕请俟农功之毕【十七年】
宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，
译郑子驷修治田界沟渠，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都因此丧失了田地，所以这五族发动了叛乱【十年】
郑子驷修治田界沟渠，而当时司氏、堵氏、侯氏、子师氏在做什么呢？许多人因此丧失了田地。由此看来，周代的井田制败坏到这种地步，已经显露出端倪。四家侵占田地，于是将沟渠改作田地。子驷后来要整顿田界沟渠，便重新开垦四家的田地，所以四家发动叛乱。况且田界沟渠自古就有，如果依照旧制，怎么会丧失田地？必定是其间曾有侵夺削减，都不符合旧制。就像子产想要恢复郑国的田制，百姓诽谤他，认为他夺取我们的田地来编组伍卒，这又可见井田制逐渐败坏。人们都说商鞅开辟阡陌，大大破坏了井田制，却不知这种败坏由来已久。假如原本不曾败坏，商鞅也不能一下子完全扫除先王的制度。不只是田制如此，先王的礼乐也是这样。且以礼乐来说，孔子将不正的音乐归咎于郑声，如当时卫国桑间濮上的音乐，子夏与魏文侯的对话中讲得很详细，都是不正的音乐。为什么唯独归咎于郑声呢？大概是因为郑国的音乐最先败坏先王的礼乐，其奸邪之声尤为严重。如十一年郑国在萧鱼之会，用两名女乐贿赂晋国。后来十五年郑国师慧路过宋国，早晨说：“如果宋国还有人才，难道会用千乘大国的相职来换取被音乐蒙蔽吗？”由此可见郑国所有的音乐，都不是先王所有的音乐，这也如同井田制的败坏是逐渐发生的。
在亳地结盟，范宣子说如果不谨慎，必定会失去诸侯【十年】在戚地会盟，范宣子向齐国借取羽毛【十四年】
晋侯向中行献子询问卫国叛乱的原因【十四年】
晋悼公的霸业，到萧鱼之会时成就，与齐桓公葵丘之会、晋文公践土之盟一样。晋悼公自即位以来，经过许多努力，积累到三次出兵而楚国不敢与之争锋，这是悼公一时的兴盛之处。然而虽然在萧鱼时兴盛，也在萧鱼时开始衰败。回想萧鱼之会之前，君臣兢兢业业，上下一心，唯恐做得不够，同心协力以振兴霸业。如十一年范宣子在亳地结盟，说：“不谨慎必定会失去诸侯”，其警戒之心本来就是这样。等到萧鱼之会之后，君臣之间志得意满，并且用音乐赏赐魏绛。说八年之中，九次会合诸侯，如同音乐的和諧，无所不协调，国君的骄纵，由此可见。如戚地之会，范宣子向齐国借取羽毛，齐国人有这种羽毛，已经僭越了。悼公不能纠正他的罪过，如今范宣子借取羽毛而私自占有，以一个大夫的身份僭用天子的礼仪，那么臣下的骄纵也可知，而悼公的衰败堕落也可见。从范宣子身上看，未结盟之前如此谨严，到后来如此僭越，一个人身上的谨严与僭越不同，这样再从悼公的实际事情上看。如卫国孙林父驱逐国君，如果是萧鱼之会以前，晋国必定会讨伐他。如今十四年，悼公询问中行献子，献子却说不如顺势安定他，这都是君臣苟且简略、松懈堕落的言语。况且孙林父从卫献公即位时，就已经与晋国大夫交好了，等到中行献子接受孙林父的结托，所以不讨伐他的罪过。悼公自萧鱼之会之后，霸业日渐衰微，并非没有原因。
晋悼公赐给魏绛音乐，说：“你教导我和好戎狄，以匡正华夏【十一年】
悼公成就霸业的规模都可以看出来，如政事用人，这不必多论。其一是一出迭入，不战而屈楚；其二是派魏绛和戎，想要没有后顾之忧，所以能专心对付南方。看他赐给魏绛的话说：“你教导我和好戎狄，以匡正华夏。如果没有你，我无法对付戎狄，不能渡过黄河。”这和戎的策略，正如诸葛亮出山想要统一天下，复兴汉室，想要与魏国争衡，五月渡泸，先去降服孟获，先整顿南边羌夷，使没有后顾之忧，然后出兵作为进取之计。看诸葛亮的规模，正符合晋悼公的遗意。
晋平公即位，改换服饰修治官职，在湨梁会盟【十六年】
君主即位之初，就可以预知终身的昏明、治乱的缘由。晋平公继位于悼公之后，倚仗晋国暂时的安定，放纵于奢侈，沉溺于宴饮安逸。看他即位之初，派羊舌肸做太傅，张君臣做中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅做公族大夫，虞丘书做乘马御。改换服饰修治官职，在曲沃举行冬祭，警戒守卫而下，在湨梁会盟。平公本来是无知的，他初即位时能用这么多人，为什么后来衰弱呢？须看他继承悼公之后，典章刑法还在，略有可观之处，这固然是平公的力量，也都是悼公的余荫。平公即位之初，规模便与悼公不同了。况且悼公即位之初，政事用人，一国上下焕然一新。起初如此，后来萧鱼之会之后，早已逐渐衰败。何况平公即位之初，规模已不如悼公，依靠悼公的旧政遗法还在，凭借扶持，平稳安帖了几十年，而后平公又渐渐昏庸堕落。由此可知霸业的衰败，也可以在即位之初预知，其后霸主的强弱昏明治乱，也基于此。
宋国皇国父担任太宰，为平公筑台，妨碍了农作物的收获，子罕请求等到农事完毕【十七年】
宋国皇国父担任太宰，为平公筑台，妨碍了农作物的收获。子罕请求等到农事完毕，
公弗许。筑者怨皇国父，而誉子罕。子罕闻之，而扶其不勉者，意葢不欲怨独归于皇国父，德独归于己，欲分受其谤。春秋之时，分谤之事甚多，如鞌之役，韩献子欲斩人，郤克驰救之，至则已斩之矣。遂令速以徇曰：“吾以分谤。”分谤之説，若不去深考，止去形迹上看，固见彼此相体恤，不使怨独有所归，恩独有所在，与世闲争功者相去十倍。然以大公至正之道论之，则天下之事有是有非，有幸有不幸。上则有君，次则有同列。看他举事之失，自当竭忠推诚以救济。它不幸，诚意已尽，有救不得处，吾职已尽，归之无可奈何之地，而非扬已取名。则人亦自不归恩于我。万一不幸而人因德于我，我亦安然处之。事久自定。若自上面加添，要与人分谤，便非大公至正之道。亦是以善为之，而不知其恶。分谤之弊，流至于李斯之事。始皇每事皆与分谤，尽小忠而不知大义，所以养成始皇二世饰非防短之恶，终至于亡国。虽然，要之分谤之后，不若无谤之可分。天下之理，自有大公至正之道。吾举事以公民，又何怨亦何谤？若是出于公民，虽怨谤无恤可也，何分之有？子罕徇小忠而不知大义，不能安平和缓，而至于扬已取名，非忠臣之体也。
译宋平公没有答应。筑城的人怨恨皇国父，却称赞子罕。子罕听说后，便搀扶那些因劳累而力不从心的人，心意大概是不想让怨恨只归于皇国父，恩德只归于自己，想要分担那些指责。春秋时期，分担指责的事情很多，比如在鞌之战中，韩献子想要斩杀一人，郤克驰马相救，到达时那人已经被杀了。于是郤克命令迅速将那人示众，说：“我这样做是为了分担指责。”分担指责的说法，如果不深入考究，只在表面现象上看，固然能看到彼此互相体恤，不让怨恨只归于某一方，恩惠只集中在某一方，这与世间争功的人相比，要好上十倍。然而用大公无私、极其公正的道理来衡量，天下的事情有对有错，有幸与不幸。上面有君主，其次有同僚。看到他们行事失误，自然应当竭尽忠诚、推心置腹地去补救。他们不幸，只要诚意已经用尽，有补救不了的地方，我的职责已经尽到，就把它归之于无可奈何的地步，而不是为了宣扬自己、博取名声。那么人们自然也不会把恩惠归于我。万一不幸人们因为恩德而感激我，我也安然处之。事情久了自然会有定论。如果从上面额外添加，非要与人分担指责，这就不是大公无私、极其公正的道理。这也是以善意去做，却不知道其中的坏处。分担指责的弊端，一直流弊到李斯的事情上。秦始皇每件事都和李斯分担指责，尽小忠而不知大义，所以养成了秦始皇和秦二世掩饰错误、防备短处的恶习，最终导致亡国。虽然如此，总之，与其分担指责，不如没有指责可分。天下的道理，自有大公无私、极其公正的原则。我行事为了公众利益，又有什么怨恨和指责呢？如果是出于公众利益，即使有怨恨指责也不必顾虑，哪里还有分担一说呢？子罕尽小忠而不知大义，不能安于平和舒缓，以至于宣扬自己、博取名声，这不符合忠臣的体统。
楚子言师徒不出，人其以不谷为自逸【十八年】
郑子孔将叛晋，出楚师，使告子庚，子庚弗许。楚子闻之，使告子庚曰：“国人谓不谷主社稷而不出师，死不从礼。不谷即位于今五年，师徒不出，人其以不谷为自逸而忘先君之业。”看楚子数句，见得楚自武王以来，养成尚武风俗。处惟其风俗尚武，此楚所以常能抗衡上国。虽其闲君有贤有不贤，有能有不能，政事或脩或不脩，而尚武之风俗常自若。且以周论之，周之君自文、武、成、康，皆以敦本务农、孝悌忠厚涵养天下，是以能维持周室。此周之所以王。以周论楚，王霸粹驳虽不同，要之皆不可不养其根本，各随其所尚，养成风俗，则一也。自古皆以养风俗为根本。看子庚处此事，又须见得他尽忠体国处。当时楚子既坚意于起师，庚若骤谏楚子，必不能遏。若使楚子自行，未必不倾国而往。再有鄢陵之败，若使诸大夫行，又恐或不能看量事情，轻犯大敌。故不若自以身往上，不至于沮君，下不至于大败楚国之师。故虽无功而还，亦足以见子庚尽忠体国处。
左氏传説卷七
钦定四库全书
左氏传説》卷八宋吕祖谦撰襄公
诸侯同伐齐，齐侯御诸平隂【十八年】
鞌之战大败齐师【成二年】
晋之伐齐，其大战有二。当齐顷公之时，鞌之战，郤克为帅，大败齐师。齐灵公之时，平隂之战，荀偃将中军，亦败齐师。此两战有难易不同。当郤克与顷公对敌，以顷公之所为，克之胜甚难。荀偃与灵公为对敌，以灵公之所为，偃之胜甚易。考其事大槩可见郤克之战，当时顷公气吞晋师，如余姑翦灭此而后朝食，如求逄丑父，三出三入于晋军之闲。到得败北之后，犹且如此，其君之强勇可知。其臣如髙固，桀石以投人，系桑本以徇曰：“欲勇者，贾余余勇。”其臣又可知，故郤克之胜为甚难。若荀偃之遇灵公，而灵公则昬懦之君。观范宣子告析文子：“自其乡入。”文子告公，公恐，遂登巫山以望晋师。晋人使司马斥山泽之险，伪以斾而疏陈之，使乗车者左实右伪，以斾先舆曳柴而从之，且以山上空张许多旌旗，又曳柴以扬尘，皆以虚声恐吓，如入无人之境。丙寅晦，齐师夜遁。到得入平隂，围卢，伐雍门，洋洋然如入无人之境。举此以见得偃之胜甚易。以两战观之，郤克成功之难，而既胜之后，羣帅相让，不敢居其功。如范文子至，不敢先入。郤伯曰：“君之训也，二三子之力也，臣何力之有焉？”范叔曰：“庚所命也，克之制也，爕何力之有焉？”栾伯曰：“爕之诏也，士用命也，书何力之有焉？”退然不居其功如此，此其所甚难。然而未几，犹且满盈，君臣骄纵。如郤克则辱于齐侯，如晋侯则不敬鲁君。夫成大功而能警戒相让，其后尚不免有满盈之心，况荀偃克兹孱敌，如入无人境，其功初不足道，而且以功自居，宜其一胜之后，霸业遂衰。合两战论之，犹有可言者。鞌之战虽止于败齐师，然于顷公之强而賔媚人，致赂求和，亲朝晋，则是一战之后能服齐也。平隂之战，晋师直至其城下，灵公虽却走邮棠，太子光叩马止之，能料其晋师将退，而齐侯终不下晋。及庄公即位，大隧之盟，方及晋平，以此见晋之君臣皆不足，此霸业所以衰也。
齐侯遂东，太子光后，光即位，杀太子牙【十九年】
齐侯娶于鲁，无子。其侄生光，以为太子。仲子生牙。戎子请以为太子，许之。仲子曰：“不可。”公曰：“在我而已。”遂东太子光。到得灵公疾甚，崔杼逆太子光而立之，杀戎子，执公子牙。杀二人而太子光即位。庄公得国，皆是崔杼之力。其终何故见杀于崔杼之手？当时立得不正，了所谓以此始，亦必以此终。得之始初不正，国柄自然归崔杼。灵公既废庄公，庄公乃乘君父危笃之时，却私与强臣深结，杀戎子而即位。得之不以其道，惟其得之非正，故杼恃援立之功而不可制。方庄公即位未几，杼遂杀髙厚而兼其室。便是崔杼弑君，履霜坚氷之渐在此。使庄公虽不贪淫，亦被杀。縁庄公
译楚灵王说军队不出动，人们大概会认为我贪图安逸。
郑国子孔打算背叛晋国，出兵楚国，派使者告知子庚，子庚不允许。楚灵王听说后，派使者告诉子庚说：“国人认为我主持国家大事却不出兵，死后不合礼制。我即位到现在五年了，军队不出动，人们大概会认为我贪图安逸而忘记了先君的功业。”看楚灵王的这几句话，可以看出楚国自楚武王以来，养成了崇尚武力的风俗。正因为风俗崇尚武力，所以楚国才能常常与大国抗衡。虽然其间君主有的贤明有的不贤明，有的有能力有的没有能力，政事有的修明有的不修明，但崇尚武力的风俗始终如一。再以周朝来看，周朝的君主从文王、武王、成王、康王开始，都通过敦厚根本、致力于农业、用孝悌忠厚来涵养天下，因此能够维持周王室。这是周朝能够称王天下的原因。用周朝来对比楚国，称王与称霸的纯粹与驳杂虽然不同，但总之都不能不培养其根本，各自随着所崇尚的，养成风俗，这一点是一样的。自古以来都把培养风俗作为根本。看子庚处理这件事，又必须看出他尽忠体恤国家的地方。当时楚灵王已经坚决要出兵，子庚如果贸然劝谏楚灵王，一定不能阻止。如果让楚灵王亲自出征，未必不会倾尽国力前往。如果再发生鄢陵那样的失败，如果让各位大夫出征，又恐怕他们不能估量形势，轻率地冒犯强大的敌人。所以不如亲自前往，对上不至于阻碍君主，对下不至于导致楚国军队的大败。所以虽然没有战功而返回，也足以看出子庚尽忠体恤国家的地方。
左氏传説卷七
钦定四库全书
左氏传説卷八 宋吕祖谦撰 襄公
诸侯一同讨伐齐国，齐侯在平阴抵御他们。
鞌之战大败齐军。
晋国讨伐齐国，其大战有两次。在齐顷公时期，鞌之战，郤克为统帅，大败齐军。在齐灵公时期，平阴之战，荀偃统领中军，也击败了齐军。这两次战役有难易的不同。当郤克与齐顷公对敌时，鉴于齐顷公的所作所为，郤克的胜利非常艰难。荀偃与齐灵公对敌，鉴于齐灵公的所作所为，荀偃的胜利非常容易。考察其事大体可以看出，郤克的战役，当时齐顷公气势吞没晋军，比如他说“姑且剪灭这些晋军然后再吃早饭”，比如寻求逢丑父，三次出入于晋军之间。等到战败之后，还像这样，可见其君主的强勇。其臣子如高固，举起石头投掷人，系着桑树根巡行说：“想要勇敢的人，买我多余的勇气。”其臣子也可知，所以郤克的胜利非常艰难。如果荀偃遭遇齐灵公，而齐灵公则是昏庸懦弱的君主。看范宣子告诉析文子：“从他的乡里进入。”文子告诉齐侯，齐侯害怕，于是登上巫山眺望晋军。晋人让司马斥候山泽的险要，假装用旗帜稀疏地布阵，让乘车的人左边真实右边虚假，用旗帜在车前拖着柴草跟随，而且在山上空张许多旌旗，又拖着柴草扬起尘土，都用虚张声势恐吓，如同进入无人之境。丙寅晦日，齐军连夜逃跑。等到进入平阴，包围卢地，攻打雍门，洋洋得意如同进入无人之境。举此可以看出荀偃的胜利非常容易。以两次战役来看，郤克成功之难，而既胜之后，众将互相谦让，不敢居功。如范文子到达，不敢先进入。郤伯说：“这是君主的训令，是二三子的力量，臣有什么功劳呢？”范叔说：“这是庚的命令，是克的制度，爕有什么功劳呢？”栾伯说：“这是爕的诏令，是士的用命，书有什么功劳呢？”退让不居功如此，这是非常难得的。然而不久，还是满盈，君臣骄纵。如郤克则在齐侯处受辱，如晋侯则不敬鲁君。成就大功而能警戒谦让，其后尚不免有满盈之心，何况荀偃攻克这孱弱的敌人，如同进入无人之境，其功初不足道，而且以功自居，适宜其一次胜利之后，霸业就衰落了。合两次战役来看，还有可说的。鞌之战虽然只限于击败齐军，然而对于齐顷公的强横而卑顺待人，致送贿赂求和，亲自朝见晋国，则是一战之后能服齐国。平阴之战，晋军直至其城下，齐灵公虽然退走到邮棠，太子光叩马止之，能预料晋军将退，而齐侯终究不向晋国屈服。等到齐庄公即位，大隧之盟，才与晋国讲和，以此看出晋国的君臣都不足，这是霸业衰落的原因。
齐侯于是向东，太子光在后面，光即位，杀太子牙。
齐侯在鲁国娶妻，没有儿子。他的侄子生了光，立为太子。仲子生了牙。戎子请求立牙为太子，齐侯答应了。仲子说：“不可以。”齐侯说：“由我决定罢了。”于是放逐太子光向东。等到齐灵公病重，崔杼迎接太子光而立他为君，杀了戎子，逮捕公子牙。杀了两人而太子光即位。庄公得到国家，都是崔杼的力量。他最终为什么被崔杼所杀？当时立得不正，所谓以此开始，也必以此结束。得位之初不正，国柄自然归于崔杼。灵公既废黜庄公，庄公于是乘君父危重之时，却私下与强臣深结，杀了戎子而即位。得位不以其道，正因为得位不正，所以崔杼倚仗援立之功而不可制。当庄公即位不久，崔杼就杀了高厚而兼并其家室。这就是崔杼弑君，履霜坚冰的渐变在此。假使庄公虽不贪淫，也被杀。因为庄公