春秋谷梁传注疏卷十三考证
为同姓讳疾。此不言鲁者，因亲者讳疾，则文亦包鲁可知，故不言也。圣人有作，亲疏一也。今乃以同姓为别者，春秋之意，因亲疏，故仲尼书经，内外有别。既内外别，则亲疏尊卑见矣】
译为同姓的人隐瞒疾病。这里不提及鲁国，是因为为亲属隐瞒疾病，那么“文”也包含鲁国是显而易见的，所以就不特别说明了。圣人有所作为，对待亲疏的原则是一致的。现在却以同姓作为区别，这是《春秋》的用意，依据亲疏关系，所以孔子书写经文，内外有所区别。既然内外有了区别，那么亲疏、尊卑的关系就显现出来了。
冬十有一月，葬齐顷公。音义【顷音倾】
楚公子婴齐帅师伐莒。庚申，莒溃。音义【溃，户内反】
传其日莒虽夷狄犹中国也。注莒虽有夷狄之行，犹是中国。音义【行，下孟反】大夫溃莒而之楚，是以知其上为事也。注臣以叛君为事，明君臣无道。疏【释曰：范别例云：「凡溃者有四，发▯有三。僖四年蔡溃，传曰：『溃之为言，上下不相得也。』此莒溃，传曰：『大夫溃莒而之楚。』二者虽同是不相得，与君臣不和自溃散少异，故亦发▯昭二十九年郓溃，彼郸是邑，与国殊，故重发传。一解郸不伐而自溃，与常例异，故重发之。文三年沈溃不发者，从例可知也】恶之，故谨而日之也。注溃例月，甚之故日。音义【恶，乌路反】疏【注释曰：传上云「犹中国也」，故曰；下文言「恶之，故谨而日之也」。若使莒非中国，虽恶不得日也。以溃例月，为恶故日，是以云谨而日之。范知例月者，僖四年春王正月，公会齐侯云云侵蔡，蔡溃；文三年春王正月，叔孙得臣会晋人云云伐沈，沈溃，是例月。今此莒帅众民叛君从楚，故变文书日以见恶】
楚人入郓疏【释曰：鲁虽有郓，此郓非鲁也，盖从左氏为莒邑，大都以名通，故不系莒。或以为昭元年取郓，范云：「鲁邑。」此不系莒，则鲁邑可知，理亦通也】
秦人白狄伐晋
郑人围许
城中城
传：城中城者，非外民也。注：讥公不务德政，恃城以自固，不复能衞其人民。疏【释曰：庄二十九年冬，城诸及防，传曰：「可城也。」今云「非外民也」者，凡城之志皆讥，就讥之中，闲隙之月少耳，故云「可城」，乃非全善之文。此亦冬城，嫌同而无讥，故发传明之。旧解以为有难而脩城，则不讥之，若文十二年季孙行父城诸及郓是也。此渉左氏之説。案《谷梁▯凡城之志皆讥。」安得有备难之事？若备难无讥，则经本不应书之。经既书之，明讥例同。或以为城诸及防是十一月，故传发「可城」之文；今此城是十二月，故发「外民」之传。虽同是讥，事有优劣，故发▯以异之】
十年春，衞侯之弟黑背帅师侵郑。疏【释曰：范荅薄氏駮云：「诸侯之尊，弟兄不得以属通，有贤行则书弟。今黒背书弟者，明亦有贤行故也。」陈侯之弟光、衞侯之弟专、秦伯之弟鍼，传无贤行，所以皆云弟者，隠七年齐侯使其弟年来聘，传曰：「其弟云者，以其来接于我，举其贵者也。」是接我者例称弟。襄二十年陈侯之弟光出奔楚，昭元年秦伯之弟鍼出奔晋，传皆曰：「亲而奔之，恶也。」襄二十七年衞侯之弟专出奔晋，传云：「其曰弟何也？专有是信者。」三者无罪，故称弟以恶兄。襄三十年天王杀其弟佞夫，传曰：「甚之也，称弟以恶王也。」昭八年陈侯之弟招杀陈世子偃师，传曰：「其弟云者，亲之也。亲而杀之，恶也。」是恶而称弟也。宣十七年公弟叔肸卒，传曰：「其曰公弟叔肸，贤之也。」庄三十二年公子牙卒，无贤行而不称弟，明称弟皆贤也。自然光、专之称弟，非直罪兄，必兼有贤行。叔肸以贤称弟，传有贤行明文，则黒背称弟，自然亦有贤行，故范准例言之。称弟之例有四意：齐侯之弟年来聘、郑伯使其弟御来盟，为接我称弟；衞侯之弟专，为罪兄称弟；陈侯之弟招，恶之称弟；叔肸及衞侯之弟黒背，为贤称弟。是有四也】
夏四月五卜郊不从乃不郊
传：夏四月，不时也。注：郊时极于三月，五卜，强也。乃者，亡乎人之辞也。音义【强其丈反】疏【释曰：重发传者，嫌五卜与四卜异，故也】
五月，公会晋侯、齐侯、宋公、衞侯、曹伯伐郑。
齐人来媵。注：媵伯姬也，异姓来媵非礼。疏【注释曰：何休以为异姓亦得媵，故郑箴膏肓难之云：「天子云备百姓，博异气；诸侯直云备酒浆，何得有异姓在其中？」是亦以异姓不合媵也。此媵不发传者，上详其事，见同姓之得礼，异姓非礼可知，故省文】
丙午，晋侯獳卒。音义【獳，乃侯反】疏【释曰：何休云：「不书葬，为杀大
译冬季十一个月，安葬齐顷公。音义【顷，音倾】
楚公子婴齐率领军队攻打莒国。庚申日，莒国溃败。音义【溃，户内反】
传文说：记载日期，是因为莒国虽然是夷狄，但依然属于中国。注：莒国虽然有夷狄的行为，终究还是中国。音义【行，下孟反】大夫背叛莒国投奔楚国，因此知道这是君臣失道。疏【释曰：范氏分别条例说：“凡是记载‘溃’的情况有四种，其中发出传文解释的有三种。僖公四年蔡国溃败，传文说：‘溃的意思是，上下不相容。’这次莒国溃败，传文说：‘大夫背叛莒国投奔楚国。’这两者虽然都是上下不相容，但与君臣不和自行溃散略有不同，所以也发出传文解释。昭公二十九年郓邑溃败，那个郓是邑，与国家不同，所以重新发出传文解释。另一种解释是郓邑不经过讨伐就自行溃败，与常例不同，所以重新发出传文。文公三年沈国溃败没有发出传文，是因为遵循常例可知】厌恶这种行为，所以谨慎地记载了日期。注：溃败的常例是记载月份，因为特别厌恶所以记载日期。音义【恶，乌路反】疏【注释曰：传文上面说‘依然是中国’，所以说；下面说‘厌恶这种行为，所以谨慎地记载日期’。如果莒国不是中国，即使厌恶也不会记载日期。因为溃败的常例是记载月份，因为厌恶所以记载日期，所以说谨慎地记载日期。范氏知道常例是记载月份，是因为僖公四年春王正月，鲁僖公会见齐侯等侵蔡，蔡国溃败；文公三年春王正月，叔孙得臣会同晋人等伐沈，沈国溃败，这是常例记载月份。现在莒国大夫率领民众背叛君主跟随楚国，所以改变常例记载日期以表示厌恶】
楚国人进入郓邑。疏【释曰：鲁国虽然有郓邑，这个郓邑不是鲁国的，大概依据左氏的说法是莒国的邑，大都因为名称相通，所以不连属莒国。有人认为昭公元年夺取郓邑，范氏说：‘是鲁国的邑。’这里不连属莒国，那么是鲁国的邑就可知，道理也通】
秦人和白狄攻打晋国
郑国人包围许国
修筑中城
传文：修筑中城，不是为了防备外民。注：讥讽鲁公不致力于德政，依靠城池来巩固自己，不再能保卫他的人民。疏【释曰：庄公二十九年冬，修筑诸邑和防邑，传文说：‘可以修筑。’现在说‘不是为了防备外民’，凡是修筑城池的记载都含有讥讽，在讥讽之中，空闲的月份很少，所以说‘可以修筑’，并不是完全褒善的文字。这也是冬季修筑，嫌疑与前者相同而没有讥讽，所以发出传文说明。旧解认为因为有危难而修筑城池，就不讥讽，像文公十二年季孙行父修筑诸邑和郓邑就是这样。这涉及左氏的说法。考察《谷梁传》说‘凡是修筑城池的记载都含有讥讽’。怎么会有防备危难而不讥讽的事？如果防备危难不讥讽，那么经文本来就不应该记载。经文既然记载，说明讥讽的常例相同。有人认为修筑诸邑和防邑是在十一月，所以传文发出‘可以修筑’的文字；现在这次修筑是在十二月，所以发出‘外民’的传文。虽然都是讥讽，事情有优劣之分，所以发出传文以区别】
十年春天，卫侯的弟弟黑背率领军队侵犯郑国。疏【释曰：范氏回答薄氏驳难说：‘诸侯的尊贵，兄弟不能以亲属关系相通，有贤德行为才记载为弟。现在黑背记载为弟，说明他也有贤德行为。’陈侯的弟弟光、卫侯的弟弟专、秦伯的弟弟鍼，传文没有贤德行为，所以都称为弟，是因为隐公七年齐侯派他的弟弟年来聘问，传文说：‘称他的弟，是因为他来接见我，举出尊贵的人。’这是接见我者常例称弟。襄公二十年陈侯的弟弟光出奔楚国，昭公元年秦伯的弟弟鍼出奔晋国，传文都说：‘亲近的人出奔，是恶行。’襄公二十七年卫侯的弟弟专出奔晋国，传文说：‘称弟是什么意思？专是有信的人。’这三者无罪，所以称弟以厌恶兄长。襄公三十年天王杀他的弟弟佞夫，传文说：‘是厌恶他，称弟以厌恶天王。’昭公八年陈侯的弟弟招杀陈世子偃师，传文说：‘称弟，是亲近他。亲近而杀他，是恶行。’这是厌恶而称弟。宣公十七年公弟叔肸去世，传文说：‘称公弟叔肸，是褒扬他。’庄公三十二年公子牙去世，没有贤德行为而不称弟，说明称弟都是贤德。自然光、专称弟，不只是罪责兄长，必定兼有贤德行为。叔肸因贤德称弟，传文有贤德行为的明文，那么黑背称弟，自然也有贤德行为，所以范氏依据常例来说。称弟的常例有四种意思：齐侯的弟弟年来聘问、郑伯派他的弟弟御来结盟，是因为接见我称弟；卫侯的弟弟专，是因为罪责兄长称弟；陈侯的弟弟招，是因为厌恶称弟；叔肸及卫侯的弟弟黑背，是因为贤德称弟。共有这四种】
夏季四月，五次占卜郊祀都不顺从，于是就不郊祀。
传文：夏季四月，是不合时宜。注：郊祀的时节最晚到三月，五次占卜，是勉强。乃，是推卸责任的言辞。音义【强，其丈反】疏【释曰：重新发出传文，是嫌五次占卜与四次占卜不同，所以】
五月，鲁公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国。
齐国人来送陪嫁女子。注：是送伯姬的陪嫁女子，异姓来送陪嫁不合礼。疏【注释曰：何休认为异姓也可以送陪嫁，所以郑玄在《箴膏肓》中驳难说：‘天子说备齐百姓，广纳异气；诸侯只说备齐酒浆，怎么会有异姓在其中？’这也是认为异姓不合送陪嫁。这里送陪嫁没有发出传文，是因为上面详细说明了其事，见到同姓的合乎礼，异姓不合礼就可知，所以省略文字】
丙午日，晋侯獳去世。音义【獳，乃侯反】疏【释曰：何休说：‘不记载葬礼，是因为杀大
秋七月公如晋
冬十月
十有一年春王三月公至自晋
晋侯使郤犫来聘。己丑，及郤犫盟。音义【犫，尺由反。公羊作郤州】疏【释曰：书日者，公亲在，又非前定之盟，故也。又不云公者，取举国与之也】
夏季孙行父如晋
秋叔孙侨如如齐
冬十月
十有二年春周公出奔晋
传周有入无出。注郑嗣曰：「王者无外，故无出也。宗庙、宫室有定所，或即位失其常处，反常书入，内宗庙也。昭二十六年天王入于成周是。」音义【处昌虑反】其曰出，上下一见之也。注郑嗣曰：「上谓僖二十四年天王出居于郑，下谓今周公出奔，上下皆一见之。」音义【见贤徧反，注同】言其上下之道无以存也。上虽失之，下孰敢有之？今上下皆失之矣。注上虽有不君之失，臣下莫敢效不臣之过。今复云周公之出，则上下皆有失矣。君而不君，臣而不臣，是无以存于世，言周之所以衰。音义【复扶又反】疏【释曰：有入无出」，注意直据天子，今不云王而云周者，以经虽无王臣入文，至于王臣出，亦是讥限，故言周以总之。范以王者出入之文俱有，故注直言王以当之。案僖二十四年传云「虽失，天下莫敢有也」，谓王虽出郑，不敢有之以为国也。此云「上虽失之，下孰敢有之」，谓上虽有不君之失，臣下谁敢于效为之？观经立説，故二处不同也。「今上下皆失之矣」，谓王既书出居于郑，今复云周公出奔晋，是上下皆有失也。公羊以为书出者，周公自其私土而出也；左氏以为书出者，已复之，周公自出，并与谷梁异也】
夏，公会晋侯、衞侯于琐泽。注：琐泽，某地。音义【琐，素果反】秋，晋人败狄于交刚。注：交刚，某地。音义【败，必薖反，下同】
传：中国与夷狄不言战，皆曰败之。注：不使夷狄敌中国。夷狄不日。疏【释曰：不于箕役发传者，以再败狄师，甚之，故发于此】
冬十月
十有三年春，晋侯使郤锜来乞师。音义【锜，鱼绮反】
▯乞重辞也，古之人重师，故以乞言之也。疏【释曰：重发传者，公子遂内之始，此外之初，故发之也。古之人重师，故以乞言之也者，古人以师之为重，故以重辞言之。古者，旧以为谷梁子，后代之逺者，举当时之事，亦以古言之。徐邈以为引古以刺今耳】
三月公如京师
传：公如京师，不月。月，非如也。注：时实会晋伐秦，过京师也。公行出竟，有危则月；朝聘京师，理无危惧，故不月。音义【过，音戈，下同。竟，音境。朝，直遥反，下皆同】非如而曰如，不叛京师也。注：因其过朝，故正其文，若使本自往。疏【释曰：僖二十八年五月癸丑，公防晋侯云云，盟于践土。陈侯如会。公朝于王所。彼日月并书公朝于王所，虽文承五月癸丑之下，彼之日月自为盟，不为朝也。壬申，公朝于王所，书日。此意取日不系月，犹诸侯不宗于天王，朝会无危，则例时。今公以伐秦过京师，非真朝，故书月以见意】
夏五月，公自京师，遂会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。
传言受命不敢叛周也。注使若既朝王，而王命已使伐秦，叛周谓专征伐。疏【释曰：公子遂如京师，遂如晋，▯云不叛天子，此文重发▯者，嫌君臣异例也】
曹伯庐卒于师。音义【庐，力吴反，又力鱼反】
▯传曰：「闵之也。公、大夫在师曰师，在会曰会。」疏【释日诸侯或从会，或从伐，皆闵其在外而死，故云「卒于师、于会」也。卒于师，则此曹伯庐、襄十八年曹伯负刍是也；卒于防者，则定四年▯伯成卒于会是也。僖四年许男新臣亦卒于师，不言「于师」者，彼以内桓师，虽卒于外，以若在国然，故不书「于师」。然则大夫之卒，例所不书，而与公同例云「在师曰师，在防曰防」者，旧解以为《春秋》縁大夫之心，则知书君之卒于师则言师，于会则言会，非谓外大夫书卒于师。若然，▯当云「大夫、公」，不得云「公、大夫」。且经无其事，▯因类发例者，其数不少，即日食云
译秋季七月，鲁公前往晋国。
冬季十月。
十一年春季周王三月，鲁公从晋国回国。
晋侯派郤犫来鲁国聘问。己丑日，鲁公与郤犫结盟。【音义：犫，音尺由。《公羊传》作郤州。】疏【解释说：经文记载具体日期，是因为鲁公亲自参与，且这不是预先约定的盟约，所以记日。经文不称“公”，是为了表示举国与之结盟。】
夏季，孙行父前往晋国。
秋季，叔孙侨如前往齐国。
冬季十月。
十二年春季，周公出逃到晋国。
【传】周王室有“入”的记载而没有“出”的记载。【注】郑嗣说：“天子没有境外，所以没有‘出’。宗庙、宫室有固定的处所，如果即位后失去了常规处所，返回常规处所就记载为‘入’，这是为了尊重内部的宗庙。昭公二十六年‘天王入于成周’就是这种情况。”【音义：处，音昌虑。】这里说“出”，是上下都罕见的情况。【注】郑嗣说：“上指僖公二十四年天王出居郑国，下指现在周公出奔晋国，上下都是仅见一次。”【音义：见，音贤徧，注同。】这说明上下之道无法存续。上面虽然有过失，下面谁敢效仿？现在上下都有过失了。【注】上面虽然有不像君主的过失，臣下没有敢效仿不像臣子的过错。现在又说周公出逃，那么上下都有过失了。君主不像君主，臣子不像臣子，这就无法在世上存续，说的是周王室衰落的原因。【音义：复，音扶又。】疏【解释说：“有入无出”，注的意思是直接依据天子而言，现在经文不说“王”而说“周”，是因为经文虽然没有王臣“入”的记载，至于王臣“出”，也是讥讽的界限，所以说“周”来总括。范宁认为王者出入的记载都有，所以注直接说“王”来对应。考察僖公二十四年传文说‘虽然失去，天下没有人敢占有’，是说王虽然出居郑国，没有人敢占有它作为国家。这里说‘上虽失之，下孰敢有之’，是说上面虽然有不君主的过失，臣下谁敢效仿去做？根据经文立论，所以两处不同。‘今上下皆失之矣’，是说王已经记载出居郑国，现在又说周公出奔晋国，是上下都有过失。《公羊传》认为记载‘出’，是周公从自己的私土而出；《左传》认为记载‘出’，是已经恢复了，周公自己出逃，这与《谷梁传》不同。】
夏季，鲁公与晋侯、卫侯在琐泽会见。【注：琐泽，某地。】【音义：琐，音素果。】秋季，晋人在交刚打败狄人。【注：交刚，某地。】【音义：败，音必薖，下同。】
【传】中原诸侯与夷狄作战，不称“战”，都称“败之”。【注】不使夷狄与中原诸侯对等。夷狄不记日期。疏【解释说：不在箕役发传，是因为两次打败狄师，程度更甚，所以在这里发传。】
冬季十月。
十三年春季，晋侯派郤锜来鲁国请求出兵。【音义：锜，音鱼绮。】
〇“乞”是郑重的言辞，古人重视军队，所以用“乞”来说。疏【解释说：郑重发传，是因为公子遂是内部事件的开始，这是外部事件的开始，所以发传。古人重视军队，所以用郑重的言辞来说。古人，旧注认为是《谷梁传》，后代的遥远者，举当时的事，也用古来说。徐邈认为引用古事来讽刺当今。】
三月，鲁公前往京师。
【传】鲁公前往京师，不记月份。记月份，就不是真正的朝见。【注】当时实际上是会同晋国讨伐秦国，路过京师。鲁公出行出境，有危险就记月份；朝聘京师，按理没有危险恐惧，所以不记月份。【音义：过，音戈，下同。竟，音境。朝，音直遥，下皆同。】不是真正的朝见却说是“如”，是不背叛京师。【注】因为他路过朝见，所以修正其文辞，好像本来就是要去朝见一样。疏【解释说：僖公二十八年五月癸丑，鲁公与晋侯等盟于践土。陈侯与会。鲁公朝于王所。那里日月并书鲁公朝于王所，虽然文字承接在五月癸丑之下，那里的日月是为盟约，不为朝见。壬申，鲁公朝于王所，记日。这里的意思是取日不系月，犹如诸侯不宗于天王，朝会没有危险，则例时。现在鲁公因为讨伐秦国路过京师，不是真正的朝见，所以记月份以显示其意。】
夏季五月，鲁公从京师出发，于是会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人讨伐秦国。
【传】说接受命令不敢背叛周王室。【注】好像已经朝见王，而王命令他讨伐秦国，背叛周王室指专断征伐。疏【解释说：公子遂前往京师，于是前往晋国，〇说不背叛天子，这里再次发〇，是嫌君臣例子不同。】
曹伯庐死在军中。【音义：庐，音力吴，又音力鱼。】
〇传文说：“这是怜悯他。国君、大夫在军中死称‘师’，在会盟地死称‘会’。”疏【解释说：诸侯有的随从会盟，有的随从讨伐，都怜悯他们在外面而死，所以说‘卒于师、于会’。卒于师，就是这里的曹伯庐、襄公十八年曹伯负刍；卒于防（会盟地），就是定公四年〇伯成卒于会。僖公四年许男新臣也卒于师，不说‘于师’，是因为那是内桓的军队，虽然死在外面，因为好像在国内一样，所以不书‘于师’。那么大夫的死，例常不书，而与国君同例说‘在师曰师，在防曰防’的，旧解认为《春秋》顺着大夫的心，就知道书国君卒于师就说师，于会就说会，不是说外大夫书卒于师。如果这样，〇应当说‘大夫、公’，不能说‘公、大夫’。而且经文没有其事，〇因类发例的，数量不少，即日食云】
「外壤」，饥云「馑」，康之等是也。彼经无其事，传得因类引之，此虽无经，何以为不得？又命大夫单伯之徒，亦书会诸侯，若使卒于师，固当书之，但无卒于师、卒于会者耳。故知「公、大夫在师曰师」，谓公及大夫二者皆然也。徐邈之注亦以为公及大夫所会诸侯，在师言师，在会言会，明为旧解非也】
译“外壤”发生饥荒称为“馑”，康国的情况就是这样。那部经文中没有记载这件事，传文可以依据同类事例加以引用，这里虽然经文没有记载，为什么就不能这样理解呢？又任命大夫单伯等人，也记载他们与诸侯会盟，如果他们在军中去世，本来应当记载，只是没有记载在军中去世或在会盟时去世的情况罢了。所以知道“公、大夫在师曰师”，是说公和大夫两者都适用。徐邈的注也认为公和大夫所会盟的诸侯，在军中就说“师”，在会盟就说“会”，这显然表明旧有的解释是错误的。
秋七月公至自伐秦
冬葬曹宣公
▯葬时正也。疏【释曰：嫌卒于师，失正葬，故重发之。葬正，则是无危。不曰「卒」者，盖非嫡子为君，故也。又僖四年注云：「新臣卒于楚，故不日耳。」则此不日者，或当为卒于秦，故也。若然，襄二十六年「壬午，许男甯卒于楚」，注云：「许男卒于楚，则在外已显矣。日卒，明其正。」二注不同者，以无正文，二理俱通，故为两解。或亦新臣非嫡子，不须两解，理足可通耳】
十有四年春王正月莒子朱卒。注徐邈曰：「传称莒虽夷狄，犹中国也。言莒本中国，末世衰弱，遂行夷礼。葬皆称諡，而莒君无諡。諡以公配，而吴楚称王，所以终春秋亦不得书葬。」疏【释曰：莒子朱者，莒渠邱公。今不书葬者，莒行夷礼，则是失徳；又葬须称諡，莒夷无諡，故不书葬也。不日卒者，何休云：入春秋以来，至此始书卒，故略之不日。或当既行夷礼，不得同中国，故不日。或当非正卒，无文可明之】
夏衞孙林父自晋归于衞
秋，叔孙侨如如齐逆女。注：泰曰：「亲迎例时，大夫逆皆谨月以讥之。下云九月侨如以夫人妇姜氏至自齐，一事不二讥，故此可以不月也。宣元年公子遂如齐逆女，亦以时逆而月致，义与此同。」音义【迎鱼敬反，传同，本或作逆】疏【释曰：案宣元年春王正月公即位，公子遂如齐逆女。彼文承正月之下，即与此别，而云同者，彼虽文承正月之下，正月自为即位发文，非是为遂逆女。若逆女既蒙上月，则下夫人至不须云月。案此比例，知彼亦当时也】
郑公子喜帅师伐许
九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。
▯大夫不以夫人，以夫人，非正也，刺不亲迎也。侨如之挈，由上致之也。音义【刺七赐反，挈苦结反】疏【释曰：公子翚如齐逆女，传曰：「不言翚之来，何见于公也？」然则夫人见于君，宜言以夫人至，而曰非正者，逆女，亲者也，使大夫，非正也。非正而以夫人至，故刺之。彼以先接于公，故无至文；此使大夫，有讥，则翚之被责居然显矣。不发于宣公逆女，于此发之者，宣公以丧娶，故略夫人而不氏，一事不二讥，故省其文。成公非丧娶而不亲逆，嫌其无罪，故传明之。庄公亲逆，传亦讥之者，以娶雠人之女而事宗庙，故也。由上致之者，宣元年注云：「上谓宣公。」则此谓成公也】
冬十月庚寅，衞侯臧卒。音义【臧，子郎反】
秦伯卒。疏【释曰：《世本》及《左氏》是秦桓公也】
十有五年春王二月葬衞定公
三月乙巳仲婴齐卒
▯此公孙也，其曰仲何也？注此盖仲遂之子，据实公孙子，由父疏之也。注雍曰：「父有弑君之罪，故不得言公子。父不言公子，则子不得称公孙，是见疏之罪由父，故疏【释曰：宣十八年公孙归父如晋，归父亦襄仲之子，何以不疏者？卒则身之终，今婴齐之卒，当继于父，父既被疏，故子亦当略。归父则奉命出使，使奔之，故具名氏以恩録也。归父还不氏者，以明由上也。公羊以为仲婴齐何以不称公孙？以归父既是兄，公孙婴齐为归父后，为人后者则为之子，故不称公孙，与谷梁异】
癸丑，公会晋侯、衞侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人，同盟于戚。晋侯执曹伯，归于京师。
▯以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也。注：僖二十八年，晋人执衞侯，归之于京师，此伯讨之文也。今以侯执伯，明执之不以其罪。音义【恶，乌路反】疏【释曰：重发者，此执归于京师，嫌晋之无罪，故明之。注释曰：衞侯有罪，故称人言执，又归之京师，令天子决之，是伯讨之文也。又且此传云以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也。称人以执，是伯明称人以执，是伯讨也。若然，定元年晋人执宋仲几，传曰：此大夫，其曰人何也？微之也。何为微之？不正其执人于尊者之所也，不与大夫之得伯讨也。彼又称人，非伯讨者，彼仲几虽则逆命，当归于王之有司，今晋大夫执人于尊者之侧，故地于京师以见尊，称人以见卑，是不与大夫之伯讨也
译秋季七月，鲁成公从讨伐秦国归来。
冬季，安葬曹宣公。
〇这是安葬的正当时节。疏【解释说：担心他死于军中，失去正当的安葬，所以特别加以说明。安葬合乎正礼，说明没有危险。不记载“卒”的原因，大概是因为他不是嫡子继位，所以如此。又在僖公四年的注释中说：“新臣死于楚国，所以不记日期。”那么这里不记日期，或许是因为死于秦国，所以如此。如果这样，襄公二十六年“壬午，许男甯死于楚国”，注释说：“许男死于楚国，那么他在外身亡已经显明。记载日期死亡，表明其正当。”两处注释不同，是因为没有明确的经文依据，两种道理都通，所以给出两种解释。或者也是因为新臣不是嫡子，不需要两种解释，道理也足以讲通】
十四年春，周王正月，莒子朱去世。注徐邈说：“传文称莒虽然是夷狄，但仍然属于中国。意思是莒原本是中国，末世衰弱，于是实行夷狄的礼仪。安葬都称谥号，而莒君没有谥号。谥号以公来匹配，而吴、楚称王，所以直到春秋结束也没有记载安葬。”疏【解释说：莒子朱，就是莒渠邱公。现在不记载安葬，是因为莒实行夷狄礼仪，这是失德；又因为安葬必须称谥号，莒作为夷狄没有谥号，所以不记载安葬。不记载日期去世，何休说：进入春秋以来，到这里才开始记载去世，所以略去不记日期。或者是因为既然实行夷狄礼仪，不能与中国相同，所以不记日期。或者是因为不是正当死亡，没有经文可以明确说明】
夏季，卫国孙林父从晋国回到卫国。
秋季，叔孙侨如到齐国迎接新娘。注泰说：“亲自迎亲的例子是按季节记载，大夫去迎接都详细记载月份以讥讽他。下文说九月侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来，一件事不讥讽两次，所以这里可以不记月份。宣公元年公子遂到齐国迎接新娘，也是按季节迎接而记月份送归，道理与此相同。”音义【迎，音鱼敬，传文相同，有的版本写作逆】疏【解释说：查宣公元年春王正月鲁公即位，公子遂到齐国迎接新娘。那篇文章承接在正月之下，就与这里不同，却说相同，是因为那篇虽然承接在正月之下，但正月是为即位发文，不是为遂迎接新娘。如果迎接新娘已经蒙受上月的时间，那么下文夫人到来就不需要再说月份。查此比例，知道那篇也是按季节记载】
郑国公子喜率领军队讨伐许国。
九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。
〇大夫不应当带着夫人，带着夫人，是不合正礼，讥讽不亲自迎亲。侨如的提携，是由上文导致的。音义【刺，音七赐；挈，音苦结】疏【解释说：公子翚到齐国迎接新娘，传文说：“不说翚的到来，为什么？因为见于公。”那么夫人见于君主，应当说带着夫人到来，却说是不合正礼，是因为迎接新娘，是亲自的事，派大夫，是不合正礼。不合正礼而带着夫人到来，所以讥讽他。那篇因为先接见于公，所以没有到来的文字；这篇派大夫，有讥讽，那么翚被责难就显然了。不在宣公迎接新娘时发作，在这里发作，是因为宣公在丧期娶妻，所以略去夫人而不称氏，一件事不讥讽两次，所以省略其文字。成公不是在丧期娶妻而不亲自迎接，担心他没有罪过，所以传文明白指出。庄公亲自迎接，传文也讥讽他，是因为娶仇人的女儿而侍奉宗庙，所以如此。由上文导致的，宣公元年注释说：“上指宣公。”那么这里指成公】
冬季十月庚寅，卫侯臧去世。音义【臧，音子郎】
秦伯去世。疏【解释说：《世本》和《左氏》认为是秦桓公】
十五年春，周王二月，安葬卫定公。
三月乙巳，仲婴齐去世。
〇这是公孙，为什么说仲呢？注这大概是仲遂的儿子，根据实际是公孙，因为父亲被疏远而疏远他。注雍说：“父亲有弑君的罪过，所以不能说公子。父亲不说公子，那么儿子就不能称公孙，这是显示疏远的罪过由父亲而来，所以疏【解释说：宣公十八年公孙归父到晋国，归父也是襄仲的儿子，为什么不疏远呢？去世是自身的终结，现在婴齐的去世，应当继于父亲，父亲既被疏远，所以儿子也应当略去。归父则是奉命出使，使者奔命，所以具名氏以恩录。归父回来不称氏，是为了表明由上级决定。公羊认为仲婴齐为什么不称公孙？因为归父既是哥哥，公孙婴齐为归父后，为人后者则为之子，所以不称公孙，与谷梁不同】
癸丑，鲁成公会合晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人，在戚地结盟。晋侯逮捕曹伯，押回京师。
〇用晋侯来斥责逮捕曹伯，是厌恶晋侯。注：僖公二十八年，晋人逮捕卫侯，押回京师，这是霸主讨伐的记载。现在用侯逮捕伯，表明逮捕他不以其罪。音义【恶，音乌路】疏【解释说：特别加以说明，是因为这逮捕押回京师，担心晋侯无罪，所以明白指出。注释说：卫侯有罪，所以称人言逮捕，又押回京师，让天子决断，这是霸主讨伐的记载。又且这传文说用晋侯来斥责逮捕曹伯，是厌恶晋侯。称人来逮捕，是霸主明称人来逮捕，是霸主讨伐。如果这样，定公元年晋人逮捕宋仲几，传文说：这是大夫，为什么说人呢？是贬低他。为什么贬低他？不认为他逮捕人在尊者的地方，不给予大夫的霸主讨伐。那篇也称人，不是霸主讨伐，那篇仲几虽然违抗命令，应当归于王的有司，现在晋大夫在尊者旁边逮捕人，所以地点在京师以见尊，称人以见卑，是不给予大夫的霸主讨伐】
。伯讨宜施诸侯，大夫则不得也。左氏以为曹伯杀太子而自立，公羊之意曹伯簒喜时，据二传之文，则是有罪。范云不以其罪者，范以曹伯言执云恶晋侯，曹伯之入云归为善，据此二文言之，明执之不以其罪，不得以公羊左氏为难】不言之，急辞也，断在晋侯也。注：明晋之私。音义【断，丁乱反】
译征讨的权力适宜施加于诸侯，大夫则没有这个权力。《左传》认为曹伯杀太子而自立，《公羊传》的意思是曹伯在曹喜时篡位，依据这两部传文的记载，曹伯是有罪的。范宁说不因为他的罪行而讨伐他，是因为范宁认为曹伯说“执云”是厌恶晋侯，曹伯回国是好事，根据这两处文字来说，明确知道拘捕他并不是因为他的罪行，所以不能用《公羊传》和《左传》的观点来质疑。不直接说出来的，是委婉的措辞，决断权在于晋侯。注：明确这是晋国的私心。音义【断，音丁乱】
公至自会
夏六月宋公固卒
楚子伐郑
秋八月庚辰，葬宋共公。音义【共音恭】
▯月卒日葬，非葬者也。注：「宋共公正立，卒当书日，葬无甚危，则当录月。今反常违例，故知不葬者也。然则共公之不宜书葬，昬乱故。」疏【注释曰：「葬书时，正也。」注：「不以时决而以月决之者，以葬书时，葬为正，书月有故，书日危不得葬。今共公月犹不得，明不葬可知，故不以时决之。然共公失徳所以不全去葬文者，为伯姬书葬，故不得不存共公之葬。但书日以表失徳且不全去葬文，嫌是鲁之不会，无以明其失德也】此其言葬何也？以其葬共姬，不可不葬共公也。葬共姬，则其不可不葬共公何也？夫人之义，不逾君也。为贤者崇也。注：「贤崇伯姬，故书共公葬。」音义【为，于伪反】
宋华元出奔晋。宋华元自晋归于宋。
宋杀其大夫山。疏【释曰：左氏以为背其族，何休注《公羊》以为谮华元贬之，《谷梁》无説，不知所从】
宋鱼石出奔楚
冬十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、衞孙林父、郑公子防、邾人，会吴于钟离。音义【咎，其九反；防，音秋】传：会又会，外之也。注：再书防殊外夷狄。疏【释曰：重发传者，欑函表中国之辞，钟离明内外之称，故两发之】
许迁于叶音义【叶始渉反】
▯迁者犹得其国家以往者也，其地许复见也。音义【复扶又反，见贤徧反】
十有六年春王正月雨木氷。注五行▯曰：「雨木氷者，木介甲胄，兵之象音义【雨如字，或于付反，非也。介音界，胄直又反】疏【释曰：刘向云：「氷者，隂之威；木者，少阳，卿大夫之象。此是人将有害，则隂气胁木，木先寒，得雨而氷也。」是时叔孙侨如出奔，公子偃诛死。一曰时晋执季孙行父，执公，此执辱之异也。徐邈云：「五行以木为介，介，甲也。木者，少阳之精，幼君大臣之象。氷者，兵之象。今氷胁木，君臣将见执之异。根枝折者，象祸害速至也。」或曰：「木氷比木介，介者，甲也，兵之象也。」是岁有鄢陵之战，楚子伤目而败，注云兵之象，则或説是也】
▯雨而木氷也。注：「雨着木成氷。」音义【着，直略反】志异也。传曰：「根枝折。」
夏四月辛未，滕子卒。疏【释曰：《左氏·滕文公】
郑公孙喜帅师侵宋
六月丙寅朔日有食之
晋侯使栾黡来乞师。注：「将与郑、楚战。」音义【黡，于斩反】
甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。注：鄢陵，郑地。音义【鄢音偃，又于连反】楚子、郑师败绩。
传日事遇晦曰晦，四体偏断曰败。此其败，则目也。注：此言败者，目伤故。疏【释曰：僖十五年「己卯，晦，震夷伯之庙」，传曰：「晦，防也。」则晦非常文，而云「遇晦」者，旧解以为僖十五年传曰「晦，防也」者，谓月光尽而夜闇，不谓非晦日也。今以为震夷伯之庙云「晦」者，如公羊昼日为防，自余称晦者，是月尽日也。既云「日事遇晦」，何以日食不书晦者？日食既言日，虽不书晦，可以知，省文也。必知不如公羊以昼为晦▯者，上「六月丙寅朔，日有食之」，此甲午是二十九日晦，以日月相当，知非昼日为防也。手足偏断尚谓之败，目在首，重于手足，故亦为败。传讥在诸侯也】楚不言师，君重于师也。
楚杀其大夫公子侧
秋，公会晋侯、齐侯、衞侯、宋华元、邾人于沙随，不见公。注：沙随，宋地。
▯不见公者，可以见公也。可以见公而不见公，讥在诸侯也。疏【释曰：是晋侯之意，诸侯既无解释之者，即是同不与公相见，故以诸侯总之】
公至自会
公会尹子、晋侯、齐、国佐、邾人伐郑。注：尹子，王卿士，子爵。曹伯归自京师。
▯不言所归，归之善者也。出入不名，以为不失其国也。归为善。注谓直言归而不言其国，即曹伯归自京师，不言于曹是。自某归次之。注若蔡季自陈归于蔡，衞侯郑自楚复归于衞。疏【释曰：凡诸侯有罪失国，出书名者，即昭
译鲁公从会盟之地回国。
夏季六月，宋共公宋固去世。
楚子攻打郑国。
秋季八月庚辰日，安葬宋共公。【音义：共，读作恭】
〇去世在月，安葬在日，这不是正常的安葬礼仪。注：“宋共公刚即位，去世应当记载日期，安葬没有特别危急的情况，就应当记载月份。现在反常违背惯例，所以知道这不是正常的安葬。那么共公不适宜记载安葬，是因为他昏乱。”疏【注释说：“安葬记载季节，是合乎正道的。”注：“不根据季节来判断，而根据月份来判断，是因为安葬记载季节，安葬才是正道，记载月份是有原因的，记载日期是因为危急无法安葬。现在共公连月份都记载不了，明显知道没有安葬，所以不根据季节来判断。然而共公失德，之所以不完全去掉安葬的文字，是为了给伯姬记载安葬，所以不得不保留共公的安葬记录。只是记载日期来表明失德，而且不完全去掉安葬的文字，担心是鲁国没有参加会盟，无法表明他的失德】这里说安葬是什么意思呢？因为要安葬共姬，就不能不安葬共公。安葬共姬，那么为什么不能不安葬共公呢？夫人的义理，不能超过君主。是为了尊崇贤者。注：“尊崇贤者伯姬，所以记载共公的安葬。”【音义：为，读作伪】
宋国华元出逃到晋国。宋国华元从晋国回到宋国。
宋国杀了它的大夫山。疏【解释说：《左传》认为是背叛宗族，何休注《公羊传》认为是诬陷华元而贬低他，《谷梁传》没有说法，不知该遵循哪一家】
宋国鱼石出逃到楚国。
冬季十一月，叔孙侨如会同晋国士燮、齐国高无咎、宋国华元、卫国孙林父、郑国公子偃、邾国人，在钟离会见吴国。【音义：咎，读作九；偃，读作秋】传：会盟又写会盟，是排斥外族的意思。注：再次记载会盟，特别排斥夷狄。疏【解释说：重复发出传文的原因，欑函表示中原的言辞，钟离明确内外之称，所以两处都发出】
许国迁都到叶。【音义：叶，读作涉】
〇迁都还保有国家前往，那个地方许国还会再出现。【音义：复，读作又；见，读作遍】
十六年春季周王正月，下雨时树木结冰。注：五行〇说：“下雨时树木结冰，树木像穿着甲胄，是兵器的象征。”【音义：雨，读作如字，或读作付，不对。介，读作界；胄，读作又】疏【解释说：刘向说：“冰，是阴气的威严；木，是少阳，是卿大夫的象征。这是人将受害，阴气胁迫树木，树木先受寒，遇到雨就结冰。”这时叔孙侨如出逃，公子偃被杀。另一种说法是当时晋国拘捕季孙行父，拘捕鲁公，这是被拘捕侮辱的异象。徐邈说：“五行以木为介，介，就是甲。木，是少阳的精气，是幼君大臣的象征。冰，是兵器的象征。现在冰胁迫木，是君臣将被拘捕的异象。根枝折断，象征祸害迅速到来。”或者说：“木结冰好比木穿甲，介，就是甲，是兵器的象征。”这一年有鄢陵之战，楚子眼睛受伤而失败，注说兵器的象征，那么另一种说法是对的】
〇下雨时树木结冰。注：“雨落在树上结成冰。”【音义：着，读作略】这是记载异象。传文说：“根枝折断。”
夏季四月辛未日，滕子去世。疏【解释说：《左传·滕文公》】
郑国公孙喜率领军队侵犯宋国。
六月丙寅日初一，发生日食。
晋侯派栾黡来请求出兵。注：“将要与郑国、楚国作战。”【音义：黡，读作斩】
甲午日晦日，晋侯与楚子、郑伯在鄢陵作战。注：鄢陵，是郑国的土地。【音义：鄢，读作偃，又读作连】楚子、郑国军队大败。
传文说：事情遇到晦日叫晦，四肢残缺叫败。这里的败，是指眼睛。注：这里说败，是因为眼睛受伤。疏【解释说：僖公十五年“己卯，晦，震夷伯之庙”，传文说：“晦，是防。”那么晦不是常文，而说“遇晦”的，旧解认为僖公十五年传文说“晦，是防”的，是指月光尽而夜晚黑暗，不是说不是晦日。现在认为震夷伯之庙说“晦”的，如同公羊传白天为防，其余称晦的，是月尽日。既然说“日事遇晦”，为什么日食不记载晦呢？日食既然说了日，虽然不记载晦，也可以知道，是省略文字。一定知道不像公羊传以白天为晦〇的，上面“六月丙寅初一，日有食之”，这里甲午是二十九日晦，以日月相当，知道不是白天为防。手脚残缺尚且称为败，眼睛在头部，重于手脚，所以也称为败。传文讥讽在诸侯身上】楚国不记载军队，君主重于军队。
楚国杀了它的大夫公子侧。
秋季，鲁公会同晋侯、齐侯、卫侯、宋国华元、邾国人在沙随会盟，没有见到鲁公。注：沙随，是宋国的土地。
〇没有见到鲁公，是可以见到鲁公的。可以见到鲁公而没有见到鲁公，讥讽在诸侯身上。疏【解释说：这是晋侯的意思，诸侯既然没有解释的人，就是同样不与鲁公相见，所以用诸侯总括】
鲁公从会盟之地回国。
鲁公会同尹子、晋侯、齐国国佐、邾国人攻打郑国。注：尹子，是周王的卿士，子爵。曹伯从京师回来。
〇不说从哪里回来，是回来好的意思。出入不称名，认为没有失去国家。回来是好的。注：谓直接说回来而不说他的国家，就是曹伯从京师回来，不说在曹国。从某地回来次之。注：如蔡季从陈国回到蔡国，卫侯郑从楚国回到卫国。疏【解释说：凡是诸侯有罪失国，出逃称名的，就是昭】
三年北燕伯款出奔齐是也；入书名，即僖二十八年衞侯郑、曹伯襄是也。今曹伯被执，以其无罪，故出入不名，见其不失国也。传详发于此者，以归文与常例异，故分别之】
译三年北燕伯款出奔齐就是这种情况；入书名，就是僖公二十八年衞侯郑、曹伯襄的情况。如今曹伯被俘，因为他无罪，所以出入都不称名，表明他没有失去国家。《左传》在此详细阐发，是因为归文与常例不同，所以加以区分。
九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。注：行父，鲁执政卿，其身执则危及国，故谨而月之，录所忧也。苕丘，晋地。音义【苕音条】疏【释曰：昭十三年八月甲戌，同盟于平丘，公不与盟，晋人执季孙意如以归。二十三年春正月，叔孙婼如晋。癸丑，叔鞅卒。晋人执我行人叔孙婼。彼二文皆承月，不即蒙上月文，何为此注独为谨而月之者？意如之执，文承八月之下，彼月自为盟而发，不为执意如也。婼之执，虽文承正月之下，彼月自为叔鞅而言，亦不是为婼而发。故襄十八年晋人执衞行人石买，庄十七年齐人执郑詹，皆不月也。此九月之下更无他事，指言晋人执季孙，故知为危谨而月之也。一解行父书月以见危，则意如及婼亦是危也】
▯执者不舍。注据昭二十三年晋人执我行人叔孙婼不言舍。音义【婼，丑略反】而舍公所也。注今言舍者，以公在苕丘故也。公在苕丘而言舍者，明不得致也。若既不致，复不言舍，则无以见其舍。音义【复，扶又反，下同。见，贤徧反，下见公同】执者致。注据昭三十四年婼至自晋而不致，公在也。注在，在苕丘也。见舍于苕丘，还国则与公俱不得致者，重在公。何其执而辞也？注问何故书执季孙行父，而言舍之，复不致之辞邪？犹在公也。注时行父虽为晋所执，犹欲存公之所在，故不致行父，又言舍之，皆所以见公在苕丘。存意公亦存也。注问存舍之不致之意，便可知公所在乎？公存也。注但存此二事，即知公在苕丘。疏【释曰：经称「执季孙行父舍之苕丘」，故传称「执者不舍」，是据叔孙婼而发问也。「而舍公所也」者，谓言所舍故也。公所者，即苕丘是也。「执致」者，谓昭二十四年婼至自晋是也。「而不致公在也」者，谓今季孙归而不书至者，公在故也。以其与公同归，重在公，故不致也。「何其执而辞也」，谓问经意何其书执而不致为辞也。「犹存公也」，谓为晋所执，心欲存公所在，故不致行父，又言舍之也。「存意公亦存焉」，谓又问经意直存舍之不致之意，则便可知公所在乎？「公存也」者，答上问意，但存此二事，即知公在也。「公存」者，谓在苕丘也。旧解注言二事，舍是一事也，于苕丘是二事。今以为乘上注意，则二事者，谓舍于苕丘及不致焉二事】
冬十月乙亥，叔孙侨如出奔齐。注：徐邈曰：「案襄二十三年臧孙纥出奔齐，传曰：『其日，正臧纥之出也。』礼，大夫去，君扫其宗庙，不絶其祀。身虽出奔，而君遇之不失正，故详而纪之，明有恩义也。」音义【纥恨发反】疏【注释曰：侨如为君遇之不失所书日，臧纥则正其有罪而书日，二者不同。范引之者，欲明二者不异。臧孙云正其有罪，亦兼为君遇之不失所书日；侨如言君有恩而书日，亦兼正其罪可知，是互以相包，故引之】
十有二月乙丑，季孙行父及晋郤犫盟于扈。
公至自会。注：无二事，会则致会，伐则致伐。上无会事，当言至自伐郑，而言至自会，甯所未详。郑君曰：「伐而致防，于伐事不成。」
乙酉，刺公子偃。音义【刺，七赐反，▯同。尔雅云：『杀也】
▯大天日卒，正也。先刺后名，杀无罪也。注僖二十八年，公子买戌衞，不卒戍，刺之，是有罪者以先列某罪。音义【戌，式喻反】疏【释曰：徐邈云：「偃为侨如所谮，故云无罪。」左氏云：「为姜氏所立。」二者未知孰是】
十有七年春，衞北宫括帅师侵郑。
夏，公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、衞侯、曹伯、邾人伐郑。音义【单，音善】
六月乙酉，同盟于柯陵。注：「柯陵，郑地。」音义【柯，音歌】
▯柯陵之盟，谋复伐郑也。音义【复，扶又反】
秋公至自会
▯不曰至自伐郑也？公不周乎伐郑也。注周，信也。公逼诸侯为此盟尔，意不欲更伐郑。何以知公之不周乎伐郑？以其以会致也。何以知其盟复伐郑也？以其后防之人尽盟者也。注后会，谓冬公会单子等。是不周乎伐郑，则何为日也？注据无伐郑意而强盟，盟不由忠，不
译九月，晋国人拘捕了季孙行父，将他安置在苕丘。注：行父是鲁国的执政卿，他本人被拘捕就会危及国家，因此谨慎地记载了月份，以记录所担忧的事。苕丘，是晋国的地方。音义【苕，音条】疏【解释曰：昭公十三年八月甲戌日，诸侯在平丘结盟，鲁公没有参与结盟，晋国人拘捕了季孙意如并将他带回。二十三年春正月，叔孙婼前往晋国。癸丑日，叔鞅去世。晋国人拘捕了我国的使者叔孙婼。那两件事的记载都承接在月份之下，并没有直接沿用上月的记载，为什么唯独这条注释说“谨慎地记载月份”呢？意如被拘捕，记载在八月之下，那个月份是为了结盟而记载的，不是为了拘捕意如。叔孙婼被拘捕，虽然记载在正月之下，那个月份是为了叔鞅而记载的，也不是为了叔孙婼而记载的。所以襄公十八年晋国人拘捕卫国使者石买，庄公十七年齐国人拘捕郑国詹，都没有记载月份。这里九月之下没有其他事情，专门记载晋国人拘捕季孙，因此知道是为了表示危险和谨慎而记载月份。另一种解释：行父记载月份以显示危险，那么意如和叔孙婼也是危险的】
〇拘捕的人不安置。注：依据昭公二十三年晋国人拘捕我国使者叔孙婼，没有说安置。音义【婼，丑略反】而安置在国君所在的地方。注：现在说安置，是因为国君在苕丘的缘故。国君在苕丘而说安置，是为了表明不能完成致礼。如果既不能完成致礼，又不说安置，就无法看出他已被安置。音义【复，扶又反，下同。见，贤徧反，下见公同】拘捕的人要完成致礼。注：依据昭公三十四年叔孙婼从晋国回来却没有完成致礼，是因为国君在。注：在，在苕丘。看见被安置在苕丘，回国后与国君一起不能完成致礼，是因为重视国君。为什么拘捕了却不用致礼的辞令呢？注：问为什么记载拘捕季孙行父，却说安置他，又不用致礼的辞令呢？还是为了表明国君在。注：当时行父虽然被晋国拘捕，心里仍想表明国君所在的地方，所以不记载行父完成致礼，又说安置他，这都是为了表明国君在苕丘。保存这种意图，国君也就被保存了。注：问保存安置和不致礼的意图，就能知道国君所在的地方吗？国君在。注：只要保存这两件事，就知道国君在苕丘。疏【解释曰：经文称“拘捕季孙行父安置在苕丘”，所以传文称“拘捕的人不安置”，这是依据叔孙婼而发问的。“而安置在国君所在的地方”者，是说说明安置的原因。国君所在的地方，就是苕丘。“拘捕的人要完成致礼”者，是说昭公二十四年叔孙婼从晋国回来是完成致礼。“而不完成致礼是因为国君在”者，是说现在季孙回来却不记载他到达，是因为国君在的缘故。因为他与国君一同回来，重视国君，所以不记载季孙完成致礼。“为什么拘捕了却不用致礼的辞令”，是说问经文的意思为什么记载拘捕而不记载完成致礼作为辞令。“还是为了表明国君在”，是说被晋国拘捕，心里想表明国君所在的地方，所以不记载行父完成致礼，又说安置他。“保存这种意图，国君也就被保存了”，是说又问经文的意思只保存安置和不致礼的意图，就能知道国君所在的地方吗？“国君在”者，是回答上面的问题，只要保存这两件事，就知道国君在。“国君在”者，是说在苕丘。旧解注释说两件事，安置是一件事，在苕丘是第二件事。现在认为承接上面的注释，那么两件事，是指安置在苕丘以及不完成致礼这两件事】
冬十月乙亥日，叔孙侨如出逃到齐国。注：徐邈说：“查考襄公二十三年臧孙纥出逃到齐国，传文说：‘记载日期，是正臧纥出逃的事。’礼制，大夫离开，国君清扫他的宗庙，不中断他的祭祀。他虽然出逃，但国君对待他没有失去正道，所以详细地记载日期，表明有恩义。”音义【纥，恨发反】疏【注释曰：侨如是因为国君对待他没有失去正道而记载日期，臧纥则是正他的罪行而记载日期，两者不同。范宁引用它，是想表明两者没有不同。臧孙说正他的罪行，也兼有国君对待他没有失去正道而记载日期；侨如说国君有恩而记载日期，也兼有正他的罪行可知，这是互相包含，所以引用它】
十有二年乙丑日，季孙行父与晋国的郤犫在扈地结盟。
鲁公从会盟之地回来。注：没有其他事情，会盟就记载从会盟回来，征伐就记载从征伐回来。上面没有会盟的事，应当说从征伐郑国回来，却说从会盟回来，宁氏没有详细解释。郑君说：“征伐而记载从防备回来，对于征伐的事没有完成。”
乙酉日，刺杀公子偃。音义【刺，七赐反，〇同。尔雅说：‘杀也’】
〇重大事件记载日期，是正道的体现。先记载刺杀后记载名字，是杀无罪的人。注：僖公二十八年，公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺杀，是有罪的人先列出罪名。音义【戌，式喻反】疏【解释曰：徐邈说：“偃被侨如诬陷，所以说无罪。”左氏说：“被姜氏所立。”两者不知道哪个正确】
十有七年春，卫国北宫括率领军队侵犯郑国。
夏，鲁公会见尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人，征伐郑国。音义【单，音善】
六月乙酉日，在柯陵结盟。注：“柯陵，是郑国的地方。”音义【柯，音歌】
〇柯陵之盟，是谋划再次征伐郑国。音义【复，扶又反】
秋，鲁公从会盟之地回来
〇为什么不说是从征伐郑国回来？鲁公不真心征伐郑国。注：周，信也。鲁公是被诸侯逼迫才结这个盟，心里不想再征伐郑国。怎么知道鲁公不真心征伐郑国？因为他记载从会盟回来。怎么知道结盟是为了再次征伐郑国？因为后来防地的人都结盟了。注：后会，是指冬鲁公会见单子等人。如果不真心征伐郑国，那么为什么记载日期呢？注：依据没有征伐郑国的意图却勉强结盟，盟约不忠诚，不
当日也。音义【强，其丈反】言公之不背柯陵之盟也。注舍已从人，遂伐郑。疏【释曰：定四年诸侯侵楚，盟于臯鼬，言公至自会者，经之常也。今▯起违例之问者，定四年楚弱而为诸侯所侵，侵讫而盟，故以盟为大事故云至自会。郑自柯陵战后不助中国，二年之间三度兴兵，以伐为重，盟为轻，故决其不以伐郑致。僖四年▯云：「大伐楚也。」不以会致而以伐致，是其事也。案后会齐侯不出，而云后会之人尽盟者也，以今时身在后，遣大夫从师，故亦得云后会之人尽盟】
译当日也。音义【强，其丈反】说这是为了表明鲁公没有违背柯陵之盟。注：舍弃自己的意愿而顺从他人，于是攻打郑国。疏【解释说：定公四年诸侯侵犯楚国，在臯鼬结盟，经文说“公至自会”，这是经文的常例。现在〇起提出违背常例的疑问，是因为定公四年楚国势弱而被诸侯侵犯，侵犯完毕之后结盟，所以以结盟为重大事件，因此说“至自会”。郑国自从柯陵之战后不援助中原国家，两年之间三次兴兵，以攻打为重，以结盟为轻，所以断定不会以攻打郑国作为致词。僖公四年〇说：“大举攻打楚国。”不以结盟作为致词而以攻打作为致词，就是这类事情。查考后来的会盟，齐侯没有出席，却说后来会盟的人都结盟了，这是因为当时鲁公本人在后方，派遣大夫跟随军队，所以也可以说后来会盟的人都结盟了】
齐高无咎出奔莒
九月辛丑用郊
▯夏之始，可以承春；以秋之末承春之始，盖不可矣。注：郊，春事也。僖三十一年夏四月，四卜郊不从，传曰：「四月不时。」今言可者，方明秋末之不可，故以是为犹可也。九月用郊。用者，不宜用也。宫室不设，不可以祭；夜服不修，不可以祭；车马器械不备，不可以祭；有司一人不备其职，不可以祭。祭者，荐其时也，荐其敬也，荐其羙也，非享味也。疏【释曰：论用郊而陈宫室者，礼有五经，莫重于祭，祭之盛者，莫大于郊。传意欲见严父然后能事天，家国备然后能享，故具説宫室、祭服、车马、官司之等，明神非徒享味而已，何得九月始用郊乎？徐邈云：「宫室谓郊之齐宫，衣服、车马亦谓郊之所用，言一事阙则不可祭，何得九月用郊？」理亦通也】
晋侯使荀防来乞师。注将伐郑。音义【防乌耕反】疏【释曰：范别例云：「乞师例有三。三者不释，从例可知也。」乞例六者，乞师五，乞盟一，并之为六。乞师五者，公子遂、晋郤锜、栾黡、荀防、士鲂是也。乞盟一者，郑伯是也】
冬，公会单子、晋侯、宋公、衞侯、曹伯、齐人、邾人伐郑。《传》言：「公不背柯陵之盟也。」
十有一月公至自伐郑
壬申，公孙婴齐卒于貍蜃。注：貍蜃，鲁地也。音义【貍蜃上，力之反；下，时轸反】
▯十一月无壬申，壬申乃十月也。致公而后录，臣子之义也。注：婴齐实以十月壬申日卒，而公以十一月还，先致公而后録其卒，故壬申在十一月下也。婴齐从公伐郑，致公然后伐郑之事毕，须公事毕然后书臣卒，先君后臣之义也。其地，未逾竟也。音义【竟音境】疏【释曰：公羊之意以为臣待君命然后卒大夫，此云致公而后録其卒，是与公羊异。杜预解左氏以为日误，又与二▯不同也】
十有二月丁巳朔日有食之
邾子貜且卒。音义【貜，俱防反；且，子余反】疏【释曰：世本邾定人也】
晋杀其大夫郤锜郤犫郤至
▯自祸于是起矣。注：厉公见杀之祸。音义【杀之如字，又音试】
楚人灭舒庸
十有八年春，王正月，晋杀其大夫胥童。
庚申晋弑其君州蒲
▯称国以弑其君，君恶甚矣。疏【释曰：于此发传者，以州蒲二年之间杀四大夫，故于此发恶例也】
齐杀其大夫国佐
公如晋
夏，楚子、郑伯伐宋。宋鱼石复入于彭城。注彭城，宋邑。鱼石十五年奔楚。经称复入者，明前奔时入彭城以叛也。今楚取彭城以封鱼石，故言复入。音义【复，扶又反，注同】疏【注释曰：晋栾盈亦书复入者，以栾盈先入曲沃，后复入晋，故亦云复入也。后入曲沃不云复入者，兵败奔曲沃，即继前文已云复入于晋，故直云入曲沃。旧解以为初入国都，后入曲沃，言复入。若然，何不云复入曲沃，而云复入于晋】公至自晋。
晋侯使士匄来聘。音义【匄，本又作丏，音盖】
秋，▯伯来朝。音义【朝，直遥反，下同】
八月邾子来朝
筑鹿囿。注：筑墙为鹿地之苑。音义【囿音又】疏【释曰：范知非为鹿筑囿，而以鹿为地名者，案郎囿既是地名，则此鹿亦当是地名。徐邈、何休皆云地名。天子囿方百里，公侯十里，伯方七里，子男方五里。言鲁先有囿，今复筑之，故书以示讥，则郎及蛇泉亦是讥也。案毛诗传云：「囿者，天子百里，诸侯三十里。」与徐、何二説别者，诗传盖据孟子称文王囿七十里，寡人四十里，故约之为天子百里，诸侯三十里耳，未审徐、何二家据何为説也】
▯筑，不志。此其志何也？山林薮泽之利，所以与民共也。虞之，非正也。音义【薮素口反】
己丑公薨于路寝
▯路寝，正也。男子不絶妇人之手，以齐终也。音义【齐如字，又侧皆反】
冬楚人郑人侵宋
晋侯使士鲂来乞师。音义【鲂，音房】
十有二月，仲孙蔑会晋侯、宋公、衞侯、邾子、齐崔杼，同盟于虚朾。注：虚朾，某地。音义【杼，直吕反。虚，邱鱼反。朾，丑丁反】疏【释曰：此虚
译齐高无咎出逃到莒国。
九月辛丑日，举行郊祭。
〇夏季的开端，可以承接春季；以秋季的末尾承接春季的开端，大概是不可以的。注：郊祭，是春季的祭祀。僖公三十一年夏四月，四次占卜郊祭都不吉，传文说：“四月不合时宜。”现在说可以的，是为了阐明秋季末尾的不可以，所以用这个作为尚且可以的例子。九月举行郊祭。“用”，是不应该用的意思。宫室没有设置，不可以祭祀；夜礼服没有整治，不可以祭祀；车马器械没有齐备，不可以祭祀；有司一人没有尽职，不可以祭祀。祭祀，是进献当时的节令，进献恭敬之心，进献美好的事物，不是为了享受美味。疏【解释说：论述“用郊”而陈述宫室的原因，礼仪有五种经典，没有比祭祀更重的，祭祀中最盛大的，没有比郊祭更大的。传文的意思是想表明严敬父亲然后才能侍奉上天，家国齐备然后才能享祭，所以详细说明了宫室、祭服、车马、官吏等项，表明神灵不仅仅是享受美味而已，怎么能九月才开始举行郊祭呢？徐邈说：“宫室指的是郊祭的斋宫，衣服、车马也是指郊祭所用的，说有一项欠缺就不可以祭祀，怎么能九月举行郊祭呢？”道理也是通的】
晋侯派荀防来请求出兵。注：准备讨伐郑国。音义【防，音乌耕】疏【解释说：范氏别例说：“请求出兵的条例有三条。这三条不解释，从条例可以知道。”请求的条例有六条，请求出兵五条，请求结盟一条，合起来是六条。请求出兵的五个例子，是公子遂、晋国的郤锜、栾黡、荀防、士鲂。请求结盟的一个例子，是郑伯】
冬天，鲁公会见单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人，讨伐郑国。《传》说：“鲁公没有违背柯陵的盟约。”
十一年，鲁公从讨伐郑国回来。
壬申日，公孙婴齐在貍蜃去世。注：貍蜃，是鲁国的地方。音义【貍蜃，上读力之反；下，读时轸反】
〇十一月没有壬申日，壬申日是十月。先记载鲁公回来，然后记录臣子去世，这是臣子的道义。注：婴齐实际上是在十月壬申日去世，而鲁公在十一月回来，先记载鲁公回来然后记录他的去世，所以壬申日写在十一月下面。婴齐跟随鲁公讨伐郑国，鲁公回来然后讨伐郑国的事才完毕，必须公事完毕然后才记载臣子去世，这是先君后臣的道义。记载地点，是因为没有越过国境。音义【竟，音境】疏【解释说：公羊传的意思认为臣子等待君命然后才记载大夫去世，这里说先记载鲁公回来然后记录他的去世，这与公羊传不同。杜预解释左传认为日期有误，又与这两者不同】
十二月丁巳日初一，发生日食。
邾子貜且去世。音义【貜，音俱防；且，音子余】疏【解释说：世本记载邾定公】
晋国杀了它的大夫郤锜、郤犫、郤至。
〇灾祸从此开始了。注：晋厉公被杀的灾祸。音义【杀，读如字，又音试】
楚国人灭掉了舒庸国。
十八年春天，周历正月，晋国杀了它的大夫胥童。
庚申日，晋国弑杀了它的国君州蒲。
〇称国名来弑杀国君，国君的罪恶太严重了。疏【解释说：在这里发出传文，是因为州蒲在两年之间杀了四位大夫，所以在这里发出谴责的条例】
齐国杀了它的大夫国佐。
鲁公前往晋国。
夏天，楚子、郑伯讨伐宋国。宋国的鱼石再次进入彭城。注：彭城，是宋国的城邑。鱼石在十五年逃奔到楚国。经书称再次进入，说明以前逃奔时进入彭城叛乱。现在楚国夺取彭城封给鱼石，所以说再次进入。音义【复，音扶又，注同】疏【注释说：晋国的栾盈也记载为再次进入，因为栾盈先进入曲沃，后来再次进入晋国，所以也说再次进入。后来进入曲沃不说再次进入，是因为兵败逃奔曲沃，紧接着前文已经说了再次进入晋国，所以直接说进入曲沃。旧的解说是认为先进入国都，后来进入曲沃，说再次进入。如果这样，为什么不说是再次进入曲沃，而说是再次进入晋国】鲁公从晋国回来。
晋侯派士匄来聘问。音义【匄，本又作丏，音盖】
秋天，〇伯来朝见。音义【朝，音直遥，下同】
八月，邾子来朝见。
修筑鹿囿。注：修筑围墙作为鹿的地方的苑囿。音义【囿，音又】疏【解释说：范氏知道不是为鹿修筑苑囿，而是以鹿作为地名的原因，考察郎囿既然是地名，那么这里的鹿也应当是地名。徐邈、何休都说地名。天子的苑囿方圆百里，公侯十里，伯方圆七里，子男方圆五里。说鲁国先有苑囿，现在又修筑它，所以记载以示讥讽，那么郎和蛇泉也是讥讽。考察毛诗传说：“苑囿，天子百里，诸侯三十里。”与徐、何两家说法不同的原因，诗传大概是依据孟子称文王苑囿七十里，寡人四十里，所以约略为天子百里，诸侯三十里，不知道徐、何两家依据什么说法】
〇修筑，不记载。这里记载它什么呢？山林沼泽的利益，是用来与百姓共享的。加以管理，是不正确的。音义【薮，音素口】
己丑日，鲁公在路寝去世。
〇路寝，是正寝。男子不离开妇人的手，以斋戒告终。音义【齐，读如字，又音侧皆】
冬天，楚国人、郑国人侵犯宋国。
晋侯派士鲂来请求出兵。音义【鲂，音房】
十二月，仲孙蔑会见晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐崔杼，在虚朾结盟。注：虚朾，某地。音义【杼，音直吕。虚，音邱鱼。朾，音丑丁】疏【解释说：这虚
丁未葬我君成公
春秋谷梁注疏卷十四
春秋谷梁传注疏卷十四考证
伯姬归于宋。注：逆者非卿，故不书。○【臣召南】按：伯姬贤名逺着，至于三国来媵，宋初图婚，即使华元来聘，其纳币也使公孙夀，鲁之致女使季孙行父，甚重其事而备其礼。岂有逆女之时，反使微者将命乎？公羊、谷梁皆无传，范氏之言未可信也。
季孙行父如宋致女，传是以我尽之也，注刺已嫁而犹以父制尽之。○【臣浩】按：女子既嫁，父母家使人存问，谓之致女，自是古有此礼，非曰既嫁犹制于父也【臣照】按：他致女不书，此书，伯姬贤，崇之也。
城中城传疏，事有优劣。○监本作「事有有优劣」，下「有」字衍。
衞侯之弟黑背帅师侵郑》疏：陈侯之弟光。○「光」字，监本误作「黄【臣浩】按：左氏经作「黄」，公、谷经皆作「光」，疏文自是「光」字。
又疏自然光专之，称弟非直罪兄，必兼有贤行。○监本脱「称弟」二字，文义遂不可解，今増。
三月，公如京师。传：公如京师，不月；月，非如也。○【臣召南】按：《谷梁》每事以日月为例，故云然。其实成公以三月如京师，至五月始会晋伐秦，则在京师时自必朝于天子。《左传》云：「公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会诸侯伐秦。」是也。虽其意在于会晋，而朝王实不容没，安得以书月而断其非朝乎？
仲婴齐卒。传此公孙也，其曰仲何也？子由父疏之也。○【臣召南】按：公子称公子，公孙称公孙，公孙之子始称其氏，通例也。其公子生而赐氏者，本身即得称氏，季友、仲遂是也。身且称氏，况子孙乎？公羊以为弟为兄后，谷梁以为子由父疏，皆臆见也。且是时有两婴齐，一为叔肸之子，一为仲婴齐，经不曰仲婴齐，何以别异于公孙婴齐乎？
公会晋侯、衞侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人同盟于戚。晋侯执曹伯归于京师。传疏：定元年「晋人执宋仲几」，○监本脱「人」字，今添。
秋八月庚辰，葬宋共公。传：月卒日葬，非葬者也。○【臣浩】按《谷梁》以日月为例，故有纷纷之説。鲁、宋婚姻之国，使使会葬则书葬，旧史有日，故书日耳。传谓以后葬共姬，此不可不葬共公，迂曲甚矣。
雨木氷，注五行传曰：「○监本误作谷梁传曰，今改正。」甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵，楚子、郑师败绩。传日：「事遇晦曰晦。」○【臣召南】按：遇朔书朔，遇晦书晦，此及震夷伯之庙二文可徴。公羊谓书朔不书晦，谷梁此传谓遇晦曰晦，优于公羊逺矣。前解晦震夷伯之庙，犹同公羊之説，何耶？
晋人执季孙行父，舍之于苕邱。▯疏：「故不致行父。」○「故」字监本误作「公」，今改正。
九月辛丑，用郊。传疏论「用郊」而陈宫室者。○「用」字监本误作「有」，今改正。
又疏传意欲见严父，然后能事天。○监本误作「然后至其天」，今改正。
壬申，公孙婴齐卒于貍蜃。传：「十一月无壬申，壬申乃十月也。」○【臣召南】按：以下文「十二月丁巳朔，日有食之」推校，则壬申自是十月之日，传所云不妄也。但经文随事直书，婴齐果卒于十月壬申，经可倒书为十一月壬申乎？故不如杜氏直云日误为是。
筑鹿囿，疏：天子囿方百里，公侯十里。○监本脱「百里公侯」四字，今增。
又疏寡人四十里○四字监本误作三今改正，又疏故约之为天子百里○监本脱百里二字今增。
春秋谷梁传注疏卷十四考证
<经部,春秋类,春秋谷梁传注疏》>
钦定四库全书
春秋谷梁注疏》卷十五【起襄公元年尽十五年】
晋范▯《集解》，唐陆徳明音义，杨士勋疏。
襄公疏【鲁世家》：襄公名午，成公之子，定姒所生。周简王十四年即位。諡法：因事有功曰襄】
元年春王正月公即位
传继正，即位，正也。疏【释曰：襄是定姒之子，嫌非正，故重明之】
仲孙蔑会晋栾黡、宋华元、衞▯殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人围宋彭城。
传系彭城
译丁未日，安葬我们的国君成公。
《春秋谷梁注疏》卷十四
《春秋谷梁传注疏》卷十四考证
伯姬嫁往宋国。注解说：迎亲的人不是卿大夫，所以不记载。○【臣召南】按：伯姬贤德的名声远播，以至于三个国家都来陪嫁，宋国起初图谋联姻，即使派华元来聘问，纳币时也派公孙夀，鲁国送女时派季孙行父，非常重视这件事并完备礼仪。怎么会有迎亲的时候，反而派地位低微的人去传达命令呢？《公羊传》、《谷梁传》都没有传文，范氏的话不可信。
季孙行父到宋国送女，传文说“因此我国尽到了责任”，注解说讽刺女子已嫁却仍由父亲完全掌控。○【臣浩】按：女子既已出嫁，父母家派人去问候，称为致女，自古就有这种礼节，并非说已嫁女子仍受制于父亲。○【臣照】按：其他致女不记载，这里记载，是因为伯姬贤德，尊崇她。
《城中城》传疏，事情有优劣之分。○监本作“事有有优劣”，下面多了一个“有”字。
“卫侯的弟弟黑背率领军队侵犯郑国”疏文：陈侯的弟弟光。○“光”字，监本误作“黄”。○【臣浩】按：《左传》经文作“黄”，《公羊》、《谷梁》经文都作“光”，疏文自然是“光”字。
又疏文说自然光专擅，称弟弟不仅是为了归罪兄长，必定还兼有贤德的行为。○监本脱漏“称弟”二字，文义于是不可理解，现在补充。
三月，国君前往京师。传文：国君前往京师，不记载月份；记载月份，就不是前往（朝见）。○【臣召南】按：《谷梁传》每件事都以日月为例，所以这样说。其实成公在三月前往京师，到五月才开始会合晋国讨伐秦国，那么在京师时自然必定朝见天子。《左传》说：“国君和诸侯朝见周王，于是跟随刘康公、成肃公会合诸侯讨伐秦国。”就是这样。虽然他的意图在于会合晋国，但朝见周王实在不能隐没，怎么能因为记载了月份就断定他没有朝见呢？
仲婴齐去世。传文：这是公孙，为什么称仲呢？因为儿子疏远了父亲。○【臣召南】按：公子称公子，公孙称公孙，公孙的儿子才开始称其氏，这是通例。那些公子出生就被赐予氏的，本身就可以称氏，季友、仲遂就是这样。自身尚且称氏，何况子孙呢？《公羊传》认为是弟弟为哥哥继后，《谷梁传》认为是儿子疏远了父亲，都是主观臆断。况且当时有两个婴齐，一个是叔肸的儿子，一个是仲婴齐，经文如果不称仲婴齐，怎么区分于公孙婴齐呢？
国君与晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人在戚地结盟。晋侯逮捕曹伯押回京师。传疏：定元年“晋人逮捕宋仲几”，○监本脱漏“人”字，现在添加。
秋八月庚辰日，安葬宋共公。传文：记载月份去世，记载日期安葬，这不是安葬。○【臣浩】按《谷梁传》以日月为例，所以有种种说法。鲁、宋是婚姻之国，派使者会葬就记载安葬，旧史有日期，所以记载日期罢了。传文说因为后来安葬共姬，所以不能不先安葬共公，迂腐曲折得很。
雨夹冰雹，注《五行传》说：“○监本误作《谷梁传》说，现在改正。”甲午日晦，晋侯与楚子、郑伯在鄢陵作战，楚子、郑军大败。传文说：“事情遇到晦日就称晦。”○【臣召南】按：遇到朔日记载朔，遇到晦日记载晦，这以及《震夷伯之庙》两篇文章可以证明。《公羊传》说记载朔不记载晦，《谷梁传》此传说遇到晦日称晦，比《公羊传》优越多了。前面解释晦日《震夷伯之庙》，还同《公羊传》的说法，为什么呢？
晋人逮捕季孙行父，把他安置在苕邱。○疏文：“所以不送还季孙行父。”○“故”字监本误作“公”，现在改正。
九月辛丑日，举行郊祭。传疏论述“用郊”而陈设宫室。○“用”字监本误作“有”，现在改正。
又疏文说传文意图表明尊敬父亲，然后才能侍奉上天。○监本误作“然后至其天”，现在改正。
壬申日，公孙婴齐在貍蜃去世。传文：“十一月没有壬申，壬申是十月。”○【臣召南】按：根据下文“十二月丁巳朔，日有食之”推算，那么壬申自然是十月的日期，传文所说不错。但是经文随事直书，婴齐果然在十月壬申去世，经文可以倒着写成十一月壬申吗？所以不如杜氏直接说日期错误是对的。
修筑鹿囿，疏文：天子的囿方圆百里，公侯的囿方圆十里。○监本脱漏“百里公侯”四字，现在补充。
又疏文说寡人四十里○四字监本误作三，现在改正，又疏文说所以约减为天子百里○监本脱漏“百里”二字，现在补充。
《春秋谷梁传注疏》卷十四考证
<经部,春秋类,《春秋谷梁传注疏》>
钦定四库全书
《春秋谷梁注疏》卷十五【起自襄公元年结束于十五年】
晋范〇《集解》，唐陆德明音义，杨士勋疏。
襄公疏【《鲁世家》：襄公名午，成公的儿子，定姒所生。周简王十四年即位。谥法：因事有功称为襄】
元年春王正月，国君即位。
传文：继承正统，即位，就是正统。疏文【解释说：襄公是定姒的儿子，嫌不是正统，所以再次明确说明】
仲孙蔑会合晋栾黡、宋华元、卫〇殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人包围宋国彭城。
传文：系属彭城