春秋谷梁注疏卷十六

译传文将“宋之防”误作“澶渊之会”，因此错简被排在此处。从二十七年之后到昭公三年，推究检核经文，并没有记载侵伐之事。到了昭公四年，记载“楚子防备申国，拘捕徐子”，记载“讨伐吴国、灭亡厉国”，而楚国再次横行霸道，这就是传文中所说的“八年没有侵伐”的原因。

译子野去世。传疏：庄公三十二年○“庄”字，监本误作“襄”，今改正。

春秋谷梁传注疏卷十六考证

<经部,春秋类,春秋谷梁传注疏》>

钦定四库全书

春秋谷梁注疏》卷十七【起昭公元年尽十三年】

晋范甯集解》《唐陆徳明音义》《杨士勋疏》

昭公疏【鲁世家》：昭公名稠，襄公之子，于周景王四年即位。諡法：容仪恭明曰昭】

元年春王正月公卽位

传继正，卽位，正也。疏【释曰：重发传者，嫌继子野非正，故明之】

叔孙豹、防晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、衞齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于郭。音义【招上昭反，郭左氏作虢】

二月，取郓。注：郓，鲁邑。言取者，叛戾不服。音义【郓音运】疏【注释曰：案左氏，郓爲莒邑，范知鲁邑者，以经有城诸及郓之文，此郓不继莒，故知鲁邑也。公羊传曰：「郓者何？内之邑也。其言取何？不听也。」何休云：「不听者，叛也。」是范所据之文也】

夏，秦伯之弟鍼出奔晋。音义【鍼，其亷反】

传诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲之也。亲而奔之，恶也。音义【恶，乌路反】疏【释曰：重发传者，陈侯之弟称归，爲无罪；此鍼后无归文，则罪之轻重旣不可知，故传云「亲而奔之，恶也」，明与陈光同耳】

六月丁巳邾子华卒

晋荀吴帅师败狄于大原。注：大原地。音义【败必迈反，大音泰】传：传曰：「中国曰大原，夷狄曰大卤。」号从中国，名从主人。注：襄五年注详矣。音义【卤力古反】疏【注释曰：桓二年亦有文，而注言襄五年者，桓二年论郜鼎之事，襄五年则同论地事，故注指之】

秋，莒去疾自齐入于莒。莒展出奔吴。音义【去，起吕反】疏【释曰：展簒逾年，不称爵者，徐邈云：「不爲内外所与也。不成君，故但书名。」理或然焉】

叔弓帅师疆郓田。音义【疆，居良反】

传：疆之爲言，犹竟也。注：爲之境界。音义【竟音境】疏【释曰：郓是鲁邑，所以帅师者，公羊以爲与莒接竞，故帅师，是畏莒，故以师正其界】

葬邾悼公

冬十有一月己酉，楚子巻卒。音义【卷音权。《左氏》作麇】

楚公子比出奔晋

二年春晋侯使韩起来聘

夏叔弓如晋

秋郑杀其大夫公孙黑

冬，公如晋，至河乃复。注：「乃者，亡乎人之辞，刺公弱劣，受制彊臣。」音义【刺，七赐反】

传耻如晋，故着有疾也。注：公凡四如晋，季氏诉公于晋侯，使不见公，公惧不利于已，故公托至河有疾而反，以杀耻也。十二年传曰：「季氏不使遂乎晋。」与此传互文以见义。然则十三年、二十一年如晋，与此义同。二十三年经曰：「至河有疾乃复。」是微有疾而反，嫌与上四如晋同，故明之。音义【见，去声】疏【释曰：案公之乃复，凡有五文，惟二十三年经云至河有疾乃复，自余四者皆不云有疾。而传曰着有疾者，公爲季氏所诉，耻四如晋不入，故皆书曰乃复者，卽是托有疾之辞，非实疾也，故传云耻如晋，故着有疾也。二十三年实有疾而复，故经言有疾而别之。注公凡四如晋。释曰：此文一也，十二年二也，十三年三也，二十一年四也。二十三年经云有疾，故不数之耳】

季孙宿如晋

传：公如晋而不得入，季孙宿如晋而得入，恶季孙宿也。注：明晋之不见公，季孙宿之所爲。音义【恶，乌路反】疏【释曰：恶季孙宿，十二年又发传云「季孙不使遂乎晋」者，季孙宿以七年卒，十二年谮君者意如，见其累世同恶，故传重明之。若然，十三年乃复者，意如见执之下，意如身尚被执，安得谓之谮公者？彼公不盟，亦坐意如。意如先以谮公，被执之日又自雪无罪，晋人聴其言而不受公，故经言「乃复」之文，与十二年同，明亦是意如谮公可知也】

三年春王正月丁未滕子原卒

夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。疏【释曰：何休云：「月者，上葬襄公，诸侯莫肯加礼，独滕子来会葬，故恩録之。」谷梁以月葬

译作为原因，必定无法从何处说起，或许应当有原因，只是经传中没有记载罢了】

秋季，小邾子来朝见。音义【朝，音直遥】

译八月举行盛大的求雨祭祀。

冬季，下起大雨和冰雹。【“雨”读作“于付”；“雹”读作“皮学”】

北燕国君伯欵出逃到齐国。

传文说“北燕”，是遵循史书的文字。【疏文解释说：再次解释传文的原因是，之前高止出逃，是为了说明遵循史书文字；现在北燕国君出逃，也称北燕国君，担心这是目中的名称，所以再次说明是遵循史书文字。举这两个例子来阐明体例，所以在后面就不再解释了】

四年春季，周历正月，下起大雨和大雪。【注：“雪”有的版本作“雹”。】【“雨雪”读作“于付”。《左传》作“雨雹”】【疏文解释说：《左传》作“雹”，所以范宁怀疑，说有的版本作“雹”】

夏季，楚灵王、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋国世子佐、淮夷在申地会盟。【注：“楚灵王开始会盟诸侯。”】【“沈”读作“审”】楚国人抓获了徐子。【注：“称‘人’来抓获，是因为抓获有罪之人。”】【疏文解释说：僖公二十一年抓获宋公，没有说“楚”，这里说“楚人抓获徐子”，那是因为前者想要显示诸侯共同抓获，并且不认可夷狄抓获中原国家，所以不说“楚人”。此时楚国强大，徐国又是夷狄，所以说“楚”。抓获后没有说归还，大概是因为在会盟时抓获，随即又释放了，所以没有说归还到哪里】

秋季七月，楚灵王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷攻打吴国。【注：众国国君，倾尽全部力量来攻打强大的敌人，内外危害严重，所以谨慎地记载了月份。定公四年攻打楚国也记载了月份，这就是它的体例。】【疏文注释说：旧解凡是日月记载的体例，多施用于内政，不限于外政，而说谨慎地记载月份，是因为四夷兴盛，吴楚最为严重，从此以后，中原国家微弱，祸害已经严重，史书记载也应当详细，所以注文并引用定公四年三月鲁公会刘子等在召陵侵楚作为证据，就像庄公六年子突王者的军队被诸侯挫败，僖公十五年齐桓公霸者的军队在伐厉时受屈，所以也记载了月份，这就是它的意义。徐邈说：“攻打不记载月份而这里记载了月份，是为了记载灭厉。”道理也通。内外危害，内指吴国，外指众国】抓获齐国的庆封，杀了他。

传文说“进入”而杀了他，为什么不说“进入”？庆封封地在吴国的钟离。【注：说当时杀庆封，是在钟离，实际上没有进入吴国。】为什么不说攻打钟离？不认可吴国的封地。庆封为什么称“齐氏”？【注：根据他已经断绝与齐国的关系，为齐国讨伐他。】灵王派人在军中用庆封的名义下令说：“有像齐国庆封那样弑杀国君的人吗？”【注：指与崔杼共同弑杀庄公光。】【“为”读作“于伪”】庆封说：“您稍等片刻，我也要说一句话，说：‘有像楚国公子围弑杀兄长之子并取而代之为国君的人吗？’”军人大笑起来。【注：粲然，大笑的样子。】【“粲”读作“七旦”】【疏文解释说：元年楚子卷去世，没有说弑杀，这里说弑杀，那是因为当时是秘密弑杀，假托因病去世，楚国没有好的史官，报告不实，所以《春秋》从而记载。传文借庆封的回答来引出这件事，那么篡位的罪过也就足以显现了】庆封弑杀国君，却不以弑君之罪治他的罪，是因为庆封不服从灵王，不认可楚国的讨伐。【注：传例说：称“人”来杀大夫，是为杀有罪之人。现在杀庆封，经文不称“人”，所以说没有以弑君之罪治他的罪。】【“为”读作“于伪”】《春秋》的道义，是用尊贵治理卑贱，用贤能治理不肖，不用混乱治理混乱。孔子说：“怀着恶意去讨伐，虽然死了也不服，说的就是这种情况吧？”【“肖”读作“笑”，“与”读作“余”】【疏文解释说：上面说《春秋》的道义，足以显示罪过，又引用孔子的话，是因为灵王是夷狄的国君，想要行霸主之事，担心被认为做了好事，所以引用《春秋》来阐明，后面引用孔子的话来纠正】

于是灭掉了厉国。

传文“遂”表示承接前事。

九月夺取缯国。【疏文解释说：襄公六年“莒人灭缯”，现在又说“取”，那是因为之前是为了立莒国的公子为后，所以用“灭”来表述，其实并非真正灭国，所以现在鲁国得以夺取。不说“灭”而说“取”，徐邈说：“避讳所以用委婉的说法”，事情或许如此】

冬季十二月乙卯日，叔孙豹去世。

五年春季，周历正月，废除中军。【“舍”读作“舍”】

传文说重视恢复正统。【注：鲁国是次国，旧制有两军。襄公十一年设立三军，现在废除它，所以说恢复正统。】

楚国杀了它的大夫屈申。【“屈”读作“居勿”】

鲁公前往晋国。

夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹来投奔。

传文：“以”，是不以（大夫身份）的意思。来投奔的不说“出”，【注：“因为他方向是向内。”】“及防兹”，是以大及小。莒国没有大夫，为什么称“牟夷”？因为他带着土地来。带着土地来为什么记载？重视土地。【注：“窃取土地的罪过严重，所以不得不记录那个人。”】【疏文解释说：再次解释传文的原因是，庶其带着邑来而不说“及”，这里带着邑来说“及”，黑肱则不系于滥，所以各自解释传文。此传只说重视土地，是举其中来包罗上下】

秋季七月，鲁公从晋国回来。

戊辰日，叔弓率领军队在贲泉打败莒国军队。【注：贲泉，鲁国地名。】【“败”读作“必迈”；“贲”读作“扶粉”。《左传》作“蚡泉”】

传文：狄人称贲泉，失台，称号跟随中国，名称跟随主人。【“台”读作“汤来”】

秦伯去世。【疏文解释说：《左传》认为同盟则名，同盟而

译没有结盟，都跟随前往赴告。《公羊传》认为秦伯不称名，是因为秦国是夷狄，实行隐匿嫡子的习俗，其意是说嫡子出生，不把名字告知国人，只选择勇猛的人来立为君主。又说秦伯防和稻称名，是因为他们是嫡子，所以得以称名，意思是只有这两人凭借嫡子身份得以立为君主。此处的《左传》说隐公七年滕侯去世，说“不称名，是遵循狄人的习俗”，那么这里秦伯不称名，是因为遵循狄人的习俗。又隐公八年宿男去世，注释说：“宿是小国，未能参与同盟，所以称男去世。”根据那个情况，就是没有参与同盟的，就不以名字赴告。考察秦国各位国君去世，经文中有时称名有时不称名，那么就不是因为遵循狄人的习俗，大概与《左氏》的说法相同，是因为没有参与同盟，所以不称名。徐邈说：“秦伯不称名，是遵循狄人的习俗，恐怕不对吧。”

译冬季，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国。六年春季，周历正月，杞伯益姑去世。疏【解释说：不记载去世的具体日期，大概是因为他并非嫡正之君】

　　安葬秦景公

　　夏季，孙宿前往晋国

　　安葬杞文公

宋国的华合比出逃到卫国。音义【比，音必里，又音毗志】

　　秋季九月，举行大雩祭求雨

　　楚国的防罢率领军队攻打吴国

　　冬季，叔弓前往楚国

　　齐侯攻打北燕

七年春季，周历正月，与齐国讲和。音义【曁，音其器】

传：平，就是达成和解。曁，同“暨”。暨，表示不得已。由外及内称为暨。疏【解释说：旧有的解释认为：平，是善事，应当共同去做，却不得已才去做，这是扰乱道义。所以解释为“成”，意思是促成乱道的言辞。或者“成”与“平”意义相通，所以辗转训释】

　　三月，鲁君前往楚国

叔孙婼前往齐国主持盟誓。音义【婼，音丑略；莅，音利，又音类】

传：“莅，就是就位。国内事先约定的辞令称为莅，国外事先约定的辞令称为来。”疏【解释说：再次引用传文，是因为担心鲁君前往楚国，叔孙婼并非受君命，所以阐明这一点，叔孙婼也是受命前往】

　　夏季四月甲辰朔日，发生日食

　　秋季八月戊辰，卫侯恶去世

传以前称“卫齐恶”，注释在元年。音义【乡，音香亮，本也作向，八年同】现在称“卫侯恶”，这是为什么呢？因为君臣同名。君子不剥夺别人的名字，不剥夺别人父亲所取的名字，重视名字由来的缘故，祖父给孙子命名。注不剥夺别人的名字，是指父亲所取的名字，表明臣子虽然想改名，君主不应当听从。君主不听从臣子改名的请求，是想让人重视父亲的命令。父亲从祖父那里接受命名，祖父去世后，就听从父亲给儿子命名。疏【解释说：传文中说“王父”，就是祖父。范宁说想让人重视父亲的命令，是因为父亲从祖父那里接受命名，祖父去世后，就由父亲给儿子命名，所以传文和注释都这样说。如果名字并存，就不避讳。如果过了卒哭之祭，就没有理由直呼君主的名字，大概是舍弃名字而称字】

　　九月，鲁君从楚国回来

　　冬季十一月癸未，季孙宿去世

　　十二月癸亥，安葬卫襄公

八年春季，陈侯的弟弟招杀死了陈国的世子偃师。

传以前称：“陈公子招。”注释在元年。现在称“陈侯之弟招”，为什么呢？回答说：“极尽他的亲属关系，是为了憎恶招。”注极尽亲属关系，是指既称公子，又称弟弟。招，是先君的公子，今君的同母弟弟。音义【恶，音乌路】疏【解释说：极尽亲属关系，是指招以前称公子，表明有先君的亲属关系；现在改变文辞称弟弟，彰显是今君的亲属。两种称呼同时出现，所以说极尽亲属关系。然而昭元年称公子，不涉及杀偃师，但也提及，是因为改变公子的文辞而称弟弟，所以两者都提及。十三年杀公子比，不称楚比，称陈世子，是因为国家体制重要，所以系于国名。公子系于君主，所以不系于国名。如果这样，下文说杀陈孔奂，系于陈国，是因为楚人杀害他国的大臣，所以系于国名】两方互相杀害，不记载在《春秋》中，这里为什么记载呢？世子，是君主的副手。说可以重视他的存在，所以记载。诸侯尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。称弟弟，是表示亲近。亲近却杀害他，是憎恶。注憎恶招。疏【解释说：这里称弟弟是憎恶招，光称弟弟是憎恶陈侯，光有归文见于经文，明知光无罪。现在招亲近杀害世子，所以知道称弟弟是为了憎恶招】

夏季四月辛丑，陈侯溺去世。音义【溺，音乃歴】

　　叔弓前往晋国

楚人抓住陈国的行人干徴师并杀了他。注：干，姓；征师，名。

传称“人”来执拿大夫，是执拿有罪之人；称“行人”，是怨恨上达于君主。疏【解释说：再次引用传文，是因为担心楚人杀害过于严重，恐怕他无罪，所以再次引用传文以统一解释】

　　陈公子留出逃到郑国

秋季在红地打猎。注红，是鲁国的地方。音义【搜，音所求，红，音户公】疏【解释说：传文说合乎礼制，而经文记载，范氏条例说：搜狩记载时间，其条例有九条：记载狩有四条，记载搜有五条。称狩有四条者，桓四年狩于郎，第一条；荘四年狩于郜，第二条；僖二十八年狩于河阳，第三条；哀十四年西狩获麟，第四条。搜有五条者，此搜于红，第一条；十一年大搜于比蒲，第二条；二十二年大搜于昌间，第三条；定十三年大搜于比蒲，第四条；定十四年又大搜于比蒲，第五条。范氏又说：凡是记载的都是讥讽。昭八年秋搜于红，传文说合乎礼制，而记载它，是因为后来连年大搜失礼，所以借此合乎礼制的来显示不合乎礼制的。这是范宁的意思，认为秋搜合乎礼制，想用合乎礼制的来讽刺不合乎礼制的，所以记载。范氏条例又说：器械都平常，所以不说“大”；说“大”的，就是器械超过平常。狩说“公”，这里不说“公”，是因为狩主要是为了防备戏弄，所以说“公”；搜是国家的常礼，所以条例不说“公”。那么搜狩记载的都是讥讽，而传文说借搜狩来练习武事，是礼制中重要的，是依据合乎礼制的情况来说的。范宁说连年失礼，是指器械超过平常，又失时】

传：合乎礼制。注：常事不记载，而这里记载，是因为后来连年大搜失礼，所以借此

译由此可以看出端正的仪容。音义【见，读作贤遍反】因为通过搜狩来练习武事，这是礼制中非常重要的部分。割除兰草作为界限。注：兰，是香草。防，是田猎区域的大界限。音义【狩，读作手又反。艾，读作鱼废反】树立旃旗作为辕门。注：旃，是旌旗的一种。《周礼》说：“通帛制成的叫旃。”辕门，是用车辕作为门的标志。音义【旃，读作之然反。卬，读作五郎反，另一读音为仰，原本也写作昂】用葛草覆盖在椹质上作为〇。注：质，就是椹。〇，是门中的臬。葛有时也写作褐。音义【〇，读作鱼列反，即门橜。椹，读作张林反。臬，读作鱼列反，即橛。褐，读作户葛反，即毛布】车轮距离门边一握，驾驭车辆挂住门框的人不得进入。注：流旁握，是说车两头的轴头距离门边空出一握的距离。握，是四寸。如果挂住门框就不能入门。音义【轚，读作古帝反，即挂住。刘兆说：“就是挂住。”原本有的版本写作轚。轊，读作卫，另一读音为徐嵗反，即车轴头。挂，读作户卦反，又音卦，即阻碍】车轨不扬尘。注：尘土不超出车辙。马候蹄。注：马脚迈步相应和，快慢相配合。音义【蹄，读作徒兮反，即马足。相应，应对之应】掩取众多的禽兽。注：揜，是取众多禽兽的意思。音义【揜，读作于检反，原本也写作掩】驾车的人不失去驰骋的节度，然后射箭的人才能射中。注：不失去驰骋的节度。音义【中，读作丁仲反，下面都相同】越过界限不追逐，这是不追逐奔逃者的道理。注：这是战争中不追逐奔逃者的意义。面部受伤的禽兽不献出。注：因为嫌弃诛杀投降者。音义【降，读作户江反】没有完成的禽兽不献出。注：厌恶虐待幼小者。音义【恶，读作乌路反。年，末传及注都相同。少，读作诗召反】禽兽虽然很多，天子只取三十只，其余的给士众用来在射宫练习射箭。注：取三十只用来供给干豆、宾客的厨房。射宫，即泽宫。音义【共，读作恭。庖，读作歩交反】射箭射中了，田猎没有得到禽兽也算得到禽兽；田猎得到禽兽但射箭没射中，就不算得到禽兽。因此知道古人重视仁义而轻视勇力。注：射箭以不争为仁，以揖让为义。音义【争，争鬭之争】疏【解释说：兰是草中珍贵的，地上稀有的东西，却说割除兰草作为界限，是因为在广阔的沼泽中与众草一同生长，割除作为界限，那么蓬草和兰草一同被剪除，所以举兰草来概括它们。树立旃旗作为辕门，是说用车作为营垒，举起车辕作为门，又树立旃旗来标志它，所以说“树立旃旗作为辕门”。用葛草覆盖在椹质上作为〇，质是门中间的木椹，是说恐怕木椹伤到马足，所以用葛草覆盖它作为〇。葛或为褐，是说用毛布覆盖它。徐邈也说：“恐怕伤到马足，所以用毛布覆盖它。”《毛诗传》说：“用褐缠绕旃作为门，用裘缠绕质作为〇。”这与这里不同。流旁握，驾驭车辆挂住门框的人不得进入。徐邈说：“流，是到的意思。门的宽窄，足以让车通过，到车两轴距离门边一握。握，是四寸。”挂住门框的人不得进入，轚是说挂住。如果车挂住门，就不让进入，以此来羞辱他驾车笨拙。看范宁的注，似乎与徐邈相同。有人认为流旁握，是说树立旃旗标志门的旒，旁边距离车两轴各一握。古字通用，所以传文作流，道理也通，但与注稍微偏僻。范注两轴头，原本有的版本写作轊，两轊两轴只是一个东西，所以郑玄注《少仪》也把轴当作轊。车轨尘，是说驱车尘土不超出轨辙。马候蹄，旧解四蹄都发出，后足踩着前足而相伺候，与范注也相合。揜禽旅，旅，是众多的意思，是说掩取众多禽兽。然而礼说不掩取群兽，是说不得不分别大小，一群全部取走。现在虽然掩取众多禽兽，在田猎时则挑选麛卵之类放走，射完后则释放面部受伤的禽兽，不献出。用来练习军礼，也是不掩取群兽的意义。○古人重视仁义，是说田猎之时，务在得到禽兽，不升降是勇力；射宫之内，有揖让周旋，是仁义。田猎虽然没有得到禽兽，射中就算得到禽兽，这是重视仁义而轻视勇力。旧解认为射宫之内，还射死禽，射中就算取到，所以以重伤为难。《论语》说射箭不主皮，那么射皮不射禽】

译陈国人杀了他们的太夫子公子过。音义【过音戈】

大雩

冬季十月壬午日，楚军灭掉了陈国，抓获了陈国公子招，将他流放到越国，杀了陈国大夫孔奂。

《公羊传》谴责楚子。注：谴责他灭掉别人的国家，放逐有罪的人，反而杀害无辜的大臣，所以实际上这是楚子所为，却称他为“师”。疏【解释说：之所以谴责他，是因为他灭掉别人的国家，又放逐有罪的公子招，杀害无辜的孔奂，有三件恶行，所以贬称他为“师”。《公羊传》知道这是楚子，是因为鲁昭公九年经文记载叔弓在陈国会见楚子，由此知道灭陈的也是楚子，但因为要谴责他，所以贬称他为“师”。不贬称为“人”而称“师”，是因为楚国依仗强盛灭国，彰显其动用大量军队，所以称“师”，如果贬称为“人”，恐怕会被误解为是卑贱之人所为，所以不称“人”】

　　安葬陈哀公

《公羊传》不赞成楚国灭掉陈闵公。注：灭掉的国家不记载安葬。怜悯楚国作为夷狄用无道的手段灭掉陈国，所以记载安葬以保全陈国。疏【解释说：灭掉的国家不记载安葬，现在记载安葬，是因为楚国作为夷狄无道地灭人，怜悯陈国的灭亡，所以记载安葬以保全它】

　　九年春季，叔弓在陈国会见楚子

许国迁都到夷地。注：以自行迁都来表述，而地名，是因为许国再次出现。夷，是许国的土地。徐邈说：“许国十八年又迁都到白羽，许国屡次迁徙，所建都城没有固定的居所，浅薄得像是一个邑的迁移，所以省略而不记载月份，不能遵循国家迁都的常规体例。”音义【复扶又反，见贤遍反】疏【注释说：僖公元年夏季六月，郯国迁都到夷仪。三十一年十二月，卫国迁都到帝丘。都记载了月份，而许国迁都不记载月份，所以知道是省略了】

夏季四月，陈国发生火灾。音义【火，左氏作灾】

《公羊传》说：国家发生火灾称为“灾”，邑发生火灾称为“火”。火灾通常不记载，这里为什么记载？是怜悯陈国并保全它。注：陈国已经灭亡了，仍然记载火灾，是不赞成楚国灭陈。不能把它当作完整的国家来看待，所以不称“灾”。何休说：记载月份，是出于怜悯。疏【解释说：《公羊传》说“火灾不记载”，那就是没有常规体例，而说“国家称灾，邑称火”，是因为火灾本不该记载，记载的都是义理所在。这里记载，是为了表明不赞成楚国灭陈，义理在于保全陈国。陈国灭亡后不能与完整的国家相比，所以按邑来记录。既然按邑记录，就不能与国家使用相同的文字。国家和邑的文字既然不同，《公羊传》应当显明变例，所以说“国家称灾，邑称火”】

秋季，仲孙貜出使齐国。音义【貜，俱〇反】

冬季修筑郎地的苑囿。音义【囿音又，旧于目反，苑也】

　　十年春季，周历正月

　　夏季，齐国的栾施来投奔

秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。

戊子日，晋侯彪去世。音义【彪，彼虬反】

九月，叔孙婼出使晋国。注：记载月份是为了下文安葬晋平公作铺垫。音义【为于伪反】安葬晋平公。

十二月甲子日，宋公成去世。注：不记载冬季，原因不详。音义【成音城】疏【解释说：何休说：“去掉冬季，大概是因为昭公娶吴国孟子的年份，所以贬斥。”范宁既然没有注释，或许是缺文】

十一年春季，周历二月，叔弓出使宋国。安葬宋平公。注：晋献公因为杀了世子申生，所以不记载安葬。宋平公杀了世子痤，却记载安葬，为什么呢？何休说：“痤有罪，所以如此。”痤的罪过，我未曾听说过。郑庄公杀了弟弟，却记载安葬，是因为段不像弟弟。何氏将用事理和体例来推论，那么段不像弟弟，所以不称“弟”；痤如果不像儿子，也不应该称“世子”。称了“世子”，那么痤的罪过显然不是不像儿子。音义【痤，在禾反。不弟，大帝反，又如字，下不弟同】疏【注释说：晋献公杀了世子申生，所以不记载安葬。痤如果没有不像儿子的行为，而平公杀了他，之所以记载安葬，是因为申生贤孝，遭遇陷害而死，所以贬黜晋献公的安葬。痤虽然没有不像儿子的记载，但稍微有小罪，所以不贬黜宋平公的安葬。如果是这样，范宁说“原因不详”，不只是不采纳何休的说法，所以说未曾听说。范宁与何休说法不同的原因，是何休的意思只是说痤有罪，如同郑段的情况，所以平公记载安葬，不论罪过的轻重。范宁的意思认为郑段极其悖逆，经文不称“弟”；痤如果不像儿子，也不应该称“世子”。既然称“世子”，显然没有极其悖逆的行为，所以不采纳何休的说法，而说未曾听说。现在用罪过的轻重来解释，与何休不同】

夏季四月丁巳日，楚子诱骗蔡侯般在申地杀了他。音义【防，其然反，或作干。般，音班】

《公羊传》问：为什么称他的名字呢？注：依据诸侯生前不称名的原则。疏【注释说：十六年“楚子诱骗戎蛮子杀了他”没有称名，所以不依据这个来阐明体例，而总说“诸侯生前不称名”，是因为《公羊传》在郑伯髡原去世时，也说“诸侯生前不称名”，又担心华夏和戎狄体例不同，所以注释广泛列举各种体例来说明】夷狄的君主诱骗中原的君主并杀了他，所以谨慎地称他的名字。称季节、称月份、称日期、称地点，都是谨慎的表现。注：蔡侯般，是弑父的贼人，这是人伦所不容的，是王法必须诛杀的。礼制规定：“凡在官位的人，杀了没有赦免。”怎么能谴责楚子杀般呢？如果说夷狄的君主不能在中原施行礼制，道理既不通，事实也不然。宣公十一年“楚人杀陈夏征舒”，不记载“入”，《公羊传》说：“表明楚国讨伐有罪之人。”似乎上下违反、不能两立的说法，尝试论述如下：惩罚不及后代，是先王的法令

译怀着恶意去征讨，是男子的丑行。楚共王灭人之国，杀人之子，征讨没有正当理由，已经非常明白了。楚庄王征讨征舒，则与此不同。大凡惩罚符合情理，即使是夷狄也必定伸张；如果违背这个道理，即使是华夏也必定抑制。所以楚庄王能够作为霸主征讨，齐侯不能灭纪；赵盾救援陈国，就称“师”来推崇他；楚灵王诱骗蔡侯，就直书其名以表示厌恶。因此情理都通达，善恶都显现，哪里仅仅是厌恶夷狄之君征讨中原的祸乱呢！楚灵王杀蔡般，也如同晋惠公杀里克，虽然征讨弑逆的国家，诛杀有罪的人，却得不到讨贼的美名，反而有累及谨慎之名的过失，确实是有原因的。音义【得恶，乌路反，下“以恶”、“之岂直恶”同。夏，户雅反。行，下孟反。当，丁浪反，又如字。盾，徒本反。累，力伪反】疏【释曰：注“凡罚当其理，虽夷必申；苟违斯道，虽华必抑”，似乎华夏与夷狄讨罪之事相同。〇说“夷狄之君诱骗中原之君而杀之，所以谨慎地直书其名”，又似乎华夏与夷狄之事不同。根据此传的意思，在征讨没有正当理由之内，则华夏与夷狄不同。注意说只要惩罚符合情理，则华夏与夷狄没有区别。知道这样的原因，传中《春秋》记载“诱”有两处，都是楚子所为，其罪有的直书其名有的不直书其名，根据这两处文字的详略，知道诱骗中原之君与诱骗夷狄之君是不同的。注“故庄王得为伯讨，齐侯不得灭纪”，说明征讨得其罪者，则华夏与夷狄没有区别可知。】注【释曰：杀父者，是指襄公三十年“蔡世子般弑其君固”这件事。礼“凡在官者，杀无赦”，出自《礼记》。】《檀弓》文中“两立”之说，是指两种道理都成立的说法。之所以称为两理，是因为楚杀征舒，传文说讨伐有罪；楚杀蔡般，传文说夷狄诱骗中原之君，所以直书其名。同样是论述楚国的征讨，两者用意不同，所以说两理。又解释“两立”之说，是指两件事确立说法。有人认为“不”字在下句读，说“不两立之说”，意思是事情不能两立，恐怕不对。又说伐弑逆之国，是指蔡国；诛有罪之人，是指里克；而有累及谨慎之名的，晋杀其大夫里克，传文说称国以杀，罪累及上级，这是指晋惠公；楚子诱骗蔡侯，传文说谨慎地直书其名，这是指楚灵王】

译楚公子弃疾率领军队包围蔡国。

五月甲申日，夫人归氏去世。注：她是昭公的母亲，胡国女子，归姓。

在比蒲举行大规模的搜阅。注：“夏季说搜阅，大概是采用了秋季搜阅的礼仪。八年秋季在红地搜阅，传文说：‘这是正确的。’在比蒲大规模搜阅，人数和器械超过了常规礼仪，当时有小君（国君夫人）的丧事，不讥讽在丧期进行搜阅，是因为重视守卫国家的防卫，居安不忘危。”音义【比音毗，械户戒反】疏【注释说：传文称夏季叫苗，秋季叫搜。现在五月大规模搜阅，自然是采用了秋季搜阅的礼仪，而说“大概”，是因为传文中没有文字解释，所以说“大概”来表示怀疑。注又引用传文说：‘这是正确的。’现在因为这是失时的搜阅，所以引用“正确”来讥讽其不正确】

仲孙貜会见邾子，在祲祥结盟。注：“祲祥，地名。”音义【祲，子鸩反】秋季，季孙意如在厥憖会见晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、杞国人。注：“厥憖，地名。”音义【佗，大河反；憖，鱼靳反，又五辖反】九月己亥日，安葬我国的小君齐归。注：“齐，谥号。”

冬季十有一月丁酉日，楚军灭掉蔡国，俘虏蔡国世子友带回去，将他用于祭祀。注：僖公十九年邾人俘虏缯子用于祭祀。传文说：“用于祭祀，是指敲开他的鼻子以取血。”厌恶这种行为，所以详细记载了日期。音义【叩，音口。衈，音二。恶，乌路反，下文及注同】疏【解释说：传文条例规定灭掉中国诸侯要记载日期，那么这里记载日期是因为灭国，而说厌恶用蔡世子友祭祀，所以谨慎地记载日期，这是因为灭国记载日期，传文条例已经明确；用人祭祀记载日期，其文义尚未显明。注担心“用之”不能承蒙记载日期的条例，所以特别加以说明。其实两者都应当记载日期。又检查经文上下文，俘虏的条例是记载日期的，那么记载日期是因为厌恶，所以说谨慎地记载日期。左氏认为“用之”是杀蔡世子祭祀冈山；公羊认为“用之”是筑城。现在范宁引用僖公十九年的传文，那么“用之”是祭祀社神】

传文说这是指蔡世子。注：诸侯在丧期称为子。为什么称世子呢？不赞成楚国杀害他。一件事就特别注明并记录，以此来厌恶楚子。注：一件事就特别注明并记录。何休说：“如果不赞成楚国杀害他，应当贬低楚国，为什么反而贬低蔡国称世子呢？”郑君解释说：“灭蔡的是楚子，而称楚师，本来就已经贬低了。楚子想开拓疆土而贪图蔡国，诱杀蔡侯般，冬天灭蔡杀友，厌恶他淫乱放纵，他的志向是杀害蔡国两位国君以夺取其国家，所以改变称呼说世子，使得看起来好像没有抓获其国君一样。”音义【注张具反，又之住反。疆，居良反】疏【解释说：世子父亲去世仍然可以称世子，母亲兄弟去世而不能称弟的原因是，世子是继承宗统的名号，父亲虽然去世，如果意有所见也可以称之；母弟，相对于兄长去世则宠名废弃了，所以不能称弟。注释说：经文称公子弃疾率领军队包围蔡国，郑君知道是楚子，因为弃疾如果贬低应当说楚人，现在贬低而称师，所以知道是楚子。又传文说厌恶楚子，明确不是弃疾。那么厌恶楚子改变文辞说世子，是因为楚国四年之中灭掉两国杀害两位国君，自认为得志，如果顺从其防止暴虐，是表明中国的衰微，申张夷狄的强大，所以抑制他使得看起来好像没有抓获其国君，所以说世子】

十有二年春季，齐国高偃率领军队把北燕伯送入阳地。注：这是三年所逃奔到齐国的人。偃，是高徯的孙子，齐国大夫。阳，燕国的别邑。不说在燕国，是因为没有进入国都。

传文说“纳”，是内部不接受。燕伯不称名，为什么呢？注：根据义理不可接受，就应当称名并断绝关系。疏【注释说：楚人包围陈国，送入顿子。传文说：‘纳是什么意思？内部不接受。’那里称纳而不称名。卫侯进入夷仪，也不称名，那么不称名乃是常事。而传文奇怪燕伯不称名，是因为卫侯朔进入卫国，传文说：‘朔称名，是因为厌恶。’那么诸侯有恶行，出入都称名。北燕伯出入也应当称名，但不因为高偃挟持他，所以直接出书称名而已。顿子不称名，是因为被楚国微贱的人送入，所以也不称名。卫侯进入夷仪不称名，是因为复归有名，所以未入国，略而不称名。郑伯突也未入国称名，是因为以后不书复归，所以入栎称名】不因为高偃挟持燕伯。注：邵说：公子遂去掉公子是挟持，燕伯称名是挟持，臣子应当称名，所以必须去掉公子才算是挟持；国君不可称名，而以臣子名国君，不等待去掉燕伯就是挟持。所以目视燕伯而不称名，因此不赞成高偃挟持他。音义【挈，苦结反。去，起吕反】

三月壬申日，郑伯嘉去世。

夏季，宋公派华定来鲁国聘问。

鲁公前往晋国，到达黄河就返回了。

传文：季孙氏不让他去，于是就在晋国。疏【解释说：不说意如而说氏，是想表明累世谗害国君，所以如此】

五月，安葬郑简公。

楚国杀害其大夫成虎。

秋季七月。

冬季十月，公子憖出逃到齐国。音义【憖，鱼靳反】

楚子讨伐徐国。

晋国讨伐鲜虞。

传文说：“晋，是把它当作狄看待。”为什么把它当作狄看待呢？不赞成它与夷狄交相讨伐中国，所以用狄来称呼它。注：鲜虞，姬姓，白狄。地处中山，所以说中国。夷狄指楚国。何休说：“春秋多与夷狄并列

译“讨伐鲜虞，为什么不用‘狄’来贬称它呢？”郑君解释说：“晋国不趁着会盟的机会来安抚中原各国，反而讨伐同姓诸侯，可以贬低它，但用‘狄’来贬称就太重了。晋国在厥憖之会本是为了防备楚国，实际谋划救援蔡国，率领八个国家的军队却不救援，导致楚国最终灭亡了蔡国，如今又去讨伐徐国。晋国不纠集诸侯来实现之前的志向，却舍弃这些而讨伐鲜虞，这是连楚国都不如，所以用‘狄’来称述它。”厥憖之会，《谷梁传》没有传文。郑君的说法似乎依据《左传》，但范甯认为这是《谷梁传》的意思，这一点我不详细知晓，所以范甯认为郑君的说法不符合《谷梁传》的本意。音义【见，读作贤徧反；夏，读作户雅反；舍，读作舍】疏【解释说：麋信说：“夷狄互相讨伐，是指楚国讨伐徐国、晋国讨伐鲜虞。”范甯说：“夷狄是指楚国。”这与麋信的说法没有不同。注释说：鲜虞是姬姓，属于白狄，这是《世本》的记载。说‘范甯认为这是《谷梁传》的意思，所以郑君的说法不符合《谷梁传》的本意’，是怀疑郑君把‘在厥憖之会防备楚国、谋划救援蔡国’当作《谷梁传》的意思。如果是这样，范甯回答薄氏也说楚国灭亡陈、蔡而晋国不能救援，背弃盟约、破坏友好关系，互相讨伐攻击，范甯的意思是说楚国灭亡陈、蔡而晋国不能救援，并不是依据厥憖之会而言的】

译鲁昭公十三年春季，叔弓率领军队包围费邑。【费，音秘】

夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在干溪弑杀了他的国君郏敖。【注：干溪，是楚国的地名。】【溪，音苦奚】【疏：解释曰：《左传》认为是在干溪打猎时弑君，《公羊传》认为是因为修筑干溪台三年未完工而弑君。范宁说：“干溪，是楚国的地名。”这是遵从《左传》的说法。】

经文说“从晋国”，说明晋国对他有辅佐之意。你回去后却弑君，经文中不说“归”，说“归”就不是弑君。【注：《春秋》体例说：“‘归’表示善行，‘自某归’次一等。”那么弑君就不能说“归”，这是证明公子比没有弑君的第一个证据。】【疏：解释曰：再次阐述《公羊传》的理由，是因为楚国公子比回国，回国本身并非弑君，担心人们以为这也是晋国的力量所致，所以再次阐明这一点。】回国是一件事，弑君是另一件事，却连在一起说，是因为公子比回国时遇到了弑君之事，公子比并没有弑君。【注：回国和弑君这两件事性质不同，本来应该分别记载，现在却连在一起说，说明是公子比回国时遇到了国君被弑，这是证明公子比没有弑君的第二个证据。】【疏：注释曰：齐桓公小白进入齐国，齐国人杀了子纠；齐阳生进入齐国，齐臣乞弑杀了国君荼。那些情况都是分别记载的，明知这种情况也应该分别记载。】弑君者会记载具体日期，这里没有记载日期，说明公子比没有弑君。【注：依据文公元年丁未日，楚国世子商臣弑杀国君髠，记载了日期；公子比没有记载日期，这是证明公子比没有弑君的第三个证据。】【髠，音苦门】【疏：解释曰：杀君记载日期而不区分嫡庶，是因为中原地区死者若名正言顺则记日，不正则不记日，这是楚国不遵循中原体例的缘故，所以范宁的注释引用商臣作为证据。】

楚国公子弃疾杀了公子比。

这是“当上之辞”。“当上之辞”，是指不称“人”来杀，而是以君杀大夫的口吻来记载。【注：“称人以杀”，比如“卫人杀祝吁于濮”就是这样。现在公子比实际上没有弑君，所以用君杀大夫的口吻来记载。】【吁，音香于；濮，音卜】【疏：解释曰：说不称“人”来杀，而说“公子弃疾杀公子比”，就像王札子杀召伯、毛伯那样。】讨伐贼寇用“当上之辞”，说明杀的不是弑君之人。【注：“如果确实有弑君的罪行，那么人人都想杀他，应该称‘人’来杀他。现在说楚国公子弃疾杀公子比，说明弃疾所杀的不是弑君的人。”】公子比没有弑君，这是第四个证据。公子比没有弑君有四个证据。【注：“上面提到的四件事。”】夺取国家的人称国名来弑君。【注：“如果公子比想夺取国家而杀君，应当直接说‘楚比弑其君防’，不应该称‘公子’。就像卫祝吁弑其君完、齐无知弑其君诸儿之类那样。”】楚国公子弃疾杀公子比，公子比没有嫌疑。【注：“现在弃疾杀他，又说杀公子比，不说弑其君，说明公子比没有想当国君的嫌疑。”】《春秋》不用嫌疑来代替嫌疑。【注：“不以乱治乱的道理。”】弃疾主导这件事，所以有嫌疑。【注：“公子比实际上没有弑君的罪行，而主导杀他的，是弃疾想当国君的嫌疑。”】【疏：注释曰：公子比回国时称公子，现在弃疾杀他，也称公子，不说弑其君，说明公子比没有想当国君的嫌疑，不同于无知、祝吁之类。然而无知、祝吁有嫌疑，这里也不称君，是因为未逾年的国君，按例不得称君，称公子则不同于祝吁之类。齐公子商人弑舍，虽然未逾年，为了成全商人的罪过而称君。如果成全弃疾的罪过，也应该称君，所以范宁断定这里不说杀其君。《春秋》不用嫌疑代替嫌疑，是指公子比回国遇到弑君，虽然没有弃疾想当国君的嫌疑，却因为公子比想当国君的嫌疑而杀他，这是弃疾以公子比为嫌疑；弃疾杀公子比而自立，也是嫌疑。现在弃疾不以国氏，是不用嫌疑代替嫌疑的缘故。如果用嫌疑代替嫌疑，应当说‘楚弃疾杀公子比’。只是因为不用嫌疑代替嫌疑，所以保留了弃疾的氏。弃疾主导这件事，所以有嫌疑。《公羊传》说这个，是因为弃疾杀公子比，按理确实有嫌疑，但因为不用嫌疑代替嫌疑，所以经文没有记载其事。《公羊传》因为弃疾在经文中没有嫌疑的记载，所以说‘弃疾主导这件事，所以有嫌疑’。主导这件事，是指主导杀公子比这件事。】

秋季，鲁昭公与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在平丘会面。【注：平丘，地名。】八月甲戌日，在平丘结盟，鲁昭公不参与盟誓。【注：因为鲁昭公再次到晋国没能进去，所以不肯参与盟誓。】【与，音豫，又如字，下文及注释同】

《公羊传》说“同”是有共同之处，共同排斥楚国。鲁昭公不参与盟誓，是可以参与而不参与，讥讽在于鲁昭公。记载日期，是赞美这次盟会。【注：鲁昭公不参与盟誓，应当遵循外盟不记日的体例，现在因为赞美这次会盟，趁着楚国遭遇困难而恢复了陈、蔡两国的国君。】【难，音乃旦】【疏：注释曰：外盟不记日，隐公八年〇说：“外盟不记日，这里为什么记日呢？诸侯参与盟誓是从这里开始的，所以谨慎地记了日期。”如果不是开始就不记日。】

晋国人抓住季孙意如带回去。【注：因为鲁昭公不参与盟誓的缘故。】鲁昭公从会盟之地回国。蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。【注：八年楚国灭陈，十一年楚国灭蔡，诸侯会盟后恢复了它们，所以说“归”。】

《公羊传》说赞美他们促成会盟并让他们回国，所以谨慎地记了日期。【注：两国得以复国是这次盟会的功劳，所以在他们回国时，追述前盟谨慎记日的用意，以赞美诸侯存亡继绝，并不是谨慎地记陈、蔡回国的那一天。在盟会时发扬谨慎记日的美意，在回国时论述致美的意义。】【疏：注释曰：

译注中说明这一点，是为了解释《传》中所谓“谨慎而书日”的含义。在会盟时，彰显“谨慎而书日”之美义，是指《传》中所说“书日，是赞美这次会盟”的意思。在女子出嫁时，论述赞美之意，是指《传》中所说“赞美他们促成这次会盟并使其归国，因此谨慎地书日”的意思。此人未曾拥有过国家，如果像失去国家那样书写，就是不认可楚国灭其国。疏解释说：《传》中这样说，是根据他称爵位并言“归”，这与旧时拥有国家的惯例相同。所谓“不认可楚国灭其国”，是指不认可楚国灭其国，所以用失去国家的措辞来表述。不写“复归”，是因为虽然措辞与失去国家相同，但实际上他未曾拥有过国家，所以不能说“复归”。《公羊传》说：“这是灭国之事，为何说‘归’呢？是不认可诸侯擅自封立。”其意是不认可诸侯擅自封立，所以写得好像是有国家自行归附的样子。《谷梁传》认为这次会盟刘子在，楚国以无道灭了两个国家，诸侯奉王命保存它们，不能说是不认可诸侯擅自封立，所以认为是赞美他们促成这次会盟并使其归国，情形与旧时拥有国家相同，而且这也是不认可楚国灭其国的缘故。

译冬天十月，安葬蔡灵公。

《春秋》传文中关于不记载葬礼的情况有三种。注：变，是指改变常规的礼仪。《春秋》的常规是，小国和夷狄不记载葬礼。疏【注释说：他们不前来赴告，我们也不去吊唁，以及小国与夷狄不记载葬礼，这是旧史的常规。说“变”而称为不葬，是指原本应该记载葬礼，但因有缘故孔子改变了它。小国不记载葬礼，曹、许两国记载了葬礼，这是因为小国指的是附庸之类，并非曹、许这样的国家】。

失德不记载葬礼。注：指无道的君主。

弑君不记载葬礼。注：指不讨伐弑君贼人，如同没有臣子一样。

灭国不记载葬礼。注：指没有臣子。

然而这里却记载了葬礼，是不承认楚国灭掉了蔡国，并且成全诸侯国的美事。注：蔡灵公弑君逆乱、无道，导致自身死亡、国家灭亡，不应该记载葬礼。记载葬礼，是不让夷狄凌驾于中原国家之上，并且成全诸侯国复兴灭亡国家、延续断绝宗祀的善举，所以记载了葬礼。音义【令，读作力呈反】疏【解释说：这里说失德不记载葬礼，宋共公记载了葬礼，是因为贤德的伯姬，所以记载了他的葬礼。弑君不记载葬礼，《春秋》中所以有弑君却记载葬礼的情况，是因为弑君贼人没有被讨伐所以不记载葬礼，这是正理；那些记载了葬礼的，都是孔子有意旨在其中。蔡景公不忍心让父亲在儿子手中失去民心，陈灵公明确地对外讨伐贼人，蔡昭公因盗贼之名不被看见，如果杀害微贱之人不值得记录。那卫桓公、齐襄公两人，都讨伐了贼人，所以都记载了葬礼。灭国没有臣子不记载葬礼，这是正理。记载了的，也是有意旨在其中。这里意旨是不承认楚国灭掉了蔡国，并且成全诸侯国的美事。八年陈哀公记载葬礼，也是意旨在不承认楚国灭掉了陈国，怜悯陈国而保存它】。

鲁公前往晋国，到了黄河边就返回了。

吴国灭掉了州来。

《春秋谷梁注疏》卷十七

《春秋谷梁传注疏》卷十七考证

夺取了郓地。注：“郓，是鲁国的城邑。”○【臣召南】按：“鲁国有两个郓地，这个郓原本是莒国的城邑，鲁国夺取了它，不是后文公住在郓的那个郓。注直接说是鲁国城邑，虽然依据何休的说法，实际上并不对。”

鲁公前往晋国，到了黄河边就返回了。〇因为耻于去晋国，所以注明是有病。○刘敞说：“传文不对。经文只说到了黄河边就返回，怎么知道是有病呢？”

抓获齐国的庆封，杀了他。传：庆封被封在吴国的钟离。○【臣召南】按：《左传》说吴国封庆封在朱方，《公羊传》说吴国封庆封在防，这里说是钟离。《汉书·地理志》九江郡钟离，注：应劭说：“钟离是子爵国。”《后汉书·郡国志》吴郡丹徒，春秋时叫朱方。如果依据《谷梁传》，那么地点在淮南；如果依据《左传》，那么地点在江南。

传》说是为齐国讨伐。○“讨”字，监本误作“封”，现在改正。

舍弃中军，传文认为这是崇尚恢复正统。○【臣浩】按：这与《公羊传》复古的观点相同，《左传》则说是“降低公室的地位”。四分公室，左氏的说法更切合实际。

楚国的防罢率领军队讨伐吴国。○“楚”字，监本误作“冬”，现在改正。

齐侯讨伐北燕。七年春季周王正月，与齐国讲和。传文说从外到内称为“暨”。○【臣召南】按：杜预注《左传》，说燕与齐讲和，是承接上文冬季齐侯讨伐北燕的记载。《谷梁传》说从外到内，是起下文三月叔孙婼去齐国主持盟誓的记载。然而经文自从昭公元年以来，齐鲁之间并没有彼此侵犯讨伐，为什么这一年要与齐国讲和呢？《春秋》本来就有隔年连续记载的情况，隐公五年冬季州公去曹国，六年春季正月实在到来就是例子。

陈侯溺去世。○监本脱漏了“侯”字，现在添加。

在红地打猎。传文说设置毡幕作为辕门。注：《周礼》通帛叫旃，辕门是用仰起的车辕作为门的标志。○【臣召南】按：《周礼》司常说通帛叫旜，写作旜字，旜、旃音义都相同。郑玄注：通帛指大红色，遵循周代的正色，没有装饰。又按：掌舍设置车宫辕门，郑玄注：用车次作为藩篱，那么仰起的车用它的车辕作为门的标志。此注中的“卭”字就是“仰”字。又按：大司马以狩猎田猎，用旌旗作为左右和之门，这里说设置旃，稍微有些不同罢了。

传》说水流旁边空出一握的距离，驾驭车马的人不得进入。注：各自离开门边空出一握的距离。○【臣浩】按：《周礼·大司马》疏引此注作“各自离开门边容一握”，应当是“空”、“容”二字相近而讹误。《诗经》毛传也作“容一握”，知道此注“空”字必定是“容”字，现在因为各本都相同，没有改动。

传文说禽兽虽然很多，天子只取三十只。注：取三十只用来供给干肉、豆实、宾客的厨房。○【臣浩】按：各本都相同，以情理推测，“宾客”下脱漏了“君”字，或者“之庖”的“之”字应该是“君”字，大概一是为了干肉豆实，二是为了宾客，三是为了充实君王的厨房。取禽兽三十只，《毛诗》郑笺说：“每种禽兽三十只。”孔疏：“君王的狩猎不应该各种只取三十只，所以认为每种禽兽三十只，那么宗庙、宾客、君王厨房各十只【臣召南】按：此传与《小雅·车攻》所说的若合符节，取禽兽三十只，就是《车攻》所说的“大厨房不装满”。所以从习射于射宫以下，毛公就取此传作为解说。

又，疏艾作为藩篱，那么逢兰一同剪断，所以举出来以概括之。○逢，本或作蓬【臣召南】按：割刈兰草作为藩篱，犹言割刈草作为藩篱，兰是草中最珍贵的，所以举出来以概括百草。《大司马》“中冬教大阅，虞