春秋谷梁注疏卷六
春秋谷梁注疏卷六
春秋谷梁传注疏巻六考证
十有九年春王正月。音义：传本或分此以下为庄公与闵公同卷。○【臣浩】按：此则古本以十二公分十二卷，尤爲确证。
公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟【臣召南○】按此事左氏无传，杜注依公羊为説。公羊言：「大夫出竟，有可以安社稷、利国家者，则专之可也。」何注云：「结出竟，遭齐、宋欲深谋伐鲁，故专矫君命而与之盟，全百姓之命，故善而详録之。」是言鲁本无使结往盟之意，结自以权宜与齐、宋盟耳。谷梁谓辟要盟，则结之送媵，鲁实使之，往盟权不在结，与公羊异。
夫人姜氏薨。传下。音义十七字。○监本误刊以为注，今改正。
大夫宗妇觌用币○【臣召南】按左传御孙曰：「男女同贽，是无别也。」杜注云：「小君至，大夫执贽以见，明臣子之道。庄公欲奢夸夫人，故使大夫宗妇同贽俱见。」其与谷梁之説有异有同。谷梁传言礼，大夫不见夫人，而杜云礼小君至，大夫执贽以见，是其异也。谷梁传言大夫国体也，而行妇道，恶之，其意谓宗妇用币已非，而大夫与宗妇俱行觌礼，尤非也。左传意只言宗妇不当同用大夫之币，是又其异也。
戎侵曹，曹羁出奔陈。传注：不能治其国，舎而归于曹。○【臣召南】按：此与《公羊》同。凡诸侯失地出居他国，未有言归者。既曰归于曹，则是本国之人复还旧土矣。谓赤即郭公名，可乎？春秋未有先叙事而后解人名者，以郭公解赤，于文义尤为不顺。左传杜注云「经阙误」者，得之。
又疏薄氏驳云：「赤若是诸侯，不能治国，舎而归曹云云。」○宜在传注后，监本误刋于传前，今改正。
公防齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。传：衣裳之防十有一。疏：衣裳之防十有一者，谓从北杏至葵丘也。云云一段○应在传末，监本误刊于「信其信，仁其仁」疏后，今改正。
又疏《论语》称九合诸侯者，贯与阳谷二防，管仲不欲，故去之，自外唯九合也。○【臣召南】按：管仲不欲事，见僖十二年。楚人灭黄，传曰：「贯之会，管仲曰：『江黄逺齐而近楚，楚为利之国也。若伐而不能救，则无以宗诸侯矣。』桓公不聼，遂与之盟。」阳谷虽无明文，而江黄在防，知必非管仲意也。《论语》曰：「九合诸侯，不以兵车，管仲之力。」故去是二防不数。
齐侯来献戎防，▯戎菽也。○【臣浩】按：《左传》、《公羊》皆以戎防为山戎之防，未有训戎为菽者。顾炎武《日知録》曰：「戎菽似据《管子》『桓公北伐山戎，得冬葱及戎菽，布之天下』而为之説。桓公以戎防夸示诸侯，岂徒一戎菽哉？且《生民》之诗曰：『蓺之荏菽，荏菽斾斾。』传曰：『荏菽，戎菽也。』《尔雅》：『戎菽谓之荏菽。』则自后稷之生而已蓺之，不待桓公而始布矣。」此论甚确。
城小谷。注：小谷，鲁邑。○【臣召南】按：范注于地名俱依《左传》杜注，惟此不同。《左传》「城小谷，为管仲也」，杜注：「小谷，齐邑。」范以《谷梁》无明文，与城诸及防一例耳。
齐仲孙来，传其曰「齐仲孙」，外之也。○【臣召南】按：以仲孙为庆父，《公》、《谷》二传所同，《左传》云「齐仲孙湫来省难」，是也。庆父即系逆贼，可以鲁人为齐人乎？公子称公子，公子之子称公孙，公孙之子始以王父字为氏。大夫固有以字称者，如叔牙、季友是也。然称牙为叔牙可也，称牙为叔孙必不可也。何也？至叔孙得臣而后称叔孙也。称友为季友可也，称友为季孙必不可也。何也？至季孙行父而后称季孙也。岂惟牙、友不得称叔孙、季孙，牙之子兹称公孙兹而已，不得称叔孙兹也；友之子某虽不见经，亦当称公孙而己，不得称公孙某也。庆父为仲孙氏之祖，即称仲孙可乎？且于庆父之来曰仲孙，于其明年出奔又曰公子庆父，入则孙之，出则子之，进退无据，应以左氏説为正。
春秋谷梁传注疏巻六考证
<经部,春秋类,春秋谷梁传注疏》>
钦定四库
译春秋谷梁传注疏卷六
春秋谷梁传注疏卷六考证
鲁桓公十九年春，周王正月。音义：传本有的将此处以下分为庄公与闵公同卷。○【臣浩】按：这说明古本以十二公分为十二卷，尤为确凿的证据。
公子结将陈国女子的陪嫁人员送到鄄地，于是与齐侯、宋公结盟。【臣召南】按：这件事《左传》没有记载，杜预的注释依据《公羊传》的说法。《公羊传》说：“大夫出使国境，如果有可以安定社稷、有利于国家的事情，就可以专断行事。”何休的注释说：“公子结出使国境，遭遇齐、宋想要深入谋划攻打鲁国，所以专断假借君命与他们结盟，保全了百姓的性命，所以称赞他并详细记录。”这是说鲁国本来没有派公子结去结盟的意思，公子结只是自己根据权宜之计与齐、宋结盟罢了。《谷梁传》说是避开要挟的盟约，那么公子结送陪嫁人员，鲁国确实是派遣他的，去结盟的权变不在公子结，这与《公羊传》不同。
夫人姜氏去世。传文在下。音义十七字。○监本误刻为注，现在改正。
大夫和宗妇相见使用币帛。○【臣召南】按：《左传》御孙说：“男女使用相同的礼物，这是没有区别。”杜预的注释说：“国君夫人到来，大夫手持礼物去拜见，以表明臣子的道理。庄公想要奢侈夸耀夫人，所以让大夫和宗妇都手持礼物一同拜见。”这与《谷梁传》的说法有相同也有不同之处。《谷梁传》说礼制规定大夫不见夫人，而杜预说礼制规定国君夫人到来，大夫手持礼物去拜见，这是它们的不同之处。《谷梁传》说大夫代表国家体面，却行妇女之道，厌恶这种行为，其意思是宗妇使用币帛已经不对，而大夫与宗妇都进行相见之礼，更加不对。《左传》的意思只是说宗妇不应当使用与大夫相同的币帛，这又是它们的不同之处。
戎族侵犯曹国，曹羁出逃到陈国。传注：不能治理他的国家，舍弃而回到曹国。○【臣召南】按：这与《公羊传》相同。凡是诸侯失去土地出居他国，没有说“归”的。既然说归于曹，那就是本国的人又回到故土了。说赤就是郭公的名字，可以吗？《春秋》没有先叙述事情而后解释人名的，用郭公来解释赤，在文义上尤其不顺。《左传》杜预的注释说“经文缺失有误”，这是正确的。
又疏薄氏驳议说：“赤如果是诸侯，不能治理国家，舍弃而回到曹国云云。”○应当放在传注之后，监本误刻在传文之前，现在改正。
鲁桓公在幽地与齐侯、宋公、陈侯、郑伯结为同盟。传文：衣裳之会十一次。疏文：衣裳之会十一次，是指从北杏到葵丘。云云一段○应当在传文末尾，监本误刻在“信其信，仁其仁”疏文之后，现在改正。
又疏《论语》称九次会合诸侯，贯穿了阳谷两次会盟，管仲不愿意，所以去掉它们，除此之外只有九次会盟。○【臣召南】按：管仲不愿意的事情，见于僖公十二年。楚人灭黄，传文说：“贯地的会盟，管仲说：‘江、黄远离齐国而靠近楚国，楚国是贪图利益的國家。如果讨伐而不能救援，就无法统领诸侯了。’桓公不听，于是与他们结盟。”阳谷虽然没有明文记载，但江、黄在会盟之中，知道必定不是管仲的本意。《论语》说：“九次会合诸侯，不靠武力，这是管仲的力量。”所以去掉这两次会盟不计算在内。
齐侯来进献戎菽，〇戎菽即大豆。○【臣浩】按：《左传》、《公羊传》都将戎菽解释为山戎的菽，没有将戎解释为菽的。顾炎武《日知录》说：“戎菽似乎是依据《管子》‘桓公北伐山戎，得到冬葱和戎菽，遍布天下’而做出的解释。桓公以戎菽夸示诸侯，难道仅仅是一株戎菽吗？况且《生民》的诗说：‘种植那大豆，大豆茂盛。’传文说：‘大豆，就是戎菽。’《尔雅》：‘戎菽叫做大豆。’那么自从后稷出生就已经种植它了，不等到桓公才开始遍布天下。”这个论断非常确切。
修筑小谷城。注：小谷，鲁国的城邑。○【臣召南】按：范宁的注释在地名上都依据《左传》杜预的注释，只有这里不同。《左传》“修筑小谷城，是为了管仲”，杜预注：“小谷，齐国的城邑。”范宁因为《谷梁传》没有明文记载，与修筑诸及防一例罢了。
齐仲孙来，传文说称“齐仲孙”，是疏远他。○【臣召南】按：以仲孙为庆父，《公羊》、《谷梁》二传相同，《左传》说“齐仲孙湫来省视危难”，这是正确的。庆父既然是逆贼，可以将鲁国人当作齐国人吗？公子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子才开始以祖父的字为氏。大夫本来有以字称呼的，如叔牙、季友就是这样。但是称牙为叔牙可以，称牙为叔孙必定不可以。为什么呢？直到叔孙得臣才称叔孙。称友为季友可以，称友为季孙必定不可以。为什么呢？直到季孙行父才称季孙。难道只有牙、友不能称叔孙、季孙，牙的儿子兹只称公孙兹罢了，不能称叔孙兹；友的儿子某虽然没有见于经文，也应当称公孙罢了，不能称公孙某。庆父是仲孙氏的祖先，即使称仲孙可以吗？而且在庆父来的时候称仲孙，在他次年出逃时又称公子庆父，进来就称孙，出去就称子，进退没有依据，应当以《左传》的说法为正确。
春秋谷梁传注疏卷六考证
<经部,春秋类,春秋谷梁传注疏》>
钦定四库
晋范甯集解，唐陆德明音义，杨士勋疏。
僖公疏【鲁世家》：僖公名申，庄公之子，闵公庶兄，以惠王十八年卽位。《諡法》：小心畏忌曰僖】
元年春王正月
▯继弑君不言卽位正也
齐师、宋师、曹师次于聂北，救郉。注：聂北，郉地。音义【聂，女辄反】▯：救不言次。注：据庄六年“王人子突救衞”不言次。疏【释曰：王人子突救衞，上有伐文。今无见伐文，而云救郉者，庄三十二年狄伐郉，郉国遂灭，而齐救之，録其本意，故经言救。传以次非救急之事故，云非救也。知郉国灭者，《公羊传》云：“不及事者何？郉已亡矣。孰亡之？盖狄灭之。”又经书救郉，是国灭也。灭而不书者，《公羊传》云：“曷爲不言狄灭之？爲桓公讳也。”是爲齐桓讳，故不言狄灭郉也。然则灭衞讳而书入，郉全不书之者，二事不可全掩，故讳而书一也。郉不书入，故有救次之文；衞亡书入，故没其救次耳】言次，非救也。注：次，止也。救，赴急之意。今方停止，故知非救也。非救而曰救，何也？遂齐侯之意也。注：録其本意，是齐侯与。注：怪其称师。音义【与，音余】齐侯也，何用见其是齐侯也？注：据经书齐师。音义【见，贤徧反，下复见及注同】曹无师，曹师者，曹伯也。注：小国君将称君，卿将称人，不得称师。言师，则是曹伯也。曹君不可在师下，故知是齐侯。音义【君将，子匠反，下同】疏【注释曰：桓十三年传云：“战称人，败称师。”重众，是师者重辞。《周礼》：小国一军，军将虽命卿，小国之卿唯比大国之大夫，名氏不见，例当称人，故不得言师也。是知言师者，卽国君也。然师是重辞，所以楚灭蔡亦得称师。齐侯不足乎▯，亦称师者，凡师者，大国则得称之，不论贬有轻重。《春秋》美恶不嫌同文，贬虽文同，轻重则自别】其不言曹伯，何也？以其不言齐侯，不可言曹伯也。其不言齐侯，何也？以其不足乎扬不言齐侯也。注：救不及事，不足称▯。音义【以其不足乎▯絶句。称▯也】
夏六月，郉迁于夷仪。注：「辟狄难。夷仪，郉地。」音义【难，乃旦反】疏【注释曰：以郉迁之故，知郉地】
▯迁者，犹得其国家以往者也。其地郉复见也。注：非若宋人迁宿，灭不复见。音义【复扶又反，下注竝同】
齐师宋师曹师城郉
▯是向之师也，使之如改事然，美齐侯之功也。注：「是向聂北之师，当言遂，今复列三国者，美齐桓存亡国。」音义【向，许亮反，本又作乡，注同】疏【释曰：前言师者，贬齐侯也。若向之师，便是彰桓之罪，而云美其功者，春秋文同义异者，上下甚众，故齐侯前称师以见贬，书次以彰惰。今之城郉，国灭而复存，齐桓过而能改，君子善之，故重列三国，所以羙其功也。经不言遂，重列三国之师，若似更别来城，不因前事，故云改事然】
秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷。注：哀姜，齐人以归。▯：夫人薨不地，地，故也。不言以防归，非以防归也。加防焉，讳以夫人归也。注：泰曰：「齐人实以夫人归，杀之于夷。讳，故使若自行至夷，遇疾而薨，然后齐人以防归也。归在薨前，而今在下，是加防之文也。经不言以防归者，以本非以防归也。」传例曰：「以者，不以者也。」微防见矣。音义【见，贤徧反】其以归薨之也。注：以归然后杀之。疏【释曰：不言以防归，谓承夫人薨于夷下，不云齐人以防归也。非以防归，谓元本实不以防归，故不得言之也。加防焉者，谓齐人以夫人归然后杀之，今经书薨文在上，是加防之文也。谓讳齐人以我夫人杀之，故加防文于上，似若夫人行至夷遇疾而死，然后齐人以其防归也。其以归薨之者，谓其实以归之然后始薨之，实杀传言薨之者，传以经文讳杀，故顺经爲文。」注释曰：「桓十四年传文，彼注云：『不以者，谓本非所得制，今得以之也。』范引之者，证齐人不合以夫人，见此微防】
楚人伐郑疏【释曰：不以州言之者，以楚虽荆蛮，渐自通
译晋代范甯集解，唐代陆德明音义，杨士勋疏。
僖公疏【《鲁世家》记载：僖公名申，是庄公的儿子，闵公的同父异母兄长，在周惠王十八年即位。《谥法》说：小心谨慎、畏惧戒慎叫做僖】
元年春天，周王正月
〇继承被弑杀的君主，不记载即位，这是正确的
齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队驻扎在聂北，救援郉国。注：聂北，是郉国的地方。音义【聂，音女辄】〇：救援不记载驻扎。注：依据庄公六年“王人子突救援卫国”不记载驻扎。疏【解释曰：王人子突救援卫国，上文有讨伐的文字。现在没有见到讨伐的文字，却说救援郉国，是因为庄公三十二年狄人讨伐郉国，郉国于是灭亡，而齐国救援它，记录其原本的意图，所以经文说救援。传文因为驻扎不是救援危急的事，所以说不是救援。知道郉国灭亡，是因为《公羊传》说：“来不及从事的是什么？郉国已经灭亡了。谁灭亡了它？大概是狄人灭亡了它。”又经文记载救援郉国，说明国家灭亡了。灭亡却不记载，是因为《公羊传》说：“为什么不记载狄人灭亡它？是为了齐桓公避讳。”这是为了齐桓公避讳，所以不记载狄人灭亡郉国。然而灭亡卫国避讳而记载进入，郉国完全不记载的，是因为这两件事不能完全掩盖，所以避讳而记载其中一件。郉国不记载进入，所以有救援驻扎的文字；卫国灭亡记载进入，所以隐没了救援驻扎的文字】说驻扎，就不是救援。注：驻扎，停止。救援，是奔赴危急的意思。现在正停止，所以知道不是救援。不是救援却说救援，为什么呢？是顺从齐侯的意图。注：记录其原本的意图，是齐侯赞同。注：奇怪它称师。音义【与，音余】是齐侯，凭什么看出是齐侯呢？注：依据经文记载齐师。音义【见，音贤徧，下文复见及注同】曹国没有军队，曹师，就是曹伯。注：小国国君亲自率领称君，卿率领称人，不能称师。说师，那就是曹伯。曹君不能在师之下，所以知道是齐侯。音义【君将，音子匠，下同】疏【注释曰：桓公十三年传文说：“作战称人，败退称师。”重视众多，是师者重视的辞令。《周礼》：小国一军，军将虽然任命卿，小国的卿只相当于大国的大夫，名氏不见，按例应当称人，所以不能说师。由此知道说师的，就是国君。然而师是重视的辞令，所以楚灭蔡也能称师。齐侯不足以〇，也称师，是因为凡是师，大国就能称它，不论贬斥有轻重。《春秋》美恶不嫌同文，贬斥虽然文字相同，轻重自然有别】为什么不记载曹伯呢？因为不记载齐侯，就不能记载曹伯。为什么不记载齐侯呢？因为不足以扬〇不记载齐侯。注：救援来不及从事，不足以称〇。音义【以其不足乎〇断句。称〇也】
夏天六月，郉国迁都到夷仪。注：“躲避狄人的灾难。夷仪，是郉国的地方。”音义【难，音乃旦】疏【注释曰：因为郉国迁都的缘故，知道是郉国的地方】
〇迁，是还保有国家而前往的意思。它的地方郉再次出现。注：不像宋人迁宿，灭亡后不再出现。音义【复，音扶又，下注并同】
齐国军队、宋国军队、曹国军队为郉国筑城
〇这是之前的军队，让它们像改做别的事一样，赞美齐侯的功劳。注：“这是之前聂北的军队，应当说遂，现在又列举三国，是赞美齐桓保存灭亡的国家。”音义【向，音许亮，本又作乡，注同】疏【解释曰：之前说师，是贬斥齐侯。如果是之前的军队，就是彰显桓公的罪过，却说赞美他的功劳，是因为春秋文字相同而意义不同的，上下很多，所以齐侯之前称师以显示贬斥，记载驻扎以彰显懈怠。现在为郉国筑城，国家灭亡而再次保存，齐桓犯错而能改正，君子认为好，所以重新列举三国，用来赞美他的功劳。经文不说遂，重新列举三国军队，好像另外再来筑城，不因为前事，所以说像改事一样】
秋天七月戊辰日，夫人姜氏死在夷地。注：哀姜，齐国人把她带回去。〇：夫人死不记载地点，记载地点，是有缘故。不说以防邑带回去，不是因为以防邑带回去。加上防邑，是避讳带夫人回去。注：泰说：“齐国人实际上带夫人回去，在夷地杀了她。避讳，所以让她好像自己走到夷地，遇到疾病而死，然后齐国人以防邑带回去。回去在死之前，而现在在下面，是加上防邑的文字。经文不说以防邑带回去，是因为本来不是以防邑带回去。”传例说：“以，是不以的意思。”细微的防讳显现了。音义【见，音贤徧】是因为带回去而死。注：带回去然后杀她。疏【解释曰：不说以防邑带回去，是说承接夫人死在夷地下，不说齐国人以防邑带回去。不是以防邑带回去，是说原本实际上不是以防邑带回去，所以不能这样说。加上防邑，是说齐国人带夫人回去然后杀她，现在经文记载死的文字在上面，是加上防邑的文字。是说避讳齐国人带我国夫人杀她，所以在上面加上防讳的文字，好像夫人走到夷地遇到疾病而死，然后齐国人以防邑带回去。其以归薨之者，是说实际上带回去然后才死，实际上杀她传文说死，传文因为经文避讳杀，所以顺从经文作文。”注释曰：“桓公十四年传文，那注说：‘不以，是说本来不是所得制的，现在得以之。’范甯引用它，证明齐国人不能带夫人，见此细微的防讳】
楚国人讨伐郑国疏【解释曰：不用州来说它，是因为楚国虽然荆蛮，逐渐自己通
于诸夏，国转彊大，与中国抗衡，故不复州举之。或以爲言楚所以駮郑，然则从此以后尽称楚，岂皆是駮郑乎？其説非也。何休云：「称楚人者，爲僖公讳与夷狄交婚，故进之，使若中国也。」谷梁无交婚之事，其言不可通于此也。杜预云：「荆始改号曰楚。」案庄十四年传云：「荆者何？州举之也。」州不如国，注云：「言荆不如言楚。」则亦与杜预异也】
译对于中原各国，国家日益强大，能与中原大国相抗衡，所以不再用州名来举称它。有人认为是用“楚”来驳斥郑国，那么从此以后全都称“楚”，难道都是驳斥郑国吗？这种说法是不对的。何休说：“称‘楚人’，是为了给僖公讳言与夷狄通婚，所以提升其地位，使其像中原国家一样。”《谷梁传》中没有通婚之事，这种说法在这里行不通。杜预说：“荆开始改号为楚。”查考《公羊传》庄公十四年的传文说：“‘荆’是什么意思？是用州名来举称它。”州不如国，注解说：“说‘荆’不如说‘楚’。”这也与杜预的说法不同。
八月，公防齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。注：柽，宋地。音义【柽，勑贞反。一本作朾，音同】
九月，公败邾师于偃。注：偃，邾地。音义【败，必迈反，下皆同。偃，于晚反，一本作堰，音同】疏【释曰：公所以败邾师者，此传无説。何休云：「公怨邾以夫人与齐，故败之。」未知范意然不】▯：不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。
冬十月壬午，公子友帅师败莒师于丽，获莒挐。注：丽，鲁地。传例曰：「获者，不与之辞。」音义【丽，力池反。挐，女居反，又女加反】
▯莒无大夫，其曰莒挐何也？注据非大夫不书。以吾获之目之也。内不言获，注获者不与之辞。主善以内，故不言获。此其言获何也？注据文十一年叔孙得臣败狄于咸不言获长狄。疏【注释曰：此传云恶公子之绐，彼传讳重伤，故不言获。获者不与之辞，内不言获，乃是常例。至于长狄，则异于余获，宜书之以表功，而经文略之，由重伤故也。此注据之以爲证者，取不书获之成文，不言义防全合也】恶公子之绐。注绐，欺绐也。音义【恶，乌路反。绐，徒乃反】绐者奈何？公子友谓莒挐曰：「吾二人不相説，士卒何罪？屏左右而相搏。」公子友处下，左右曰：「孟劳！」孟劳者，鲁之寳刀也。公子友以杀之。然则何以恶乎绐也？注据得胜地。音义【説音悦。卒，子忽反。搏音博，手搏也。劳，如字】曰弃师之道也。注江熙曰：经书败莒师，而传云二人相搏，则师不战，何以得败？理自不通也。夫王赫斯怒，贵在爰整。子所慎三，战居其一。季友令德之人，岂当舎三军之整，佻身独鬭，潜刃相害，以决胜负者哉？虽千载之事难明，然风味之所期，古犹今也。此又事之不然，传或失之。音义【赫，呼白反。舎音舍。佻，他尧反，又徒尧反】疏【注释曰：老子云以政冶国，以竒用兵。季子知莒挐之可擒，弃文王之整旅，佻身独鬬，潜刃相争，据礼虽乖，于权未爽。纵使理违，犹须申传，况传文不知，江生何以爲非乎？又且季子无轻鬬之事，经不应书获，传不须云弃师之道。既经传文符，而江熙妄难，范引其説，意亦同之，乃是范失，非传失之。又经书获，所以恶季子之绐，今江熙云季子令徳也，则是非独不信传，亦是不信经】
十有二月丁巳，夫人氏之防至自齐。
▯其不言姜，以其杀二子，贬之也。注：二子，子般、闵公。或曰：爲齐桓讳杀同姓也。音义【爲，于僞反】疏【释曰：计夫人于齐桓，非是姑姊，即是妹侄，而直云同姓者，以夫人失母之道，杀子外奔，齐桓讨之，信得其罪，既疏而逺之，托言同姓】
二年春王正月城楚丘
▯楚丘者何？衞邑也。国而曰城，此邑也。其曰城何也？注据元年齐师、宋师、曹师城郉，郉国也。封衞也。注闵二年狄入衞，遂灭。则其不言城衞何也？衞未迁也。其不言衞之迁焉何也？注据元年郉迁于夷仪，言迁也。不与齐侯专封也。其言城之者，专辞也。故非天子不得专封诸侯，诸侯不得专封诸侯，虽通其仁，以义而不与也。注存衞是桓之仁，故通令城楚丘；义不可以专封，故不言迁衞。音义【令力呈反】故曰仁不胜道。注仁谓存亡国，道谓上下之礼。疏【释曰：楚丘何嫌非衞而传言者？以无迁衞之文，故发之也。传知是衞者，以《诗》云「作于楚宫」，故知之也。此云不言迁，不与齐侯专封，而元年城郉美齐侯之功者，彼郉迁之后始城，则城者脩旧之辞，非始立之称，故可以美于齐桓。今衞国已灭，始城楚丘而国未迁，经先言城，后言迁，则是齐桓城而迁之，故不与专封也。然城郑虎牢是邑，知楚丘非邑者，《诗》称楚宫，明知非邑也】
夏五月辛巳葬我小君哀姜
虞师晋师灭夏阳
▯非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师何也？以其先晋，不可以不言师也。注人不得居师上，贵贱之序。音义【夏戸雅反，左氏作下阳。先苏荐反，下文及注同】疏【释曰：此云「非国而曰灭，重夏阳也」，昭十三年「吴灭州
译八月，鲁公在柽地防备齐侯、宋公、郑伯、曹伯和邾国人。注：柽，是宋国的地方。音义【柽，音“勑贞”。另一版本写作“朾”，读音相同】
九月，鲁公在偃地打败了邾国的军队。注：偃，是邾国的地方。音义【败，音“必迈”，下文皆同。偃，音“于晚”。另一版本写作“堰”，读音相同】疏【解释说：鲁公之所以打败邾国军队，这篇传文中没有说明。何休说：“鲁公怨恨邾国把夫人送给齐国，所以打败它。”不知道范宁的意思是否如此】〇：不记载日期，大概是作战吧。如果是疑战却记载为“败”，表示鲁国获胜。
冬十月壬午，公子友率领军队在丽地打败莒国军队，俘虏了莒挐。注：丽，是鲁国的地方。传例说：“记载‘获’，是不给予对方辞令的写法。”音义【丽，音“力池”。挐，音“女居”，又音“女加”】
〇莒国没有大夫，为什么称莒挐呢？注：根据不是大夫就不记载的原则。因为我国俘虏了他，所以称其名。鲁国国内不记载“获”，注：因为“获”是不给予对方辞令的写法。以善待内，所以不记载“获”。这里为什么记载“获”呢？注：根据文公十一年叔孙得臣在咸地打败狄人，不记载俘虏长狄的例子。疏【注释说：这篇传文说厌恶公子友的欺骗，那篇传文忌讳重伤，所以不记载“获”。“获”是不给予对方辞令的写法，国内不记载“获”，这是常例。至于长狄，则与其他俘虏不同，应当记载以表彰功绩，而经文省略了，是因为重伤的缘故。这条注释引用它作为证据，是取不记载“获”的成例，认为义理完全符合】厌恶公子友的欺骗。注：绐，欺骗。音义【恶，音“乌路”。绐，音“徒乃”】欺骗是怎么回事呢？公子友对莒挐说：“我们两人互相不喜欢，士兵们有什么罪？屏退左右侍从，我们单独搏斗。”公子友处于下风，左右侍从说：“孟劳！”孟劳，是鲁国的宝刀。公子友用它杀死了莒挐。既然这样，为什么厌恶欺骗呢？注：根据获得胜利的情况。音义【説，音“悦”。卒，音“子忽”。搏，音“博”，手搏。劳，如字】说这是抛弃军队的方法。注：江熙说：经文记载打败莒国军队，而传文说两人搏斗，那么军队没有交战，怎么能说打败呢？道理自然不通。君王勃然大怒，贵在整顿军队。您谨慎的三件事，战争占其中之一。季友是有美德的人，难道应当舍弃三军的整顿，轻身独自搏斗，暗中用刀相害，来决定胜负吗？虽然千年前的事情难以查明，但风气所期望的，古人和今人是一样的。这又是事情不符合事实，传文或许失实。音义【赫，音“呼白”。舎，音“舍”。佻，音“他尧”，又音“徒尧”】疏【注释说：老子说用政治治理国家，用奇谋使用军队。季子知道莒挐可以擒获，抛弃文王的整齐军队，轻身独自搏斗，暗中用刀相争，根据礼制虽然违背，但在权变上并未失误。即使道理相违，也应当申述传文，何况传文不知，江熙凭什么认为不对呢？而且季子没有轻率搏斗的事情，经文不应记载“获”，传文不必说抛弃军队的方法。既然经文和传文相符，而江熙妄加非难，范宁引用他的说法，意思也认同他，这是范宁的失误，不是传文的失误。又经文记载“获”，所以厌恶季子的欺骗，现在江熙说季子是有美德的人，那么不仅是不信传文，也是不信经文】
十有二月丁巳，夫人氏从齐国回来。
〇为什么不称姜，因为她杀了两个儿子，贬低她。注：两个儿子，是子般、闵公。有人说：为齐桓公忌讳杀害同姓。音义【爲，音“于僞”】疏【解释说：计算夫人与齐桓公的关系，不是姑母姐姐，就是妹妹侄女，而直接说同姓，是因为夫人失去了母亲之道，杀子外逃，齐桓公讨伐她，确实得到了她的罪过，既然疏远她，托言同姓】
二年春王正月，在楚丘筑城
〇楚丘是什么？是卫国的邑。国家而说筑城，这是邑。为什么说筑城呢？注：根据元年齐师、宋师、曹师在郉筑城，郉是国家。封卫。注：闵二年狄人入侵卫国，于是灭卫。那么为什么不记载筑卫呢？卫国没有迁移。为什么不记载卫国的迁移呢？注：根据元年郉迁移到夷仪，记载了迁移。不赞同齐侯擅自封诸侯。记载筑城，是专断的辞令。所以不是天子不得擅自封诸侯，诸侯不得擅自封诸侯，虽然通其仁，以义而不赞同。注：保存卫国是桓公的仁，所以通令筑楚丘；义不可以擅自封，所以不记载迁卫。音义【令，音“力呈”】所以说仁不胜道。注：仁指保存亡国，道指上下之礼。疏【解释说：楚丘有什么嫌疑不是卫国而传文说明呢？因为没有迁卫的文字，所以发问。传文知道是卫国，因为《诗》说“作于楚宫”，所以知道。这里说不记载迁移，不赞同齐侯擅自封，而元年筑郉赞美齐侯的功劳，那郉迁移之后才开始筑城，那么筑城是修旧的辞令，不是始立的称呼，所以可以赞美齐桓。现在卫国已灭，开始筑楚丘而国家没有迁移，经文先说筑城，后说迁移，那么是齐桓筑城而迁移，所以不赞同擅自封。然而城郑虎牢是邑，知道楚丘不是邑，因为《诗》称楚宫，明知不是邑】
夏五月辛巳，安葬我国小君哀姜
虞师晋师灭夏阳
〇不是国家而说灭，重视夏阳。虞国没有军队，为什么说军队呢？因为它在晋国之前，不可以不记载军队。注：人不得居师上，贵贱之序。音义【夏，音“戸雅”，左氏作下阳。先，音“苏荐”，下文及注同】疏【解释说：这里说“不是国家而说灭，重视夏阳”，昭十三年“吴灭州
来」亦言灭者，虞、虢之灭由于夏阳之亡；州来，楚之大都，而呉灭之，令楚国稍弱，入郢之兆由灭州来所致，故竝书灭。小国无师，传三发之者，竝是小国不合言师。燕为败而重众，故得言师；曹言师者，明其是君也；虞言师者，表其先晋也。以其言师不同，各举备文耳】其先晋何也？注据小不先大。爲主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也。注其地险要，故二国以为塞邑。音义【塞苏代反，注同】灭夏阳而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：「君何不以屈产之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？」注荀息，晋大夫。屈邑产骏马，垂棘出良璧。音义【屈其勿反，又君勿反，地名也。乘绳证反。骏音俊。借子夜反，及下不借而借皆同】疏【释曰：徐邈云：「举犹拔也，言晋灭夏阳，则虞、虢自此而拔也】公曰：「此晋国之寳也。如受吾币而不借吾道，则如之何？」荀息曰：「此小国之所以事大国也。」注此谓璧马之属。疏【释曰：玉有美恶，出处不同。周有蓝田，楚有和氏，宋有结绿，晋有垂棘，各是国之贵物，故云国之寳也】彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府；取之中厩，而置之外厩也。」公曰：「宫之竒存焉。」注宫之竒，虞之贤大夫。音义【厩音救。竒其宜反】必不使受之也。荀息曰：「宫之竒之为人也，逹心而懦。」注懦，弱。音义【懦乃乱反，又乃卧反】又少长于君。逹心则其言略。注明逹之人，言则举纲领要，不言提其耳，则愚者不悟。音义【少诗召反，下同。长丁丈反。提徒兮反，本作题，音同】懦则不能彊谏：「少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。」公遂借道而伐虢。宫之竒谏曰：「晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。」虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之竒谏曰：「语曰：『唇亡则齿寒。』其斯之谓与！」注语谚言也。音义【彊其良反，又其丈反。好呼报反。知音智，下同。上时掌反。料力雕反，又力吊反。使所吏反。便婢靣反。与音余。谚音彦】疏【释曰：《论语》云：「中人以上，可以语上。」今虞君中知以下，则近愚，故不能逺虑也】挈其妻子以奔曹。音义【挈去结反】献公亡虢，五年而后举虞。疏【谓僖五年也】荀息牵马操璧而前曰：「璧则犹是也，而马齿加长矣。」注犹是言如故。音义【操七刀反。长丁丈反】
译“来”也记载为“灭”，是因为虞、虢两国的灭亡是由于夏阳的失守；州来是楚国的大都市，却被吴国所灭，使得楚国逐渐削弱，后来吴军攻入郢都的征兆正是由灭州来所导致的，所以一并记载为“灭”。小国没有军队，传文中三次提到“师”，都是因为小国本来不该称“师”。燕国因为战败而兵力众多，所以可以称“师”；曹国称“师”，是为了表明那是国君亲自率领；虞国称“师”，是为了表明它先于晋国行动。因为称“师”的情况不同，所以各自列举完备的文体罢了。】为什么先于晋国呢？注：依据小国不应先于大国的原则。是为了说明它是灭夏阳的主导者。夏阳是虞、虢两国的边塞重镇。注：那里地势险要，所以两国把它作为边塞重镇。音义【塞读作苏代反，注同】灭了夏阳，虞、虢两国也就随之灭亡了。为什么虞国是灭夏阳的主导者呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“您为什么不拿出屈地产的骏马、垂棘产的玉璧，向虞国借路呢？”注：荀息，晋国大夫。屈邑出产骏马，垂棘出产良璧。音义【屈读作其勿反，又读作君勿反，是地名。乘读作绳证反。骏读作俊。借读作子夜反，以及下文不借而借都相同】疏【解释说：徐邈说：“举就是拔除的意思，说晋国灭了夏阳，那么虞、虢两国从此就被拔除了。”】晋献公说：“这是晋国的宝物。如果虞国接受了我们的礼物却不借给我们道路，那怎么办？”荀息说：“这是小国侍奉大国的道理。”注：这是指玉璧和骏马之类。疏【解释说：玉石有美丑之分，产地不同。周国有蓝田玉，楚国有和氏璧，宋国有结绿玉，晋国有垂棘璧，各自都是国家的贵重物品，所以说国家的宝物】如果它不借给我们道路，就一定不敢接受我们的礼物。如果接受了我们的礼物而借给我们道路，那就是我从内府取出，放到外府；从内厩取出，放到外厩罢了。”晋献公说：“宫之奇还在那里。”注：宫之奇，虞国的贤大夫。音义【厩读作救。奇读作其宜反】他一定不会让虞君接受礼物的。荀息说：“宫之奇的为人，通达事理但性格懦弱。”注：懦，软弱。音义【懦读作乃乱反，又读作乃卧反】而且他从小就在虞君身边长大。通达事理，那么他的言论就简略。注：通达事理的人，说话就抓住纲领要点，如果不提着他的耳朵说，愚笨的人就不会醒悟。音义【少读作诗召反，下文同。长读作丁丈反。提读作徒兮反，本作题，音同】懦弱就不能强行劝谏：“从小在君身边长大，那么君主就轻视他。况且玩好之物在耳目之前，而祸患在一国之后，这是中等智慧以上的人才能考虑到的。我估计虞君是中等智慧以下的人。”晋献公于是借路去讨伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者，言辞谦卑而礼物厚重，一定对虞国不利。”虞公不听，于是接受了礼物而借出了道路。宫之奇劝谏说：“俗话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会寒冷。’说的就是这种情况吧！”注：语，谚语。音义【强读作其良反，又读作其丈反。好读作呼报反。智同知，下文同。上读作时掌反。料读作力雕反，又读作力吊反。使读作所吏反。便读作婢面反。与读作余。谚读作彦】疏【解释说：《论语》说：“中等智慧以上的人，可以告诉他高深的道理。”现在虞君是中等智慧以下，接近愚笨，所以不能深谋远虑】宫之奇带着妻子儿女逃奔到曹国。音义【挈读作去结反】晋献公灭亡了虢国，五年之后又攻取了虞国。疏【指的是僖公五年】荀息牵着马拿着玉璧上前说：“玉璧还是原来的样子，而马的年龄却增长了。”注：犹是，是说像原来一样。音义【操读作七刀反。长读作丁丈反】
秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。注：贯，宋地。音义【贯，古乱反】
▯贯之盟，不期而至者，江人、黄人也。江人、黄人者，逺国之辞也。中国称齐、宋，逺国称江、黄，以为诸侯皆来至也。疏【释曰：公羊传曰：「江人、黄人者何？逺国之辞也。逺国至矣，则中国曷为独言齐、宋至尔？大国言齐、宋，逺国言江、黄，则其余为莫敢不至也。」何休云：「晋楚大于宋，不序晋楚而言齐、宋者，时实晋楚之君不至，但君子成人之美，故褒益以为徧至之辞，所以奨大覇功而勉盛徳也。事或然矣。」鲁虽复非大，春秋以鲁为主，鲁若为防，必书公，但鲁亦不至，故不书之。或以为鲁公亦在，举大以包之，故不得以鲁为主耳】
冬十月不雨
▯不雨者，勤雨也。注言：「不雨，是欲得雨之心勤也，明君之恤民。」音义【勤如字，麋氏音觐，后年同】
楚人侵郑
三年春王正月不雨
▯不雨者勤雨也
夏四月不雨。注：一时不雨则书首月，不言旱，不为灾。传：一时言不雨者，闵雨也。注：经一时辄言不雨，忧民之至。闵，忧也。疏【释曰：此传云「一时言不雨者」，据文二年自十二月不雨至于秋七月。彼传云：「歴时而言不雨，文不忧雨也。」此僖公忧雨，故时时别书之】闵雨者，有志乎民者也。
徐人取舒
六月雨
▯雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。疏【释曰：春秋上下，时雨不书，非常乃録。今辄书「六月雨」者，欲明僖公得雨则心喜，故也。心喜，是于民情深，故特録之】
秋，齐侯、宋公、江人、黄人防于阳谷。注：阳谷，齐地。
▯阳谷之防，桓公委端搢笏而朝诸侯。注：委，委貌之冠也；端，▯端之服；搢，插也。笏以记事者也，所谓衣裳之防。音义【搢音进，又音箭；笏音忽；朝直遥反；插楚洽反】诸侯皆谕乎桓公之志。疏【释曰：桓防多矣，独此言委端搢笏，皆谕乎桓公之志者，以此防最大，又以四教令于诸侯，其诸侯皆晓谕桓公之志，不须盟誓，故传详其事也。其四教者，《公羊传》云：「无鄣谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻」是也。云委端搢笏者，谓防时服此服以朝诸侯也。谓委端者，《郊特牲》云：「委貌，周道也；章甫，殷道也；母追，夏后氏之道也。」又《论语》云：「羔裘▯冠不以吊。」郑▯云：「▯冠，委貌，诸侯视朝之服。」是委者，委貌之冠也。《论语》又云：「端章甫，愿为小相焉。」郑云：「端，▯端也。衣▯端，冠章甫，诸侯日视朝之服。」又《士冠礼》云：「主人▯冠朝服。」在朝君臣同服，是▯端诸侯视朝之服。王肃云：「端委者，▯端之衣，委貌之冠。」故范亦同之。谓之▯端者，其色▯而制正幅无杀，故谓之▯端。桓公防诸侯，因使诸侯朝已，故服朝服也。笏者，《玉藻》云：「天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。」其长短则天子三尺，诸侯以下二尺有六寸也。注释曰：传称「衣裳之防十有一」，今此注特言所谓衣裳之防者，以传有其文，故注因显之，不谓直此防是衣裳也】
冬，公子季友如齐莅盟。注：传例曰：「莅，位也。内之前定之盟，谓之莅；外之前定之盟，谓之来。」音义【莅音利，又音类】疏【注释曰：昭七年传文】
▯莅者，位也。注：盟誓之言素定，今但往其位而盟，其不日前定也。不言及者，以国与之也。不言其人，亦以国与之也。疏【释曰：旧解此传是外内之通例，不据此一文而已。「不言及者，以国与之也」，谓若外国之来盟，及鲁人往盟，经直举外来为文，不言及者，欲见以国与之也，故举国为主，即宣七年「衞侯使孙良夫来盟」，此「公子季友如齐莅盟」是也。「不言其人，亦以国与之也」者，谓不言来盟之类，经虽言及而不书鲁之主名者，亦见举国与之，即成三年「丙午及荀庚盟」是也。不言外及者，经无故也。麋信、徐邈竝据当文解之，理亦通也。但据成三年传注，则不得以当文解之
译秋季九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯地结盟。注：贯，是宋国的地方。音义【贯，音古乱】
〇贯地的盟会，不期而至的是江人和黄人。江人、黄人，是称远方国家的说法。中原国家称齐、宋，远方国家称江、黄，以此表示诸侯都来到了。疏【解释说：《公羊传》说：“江人、黄人是什么意思？是称远方国家的说法。远方国家都到了，那么中原国家为什么只说齐、宋到了呢？大国说齐、宋，远方国家说江、黄，那么其余的国家就没有敢不来的。”何休说：“晋、楚比宋国大，不列举晋、楚而说齐、宋，是因为当时晋、楚的国君确实没来，但君子成全别人的美事，所以褒扬补充为普遍到来的说法，以此来奖赏大的霸业并勉励盛德。事情或许是这样。”鲁国虽然也不算大国，但《春秋》以鲁国为主，鲁国如果参加盟会，必定会书写‘公’，但鲁国也没来，所以不书写。有人认为鲁公也在场，举大国来包揽，所以不能以鲁国为主罢了】
冬季十月不下雨
〇不下雨，是勤于求雨。注说：“不下雨，是渴望下雨的心情迫切，表明君主体恤百姓。”音义【勤如字，麋氏音觐，后年同】
楚国人侵犯郑国
三年春季周王正月不下雨
〇不下雨是勤于求雨
夏季四月不下雨。注：一个时期不下雨就书写第一个月，不说旱灾，不视为灾害。传：一个时期说不下雨，是忧雨。注：经文一个时期就说不下雨，是忧民到了极点。闵，忧也。疏【解释说：此传云“一个时期说不下雨”，是依据文公二年从十二月不下雨直到秋季七月。那篇传文说：“历时久长说不下雨，文公不忧雨。”此僖公忧雨，所以时常分别书写】忧雨的人，是有志于百姓的人。
徐国人夺取舒国
六月下雨
〇说下雨，是喜雨。喜雨的人，是有志于百姓的人。疏【解释说：《春秋》上下，时雨不书写，非常规才记录。现在辄书“六月下雨”，是想表明僖公得到雨水就心里欢喜，所以如此。心里欢喜，是对百姓情深，所以特别记录】
秋季，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷会盟。注：阳谷，是齐国的地方。
〇阳谷的会盟，桓公戴着委貌冠、穿着玄端服、插着笏板来朝见诸侯。注：委，是委貌之冠；端，是玄端之服；搢，插也。笏是用来记事的东西，所谓衣裳之礼。音义【搢音进，又音箭；笏音忽；朝直遥反；插楚洽反】诸侯都晓谕桓公的志向。疏【解释说：桓公的会盟很多，唯独这里说戴委貌冠、穿玄端服、插笏板，都晓谕桓公的志向，是因为这次会盟最大，又用四项教令命令诸侯，那些诸侯都晓谕桓公的志向，不需要盟誓，所以传文详细记载此事。那四项教令，《公羊传》说：“不堵塞山谷，不囤积粮食，不更换太子，不以妾为妻”就是。说戴委貌冠、穿玄端服，是指会盟时穿此服来朝见诸侯。说委端，《郊特牲》说：“委貌，是周代的道；章甫，是殷代的道；母追，是夏后氏的道。”又《论语》说：“羔裘玄冠不以吊。”郑玄说：“玄冠，即委貌，是诸侯视朝的服装。”所以委，是委貌之冠。《论语》又说：“端章甫，愿为小相焉。”郑玄说：“端，是玄端。穿玄端，戴章甫，是诸侯每日视朝的服装。”又《士冠礼》说：“主人玄冠朝服。”在朝廷君臣同服，所以玄端是诸侯视朝的服装。王肃说：“端委者，是玄端之衣，委貌之冠。”所以范宁也同他一样。称为玄端，是因为其色黑而制式方正幅宽无杀，所以称为玄端。桓公会盟诸侯，趁机让诸侯朝见自己，所以穿朝服。笏，《玉藻》说：“天子用球玉，诸侯用象牙，大夫用鱼须文竹，士用竹本象牙也可以。”其长短则天子三尺，诸侯以下二尺六寸。注释说：传称“衣裳之礼有十一”，现在此注特别说所谓衣裳之礼，是因为传文有其文，所以注释因而显明，不是说只有此礼是衣裳】
冬季，公子季友到齐国莅盟。注：传例说：“莅，位也。国内之前定之盟，称为莅；国外之前定之盟，称为来。”音义【莅音利，又音类】疏【注释说：昭七年传文】
〇莅，是位。注：盟誓之言预先确定，现在只是前往其位而盟，其不日前定。不言及，是以国与之。不言其人，也是以国与之。疏【解释说：旧解此传是外内之通例，不据此一文而已。“不言及，是以国与之”，是指若外国来盟，及鲁人往盟，经文只举外来为文，不言及，是想见以国与之，所以举国为主，即宣七年“卫侯使孙良夫来盟”，此“公子季友如齐莅盟”是也。“不言其人，也是以国与之”，是指不言来盟之类，经文虽言及而不书鲁之主名，也是见举国与之，即成三年“丙午及荀庚盟”是也。不言外及，经文无故。麋信、徐邈并据当文解之，理亦通也。但据成三年传注，则不得以当文解之】
四年春，王正月，公防齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃。注：传例曰：「侵时，而此月，盖为溃。」音义【溃，戸内反。为，于伪反，下为退同】疏【注释曰：侵无月例，例时。今桓公知所侵，而经书月，故知为溃也。文三年沈溃书月，是其例也。莒溃书日者，恶大夫之叛，故谨而日之】
▯溃之为言，上下不相得也。注：君臣不和而自溃散。侵，浅事也。侵蔡而蔡溃，以桓公为知所侵也。注：责得其罪，故裁侵而溃。不土其地，不分其民，明正也。疏【释曰：侵者，拘人民而谓之浅者，对伐为浅也。又传云不分其民，是拘之而不取，亦是浅之义。此▯本意言桓公不深暴于蔡，才侵之而即溃，故因发浅例。左氏无钟鼔曰侵，此传称拘人民，或当掩其不备，亦未声钟鼓也。论语称齐桓公正而不谲，指谓伐楚。此侵蔡亦言正者，伐楚是责正事大，故马、郑指之。其实侵蔡不土其地，不分其民，亦是正事，故▯言正也】
遂伐楚，次于陉。注：楚彊，齐欲绥之以德，故不速进而次于陉。陉，楚地。音义【陉音刑】
▯遂继事也，次止也。疏【释曰：次有二种：有所畏之次，即齐师、宋师次于郎，传曰「畏我是也」；有非所畏之次，即此次于陉，传曰「次，止也」。是】
夏，许男新臣卒。注十四年冬，蔡侯▯卒。传曰：「诸侯时卒，恶之也。」宣九年辛酉，晋侯黒臀卒于扈。传曰：「其地，于外也。其日，未逾竟也。」然则新臣卒于楚，故不日耳，非恶也。音义【恶，乌路反，下同。臀，徒门反】疏【注释曰：宋公和卒，▯曰：「诸侯日卒，正也。」则日卒由正，不由善恶。蔡侯▯卒，▯曰：「时卒，恶也。」则似不日卒由善恶，不由正者。凡诸侯虽则正卒，有恶者亦不得书日。成十五年夏六月宋公固卒，僖二十四年冬晋侯夷吾卒，十四年冬蔡侯▯卒，是也。身既是庶，虽则无恶，亦不得书日，故▯云：「日卒，正也。」明不日是不正。昭十四年八月莒子去疾卒，定十四年夏五月吴子光卒，襄十八年冬十月曹伯负刍卒，是也。日卒有二义，故传两明之。是诸侯正而无恶，纵在外在内，竝书日；不正无恶，则书月；但有大恶，不问正与不正，皆时也。宋共公卒书月者，彼为葬日表其违例，故不得书时也。推例言之，则此许男新臣亦是不正也，故范直以非恶解之，不云正与不正。又昭二十三年夏六月蔡侯东国卒于楚，范云：「不日，在外也。」则此新臣亦不正，故不书日。襄二十六年八月壬午，许男甯卒于楚，彼亦在外而书日，则甯是正可知也。然则庶子逾竟、未逾竟，竝皆不日；嫡子在外、在内，竝皆书日。则新臣由不正而不书日，注云「卒于楚故不日」者，以新臣非直不正，又兼在外。传例云：「其日，未逾竟。」故顺▯文书之，其实由正与不正，不论在外在内也。其襄公二十六年传注云「在外已显」者，彼甯实是正，经言于楚，则在外之文已显，必不须去日，故亦顺传文言之。必知由正不正，不由在外在内者，宣九年范注云：「诸侯正卒则日，不正则不日。」而云「未逾竟」者，恐后人谓操扈是国，故发传日「未逾竟」是也。知新臣无罪者，以薨于朝防乃有王事之功，明无罪。或以为许男新臣亦正。】也，但为卒于楚，故不日。许男甯卒于楚，书日者，以新臣卒无于楚之文，故去日以见在外而卒也。许男甯经有在外之文，故书日以明其正。晋侯黒臀卒于扈，是正未逾竟，故亦书日，与许男异。故范以为其日未逾竟者，表其非国，不择日与不日。范氏之注，上下多违，纵使两解，仍有僻谬，故竝存之以遗来哲】
▯诸侯死于国，不地。死于外地，死于师，何为不地？注据宣九年「晋侯黑臀卒于扈」地。疏【注释曰：不据「曹伯负刍卒于师」者，师与地异。上云「伐楚，次于陉」，则「许男卒于陉」可知，卒当有地而不地，故注以地决之。曹伯围齐未退，即在师而卒，故云「卒于师」，是师与地异，故不据曹伯也】内桓师也
译鲁桓公四年春季，周历正月，鲁桓公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵犯蔡国。蔡国溃败。注：《春秋》传例说：“侵犯他国通常只记季节，不记月份，这里却记了月份，大概是因为蔡国溃败的缘故。”音义【溃，音户内。为，音于伪，下文“为退”的“为”同此音】疏【注释说：侵犯他国按例不记月份，只记季节。现在桓公知道所侵犯的对象，而经文却记了月份，所以知道是因为溃败。文公三年沈国溃败也记了月份，就是这种体例。莒国溃败记了日期，是因为厌恶大夫背叛，所以谨慎地记了日期】
〇“溃”的意思是，上下不能协调。注：君臣不和而自行溃散。侵，是轻微的军事行动。侵犯蔡国而蔡国溃败，是因为桓公知道所侵犯的对象。注：指责得其罪，所以只是轻微侵犯就使对方溃败。不占领其土地，不分割其人民，表明行事正当。疏【解释说：侵，拘捕人民而称为轻微，是相对于“伐”而言的轻微。又传文说不分割其人民，是拘捕而不夺取，也是轻微的含义。此〇的本意是说桓公对蔡国没有深重的暴行，只是轻微侵犯就使对方溃败，所以借此阐发“侵”的体例。左氏传说没有钟鼓之声叫侵，此传称拘捕人民，或许是因为趁其不备，也没有敲钟击鼓。《论语》称齐桓公行事正当而不诡诈，指的是讨伐楚国。这里说侵犯蔡国也是正当，是因为讨伐楚国是责问正当之事且事情重大，所以马融、郑玄指称此事。其实侵犯蔡国不占领其土地，不分割其人民，也是正当之事，所以〇说正当】
于是讨伐楚国，驻扎在陉地。注：楚国强大，齐国想用德行安抚它，所以不迅速进军而驻扎在陉地。陉，是楚国的地方。音义【陉，音刑】
〇“遂”是接着前事，“次”是驻扎。疏【解释说：驻扎有两种：有所畏惧的驻扎，即齐师、宋师驻扎在郎，传文说“畏惧我”就是这种；有所不畏惧的驻扎，即这次驻扎在陉，传文说“次，止也”。就是这样】
夏季，许男新臣去世。注：十四年冬季，蔡侯〇去世。传文说：“诸侯只记季节去世，是厌恶他。”宣公九年辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。传文说：“记地点，是因为在国外。记日期，是因为没有越过国境。”那么新臣是在楚国去世，所以不记日期罢了，并不是厌恶他。音义【恶，音乌路，下文同。臀，音徒门】疏【注释说：宋公和去世，〇说：“诸侯记日期去世，是正当的。”那么记日期去世是因为正当，不是因为善恶。蔡侯〇去世，〇说：“记季节去世，是厌恶。”那么似乎不记日期去世是因为善恶，不是因为正当。凡是诸侯虽然正当去世，如果有恶行也不能记日期。成公十五年夏六月宋公固去世，僖公二十四年冬晋侯夷吾去世，十四年冬蔡侯〇去世，就是这种情况。身份既然是庶子，虽然无恶，也不能记日期，所以〇说：“记日期去世，是正当的。”说明不记日期是不正当。昭公十四年八月莒子去疾去世，定公十四年夏五月吴子光去世，襄公十八年冬十月曹伯负刍去世，就是这种情况。记日期去世有两种含义，所以传文两方面都说明。这是诸侯正当且无恶，无论在国外还是国内，都记日期；不正当且无恶，则记月份；只要有重大恶行，不问正当与否，都只记季节。宋共公去世记月份，是因为葬礼日期表明其违背体例，所以不能记季节。推演体例来说，那么许男新臣也是不正当的，所以范宁直接用非恶来解释，不说正当与否。又昭公二十三年夏六月蔡侯东国在楚国去世，范宁说：“不记日期，是因为在国外。”那么此新臣也是不正当，所以不记日期。襄公二十六年八月壬午，许男甯在楚国去世，那也是在外国却记了日期，那么甯是正当的就可知了。那么庶子越过国境、未越过国境，都不记日期；嫡子在国外、在国内，都记日期。那么新臣因为不正当而不记日期，注解说“在楚国去世所以不记日期”，是因为新臣不仅不正当，又兼在国外。传例说：“记日期，是因为没有越过国境。”所以顺着〇文来书写，其实是因为正当与否，不论在国外还是国内。那襄公二十六年传注说“在国外已经明显”的，那甯实际上是正当的，经文说在楚国，那么在国外的文字已经明显，必定不需要去掉日期，所以也顺着传文来说。必定知道是因为正当与否，不是因为在国外还是国内，是因为宣公九年范注说：“诸侯正当去世则记日期，不正当则不记日期。”而说“没有越过国境”，是担心后人认为扈地是国家，所以发传文说“没有越过国境”是对的。知道新臣无罪，是因为薨于朝防乃有王事之功，说明无罪。有人认为许男新臣也是正当的】，只是因为去世在楚国，所以不记日期。许男甯在楚国去世，记了日期，是因为新臣去世没有“在楚国”的文字，所以去掉日期以显示在国外去世。许男甯经文有在外国的文字，所以记日期以表明其正当。晋侯黑臀在扈地去世，是正当且未越过国境，所以也记日期，与许男不同。所以范宁认为其日未逾竟，是表明那不是国家，不择日与不记日期。范氏的注，上下多有违背，即使两解，仍有偏颇谬误，所以都保留下来留给后来的智者】
〇诸侯死在国内，不记地点。死在国外，死在军中，为什么不记地点？注：依据宣公九年“晋侯黑臀在扈地去世”记了地点。疏【注释说：不依据“曹伯负刍死在军中”的，是因为军与地不同。上文说“伐楚，驻扎在陉”，那么“许男死在陉”可知，去世应当有地点却不记地点，所以注解说以地点来决断。曹伯围齐未退，就在军中去世，所以说“死在军中”，是军与地不同，所以不依据曹伯】内桓师也
楚屈完来盟于师，盟于召陵。注：屈完来如陉师，盟。齐桓以其服义，为退一舍，次于召陵而与之盟。召陵，楚地。音义【召上照反】疏【注释曰：知一舎者，古者师行毎舎三十里。上云「屈完来盟于师」，下即云「盟于召陵」，知非大逺故云一舎宣十五年《左传》华元谓子反曰：「去我三十里，唯命是听。」亦其证也】
▯楚无大夫。注：无命卿也。疏【释曰：无大夫，凡有三等之例。曹无大夫者，本非微国，后削小耳；莒则是东夷，本微国也；楚则蛮夷大国，僭号称王，其卿不命于天子，故不同中国之例也】其曰屈完，何也？以其来防桓，成之为大夫也。注：尊齐桓，不欲令与卑者盟。音义【令，力呈反，下同】其不言使，权在屈完也。注：邵曰：「齐桓威陵江、汉，楚人大惧，未能量敌，遣屈完如师。完权事之宜，以义郤齐，遂得与盟，以安竟内。功皆在完，故不言使。」音义【与，音预，又如字】则是正乎？曰：非正也。注：臣无自专之道。以其来防诸侯，重之也。注：重其宗中国，归有道。疏【释曰：以其来防重之也，谓完既不正，经无贬文者，重其防中国。徐邈云：「经不言使屈完者，重其防诸侯也。」不言使，前已觧讫，徐説非也】来者何？内桓师也。注：来者，内辞也。内桓师，故言来。疏【释曰：来者何也？谓据陈袁侨如防不言来也。内桓师也，谓来者乡内之辞。今内齐桓为天下霸主，故亦言来也】于师，前定也。于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也。注：屈完来盟，桓公退于召陵，是屈完得其本志。屈完得志，则桓公不得志。以桓公得志为仅矣。注：桓为霸主，以防诸侯，楚子不来，屈完受盟，令问诸江，辞又不顺，仅乃得志，言楚之难服。音义【仅，其靳反】屈完曰：「大国之以兵向楚，何也？」桓公曰：「昭王南征不反，菁茅之贡不至，故周室不祭。」注：菁茅，香草，所以缩酒，楚之职贡。音义【菁茅，子丁反，下亡交反。《尚书传》云：「菁以为菹，茅以缩酒。」缩，所六反】疏【注释曰：《尚书·禹贡》云：「苞匦菁茅。」孔安国云：「菁以为菹，茅以缩酒。」今范云菁茅香草，则以为一物，与孔异也】屈完曰：「菁茅之贡不至则诺，昭王南征不反，我将问诸江。」注：问江邉之民有见之者不？此不服罪之言，故退于召陵而与之盟，屈完所以得志，桓公。之不得志尔。疏【注释曰：《吕氏春秋》云：「周昭王亲征荆蛮，反渉汉，梁败，陨于汉中。辛余靡振王北济。」高诱注引《左传》云：「昭王不复，君其问诸水濵。」则昭王没于汉，不得振王北济也。故旧説皆云：「汉濵之人以胶胶舡，舡壊，昭王溺焉。」则昭王没汉。此云问诸江邉者，江、汉水之相近者。楚人不服罪，不指王之死处，而云问诸江也】
齐人执陈袁涛涂。注：袁涛涂，陈大夫。音义【涛，徒刀反】
▯齐人者，齐侯也。其人之何也？于是哆然外齐侯也，不正其逾国而执也。注：江熙曰：「逾国谓逾陈而执陈大夫。主人之不敬客，由客之先不敬主人，哆然众有不服之心，故《春秋》因而讥之，所谓以万物为心也。」庄十七年，齐人执郑詹。传：与其执者，詹奔在齐，因执之。音义【哆，昌者反，又昌氏反。詹，之亷反】疏【释曰：《公羊》、《左氏》皆以为涛涂误军道，故齐侯执之。此传与注竟无误军道之言，则以涛涂不敬齐命，故执之也。于是哆然外齐侯者，谓齐不以礼于陈，陈人有不服之意，哆然疏外齐侯。哆然，寛大之意也。不正其逾国而执也，谓陈之不敬，由齐之无礼，不能自责，反越国而执其臣，故不正其逾国而执也。贬以称人，不正犹言不与也。正则人与之，不正则人不与，故谓不与为不正也。然齐人执郑詹，亦称人以执，传言与之，此称人以执，即云贬者，詹郑之佞人，往至齐国，称人以执，则是众人欲执之。今涛涂不在齐国，又无实罪，齐侯执之而云齐人，故知是贬也。桓十一年，宋公执人权臣，令废嫡立庶，亦贬
译楚国屈完来到军中结盟，在召陵订立盟约。注：屈完来到陉地军中，结盟。齐桓公因为楚国顺从道义，便退兵三十里，驻扎在召陵并与他结盟。召陵，是楚国的土地。音义【“召”音照】疏【注释说：知道是一舍（三十里）的，是因为古代军队行进每舍三十里。上文说“屈完来到军中结盟”，下文就说“在召陵结盟”，知道距离不远，所以说是一舍。宣十五年《左传》华元对子反说：“离开我们三十里，唯命是从。”也是这个证据】
〇楚国没有大夫。注：没有受天子册命的大夫。疏【解释说：没有大夫，凡是有三种情况的例子。曹国没有大夫，是因为本来不是小国，后来被削弱变小了；莒国则是东夷，本来是小国；楚国则是蛮夷大国，僭越称王，其卿大夫不是由天子册命的，所以不同于中原国家的惯例】这里称他为屈完，是为什么呢？因为他来防备桓公，成全了他作为大夫的身份。注：尊重齐桓公，不想让他与地位低微的人结盟。音义【“令”，音力呈，下文同】这里不说“派遣”，是因为权谋在屈完手中。注：邵氏说：“齐桓公威势凌驾于江汉之上，楚人大为恐惧，无法估量敌力，派遣屈完前往军中。屈完权衡事理之宜，以道义拒绝齐国，于是得以结盟，从而安定境内。功劳都在屈完身上，所以不说‘派遣’。”音义【“与”，音预，又读本字】这是合乎正道的吗？回答说：不合正道。注：臣子没有擅自专断的道理。因为他是来防备诸侯的，所以重视他。注：重视他尊崇中原国家，归附有道之君。疏【解释说：因为他是来防备诸侯的所以重视他，是说屈完虽然不合正道，但经文没有贬斥的文字，是因为重视他防备中原国家。徐邈说：“经文不说‘派遣屈完’，是重视他防备诸侯。”不说“派遣”，前面已经解释过了，徐邈的说法不对】“来”是什么意思？是接纳桓公的军队。注：“来”是接纳的辞令。接纳桓公的军队，所以说“来”。疏【解释说：“来”是什么意思？是说根据陈国袁侨如会盟不说“来”的情况。接纳桓公的军队，是说“来”是朝向内部的辞令。现在接纳齐桓公为天下霸主，所以也说“来”】“于师”，是事先约定的。在召陵，是桓公得志了。得志，其实是不得志。注：屈完来结盟，桓公退到召陵，这是屈完实现了他的本意。屈完得志，那么桓公就不得志。以桓公得志为勉强罢了。注：桓公作为霸主，用来防备诸侯，楚君不来，屈完接受盟约，让他去问江水，言辞又不顺从，勉强才得志，说的是楚国难以臣服。音义【“仅”，音其靳】屈完说：“大国用军队指向楚国，是为什么呢？”桓公说：“昭王南征没有回来，菁茅的贡品不到，所以周王室无法祭祀。”注：菁茅，香草，用来滤酒，是楚国的职贡。音义【“菁茅”，“菁”音子丁，“茅”音亡交。《尚书传》说：“菁用来做菹菜，茅用来滤酒。”“缩”，音所六】疏【注释说：《尚书·禹贡》说：“苞匦菁茅。”孔安国说：“菁用来做菹菜，茅用来滤酒。”现在范氏说菁茅是香草，则把它当作一种东西，与孔安国不同】屈完说：“菁茅的贡品不到，那就承认；昭王南征没有回来，我将去问江水。”注：问江边的人有没有看见他？这是不服罪的话，所以退到召陵与他结盟，屈完之所以得志，桓公之所以不得志罢了。疏【注释说：《吕氏春秋》说：“周昭王亲自征讨荆蛮，回来渡汉水，桥梁坏了，坠入汉中。辛余靡救王北渡。”高诱注引《左传》说：“昭王没有回来，您去问水边的人吧。”那么昭王死在汉水，不能救王北渡。所以旧说都说：“汉水边的人用胶粘船，船坏了，昭王溺死。”那么昭王死在汉水。这里说问江边的，是因为江、汉水相近。楚人不服罪，不指出王的死处，而说问江边】
齐国人抓了陈国的袁涛涂。注：袁涛涂，陈国大夫。音义【“涛”，音徒刀】
〇齐国人，就是齐侯。这里称“人”是为什么呢？在这个时候疏远齐侯，认为他越过别国抓人是不对的。注：江熙说：“越过别国是指越过陈国抓陈国大夫。主人不敬客，是因为客人先不敬主人，大家都有不服的心，所以《春秋》因此讥讽他，所谓以万物为心。”庄公十七年，齐国人抓了郑国的詹。传：与其抓的人，詹逃到齐国，趁机抓了他。音义【“哆”，音昌者，又音昌氏。“詹”，音之亷】疏【解释说：《公羊》、《左氏》都认为涛涂误导军道，所以齐侯抓了他。此传与注竟然没有误导军道的话，那么是因为涛涂不敬齐命，所以抓了他。在这个时候疏远齐侯，是说齐国对陈国不以礼相待，陈人有不服的意思，疏远齐侯。哆然，是宽大的意思。认为他越过别国抓人是不对的，是说陈国的不敬，是因为齐国的无礼，不能自责，反而越国抓他的臣子，所以认为他越国抓人是不对的。贬称“人”，不正就是不与。正就与之，不正就不与，所以说不与就是不正。然而齐国人抓郑詹，也称“人”抓，传言与之，这里称“人”抓，就说贬斥，是因为詹是郑国的佞人，到了齐国，称“人”抓，就是众人想抓他。现在涛涂不在齐国，又没有实罪，齐侯抓他而说齐人，所以知道是贬斥。桓公十一年，宋公抓人权臣，令废嫡立庶，也贬斥】
秋及江人黄人伐陈
▯不言其人及之者何？内师也。疏【释曰：何嫌非内而发传者？以文承「齐人执涛涂」之下，即云「及江人、黄人伐陈」，恐非鲁及，故云内师也】
八月公至自伐楚
▯有二事，偶则以后事致，后事小，则以先事致。其以伐楚致，大伐楚也。注：郑君曰：「防为大事，伐为小事。今齐桓伐楚而后盟于召陵，公当致防而致伐者，楚彊莫能伐者，故以伐楚为大事。」疏【注释曰：知防大伐小者，伐虽国之大事，防盟有升坛揖让之仪，示威讲礼之制，奉之以牲玉，要之以神明，是其大事。故定四年公防诸侯侵楚，五月盟于臯鼬，下云公至自防，是亦以防为大事也。今以楚彊莫能伐之者，故特以伐为大事也】
葬许穆公
冬十有二月，公孙兹帅师，防齐人、宋人、衞人、郑人、许人、曹人侵陈。注：庄十年春二月，公侵宋。传曰：「侵时。」此其月何也？恶之，故谨而月之。然则凡侵而月者，皆恶之【恶，乌路反，下同】疏【注释曰：此侵陈为恶者，陈之不敬，由齐之不敬陈也。齐桓宜自责，反执其臣，前事既非，今又致讨，故书月以见恶也】
五年春晋侯杀其世子申生
▯目晋侯厈杀恶晋侯也》注：「厈，指斥。」音义【恶，乌路反】疏【释曰：传言此者，于郑段虽有目君之例，未辨目君之由，故于此明之。宋公杀其世子痤，虽不发传，从此可知。其杀公子不目君者，皆罪贱之也】
▯伯姬来朝其子
▯妇人既嫁不逾竟，逾竟非正也。诸侯相见曰朝。伯姬为志乎朝其子也？伯姬为志乎朝其子，则是▯伯失夫之道矣。注凯曰：「不能刑于寡妻。」音义【朝，直遥反，下皆同。为，于伪反，下同】诸侯相见曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。故曰▯伯姬来朝其子，参讥也。注参讥，谓伯姬、▯伯、鲁侯也。桓九年曹伯使其世子射姑来朝，讥世子。此不讥者，明子随母行，年尚幼弱，未可责以人子之道。伯姬以庄二十五年夏嫁，至今十三年，则子幼可知。音义【参，七南反，又音三】疏【释曰：竝讥之者，伯姬托事而行，近于淫泆，失为妇之道；▯伯不能防其闺门，令妻至鲁，失为夫之宜；鲁待人之子，行待父之礼，失为主之度。故三事同讥之也】
夏公孙兹如牟
公及齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、曹伯，防王世子于首戴。注：惠王之世子名郑，后立为襄王。首戴，衞地。音义【首戴，左氏作首止】疏【释曰：案《史记·年表》，此时齐侯，桓公也；宋公，桓公也；陈侯，宣公也；衞侯，文公也；郑伯，文公也；许男，僖公也；曹伯，昭公也。其王世子者，即惠王之世子名郑，后立为襄王是也】
▯及以防尊之也。注言及诸侯然后防，王世子不敢令世子与诸侯齐列。音义【令力呈反】何尊焉？王世子云者，唯王之贰也。云可以重之右焉，尊之也。何重焉？天子世子世天下也。疏【释曰：士冠礼云：「天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。」此云世天下也者，彼见无生而贵者，又明有父在之故。今▯以其特世父位，故云世天下也】
秋八月，诸侯盟于首戴。注：言诸侯者，前目而后凡，他皆放此。
▯无中事而复举诸侯，何也？尊王世子而不敢与盟也。尊则其不敢与盟，何也？盟者不相信也，故谨信也，不敢以所不信而加之尊者。桓，诸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，块然受诸侯之尊已而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，则其所善焉，何也？是则变之正也。注：虽非礼之正，而合当时之宜。音义【复，扶又反，下同。块，苦对反，又苦怪反】疏【释曰：无中事者，谓中间无他事也。据平丘之防无中事，不重举诸侯，此则重举诸侯，故决之。块然者，徐邈云：「块然，安然也。」则其所善焉何也？谓经不讥桓而讥王世子，是也】天子防诸侯不享觐，桓控大国，扶小国，统诸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王。尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子舍王命，防
译秋季，鲁国军队会同江国、黄国的人讨伐陈国。
〇经文不写“其人”会同，是什么意思？因为这是鲁国的军队。疏【解释说：为什么怀疑不是鲁国军队而需要发传解释呢？因为经文承接在“齐国人逮捕了涛涂”之后，紧接着说“会同江人、黄人讨伐陈国”，恐怕不是鲁国会同，所以说是鲁国的军队】
八月，鲁公从讨伐楚国回来。
〇有两件事，如果两件事同时发生，就用后发生的事来记载；如果后发生的事较小，就用先发生的事来记载。这里用讨伐楚国来记载，是因为讨伐楚国是大事。注：郑玄说：“防盟是大事，讨伐是小事。如今齐桓公讨伐楚国，然后在召陵盟会，鲁公应当记载防盟却记载了讨伐，这是因为楚国强大，没有人能讨伐它，所以把讨伐楚国当作大事。”疏【注释说：知道防盟大、讨伐小的依据是，讨伐虽然是国家的大事，但防盟有登上祭坛、作揖谦让的礼仪，有展示威仪、讲求礼制的制度，用牺牲玉器来供奉，用神明来约束，这才是大事。所以定公四年鲁公防盟诸侯入侵楚国，五月在臯鼬盟会，下文说鲁公从防盟回来，这也是把防盟当作大事。如今因为楚国强大，没有人能讨伐它，所以特别把讨伐当作大事】
安葬许穆公。
冬季十二月，公孙兹率领军队，会同齐人、宋人、衞人、郑人、许人、曹人入侵陈国。注：庄公十年春二月，鲁公入侵宋国。传文说：“入侵时。”这里为什么记载月份呢？是因为厌恶这种行为，所以谨慎地记载了月份。那么凡是入侵而记载月份的，都是厌恶这种行为【恶，音乌路，下同】疏【注释说：这次入侵陈国被厌恶的原因是，陈国的不敬，是由于齐国的不敬导致的。齐桓公应当自责，反而逮捕了陈国的臣子，前事已经不对，现在又兴师问罪，所以记载月份以表示厌恶】
五年春季，晋侯杀死了他的世子申生。
〇直称晋侯，是贬斥晋侯，厌恶晋侯。注：“厈，指斥。”音义【恶，音乌路】疏【解释说：传文在这里说明，虽然在郑伯杀段时已有直称君主的例子，但未辨明直称君主的原因，所以在这里明确说明。宋公杀他的世子痤，虽然没有发传，从这里也可以知道。那些杀公子而不直称君主的，都是因为罪责较轻】
〇伯姬来朝见她的儿子。
〇妇人出嫁后不越过国境，越过国境是不合正道的。诸侯相见称为朝见。伯姬是为了朝见她的儿子吗？伯姬是为了朝见她的儿子，那么〇伯就失去了做丈夫的道理。注凯说：“不能给妻子树立榜样。”音义【朝，音直遥，下皆同。为，音于伪，下同】诸侯相见称为朝见，用对待人父的道理去对待别人的儿子，是不合正道的。所以说〇伯姬来朝见她的儿子，是三重讥讽。注参讥，是指伯姬、〇伯、鲁侯。桓公九年曹伯派他的世子射姑来朝见，讥讽世子。这里不讥讽，是因为说明儿子跟随母亲出行，年纪尚小，还不能用人子的道理来要求他。伯姬在庄公二十五年夏天出嫁，到现在十三年，那么儿子年幼可知。音义【参，音七南，又音三】疏【解释说：一并讥讽的原因是，伯姬借事出行，接近淫乱，失去了做妻子的道理；〇伯不能防范家门，让妻子来到鲁国，失去了做丈夫的适宜；鲁国对待别人的儿子，实行对待父亲的礼节，失去了做主人的法度。所以这三件事一同被讥讽】
夏季，公孙兹前往牟国。
鲁公会同齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、曹伯，在首戴防盟王世子。注：惠王的世子名叫郑，后来即位为襄王。首戴，是衞国的地方。音义【首戴，左氏作首止】疏【解释说：查《史记·年表》，此时齐侯是桓公；宋公是桓公；陈侯是宣公；衞侯是文公；郑伯是文公；许男是僖公；曹伯是昭公。那个王世子，就是惠王的世子名叫郑，后来即位为襄王】
〇用“及”字是为了尊崇他。注说用“及”诸侯然后防盟，王世子不敢让世子与诸侯并列。音义【令，音力呈】尊崇什么呢？王世子，是仅次于天子的人。说可以把他放在右边，是尊崇他。为什么重视他呢？因为天子的世子世代继承天下。疏【解释说：《士冠礼》说：“天子的元子还像士一样，天下没有生来就尊贵的人。”这里说世代继承天下，是因为那里看到没有生来就尊贵的人，又明白有父亲在的缘故。如今〇因为他特别继承父亲的位置，所以说世代继承天下】
秋季八月，诸侯在首戴盟会。注：说诸侯，是前面列举而后总括，其他都仿照这个。
〇中间没有事情却再次列举诸侯，是什么意思？尊崇王世子而不敢让他参加盟会。尊崇他就不敢让他参加盟会，是什么意思？盟会是因为不相信，所以谨慎地表示信用，不敢把所不相信的东西加在尊者身上。桓公是诸侯，不能朝见天子，这是不臣。王世子是儿子，安然接受诸侯的尊崇而站在他的位置上，这是不子。桓公不臣，王世子不子，那么经文所赞许的是什么？这是变通中的正道。注：虽然不是礼制的正道，但符合当时的适宜。音义【复，音扶又，下同。块，音苦对，又音苦怪】疏【解释说：无中事，是说中间没有其他事情。根据平丘的防盟中间无他事，不重复列举诸侯，这里却重复列举诸侯，所以加以决断。块然，徐邈说：“块然，安然的样子。”那么经文所赞许的是什么？是说经文不讥讽桓公而讥讽王世子，这是对的】天子防盟诸侯不举行享礼觐礼，桓公控制大国，扶持小国，统领诸侯，不能朝见天子，也不敢召见天王。在首戴尊崇王世子，正是为了尊崇天王的命令。世子舍弃王命，防盟
齐桓，亦所以尊天王之命也。世子受之，可乎？是亦变之正也。天子微，诸侯不享觐，世子受诸侯之尊已而天王尊矣。世子受之，可也。音义【控，苦贡反】疏【释曰：请问世子受诸侯之尊已可乎？以不？也下文云：「世子受之，可也。」谓得受之也】
译齐桓公，也是用来尊崇周天子的命令。世子接受诸侯的尊崇，可以吗？这也是权变中的正道。周天子势微，诸侯不再朝觐，世子接受了诸侯的尊崇，于是周天子也就被尊崇了。世子接受诸侯的尊崇，是可以的。音义【控，音苦贡】疏【释曰：请问世子接受诸侯的尊崇，可以吗？为什么？下文说：“世子接受诸侯的尊崇，是可以的。”意思是说可以接受】
郑伯逃归不盟
▯以其去诸侯，故逃之也。注专已背众，故书逃。▯例曰逃，义曰逃。音义【背音佩】疏【注释曰庄十七年传文】
楚人灭▯▯子奔黄
▯▯国也，其不日，防国也。疏【释曰：何嫌非国，传特言「▯国也」发之者，将明微国不书日，故辨之也】
九月戊申朔日有食之
冬，晋人执虞公。注：虞公贪璧马之寳，弃兄弟之亲，拒絶忠谏之口，不图社稷之危，故晋命行于虞，使下执上，虞同于晋，是以谓之「晋人执虞公」。江熙曰：「春秋有州公、郭公、虞公，凡三公，非爵也。传以为下执之辞，尝试因此论之。五等诸侯，民皆称曰公，存有王爵之限，没则申其臣民之称。州公舎其国，故先书州公；郭公盗而归曹，故先名而后称郭公；夏阳亡，则虞为灭国，故宜称虞公。三人殊而一致，三公殊而同归，生死齐称，盖春秋所贱。」音义【之称尺证反，下齐称同；舎音舍；舛昌兖反】疏【注释曰：存有王爵之限者，谓五等诸侯生存，皆从本爵称之也。没则申其臣民之称者，谓五等臣子尊其君父，举諡称公也。州公舎其国，故先书州公者，谓州公、郭公书经不同，立文之意。以州公好舎其国而实来，故先书州公；若郭公，则盗而归曹，故后言郭公也。夏阳亡则虞为灭国者，谓晋灭夏阳，则虞虢举矣，故虞为灭国而亦称公也。三人殊而一致者，谓立文虽殊，其理致是一也。三公殊而同归者，谓失国虽殊，同归一称也。生死齐称，正谓生死同号之曰公，与凡诸侯异也。案桓五年州公如曹，六年寔来，本无舎国之事；庄二十四年郭公归曹，不见有盗归之文。今江为此説，而范不难者，以州公舎国，左氏有文；郭公弃位适曹，即是盗之状。以无正文，故引而不难也。三公殊而同归，或有作舛者，舛谓差舛，理亦通，但定本作殊者多】
▯执不言所于地，缊于晋也。注：时虞已包裹属于晋，故虽在虞执而不书其处。音义【缊，纡粉反。包，音苞。褁，音果。处，昌吕反】疏【释曰：旧解云：执人例不书地，此云不地，缊于晋也者，凡执人不地者，亦以地理可明故也。若晋防诸侯于溴梁，执莒子、邾子；楚合诸侯于申，执徐子，皆因防而执之，则在防可知，故不假言地。至如灭人之国，执人之君，则亦是就国可知也。经若书「晋灭虞」，则是言其地。今不书灭虞，即不举灭国之地，不谓执人当地也。所以不言灭虞者，晋命先行于虞，虞已属晋，故不得言之也。或以为「执不言所于地」，谓不书「执虞公于虞」也；「缊于晋也」，谓虞已包褁属晋，故不得言也。理亦通耳】其曰公，何也？注：据十九年宋人执滕子婴齐，不言公。犹曰其下执之之辞也。注：臣民执其君，故称公。其犹下执之之辞，何也？晋命行乎虞民矣。注：虞服于晋，故从晋命而执其君。虞、虢之相救，非相为赐也。今日亡虢，而明日亡虞矣。注：言明日，喻其速。音义【为，于伪反，又如字】
春秋谷梁注疏巻七
春秋谷梁传注疏卷七考证
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。传疏：庄三十二年，狄伐郉。○「伐」字监本误作「救」，今改正。
传以其不足乎▯，不言齐侯也。注：救不及事，不足称▯。○【臣召南】按：齐桓之功在存亡国，而经书聂北救邢，既有三国之师，其力非不足以却敌，而迟迟其行，徘徊不进，待邢人溃围而出，始迁夷仪，此则霸者之私心也。左氏、公羊无所发明，谷梁最得经意。至城邢，复序三国之师，传曰：「美齐侯之功也。」功过两不相掩，持论平矣。
公子友帅师败莒师于丽，获莒挐。传：弃师之道也。疏：季子知莒挐之可擒，至江生何以为非乎？数句。○【臣召南】按：纵使理违，犹须申传。二句难觧。毛本作「犹须力传」，尤不可解也。以文势推之，上文既引《老子》「以竒用兵」之説，此处正言战阵之事，不废争鬭，似应作「纵使理违，犹须力搏」。
二年春，王正月。○「二」字监本误作「三」，今改正。
齐侯、宋
译郑伯逃跑回国，没有结盟。
因为他离开了诸侯，所以用“逃”字。注：专断己意，背离众人，所以记载为“逃”。〇体例说用“逃”，义理说用“逃”。音义【背，音佩】疏【注释说：见庄公十七年传文】
楚人灭〇〇，〇〇子逃奔黄国。
〇〇是国家，之所以不记日期，是因为〇〇是小国。疏【解释说：有什么嫌疑不是国家呢？传文特意说“〇国也”来阐明，是为了说明微小的国家不记日期，所以加以辨析】
九月戊申朔，发生日食。
冬天，晋人逮捕了虞公。注：虞公贪图璧玉和骏马的宝物，抛弃了兄弟的亲情，拒绝忠臣的劝谏，不考虑国家的危亡，所以晋国的命令在虞国施行，使下级逮捕上级，虞国等同于晋国，因此说“晋人逮捕虞公”。江熙说：“春秋中有州公、郭公、虞公，这三位公，不是爵位。传文认为是下级逮捕的措辞，尝试借此论述。五等诸侯，百姓都称他们为公，活着时有王爵的限制，死后则伸张臣民的称呼。州公舍弃他的国家，所以先写州公；郭公被盗运回曹国，所以先名而后称郭公；夏阳灭亡，虞国成为被灭的国家，所以应当称虞公。三人情况不同而道理一致，三公情况不同而归宿相同，生死都称为公，这是春秋所鄙视的。”音义【之称，尺证反，下齐称同；舎，音舍；舛，昌兖反】疏【注释说：活着时有王爵的限制，是指五等诸侯活着时，都按照本来的爵位称呼。死后则伸张臣民的称呼，是指五等诸侯的臣子尊重他们的君父，举用谥号称为公。州公舍弃他的国家，所以先写州公，是指州公、郭公在经书中的写法不同，立文的意图。因为州公喜好舍弃他的国家而实际上来了，所以先写州公；至于郭公，则是被盗运回曹国，所以后写郭公。夏阳灭亡则虞国成为被灭的国家，是指晋国灭夏阳，那么虞、虢两国也就都完了，所以虞国作为被灭的国家也称为公。三人情况不同而道理一致，是指立文虽然不同，其道理是一致的。三公情况不同而归宿相同，是指失国虽然不同，但都归于同一个称呼。生死都称为公，正是说生死都同样称为公，与一般的诸侯不同。查桓公五年州公到曹国，六年确实来了，本来没有舍弃国家的事；庄公二十四年郭公回到曹国，没有看到盗归的文字。现在江熙作此解说，而范宁不以为难，是因为州公舍弃国家，左氏有文字；郭公放弃职位到曹国，就是盗的状态。因为没有正文，所以引用而不以为难。三公情况不同而归宿相同，有的版本作“舛”，舛指差错，道理也通，但定本作“殊”的多】
〇逮捕不写地点，是因为虞国已包裹属于晋国。注：当时虞国已经包裹属于晋国，所以虽然在虞国逮捕，却不写地点。音义【缊，纡粉反。包，音苞。褁，音果。处，昌吕反】疏【解释说：旧解云：逮捕人不写地点，这里说不写地点，是因为虞国已包裹属于晋国。凡逮捕人不写地点，也是因为地理可以明白。如果晋国在溴梁会合诸侯，逮捕莒子、邾子；楚国在申地会合诸侯，逮捕徐子，都是因为会合而逮捕，那么在会合之地可知，所以不必言明地点。至于灭人之国，逮捕人之君，也是就在该国可知。经书如果写“晋灭虞”，那就是说地点。现在不写灭虞，即不举灭国的地点，不是说逮捕人就在当地。所以不写灭虞，是因为晋国的命令先在虞国施行，虞国已属于晋国，所以不得说灭虞。有人认为“逮捕不写地点”，是指不写“在虞国逮捕虞公”；“虞国已包裹属于晋国”，是指虞国已包裹属于晋国，所以不得说。道理也通】为何称公呢？注：根据庄公十九年宋人逮捕滕子婴齐，不称公。还是说这是下级逮捕的措辞。注：臣民逮捕他们的君主，所以称公。为何还是下级逮捕的措辞？因为晋国的命令在虞国的百姓中施行了。注：虞国服从晋国，所以听从晋国的命令而逮捕他们的君主。虞、虢两国互相救援，不是互相赐予恩惠。今天灭亡虢国，明天就灭亡虞国了。注：说明天，是比喻其迅速。音义【为，于伪反，又如字】
春秋谷梁注疏卷七
春秋谷梁传注疏卷七考证
齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队驻扎在聂北，救援邢国。传疏：庄公三十二年，狄人攻打邢国。○“伐”字监本误作“救”，今改正。
传文认为这不足以称为〇，所以不写齐侯。注：救援不及事，不足以称为〇。○【臣召南】按：齐桓公的功绩在于保存灭亡的国家，而经书记载聂北救邢，既然有三国之师，其力量并非不足以击退敌人，却迟迟行动，徘徊不进，等到邢人溃围而出，才开始迁往夷仪，这是霸者的私心。左氏、公羊没有阐明，谷梁最得经意。至于为邢国筑城，又叙述三国之师，传文说：“赞美齐侯的功绩。”功过两不相掩，持论公平。
公子友率领军队在丽地打败莒国军队，俘虏了莒挐。传文：这是丢弃军队的做法。疏：季子知道莒挐可以擒获，到江生何以为非呢？数句。○【臣召南】按：纵使道理相违，仍需申述传文。二句难解。毛本作“犹须力传”，尤不可解。以文势推之，上文既引《老子》“以奇用兵”之说，此处正言战阵之事，不废争斗，似应作“纵使理违，犹须力搏”。
二年春，王正月。○“二”字监本误作“三”，今改正。
齐侯、宋
公、江人、黄人盟于贯。传：中国称齐、宋，逺国称江、黄，以为诸侯皆来至也。○【臣召南】按：此与公羊説同，其赞美齐桓极矣。但圣经书法，理不得然。使鲁君同盟，其可不书「公及」乎？使陈、蔡、衞、曹、邾、许诸君同盟，其可不叙诸君乎？江、黄二国，南逼于楚，而北近宋，齐侯至宋，与二国之使臣盟，其余诸国皆不在会，经但书其实耳【臣浩】按：三年阳谷之会，经亦书「齐侯、宋公、江人、黄人」。传曰：「诸侯皆谕乎桓公之志。」则意亦同此传。然是冬，季友即如齐盟，是鲁侯不与阳谷之防灼然矣。至近如鲁尚不至，况他国乎？
译公、江人、黄人在贯地结盟。《左传》说：中原国家称齐、宋，远方国家称江、黄，这是为了表示诸侯都来到了。○【臣召南】按：这与《公羊传》的说法相同，对齐桓公的赞美到了极点。但《春秋》经文的书写法则，按理不应如此。如果鲁君参与同盟，难道可以不记载“公及”吗？如果陈、蔡、卫、曹、邾、许等国的国君参与同盟，难道可以不列举这些国君吗？江、黄两国，南面逼近楚国，北面靠近宋国，齐侯来到宋国，与这两国的使臣结盟，其余各国都没有与会，经文只是如实记载罢了。【臣浩】按：鲁僖公三年阳谷之会，经文也记载“齐侯、宋公、江人、黄人”。《左传》说：“诸侯都明白桓公的志向。”那么意思也与这段《左传》相同。但那年冬天，季友就前往齐国结盟，可见鲁侯没有参加阳谷之会是很明显的了。至于近来连鲁国都没有到达，何况其他国家呢？
公子季友如齐莅盟。传疏不言外及者，经无故也。○推寻文义，经无故也，疑当作经无文也。
传：菁茅之贡不至，故周室不祭。疏：《尚书·禹贡》云：「苞匦菁茅。」孔安国云：「菁以为菹，茅以缩酒。」今范云：「菁茅，香草。」则以为一物，与孔异也。○【臣召南】按：《左传》杜注云：「茅，菁茅也。」杜不见古文孔传，以为一物，而范承用之。
公至自伐楚。传其以伐楚致，大伐楚也。注楚彊，莫能伐者，故以伐楚为大事。○【臣召南】按：伐楚之役，鲁人甚侈其功。《鲁颂》曰：「荆舒是惩，则莫我敢承。」郑笺云：「僖公与齐桓举兵南艾荆及羣舒，天下无敢御也。」本齐桓武功，鲁人随从南伐，其自矜诩如此，致伐不致防，又何疑焉？
晋人执虞公。注：「三人殊而一致，三公殊而同归。」○【臣浩】按：各本俱作「三公舛而同归」，陆氏《释文》云：「舛，昌兖反。」则旧作「舛」字久矣。但疏云：「三公殊而同归，或有作舛者，舛谓差舛，理亦通。」但定本作「殊」者多，则知定本作「殊」字也。今各本疏云：「三公殊而同归者，谓失国虽殊，同归一称也。」两「殊」字亦作「舛」字，非也。
春秋谷梁传注疏卷七考证
钦定四库全书
春秋谷梁注疏》卷八【起僖公六年尽十八年】
晋范甯集解》《唐陆徳明音义》《杨士勋疏》
六年春王正月
夏，公防齐侯、宋公、陈侯、衞侯、曹伯伐郑，围新城。
传：伐国不言围邑，此其言围何也？注：据元年楚人伐郑不言围。病郑也，着郑伯之罪也。注：防曰：诸伐国而言围邑，传皆以为伐者之罪，而以此着郑伯之罪者，齐桓行霸，尊崇王室，绥合诸侯，翼戴世子，盟之美者莫盛于此，而郑伯辟义逃归，违叛霸者，是以诸侯伐而围之，罪着于上，讨显于下，围伐之文虽同，而善恶之义有殊，亦犹桓盟不曰，以明信，而葵邱之盟曰之，以为美。音义【着，张虑反；辟，音避】疏【注释曰：罪着于上而讨显于下者，谓前五年书「郑伯防而逃归」，是罪着于上也；今伐郑又言围新城，是讨显于下也。围伐之文虽同，而善恶之义有殊，谓隐五年宋人伐郑围长葛，此言齐侯伐郑围新城，是围伐之文同也。彼▯云：伐国不言围邑，此其言围何也？乆之也。此▯曰：伐国不言围邑，此其言围何也？着郑伯之罪也。故知彼言围宋恶宋，此言围以善齐，是善恶之义有殊也。知善齐者，▯言着郑伯之罪，故知围者之善也】
秋，楚人围许，诸侯遂救许。注：伐郑之诸侯。
▯善救许也疏【释曰：何嫌非善而▯言之者？以许是近楚小国，叛而即齐，嫌救之非善，故发之】
冬公至自伐郑
传，其不以救许致何也？大伐郑也。疏【释曰：大之者，郑叛中国，外心事楚，成蛮夷之强，益华夏之弱。齐桓为伯，讨得其罪，郑人服从，遂使世子聴命，是其大也】
七年春齐人伐郑
夏，小邾子来朝。音义【朝，直遥反】
郑杀其大夫申侯
传称国以杀大夫，杀无罪也。疏【释曰：荘九年「齐人杀无知」，传曰：「称人以杀，杀有罪也。」此云「称国以杀大夫，杀无罪也」，是称人、称国例异也。但传不説杀之状，无由知其事焉。准例言之，则是罪郑伯也。案传例，失徳不▯，文公不书▯，则亦失徳也。枉杀卿佐，是失徳之俦。未知郑伯更有失徳，为当直由杀申侯，不可知也】
秋七月，公防齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于宁毋。注：「寜毋，某地。」音义【宁如字，又音▯，左氏作甯，毋音无，又茂后反】
▯衣裳》之防也疏【释曰：《衣裳》之防十有一，或释或不释。兵车之防四，▯皆发之者，衣裳之防多，省文以相包；兵车之防少，故备举以见义。此是衣裳后岁兵车，二文相近，故▯因而别之也】
曹伯班卒音义【班必顔反】
公子友如齐
冬▯曹昭公
八年春，王正月，公防王人、齐侯、宋公、衞侯、许男、曹伯、陈世子款，盟于洮。注：洮，曹地。
▯
译公子季友前往齐国参加盟会。《传》的疏解中没有说“外及”的原因，是因为《经》文中没有相关记载。○推究文义，“经无故也”一句，怀疑应当是“经无文也”。
《传》说：菁茅的贡品没有送到，所以周王室不能举行祭祀。疏解说：《尚书·禹贡》记载：“苞匦菁茅。”孔安国解释说：“菁用来做腌菜，茅用来滤酒。”现在范甯说：“菁茅，是香草。”这就把它当作一种东西，与孔安国的说法不同。○【臣召南】按：《左传》杜预注说：“茅，就是菁茅。”杜预没有见过古文《孔传》，把它当作一种东西，而范甯沿用了他的说法。
鲁僖公从讨伐楚国回来。《传》说：之所以用“伐楚”来记载，是因为大规模讨伐楚国。注解说：楚国强大，没有人能讨伐它，所以把讨伐楚国当作大事。○【臣召南】按：讨伐楚国的战役，鲁国人极力夸大其功绩。《鲁颂》说：“惩罚荆舒，就没有谁敢抵挡我们。”郑玄笺注说：“僖公与齐桓公举兵向南征伐荆国及群舒，天下没有敢抵御的。”这本来是齐桓公的武功，鲁国人跟随向南讨伐，却如此自夸，所以记载“伐”而不记载“防”，又有什么可怀疑的呢？
晋国人拘捕了虞公。注解说：“三人不同而结果一致，三公不同而归宿相同。”○【臣浩】按：各版本都写作“三公舛而同归”，陆德明《释文》说：“舛，昌兖反。”那么旧本作“舛”字已经很久了。但是疏解说：“三公不同而归宿相同，有的版本写作‘舛’，舛意为差错，道理也通。”但定本作“殊”字的较多，就知道定本作“殊”字。现在各版本的疏解说：“三公不同而归宿相同，意思是失去国家虽然不同，但归于同一称呼。”两个“殊”字也写作“舛”字，这是错误的。
春秋谷梁传注疏卷七考证
钦定四库全书
《春秋谷梁传注疏》卷八【从僖公六年到十八年】
晋范甯集解》《唐陆德明音义》《杨士勋疏》
六年春王正月
夏天，鲁僖公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯会合讨伐郑国，包围新城。
《传》说：讨伐国家不记载包围城邑，这里记载包围城邑是什么意思呢？注解说：依据元年楚人讨伐郑国不记载包围。这是谴责郑国，彰显郑伯的罪过。注解说：范甯说：凡是讨伐国家而记载包围城邑的，《传》都认为是讨伐者的罪过，而这里用来彰显郑伯的罪过，是因为齐桓公实行霸业，尊崇王室，安抚联合诸侯，辅佐拥立世子，盟会的美好没有比这更盛大的了，而郑伯违背道义逃跑回国，背叛霸主，所以诸侯讨伐并包围他，罪过彰显于上，讨伐显明于下，包围和讨伐的文字虽然相同，但善恶的意义却不同，就像桓公的盟会不说“信”，以表明诚信，而葵丘的盟会说“信”，以表示美好。音义【着，张虑反；辟，音避】疏解【注释说：罪过彰显于上而讨伐显明于下，是指前五年记载“郑伯会合后逃跑回国”，这是罪过彰显于上；现在讨伐郑国又记载包围新城，这是讨伐显明于下。包围和讨伐的文字虽然相同，但善恶的意义却不同，是指隐公五年宋人讨伐郑国包围长葛，这里说齐侯讨伐郑国包围新城，这是包围和讨伐的文字相同。那里说：讨伐国家不记载包围城邑，这里记载包围城邑是什么意思呢？是因为郑伯长期背叛。这里说：讨伐国家不记载包围城邑，这里记载包围城邑是什么意思呢？是为了彰显郑伯的罪过。所以知道那里说包围是厌恶宋国，这里说包围是褒奖齐国，这是善恶的意义不同。知道褒奖齐国的原因，《传》说彰显郑伯的罪过，所以知道包围者是善的】
秋天，楚国人包围许国，诸侯于是救援许国。注解说：讨伐郑国的诸侯。
○褒奖救援许国疏解【解释说：为什么怀疑不是褒奖而《传》要说呢？因为许国是靠近楚国的弱国，背叛楚国而依附齐国，怀疑救援它不是善举，所以加以说明】
冬天鲁僖公从讨伐郑国回来
《传》说：为什么不用“救援许国”来记载呢？是因为大规模讨伐郑国。疏解【解释说：之所以认为是大事，是因为郑国背叛中原，对外侍奉楚国，助长蛮夷的强盛，增加华夏的衰弱。齐桓公作为霸主，讨伐得其罪过，郑国人服从，于是使世子听命，这就是它的大】
七年春天齐国人讨伐郑国
夏天，小邾子来朝见。音义【朝，直遥反】
郑国杀了它的大夫申侯
《传》说：称国名而杀大夫，是杀无罪的人。疏解【解释说：庄公九年“齐人杀无知”，《传》说：“称人而杀，是杀有罪的人。”这里说“称国名而杀大夫，是杀无罪的人”，这是称人、称国的体例不同。但是《传》没有说明杀人的情形，没有办法知道事情的原委。按照体例来说，这是谴责郑伯。查考《传》的体例，失德不记载，文公不记载，也是失德。枉杀卿佐，是失德的一类。不知道郑伯还有其他的失德，还是仅仅因为杀申侯，不可得知】
秋天七月，鲁僖公与齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华在宁毋会盟。注解说：“宁毋，某地。”音义【宁如字，又音宁，左氏作甯，毋音无，又茂后反】
○衣裳之会疏解【解释说：《衣裳》之会有十一次，有的解释有的不解释。兵车之会有四次，《传》都加以说明。这是因为衣裳之会多，省略文字以互相包含；兵车之会少，所以全部列举以表明意义。这是衣裳会后一年的兵车会，两篇文章相近，所以《传》因而区别它们】
曹伯班去世音义【班必颜反】
公子友前往齐国
冬天安葬曹昭公
八年春，王正月，鲁僖公与王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款，在洮会盟。注解说：洮，曹国的地方。
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