春秋谷梁传注疏卷十七考证

译也。不说是孛星出现在大火星的位置，而说是大辰，是因为它泛滥在苍龙星体的范围内，不仅仅局限于大火星。”楚军与吴军在长岸交战。注：长岸，是楚国的地方。

译传文记载两夷狄相争称为“败”。注解说：“夷狄不能约定日期结成阵势，所以称为‘败’。越国在檇李打败吴国就是这种情况。”音义【“败”，音必迈，下文及注同。“陈”，音直刅。“檇”，音醉】中原国家与夷狄相争也称为“败”。注解说：“晋国荀吴在大卤打败狄人就是这种情况。”“楚人及吴战于长岸”，进称楚子，所以称为“战”。疏【解释说：为什么需要解释呢？“战”字用“及”，是为了区分客主。不直接陈述，不说“及”，有时主语在上，有时在下。考察宋襄公伐齐，说“及”在上，是为了贬斥宋襄公。宣公十二年邲之战，楚国说“及”在下，所以不贬斥楚国，是根据无罪而言的。直接用兵合乎情理，则客方理直。现在楚国称“及”而在上，与邲之战的意义相反，嫌恶楚国而善待吴国。吴国因为伯举，有辞序在上称“及”以归罪于楚。现在两个夷狄称“战”，违背常例，两国曲直得失未分，所以需要起例以阐明】

十八年春王三月，曹伯须去世。

夏五月壬午，宋、卫、陈、郑发生火灾。

传文说：记载其志在于同日，记载其日期也在于同日。有人说：“有人对郑国子产说：‘某日有灾。’子产说：‘天是神，你怎么知道？’这个人，同日记载四国火灾。”音义【“恶”，音乌】疏【解释说：这两段文字解释什么？解释襄公九年宋灾传文说“故宋也”，说明宋灾得以记载的原因。然而宋国常记载三国之事，这是不寻常的，所以传文说“同日也”，解释卫、陈、郑得以记载的意思。因此，又问外灾不记日期的意义，见到同日，所以不得不两文解释。郑国子产的话，说明天时、人事报应有验证，重视其同日，所以经文记载其文，传文记载其事。刘向认为宋、陈是王者之后；卫、郑是周的同姓。当时景王年老，刘子、单子侍奉景王猛烈，召氏、尹氏立王子朝。朝是楚国所出，等到宋、卫、陈、郑都依附于楚国，没有尊崇周室之心。三年后景王去世，王室混乱，所以天灾四国。意思是说：“不救周，反而跟随楚，废世子，立不正，以害王室。”说明以同罪】

六月，邾人侵入鄅。音义【“鄅”，音禹，又音矩】

秋，安葬曹平公。

冬，许国迁都到白羽。注：白羽是许地。

十九年春，宋公伐邾。

夏五月戊辰，许世子止弑其君买。

传文说：记日是因为正卒。注：蔡世子般实际弑父，所以以此相比。夷狄不记日，止弑而记日，知道不是弑。止不弑，则买是正卒。正卒，则止不弑。不弑而说弑，是责备止。注：责备止不尝药。疏【解释说：责备止则实，实文不可虚加，而又书葬以赦，怎么解释？止进药的罪不由于医，罪连及许君，所以书弑责备止。止实际不弑，宜书葬以赦之。春秋子弑父，都是非子失教训之道，唯独在这里见到什么？有义而然，因其可责而责之。像商臣、蔡般之类，行为同禽兽，不得为小人，非可责之限，所以传文在此详例】止说：“我与那弑父之人同罪，不立于其位，以让与其弟虺。”注：止自责说：“我与弑父之人同罪。”于是将君位让给弟弟。音义【“与夫”，音豫，又如字，下音扶。“虺”，音许鬼】哭泣喝稀粥，喉咙容不下米粒。注：嗌，喉也。音义【“歠”，音昌悦，又常悦。“飦”，音之然，又居言，粥也。“粥”，音之六。“嗌”，音益，咽喉也。“粒”，音立】未过一年而死，所以君子就止自责而责备他。注：就其有自责心，所以以备礼责备他。

己卯，地震。

秋，齐高发率师伐莒。

冬，安葬许悼公。

传文说：“记日卒时葬不使止，为弑父也。”说：“子既生，不免乎水火，母之罪也；羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”注：羁贯谓交午翦发以为饰，成童八岁以上。音义【“羁”，又作防，“贯”，音古乱，上时掌】就师学问无方，心志不通，身之罪也；心志既通，而名誉不闻，友之罪也；名誉既闻，有司不举，有司之罪也；有司举之，王者不用，王者之过也。注：不敢罪上，故言过。许世子不知尝药，累及许君也。注：许君不授子以师傅，使不识尝药之义，故累及之。音义【“累”，音劣伪】

二十年春王正月。

夏，曹公孙会自梦出奔宋。音义【“梦”，音无工，又亡忠，又亡弄。本或作蔑，左氏作鄸】

传文说：自梦者，专乎梦也。注：能专制梦。曹无大夫，其曰公孙何也？言其以贵取之，而不以叛也。注：会以公孙之贵而得梦，既而不以之叛，明曹君无道致令其奔，非防之罪，故书公孙以善之。音义【“令”，音力呈】疏【解释说：再发传者何？解前崇曹羁之杀，此重公孙之奔，奔杀异辞而同例，发明明其俱贤而得书，明小国无大夫也】

秋，盗杀卫侯之兄辄。音义【“辄”，如字，或云音近絷，左氏作絷】

传文：“盗

译这是卑贱的称呼。这里所说的“兄”，是指同母之兄。”称卫侯、防侯，是表示连累。注：“凯说：诸侯地位尊贵，兄弟之间不能用亲属关系来互通。经文不写‘卫公子’，而直接说‘卫侯之兄’，是厌恶他不能保护、防备他的兄长，致使兄长被强盗杀害，所以用表示最卑贱的称呼来杀害最尊贵的人。”音义【厌恶他，读作乌路】疏【解释说：为什么再次发出传文？解释杀害大夫称‘人’的情况，是指诛杀有罪之人。所以强盗杀害三位卿大夫，说不能用上下尊卑的道理，这是明确大夫的条例。同母兄长的被杀，理应系属于国君，是自杀。不能保全同母兄长，让他被强盗杀害，所以书写两方都卑贱的文字，用最卑贱的人杀害最尊贵的人，所以不能说上下尊卑的道理。虽然都称强盗，但原本的事例不同，所以发出传文】那么为什么他不成为国君呢？”注：“嫡长子之兄应当成为国君。”音义【嫡，读作丁歴】回答说：“患有天疾的人，不能进入宗庙。”辄是什么意思？回答说：“两脚不能互相交错跨越，齐国称之为綦，楚国称之为踂，卫国称之为辄。”音义【綦，读作其，又读作其兾。刘兆说：‘綦，是连并的意思。’踂，读作女辄。刘兆说：‘是聚合不解的意思。’辄，原本也写作絷。刘兆说：‘如同被绊住束缚一样’】

译冬季十月，宋国的华亥、向宁、华定逃亡到陈国。注：徐邈说：“记载月份，大概是三位卿大夫一同出逃，祸害严重。国君以臣子为身体，百姓以国君为生命。凡是造成忧患的事情重大，危害百姓的地方严重，《春秋》都改变常规的文字来显示谨慎，这不仅足以看见当时事件的实情，也知道安危的鉴戒罢了。”音义【处，昌虑反。见，贤徧反】疏【注释说：宋万因为一个卿大夫而详细记载，又宋万的弟弟辰因为五大夫而不记载月份，怎么解释？宋万出逃记载月份，是因为宋国人没有讨伐贼人，导致他得以逃跑，所以谨慎而记载月份。弟辰是被仲佗强迫，本来没有离去的意思，祸患轻微，所以不记载月份】

十一月辛卯日，蔡侯庐去世。

二十一年春季，周王三月，安葬蔡平公。

夏季，晋侯派遣士鞅来鲁国聘问。

宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国的南里发动叛乱。

传文说“从陈国”，是因为陈国有供奉他们。说“进入”，是因为内部不接受他们。说“宋南里”，是指宋国的南部边邑。说“以”，是指不应当以这种方式。说“叛”，是指直接叛乱。注解说没有作乱。疏【解释说：为什么再次解释传文？解释从外部叛乱而加上“自”字，是因为“自”确实表示有力，担心人们认为叛乱不是由外部接纳力量造成的，再次说内部不接受他们，与进入城邑的例子不同，不接受是相同的，再次说“以”有嫌疑，不同于窃取土地的人，所以解释例子相同。注释说：例子中作乱不能说叛，应当以作乱记载，栾盈、良霄就是这样。传文说叛，是与作乱不同的】

秋季七月壬午日初一，发生日食。

八月乙亥日，叔辄去世。注：叔弓的儿子。

冬季，蔡侯东出逃到楚国。音义【蔡侯东，《左氏》及《公羊》作‘蔡侯朱’】

传文说“东”，是指东国。为什么称为东呢？祖父诱骗并杀死了他。注：“楚子诱骗蔡侯般在申地杀死了他。”父亲抓住并使用了他们。注：“抓住蔡世子友带回去使用就是这样的。”出逃又出逃称为东，厌恶他而贬低他。注：“出逃已经是罪过了，又出逃到仇敌的国家，没有比这更大的罪恶了。”音义【恶之，乌路反】

鲁公前往晋国，到达黄河就返回了。

二十二年春季，齐侯攻打莒国。

宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。

传文说“从宋国南里”，是指专断。注：专断南里。

在昌间举行大搜。音义【间如字，一音简】

传文说秋季而说搜，这是春季，为什么说搜呢？因为搜的事情。疏【解释说：为什么在这里解释传文？解释大搜有五种情况，八年解释例子，看见正确讥讽不正确。比蒲的搜，在夏季末，承接秋季初，还可以搜，那么承接春季首，不可以的程度更甚，所以需要解释传文来彰显甚】

夏季四月乙丑日，周天子去世。

六月，叔鞅前往京师，安葬景王。注：叔鞅，叔弓的儿子。天子记载去世不记载安葬，记载安葬，是因为危险不能以礼安葬。记载月份，也是为安葬景王而起。音义【为，于伪反】疏【解释说：为什么不记载日期？解释传文说日期，是很不安葬的话，担心甚的不明白，用日期来引起。现在经文说王室乱，那么甚的可知，所以省略文字】王室发生动乱。

传文说“乱”，是指事情还没有成功。注：尹氏立子朝，刘氏、单氏立王猛，都没有确定。

刘子、单子带着王猛居住在皇。注：皇，地名。音义【单音善】

传文说“以”，是指不应当以这种方式。王猛有嫌疑。注：直接说王猛，不说王子，是有当国的嫌疑。疏【解释说：为什么再次解释传文？解释刘单，是王室的重臣；猛，是王室的庶子。以贵制庶，嫌疑义别，起例来详细解释】

秋季，刘子、单子带着王猛进入王城。

传文说“以”，是指不应当以这种方式。说“进入”，是因为内部不接受他们。注：猛不是正统。

冬季十月，王子猛去世。

传文说这不是去世。注：没有成为国君。说“卒”，是失去嫌疑。注：猛本来有当国的嫌疑，他去世就失去嫌疑，所以记录。疏【解释说：经文说王猛，以王为尊，为什么说当国？解释：《春秋》以王为国，如果说齐、晋，现在说王猛，不说子，与无知同文，所以说当国】

十二月癸酉日初一，发生日食。

二十三年春季，周王正月，叔孙婼前往晋国。

癸丑日，叔鞅去世。

晋国人拘捕了我们的使者叔孙婼。

晋国人包围郊邑。注：郊是周朝的城邑。

夏季六月，蔡侯东国在楚国去世。注：不记载日期，是因为在国外。以罪出逃，又出逃到仇敌的国家，所以不记载安葬。疏【注释说：考察诸侯去世不记载日期，以表明庶子不以外为异。传文说：诸侯时卒，厌恶他。现在东国出逃到仇敌，为什么记载月份？解释：许男新臣去世，上面说伐楚，下面说卒，没有明确他在楚国。庶子而卒，卒而不日，书时在外，文不明故也。蔡侯肸在内而卒，卒不书日，传文说：厌恶他。现在蔡侯东国，上面说东以贬低他，下面说卒于楚。诸侯出逃，例子不记载卒。现在蔡侯的卒，看见出逃到仇敌国家而死，厌恶他可知。以在外以明恶，所以书月以显之。注释说：诸侯奔死于外国，例子不卒。何直不葬？有义而然。诸侯不卒则已，卒宜有葬。葬不书者，义有所见。义不必同，或从失徳。今蔡侯不卒，卒于雠国，书卒而不葬】

秋季七月

译月，莒子庚舆来投奔。

戊辰日，吴国在鸡甫击败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。注：鸡甫，是楚国的地方。音义【鸡甫，《左传》中写作鸡父】胡子髠、沈子盈被杀。注：国家虽然还存在，但国君死了就称为灭。音义【髠，音苦门。盈，原本也写作逞】俘获了陈国的夏齧。

译传：中原国家不称败，这里称败是为什么呢？注：根据宣十二年晋国荀林父与楚子在邲地交战，晋军大败，不称楚军击败晋军，因为中原国家不败。胡子髠、沈子盈，他们被灭了吗？称败，是为了解释他们被灭。注：如果军队不败，那么国君就没有被灭的理由。赞美胡、沈的国君为社稷而死。疏【解释说：解释他们被灭。查考经文，战于韩，俘获晋侯；战于大棘，宋军大败，俘获华元，中原国家不称败。直接说战于鸡甫，击败顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队，胡子髠、沈子盈被灭，为什么称败？解释说楚人与吴人在长岸交战，传文说进见楚子。那么邲之战，只在于楚，因为中原国家不称败。现在吴没有进见，称为夷狄，所以不称战及败绩，以此来解释他们被灭，足以赞美胡、沈的国君，也表明吴的不进】俘获陈夏齧。俘获，不是与之和解的辞令。注：赞美夏齧，虽然被俘但不以为病，因为他得众心，义理与华元相同。音义【夏，读户雅。齧，读五结】疏【注释说：国书也是这样但没有传文，解释而经文有差异，怎么能称相同？解释华元有缘故而停止，文字虽然不同，但赞美之义没有区别。国书文字相同而义理也相同】上下之称谓。注：国君死叫灭，臣子被俘叫获，这是君臣的称谓。音义【称，读尺证，注同】

天王居住在狄泉。注：敬王躲避子朝，狄泉，是周地。音义【辟，音避】传：开始称王，为什么称天王，是因为他居住在那里而称王。注：天子过一年即位称王，敬王过一年而出，所以称始王，虽然不在国都，举行即位之礼，王者以天下为家，所以居住在狄泉称王。疏【解释说：注说“天子过一年即位称王，敬王过一年而出，所以称始王”，天子称天王，是常例，而传文说始王，注说过一年，不明白此传之意，解释子猛当国，朝也不是正统，景王在三十一年夏四月崩，六月葬，刘、单二子让王猛居住在皇，又进入王城，冬天猛死，到现在敬王过一年而已经葬，所继承的是承景王之崩，不继承的是承王猛之死，这一年七月敬王立，应当过一年既葬之例，这一年尹氏立子朝，将图谋神器，天下凶惧其无主，虽然还是常称，其所在彰显其始王】

尹氏立王子朝。注：隐四年“衞人立晋”，传文说：“称人来立，是得众心。”这里说尹氏立朝，只有尹氏想立他。

传：立，是不宜立的人。朝不称名，为什么呢？注：根据晋称名是因为恶，现在朝也是恶，奇怪为什么不直接称名而说王子。音义【恶，音乌路，下同】区别嫌疑于尹氏的朝。注：如果只说尹氏立朝，那么嫌疑朝是尹氏的儿子，所以说王子以区别。音义【别，音彼列】疏【解释说：重复发传〇何？解释卫晋得众称立，嫌疑非所宜；这里子朝失众，独在尹氏，所以说立以彰显不宜。文字相同而义理不同，所以重复发传。区别嫌疑于尹氏的朝注解释说：国家大事，没有比继承统绪更好的；继承统绪之道，没有比嫡系后代更胜的；继承没有承重，应当选择立其次。所以单子、刘子立猛，文称当国。其次子无命，所以独称立。称立，彰显不宜，表明有篡王之意。现在周室虽然衰微，鼎命在上，四方诸侯知道一人的尊贵，继承成康之道，灭典法之文，保存祭号大名，不可虚置，巍巍圣宝，难道可以空假？鄫以区区小国，而以异姓为嗣，书写其灭亡，作为将来的警戒，何况天下重任，岂能异姓？尹氏不选择天道，不通晓人事，如果自立其子，应当有同心之授，不义之罪，凭借一朝之势，以聚集四海之土，此理灼然，而愚夫也不迷惑。为什么孔子书经，游、夏作传，经在不疑之中，而强生疑；在无嫌之义，而巧出嫌？恐怕朝是尹氏之子，应当有旨意。解释周室大乱，骨肉乖离，所以王猛有篡夺之心，单、刘怀翼戴之志。敬王孤立，猛死之后，而朝逆尹氏之世卿，婚媾王室，祸乱之基，固可夺之。初自立，或许招乘衅之众，聚集负险之民，坚冰之际，或许有无妄之会。经区别嫌疑尹氏，不也适宜吗？衰乱之世，何所不为？鄫立异姓，周也致疑，疑而须别，区别嫌疑立朝者，此其旨矣】

八月乙未地震

冬公如晋至河公有疾乃复

传：疾病，不记载。这里记载为什么呢？解释不能进入晋国。疏【解释说：解释公如晋，四不得入，假言有疾，实由季孙之不入。现在实有疾，区别于无疾而返】

二十有四年，春，王二月丙戌，仲孙貜卒。

婼至自晋

传：大夫被执则致，致则挈，由上致之。注：上谓宗庙，致臣于庙则直名而已，所谓君前臣名。音义【挈，音苦结】

夏五月乙未朔日有食之

秋八月大雩

丁酉，杞伯郁厘卒。音义【郁，音于六】

译厘，是“力”字的反写。

冬天，吴国灭掉了巢国。

译葬杞平公。

鲁昭公二十五年春季，叔孙婼出使宋国。

夏季，叔倪在黄父会见晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉，以及曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人。

有鸜鹆飞来筑巢。音义【鸜，音其俱。夲又作鹳，音权。左传作鸜，公羊传作鹳。鹆，音欲】

传文说“有”是指一有一无，说“来”是指来到中国。注：鸜鹆不渡过济水，不是中国的禽鸟，所以说“来”。音义【济，音子礼】疏【解释说：为什么重复解释传文？因为鸜鹆是飞鸟，与蜚蠊称呼不同，有时含义相同，所以重复解释传文说“来是指来到中国”。有什么嫌疑需要解释？因为蜚蠊不说“来”，看不出它从哪里来，不说“来”是指只在中国，不把它当作外来的】鸜鹆本应居住在洞穴却筑巢。注：刘向说：“离开洞穴而筑巢，这是阴居阳位，臣子驱逐君主的象征。”有人说这是增添文字。注：如同增添说筑巢一样，其实并不筑巢。雍说：“凡是《春秋》记载灾异，没有随意增添的文字，这种说法不对。”

秋季七月，上辛日大旱求雨，季辛日又求雨。

传文说“季”，是有中间日期的意思。注：不说“中辛”，是因为中辛日没有事。又有“连续”的意思。注：因为前面有上辛日大旱求雨，所以说“又”。

九月乙亥日，昭公出逃到齐国，驻扎在阳州。音义【孙，音逊，夲亦作逊，以下同】传文说“孙”的意思就是逊让，是避讳说奔逃。次，是驻扎。注：阳州，是齐国边境上的地方，不敢直接前进，所以驻扎在边境。音义【竟，音境，以下同】疏【解释说：为什么重复解释传文？因为前面在夫人身上解释过体例，现在在国君身上再次解释体例，表明其意义相同，以区别尊卑言辞的详略】

齐侯在野井慰问昭公。注：野井，是齐国的地方。齐侯来慰问昭公，昭公迎接他到了野井。音义【唁，音彦】

传文说吊唁失去国家的人叫唁，慰问昭公是因为他不能进入鲁国。疏【解释说：说吊唁足以解释，再说不能进入鲁国土地才叫唁，是为了彰显昭公失去国家，说不能进入鲁国，是继承国家事务的言辞，说可以记载唁而不详细其文辞】

冬季十月戊辰日，叔孙婼去世。

十一月己亥日，宋元公佐在曲棘去世。注：曲棘，是宋国的地方。

传文说访谋。注：邡应当为访，访，是谋略。说宋公之所以在曲棘去世，是想谋略迎立昭公。音义【邡，音方，又音访】疏【注释说：考察诸侯的去世，死在外面要记载地点，记载地点即使不迎立昭公，怎么能略去以显示意义？解释诸侯去世记载地点，是因为地点有远近国邑的区别，所以鄵、扈不是国家，晋侯因为盟会而郑伯未见诸侯之所，许男朝见楚国，蔡奔仇敌国家，这四种情况记载地点，地点有所由来。现在曲棘不是国家，是没有越过边境，应当跟随鄵、扈的体例，已经很明白了。解释以谋略迎立昭公为意义，意义符合鄵、扈而体例不异】

十二月，齐侯夺取郓地。注：夺取郓地让昭公居住。

传文说“取”，是容易的言辞。内部不说取，因为是为昭公夺取，所以用容易的言辞说它。音义【易，音以豉。为，音于伪】疏【解释说：与济西、讙、阐相同还是不同？解释取，是容易的言辞。容易言辞的意义，兼有内外。内部的解释虽然相同，相同而事情辨别不同，不同则反复解释，所以说“为昭公夺取”，说不是季氏的贿赂，是忠臣的意思，不是实指容易的言辞，尊崇君主抑制臣子，与济西文字相同。前面不区别外部的容易，是实指容易，宋国夺取郑国军队就是这样】

鲁昭公二十六年春季，周王正月，葬宋元公。

三月，昭公从齐国回来，居住在郓地。

传文说昭公驻扎在阳州，为什么说从齐国回来？注：根据昭公只到阳州，没有到齐国。疏【注释说：后来如晋国出奔致送不同，传文以见出奔致送解释。昭公初到阳州，后来如晋国干侯，出奔不同，传文以见齐侯为义，虽然到阳州，可以齐国致送，明白干侯的致送不见晋侯，所以下面二十九年注说：以干侯致送，不得见晋侯，所以】因为齐侯接见昭公，可以说从齐国回来。注：齐侯在野井慰问昭公，以亲自接见齐侯为重，所以可以说从齐国回来。居住在郓地，是昭公在外。注：如果只说昭公从齐国回来，而不说居住在郓地，那么昭公得以归国，想要明白昭公实在外面，所以说居住在郓地。疏【解释说：又说前面不对外，说对外什么？解释说对外，是根据内部生名。昭公虽然出奔，臣子不得对外，存录之如在国。在国的文字，不得实同，所以说居郓以区别】从齐国回来，道义上不对外。注：从齐国回来，是臣子喜欢君父得返，致送宗庙的言辞。现在君主虽然在外，还是以在国的礼录之，是尊崇君主的道义。

夏季，昭公围攻成地。注：成，是孟氏的邑。

传文说不是国家不说围，所以说围，是为了尊崇昭公。注：尊崇大事。疏【解释说：为什么解释凡是邑不说围，指小都，都的大者则是国家，此文是。在三家强大，邑过百乘，比之小国，国家之患良由此起。昭公围成郈，郈人不服，而臣之邑不顺，季氏之权得国之资，围而不克，所以以大公为文。然则定公虽堕三都，成人不肻，公伐不克，故传以大公释之。书致为异，故传释之。此不致者，齐无难。公之言不以适齐，无为危。至如长葛】

译说“围”，因为不常见，意义便不同，所以传文不另作解释。

秋季，鲁公在鄟陵与齐侯、莒子、邾子、杞伯结盟，以防备他们。注：“鄟陵，某地。”音义【鄟，音专，又市转反】鲁公从防地回国，居住在郓地。

译传文说“公在外”，是因为公从防地回来，道义上并不认为公在外。疏文解释说：为什么再次发出传文？解释从齐地回来是虚写，从防地回来是实写，文辞上与虚写嫌疑意义不同，所以发出传文说明没有区别。

九月庚申日，楚君居去世。

冬十月，周天子进入成周。

传文说周天子只有“入”没有“出”。注解说：起初即位不在合适的位置，如今得以返回并占据宗庙，这是“入”，所以可以说“入”。如果即位就在宗庙，那么王者没有“外”的概念，就不说“出”。疏文解释说：是天子，传文说“周”而又解释，怎么理解？那里明确上下只要出现一次，就同样有“出”的文辞，所以说“周”。说周天子有“入”无“出”，表明天子的身体有“入”和“出”，所以发出传文。

尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔到楚国。音义注：召，音上照反。

〇远矣，非也。奔，是直奔。注：雍说：“奔，是篡夺君位的贼人，他的罪责深远。”音义注：篡，音初患反。疏文注释说：传文说奔，是直奔，有什么嫌疑需要解释？非也，不是指责他的错误，而是指责他的罪责深远。单独说“远”，是因为传文在周公那里确立了条例，看到上下文的文辞。那么王子瑕不说“出”，是因为这是常规文辞而没有大罪，就按照条例可知，所以省略文辞。至于尹氏，看到周王室微弱而日月不诛讨，子朝让他们逃奔，不足以指责他们罪责深远，这是讽刺诸侯。诸侯指宋、卫、陈、郑，他们在外依附楚国，子朝的舅舅华戍同心叛乱，天子不能诛讨，那么应该远远指责诸侯，于是传文解释经文适宜指责他们罪责深远。传文既然指责罪责深远，根据“奔”也显得不同，所以说奔，是直奔。传文说：“奔的恶行，是厌恶他们逃奔到仇敌那里。”子朝的逃奔，是逃奔到仇敌那里而说“奔”，是直奔，厌恶诸侯的叛乱，讽刺他们不诛讨。

二十七年春，公前往齐国。注：从郓地出发。公从齐国回来，居住在郓地。传文：公在外。疏文解释说：发出传文不同而重新确立条例，为什么？解释：公之前孙而至今前往齐国，不说孙，反而说至，至说居住在郓，所以传文说“公在外”。意义不同而文辞有别，所以重新说条例，而文辞省略则意义相同，意义相同也可以知道公在外。

夏四月，吴国弑杀其君僚。音义注：僚，音力雕反。

楚国杀其大夫郄宛。音义注：宛，音于阮反，又音于元反。

秋，晋国士鞅、宋国乐祁犂、防地北宫喜、曹人、邾人、滕人在扈地设防。音义注：祁犂，音力兮反，又音力私反；扈，音户。

冬十月，曹伯午去世。

邾快来投奔。注：徐邈说：“从此以前，邾畀我、庶其都来投奔，现在邾快又至，三个叛逃的人都以鲁国为主。邾、鲁是邻国，而聚集他们的逃犯，过错太严重，所以全部记载以示讥讽。”小国没有大夫，所以只举名而省略其氏。音义注：快，音苦夬反；畀，音必二反，夲或作鼻；逋，音布吴反。

公前往齐国，公从齐国回来，居住在郓地。

二十八年，春，王三月，安葬曹悼公。

公前往晋国，停留在干侯。注：不能进入晋国，干侯，是晋地。疏文解释说：解释与发出围国的文辞相同，所以〇说公在外。明确从郓地前往齐国不解释言次，说在外也明显。

传文：公在外。

夏四月丙戌日，郑伯宁去世。音义注：宁，下滕子宁都如字。

六月，安葬郑定公。

秋七月癸巳日，滕子宁去世。

冬，安葬滕悼公。

二十九年春，公从干侯回来，居住在郓地。注：以干侯致，是因为不能见到晋侯的缘故。

齐侯派高张来慰问公。

传文，慰问公是因为公不能进入鲁国。疏文解释说：为什么再次发出传文？解释：以前齐侯在野井慰问公，野井是齐地；现在来慰问公在郓，郓是鲁地。鲁地而说慰问，是说不能进入鲁国都城。鲁国都城，指宗庙所在。慰问有远近，人有尊卑，君臣同文，所以重新发出条例。

公前往晋国，停留在干侯。

夏四月庚子日，叔倪去世。音义注：倪，音五计反，又音五兮反。《左氏》作“诣”。

传文：季孙意如说：“叔倪没有病而死，这都是因为没有公。这是天命，不是我的罪过。”注：说叔倪想要迎纳公，没有病而死，这都是天命使鲁国没有君主，鲁公出奔，不是我的罪过。疏文解释说：叔倪去世，是没有公，而说“皆”，为什么？解释：经文说宋公佐去世在曲棘，传文说邡公。现在叔倪又去世，所以说“皆无公”。

秋七月。

冬十月，郓地溃乱。音义注：溃，音户内反。

传文：溃乱的意思是，上下不相得。上下不相得，就是恶，也讥讽公。注：公既已出奔，不能改德修行，居住在郓小邑，又使溃乱，德行不能建立，如此严重。音义注：恶，音乌路反，又如字。行，音下孟反。复，音扶又反。疏文解释说：重新发起条例，为什么？解释：上下不相得的罪过，与国家相同，所以条例详细。这一年三月停留在干侯，回来在郓，冬而郓溃，嫌疑自溃不指责公，所以说也讥讽公。昭公出奔，百姓如释重负。注：传文明昭公有过错，不只是季氏的罪过。

三十年春，王正月，公在干侯。

传文：中国不存公，存公，故也。注：中国，犹国中也。疏文注释说：

译凡是说“国中”的，指的是鲁国；“中国”，指的是中原各国。中原各国称为中国，是相对于夷狄作为外部而言的。查考成公、昭公出访晋国，都跨越了年份，但史书不记载“在”。襄公二十八年，鲁君前往楚国，二十九年史书记载“鲁君在楚国”，《左传》说因为闵公被楚国所控制，所以特别记录。既然这样，那么这里的“中国”、“国中”为什么要变化呢？“中国”怎么解释呢？在中国跨越年份不记载“在”，是因为亲近依附的感情，如同在国内一样没有二心。与“国中”相比，不记载“在”，说明不是中原各国。况且昭公在二十五年出逃，二十六年住在郓地，这是鲁国的土地没有容纳国君。二十七年、二十八年也是这样。到了这时寄居在干侯，干侯是晋国的地方，明确显示国君离开了鲁国，进入了晋国境内，不再回来，最终死在国外。虽然还活着，但居住的地方与前来不同，归来也不住在这里，所以《左传》用“有故”来解释。因此对于闵公，范例说：“在有故的情况下，记载‘在’而不是记载‘所在’。”

译夏季六月庚辰日，晋侯去疾去世。音义【去，音起吕】

秋季八月，安葬晋顷公。音义【顷，音倾】

冬季十二月，吴国灭掉了徐国。注：灭掉夷狄时，记载月份是因为徐君出奔而起笔。音义【为，音于伪】疏【注释说：考察灭掉中原国家记日，出奔记月，出奔比灭国轻。灭掉夷狄时，出奔为何更记月？解释范宁回答薄氏说：“国家没有灭亡而君主出奔，以月份为国；国家灭亡而君主出奔，出奔重于灭国。”灭掉夷狄虽然只记时，但仍加上月份。那么温子没有灭亡而出奔，为何不记月？是有义理所以如此。〇子出奔，经文承接在八月之下；温子逃亡，在正月之后，怎么知道不记月？传文在〇子灭国处言不记日，是微小的国家。微小的国家则例应记月，例记月则不关乎君主出奔。君主出奔之重，不大于灭国。范宁说“出奔重于灭国”，是说既然灭掉了他的国家，君主没有死于国难，比起平常的出奔和灭国，就显得重了。灭国在记月的例子里，君主出奔不再加记日，说明灭国更重。记月也是谭子出奔记月，月份关乎灭国，灭国与之同例。同例在于不记日，传文在灭国处详略不同，又在潞子处发出夷狄的远例，在鄫国灭亡处见中原国家的变称义，例规就成立了。潞子贤德，从自盟灭国获君，君主或出奔，名为有罪，皆有罪，所以注谭子说“大概无罪”。现在注章羽，明确不再怀疑，名为有罪。谭子说盖，约取邾益之名，名义就显现了，所以章羽遵从正例而不怀疑】徐子章羽逃奔楚国。注：出奔而称名的，是有罪恶。音义【恶，音乌路】

三十有一年春，周王正月，鲁公在干侯。

季孙意如在适历防备晋国的荀栎。注：适历，是晋国的地方。音义【栎，音历，旧作跞。适，音丁历】

夏季四月丁巳日，薛伯谷去世。

晋侯派荀栎到干侯慰问鲁公。

传文说慰问鲁公是因为他不能进入鲁国，说：“已经替您向鲁君说过话了，不肯接纳的是意如。”注：言，说自己已经告诉鲁君请求接纳国君，只有意如不肯。音义【为，音于伪】疏【解释说：为何再次发传？解释范例说：“唁有三种：吊唁失去国家叫唁。”唁虽然有三种，吊唁失去国家三种，三种解释一种而已。不能入鲁有三处经文，知道说唁，嫌与鲁国不同。其言不能入鲁，明白是吊唁失去国家而不同。现在地在晋国而接受晋国纳公，有可以入鲁的道理，所以说唁公不能入于鲁国】

秋季安葬薛献公。

冬季，黑肱带着滥地来投奔鲁国。音义【肱，音古〇；滥，音力甘，又音力暂】

传文说不称邾国的黑肱是为什么？注：依据襄公二十一年邾庶其带着漆、闾邱来投奔，称邾。区别于邾国。注：邾国用滥邑封给黑肱，所以区别它如同一个国家。音义【别，音彼列】说不称滥子是为什么？注：依据既区别它为个国家，就应书写他的爵位。不是天子所封的。来投奔，内史不称叛。疏【解释说：为何重发传文？解释书写黑肱不系属邾国，嫌他专擅土地，不责叛罪轻，所以说来奔，不说叛，罪过自然显现】

十二月辛亥朔日发生日食。

三十有三年春，周王正月，鲁公在干侯。夺取阚地。音义【阚，音口斩】夏季，吴国讨伐越国。

秋季七月。

冬季，仲孙何忌会同晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的大叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、邾国人、薛国人、〇国人、小邾国人修筑成周的城墙。音义【大，音秦】

传文说天子微弱，诸侯不举行享礼和觐礼。注：享是献祭，觐是朝见，说天子微弱，四方诸侯不再贡献，又没有朝觐的礼节。音义【享，音许丈，觐，音其靳，见，音贤徧，复，音扶又，朝，音直遥】天子所保留的，只有祭祀和称号。注：祭祀指郊祭上帝，称号指称王，所以诸侯的大夫相率去修筑城墙，这是变通中的正道。疏【解释说：在此才说周室衰微变通的正道，重复起传，如何解释平王桓王之时，虽然礼乐出自诸侯，诸侯仍有享觐之心，襄王虽然复出居住，仍依赖晋文公的力量，札子虽然说是矫杀，王威未甚屈辱，至于景王去世，嫡庶交争，宋卫外附，楚国也内侮，天子独立于成周，政教不行，天下诸侯没有桓文那样的霸主，不能致力于京师，权柄委于臣下之手，所以大夫相率修筑城墙，比照礼制，所以解释不异辞，因变通而正】

十二月己未日，鲁公在干侯去世。

春秋谷梁注疏卷十八

春秋谷梁传注疏卷十八考证

宋卫陈郑灾传疏○二文释何【句】解【句】「臣浩】按此疏至十八、十九二卷，其句调发问用“何”字，答语用“解”字，文义艰涩，迥与前后疏文不类，疑非出于一手。

又疏若曰：“不救周。”○监本脱“周”字，今添。

宋华亥、向宁、华定出奔陈。疏：宋万以一卿而详之，云云。○监本误刊于下文“蔡侯庐卒”之下，今改正。

蔡侯东出奔楚，传东国也，何为谓之东也？云云。○【臣召南】按左氏经传及公羊俱作蔡侯朱，是也。楚听谗人之言，胁蔡出朱而立东国，此奔楚