春秋谷梁注疏卷十

译而含送已经晚了。○刘敞说：“《春秋》厌恶归父，难道是因为厌恶他兼领职务吗？又认为他不能周全地处理事务，这也不对。宰咺难道是能够周全处理事务的人吗？”

译闰月不告朔，〇仍然在宗庙朝见。注：按照礼制，天子在十二月初一颁布政令并告知诸侯，诸侯在父庙接受。疏：郑玄说是祖庙，范甯说是父庙，是因为没有确切的经文依据，各自按照自己的理解来说，无论是祖庙还是父庙，都是泛指而言。○【臣召南】按：《周礼》记载太史向各国颁布告朔之礼，郑玄注解说诸侯将其藏在祖庙；《礼记·玉藻》说“诸侯穿皮弁服在太庙听朔”；何休注释《公羊传》也说是在祖庙。范甯之所以不采纳何休、郑玄的说法而说是父庙，是因为此传在鲁文公十六年“四不视朔”处有明文说“诸侯在父庙接受”。此传自己说是父庙，范甯不能违背，并非范甯凭空提出意见。但是父庙的说法确实讲不通，所以《礼记》孔颖达疏说：“《谷梁传》说‘诸侯在父庙接受’，与礼制〇，是不对的。”

传文说天子不告朔，丧事也不计算次数。注：都不使用。下〇各本都有“不数所右也”五个字，陆德明《经典释文》在此处有“数，所古反”，后人误以为是注文，接写在下面，并且多出了“不”字，又将“古”讹误为“右”，将“反”讹误为“也”，现在予以改正。

鲁公讨伐邾国。〇疏：“哀公二年春王二月〇监本脱漏‘春’字，现在补上。”公子遂在暴地防备雒戎。疏：“所以重复说公子以详述此事。”○【臣召南】按：《谷梁传》没有传文，疏文所说的也是推测之辞。其实这两件事都是接受君命而出，所以直接叙述为两件事罢了。左氏认为书写公子是为了珍视他，最为没有根据。遂平生有什么善行，而圣经要珍视他呢？

宋国人杀了他们的大夫司马，宋国司城来投奔鲁国。传〇【臣浩】按：《左传》记载，司马是公子卬；司城是荡意诸。经文书写他们的官职，都是表示尊重他们。《公羊传》仍然坚持三世以内不娶同姓的说法，《谷梁传》则认为这是无君之辞。三传如此不同。

春秋谷梁传注疏卷十考证

<经部,春秋类,春秋谷梁传注疏》>

钦定四库全书

春秋谷梁注疏》卷十一【起文公九年尽十八年】

晋范甯集解》《唐陆徳眀音义》《杨士勋疏》

九年春毛伯来求金

〇求车还可以，求金就太过分了。注：凯说：求都不可以，在丧期中尤其过分。不称使者，是因为天子在丧期尚未即位。疏【注释说：求赙赠也在丧期，不说尤其过分的，是因为在丧期有赙赠没有金子，所以求赙赠比求金子轻。求车不在丧期，又比求赙赠可以，所以〇说求车还可以。凯说：在丧期求金子尤其过分】

夫人姜氏到齐国注：回娘家省亲

二月叔孙得臣到京师

〇京是大，师是众，说周朝必定用众和大来称呼它。疏【解释说：不在桓公九年发例，是因为内史到京师开始于此，所以在此发例。季姜不是鲁国女子，所以那里不发例。虽然略去不发例，〇也与此相同，可以知道】

辛丑安葬襄王

〇天子只记崩逝，不记安葬。举天下之力安葬一人，其道义不容置疑。记安葬，是担心不能安葬。注：不能完备礼仪安葬。疏【解释说：重复发《〇者，桓王七年开始安葬襄王，那么七月而葬，嫌异，所以重复发例】记日子，是很不认为安葬的言辞。注：王室微弱，诸侯不再前往参加葬礼。音义【复，扶又反】疏【注释说：鲁国不参加葬礼，就没有理由记载，而说王室微弱，诸侯不再前往参加葬礼者，天子记崩不记葬，而又书日，是不葬之辞，所以知道诸侯不再前往参加者。其实鲁国卿大夫前往参加才开始记载，如果不参加就不应当记载。所以春秋时代，有十二位天子，记崩的有九位，书葬的只有五位，实在是因为王室不赴告，诸侯不参加的缘故。记崩有九位者，平王、桓王、恵王、襄王、匡王、定王、简王、灵王、景王是也。书葬有五位者，桓王、襄王、匡王、简王、景王是也。其荘王、僖王、顷王三位不记崩，是因为不赴告的缘故。那么天子不合书葬，鲁史书之者，是想显示周室的衰微，不能完备礼仪而葬，因派遣使者前往参加则记录之，如果不派遣使者，则葬不明，所以不记录。《〇称不志葬者，据治平之日正法言之也】

晋国人杀了他们的大夫先都

三月夫人姜氏从齐国回来

〇以卑贱之礼对待尊贵之人，导致病文公。注：夫人出行惯例不致，现在以君礼致，讽刺文公宠爱过度。音义【刺，七赐反】疏【注释说：范氏例说：夫人出行有十二例，此时致而书月的，大概是因为非礼而致，所以书月以讽刺之，其余不书月的，当条皆有义耳。夫人出行十二者，文姜七如齐，再如莒，是九也；夫人姜氏防齐侯于阳谷，十也；夫人姜氏防齐侯于卞，十一也；并数此夫人姜氏，是十二也。徐邈云：「卑以尊致者，文公娶齐大夫女为妻，故初逆姜氏不称夫人，今致以夫人礼，与逆自违，故疾公也。」范云：「夫人行例不致，乃以君礼致，刺公宠之过。」则与徐异也】

晋国人杀了他们的大夫士縠，以及箕郑父。音义【箕，居其反】

〇称人以杀，是诛杀有罪之人。郑

译父亲是累赘。

楚国人攻打郑国。

公子遂抵御晋国人、宋国人、卫国人和许国人，他们来救援郑国。

译夏，狄人侵犯齐国。

秋八月，曹伯襄去世。

九月癸酉日，发生地震。

〇震就是动，地是不应该动的。因为发生了震动，所以谨慎地记载了日期。注：《谷梁传》解释说：“大臣势力强盛，将要发生变动。”疏【注释说：“《公羊传》的条例说：‘地震有五种情况要记载日期。’因此这里也记载了日期。何休、徐邈都说：‘这是由于公子遂暗中行使阳刚之权，专断政事所导致的。’现在范宁引用《谷梁传》说：‘大臣势力强盛，将要发生变动。’这与前两种说法道理相同，也没有妨碍。】

冬，楚子派萩来聘问。音义【萩，音子遥，又音子小，或作菽，《左传》作椒】

〇楚国没有大夫，注：指没有受命的大夫。这里称萩是什么缘故呢？因为他来聘问我国，所以褒扬他。疏【解释说：既然褒扬他却只称名，不称氏的原因，《公羊传》说：‘对夷狄的宽容不能要求完备’，道理或许就是这样。】

秦人来送僖公成风的丧服。

〇秦国不承认成风为夫人。注：说秦国不把成风当作夫人，所以不称夫人，这就是排除她、不承认她为夫人而显示正统。注：显示不把妾当作妻的正统观念。音义【见，音贤遍】

葬曹共公。音义【共，音恭】

十年春，周王三月辛卯日，臧孙辰去世。

夏，秦国讨伐晋国。

楚国杀了它的大夫宜申。注：僖公四年〇说：“楚国没有大夫，现在说杀它的大夫，是因为楚国本是祝融的后代，季连的子孙。但国家靠近南蛮，逐渐沾染了蛮夷的风俗，所以抛弃他们视同夷狄。现在知道他们内附中原，也变得强大，所以提升他们。”音义【胄，音直又。国近，附近的近】疏【注‘楚本’至‘胄也’。解释说：这是《国语》和《楚世家》的文字。】

从正月起不降雨，直到秋七月。

〇《历书》按时令说是不降雨，文辞中没有哀怜干旱的意思。不哀怜干旱，就是没有关心百姓的心。

与苏子在女栗结盟。注：女栗，某地。苏子，周朝的卿士。音义【女，音汝】冬，狄人侵犯宋国。

楚子、蔡侯驻扎在厥貉。注：“厥貉，某地。”音义【貉，音亡白】

十一年春，楚子讨伐麇国。音义【麇，音九伦】

夏，叔彭生在承匡拦截晋国的郤缺。注：“承匡，宋国地。”音义【缺，音苦悦】秋，曹伯来朝见。音义【朝，音直遥】

公子遂前往宋国。

狄人侵犯齐国。

冬十月甲午日，叔孙得臣在咸地击败狄人。音义【败，音必迈，咸，音咸】〇不说率领军队而说击败，是什么缘故呢？注：依据僖公元年公子友率领军队在丽获击败莒挐称率领军队。音义【丽，音力知，挐，音女居】这是直接击败一个人的说法。一个人而说击败，是什么缘故呢？是从对抗众多敌人来说的。注：说他的力量足以对抗众人。疏【解释说：公子友与莒挐作战，只是一个人相对抗，也是直接击败一个人。那里说率领军队，这里不说的原因，是季子与莒挐都率领军队进行，虽然决出胜负，因为双方都有徒众，所以经文记载率领军队。现在叔孙与鲁国的众人只对抗一个人，所以只说击败，不说率领军队。】〇说：这是长狄，弟兄三人流窜中原。注：佚，犹更也。音义【佚，音大结，更也。宕，本又作害，更，音庚】瓦石不能伤害他们。注：肌肤坚强，瓦石打掷不能〇损伤。音义【强，音其丈，擿，音直只】叔孙得臣，是善于射箭的人。射中他的眼睛，尸体横卧九亩之地。注：宽一步长百步为一亩，九亩五丈四尺。音义【射，音其食亦，下注同。广，音古旷，长，音直亮】疏【注释说：《春秋考异邮》说：兄弟三人各长百尺，分别到各国想做君主。何休说长百尺。范宁说五丈四尺，是防备纬书不可完全相信，因此〇说身横九亩，所以知道是五丈四尺。杜预注《左传》说三丈，参照《国语》孔子称僬侥长三尺，大的不过几倍，不是经文的正文，所以范宁不相信。】砍下他的头并载在车上，眉毛露在车轼上。注：兵车的轼高三尺三寸。音义【断，音丁管，见，音贤遍，轼，音式】疏【注知道的原因：《考工记》说：兵车的宽六尺六寸，又用宽的一半作为轼的高度，是轼高从上而下去车版三尺三寸，横放一根木头，名叫轼。】那么为什么不说是俘获呢？注：依据莒挐说俘获。说：古人不重伤，不俘虏头发花白的人，所以不说俘获，是为国内讳言。注：不重伤，是怜悯病人；不俘虏二毛，是尊敬老人。仁者仓促之间必定如此，颠沛流离之间必定如此，所以为国内讳言。已经射中他的眼睛，又砍下他的头，属于重伤。〇头发花白叫二毛。音义【重，音直用，注同。创，音初羊，为内，音于伪。造，音七报，沛，音贝】疏【解释说：有人认为《春秋》本来就不应该记载在经上，有什么可讳言的？《谷梁传》以不重伤为讳，这个理由不对。现在知道不是这样，因为长狄兄弟更害中原，祸害很深，得臣能在一时立功，而标名于万代，功劳很大。如果不讳言，为什么不记载？况且晋国俘获潞子，尚且记载在经上；鲁国俘获长狄，却舍弃不录。详内略外的道理，难道是这样吗？知道内讳的说法，是符合实际的。】那个逃到齐国的，王子成父杀了他，就

译不知道那个去晋国的人是谁。疏【解释说：《公羊传》说：“兄弟三人，一个去了齐国，一个去了鲁国，一个去了晋国。”何休说：“鲁国成全了周朝的道统分封，齐国和晋国是尊崇周王室之后的霸主。长狄分别侵入这三个国家，都想要成为君主，这象征着周朝衰微、礼义废弛，大人没有辅助，有夷狄的行为。”范宁虽然没有采纳何休的说法，但道理上也没有妨碍。去鲁国的那个，被叔孙得臣杀了；去齐国的那个，被王子成父杀了。至于说那个去晋国的，史书没有记载，不知道杀他之人的姓名是谁】

译鲁僖公十二年春天，周历正月，郕国国君逃奔到鲁国。音义【郕，音成】

〇郕伯来朝见。注：僖公二十七年称他为子，现在称他为伯，大概是当时周王所进封的。音义【朝，音直遥】

二月庚子日，子叔姬去世。

〇称她为子叔姬，是因为她地位尊贵，是鲁公母亲的姊妹。注：指同母的姊妹。疏【解释说：〇称她为子叔姬，是尊崇她，她是鲁公母亲的姊妹，这似乎是用称子来表明尊贵，因此记载她的去世，未必是因为她是鲁公母亲的姊妹。上下文意思相违背的，上文〇说她是鲁公母亲的姊妹，解释称子的缘由，表明尊贵就记载去世，卑贱就不记载；下文〇说因为许配了才记载去世，想要表明她虽然尊贵，但没有许配就不记载。上下两段〇文互相补充完整，并非〇文有误。许配后才记载去世，是因为许配是尊贵的表现，所以如此。徐邈说：“上文说子叔姬，〇夫人被休弃，所以不说〇下文说许配，是说她是列女，不是杞国的叔姬。”道理也讲得通，不知道范宁的意思是否如此】另一段〇文说：因为许配了，所以记载她的去世。男子二十岁行冠礼，行冠礼后列入成年男子行列；三十岁娶妻。女子十五岁许配，二十岁出嫁。注：礼制规定二十岁行冠礼，行冠礼后列入成年男子行列。谯周说：国家不能长久没有继承人，所以天子诸侯十五岁行冠礼，十五岁娶妻，娶妻必须先行冠礼，因为夫妇之道是王化教化的根本，不能用童子的道理来治理。礼制规定十五岁为成童，依次成为成人，希望君主早日有继承者，所以以此作为节度。《尚书》记载成王十五岁行冠礼，记载在《金縢》篇中。《周礼》媒氏说：命令男子三十岁娶妻，女子二十岁出嫁。《内则》说女子十五岁行笄礼，解释说这是许配。因此男子从二十岁到三十岁，女子从十五岁到二十岁，都可以嫁娶。在此之前就太快，在此之后就太晚。一般人嫁娶，有的因为贤良淑德，有的因为门当户对，难道只是看年龄吗？如果一定要相差十岁才成为夫妇，这是废弃贤良淑德和门当户对，只是比较年龄罢了，礼制为什么要这样呢？那么三十岁娶妻，二十岁出嫁，说明嫁娶的期限，大概不能超过这个限度。所以舜三十岁没有家室，《尚书》称他为鳏夫。《周礼》说女子二十岁还没有出嫁的，仲春之月私奔的不禁止。私奔，是不等待礼聘通过媒人请嫁就自行出嫁了。甯认为礼制为丈夫的姊妹服长殇之丧，年龄是十九岁到十六岁，这样，男子不必三十岁娶妻，女子不必二十岁出嫁，就明白了。这又是士大夫的礼制。音义【冠，音江涣；娶，音七住；谯，音在遥；笄，音古兮；先，音苏徧；后，音户豆；比，音毗至或如字；复，音扶又；鳏，音古顽；礼为，音于伪；长，音丁丈】疏【注释说：以前的儒者大多用《周礼》媒氏三十岁的男子、二十岁的女子来限制年龄，所以范宁引用谯周的话作为证据，下面引用礼文作为早嫁的验证。有的因为贤良淑德，比如文王娶太姒；有的因为门当户对，左传记载郑世子忽说“齐国太大不是我的配偶”。这又是士大夫的礼制。记载丧服所说的多陈述士大夫的礼制，尚且不必等到二十岁，明显诸侯以上早娶，道理不容置疑。查《尚书·金縢》没有成王十五岁行冠礼的记载，所以那里郑玄注说：“天子诸侯十二岁行冠礼。成王这一年十五岁，按礼已经行冠礼，而戴爵弁，是承受天变，所以降低服饰。”现在谯周说成王十五岁行冠礼记载在《金縢》中，以前的儒者郑玄等人约略根据《大戴礼》认为文王去世的次年，成王才出生。文王十五岁生武王，文王九十七岁去世，那么去世时武王八十三岁。去世的次年，武王八十四岁。武王九十三岁去世，那么武王去世时成王十岁可知。周公摄政一定在除去丧服之后，这是周公刚开始摄政的时候，成王十二岁。《金縢》记载刚开始想摄政，就群叔散布流言，周公居东二年，罪人抓获，乘前一年的年龄，是成王十四岁。秋天，开始感应大风之变，王和大夫都戴弁以开启《金縢》之书，是开启《金縢》时成王十五岁。又书说四年建立侯卫，那么周公复居摄四年作《康诰》。又书说天子十八岁称孟侯，作《康诰》的时候，成王称孟侯，那么成王十八岁了。周公居摄四年，成王十八岁，自然开启《金縢》迎接周公的时候，成王十五岁，所以谯周也以开启《金縢》时为成王十五岁。《尚书》特地说“王与大夫尽弁”，表明王刚开始行冠礼的年龄，所以说十五岁行冠礼在《金縢》中。郑玄说“天子诸侯十二岁行冠礼”，是约略根据左传鲁襄公的年龄，更没有正文可依据，所以范宁也不〇】

夏天，楚国人包围巢国。

秋天，滕国国君来朝见。

秦国国君派术来聘问。注：术，秦国大夫。音义【术，音述】

冬天十二月戊午日，晋国人、秦国人在河曲交战。注：河曲，晋国地。〇不说“及”，秦国、晋国的战争已经频繁，所以省略了。注：亟，频繁的意思。战争一定有曲直，由一个人主持，两国交战多次曲直不能详细知道，所以省略了，不说晋国人及秦国人参战。音义【亟，音去冀】疏【解释说：七年战于令狐，十年秦伐晋，这一年又战于河曲，这是频繁的意思】

季

译孙行父率领军队修筑诸地和郓地的城墙。

译〇称帅师，言有难也。音义【难，乃旦反】疏【释曰：凡是记载城坏，都含有讥讽之意。现在〇说“有难”，似乎没有讥讽的意思。〇本来就说有难，并不是解释讥讽与不讥讽，只是直接解释“帅师”的意思罢了。特此城坏得合乎时宜，又畏惧莒国争夺郓地，经文虽然含有讥讽，但情理上通融许可，所以〇用“有难”来解释，不说讥讽的意思了】

十有三年春王正月

夏五月壬午，陈侯朔去世。疏【释曰：《世本》记载这是陈共公】

邾子籧篨去世。音义【籧，其居反；篨，直居反】疏【释曰：左〇记载这是文公】

从正月不雨直到秋七月

大室的屋顶坏了。注：“屋顶，主要在于覆盖，说明宗庙并没有全部倒塌。”音义【大，音泰，〇皆同】〇：“大室屋顶坏了，是有倒塌的道理的，讥讽不修缮。大室，就是世室。”注：“世世代代都有这个室，所以叫世室。”疏【释曰：高的地方有崩塌的道理，低的地方有倒塌的道理。既然说有倒塌的道理而记载它，是讥讽不修缮。说鲁国如果修缮它，难道有败坏的道理吗？所以记载以讥讽不敬。成公五年梁山崩塌，〇说：‘高的地方有崩塌的道理。’山有崩塌的道理，又不是可以修缮的东西，却也记载它，是刺责君主无德而导致天灾，让山崩河塞，怪异之大，所以也记载它。然而山高称崩塌，屋低说倒塌，而序称‘礼坏乐崩’，解释说通而言之，因为礼乐没有高下的区别，所以知道是通而言之】周公称大庙。注：“《尔雅》说：‘室有东西厢叫庙。’”伯禽称大室。群公称宫。注：“《尔雅》说：‘宫叫室，室叫宫。’那么其实是一样的，大概是因为尊重伯禽而另起名字。”疏【注释曰：这以下注所引，都是《尔雅》释宫的话。有东西厢的，是说有夹室。〇知道周公称大庙、伯禽称大室、群公称宫，是因为《礼记·明堂位》说：‘季夏六月，用禘礼在周公的大庙祭祀周公。’哀公三年‘桓宫、僖宫火灾’，这是周公称大庙，群公称宫。这经文特别说大室，明显是伯禽的庙。公羊〇说是世室，说世世代代不毁，世与大意思也相同罢了】礼，宗庙的事，君主亲自割肉。注：“割牲。”疏【释曰：徐邈说：‘《礼记》说：君主拿着鸾刀割牲。’是对的。然而那是根据刚杀牲的时候，不是割牲的事，徐邈的话不对】夫人亲自舂米。注：“舂米盛在容器中，是恭敬到了极点。”“作为社稷的主宰，而先君的宗庙坏了，极力称述，是记述不敬。”注：“极力称述，是说屋顶坏了，不再含糊其辞。”音义【复，扶又反】

冬公到晋国

卫侯在沓地拦截公。注：“沓，地名。”音义【沓，徒答反】

狄人侵犯卫国

十有二月己丑，公与晋侯结盟，从晋国回来。

〇还，是事没做完。自晋，是事做完了。疏【释曰：知道“自晋”是事做完，是因为它与致文的用法相同，所以知道是事做完。〇知道“还”是事没做完，是因为还没到国都，而郑伯在棐地拦截公，所以知道是没做完。春秋上下书“还”的有四处：庄公八年秋，师还。〇说：‘退却。’现在从晋国回来说是事没做完，嫌不能像那个例子，所以又发〇。宣公十八年，归父从晋国回来，嫌君臣不同，所以又发事没做完的话。襄公十九年，晋士匄率师侵齐，听说齐侯去世才回来，嫌内外不同，所以也又发〇说“事没做完”。还的例子有四个，范别例说“三个”，大概只是据内为三，不数外臣的缘故】

郑伯在棐地拦截公。注：“棐，郑地。”音义【棐，芳匪反】

十有四年春王正月公从晋国回来

邾人攻打我国南边边境

叔彭生率师攻打邾

夏五月乙亥，齐侯潘去世。音义【潘，浦干反】疏【释曰：世家及世本是齐昭公】六月，公会见宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉，在新城结盟。注：新城，宋地。

〇同，是有共同之处，共同排斥楚国。疏【释曰：春秋记载同盟不止一次，〇有的解释，有的不解释。在不解释之中，辞又不同。所以这样，是因为庄公的时候，二幽之盟，当时楚国还没强大，齐桓公刚称霸，只是取共同尊崇周室而已，所以〇说“同尊周”。等到召陵、首止之后，楚国不敢与之争，推崇齐桓公，所以不再说同。当文公时，楚人强盛，而中国畏惧它。现在同盟真心排斥楚国，不再只是能尊崇周室而已，所以〇解释说“同外楚”。断道书同，〇说“外楚”，那么清邱也是外楚，所以〇省文。举断道以包上下，那么虫牢、马陵、蒲与戚、柯陵、虚朾之类，也是省文可知。同盟鸡泽，又发〇，是因为楚人转盛，中国排斥它更甚，所以更发之，那么戏盟及亳城、重邱之类，也是这个意思。平邱又重发外楚的话，是因为平邱以下，中国微弱，外楚的事尽于平邱，从此以后，不再能外，所以发〇以终之】

秋七月，

译有彗星闯入北斗七星。音义【孛，音同“步内”】

译孛这种星象，说的就是茀星。经文说它进入北斗，是因为北斗有环绕的区域。注：根据孛星出现在大辰和东方时都不说“入”，这里说“入”，是为了表明北斗有规制轮廓，是进入了它的魁星之中。刘向说：“北斗是尊贵的星，是人君的象。茀星，是乱臣一类，意思是邪乱之臣将要共同弑杀他们的君主。”音义【茀，李轨读扶愦反，徐邈读扶勿反，另一音读步勿反，又音读弗。魁，读苦回反。邪，读似嗟反】

鲁公从会盟之地回国。

晋国人把捷菑送入邾国，没能送入。音义【捷，读在接反；菑，读侧其反】

这是郤克，为什么称他为“人”呢？是隐晦地贬低他。为什么要隐晦地贬低他呢？因为他率领五百辆长毂战车，绵延千里之地。注：长毂，是兵车。四匹马叫一乘。一乘有甲士三人，步卒七十二人。五百乘合计三万七千五百人。緜，是弥漫的意思。音义【毂读古木反，乘读绳证反，下文及注中同，卒读子忽反】疏【解释说：不说贬低他，是因为这不是专指恶行的称呼，所以只说隐晦地贬低他而已】经过宋、郑、滕、薛，远远进入拥有千辆战车的国家，想要改变别人的国君。注：夐，是远的意。变人之主，是说当时邾国已经立了貜且。邾是小国却称为千乘，是为了夸大郤克的罪行。音义【敻读况盛反】到了城下才知道，为什么知道得这么晚呢？注：出征前不在宗庙占卜，来判定得失，劳师远征，直到城下，邾国以义理拒绝，这才醒悟，贬称他为“人”，不也是应该的吗？音义【悟读五故反】没能送入。没有攻打却说不成，为什么呢？是义理上不能取胜。注：不是力量不足，而是义理上不可战胜。捷菑，是晋国所立；貜且，是齐国所立。注：姊妹的儿子叫出。貜且，是正统；捷菑，是不正统。注：正，是嫡。音义【适读丁厯反】

九月甲申，公孙敖在齐国去世。

〇出奔的大夫不说“卒”，这里说“卒”为什么呢？注：根据闵公二年公子庆父出奔莒，后来不说“卒”。因为要接受他的丧事，不能不说“卒”。地点，是在国外。注：成公十七年公孙婴齐在貍蜃去世，〇说：“地点，没有越过国境。”宣公八年仲遂在垂去世，垂是齐国的地方。那么地点有的越过国境，有的没有越过国境，凡是大夫在常居地去世就不写地点，写地点的都是不在常居地，随着所在的地方写其地点罢了，不取决于是否越过国境。音义【为读于伪反，貍读力之反，蜃读市轸反，竞音境】疏【解释说：这与公孙婴齐在貍蜃去世，传都解释了。宣公十年仲遂在垂去世，而〇没有解释，这是因为公孙敖在齐国国内去世，所以〇解释说“地点在国外”，表明是在他国去世。公孙婴齐在鲁国境内去世，所以〇解释说“地点没有越过国境”，表明不是在他国。这两者既然已经阐明了〇的意思，垂是齐地，不是他国都城，又不是鲁国境内，在两端之间，所以不再解释】

齐公子商人杀了他的国君舍。音义【杀，读其音试，本又作弑】

〇舍在位未满一年，为什么称他为“君”呢？是承认舍为君，用来加重商人弑君的罪行。注：“如果舍不算成君，那么杀他的人就不是弑君。”商人为什么不连国氏一起称呢？注：“根据隐公四年卫州吁弑其君完，不说公子。”是不以嫌疑代替嫌疑。注：“春秋以正道治理不正，不以混乱平定混乱。舍不宜立，有不正的嫌疑；商人专权，有当国的嫌疑。所以不写国氏，表明不以嫌疑相代。”疏【解释说：左氏认为舍是昭公的儿子、夫人叔姬所生，而范云“舍不宜立，有不正的嫌疑”，因为〇说“不以嫌疑代替嫌疑”，就知道舍是不正的。又舍去世不记日，也是非正的验证】舍不记日为什么呢？是没有成为国君。疏【解释说：〇的体例凡是弑君记日是为了表明正统，不取决于是否成君。如果舍是庶出，成君也不合记日，而说“未成君”，是因为春秋对于不正的显见者，虽然是庶出也得以记日，即齐侯小白、郑伯突就是例子。现在商人为了不想以嫌疑代替嫌疑，所以不除去公子之称，那么舍不正的嫌疑前面已经显见。不正已经显见，按例应当记日，因为未成君，所以不记日】

宋子哀来投奔。

〇称他为子哀，是失掉了他的氏族。注：说失掉了他的氏族，不知道是什么人。疏【解释说：经文说“宋子哀”，〇说“失之也”，旧解“失之”，是说他没有达到称子的意思。案范注说：“说失掉了他的，不知道是什么人。”就不能说“失掉称子的意思”。大概“失之”，是说虽然知道子哀是宋国的大夫，但不知道是什么族姓】

冬天，单伯到齐国。注：单伯，是鲁国大夫。音义【单读善】齐国人捉拿了单伯。〇是私罪。单伯在齐国淫乱，齐国人捉拿了他。

齐国人捉拿了子叔姬。

〇叔姬是同罪。疏【解释说：叔姬既然与单伯同罪，而经文分别写“执”的，是因为单伯是天子命的大夫，鲁国人派他送叔姬，未到齐国就与她淫乱。周王在用人方面不明，鲁国在遣使方面失当，所以经文不写“叔姬归于齐”，再次写齐国捉拿她的文字，使得好像罪行不同一样，这是为了避讳。明年写“单伯至自齐”，也是避讳的事情。公羊也认为不写“齐人执单伯及子叔姬”，是内辞，使得好像罪行不同一样。左氏则说单伯是天子大夫，】

译为鲁国请求叔姬，并非《谷梁传》的本意。

译鲁僖公十五年春季，孙行父前往晋国。

三月，宋国司马华孙前来结盟。注：泰说：“华孙独揽大权，专断国政，不把国君当作国君，因为他有不臣之心，所以称‘无君’。上文中的司马、司城都不称名，而这里唯独称名，是因为华孙奉命出使来结盟，对我们表示友好，所以记载官职以显示他的专权，记录名字以保存他的善行。”音义【华，读作户化。使，读作所吏。好，读作呼报。见，读作贤遍】疏【解释说：外国大夫来结盟，称名本是常事，而说‘记录名字以保存善行’，是因为华孙独揽大权，按理应当改变文辞，现在得以记录名字，就是等同于平常的出使，失常为恶，那么符合常理就是善，就像《左传》称公子翚到齐国迎娶女子，修好先君的情谊，所以称‘公子’，也是这类情况。华孙奉命出使不称‘使者’，因为他专权，所以经文记载官职以表明这一点，〇说这是‘无君’的说法。既然无君无臣，所以不能称为出使】

〇司马，是官职。用官职来称呼，是‘无君’的说法。来结盟是什么意思？是事先约定好的。不说‘及’（和），是因为以国家的名义与他结盟。音义【称，读作尺证，年末注同】疏【解释说：再次发问〇，是因为不称‘使’，担心异常，所以这样问】

夏季，曹伯前来朝见。音义【朝，读作直遥】

齐国人送回公孙敖的灵柩。

六月辛丑初一，发生日食。击鼓，在社庙用牲祭祀。疏【庄公二十五年〇称击鼓是合乎礼的，击鼓既然是礼，所以记载它，是因为击鼓应当在朝廷，现在用在社庙，击鼓虽然合乎礼，但使用场合失当，所以记载。如果这样，那也击鼓于社庙而说合乎礼，是因为对比用牲是不合乎礼，所以说击鼓合乎礼。其实使用击鼓也不合时宜，如果合乎时宜，经文就不应当记载了】

单伯从齐国回来。

〇大夫被拘捕则致祭，致祭则称名，这里为什么不称名呢？注：根据昭公十四年意如从晋国回来称名的情况。他是天子任命的大夫。

晋国郤缺率领军队攻打蔡国，戊申日进入蔡国都城。疏【解释说：‘伐’和‘入’都记载，是因为攻打而没有立即进入，所以都记载。庄公二十八年‘伐’和‘战’都记载，是因为最初攻打其境内，战斗在国都，所以也都记载】

秋季，齐国人侵犯我国西部边境。

〇说‘鄙’（边境），是疏远它。为什么疏远它？不把困难加在我国边境。注：介，就是近的意思。音义【难，读作乃旦；介，音界】疏【解释说：再次发问〇，是因为庄公十九年三国攻打我国，现在只有齐国人来，担心不同，所以再次说明】

季孙行父前往晋国。

冬季十一月，诸侯在扈地结盟。注：诸侯都聚会，而鲁公独自不参与，所以感到羞耻而略写。疏【注释说：旧解‘公独自不参与’，是指七年扈地的盟会，鲁公不能参与，所以略说诸侯。这与十七年，鲁公虽然参与聚会，但忌讳以前不参与，所以也略写。其意解释‘公独自不参与’，是指七年时。现在认为‘公独自不参与’，正是指这一年鲁公不参与，所以说‘公与诸侯聚会’。现在这次聚会结盟，鲁公完全不去，所以只说‘诸侯在扈地结盟’而已，都是为了忌讳】

十二月，齐国人送还子叔姬。

〇称‘子叔姬’，是尊重她。说‘来归’，是什么意思？父母对于子女，即使有罪，还是希望她免罪。注：凯说：“记载‘来归’，是显示被休弃的说法。有罪的人，还给予尊贵的称呼，记载为‘子’，大概是父母之恩，希望免罪。”疏【解释说：‘来归’，是彰显罪过的称呼，而说父母对于子女希望她免罪，是因为称‘子’是尊贵的说法，虽然说是‘来归’，但用尊贵的说法来说，不是有罪的称呼，所以说希望她免罪】

齐侯侵犯我国西部边境，于是攻打曹国，进入其外城。注：郛，就是郭。音义【郛，读作芳俘】疏【解释说：《公羊传》说：‘郛是什么？郭。’这里不发问〇，是因为《春秋》只有这件事而已，不是通例所及，所以略写】

鲁僖公十六年，春季，季孙行父在阳谷会见齐侯。齐侯没有与他结盟。〇：‘弗及’（没有来得及），是内辞，季孙行父失礼了，齐国得到了内辞。注：季孙行父出访，失礼，言辞无可接纳，所以齐侯以正道拒绝而不接受，不结盟是由齐国决定的，所以得到内辞。疏【注释说：因为季孙行父失礼的缘故，被齐侯非议，外有所拒，内失其志，《春秋》厌恶季孙行父失礼，所以得到内辞】

夏季五月，鲁公四次不视朔。

〇天子向诸侯颁布朔政，诸侯在祢庙接受，是礼。注：每月天子将朔政颁布给诸侯，诸侯接受并放入祢庙，用羊告庙。现在鲁公从二月开始不视朔，直到五月，此后视朔的礼仪就废除了，所以子贡想去掉那只羊。音义【去，读作起吕】疏【注释说：《三朝记》说：‘周朝衰微，天子不向天下颁布朔政。’这里说颁布朔政，是因为那里根据周末完全不能颁布，此时还或许颁布或许不颁布，所以下文〇说：‘认为鲁公厌恶政事，太严重了。’范说：‘天子颁布朔政而鲁公不视，是对的。’知道是从二月不视朔到五月，是因为经文记载五月鲁公四次不视朔，如果从五月以后数，那么鲁公或许视或许不视，怎么能预言四次不视朔？知道是从二月到五月为四次。又说此后视朔的礼仪就废除了，而经文只说鲁公四次不视朔，左氏认为这里单独记载鲁公四次不视朔，是为了表明鲁公确实有病，不是欺骗齐国。鲁公

译羊说：如果这位国君有病，还可以解释；如果没有病，就无法解释了。《谷梁传》的文意虽然不明确，大概是从这一条讥讽中，足以看出其余的情况，就不再讥讽了。】国君四次不视朔，这是国君不行臣子之礼。认为国君厌恶政事，这太过分了。注：天子颁布朔日而国君不视，这是不行臣子之礼。音义【厌，音于艳】

译六月戊辰，公子遂与齐侯在师邱结盟。注：师邱，是齐国的地名。音义【师邱，《左传》写作郪邱，《公羊传》写作犀邱】

〇这是重申与行父的盟约。注：春天，齐侯没有与行父结盟，所以再次派遣公子遂去修好盟约。音义【复，音扶又，又音服；复使，及下文注中的“而复”，读音相同】

秋八月辛未，夫人姜氏去世。注：她是僖公的夫人。

　　拆毁泉台

〇居丧期间不处理其他事务，处理其他事务就是怠慢丧礼。注：“丧事以哀痛为主，却又去拆毁泉台，这是把丧礼看得轻缓，认为文公多有失道之处。”注：“怠慢丧礼的行为包括制作丧主、提升僖公神位、四次不视朝、拆毁泉台等。”疏【解释说：《春秋》为尊亲避讳，却列举其多失道的行为，孔子修《春秋》是为了示法，有罪都避讳，如何体现褒贬呢？所以桓公作为弑逆之主，罪责无遗漏，也是这类情况。至于经文记载多委婉曲折，这也是避讳。为什么呢？文公实际是逆祀，却说成提升僖公；文公后来多次不视朝，只说四次不视朝而已；文公称拆毁泉台，似乎嫌其奢侈，这也是臣子为尊亲避讳的意思。然而夺取二邑、大室屋倒塌、不参与扈地盟会，也是失道，注中不说的原因，是因为“之类”足以概括了。《公羊传》认为泉台是庄公修建的郎台。《左传》与此〇都不明说，或许如《公羊传》的说法】自古就有的建筑，现在拆毁它，不如不居住在那里罢了。注：“如果因为夫人居住在那里而去世，应当只是不再居住。”

　　楚人、秦人、巴人灭亡了庸国

冬十一月，宋国人杀了他们的国君杵臼。注：泰曰：“〇称人，是众人的意思。众人所共同做的，可知国君有过错。”又说：“称国以弑其君，说明国君罪恶极深。”那么举国重于书人。音义【杵，音昌吕；臼，音其九】疏【注释说：称人是众辞，见庄公十七年〇文；称国以弑其君，君恶甚矣，见成公十八年〇文】

十七年春，晋人、卫人、陈人、郑人攻打宋国。注：卫国排在陈国之上，大概是主防者降低了地位。

　　夏四月癸亥，安葬我国小君声姜

　　齐侯攻打我国西部边境

　　六月癸未，鲁公与齐侯在谷地结盟

诸侯在扈地设防。注：说诸侯，意义与上十五年相同。音义【范云：“说诸侯，意义与上十五年相同，也是诸侯都设防而鲁公独自不参与，感到耻辱而略去不提”】疏【注释说：那篇因为鲁公不设防而略言诸侯，这里也是这样】秋，鲁公从谷地回来。

　　冬，公子遂出使齐国

十八年春，周王二月丁丑，鲁公在台下去世。

〇台下不是正位。疏【解释说：非正与僖公相同，重复说明的原因是，僖公是在小寝，这里是在台下，嫌其不同，所以说明】

　　秦伯防去世音义【防，音乙耕】

　　夏五月戊戌，齐国人杀了他们的国君商人

　　六月癸酉，安葬我国国君文公

　　秋，公子遂、叔孙得臣出使齐国

〇出使举荐上客而不称介，是不认为同辈的人互相作副使正当，所以列名而数说他们。注：上客，是聘问的主使。礼制，大夫作卿的副使，遂与得臣都作卿，所以同辈作副使，因此两人都提及，表明没有等级差别。音义【使，音所吏，注同。介，音界，下同。副使也。数，音所主】疏【注释说：聘礼，卿出使，以大夫为上介，士为末介，是这样的】

冬十月，子去世。注：子是赤。诸侯在丧期，安葬后的称呼。音义【称，音尺证】疏【注释说：《公羊传》〇称：“君薨称子某，既葬称子，逾年称君。”现在子赤，文公已安葬，而说“子卒”，是安葬后的称呼】〇子卒不记日期，是故意为之。注：故，是杀。不称杀，是避讳。

　　夫人姜氏回到齐国

〇厌恶宣公。注：姜氏，是子赤的母亲，她的儿子被杀，所以大归。宣公，也是文公的儿子，他的母亲是敬嬴，厌恶不奉养姜氏。音义【恶，音乌路，注同。嬴，音盈。依公羊，应作顷熊】疏【解释说：注并言敬嬴者，注意欲明宣公是敬嬴所生，是非恶敬嬴也。旧解宣公不使其母奉养姜氏，故言之，理亦通也】有不待贬絶而罪恶见者。注：泰曰：直书姜氏之归，则宣公罪恶不贬而自见。有待贬絶而恶从之者。注：齐小白以国氏之类是也。侄娣者，不孤子之意也。注：言其一人有子，则共养。音义【侄，音大结。娣，音弟。共养，竝如字，一读上九用反，下余亮反】一人有子，三人缓带。注：共望其録。疏【解释说：上文直云侄娣者，所以分别尊卑，眀夫人须媵妾之意；下文总言缓带者，欲见有子则喜乐之情均，贵贱之意等。今宣公为人君，不尊养姜氏，非缓带之谓也。缓带者，优游之称也】一曰就贤也。注：若竝有子，则就其贤，谓年同也。宣公不奉哀姜，非此之谓，故恶之。疏【注释说：宣以庶子簒立，非关就贤。范云宣不能奉养哀姜，则是非贤之事故，云非此之谓也】

译季孙行父前往齐国。

莒国杀了他们的国君庶其。

注：“〇条例说：称国名来记载弑杀国君，说明国君的罪恶极深。”

疏【注释说：注中引用〇条例，是因为担心小国没有大夫，按惯例不称臣子之名，以此表明弑君逆乱之事严重，不遵循一般大夫的常例。旧的解释认为称国名，是指国君被国人厌恶，并且暴虐波及卿大夫；称‘人’，是指国君失去了民心。这涉及贾逵的说法，但根据鲁僖公十六年范宁的注解，似乎并非如此】

译春秋谷梁注疏卷十一

春秋谷梁注疏卷十一考证

毛伯前来索取铜器。○【臣召南】按：这三条经文都说“来求”是不合礼制的，既然“来求”本身已是不合礼制，本无需特别指出。但因为周天子的丧事，鲁国自从公孙敖逃奔莒国之后，就不再派遣使者前往。毛伯来索取铜器，鲁国才首次派遣叔孙得臣前往周王室防备葬礼。作为诸侯国，应当这样做吗？经文的意思是周王室与鲁国都失礼，并且显示出当时列国不共同承担贡赋职事。

叔孙得臣前往京师。○疏文不在桓公九年发出，是因为鲁国大夫前往京师，始于这一年，所以在此发出疏义。○【臣召南】按：鲁国大夫前往京师，始于僖公三十年的公子遂，再次见于文公元年的叔孙得臣，并非始于这一年。

楚国杀死了他们的大夫宜申。注：楚国没有大夫，现在却说杀死他们的大夫，是因为……○【臣浩】按：经文书写楚国杀死他们的大夫，从僖公二十八年的得臣开始，并非始于这一年杀死宜申。

叔彭生在承匡与晋国的郤缺相会。○叔彭生，《左传》经文作叔仲彭生；承匡，《左传》经文作承筐。

公子遂前往宋国。○监本脱漏“宋”字，现在补增。

叔孙得臣在咸地击败狄人。○古代不加重伤害，不俘虏头发花白的老人，所以不说“俘获”，是为鲁国避讳。○【臣召南】按：谷梁传的迂腐，没有超过这一条的了。不加重伤害，不俘虏老人，是宋襄公导致失败的原因。鲁国当时幸好有得臣善于射箭，能够建立功业，有什么可避讳的？

疏文说公羊传：“兄弟三人，一人去齐国，一人去鲁国，一人去晋国。”何休说：“以下监本作‘三国各自想拥立君主，象征周朝衰微礼义废弛。鲁国是成就周朝道统的国家，齐晋是霸主的后代。这三国作为后起之秀，想要显示中原各国都实行夷狄的行为。’”○这几句话文义完全不通，现在检查公羊注原文进行补正。

子叔姬去世。○疏文○承接前一年，是成王十四岁，监本误作十四年。又成王十八岁，监本误作十八年。又明王开始行冠礼的年份，“明”字监本误作“则”，现在改正。

邾子籧篨去世。○《左传》经文作蘧蒢，字都从草字头。

鲁公与晋侯结盟，从晋国返回。○《左传》经文作“公还自晋”，此经文无“公”字。

鲁公与宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国赵盾，在癸酉日，在新城共同结盟。○许男，监本误作许伯，现在改正。

晋国人将捷菑送入邾国，未能成功送入。○这是郤克，为什么称“人”呢？是贬低他。○【臣召南】按：《左传》说：“晋国赵盾率领诸侯八百辆战车将捷菑送入邾国。”《公羊传》则说是郤缺。按此时赵盾统领中军，执掌国政，《左传》的话必定符合事实。但郤缺也是卿，当时《公羊传》尚不算大错。郤克是郤缺的儿子，郤缺正担任卿，他的儿子竟然同时统领军队吗？这是谷梁传的失误。

毁坏泉台。○疏文至于《尚书》，文字多曲折隐晦，那也是避讳。○多委曲，监本误作不委曲，现在改正。

春秋谷梁注疏卷十一考证

钦定四库全书

《春秋谷梁注疏》卷十二【从宣公元年到十八年】

晋范甯集解》《唐陆德明音义》《杨士勋疏》

宣公疏【《鲁世家》：宣公名倭，是文公的儿子，子赤的庶兄，在周匡王五年即位。谥法：善于询问周遍通达称为宣】

元年春王正月，鲁公即位。

○继承前事而言即位，是参与知晓前事。音义【与音豫，下注亦同】疏【解释曰：重复发出疏义者，桓公篡位成为君主，宣公篡位未逾年的君主，嫌疑不同，所以发出疏义】

公子遂前往齐国迎娶女子。注：不讥讽在丧期娶妻，是因为不需要贬斥断绝而罪恶自然显现。桓公三年〇说：“迎娶女子，是亲自前往。派遣大夫，是不合正礼。”音义【见，贤徧反】疏【注释曰：引用那个〇例子者，是嫌讥讽丧娶不责备亲自迎娶，所以引用〇例子以阐明】三月，遂带着夫人妇姜从齐国到达。

传文说不称氏，是因为丧期未结束，所以略去。注夫人不能以礼自守，所以受到贬斥。疏【注释曰：“婚礼的快慢取决于夫家，阳唱阴和，固然是其理，而责备夫人的原因是，一礼不备，贞洁的女子不会前行。夫人姜氏如果不行礼，鲁公就没有丧娶的讥讽，夫人也没有苟且顺从的罪过，所以责备她】称她为“妇”，是依据婆婆而言的措辞。遂的省略，是由上位者导致的。注上位者指宣公。音义【挈，苦结反】疏【解释曰：〇重复说这个者，是嫌丧娶辞略，并说明不与陈人的妇人相同。遂的省略，是指去掉氏族而直接写名。徐邈认为挈是举，不对。《左传》认为遂不称公子，是尊重夫人。《公羊传》认为遂不言公子，是一事而再见，遵循省文。此〇说由上位者导致，是与二〇不同。此注说上位者指宣公，昭公二十四年“婼至自晋”注说上位者指宗庙者，解释有两家。其一说：礼，夫人三月后开始见宗庙，遂与侨如的导致，由君主而已，所以知道上位者为宣公、成公；婼被俘而返回，理当告庙，所以知道上位者指宗庙。又一解释：二者互文也，以相通。见庙之时，

译君主称呼臣下的名字来告祭宗庙，那么这两者都应当写出名字，所以这里说宣公，那里说宗庙，也是昭公向宗庙告祭，由此可知这里的宣公也是向宗庙告祭，这是很明显的。叔孙婼和季意如都是被拘捕后送来的，〇解释中措辞不同的原因，是因为季意如在晋国向鲁公申诉，而叔孙婼则是无罪的，所以〇措辞不同。这一点已经阐明了〇，侨如再次阐明的原因，是因为这里是丧期娶妻，那里不是丧期娶妻，为了避免人们产生疑惑，所以再次明确说明。

译夏季，孙行父前往齐国。

晋国将大夫胥甲父放逐到卫国。

传文说：“放逐”，就是屏弃的意思。

注解说：“屏弃”，就是除去。称国名来放逐，表示放逐无罪之人。

疏文解释说：“《范别例》说：‘放逐大夫共有三次：晋国放逐胥甲父，这是第一次；昭公八年楚国放逐公子招，这是第二次；哀公二年蔡人放逐公孙猎，这是第三次。’这里说称国名来放逐，是因为放逐无罪之人，那么称‘蔡人’放逐，就是放逐有罪之人。如果这样，公子招杀害世子偃师，那么公子招也有罪，不称‘楚人’的原因，是因为上文有‘楚军灭陈’的记载，所以不再出现‘楚人’；又因为公子招有罪是显而易见的，所以不必再称‘楚人’。”

鲁宣公在平州防备齐侯。

注解说：“平州”，是齐国的地方。

因为是在防备，所以没有记载回国。

疏文注释说：“不引用〇例的原因，是因为鲁宣公自身行为恶劣，没有什么嫌疑，所以如此。”

公子遂前往齐国。

六月，齐国人夺取了济水西边的田地。

〇例说：鲁国国内不记载“取”，记载“取”，表示是授予对方的。这是因为把田地作为贿赂送给齐国。

注解说：鲁宣公弑君自立，贿赂齐国以求自保，以贿赂为耻，所以史书记载为齐国夺取。

疏文注释说：昭公二十五年，齐侯夺取郓地，《〇例》说：“‘取’，是轻描淡写的措辞。”哀公八年，齐国人夺取讙地和阐地，《〇例》说：“厌恶鲁国内部。”之所以三次《〇例》不同，是因为鲁国内部本不该说“取”，现在说“取”，是违背惯例的疑问，应当从开始就解释。鲁国人不得已而贿赂他们，虽然“取”是轻描淡写，但我方感到为难，所以直接说是授予。昭公是失国的君主，忠臣喜公得到封邑，所以用轻描淡写的措辞。哀公侵犯齐国、欺凌邾国，反而丧失封邑，也是轻描淡写。《〇例》认为厌恶鲁国内部的道理不明显，所以《〇例》特意说“厌恶鲁国内部”，其实都是轻描淡写的措辞。

秋季，邾子来朝见。

音义：“朝”，音直遥。

楚子、郑国人侵犯陈国，接着侵犯宋国。

传文说：“遂”，是接着做某事。

晋国赵盾率领军队救援陈国。

音义：“盾”，音徒本。

传文说：这是赞美救援陈国。

疏文解释说：“为什么嫌不是赞美，却要说赞美呢？陈国靠近楚国，属于晋国，嫌救援它不是善举，所以〇例解释它。又因为救援它是善举，所以驳斥郑国的过错。”

宋公、陈侯、卫侯、曹伯，在棐林防备晋军，讨伐郑国。

注解说：“棐林”，是郑国的地方。

音义：“棐”，音芳尾，又音匪。

传文说：列举诸侯来防备晋国赵盾，是推崇赵盾的事迹。

注解说：推崇他保卫中原、抵御夷狄。

音义：“数”，音所主。“攘”，音而羊。

为什么说“师”呢？

注解说：根据记载防备晋军，不说防备晋国赵盾。因为推崇他。

注解说：因为诸侯推崇赵盾的事迹，所以说“师”，“师”是众多、盛大的词语。

疏文解释说：襄公二年“晋军、宋军、卫甯殖侵犯郑国”，注解说：“不记载晋宋的将领，是因为轻视他们讨伐别人的丧事。”那里称“师”是厌恶晋宋，这里称“师”是推崇他，称“师”的意义不在一方，说“师”虽然相同，善恶有别，所谓“春秋不嫌同文”，说的就是这个。齐国救援邢国，厌恶不及事；楚子灭蔡，灭国不是其罪；晋宋讨伐丧事，失去匍匐之义，所以都贬低称“师”。现在赵盾讨伐郑国以救援陈、宋，所以经文列举诸侯而特别推崇他，明确称“师”是为了彰显善举。

在棐林地方之后才讨伐郑国，是表示怀疑的措辞。

这里记载地方是什么意思呢？就是为了彰显他的美德。

注解说：泰说：“救灾恤患，道理应当迅速，却说在棐林防备，然后讨伐郑国，样子像讨伐郑国有疑虑，需要防备才决定。”回答说：“不是这样。想要赞美赵盾的功绩，所以详细记载他防备的地方。”

疏文解释说：桓公十五年“公在袲防备诸侯讨伐郑国”，传文说：“记载地方然后讨伐，是表示怀疑的措辞。不是真的怀疑。”这里〇例既说“是表示怀疑的措辞”，又说“是为了彰显他的美德”，这篇文章虽然与防备袲相同，其道理却不同。为什么呢？因为列举诸侯来防备赵盾，那么详细记载防备的地方，也可以知道是善举。

冬季，晋国赵穿率领军队侵犯崇国。

音义：“穿”，音川。

晋国人、宋国人讨伐郑国。

传文说：讨伐郑国是为了救援宋国。

注解说：当时楚国、郑国侵犯宋国。

疏文解释说：讨伐郑国是为了救援宋国，经文不说救援宋国，是因为上文有“楚子、郑国人侵犯陈国，接着侵犯宋国”的记载，现在说“晋国人、宋国人讨伐郑国”，明显知道是救援宋国，所以不说。知道不是救援陈国，是因为救援陈国的记载已经出现，所以楚国讨伐宋国，宋国能够出兵自救，是因为讨伐宋国的人不攻打都城，所以能够出兵帮助晋国。

二年春季，周历二月壬子日，宋国华元率领军队与郑国公子归生率领军队在大棘交战。宋军大败，抓获了宋国华元。

注解说：“大棘”，是宋国的地方。

音义：“华”，音户化。

传文说：“获”，是不给予对方的措辞。

注解说：华元深得民心，非常贤能，所以不给予郑国抓获他。

疏文解释说：华元深得民心，所以不给予郑国抓获他。那么晋侯失去民心，也说“获”，晋侯虽然失去民心，但诸侯没有互相抓获的道理，所以也不给予秦国抓获。徐邈说：“‘获’是不给予对方的措辞，给予对方应当称‘得’。所以定公九年‘得宝玉大弓’就是这样。”那么弓玉与人不同，徐邈的说法不对。何休说：“华元系于宋国，说明耻辱波及国家。”查齐国国书、陈国夏齧都系于国家，这是史书的常例，没有特殊的文字。

说耗尽他的军队，是为了救援他的将领。

注解说：先说大败然后说抓获，知道华元深得民心，军队战败后才被抓获。晋国与秦国在韩地交战，没说大败而君主已被抓获，知道晋侯不得民心是明显的。

音义：“尽”，音子忍。“将”，音子匠，下注将

译率领三军来对抗华元，华元虽然被俘获，却并不损害他的贤名。何休注释说：“史书凡记载‘获’，都是活捉。如果不想让华元受损害，应当有特殊的措辞。”郑玄解释说：“将领被俘，军队战败是显而易见的，不应该再另外记载‘军队大败’。这里同时记载了这两件事，是为了表明宋军因为害怕华元被俘，都竭尽全力去救援他，只是无奈抵挡不住敌人罢了。华元有贤德的行为，能像这样得到众人的拥护，即使军队战败、自身被俘，恰恰彰显了他的美德，并不损害他的贤名。现在同时记载了战败和被俘，如果没有特殊的措辞，又该如何解释呢？”音义：帅，音所类。复，音扶又。行，音下孟。

译秦国军队讨伐晋国。

夏季，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国。

秋季九月乙丑日，晋国赵盾杀死了他的国君夷皋。

传文说赵穿杀死了国君。注解说赵穿是赵盾的堂兄弟。赵盾没有杀人却记载为赵盾杀人，这是为什么呢？是为了归罪于赵盾。为什么要归罪于赵盾呢？回答说：灵公在朝堂上接见各位大夫时，用弹弓残暴地射击他们，观察他们躲避弹丸的样子。赵盾进谏，灵公不听，赵盾出逃到了郊外。注解说按照礼制，三次进谏不被采纳就离开，在边境等待放逐三年，国君赐给他玉环就回来，赐给他玉玦就离去。之所以必须三年，是因为古代疑难案件要三年后才判决。《易经》说：“接连用绳索捆绑，放置在荆棘丛中，三年不能脱身，凶险。”就是这个意思。赵盾自己怀疑有罪应当被诛杀，所以三年不敢离开。赵穿杀死国君后，招赵盾回来。史官狐书记载凶手说：“赵盾杀死了国君。”注解说史官是国史，掌管记录事情，狐是他的名字。赵盾说：“天啊！天啊！我没有罪。”意思是向天申诉，说自己没有杀君的罪。谁做了赵盾而忍心杀死他的国君呢？意思是推卸责任给他人，谁充当赵盾而应当忍心杀君呢？史官狐说：“您是正卿，进谏不被采纳，出逃没有远离国境，国君被杀，您回来后不讨伐凶手，那么心意就是相同的。”注解说心意相同，是指赵穿。心意相同就记载得严重，不是您还有谁呢？注解说赵盾是正卿，又贤能，所以记载得严重。所以记载说：“晋国赵盾杀死了他的国君夷皋”，是因为过错在于臣下。注解说郑嗣说：成公十八年“晋国杀死了他们的国君州蒲”，传文说：“称国名来杀国君，说明国君的恶行极重。”那么称臣名来杀国君，过错就在臣下了。赵盾杀他的国君，不说罪而说过，是说不是赵盾亲手杀人，有不讨伐凶手的过错。回答说：对于赵盾，体现了忠臣的极致；对于许世子止，体现了孝子的极致。注解说邵说：赵盾因为出逃没有离开国境，回来后不讨伐凶手，承受杀君的罪名，是因为忠不到极致。许世子止因为生病不知道尝药，承受杀父的罪名，是因为孝不到极致。疏解说：赵盾和许世子止被加上杀君之名是相同的，而许国国君传文有解释，晋灵公传文没有解释，是因为许世子止失于尝药的罪较轻，所以传文解释以赦免许世子止；赵盾不讨伐凶手的罪较重，所以不解释晋侯传文，表明赵盾的罪不可原谅。《春秋》必定在这两人身上加上杀君之名，是为了体现忠孝的极致。忠孝不到极致，就加上恶名，想要让忠臣看到后不敢吝惜力气，孝子看到后能够尽心，这是对未来的长远防范。

冬季十月乙亥日，周天子去世。注解说这是周匡王。

三年春季周王正月，郊祭用的牛口受伤。

传文说“口受伤”，是缓和的措辞。伤是牛自己造成的。注解说牛自己伤了口，不是防备灾祸的方法，灾祸没有到来，所以用缓和的措辞来说。疏解说：这作为缓和的措辞，那么成公七年不说“之”就是紧急的措辞了。旧解范氏《别例》说共有三十五条，范氏既然总括为例，那么说“之”的都是缓和的措辞。传文在“执卫侯”时说“之”，是缓和的措辞，那么其余没有说明的，也可以知道是缓和的。公丧在外，迎接他回来是缓和的。卫侯的弟弟鱄、秦伯的弟弟鍼等称“之”，是取缓和之意得以逃脱。吴国打败六国说“之”，是取六国同役而不急于军事之意。杀奚齐称“之”，是缓和于成就君位。考仲子宫说“之”，是隐孙而修缮，是缓和的。日食说“之”，是不知道日食原因的缓和。那么其余都是缓和的。道理虽然迂回，旧说既然如此，不可深究，所以现在也遵循它。

改卜郊祭的牛，牛死了，于是就不举行郊祭。

传文说这是事情的变故。注解说牛无故自己伤了口，换牛，改卜，又死了，于是废除郊祭，这是事情的变故。疏解说：《公羊传》解释说，改卜是因为帝牲不吉利，就引来稷牲来占卜。帝牲在涤宫饲养三个月，对于稷牲只看身体没有灾害即可，不专门在涤宫饲养。又说：“郊祭必定用祖先配享，从内出来的没有配偶不行，从外到来的没有主人不止。”现在改卜取用稷牛，就不清楚传文的意思如何。以后稷配享郊祭，必定与《公羊传》不同。不说免除牛而说不郊祭，是因为牛死了，不行免除牛的礼仪，所以直接说不郊祭。“乃”字，是推卸于人、表示无奈的措辞。注解说讥讽宣公不恭敬，招致天变。疏解说：重复解释传文，是嫌牛死与卜郊不吉利不同。

仍然举行三望之祭。

传文解释匡王。

译楚子讨伐陆浑戎。音义【浑，读作户门反，又读作户困反】

译夏天，楚国人侵犯郑国。

秋天，赤狄侵犯齐国。

宋国军队包围曹国。

冬天十月丙戌日，郑伯兰去世。

安葬郑穆公。

四年春天，周历正月，鲁公与齐侯平定莒国和郯国之间的争端。莒国人不肯接受。【郯，音谈，国名】

传文说：“‘及’字表示鲁国主动有意为之。‘平’就是平定、和解的意思。‘不肯’表示莒国本可以同意。”注凯说：“君子不记念过去的仇怨，何况是大国出面调和呢？”疏文解释说：“旧解认为莒国不肯和解，鲁公就讨伐莒国夺取向邑，导致莒人更加怨恨郯国。郯国与莒国正结下怨仇，这实际上是助长了动乱，所以将‘平’解释为‘成’（成就乱事）。注疏没有这个意思，恐怕旧解不对。”

鲁公讨伐莒国，夺取向邑。注：向，是莒国的城邑。【向，音亮】

传文说：“讨伐莒国还算可以，夺取向邑就太过分了。”注：用正义之师讨伐不平之事，不如不用武力而用道义使其和解，所以说“还算可以”。疏文解释说：“注解说‘称伐犹可’，这是非正之辞。注说‘义兵’，是依据其讨伐不直之人，所以说义兵。义兵之道有所不足，所以说‘犹可’。”莒国推辞不接受统治。注：凭借义理夺取城邑，所以莒国不服。讨伐莒国是义兵。注：讨伐不能消除怨恨，夺取向邑是不对的，这是借着义理谋取私利。【为，音如字，又音于伪】

秦伯稻去世。疏文解释说：《世本》记载这是秦共公。

夏天六月乙酉日，郑国公子归生杀害了他的国君夷。

赤狄侵犯齐国。

秋天，鲁公前往齐国。鲁公从齐国回来。

冬天，楚子讨伐郑国。

五年春天，鲁公前往齐国。

夏天，鲁公从齐国回来。

秋天九月，齐国高固来迎娶子叔姬。

传文说：“诸侯嫁女儿给大夫，由大夫作为主婚人来交接。”注：婚礼中，主人在宗庙摆设几案筵席以等待迎亲者。诸侯与大夫尊卑不相当，所以让大夫作为主婚人。【迎，音鱼敬】“来”表示接入国内。不认为这种接入国内的行为正当，所以不给予夫妇的称呼。注：“来”指的是高固。高固是齐国的大夫，现在与国君交接婚姻礼仪，所以不说“迎女”。【称，音尺证】疏文解释说：“莒庆的事例已经阐发过，现在再次阐发，是因为莒庆是小国的大夫，高固是齐国的尊卿，而娶了鲁公的同母姊妹，担心对待的礼仪不同，所以再次阐发以明确其并无不同。徐邈说：‘传文说“吾子”，是宣公的女儿，礼制上也是相通的。’”

叔孙得臣去世。疏文解释说：“隐元年传文说：‘大夫不记日去世，是因为厌恶他。’现在叔孙得臣不记日去世，也可以知道是厌恶他。何休说：‘知道公子遂弑君而隐瞒实情不说。’不知道范宁的意思是否也是如此。”

冬天，齐国高固和子叔姬一起来。

传文说：“‘及’，就是和我们的子叔姬一起。这是为了表示使者前来，而不让她回去的意思。”注：高固受命前来聘问，却带着妻子一起回国，所以书“及”以表明不合礼制。庄公二十七年冬天，伯姬来；僖公二十八年秋天，伯姬来：都不说“及”谁，这是允许她回去的意思。【受使，音所吏】疏文解释说：“经文既然说了‘高固及子叔姬’，足以自明了，传文为何还要再说‘及吾子叔姬也’呢？传文正要解释‘及’是不合礼制的，所以上面先铺陈文辞。注解说：桓公十八年泺之防，去掉‘及’是不合礼制；这里书‘及’是不合礼制，是因为公与夫人的出行，须说‘及’以区别尊卑，所以说‘及夫人姜氏防齐侯于阳谷’说‘及’。泺之防因为夫人的地位相当，不说‘及’，所以知道去掉‘及’是不合礼制。现在叔姬归宁，应当以独自前来为文；高固奉命，应当说‘来聘’。经文总说‘来’，所以书‘及’是不合礼制。”

楚国人讨伐郑国。

六年春天，晋国赵盾、卫国孙免侵犯陈国。

传文说：“这是率领军队，为什么不说‘帅师’呢？”注：依据元年赵盾帅师救陈说‘帅师’。不认为他败坏前事是正当的，所以不给予‘帅师’的称呼。注：元年救陈，现在又侵犯陈国。疏文解释说：“传例将卑师众称‘师’，将尊师少直称将。成公三年晋郤克、卫孙良夫伐墙咎如，那不是败坏前事，也不说‘帅师’。这里说不正其败前事，所以不与‘帅师’，是因为凡常书经，自依将之尊卑、师之多少之例。赵盾元年称帅师救陈，现在只称名而已，明显是厌恶他败坏前事，所以不与‘帅师’。郤克、良夫前无帅师之文，所以知道是从将尊师少例。”

夏天四月。

秋天八月，发生蝗灾。【螽，音终】

冬天十月。

七年春天，卫侯派孙良夫来结盟。

传文说：“来结盟，是事先约定的。不说‘及’，是以国家名义与他结盟；不说其人，也是以国家名义与他结盟。为什么不记日？因为事先约定的盟约。”疏文解释说：“这里再次阐发传文，是因为宋华孙不称‘使’，这里称‘使’，担心不同，所以再次阐发。说不记日，是依据成公三年与荀庚盟有记日，所以发问。”

夏天，鲁公与齐侯会合讨伐莱国。【莱，音来，国名】

秋天，鲁公从讨伐莱国回来。

发生大旱。

冬天，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黑壤会合。注：黑壤，某地。【壤，音人丈】

八年春天，鲁公从会合回来。

夏天六月，公子遂前往齐国，到了黄地才返回。注：大概是有病而返回，黄，是齐国的地方。疏文解释说：“因为下文有去世，所以知道是有病。”

传文说：“‘乃’，是出乎人意料的语气。”注：郑

译嗣说：“大夫接受君命出使，即使死了也要带着尸体完成使命，如今公孙遂却因病返回，这是失礼且违背君命，所以说‘亡乎人’，意思是说鲁国没有派出合适的人选。”疏【解释说：再次出现‘〇’字，这是因为这实际上是事情结束的文辞，但事情其实并未结束，担心它与其它例子不同，所以再次明确说明。这里说‘乃’是‘亡乎人’的措辞，定公十五年用‘〇’作为紧急的措辞，是因为‘乃’有两个含义。这里鲁国使者人选不当，用‘乃’来指责他。公孙敖也是违背君命，但不说‘乃’，这是因为公孙遂因病返回，有值得指责的道理，所以用‘乃’来再次讥讽他。公孙敖抛弃君命投奔莒国，原本就没有离开，不值得指责，不是‘乃’字所能涵盖的，所以不说‘乃’】复，表示事情结束，不专擅公命。注：公孙遂因病返回却加上表示事情结束的文辞，这是不让公孙遂专擅君命返回。

译辛巳日，在大庙举行祭祀。大，音泰。仲遂在垂地去世。注：在祭祀大庙的日子，才知道仲遂去世。垂，是齐国的地方。疏【注释说：注中这样说，是为了解释经文中仲遂去世与祭祀大庙相联系的意思。仲遂有罪却仍然记载日期，是因为宣公与仲遂同罪，就像定公不厌恶恶人却记载日期一样。或许辛巳日本身就是祭祀大庙的日子，并不是为了仲遂。考察公子翚在桓公时代无罪，所以不除去“公子”的称号；仲遂并非宣公的恶人却除去“公子”称号，是因为翚不是桓公的罪人，所以活着时不除去公子的称号；仲遂对宣公虽然无罪，但死亡是人生命的终结，如果不除去公子称号，恐怕会让人认为他完全没有罪状，所以除去。既然如此，为什么不除去日期呢？既然已经贬低了他的尊号，那么罪过已经明显，所以不必再除去日期。〇称公弟叔仲，是因为贤德。仲遂不贤却称仲，杜预说：“是当时国君所加。”何休说：“称仲，是起于婴齐所氏。”范宁虽然没有注释，但道理未必如此。大概因为仲遂被疏远而除去公子称号，经文中不能单称遂去世，仲遂后来以仲为氏，所以称仲遂去世。然而仲遂因罪被疏远，就是被视为有罪的臣子，而讥讽宣公不废除绎祭，是因为宣公与仲遂同心，在绎祭的时候，舞队进入却去掉籥，以此示变，所以讥讽】

传文说是如果返回复命之后才去世。注：先写复命后写去世，使得好像仲遂已经向国君复命之后才在垂地去世。这是公子，为什么称仲呢？是因为疏远他。注：僖公十六年〇说：“大夫不说公子公孙，是因为疏远他。”为什么疏远他呢？是因为他不按正礼去世。注：仲遂与宣公共同杀害子赤，如果不疏远他，就无法显示他不按正礼去世。注：如果书写公子，就与正常去世的人相同，所以除去公子以显示这一点。音义【见，音贤徧，注同；去，音起吕，下文及注同】那么为什么记载他去世呢？注：依据公子翚不记载去世。音义【翚，音许韦】是为了讥讽宣公。讥讽宣公什么呢？听说大夫去世，就应去掉音乐完成祭祀。注：去掉籥舞，完成祭祀，说现在不是这样。

壬午日，仍然举行绎祭。舞队进入，去掉籥。音义【绎，音亦，《尔雅》说：又祭也。籥，音余若，管乐器】

传文“犹”字，是可以停止的辞令；“绎”字，是祭祀第二天享宴宾客的仪式。舞队进入，去掉籥。注：万，是舞名；籥，是管乐器。音义【享，音许丈】疏【解释说：旦日，就是明日。何休说：“绎，是继承昨天的事，只是不灌地降神罢了。天子诸侯叫绎，大夫叫宾尸，士叫宴尸。”即天子由卿主持，诸侯由大夫主持，卿大夫由孙主持。夏朝立尸，殷朝坐尸，周朝旅酬六尸。只有士宴尸与先儒稍有不同，那么范宁的意思或许与何休相同。考察《少牢馈食之礼》，卿大夫当日宾尸，天子诸侯明日宾尸，是因为天子诸侯礼重大，所以异日进行；卿大夫以下礼小，所以当日就进行。三代名称，考察《尔雅》说：“夏叫复胙，殷叫肜，周叫绎。”是正确的。叫复胙，是重复前日的礼；叫肜，肜是不绝的意思；叫绎，绎是陈述昨日礼的意思。何休又说：“礼，大夫去世，应废除一时的祭祀。在庙中有事时听说去世的，去掉音乐完成祭祀；到完成祭祀时听说去世的，废除绎祭。”现在鲁国不认为这是可讥讽的，范宁的意思应当也是这样】因为为此改变了常规礼仪，所以讥讽。注：舞队进入去掉籥，厌恶听到声音。这是为卿改变了常礼，是知道不可为而为之。音义【为之，音于伪，注“为卿”同。恶，音乌路】

戊子日，夫人熊氏去世。注：宣公的妾母。音义【《左氏》作嬴氏】

晋国军队联合白狄攻打秦国。

楚国人灭掉舒鄝。音义【鄝，音了，本又作蓼，国名】

秋七月甲子日，发生日全食。

冬十月己丑日，〇我小君顷熊。注：夫人姜氏大归于齐，所以宣公立自己的妾母为夫人。国君以夫人礼为她治丧下葬，所以主书者不得不把她当作夫人，义理与成风相同。音义【顷熊，音倾，《左氏》作敬嬴】疏【注释说：哀姜有罪，所以僖公成全其母为夫人。现在姜氏儿子被杀，所以自身出逃，本来无罪，那么顷熊成全丧礼，不是同样的例子。而说与成风相同，是因为礼制上妾子为君，其母不得称夫人，因为两者都不是正礼，所以说相同，并非意思完全相同。谷梁认为成风再贬，所以说妾子虽为君，其母不得称夫人，那么襄公以其母定姒为夫人，也不是正明。然而成风再贬，从外不讥讽，是因为从一讥的缘故。考察文十八年注说宣母敬嬴，这里说顷熊，是因为一人有两个称号的缘故】下雨，不能〇。

传文〇既然有了日期，不因雨停止，是合乎礼的；雨不能〇，丧事不依制度。注：徐邈说：“考察经文是己丑日〇丧已经出殡却遇到雨。如果未到己丑日就改期，没有必要逆书此日。葬礼丧事有进无退，又《士丧礼》有潦车载蓑笠，那么人君的张设本来就完备了。礼制先迁移灵柩到庙，其明昧爽时引柩，既然到了〇日的早晨，那么祖行遣奠之礼就设立了。所以虽然下雨仍然完成事情，不敢停柩久留。”音义【不为，音于伪，潦，音老，蓑，音素禾】

译“笠”字音立，“张”字按本字读，又音陟亮反，“柩”字音其又反，尸体在棺中称为柩，“昧”字音妹，“引”字音以刃反，又按本字读，“遣奠”的“遣”字音弃战反。疏解说曰：旧注依据礼制，庶人悬挂封条，不因下雨而停止，由此可知天子、诸侯不会冒着雨水出行。所谓“不因下雨而停止”，是指不得停止丧事而另选远日。所谓“丧事不因雨而改变礼制”，是指不得因临雨而改变丧事的礼制。哪有诸侯执绋者多达五百人，却能冒着雨水出行的道理呢？这说明徐邈的说法在情理上不通。如今考察经文说“因雨未能完成，丧事不因雨而改变礼制”，这是说因雨而停止，丧事却不因雨而改变礼制。上文说“既然已定下日期，不因下雨而停止，这是合乎礼的”，由此可知因雨停止则不合礼，怎么能说经意是因雨停止呢？况且范宁引用徐邈的注，并未指出其错误，那就是遵从徐邈的说法了，为何在阐述范宁义理时又违背它呢？防注释说：未到己丑日就改期的，是指下雨和改期都发生在己丑日。如果未到己丑日就遇到下雨，其改期有推后的，为何要逆书己丑日呢？《士丧礼》中有潦车装载蓑衣和斗笠的记载，《毛诗》说蓑衣是用来防备雨水，斗笠是用来抵御暑热，就是这样。

译庚寅日，日中时攻克〇。

〇“而”是舒缓的措辞，是充足于日中的措辞。疏【解释说：说“缓辞”的，是因为这一天日中时攻克〇，日中充足，所以说“缓”。定公十五年，日偏西才攻克〇，所以说“乃”是急促的措辞。这两处文字相对，形成缓急的区别，所以《公羊传》说：“为什么有的说‘而’，有的说‘乃’？‘乃’比‘而’更难。”这是两处文字相对的意思】

筑平阳城。

楚国军队讨伐陈国。

九年春季，鲁庄公正月，鲁庄公前往齐国。注：“有母亲丧事却去朝见，不合礼制。”音义【朝，音直遥】疏【注释说：“不合礼制，经文没有特殊的文字。〇条例说：‘如往，月是危往。’这次朝见记载了月份，这就是不合礼制的特殊文字】鲁庄公从齐国回来。

夏季，仲孙蔑前往京师。

齐侯讨伐莱国。

秋季，夺取根牟。疏【解释说：《公羊传》说：“根牟是什么？是邾娄的城邑。为什么不连属邾娄？是为了避讳频繁。指母亲丧事未满一年就夺取城邑，所以避讳不连属邾娄。如果说避讳不连属邾娄，处于母亲丧期，纵然不是邾国的城邑，难道能没有避讳吗？或许应当像《左传》那样，把根牟当作国名】八月，滕子去世。

九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地会盟。

晋国荀林父率领军队讨伐陈国。

辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。音义【臀，音徒门】

〇记载地点在境外，日期没有越过国境。注：外指国都之外，诸侯死在路寝就不记载地点。〇条例说：“诸侯正常去世就记载日期，不正常就不记载日期。”旧说认为越过国境也不记载日期，那么诸侯不正常去世和没有越过国境就无法区别了。查考襄公七年郑伯死在操，这一年晋侯死在扈，文义与襄公二十六年许男死在楚相同，恐怕后人认为操、扈是国家，所以在疑似之处每每发〇说：“没有越过国境。”音义【竟音境，别音彼列，操音七报】疏【注释说：诸侯的国家都以侵伐、会盟出现在经文中，操、扈经文既没有记载，而怀疑是国家的人，周朝有一千八百个诸侯，现在盟会侵伐出现在《春秋》中的，不过几十个而已。操、扈〇如果不解释，怎么知道不是国家呢？曲棘不解释的，是双名，离国家远了，所以不假借解释。郱、鄑、郚以三个言为名，所以〇解释为国家。晋侯黑臀不书〇的，旧解认为是篡位所以。现在查考黑臀既然记载日期去世，未必是篡位，大概是鲁国没有参加会盟，所以不记载】

冬季十月癸酉日，卫侯郑去世。

宋国人包围滕国。

楚国人讨伐郑国。

晋国郤缺率领军队救援郑国。音义【郤，音去逆；缺，音倾雪】

陈国杀了它的大夫泄冶。音义【泄，音息列；冶，音也】

〇称国名来杀它的大夫，是杀无罪的人。泄冶的无罪是怎样的？陈灵公与夏徵舒家中通奸，公孙宁、仪行父也与那家通奸。注：“二人，陈国大夫。”音义【夏，音户雅】有的穿着他的衣服，有的穿着他的短袄。注：“衷者，短袄穿在里面。”音义【衣其衣，上音于既，下如字。襦，音而朱。衷，本又作里，音里】在朝廷上互相嬉戏。音义【朝，音直遥】泄冶听说后，入朝劝谏说：“让国人听说还可以，让仁人听说就不可以了。”国君对泄冶感到羞愧，不采纳他的话却杀了他。

十年春季，鲁庄公前往齐国。鲁庄公从齐国回来。齐国人归还我国济水西边的田地。

〇鲁庄公娶齐国女子，齐国因此认为我们是兄弟而归还田地。注：“齐国因为婚姻亲族，所以归还鲁国田地。”《尔雅·释亲》说：“女方的亲戚为婚兄弟。”音义【娶，音七住】不说“来”，是鲁庄公前往齐国接受的。疏【解释说：根据定公十年齐国人来归还郓、讙、龟阴的田地，说“来”】

夏季四月丙辰日，发生日食。注〇条例说：“说日不说朔，日食在晦日，那么这丙辰就是晦日的日子。己巳在晦日之下，五月之上，推寻义例，应当是闰月了。文公六年〇说：“闰月者，附月之余日。”说闰月承接前月而接受其余日，所以记载闰月的日子，系在前月之下，大概是史官常法，文有定例，闰有常体，没有嫌不明，所以不再每月发〇。哀公五年《公羊传》说：“闰月不记载，这为什么记载？”推此而言，那么《春秋》本来就有在闰月而不冠以闰的。至于闰月不告月，犹如在庙朝见；闰月葬齐景公，不正其闰，无以言其事，所以记载显示变礼。音义【复音扶又，下注复以同。冠，音工乱。朝，音直遥。见，音贤遍】疏【注释说：闰月所在无常，而说有常体的，闰是附月之余，文承前月，是无体之常，不是说所在有常】

己巳日，齐侯元去世。

齐国崔氏出奔卫国。

〇“氏”是举族而出的措辞。注何休说：“氏者，讥讽世卿。”既然称氏是举族而出，尹氏去世，难道能再认为是举族死吗？郑君解释说：“说举族死，这是什么妖问甚乎！举族而出的措辞者，本来讥讽世卿。”崔杼以世卿专权，齐国人厌恶他的家族，令出奔，既不要他本人，反而又不想要国立他的宗后，所以孔子顺而记载说：“崔氏出奔卫国”

译。」如果整个家族都离开他。音义【杼，音直吕；恶，音乌路】

译公前往齐国。五月，公从齐国返回。

癸巳日，陈国的夏徵舒弑杀了他的国君平国。

六月，宋国军队讨伐滕国。注：记载月份，大概是为了下文齐惠公迅速起兵。音义【为，读作于伪】疏【注释说：知道不是为了宋师伐滕、归父出使齐国，是因为宋师伐滕，是外事；归父的聘问，是常规。诸侯按时行事，是正；按月行事，是故。现在上面有齐国驱逐崔氏的记载，又不是五月就发生，明确记载月份是为了齐惠公】

公孙归父出使齐国，朝见齐惠公。

晋国人、宋国人、卫国人、曹国人讨伐郑国。

秋天，周天子派遣王季子来聘问。

〇称他为王季，是王子；称他为子，是尊崇他。注：子，是人的尊称。音义【称，读作尺证】疏【解释说：〇知道称子是尊崇他的原因，这里说王季子，就是太子的母弟。子是人的尊称，所以称子是为了尊崇他。叔服以庶子身份担任大夫，所以只称字而不连系王。卒称王子虎，是因为卒应当称名，所以连系王来说】聘问。

公孙归父率领军队讨伐邾国，夺取绎地。音义【绎，读作亦】

发生大水。

季孙行父出使齐国。

冬天，公孙归父出使齐国。

齐侯派遣国佐来聘问。

饥荒。音义【饥，有的版本作饥，读作居疑】

楚子讨伐郑国。

十一年春天，周王正月。

夏天，楚子、陈侯、郑伯在夷陵结盟。注：夷陵，是齐地。音义【左氏作辰陵】公孙归父会同齐国军队讨伐莒国。

秋天，晋侯在櫕函会同狄人。注：櫕函，是狄地。音义【函，读作咸】

〇不说及外狄。注：所以区别于诸夏。音义【夏，读作户雅】疏【解释说：哀公十三年，公会同晋侯及吴子在黄池，注说：“及，是记载尊及卑。”这是说及是为了外吴，怎么能这里〇说不言及外狄呢？黄池的会同，想要把吴子等同于诸侯，所以只说及吴子，不说会同吴。这里不说及，是外狄，所以说会同狄，不说及狄，是不言及为了外狄。如果不外，应当说晋侯及狄会同于櫕函。然而隐公三年，齐侯郑伯在石门结盟，不说及，把吴等同于诸夏，而说及吴子，不能完全等同于中国，所以说及以区别尊卑】

冬天十月，楚国人杀了陈国的夏徵舒。注：由楚子变为楚人，是因为弑君的贼人，是说人人所得杀。记载月份，是谨慎。疏【解释说：经文直说楚人，知道是楚子，因为下文说“楚子入陈”，明知这是讨贼，所以改变楚子说人。记载月份是谨慎，是因为不能自己讨伐，借楚的力量，祸害必然深重，所以书月为了谨慎】〇：这是进入后杀。为什么不说是进入？注：根据进入国家才能杀。把徵舒外于陈。为什么把徵舒外于陈？注：根据徵舒是陈大夫，不应外。表明楚讨伐有罪。注：雍说：“经文如果书写‘楚子入陈杀夏徵舒’，那么入是内不受，就无法表明徵舒的悖逆、楚子的得正。”音义【悖，读作补对】

丁亥日，楚子进入陈国。

传，进入，是内部不接受。记载日期进入，是厌恶进入者。为什么不接受？不让夷狄成为中国。注：楚子进入陈国，接纳淫乱之人，掌握国家威柄，控制其君臣，颠倒上下，错乱邪正，所以是夷狄成为中国。音义【恶，读作乌路。傎，读作丁田，本又作颠。邪，读作似嗟】疏【解释说：上文赞美楚子进入，现在又厌恶他，前是因为讨徵舒，讨得其罪，所以改变文辞以赞美；现在是因为接纳二子，失其所，所以记载日期进入以厌恶】

把公孙宁、仪行父纳入陈国。

〇纳入，是内部不接受。辅助邻国不能治民而讨伐，还可以。注：雍说：“辅助相邻国有不能治民者而讨伐其罪人则可以。”而说“还可以”者，表明邻国之君没有辅相之道。音义【相，读作息亮】疏【解释说：糜信云：“二子不连系陈，是因为他们淫乱，明确断绝他们。或者上面有入陈的记载，下面说于陈，所以省略文字，没有义例】进入别人的国家，控制别人的上下，使得不能符合君臣之道，不可以。注：二人与昏淫应当断绝，而楚强行纳入，是控制别人的上下。音义【强，读作其丈，一音其良】

十二年春天，〇陈灵公。注：〇例说：“失德不葬。君被弑、贼不讨，不葬，以罪责臣下。日卒、时〇是正。”灵公淫乱夏姬，杀泄冶，臣子不能讨贼，超过三年然后〇而日卒、时〇为什么呢？泰说：“楚已经讨伐了，臣子虽然想讨伐，无处讨伐。所以君子随即宽恕他们，以申张臣子的恩情。称国以杀大夫，那么灵公的恶行不嫌不明。书〇以表明讨贼，不是说灵公无罪。超过三年而后〇，那么国家混乱居住可知。不是日月小有前后，那么书时不嫌。”音义【夏，读作户雅】疏【注释说：失德不〇昭公十三年〇文。君弑、贼不讨，不书〇以罪责臣下，隐公十一年〇文。日卒、时〇是正，襄公七年〇文。考察徵舒弑杀灵公，在十年五月，至此才二

译十一月，而注解说“超过三年”的原因，是因为诸侯通常五个月就完成丧礼，如今超过了五个月，直到三年才完成，所以说“逾”。如果不是在日月上稍有提前或推迟的情况，不到五个月称为“前”，超过五个月称为“却”，如果说丧礼有提前或推迟，就记载月份以显示其危急，如今三年才完成，并非这种日月上稍有提前或推迟的情况，所以记载季节而不觉得有嫌疑。

译楚成王包围郑国。

夏季六月乙夘日，晋国荀林父率领军队与楚成王在邲地交战。注：邲，是郑国的地方。音义【邲，音皮必反】疏【解释说：《公羊传》称“荀林父称名氏而先于楚子，是厌恶荀林父。”既然如此，城濮之战后子玉自杀，难道是要褒奖子玉吗？徐邈说：“先写荀林父，是因为亲近晋国而疏远楚国，这是对的。”】晋军大败。

传：绩，功也，指战事。书日，是因为战事失败。疏【解释说：旧解认为此战书日，是为了说明失败的原因，特别在此处阐发，是因为两国兵力悬殊，是小国作战，所以特别阐发。徐邈说：“在此处阐发，是深切哀悯中原大国败于强楚。”现在将“曰”视为语助词，道理也通顺，但旧解认为是日月的“日”，我怀疑不敢断定，所以都保留】

秋季七月

冬季十二月戊寅日，楚成王灭掉萧国。疏【解释说：书日，徐邈说：“萧君有贤德，所以书日。”何休说：“谴责楚国灭人国家，所以书日。”如果择善而从，那么徐邈的说法与《春秋》体例相合】

晋国人、宋国人、卫国人、曹国人在清丘结盟。注：清丘，是卫国的地方。

宋国军队攻打陈国

卫国人救援陈国。疏【解释说：不说“善”，是因为卫、宋两国同盟以排斥楚国，现在反而救援陈国，不值得褒善，所以《春秋》不解释】

十三年春季，齐国军队攻打莒国

夏季，楚成王攻打宋国

秋季，蝗灾

冬季，晋国杀其大夫先谷。音义【谷，音户木反，另一版本作縠】疏【解释说：这里虽然没有《春秋》体例，但作为杀无罪者来看待】

十四年春季，卫国杀其大夫孔达

夏季五月壬申日，曹伯寿去世

晋侯攻打郑国

秋季九月，楚成王包围宋国。疏【解释说：徐邈说：“包围的体例是书时，这次包围时间久，所以书月以谴责。”何休也这样认为，范宁的意思或许也不相同】

〇曹文公

冬季，公孙归父在谷地迎候齐侯

十五年春季，公孙归父在宋国迎候楚子

夏季五月，宋国人与楚国人讲和

传：平，成也，褒奖他们量力而行而回归道义。注：各自知道力量不能制服对方，回归和平的道义。疏【解释说：重复阐发《春秋》体例，是嫌内外有别】人，是众人的意思。讲和称众人，是上下都愿意。对外讲和不符合道义，因为有我国的大夫在，所以用道义引导。注：我国的人指大夫归父。

六月癸夘日，晋国军队灭掉赤狄潞氏，把潞子婴儿带回来。

〇灭国有三种方法。注：术，道也。音义【潞音路，婴音一盈反】中国书日，卑国书月，夷狄不书日。注：卑国指附庸之类。襄公六年《春秋》说：“中国书日，卑国书月，夷狄书时。”这就是三种方法。这里说潞子婴儿，是因为他贤德。疏【解释说：中国书日，是指卫国灭邢之类。卑国书月，是指无骇入极、齐侯灭莱之类。夷狄不书日，是指楚国灭江黄、吴国灭州来之类。这里不说夷狄书时而说不书日，是因为正在解释潞子婴儿书日的意思，所以不说夷狄书时。夷狄不书日，适宜从下文为文势。婴儿贤德，书日又称名，书日以表明其贤德，称名以显示灭国，所谓善恶两举】

秦国人攻打晋国

王札子杀召伯、毛伯

传：“王札子”，是当上之辞。杀召伯、毛伯，不说“其”，为什么呢？注：解释经文不说“杀其大夫”。音义【札，音侧八反。召，音上照反】是两下相杀。两下相杀，不记载于《春秋》，这里记载为什么呢？假借王命来杀他们，不是愤怒相杀，所以说以王命杀。注：以王命杀，是说“王札子杀召伯、毛伯”，由此知道是以王命而杀。音义【矫，音居表反】以王命杀，那么记载什么呢？为天下主的是天；继承天的是君；君所存的是命。为人臣而侵犯其君之命而使用，是不臣；为人君而失去其命，是不君。君不君，臣不臣，这就是天下倾覆的原因。

秋季，蝗灾

仲孙蔑在无娄迎候齐国高固。注：“无娄，是〇邑。”音义【娄，音力侯反】开始按亩征税。音义【税，音始鋭反，赋也】

传：初，始也。古代是什一税。注：一夫一妇耕田百亩，以供养五口父母妻子。又受田十亩作为公田，公田在内，私田在外，这一夫一妇耕种百一十亩。音义【什一音十，十税一也。佃音田，又音徒徧反。共音恭】借而不税。注：借这公田而收其收入，说不税民。疏【解释说：徐邈说：“借，借也，谓借民力治公田，不税民之私。看范宁的注，以借为赋借，道理也通。从徐邈之言，义无妨也”】初税亩，不是正道。古代三百步为里，名叫井田。井田，九百亩，公田居一。注：除去公田八十亩，余八百二十亩，所以井田之法，八家共一井八百亩，余二十亩，家各二亩半为庐舍。音义【庐音力鱼反】私田庄稼不好，就责罚官吏。注：非，责也。吏，田畯也。说官吏逼迫民众，使不得经营私田。音义【畯音俊，田大夫

译公田里的庄稼长不好，就不是百姓的过错。注释说：百姓把力气都用在私田上了。所谓初税亩，并不是说国君放弃了公田而改为按亩征收十分之一的税，而是因为国君认为自己对百姓已经仁至义尽了。注释说：尽，指竭尽他们的力气。音义：去，读如本字，又音起吕。疏：解释说：何休说：“宣公对百姓没有恩德信义，百姓不肯尽力耕种公田，所以国君亲自巡视田地，挑选那些庄稼长得最好的亩地征税，所以叫履亩。”徐邈认为，除了公田之外，又对私田征收十分之一的税。〇既然说国君认为自己对百姓已经仁至义尽，那么徐邈的说法是对的。古代公田是用来居住的。注释说：八家共同居住，井、灶、葱、韭等都可以随意取用。注释说：减少他们的房屋面积，每家开辟一块园子种植五种蔬菜，外面种植楸树和桑树，以备养生送死之用。音义：韭，音九；楸，音秋。疏：注释说：损，是减损的意思。五菜，是世人所说的五辛菜。何休又说：“古代的井田制度，一男一女受田百亩，本人加上父母妻子共五口人作为一家，公田十亩，又加上房屋二亩半，总共是一顷十二亩半。九家共有九顷，所以叫井田。房屋在中间，表示尊贵；公田在其次，表示重视公田；私田在外面，表示轻视私田。如果五口人之外还有剩余的人，称为余夫，余夫平均受田二十五亩半。”这只是记载异闻罢了，对于范氏的注释也没有采纳。

译冬天，蝝虫滋生。音义【蝝，读作“以全反”。刘歆说：“这是蚍蜉的幼虫。”董仲舒说：“这是蝗虫的卵。”《字林》说：“读作‘尹绢反’。”】

《传》说：“蝝虫滋生，不算灾异。称它为蝝，是因为它不是因税亩政策而引发的灾异。”注：“凡是《春秋》记载灾异，没有说‘生’的。蝝的意思是‘缘’，即因循、关联，因关联到宣公实行税亩政策，所以生出这种灾异来谴责他。”但这并非谴责。

饥荒。

鲁宣公十六年，春季，周历正月，晋国人灭掉了赤狄的甲氏和留吁两地。注：甲氏、留吁，是赤狄的分支。晋国已经灭掉了潞氏，现在又兼并了它们剩下的城邑。灭掉夷狄时，如果认为其贤德，就记载日期；因此灭掉其余城邑只记载月份，也是认为其贤德。音义【吁，读作“许于反”；种，读作“章勇反”；并，读作“必政反”，也可读原字】疏【解释说：〇例说灭掉夷狄时，因认为其贤德而记载日期，所以知道记载其余城邑用月份，也是因为认为其贤德。甲氏、留吁不是国家却称“灭”，是因为甲氏、留吁是赤狄的大城邑，而晋国全部占有，重视这件事，所以称“灭”，就像晋国灭夏阳之类一样。留吁用“及”连接，大概是因为它比甲氏小】

夏季，成周的宣榭发生火灾。注：成周，即东周，现在的洛阳。宣榭，是周宣王的榭。《尔雅》说：“房间有东西厢房叫庙，没有东西厢房但有室叫寝，没有室叫榭。”〇例说：“国家称灾，城邑称火。”音义【榭读作“谢”，有的版本写作“谢”。灾，《左传》写作“火”】疏【解释说：不称京师，是因为当时成周不是京师，所以如此。公羊〇说：“宣榭是什么？是宣宫之榭。”所以范注也认为是宣王的庙。“无室曰榭”，是《尔雅》的正文。有人认为《尔雅》没有这句话，只说“高而平坦叫台，有树木叫榭”，台上有树木，就是房屋。《楚语》说：“榭不过用于讲习军实。”临观讲武，必定是敞开前方，所以说“无室曰榭”，《尔雅》有这句话的，原本可能有误。又引〇例说“云云”的，是昭公九年的〇文】

《传》说：周王室发生火灾，不记载。为什么提到宣榭呢？因为它是乐器存放的地方，所以特别指出。注：移风易俗，没有比音乐更好的了，因此重视它的器物。疏【解释说：徐邈所依据的版本说“周灾”，到注解说“重视王室”。现在遍查范氏版本，都有“不”字，那就不能解释得与徐邈相同了】

秋季，郯国的伯姬回来。注：被夫家休弃。

冬季，大有年。

〇五谷大丰收叫大有年。

鲁宣公十七年，春季，周历正月，庚子日，许国国君锡我去世。音义【锡，读作“墨厯反”】丁未日，蔡国国君申去世。

夏季〇许昭公。

安葬蔡文公。

六月癸夘日，发生日食。

己未日，鲁宣公与晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道结盟。注：己未，也是闰月的日期。断道，是晋国的地方。音义【断读作“徒短反”，另一音读“短”】疏【注释说：十年夏四月丙辰日，发生日食。己巳日，齐侯元去世。范氏认为丙辰是晦日，己巳在晦日之下、五月之上，应当是闰月可知。此文与彼文正同，明显也是闰月的日期】

〇同者，有共同的目的，共同排斥楚国。疏【解释说：不在清丘发〇，是因为清丘鲁国没有参加，所以重新举出原因以包含它】

秋季，鲁宣公从会盟之地回来。

冬季十有一月壬午日，鲁宣公的弟弟叔肸去世。

〇称他为公弟叔肸，是认为他贤德。为什么认为他贤德呢？因为他反对宣公的弑君行为。注：宣公杀死了子赤，叔肸反对并谴责他。音义【肸，读作“许乙反”】既然反对，为什么不离开呢？回答说：“他是我的兄弟，离开又能去哪里呢？”注：意思是无处可去。宣公给他财物，他就说：“我足够了。”注：宣公给他财物，他就说自足，以此拒绝。他编织草鞋来换取食物。注：编织草鞋卖以换取食物。音义【屦，读作“九具反”】终身不吃宣公给的食物。君子认为这是通达恩义，因此被《春秋》所推崇。注：泰说：宣公弑君逆乱，所以他的俸禄不可接受；兄弟之间没有断绝的道理，所以虽然反对但不离开。论情可以阐明亲爱亲人，言义足以警戒不法行为。书中称“公弟”，不也很恰当吗？疏【解释说：卫侯的弟弟鱄离开国君，〇说“符合《春秋》”，这里不离开国君，〇也推崇于《春秋》的，是因为《易》称“君子之道，或出或处，或默或语”，鱄因为卫侯恶劣而难以亲近，担心罪及自己，所以抛弃他而离开，使国君没有杀臣的恶名，兄长没有害弟弟的过错，所以符合《春秋》。这里叔肸因为国君有大逆，不可接受他的俸禄食物，又是孔怀之亲，不忍心奋飞离去，使君臣之节两通，兄弟之情俱畅，所以也被《春秋》所推崇。叔肸书字，鱄直称名的，是因为叔肸对内可以阐明亲爱亲人，对外足以警戒不法行为，比鱄贤德得远了，所以尊贵而称字。鱄虽然符合《春秋》，没有大善可应，所以直呼其名而已】

鲁宣公十八年春，晋侯、卫国世子臧攻打齐国。音义【臧，读作“子郎反”】

鲁宣公攻打〇。

夏季四月。

秋季七月，邾人在缯地杀害了缯子。音义【戕，读作“在良反”，残害，贼害，犹杀。缯，有的版本写作“鄫”，读作“在陵反”】

〇，戕犹残害。捝，杀。注：“捝谓捶打残贼而杀。在缯地，厌恶其臣子不能抵御灾难。”音义【捝，读作“他活反”，又读“徒栝反”。捶，

译打，就是击打。《字林》说：“木杖。”“朴”字，音普木。“捶”字，音草蘂。“打”字，音顶。“恶”字，音乌路。“难”字，音乃旦。疏：注释说：根据楚子诱骗蔡侯般并在申地将其杀害，是因为不在国都的缘故。

译甲戌日，楚君吕去世。注：他是商臣的儿子，即楚庄王。音义【吕，左氏作旅】

〇夷狄之君去世不书“卒”，书“卒”是稍微进用他们；书“卒”而不记日期，记日期是稍微进用他们；记日期而不说是否正统，是简略对待他们。注：中原诸侯君去世记日期，是正统；不记日期，是不正统。现在进用夷狄，只举出日期，而不讨论是否正统。疏【解释说：夷狄之君去世不书“卒”，是根据此前吴、楚国君去世而不书日期的情况而言的，依据襄公十二年秋九月吴子乘去世的记载。所谓简略，是指中原诸侯去世则记日期，不正统则不记日期；夷狄被进用则记日期，不论是否正统，所以说这是简略对待】

公孙归父前往晋国。

冬十月壬戌日，成公在路寝去世。

传：路寝就是正寝。疏【解释说：重新发出〇者，是因为庄公是开始，所以发出；宣公篡位弑君有嫌疑，成公继承在嫌疑之下，所以各自发出〇】

归父从晋国返回，到达柽地，于是逃奔到齐国。音义【柽，丑贞反，左氏作笙】

〇“还”，是事情没有完成。注：庄公八年“秋，师还”就是这样。疏【解释说：被执送则致，归父没有被执送而书“还”，是为出奔张本。只名不氏，凡是致送都是由上级致送，所以例如今不书归父的氏，表明有致命的意思】从晋国，是事情完成。与别人的儿子一起守护他父亲的灵柩，注：别人的儿子，是指归父的儿子。说成公与归父的儿子一起守护宣公的灵柩，丢弃灵柩而逃奔他父亲的使者，所以说是逃奔父亲。注：捐，丢弃。奔，犹如追逐。说成公丢弃父亲的灵柩，追逐父亲的使者。使者是指归父。父亲的命令还没有返回，而自己追逐他，这与亲自逃奔父亲没有区别。音义【捐，以全反。使，所吏反，注同】到达柽地，于是逃奔到齐国。遂，是继事。注：杜预说：“柽，在鲁国境外，所以说出。”音义【竟音境】

春秋谷梁注疏卷十二

春秋谷梁〇注疏卷十二考证

齐人取济西田，《〇》疏：“哀公侵犯齐国、欺凌邾国而返回丧邑，是易辞。”○【臣召南】按：“易辞之也”不成句，似乎应当作“亦易辞也”。凡是经书“取”，都是易辞。这里宣公以田地贿赂齐国，以及哀公侵犯齐国、欺凌邾国丧邑，经书都写“齐人取”，都是易辞。

宋华元帅师及郑公子归生帅师，战于大棘，宋师败绩，获宋华元。〇获，是不与之辞。○【臣浩】按：被敌人擒获叫获，谷梁认为是不与之辞，则迂腐了。经书所写的获尚多，韩之战秦获晋侯，郦之战公子友获莒挐，鸡父之战吴获陈夏齧，艾陵之战吴获齐国书，难道都是不与之辞吗？

晋赵盾弑其君夷臯。〇出亡至于郊。注：易曰：“继用徽纆，寘于丛棘。”○易作“系用徽纆”，此作“继用”，杨疏已言之。监本讹“寘于”作“示于”，今依原文改正。

又疏严法峻整○监本脱严字，今依王弼注原文添。

齐髙固来逆子叔姬，〇疏徐邈云：“〇言吾子，是宣公女也，礼亦通尔。”○推寻文义，吾子，吾字衍文，礼当作理。

晋赵盾、卫孙免侵陈。〇其不言帅师何也？不正其败前事，故不与帅师也。○【臣召南】按经书侵伐，并不以言帅师、不言帅师为褒贬，〇例明曰：“将卑师众曰师，将尊师少直言将。”然则元年盾救陈书帅师，统师众也；此年不书帅师，统师少也。陈初附晋，故救之；陈后即楚，故侵之。何有于败前事乎？〇乃自破例，以言帅师为褒，则无侅入极、翚防伐郑皆书帅师，亦《圣经》所褒乎？

公子遂如齐，至黄乃复。〇复，是事毕。○刘敞曰：“遂受命而行，辞病而反，此《春秋》所恶也。乃加事毕之文，为之文过，何以训事君？按经眀书至黄，则使事未毕显然。”

辛巳，有事于太庙。仲遂卒于垂。〇此公子也，其曰仲，何也？疏之也。○【臣召南】按：此与《公羊》同义，但仲遂生而赐氏，与季友同，冠氏于名之上，已是贵称矣。况连接“如齐，至黄乃复”之下，既称公子，此自不容复出也。遂为弑君逆贼，王法所当诛，自可援翚不书卒之例。若以此书仲遂为贬、为疏，则非经意也。

宋师伐滕》疏：“知非为宋师伐滕。”归父如齐者。○监本脱“者”字，今添。

夏六月乙夘，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。〇日：“其事败也。”○【臣召南】按旧解此战书日者，为败之故也，特于此发〇者，二国兵众，不同小国之战，故特发之。春秋于战，不论大小内外，无不书日，不独此战书乙夘也。如以为两大国交争，不同小国，则庄二十八年卫及齐战，卫师败绩，一小一大，亦书甲寅；僖二