春秋谷梁注疏卷八

译“自防注下”这一句，现在予以改正。

《震夷伯之庙》篇，传文说：“震，就是雷。”疏文认为是有雷击中了夷伯的庙宇。○“夷伯”，监刻本误写为“伯夷”，现在予以改正。

译陨石落在宋国，共五块。疏：何休说：“鹢是鸟中耿介正直的。”○鹢，监本误作鶂。疏既然引用《公羊传》注，应当依据原文作鹢，现在改正。

《传》先说陨而后说石，为什么呢？疏：所以先说陨。○监本作“故言先言陨”，上面的“言”字是衍文，现在删除。

六只鶂鸟退着飞过宋国都城。○六鶂，监本误作六鹢。按《谷梁传》经文原本作鶂，只有《公羊传》作鹢，现在改正。

宋国军队与齐国军队在甗地交战。传疏说不施加直与不直的评判。○推究文义，“不施”下面应当有一个“于”字。

春秋谷梁传注疏卷八考证

<经部，春秋类，春秋谷梁传注疏>

钦定四库全书

春秋谷梁注疏卷九【起僖公十九年尽三十三年】

晋范甯集解、唐陆徳明音义、杨士勋疏

十九年春天，周历三月，宋国人逮捕了滕国国君婴齐。疏【解释说：《传》法并没有解释称名的意思，大概是认为他地位卑贱】

夏天六月，宋公、曹国人、邾国人在曹国南部结盟。注：曹南，是曹国的南部边境。缯国国君在邾国会盟。己酉日，邾国人逮捕缯国国君并把他用作祭祀。

《传》：小国的国君依靠邾国来求取与他们结盟。注：与，是参与的意思。音义【与音豫，注及下文相同】疏【解释说：说“在邾国会盟”，是因为缯是小国，想依靠邾国来求取结盟，所以说“会盟”】人依靠自己来求取与自己结盟，自己迎接并逮捕他，憎恶他，所以谨慎地记载日期。用之，是敲他的鼻子来衅社。注：衈，是衅的意思，取鼻血来衅祭社器。音义【恶，乌路反，下“恶其长”相同。叩，音口。衈，音二】疏【解释说：这与昭公十一年“冬天，十一月丁酉日，楚国军队灭蔡，逮捕蔡国世子友带回去，把他用作祭祀”，都是憎恶他们用人做牺牲，所以不根据国家的大小，同样记载日期以显示憎恶。叩其鼻，《论语》说“用拐杖敲他的胫骨”，那么叩就是击打的意思】

秋天，宋国人包围曹国

卫国人攻打郉国

冬天，与陈国人、蔡国人、楚国人、郑国人在齐国结盟。注：防没有主名，是内部地位卑下；四国称人，是外部地位卑下。杜预说：“地在齐国，齐国也参与结盟。”梁国灭亡。

○是自取灭亡，沉湎于酒，淫乱于色，心智昏乱耳目闭塞，上面没有正确的长官治理，大臣背叛，百姓成为寇盗。梁国灭亡，是自取灭亡。如果施加力役，沉湎就不值得记载了。注：如果是因为被讨伐而灭亡，那么淫乱沉湎就不值得记载，如果是自取灭亡，然后他的罪恶才明显。音义【湎，面善反。长，丁丈反，下及注相同。治，直吏反。背，音佩】疏【解释说：《左传》认为秦国灭梁，憎恶他自取灭亡的缘故，不把秦国灭梁作为记载。《公羊传》认为是像鱼烂一样灭亡，是说梁国国君施行严刑峻法，百姓逃叛，事情像鱼烂一样，从内部溃散。此《传》也说大臣背叛，百姓成为寇盗，那么与《公羊传》相同，梁国也是自取灭亡。又如施加力役，沉湎就不值得记载，那么梁国的土地必定被人夺取，大概与《左传》秦国得到它相同，只是根据自灭来记载，稍有不同】梁国灭亡，郑国抛弃他的军队，我没有增减什么，只是正名罢了。梁国灭亡，是出于憎恶而正名。注：正，指政教。疏【解释说：仲尼修《春秋》，也有改变旧义以显示褒贬的，也有依据史官成文以显示善恶的。那些改变的，不葬有三种，为齐桓公讳灭项之类，是改变旧义。那梁以自灭来记载，郑国抛弃他的军队之类，是依据史官的文字。所以〇说：“我没有增减什么，只是正名罢了”】郑国抛弃他的军队，是憎恶他的长官。注：长，指高克。

二十年春天，新建南门

《传》：作，是建造的意思。是增加了它的规模。注：更加使它大，说新是有旧的意思，不是新建。注：责备他改变旧制。南门，是法门。注：法门，是说天子诸侯都南面而治，法令由此出入，所以称为法门。音义【治，直吏反】

夏天，郜国国君来朝见。音义【郜，古报反】

五月乙巳日，西宫发生火灾

〇称为新宫，那么就近是祢宫。注：说闵公不是僖公的父亲，所以不说新宫。音义【近，附近之近。祢，乃礼反，父庙也】以谥号来说，就像疏所说的那样。注：所以不说闵宫而说西宫，以此作为闵宫。疏【解释说：《传》知道这一点，是因为如果是祢宫，应当说新宫；如果是疏祖的宫，又须说谥号。这在亲防之间，所以知道是闵宫】

郑国人进入滑国

秋天，齐国人、狄国人在郉国结盟

《传》：“郉是主方。”郉小，它为什么是主方呢？它作为主方是为了救齐。注：“十八年，郉国人、狄国人攻打卫国以救齐，就是这件事。”疏【解释说：盟防地在国都的，国主虽然参与盟会，不知道就能成为主方。桓公十四年，公防郑伯于曹，曹不成为主方就是例子。而〇说“郉是主方”，又辨别其大小，是因为《传》以十八年郉国人、狄国人攻打卫国以救齐，现在又在郉国结盟，所以知道是主方。又说“郉小”，是因为郉虽然是小国，作为主方能救齐，所以归功于郉，不是说盟国都的例子都能成为主方】

冬天，楚国人攻打随国

译〇随国也。疏【解释说：根据《世本》的记载，随是国名，经文中说“伐”，可知它不是邑。】

译二十一年春天，狄人侵犯卫国。

宋国人、齐国人、楚国人在鹿上结盟。注：宋国是盟主，所以排在齐国前面。鹿上，是宋国的地方。

夏天大旱。注：传例说：“求雨得雨叫雩，求雨不得雨叫旱。”

传：旱灾，是因为当时正值正朔。疏【解释说：旱灾必定经历一段时间，不是一个月的事，所以记载当时正值正朔】

秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在雩地会盟。注：雩，是宋国的地方。雩，有的版本作宇。逮捕宋公用来讨伐宋国。

传：因为使用了“以”这个重辞。注：传例说：“以，表示不应当。”此传以及定公七年“齐人逮捕卫国行人北宫结用来侵犯卫国”，传都说是“以重辞也”，那么“以”就有两种含义了，国家所看重的，所以叫重辞。疏【解释说：桓公十四年“宋人率领齐人、蔡人等等讨伐郑国”，〇说“以，表示不应当”。现在传文说“以重辞也”，怎么知道不是同一件事而重复？不可以范注说“以有两种含义”，范注因为逮捕宋公和逮捕卫国北宫结，都是国家所看重的，而传文说“以重辞也”；那些微贱的人跟随讨伐的，就说“以，表示不应当”，明白两者意思不同，所以说以有两种含义】

冬天，鲁公讨伐邾国。

楚国人派宜申来献捷。音义【捷，音接】注：楚国称人，是因为逮捕宋公而贬低。音义【为，音伪】疏【注释说：知道是因为逮捕宋公而贬低，是因为称使知道是楚子派他，国君而称人，明显是因为逮捕宋公而贬低】

〇捷，是军队获得的战利品。为什么不说是宋国的捷报呢？注：依据庄公三十一年“齐侯来献戎捷”。疏【注释说：彼〇说“戎，是菽”，那么与此宋国的情况完全不相当，而范注引用它，彼虽然以戎为菽，终究是讨伐获得的，所以范注引用作为证据】不赞成楚国在宋国获得捷报。注：不赞成夷狄在中国获得捷报。

十二月癸丑，鲁公会合诸侯，在薄地结盟。注：会合在雩地会盟的诸侯，释放宋公。

传：会，是以外部为主。外部释放不记载，这里记载为什么呢？因为鲁公与他们结盟所以记载。不说楚国，是不赞成楚国独自释放。注：何休说：“《春秋》以逮捕为罪，不以释放为罪，责备楚子独自释放，不符合道理。公羊认为鲁公会合诸侯释放他，所以不再出现楚国。”郑君解释说：“不赞成楚国独自释放，不是用来责备他。传文说外部释放不记载，这里记载为什么呢？因为鲁公与他们结盟所以记载。说鲁公与诸侯结盟而释放宋公，鲁公有功劳，与公羊义理没有违背。”音义【复，音扶又】疏【解释说：重新发起这件事，因为释放的是鲁公，怀疑防备不是以外部为主，所以发起条例来阐明】

二十二年春天，鲁公讨伐邾国，夺取须句。音义【句，音其俱】

夏天，宋公、卫侯、许男、滕子讨伐郑国。

八月丁未，与邾人在升陉作战。音义【陉，音郉】注：升陉，是鲁国的地方。〇国内忌讳失败，举出可以说的。不说邾人的主名，因为我国失败；不说及，是为了国内忌讳。音义【为，音伪】疏【解释说：不说邾人的主名，因为我国失败，是指不说邾国的主名；不说及，是为了国内忌讳，是指不说鲁国的主名。与桓公十七年解释不同的，是观看经文来说，不可拘泥文字】

冬十一月己巳朔，宋公与楚人在〇作战。音义【〇，音乌宏】宋军大败。

传：事情遇到朔日叫朔。春秋三十四次战争，没有以尊贵打败卑贱、以军队打败人的。以尊贵打败卑贱、以军队打败人，就会骄傲对待敌人。襄公以军队打败人而不骄傲对待敌人，为什么呢？责备他。〇之战，是为了报复雩地的耻辱。注：前年宋公被楚国逮捕。雩地的耻辱，宋襄公自取。讨伐齐国的丧事，逮捕滕子，包围曹国，为了雩地的会盟，不顾自己的力量不足而招致楚成王，成王愤怒而逮捕他。所以说：礼遇别人而不回答，就反省自己的恭敬；爱护别人而不亲近，就反省自己的仁爱；治理别人而不治理，就反省自己的智慧；有过错而不改正，又这样做。注：又，是复。音义【知，音智，又如字。复，音扶又】这叫过错，宋襄公就是这样。古代披甲戴胄，不是为了兴盛国家，就是为了征讨无道，难道说是为了报复耻辱吗？宋公与楚人在〇水之上作战。司马子反说：“楚国人多我们人少，趁着险要攻击他们，胜利没有侥幸。”注：如果要攻击他们，必定可以破敌，不是侥幸。音义【被，音皮既。胄，音而救。司马子反，《左传》作子鱼。要，音于遥。侥，音古尧。幸，音幸】疏【解释说：麋信说：“子反应当是子夷。”未审。范注认为这样。不胜无幸者，以小敌大，恐怕不如，克之不名徼幸】襄公说：“君子不推人于危，不攻人于厄，等待他们出来。”注：等待他们出险。音义【推，音如字，又它回】已经出来，旗帜在上面混乱，阵势在下面混乱。子反说：“楚国人多我们人少，攻击他们，胜利没有侥幸。”襄公说：“不击鼓不成列。”注：列，是陈。音义【陈，音直觐】等待他们成列然后攻击他们，那么众败而身伤，七月而死。注：何休说：“即宋公身伤，当言公

译（楚子）不应称“师”。成公十六年“楚子败绩”就是如此。”又成公十六年《传》说：“不称‘师’，是因为国君比军队更重要。”如果成公十六年的说法是对的，那么成公二十二年的说法就是虚妄的；如果成公二十二年的说法是对的，那么成公十六年的说法就是错的。郑玄解释这件事说：“《传》说楚子战败，说四肢都断了，这是指眼睛。这里说国君的眼睛和手脚有破损断裂的，才称为‘败绩’。现在宋襄公只是身体受伤罢了，应当还能拿着鼓指挥军事，没有什么妨碍，可是军队还是战败了，所以不称‘宋公败绩’。”《传》之所以说“败众”和“身伤”，是痛恨他拘泥于信用而不懂变通，从而招致巨大的耻辱。疏【解释说：这里说七月而死，那就是身体受伤，不称“宋公败绩”的原因，郑玄说：“不是四肢都断，又不是伤了眼睛，所以依照常例称呼。”】军队。兵力加倍就进攻，兵力相当就交战，兵力较少就防守。人之所以成为人，在于言语。人如果不能言语，怎么能成为人？言语之所以成为言语，在于信用。言语如果没有信用，怎么能成为言语？信用之所以成为信用，在于合乎道义。信用如果不合乎道义，怎么能成为道义？道义的可贵之处，在于把握行事的时机，这就是势。注凯说：“道义有时机，事情有形势，为什么可贵于道义？可贵在于合乎时机。为什么可贵于时机？可贵在于顺应形势。宋襄公坚守匹夫之流的狭隘固执，白白地在夷狄那里蒙受耻辱，哪里懂得大通的方术、至道的技艺呢！”音义【攻，读如本字，又音贡。守，读如本字，又音手又反。狷，音绢。介，音界。焉，于防反】疏【注释说：老子所说的至道之人，尚且说用正道治国，用奇谋用兵。现在宋国国力弱于楚国，却实行兵力相当才交战的礼法，所以《传》讥讽他军队战败、身体受伤，注解说他是不懂得至道的技艺】

译二十三年春天，齐侯攻打宋国，包围了闵邑。

〇攻打国家不记载包围城邑，这里记载包围城邑是为什么呢？是因为不认为他以恶报恶的做法正当。注：此前十八年宋国趁齐国丧事攻打齐国，这是恶行；如今齐国乘胜报复，是以恶报恶。音义：【闵，左氏作緍，二十五年楚围亦同】

夏天五月庚寅日，宋公兹父去世。

〇不记载葬礼，是为什么呢？因为失去了民心。他为什么失去民心？因为他不教导百姓作战，这就是抛弃了他的军队。作为国君却抛弃自己的军队，百姓谁还把他当作国君呢？注：何休说：“所谓教导百姓作战，就是训练他们。《春秋》推崇堂堂正正的作战而厌恶欺诈的作战。宋襄公在〇之战中失败，是因为他坚守礼义进行堂堂正正的作战，并非没有教导他的百姓。孔子说：‘君子离开仁德，怎么能成就名声？仓促匆忙时必定要依循仁德，颠沛流离时必定要依循仁德。’没有因为坚守正道而失败就厌恶他的。”《公羊传》认为不记载葬礼，是为襄公讳言他违背殡礼出战，以此赞美他有继承齐桓公尊崇周王室的美好志向。郑玄解释说：“教导百姓训练作战却不使用，这也等同于不教导。欺诈的作战指不约定日期。既然约定了日期，就应当观察敌情来防备，兵力加倍就进攻，兵力相当就交战，兵力较少就防守。如今宋襄公在〇之战中违背了这些原则，又不采纳臣下的谋略而失败，所以只有善心而不任用贤良，不足以成就霸主的功业；只有空谈而不懂权变诡诈的谋略，不足以与邻国交往、保卫远方疆土。所以《易经》讥讽鼎足折断，《诗经》指责不任用贤良。这种说法很好。”音义：【而恶，乌路反，下而恶同。恶乎，音乌。造，七报反。沛，音贝。为襄，于伪反。背，音佩。谲，音决。折，之设反。刺，七赐反】疏：【解释说：何休说‘《春秋》推崇堂堂正正的作战，是指各自坚守一方进行作战’。郑〇说‘《易经》讥讽鼎足折断，《诗经》指责不任用贤良’，鼎足折断，是《鼎》卦九四爻的爻辞。那里说：‘鼎足折断，倾覆了公的美食，他的身体沾湿，凶险。’王弼说：‘处于上体的下方，而又与初爻相应，既承受又施予，不是自己所能胜任的，就像鼎足细小而承载重物，所以折断。鼎足既折，就倾覆了美食。餗指鼎中的食物，食物倾覆就沾湿了身体，用来比喻不能胜任重任，自身遭受杀戮侮辱，所以凶险。这宋襄公就是这种事，所以说鼎足折断。初爻已经排除了否塞，到四爻所盛的，已经洁净了，所以说倾覆了公的美食。渥，是沾湿的样子。既倾覆了公的美食，身体被沾湿，智谋小而谋划大，不能胜任重任，遭受极大的侮辱，灾祸波及自身，所以说他的身体沾湿凶险。’《鼎》卦下巽上离。〇马融说：‘餗指粥。’《诗经》指责不任用贤良，是指郑忽不能与贤人谋划国事，以至于死亡，所以《诗经》作《狡童》、《〇之水》两篇来指责他。所以《诗序》说：‘《云狡童》，指责郑忽。不能与贤人谋划国事，权臣擅自发号施令。’‘《〇之水》，哀怜没有臣子。君子哀怜郑忽没有忠臣良士，最终导致死亡，而作了这首诗。’】

秋天，楚国人攻打陈国。

冬天十一月，〇子去世。注：“庄公二十七年称伯，如今称子，大概是被当时的周王废黜。”

二十四年春天，周王正月。

夏天，狄人攻打郑国。

秋天七月。

冬天，周天子出逃居住在郑国。注：“是襄王。天子以天下为家，所以所在之处称为居。”

〇天子没有出逃的说法，出逃，就是失去了天下。注：王者没有内外之分，说“出”就有外部的言辞。江熙说：天子必定巡视守土然后出行，所以河阳的守土，保全了天子的出行。平王东迁，他的诗歌不能再称为雅，而列为国风。襄王逃往郑国，不能保全天子的出行，那就与诸侯没有区别，所以记载“出”。夫子祖述尧舜，效法文武，创作这部文献，不把道义假借给别人。传言失去天下，似乎有所欠缺。音义：【守，手又反，下同。行，如字，或下孟反，下同。复，扶又反】疏：【注释说：旧解江熙这话，阐明夫子修《春秋》，虽然效法前代，也不能完全与前代记录相同，所以说夫子祖述尧舜，效法文武，说尧舜有巡视守土的礼制，文武有省视地方的制度，所以仲尼因为襄王的守土，保全天子的出行，这也是祖述效法。这部文献的创作，不把道义假借给别人，是说如果保全天子的出行，效法前代，就是不把道义假借给别人。但襄王与诸侯没有区别，不能再保全天子的出行，所以记载“出”来表明。阐明夫子虽然想尊崇王，想与先代相同，因为周德有所欠缺，不能相同，所以就把这道义借给别人。有人认为夫子所以记载王出逃，是祖述尧舜，效法文武，创作这部文献，不把道义借给别人。王德既已欠缺，不能再保全他的出行，所以记载“出”来表明他失去天下。】居，是居于其所。虽然失去了天下，没有人敢占有。注：邵说：虽然实际上是出逃，但王者没有内外，王所居住的地方，就成为王畿，郑国不敢占有它作为国家。

晋侯夷吾去世。注：传曰：“诸侯当时去世，厌恶他，不记载葬礼。篡夺文公而即位，失去德行。”音义：【恶，乌路反；簒，初患反】

二十五年春天，周王正月丙午日，衞侯燬灭掉郉国。

〇燬为什么要称名？注：依据宣公十二年楚子灭萧不称名。音义：【燬，况委反】不认为正当

译卫国攻打根本并灭掉同姓国家。注释说：断绝先祖的肢体，尤其严重，所以用“伐本”这个名称来加重其罪责。疏文解释说：卫国与郉国同为姬姓，如今卫国灭掉郉国，这就是断绝先祖的肢体，所以称之为“伐本”。

译夏季四月癸酉日，卫侯燬去世。

宋国荡伯姬来迎接儿媳。注：“伯姬是鲁国女子，嫁给宋国大夫荡氏为妻，她亲自为儿子来迎接儿媳。”音义【“自为”的“为”读作“于伪”，下文的“为”读作“祖同”】

传文说：妇人出嫁后，不应越过国境。宋国荡伯姬来迎接儿媳，是不合礼制的。经文称“妇”是什么意思呢？这是顺着婆婆的角度来叙述的措辞。疏【解释说：再次发出疑问，是担心人们误以为这是为了求娶儿媳而举行的礼仪，所以加以阐发】

宋国杀死了他的大夫。

〇这里不称大夫的名姓，是因为他处于祖先的地位，表示尊重他。注何休说：“曹国杀大夫，也不称名姓，难道也能说是祖先吗？”郑君解释说：“宋国的大夫都称名姓。按照礼制，公族成员犯罪，由甸师氏执行刑罚，不与国人一起审议兄弟的罪行，以此来表示尊重并区别对待。孔子的祖先孔父，因宋殇公的连累而死。如今他的骨肉亲属在位却被杀，所以表示尊重，隐去其名氏不忍直称。如果罪行重大，就只称其名，使其如同异姓一样，这就是所谓‘疏远’的意思。曹国杀大夫，是因为曹国本无大夫，所以不称名氏罢了。《春秋》中辞句相同但事理不同的情况很多，隐公不书即位以显示谦让，庄公不书即位是因为继位者是被弑君之子，这难道又能用这个例子来非议吗？”音义【“复”读作“扶又”。“甸”读作“扶徧”。“累”读作“劣伪”。“去”读作“起吕”，下文相同。“以见”的“见”读作“贤徧”。“为继”的“为”读作“于伪”，也可以读作本字】疏【注释说：异姓称名，关系疏远而记载详细；同姓不称名，关系亲近而记载简略。如果名氏都具备而显示出疏远，那就与异姓相同了，这不是尊重祖先的缘故，所以说这是‘疏远’的意思。古本有的写作‘礼之疏’，意思是同姓与异姓不加区别，那么在礼法上就是疏远了，道理也通。因为原本没有定论，所以两种解释都保留】

秋季，楚国人包围陈国，把顿子送入顿国。

〇“纳”的意思是，陈国内部不接受。包围是一件事，送入是另一件事，却连在一起说。注：奇怪这两件不同的事而辞句相连，好像“遂”（于是）的句式。大概送入顿子的是陈国。注：包围陈国，迫使陈国接纳顿子。疏【解释说：按照《废疾》篇说：“休认为如果是陈国接纳的，应当举出陈国，为什么不说陈国？”郑君解释说：“送入顿子固然应该是楚国做的。谷梁子看到经文说‘楚人围陈，纳顿子于顿’，好像晋阳处父伐楚救江的文辞，所以说‘大概是陈国’。”这是郑君的意思也同意范氏‘包围陈国迫使接纳顿子’的说法】

安葬卫文公。

冬季十二月癸亥日，鲁公与卫子、莒庆在洮地结盟。注：卫侯称“子”，是因为他在守丧期间。洮，是鲁国的地方。

〇莒国没有大夫，为什么称“莒庆”呢？因为他是与鲁公结盟，所以提升他的称谓。注：小国没有大夫，因为与鲁公结盟，所以提升他的地位。当时有卫子在，就没有敌视鲁公的嫌疑。音义【“与会”的“与”读作本字，另一种读音是“预”】

二十六年春季周历正月己未日，鲁公与莒子、卫甯速在向地结盟。注：向，是莒国的地方。音义【“向”读作“舒亮”】

〇鲁公不和大夫结盟，为什么称“甯速”呢？因为他跟随莒子，可以说“防”（会合）。

齐国人侵犯我国西部边境，鲁公追击齐军到嶲地，没有追上。

传文说：齐人是微贱的人，侵犯是轻微的事，鲁公追击他们，是不合礼制的。“至嶲”，是急促的措辞。注：用急促的措辞来说，表明实际上没有到达嶲地。音义【“嶲”读作“〇”，又读作“似兖”】疏【解释说：文字承接“追齐师”之后，紧接着说“至嶲”，这是急促的措辞。这与“公追戎于济西”的写法不同。查考庄公十八年“公追戎于济西”，传文说“不让戎人靠近我国”，现在举出齐国侵犯，是因为难以接近我国，也说“夸大它”。那是因为戎人有众多徒众，所以夸大鲁公的追击；这里是因为鲁公没有追上，所以也说夸大它。然而那里不说戎人攻打我国，这里说齐人侵犯我国，那是因为戎狄是外族，不让他们靠近我国，好像望风而逃的样子；这里齐国是中原国家，侵犯又是轻微的事，所以举出它来显示鲁公追击是不合礼制的】“弗及”的意思是，不与交战。注：不与交战。可以追上而不敢追上。注：畏惧齐军。侵犯时称“人”，追击时称“师”，因为鲁公没有追上，所以夸大了齐军。注：夸大，是指把“人”改为“师”。“弗及”，是鲁国的托辞。注：“弗及”的意思是，好像说我自己没有追上，而不是齐军不可追上。

夏季，齐国人攻打我国北部边境。

卫国人攻打齐国。

公子遂到楚国乞求军队。

〇“乞”，是沉重的措辞。注：雍说：“人道施予而不占有，谦让而不索取，所以用‘乞’作为沉重的措辞。”音义【“施”读作“舒豉”】疏【解释说：这是乞求军队的开始，所以发出传文来阐明它】为什么沉重呢？因为看重人的死亡。这不是应该乞求的。军队出动不一定能返回，作战不一定能胜利，所以看重它。

秋季，楚子灭掉夔国，把夔子带回去。音义【“夔”读作“求龟”】

〇夔是一个国家，不记日期，因为是微小的国家。“以归”，比“执”（俘虏）要好一些。疏【解释说：灭国有三种写法：中原国家记日，卑贱国家记月，夷狄记时。这是夷狄中的微小国家，所以遵循记时的体例，而传文说“微国也”来阐明它。查考戎人攻打凡伯并带回去，不说“执”，是因为尊重天子的使者，不与夷狄的俘虏等同。现在夷狄互相俘虏，经文说“以归”，传文说“犹愈乎执也”，那是尊重凡伯，使一人代表一国，所以把“执”改为“以归”。诸侯互相俘虏带回去，按例不得说“执”，所以〇说“以归，犹愈乎执也”，说明经文只能写“以归”】

冬季，楚国人攻打宋国，包围闵邑。

传文说：攻打国家不说包围城邑，这里为什么说包围呢？因为我国使用了他们的军队

译“目其事也”是记载这件事，而不是说楚国在半路上就使用军队。注：楚国人出兵为鲁国讨伐齐国，却在半路上转而讨伐宋国，所以《春秋》同时记载了“伐”和“围”，这是为了责备楚国。音义：“为”读作“伪”，“中”按本字读，又读作“仲”。疏：解释说，传文解释经文，一并说明了“围”和“伐”的含义。意思是楚国人替我们讨伐齐国，却在半路上改而讨伐宋国，所以同时记载“围”和“伐”来指明这件事，以此来责备楚国在半路上就动用军队，并不是训释为“责备”的意思。

译鲁公率领楚国的军队讨伐齐国，夺取了谷邑。

“以”字表示并非出于自愿，百姓是君主的根本，驱使百姓去送死，是不正当的。注雍说：“兵器是不祥之物，迫不得已才使用，哪有驱赶百姓赴死地来承担借口的劳役呢？”音义【“共”音恭，原本又写作“供”。“假”音嫁，又读古雅反。“借”音子夜反，又读子亦反】疏【解释说：重新阐述传文，是因为彼处依据外部情况，此处依据内部情况，所以要重新详细解说】

鲁公从讨伐齐国回来。

坏事通常不记载归来的日期，这里记载了，为什么呢？是为了表示危险。注：率领蛮夷的军队去讨伐邻近的大国，招致深重的祸患和怨恨，这是走向危亡的道路。疏【解释说：庄公六年秋天，鲁公从讨伐卫国回来。传文说：“坏事不记载归期，这里记载了，为什么呢？不记载就无法显示鲁公做坏事的后果。”这与本文不同，是互相补充以阐明义理，其实本质没有区别。彼处阐明坏事已成，此处也阐明这一点。此处说表示危险，那么彼处也表示危险就可想而知了】

二十七年，春天，〇公子来朝见。音义【“朝”，直遥反】

夏天六月庚寅日，齐侯昭去世。音义【“昭”有的版本写作“照”，这是错误的】

秋天八月乙未日，安葬齐孝公。

乙巳日，公子遂率领军队进入〇。

冬天，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。

“楚人”指的是楚子。称他为“人”，为什么呢？把楚子称为“人”，是为了把诸侯也称为“人”。把诸侯称为“人”，为什么呢？因为他们信任夷狄而讨伐中原国家是不正当的。注何休说：“哀公元年楚子、陈侯、随侯、许男包围蔡国，没有称‘人’，说明不是因为这件事。”郑君解释说：“当时晋文公是贤明的霸主，所以讥讽诸侯不跟随他而信任夷狄。哀元年时没有贤明的霸主，又凭什么依据而贬低他们呢？”甯认为定公、哀公时代，楚国强大兴盛，所以诸侯不得不顺从。江熙说：“屈从与信义是相对的，说信义必然有屈从。宋楚在〇交战，宋国因为信义而失败，并没有过错。楚国又包围它，三个人同行，一定有我的老师，诸侯不能以道义互相为师，反而信任楚国的错误，屈从宋国的正直，这是道义所不取的。信任错误而屈从正直尚且不可以，何况是华夏与夷狄的区别呢？楚国因为丧失道义而被贬低，那么诸侯的不顺从，不需要贬低就显而易见了。既然四国信任楚国而屈从宋国，《春秋》就屈从他们的信任而信任他们的屈从，把楚子贬低在兵首，那么那些平庸之辈也就同类可见了。所以说把楚子称为‘人’，是为了把诸侯也称为‘人’。”音义【“信”音申，注中除了“宋以信义”一字外，其余都读作申，有的按字面读音是错误的。“亡”音无，一音如字。“见”音贤徧反。“碌”音禄】疏【注释说：郑君说没有贤明霸主，范氏说楚国强大，这两者是相互承接的。因为当时没有贤明霸主，楚国又强大，所以诸侯不得不顺从。考察〇之战，《谷梁传》意在讥讽宋公。江熙说宋国因为信义而失败，没有过错，是依据宋国不能衡量敌我强弱，导致军队战败自身受伤，所以讥讽他。在信义方面，确实没有缺失，而楚国又包围他，所以贬低楚子。《公羊传》认为称“人”是因为拘禁宋公而贬低，所以整个僖公篇都贬低他。杜预解释说：“楚国以地位低微者的身份报告。”这与《谷梁传》不同】

十二月甲戌日，鲁公会见诸侯，在宋国结盟。注：地点说是宋国，那么宋国得以参与结盟，宋国的围困解除就可想而知了。音义【“与”音豫，“解”如字，又读胡懈反】疏【注释说：《左传》的意思是，鲁公会见诸侯在宋国结盟，宋国不参与结盟。何休和范氏都说：“地点说是宋国，那么宋国得以参与结盟。”两传因为没有晋国救援宋国的记载，所以与《左传》不同】

二十八年，春天，晋侯侵犯曹国。晋侯讨伐卫国。

〇再次称“晋侯”，是忌讳。注郑嗣说：“曹国和卫国都对晋国有旧怨，君子不念旧恶，所以再次称‘晋侯’来讽刺他。”音义【“刺”七赐反，下文及注同】

公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺。注：“刺”，杀也。国内忌讳杀大夫，所以称为刺，大概取自《周礼》三刺之法。

〇先写名字后写刺，表示杀的是有罪之人。公子启说：“没有完成戍守任务的人，是可以完成戍守任务的。可以完成而不完成，讥讽在于公子，刺死他是可以的。”注公子启，鲁国大夫。疏【解释说：旧解认为子启就是公子偃启，记载日期是因为启无罪，现在记载买是因为买有罪。现在看上下文的气势，道理恐怕不是这样。为什么呢？此处〇上面说先名后刺，下面说不卒戍者可卒也，本来不是解释时日的意思，为什么公子启一句单独讨论日月之事？如果认为《谷梁传》专门解释经文，不讨论人言之事，为什么襄公二十三年传文说蘧伯玉说：“不以道事奉君主的人，他会出去吗！”难道能说蘧伯玉说又不是人言吗？所以知道旧解是错误的】

楚国人救援卫国。

三月丙午日，晋侯进入曹国，拘捕曹伯，交给宋国人。

〇“入”，表示内部不接受。记载日期进入，是厌恶进入的人。以晋侯的身份压制并拘捕曹伯，是厌恶晋侯。注：厌恶他忌恨怨恨太深。音义【“畀”，必利反，给予也，下文及注同。“恶”，乌路反，下文及注同】疏【解释说：前面已经有传文，重新阐述，是因为晋文公初霸，担心他得以进入中原国家，所以发传以阐明】畀，给予。称“人”，为什么呢？不认为晋侯把曹伯交给宋公。注：畀，是上对下的言辞，所以不认为侯把曹伯交给公。哀公四年夏天，晋人拘捕戎蛮子赤归还给楚国，让楚子

译惩处他的罪过。如今拘捕曹伯，不记载他归附于宋国，而记载他与宋国人（有关），这是表明宋公拘捕了他。

译夏季四月己巳日，晋侯、齐军、宋军、秦军与楚军在城濮交战，楚军大败。楚国杀了大夫得臣。

卫国国君出逃到楚国。

五月癸丑日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，在践土结盟。注：卫君称子，是因为当时卫侯出逃，国内另立君主，未受周王册命，尚未正式成为国君，所以称子。践土，是郑国的地方。

〇这是为鲁公会见周天子避讳。注：实际上是鲁公去防地迎接周天子，但经文不写“天王”，好像诸侯们自行结盟一样，这是避讳的说法，所谓“诡诈而不正”。

陈侯前往防地。

〇前往防地，是相对于防地而言的，在防地接受命令。注：相对于盟会而言，陈侯不在诸侯序列之中，在盟会上接受命令，所以记载为“如会”。

鲁公在周天子所在的地方朝见。

〇朝见不写“所”，写了“所”，是因为那不是正常的朝见地点。注：不是在京城朝见。疏【解释说：鲁公去京城，也不写“朝”，只是直接写“如”而不写“所”的原因，是因为“如”是朝见京城的常例，所以直接解释为不写“所”。既然“如”是常例，这里写“朝”，是因为那不是京城，所以用违背常例的说法来表述】

六月，卫侯郑从楚国回到卫国。

〇从楚国回来，是楚国有所奉送。复，是恢复中原的地位。注：中国就是国中。疏【解释说：传文特意说明“自楚”，是担心人们误以为他与中原有别】归，是回到自己的地方。郑的名字，是因为他失去过国家。疏【解释说：重新提起失国的例子，是因为郑没有大罪，所以出逃时不称名，厌恶他借助楚国的力量，所以回国时称名以表示失国，担心出入情况不同，所以传文加以说明】

卫元咺出逃到晋国。

陈侯款去世。

秋季，杞伯姬到来。注：庄公的女儿回来省亲。

公子遂前往齐国。注：这是聘问。

冬季，鲁公与晋侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人在温地相会。注：陈君称子，是因为他在服丧期间。

〇这是为鲁公会见周天子避讳。注：再次迎接天子。音义【复，音扶又】

周天子在河阳驻守。注：河阳，是晋国的地方。音义【守，音狩，下文同】

〇这是保全周天子的出行。注：当时实际上是晋文公召见周王，以臣下召见君主不合礼法，于是借天子有巡守之礼的名义，写成天子自行前往。音义【行，音如字，或音下孟】装作天子将要巡守而遇到诸侯朝见的样子，这是为周天子避讳。水北为阳，山南为阳。温，就是河阳。注：日光照射的地方叫阳。音义【为，音于伪】

壬申日，鲁公在周天子所在的地方朝见。

〇在宗庙朝见，是合乎礼的；在外面朝见，是不合礼的。注：诸侯朝见周王，周王一定在宗庙接受朝见，大概是想要尊崇祖先共享荣耀。只是鲁公朝见吗？诸侯都朝见了。记载日期，是因为再次迎接天子，所以谨慎地记载了日期。善事记在内，恶事记在外。注：善事记在内，指鲁公朝见周天子；恶事记在外，指再次迎接天子。音义【与，音余】说“公朝”，是违背常理的措辞，但却是尊崇天子。注：郑嗣说：“如果鲁公在宗庙朝见，就应当说‘公如京师’，现在说‘公朝’，是违背常理的措辞。虽然违背常理，但说‘公朝于王所’，是尊崇天子。”疏【解释说：鲁公如果在宗庙朝见，应当说“如”。现在违背常理，所以说“朝”。虽然“朝”是违背常理的措辞，但说“公朝于王所”，仍然是敬重王室的事情，所以说“而尊天子”】在温地相会，说的是小诸侯。温，是河北的地方，以河阳来说，是尊重大天子。注：温、河阳是同一个地方，小诸侯，所以用一个邑来指代；尊重大天子，所以用广大的地方来指代。日系于月，月系于时。壬申，鲁公在周天子所在的地方朝见。不记载月份，是失去了所依附的月份，认为晋文公的行为已经颠倒了。注：以臣下召见君主，颠倒了上下。日不系于月，就像诸侯不尊崇天子。音义【傎，音都田；倒，音丁老】

晋国人抓住卫侯，把他押送到京城。

〇这是进入卫国后抓人，为什么不写“入”呢？不把王命排除在卫国之外。注：入，是从外面来。霸主以王命讨伐卫国，卫国是周王的土地，所以说“不外王命”，“归之于京师”，是缓和的措辞，决定权在京城。注：措辞间有宽容，所以说缓和。音义【断，音丁乱】疏【解释说：根据成公十五年晋侯抓曹伯归于京师，不写“入”】

卫元咺从晋国回到卫国。

〇从晋国回来，是晋国有所奉送。复，是恢复中原的地位；归，是回到自己的地方。疏【解释说：又发传文，是担心霸主与一般诸侯不同】

诸侯于是围攻许国。注：在温地相会的诸侯，许国两次相会都没有到，所以共同围攻它。〇：遂，是接着前面的事。注：接着前面的事，在温地相会后围攻许国。

曹伯襄回到曹国。注：三月被晋侯抓住，现在才回来。

〇复，是恢复中原的地位。天子赦免了他，于是与他相会。说“复”，是通达王命。注：在宋国赦免了他，身体还没有回国，因为在许地相会，就用了回国的措辞，通达王命。

于是与诸侯围攻许国。

〇遂，是接着前面的事。

二十九年春季，介葛卢到来。

〇介是国名，葛卢是微国之君，没有爵位的人。说“来”，是表示卑贱。音义【介，音界，国名】疏【解释说：根据庄公五年郳犂来来朝，也没有得到爵命而称朝，这里说是因为卑贱，只说“来”了。襄公十八年白狄来，注说：不称朝，是因为不能行朝礼，是对的】

鲁公从围攻许国回来。

夏季六月，鲁公在防地会见王人、晋人、宋人、齐人、

译陈国人、蔡国人、秦国人在翟泉结盟。注：翟泉，是某地。疏【解释说：《左传》认为“王人”是指王子虎，他作为下位者参与盟会，地位低于诸侯；“晋人”等说法，是指狐偃等人作为上位者对抗公侯，都因被贬低而称为“人”。何休在《公羊传》注中说：“晋文公德行衰微，所以地位低微的人前往参会。”现在《谷梁传》没有传注，或许可以像何休那样解释，即王人以下都是地位低微的人。】

译秋季，降下大雨和冰雹。注：冰雹，是阴气胁迫阳气、臣下侵凌君主的象征。阳气在水之中，降雨则温热，阴气迫近并胁迫它，二者不相融合，转而形成冰雹。音义【雨，读作“于付”；雹，读作“蒲学”】

冬季，介葛卢前来朝见。

三十年春季，周王正月。

夏季，狄人侵犯齐国。

秋季，卫国杀死了他们的大夫元咺。〇》经文称国名而记杀大夫，是因为罪责连累到了君主，以此表明元咺是向霸主诉讼其君主的罪过。注：元咺向霸主诉讼卫侯的罪过，卫侯忌恨他，派人杀死他之后才回国。案：宣公九年记载“陈国杀死了他们的大夫泄冶”，传文说：“称国名而杀大夫，是杀无罪之人。”此处的传文说：“称国名而杀，是罪责连累君主。”凡是称国名而杀大夫，有的是杀无罪之人，有的是罪责连累君主，情况交错不同，大约各占一半。那么称国名而杀有两种含义：泄冶忠诚贤能而君主杀他，这是君主无道；卫侯虽然有不德之处，但臣子没有诉讼君主的道理，元咺的罪过也已经很重了。然而君子的道理，好比射箭，射不中靶心，要反过来在自己身上找原因。卫侯不思量导致诉讼的过失，不践行反求诸己的道义，有过错而不改正，反而怨恨忌恨，上下都失道，所以说罪责连累君主。音义【累，读作“劣伪”；泄，读作“息列”；冶，读作“也”；近半，读作“附近”的“近”；正，读作“征”；鹄，读作“古毒”；愆，读作“起防”】疏【解释说：元咺诉讼君主，这是臣子的罪过，又说连累君主，是因为上下都失道，担心人们认为卫国杀的是无罪之人，所以加上“连累君主”的文字。卫侯得以记载“复归”，是因为“复归”并非完全褒善的措辞，卫侯既然将罪责推给元咺，所以得以使用“复归”的称呼。注释说：说有两种含义，是指传文说杀无罪之人，即罪责全在君主；传文说罪责连累君主，即上下都失道，所以说有两种含义】卫侯在国外，为什么用连累君主的措辞来说呢？是等待他杀了元咺之后才回国。

以及公子瑕。

传文说：公子瑕连累了他，这是以尊贵者连及卑贱者。

卫侯从郑国回到卫国。注徐邈说：“凡是出奔后回国记载月份，被执后回国不记载月份的，是因为出奔则国家另立君主，如果旧君返回，必然有战争祸害，所以谨慎其文辞。被执者罪名未定，其国仍然追奉他，回国没有犯害，所以惯例不记载月份。”音义【战争，读作“争斗”的“争”】

晋国人、秦国人包围郑国。

介国人侵犯萧国。

冬季，周天子派遣宰周公前来聘问。

〇天子的宰官，通达于四海。疏【解释说：再次发传文，是因为葵丘之盟的防备。这是聘问，担心人们认为不同，所以重复发传文】

公子遂前往京师，接着前往晋国。

〇以尊贵者连及卑贱者，这是说不敢背叛京师。注何休说：“大夫没有擅自行动的事。查考襄公十二年季孙宿救援台地，接着进入郓地，是厌恶季孙不接受命令而擅自进入。如果公子遂接受命令前往晋国，就不应当说‘遂’。”郑君解释说：“公子遂本来接受命令前往京师、前往晋国，并非专门接受命令前往周。经文上面紧接记载天王派遣宰周公前来聘问，所以公子遂去报聘，顺便聘问晋国。尊重周天子，不敢让命令合并，让公子遂好像自己前往一样。如果说‘公子遂前往京师、前往晋国’，就是把周天子等同于诸侯，背叛而不尊重天子。《公羊传》有美恶不嫌同辞的说法，为什么唯独不推广到这里呢？”甯认为经文相同而传文不同的很多，这是我们这些人不如古人的原因。音义【台，读作“工来”，又读作“台”。郓，读作“运”。厌恶季孙，读作“乌各”。美恶，读作“乌各”，又如本字】疏【解释说：传文说这个，是因为“遂”是接着前事的措辞，因为措辞有善恶，所以〇分明别之】

三十一年春季，夺取济水西岸的田地。注：曹国的田地。

公子遂前往晋国。

夏季四月，四次占卜郊祀。注：称之为郊祀，是天人相互交接的意思。不说郊祀天帝，是不敢直斥尊称。从前武王去世后，成王年幼，周公摄政，行使天子职权，制礼作乐，最终达到太平。周公去世，成王用天子礼仪安葬他，命令鲁国进行郊祀，以彰显周公的德行，祭祀苍帝灵威仰，昊天上帝，鲁国不祭祀。音义【少，读作“诗照”。大，读作“泰”】疏【注释说：范宁只说天人相互交接，所以称之为郊。字既然从郊，或者也应当在南郊，就阳位而祭祀。从前武王去世后等等，《尚书》有此事。制礼作乐等等，《礼记》有此文。祭祀苍帝灵威仰，昊天上帝，鲁国不祭祀，是郑〇的说法。郑以《春秋说元命包》说：‘紫微为大帝，大微为天庭，五帝合明。’又《文耀钩》说：‘苍帝春受制，其名灵威仰；赤帝夏受制，其名赤熛怒；黄帝受制王四季，其名含枢纽；白帝秋受制，其名白招拒；黑帝冬受制，其名汁光纪。’紫微宫是五方帝，所以郑认为周与鲁夏正郊祀天帝，祭祀青帝灵威仰之帝；冬至祭天于圜丘，祭祀天皇大帝，鲁国不得祭祀。所以范宁也同意。然而三王的郊祀，都用夏正，鲁国不然，是因为天子得以冬至祭祀天皇大帝，所以郊祀所感应的帝，都以夏正进行。鲁国不得冬至祭天，所以传文占卜三正，从周正月到三月，都是郊祀的时候。每月各占卜一次，所以说三卜，是合乎礼的。四月不是时候，所以说四卜，是不合乎礼的。左氏认为礼不占卜常祀，郊祀既然是鲁国的常祀，所以一次占卜也是不合乎礼的。公羊认为天子不

译占卜郊祭，因为鲁国的郊祭不是常规礼仪，所以要占卜。寻求吉兆的方法不超过三次，所以占卜三次，是合乎礼制的；占卜四次，是不合礼制的。这三者的情况各不相同。关于所用牺牲，何休认为郊祭天的牛，角如茧栗般大小，三望之祭的牛，角长一尺，这些文字出自《稽命徵》。至于祭祀方式，郊祭就焚烧柴火，祭山就升烟，祭水就沉物。如果不顺从，就释放牺牲，这与三望之祭相同。注：郑玄说：“望，是祭祀山川的名称。指的是海、岱山、淮河。不在其疆界内就不祭祀。《禹贡》说：‘海、岱山以及淮河都属于徐州。’徐州，是鲁国的地界。”音义【岱，音代。疆，居良反】疏【注中“犹三望”，《公羊传》认为三望是泰山、黄河、大海。贾逵、杜预等注释《左传》的人，都认为三望是各自分野星宿国中的山川。现在范宁赞同郑玄的说法，选取《禹贡》的文字，认为三望是淮河、大海、岱山】

译传文说：“夏季四月，是不合时节的。”注文说：“郊祀，是春季的事务。占卜四次，是不合礼制的。”注文说：“郊祀是春季的事务，占卜四次就进入了夏季。”免除牺牲，为它穿上黑色上衣和熏色下裳，有司穿着黑色礼服捧着它送到南郊。免除牛也这样。注文说：“黑色礼服，是接引神灵的方法。熏色，是天地的颜色。南郊，是天位，把它归于阳位。完整的叫作牲，受伤的叫做牛。牛有变故就不进行郊祀，所以占卜免除牛。”音义【缁，音侧其。熏，音许云】疏【注文“全曰”到“免牛”。解释说：这是哀元年传文的解释】乃，是感叹人亡的言辞。注文说：“感叹人亡，就像说没有贤人一样。”凯说：“这就像《易经》所说的‘窥视他的门户，寂静没有人’，《诗经》所说的‘巷子里没有居住的人’，讥讽僖公不恭敬导致天变。”音义【阒，音苦鵙。共，音恭，原本也作恭】犹，是可以停止的言辞。注文说：“望祭，是郊祀的细微部分。不郊祀就没有望祭，是可以的。已，是停止的意思。”

秋季七月

冬季〇伯姬来求取媳妇

传文说：妇人已经出嫁，不越过国境。〇伯姬来求取媳妇，是不合正道的。疏【解释说：重复发出传文，是担心国君的妻妾不同，所以明确说明】

狄人包围卫国

十有二月，卫国迁都到帝邱。注文：帝邱，是卫国的土地。

三十有二年春季周王正月

夏季四月己丑，郑伯防去世。音义【防，音在接】

卫国人侵犯狄人

秋季卫国人同狄人结盟

冬季十有二月己卯，晋侯重耳去世。注文：晋国从庄公以前不记载在《春秋》中，又不说文公的入国，以及郑忽的被杀，为什么呢？徐邈通晓地说：“考察《诗序》以及《纪年》、《史记》，晋昭公之后大乱五代，而且郑忽之后有子亹、子仪，况且事情出自记传而经文没有的特别多，确实应当有不告所以不记载的。诸侯有朝聘的礼节，赴告的命令，用来敦厚他们的交好，沟通他们的忧患。如果邻国相望，而情志隔绝，存亡祸福不互相关联，那么其他国家的史官没有理由记载。所以告命的断绝，那么记注的文字就缺失，这大概是内外相互交往的常理。鲁国的政治虽然衰微，但典章刑罚还保存，史官所记录的，不失去常法，它的文献的真实足以验证，所以孔子因而修订它。事情仍然依据史官，而文辞有增减，用来成就详略的体例，兴起褒贬的意思。至于可以寄托微言大义而通达王道的人，存在于精义穷理，不在于记事多少，这大概是修订《春秋》的根本宗旨。师生辩论解说，日常使用的常义，所以谷梁子可以不重复发文，而体例自然举出了。”音义【重，音直龙。亹，音亡匪。朝，音直遥。好，音呼报。否，音备矣。注，音张住。复，音扶又】疏【注文解释说：师，是教导人不及的地方，所以称师为师资。日用，是《易经·系辞》的文句】

三十有三年，春季，周王二月，秦国人进入滑国。

传文说滑国

齐侯派国归父来聘问

夏季四月辛巳，晋国人同姜戎在殽地打败秦军。音义【败，音心迈，下同】传文不说战而说败，为什么呢？因为秦是狄人。为什么称它为狄呢？秦越过千里的险阻，进入空虚的国家，注文：滑国没有防备，所以说空虚的国家。音义【殽，音户交】进不能守卫，退败坏了它的军队，扰乱了人子女的教育，没有男女的区别。秦成为狄人，从殽之战开始。注文：说明秦本来不是夷狄。音义【别，音彼列】疏【解释说：旧解进不能守卫，是说进入滑国而离开；退败坏它的军队，是说在殽地战败。扰乱人子女，是说进入滑国的时候纵暴扰乱。原本或许分别进字的】秦伯将要袭击郑国，百里子与蹇叔子劝谏说：“千里袭击别人，没有不灭亡的。”秦伯说：“你们的坟墓树木已经合抱了，知道什么！”注文：你们这一辈都已经老死了。拱，是合抱。说他们老而无知。音义【百里子，如字，或作伯，错误。蹇，音纪辇。拱，音九勇。合手叫拱】军队出发，百里子与蹇叔子送他们的儿子并告诫他们说：“你们死一定在殽地的岩唫之下。”注文：那个地方险峻狭窄，一个人可以拦截一百人。音义【女，音汝，下及注文同。唫，本作崟，音吟，一音钦。处，音昌虑。隘，音于懈。要，音于遥，下要而击之同】我将在那里收殓你们的尸体。注文：尸女，是收殓你们的尸体。军队出发，百里子与蹇叔子跟随他们的儿子而哭。秦伯愤怒地说：“为什么哭我的军队？”二子说：“不敢哭军队，哭我们的儿子。我们老了，他们不死我们就死了。”注文：害怕秦伯愤怒，所以说他们我要有死者。晋国人同姜戎拦截并在殽地攻击他们，没有一匹马倚靠车轮返回的。注文：倚轮，是一只轮子。音义【倚，音居宜，或音于绮】晋国人，是晋文公。为什么称人呢？是隐微他。为什么隐微他？是不正他释放殡礼而主持战争。

癸巳安葬晋文公

传文说日葬危险不能安葬

狄人侵犯齐国

公攻打邾国，夺取訾楼。音义【訾，音子斯】

秋季公子遂率领军队攻打邾国

晋国人在箕地打败狄人。注文：箕，是晋国的土地。音义【败，音必迈

译【反】

冬季十月，鲁庄公前往齐国。十二月，鲁庄公从齐国返回。

译乙巳日，僖公在小寝去世。注：小寝即内寝。传：小寝，不是正寝。注：不是路寝。疏【解释说：传解释这条例子的原因，是因为隐公去世不记载地点，桓公即位不合正统，如今僖公虽然去世，却死在妇人手中，所以发出〇来谴责他】

降霜却没有冻死草。注：京房《易传》说：“君主把权力假借给臣下，就会降霜而不冻死草。”音义【陨，音云敏】

传：不该杀却杀了，是举重；该杀却没杀，是举轻。注：重指豆类，轻指草。轻的东西不死，那么重的东西不死也就知道了。

李树和梅树结果实。注：京房《易传》说：“听从叛乱的人，这叫不明，其妖异现象是树木在冬天结果实。”〇“实”的意思就是结果实。注：结出果实。

晋国人、陈国人、郑国人攻打许国。

《春秋谷梁注疏》卷九

《春秋谷梁传注疏》卷九考证

宋国人拘捕了滕子婴齐。疏、传、注都不解释称名的意思，大概是认为他罪贱。○【臣照】按：疏认为记载滕子的名字是因为他罪贱，礼制规定：诸侯失位不记载地名，灭国同姓不记载名字，其余不记载名字。然而称宋人来拘捕，那么贬低滕子的程度就次一等了。

与陈国人、蔡国人、楚国人、郑国人在齐国结盟。○【臣浩】按：这与《左传》相比，“会”字上面没有“公”字，所以范注说：“会盟没有主名，是内部地位卑微；四国称人，是外部地位卑微。”别本作“公会”，是错误的。

宋公与楚人在〇交战，宋军大败。传【臣召南○】按：“〇之战，谷梁严厉责备宋襄公，最符合经文原意。范注引用何休和郑玄的说法，用《左传》来证明，宋襄公大腿受伤，那么谷梁所说的身体受伤，就有实际依据了。何休用鄢陵之战楚君眼睛受伤，经文记载楚子大败，〇梁认为君主重于军队，如果〇之战宋公真的受伤，经文也应当记载宋公大败，这是何休难以接受谷梁观点的意思。郑玄认为眼睛受伤和大腿受伤有别，以此来解释何休的反驳，衡量圣经的书法，实际上都不对。〇之战以至于门官都被杀光，军队丧失，几乎亡国，所以经文记载军队；鄢陵之战，楚君眼睛受伤，而三军没有遭受重大损失，经文所以举重以概轻罢了。”

晋侯夷吾去世。注○不记载安葬，监本误作“出不葬”，现在改正。宋国杀了它的大夫。传：不称名姓，因为他在祖位，尊重他。○【臣召南】按：大夫不称名，大约是因为旧史遗漏了他的名字，孔子沿用了旧文罢了。公羊三世内娶的说法既然荒谬，谷梁所说的也是穿凿附会的言论。刘敞说：“《春秋》不是孔氏的家谱，怎么能擅自避讳祖先的名字呢？”这个说法很正确。

楚子包围陈国，把顿子送入顿国。传：包围是一件事，送入是一件事，却连在一起说，大概送入顿子的是陈国。注：包围陈国让陈国送入顿子。○【臣照】按：《谷梁》说：“大概送入顿子的是陈国。”意思是想要送入顿子，所以包围陈国，包围陈国之后顿子才能送入。注认为让陈国送入顿子，楚国既然包围陈国，何必让陈国？

楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。传注：“诸侯不能以道义互相率领。”○“师”字监本误作“帅”，“帅”作“率”，音义上也能讲通，但上文既然说了“三人行必有我师”，那么别本作“相师”是对的。

公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺杀。传：先称名后称刺杀，是因为杀了有罪的人。○刘敞说：“谷梁的说法不对。会盟不说明原因，说明原因都是讥讽；那么刺杀不说明罪名，说明罪名都是避讳。”

公在王所朝见。〇说“所”，是因为不是正朝见的地方。○【臣召南】按：经文只是说王所不是正式朝见的地方，不是说朝见这件事不对。天子在这里，可以不朝见吗？

公与晋侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人在温地相会。○晋侯下面，《左氏》、《公羊》经文都有齐侯，《谷梁》经文没有。○

公子遂前往京师，又前往晋国。注：“经文相同而传文不同的很多，这是我们这些人不如古人的原因【臣浩○】按：范此言深得其实。公羊也说：“美恶不嫌同辞。”而后儒解说经文，私意穿凿，强求异同，不符合经文原意，也不符合传文原意。”

四次占卜郊祀。注：成王命令鲁国进行郊祀，以彰显周公的德行，祭祀苍帝灵威仰、昊天上帝。鲁国不祭祀。○【臣召南】按：范跟随郑玄的说法所以这样说。实际上天没有两个帝，也没有两个昊天，哪有像《元命包》、《文耀钩》所说的纷纷之名呢？感生之帝与昊天上帝，实际上是同一个帝。鲁国既然僭用天子礼乐，郊坛所祭祀的就是昊天上帝。《诗经》说：“皇皇后帝，皇祖后稷。”明明祭祀天配以后稷了，说不祭祀昊天上帝可以吗？

还三次望祭疏》公羊认为三望云云一段○监本误刊在四卜郊注下，现在改正。

《春秋谷梁传注疏》卷九考证

钦定四库全书

《春秋谷梁注疏》卷十【从文公元年到八年】

晋范甯集解》《唐陆徳明音义》《杨士勋疏》

文公疏【《鲁世家》：文公名兴，是僖公的儿子，在襄王二十六年即位。谥法：慈惠爱民叫文】

元年春王正月公