春秋谷梁注疏卷十五考证
在上也。音义【使，所吏反，下同】疏【注释曰：称人以执，是执有罪。范云：「明使人者，谓称行人者，明罪在君上，故云明使人，非谓称行人以罪晋也。」重发传者，楚是夷狄，嫌晋之主盟当异，故重明之】
译在上位的人。音义【“使”读作“所吏反”，以下同】疏【注释说：称对方为“执”，是因为执有罪。范云说：“‘明使人’的意思，是说称对方为行人，表明罪责在君主身上，所以说‘明使人’，并不是说称对方为行人来归罪于晋国。”再次解释传文的原因是，楚国属于夷狄，人们怀疑晋国作为盟主应当有所不同，所以再次加以阐明】
秋齐侯伐我北鄙
冬十月，公防晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同围齐。
传非围而曰围。注据实伐齐。有大焉，亦有病焉。注齐若无罪，诸侯岂得同病之乎？非大而足同与？注齐非大国，诸侯岂足同共围之与？音义【与音余】诸侯同罪之也，亦病矣。注诸侯同罪大国，是不量力，必为大国所讐，则亦病矣。疏【释曰：知非围者，以十九年经云至自伐齐，不以围致，故也。传言非围而曰围者，解经不以实言之意。齐有大焉，亦有病焉，谓经称同围之意。齐虽有事大国焉，亦有罪恶焉。病犹罪恶也，谓数伐鲁。以数伐鲁，又复国大，故称同围之耳。非大而足同与，覆上齐有大焉，诸侯同罪之意也。谓齐若非大国，何须诸侯同罪之也。亦病矣，谓齐是大国，诸侯共同罪之，必为大国所讐，是取祸之道，故云亦罪恶矣。言诸侯与齐同有罪恶也】
曹伯负刍卒于师。音义【刍，初俱反】
传闵之也。疏【释曰：僖四年「许男新臣卒」，彼内桓师，故不地，知言「卒于师」者，皆闵之也】
楚公子午帅师伐郑
十有九年春王正月，诸侯盟于祝柯。注：前年同围齐之诸侯也。祝柯，齐地。音义【柯，古河反。注同】晋人执邾子。公至自伐齐。
传春秋之义，已伐而盟，复伐者则以伐致。注：「京城北之类是。」音义【复，扶又反，下及注同】盟不复伐者则以会致。注：「会于萧鱼之类是。」祝柯之盟，盟复伐齐与？注：「怪不以会致。」音义【与，音余】曰：「非也。」注：「不复伐齐。」然则何为以伐致也？曰：「与人同事，或执其君，或取其地。」注：「同与邾围齐，而晋执其君，鲁取其地，此与盟后复伐无异。」疏【释曰：据此传文，事实在邾，不关于齐，而以伐齐致者，以明实伐齐，盟后又或执其君，或取其地，与盟后复伐无异，故托事以见意，罪晋执君，恶鲁取地。若其实不伐齐，亦不得以伐致也】
取邾田，自漷水。注以漷水为界。音义【漷，火虢反，又音郭，水名】传轧辞也。注轧，委曲随漷水，言取邾田之多。音义【轧，于八反】疏【释曰：公羊以为漷水移入邾界，鲁随而有之。今云轧辞者，轧谓委曲，经言自漷水者，委曲之辞也。一解轧辞者，轧谓委曲，言取邾田委曲随漷水为界之辞，言其多也】其不日，恶盟也。音义【恶，乌路反】疏【释曰：谓执君取也】
季孙宿如晋
葬曹成公
夏卫孙林父帅师伐齐
秋七月辛卯齐侯环卒
晋士匄帅师侵齐，至谷，闻齐侯卒，乃还。
传“还”者，事未毕之辞也。疏【释曰：重发传者，嫌内外异也。何休《废疾》难此云：「君子不求备于一人。士匄不伐丧，纯善矣，何以复责其专大功也？」郑▯释之曰：「士匄不伐丧，则善矣。然于善则称君，礼仍未备，故言『乃还』。不言『乃复』，作未毕之辞。还者致辞，复者反命。」如郑之言，亦是讥士匄不复命也。然如郑意，以「乃还」为恶，「乃复」为善，则公子遂至黄「乃复」，又为恶之者，彼以遂违君命而反，故加毕事之文，欲见臣不专君命，与此意少异。此既善不伐丧，复为事毕之辞，则是纯善士匄，故以未毕之辞言之】受命而诛，生死无所加其怒。不伐丧，善之也。善之，则何为未毕也？君不尸小事，臣不专大名。善则称君，过则称已则民作让矣。士匄外专君命，故非之也。然则为士匄者宜奈何？宜墠帷而归命乎介。注除地为墠，于墠张帷，反命于介，介归告君，君命乃还，不敢专也。音义【墠音善。介音界，副使也】
八月丙辰仲孙蔑卒
齐杀其大夫髙厚
郑杀其大夫公子嘉
冬葬齐灵公
城西郛
叔孙豹会晋士匄于柯注柯地
城武城
二十年春，王正月辛亥，仲孙速会莒人，盟于向。注：向，莒邑。音义【向，舒亮反】
夏六月庚申，公会晋侯、齐侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、▯伯、小邾子，盟于澶渊。注
译秋天，齐侯攻打我国北部边境。
冬天十月，鲁公防备晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子共同包围齐国。
《左传》说不是包围却记载为包围。注释说：这是根据实际攻打齐国的情况。齐国有值得重视的地方，也有值得厌恶的地方。注释说：如果齐国没有罪过，诸侯难道会共同厌恶它吗？难道不是因为齐国强大才足以让诸侯共同对付它吗？音义【“与”读作“余”】诸侯共同归罪于齐国，这也是有罪过的。注释说：诸侯共同归罪于大国，这是不量力，必定被大国所仇视，所以这也是有罪过的。疏【解释说：知道这不是包围，是因为《春秋》十九年经文说“至自伐齐”，没有用“围”字来记载，所以知道不是包围。《左传》说“不是包围却记载为包围”，是解释经文不按照实际情况记载的意思。齐国有值得重视的地方，也有值得厌恶的地方，是说经文称“同围”的用意。齐国虽然有得罪大国的地方，也有罪恶的地方。病，就是罪恶的意思，指多次攻打鲁国。因为多次攻打鲁国，又加上国家强大，所以称“同围”。说“难道不是因为齐国强大才足以让诸侯共同对付它吗”，是重复上面齐国有值得重视的地方，诸侯共同归罪的意思。说如果齐国不是大国，何必让诸侯共同归罪它呢。说“这也是有罪过的”，是说齐国是大国，诸侯共同归罪它，必定被大国所仇视，这是招致祸患的做法，所以说这也是罪恶。意思是诸侯与齐国同样有罪恶】
曹伯负刍死在军中。音义【“刍”读作“初俱”】
《左传》说这是怜悯他。疏【解释说：僖公四年“许男新臣死”，那是鲁桓公的军队，所以不记载地点，知道记载“死在军中”的，都是表示怜悯】
楚公子午率领军队攻打郑国。
十九年春，周王正月，诸侯在祝柯结盟。注释：这是去年共同包围齐国的诸侯。祝柯，是齐国的地方。音义【“柯”读作“古河”。注释同】晋国人抓获了邾子。鲁公从伐齐归来。
《春秋》的道义，已经攻打又结盟，再次攻打的就用“伐”来记载。注释：“京城北之类就是。”音义【“复”读作“扶又”，下面及注释同】结盟后不再攻打的就用“会”来记载。注释：“会于萧鱼之类就是。”祝柯的结盟，结盟后又攻打齐国吗？注释：“奇怪不用‘会’来记载。”音义【“与”读作“余”】回答说：“不是。”注释：“不再攻打齐国。”那么为什么用“伐”来记载呢？回答说：“与人共同做事，有的抓获了他们的国君，有的夺取了他们的土地。”注释：“共同与邾国包围齐国，而晋国抓获了邾君，鲁国夺取了邾国的土地，这与结盟后再次攻打没有区别。”疏【解释说：根据《左传》这段文字，事实在于邾国，与齐国无关，却用伐齐来记载，是为了表明实际上攻打齐国，结盟后有的抓获了国君，有的夺取了土地，与结盟后再次攻打没有区别，所以借事来表达意思，谴责晋国抓获国君，厌恶鲁国夺取土地。如果实际上不攻打齐国，也不能用“伐”来记载】
夺取邾国的田地，以漷水为界。注释：以漷水作为边界。音义【“漷”读作“火虢”，又读作“郭”，水名】《左传》说这是委曲的言辞。注释：轧，委曲地沿着漷水，说夺取邾国田地很多。音义【“轧”读作“于八”】疏【解释说：《公羊传》认为漷水移入邾国边界，鲁国随之占有。现在说“轧辞”，轧指委曲，经文说“自漷水”，是委曲的言辞。另一种解释“轧辞”，轧指委曲，说夺取邾国田地委曲地沿着漷水作为边界的话，说其数量多】不记载日期，是厌恶结盟。音义【“恶”读作“乌路”】疏【解释说：指抓获国君和夺取土地】
季孙宿前往晋国。
安葬曹成公。
夏天，卫国的孙林父率领军队攻打齐国。
秋天七月辛卯日，齐侯环去世。
晋国的士匄率领军队侵犯齐国，到达谷地，听说齐侯去世，就回去了。
《左传》说“还”，是事情没有完结的言辞。疏【解释说：再次引用《左传》，是担心内外解释不同。何休在《废疾》中质疑这段说：“君子不要求一个人完美无缺。士匄不攻打丧国，纯粹是善行，为什么又指责他独断专行呢？”郑玄解释说：“士匄不攻打丧国，是善行。然而在善行上应归功于国君，礼节仍未完备，所以说‘乃还’。不说‘乃复’，作为未完结的言辞。还，是致辞；复，是反命。”按照郑玄的话，也是讥讽士匄不反命。然而按照郑玄的意思，以“乃还”为恶，以“乃复”为善，那么公子遂到黄地“乃复”，又是被厌恶的，那是因为公子遂违背君命而返回，所以加上完结事情的言辞，想要显示臣子不独断君命，这与这里的用意稍有不同。这里既然称赞不攻打丧国，又作为事情完结的言辞，那就是纯粹称赞士匄，所以用未完结的言辞来说】接受命令去讨伐，生死都不增加他的愤怒。不攻打丧国，是称赞他。称赞他，为什么说是事情没有完结呢？国君不亲自做小事，臣子不独断大名。善行就归功于国君，过错就归咎于自己，这样百姓就会谦让了。士匄在外独断君命，所以非议他。那么作为士匄应该怎么做呢？应该清除地面为墠，在墠上张设帷帐，向副使反命，副使回去报告国君，国君命令返回，才不敢独断。音义【“墠”读作“善”。“介”读作“界”，副使】
八月丙辰日，仲孙蔑去世。
齐国杀了它的大夫高厚。
郑国杀了它的大夫公子嘉。
冬天，安葬齐灵公。
修筑西郛的城墙。
叔孙豹与晋国的士匄在柯地相会。注释：柯地。
修筑武城的城墙。
二十年年春，周王正月辛亥日，仲孙速与莒国人，在向地结盟。注释：向，是莒国的邑。音义【“向”读作“舒亮”】
夏天六月庚申日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，在澶渊结盟。注释
仲孙速帅师伐邾
蔡杀其大夫公子湿，蔡公子履出奔楚。
陈侯之弟光出奔楚。音义【光，左氏作黄】
传诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲之也；亲而奔之，恶也。注显书弟，明其亲也。亲而奔逐之，所以恶陈侯。音义【恶，乌路反】疏【注释曰：知非恶光者，以传例归为善，自某归次之。以二十三年云「光自楚归于陈」，又且专之称弟，罪卫侯，则光称弟，罪陈侯也。故郑释废疾亦云「恶陈侯也】
叔老如齐
冬十月丙辰朔日有食之
季孙宿如宋
二十有一年春王正月公如晋
邾庶其以漆、闾丘来奔。音义【漆，音七；闾，力居反】
传：“以”者，不以者也。注：凯曰：人臣无专禄，以邑叛之道。来奔者不言出，举其接我者也。漆、闾丘不言及，小大敌也。疏【释曰：重发传者，此非用兵之以，故昭五年莒牟夷以牟娄及防、兹来奔，▯曰：“及防、兹，以大及小也。”是小大不敌，故当言及。今不言及，为小大敌故也】
夏公至自会
秋晋栾盈出奔楚
九月庚戌朔日有食之
冬十月庚辰朔，日有食之。疏【释曰：此年与二十四年皆频月日食，据今厯无有频食之理，但古或有之，故《汉书·髙祖本纪》亦有频食】
曹伯来朝音义【朝直遥反】
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子于商任。注：「商任，某地。」音义【任音壬】
传庚子孔子生。疏【释曰：仲尼以此年生，故传因而録之。《史记·世家》云：「襄公二十二年生。」者，马迁之言与经典不同者非一，故与此传异年耳】
二十有二年春王正月，公至自会。疏【释曰：此与二十一年公如晋皆月者，依传例，月者有危。传不记危之事，未可知也。何休云：「善公能事大国。」案下沙随防公至不月，则何说非】夏四月。
秋七月辛酉叔老卒
冬，公防晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、▯伯、小邾子于沙随。公至自会。
楚杀其大夫公子追舒
二十有三年春，王二月癸酉朔，日有食之。
三月己巳，▯伯匄卒。音义【匄，古害反】
夏，邾畀我来奔。音义【畀，必二反】
葬▯孝公
陈杀其大夫庆虎及庆寅
传》称：「国以杀罪累上也。」及庆寅，庆寅累也。
陈侯之弟光自楚归于陈。注：「光反称弟，言归，无罪眀矣。」晋栾盈复入于晋，入于曲沃。注：「曲沃，晋地。」音义【复，扶又反】秋，齐侯伐卫，遂伐晋。
八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍渝。注：雍渝，晋地。音义【雍，于用反，又如字。渝，羊朱反。左氏作榆】
传言救后次，非救也。注：恶其不遂君命而专止次，故先通君命而后言次，尊君抑臣之义。郑嗣曰：「次，止也。凡先书救而后言次，皆非救也。僖元年，齐师、宋师、曹师次于聂北救邢，此师本欲止聂北，遥为之援尔，随其本意而书，故先言次而后言救。豹本受君命救晋，中道不能，故先言救而后言次。若郑伯未见诸侯而曰如防，致其本意。」音义【恶，乌路反，下传「恶之」同。聂，女輙反。中，之仲反，又如字】疏【释曰：后言次为非救，则以僖元年先言次即是救。彼传亦云非救者，其实言次则并是非救，但传各随其本意而释之，郑嗣言之详矣】
己卯仲孙速卒
冬十月乙亥臧孙纥出奔邾
传，其日正臧孙纥之出也。注：正其有罪。蘧伯玉曰：「不以道事其君者，其出乎！」注：必不见容。音义【蘧其居反】
晋人杀栾盈
传》恶之弗有也。注：不言「杀其大夫」，是不有之以为大夫。
齐侯袭莒》注：轻行掩其不备曰袭。音义【轻，遣政反，又如字】二十有四年春，叔孙豹如晋。
仲孙羯帅师侵齐。音义【羯，居谒反】
夏楚子伐吴
秋七月甲子朔日有食之既
齐崔杼帅师伐莒
大水
八月癸巳朔日有食之
公防晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、▯伯、小邾子于夷仪。
译仲孙速率领军队讨伐邾国。
蔡国杀了它的大夫公子湿，蔡国公子履出逃到楚国。
陈侯的弟弟光出逃到楚国。【音义：光，左氏作黄】
传：诸侯的尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。称其为弟，是亲近他；亲近他却出逃，是恶行。注：明确书写“弟”，表明他的亲近。亲近却出逃，所以厌恶陈侯。【音义：恶，乌路反】疏【注释说：知道不是厌恶光，是因为传例中归国为善，从某地归国次之。因为二十三年记载“光从楚国回到陈国”，而且专门称弟，归罪于卫侯，那么光称弟，就是归罪于陈侯。所以郑玄解释废疾也说“是厌恶陈侯”】
叔老去齐国。
冬十月丙辰初一，发生日食。
季孙宿去宋国。
二十有一年春王正月，公去晋国。
邾国的庶其带着漆、闾丘两地来投奔。【音义：漆，音七；闾，力居反】
传：“以”，是不应该的意思。注：凯说：人臣没有专擅封禄的道理，带着封邑叛逃是不对的。来投奔的不说“出”，是举出他接待我方的意思。漆、闾丘不说“及”，是因为大小相当。疏【解释说：重新发出传文，是因为这不是用兵的“以”，所以昭公五年莒国牟夷带着牟娄以及防、兹两地来投奔，〇说：“及防、兹，是以大及小。”这是大小不相当，所以应当说“及”。现在不说“及”，是因为大小相当的原因】
夏，公从会盟回来。
秋，晋国的栾盈出逃到楚国。
九月庚戌初一，发生日食。
冬十月庚辰初一，发生日食。疏【解释说：这一年与二十四年都连续发生日食，据现在的历法没有连续日食的道理，但古代或许有，所以《汉书·高祖本纪》也有连续日食】
曹伯来朝见。【音义：朝，直遥反】
公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子在商任会盟。注：“商任，某地。”【音义：任，音壬】
传：庚子日，孔子出生。疏【解释说：仲尼在这一年出生，所以传文因而记录。《史记·世家》说：“襄公二十二年出生。”司马迁的话与经典不同的不止一处，所以与此传年份不同】
二十有二年春王正月，公从会盟回来。疏【解释说：这与二十一年公去晋国都记月份，是依照传例，记月份表示有危险。传文不记载危险之事，不得而知。何休说：“称赞公能侍奉大国。”查看下面沙随之会公回来不记月份，那么何休的说法不对】夏四月。
秋七月辛酉，叔老去世。
冬，公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子在沙随会盟。公从会盟回来。
楚国杀了它的大夫公子追舒。
二十有三年春，王二月癸酉初一，发生日食。
三月己巳，〇伯匄去世。【音义：匄，古害反】
夏，邾国的畀我来投奔。【音义：畀，必二反】
葬〇孝公。
陈国杀了它的大夫庆虎及庆寅。
传》说：“国家因杀戮罪人而连累上级。”及庆寅，庆寅是被连累的。
陈侯的弟弟光从楚国回到陈国。注：“光回来称弟，说归，无罪明了。”晋国栾盈复入晋国，进入曲沃。注：“曲沃，晋地。”【音义：复，扶又反】秋，齐侯讨伐卫国，于是讨伐晋国。
八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍渝。注：雍渝，晋地。【音义：雍，于用反，又如字。渝，羊朱反。左氏作榆】
传文说救援后驻扎，不是真正的救援。注：厌恶他不完成君命而擅自驻扎，所以先通晓君命而后说驻扎，是尊君抑臣的道义。郑嗣说：“次，是停止。凡是先写救援而后说驻扎，都不是真正的救援。僖公元年，齐师、宋师、曹师驻扎在聂北救援邢国，此师本意是想停在聂北，遥相呼应作为援军，随其本意而书写，所以先说驻扎而后说救援。豹本受君命救援晋国，中途不能完成，所以先说救援而后说驻扎。若郑伯未见诸侯而说如防，致其本意。”【音义：恶，乌路反，下传“恶之”同。聂，女輙反。中，之仲反，又如字】疏【解释说：后说驻扎为非救援，那么僖元年先说驻扎即是救援。彼传也说非救援者，其实说驻扎则并是非救援，但传各随其本意而解释，郑嗣言之详矣】
己卯，仲孙速去世。
冬十月乙亥，臧孙纥出逃到邾国。
传，其日正臧孙纥之出也。注：正其有罪。蘧伯玉说：“不以道事其君者，其出乎！”注：必不见容。【音义：蘧，其居反】
晋人杀栾盈。
传》恶之弗有也。注：不言“杀其大夫”，是不有之以为大夫。
齐侯袭莒》注：轻行掩其不备曰袭。【音义：轻，遣政反，又如字】二十有四年春，叔孙豹去晋国。
仲孙羯率领军队侵犯齐国。【音义：羯，居谒反】
夏，楚子讨伐吴国。
秋七月甲子初一，发生日食既。
齐崔杼率领军队讨伐莒国。
大水。
八月癸巳初一，发生日食。
公与晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子在夷仪会盟。
冬楚子蔡侯陈侯许男伐郑
公至自会
陈鍼宜咎出奔楚。音义【鍼，其廉反；咎，其九反】
译冬天，楚子、蔡侯、陈侯、许男攻打郑国。
鲁公从会盟之地回国。
陈国的鍼宜咎出逃到楚国。音义【鍼，音“其廉反”；咎，音“其九反”】
叔孙豹如京师
大饥
传五谷不升为大饥。注：升，成也。一谷不升谓之嗛。注：嗛，不足貌。音义【嗛，去簟反】二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑。音义【馑，音近】四谷不升谓之康。注：康，虚。五谷不升谓之大侵。注：侵，伤。疏【释曰：二谷不升谓之饥，今经云大饥，故传云五谷不升也。谓之嗛，谓之康，嗛是不足之貌，康是虚荒之名。五谷不升谓之大侵，又谓之大饥者，以经云大饥，是传文顺经言之。经所云大饥者，谓五谷不熟也。其实大侵者，大饥之异名，通而言之，正是一物也。传欲分析五种之名，故异言之耳。徐邈云：「有死者曰大饥，无死者曰大饿。」何休云：「有死曰大饥，无死曰饥。」并以意言之，与谷梁异也】大侵之礼，君食不兼味，台榭不涂。注：涂，垩饰。音义【榭，音谢。垩，乌路反，又乌洛反】弛侯，廷道不除。注：弛，废也。侯，射侯也。废侯不燕射，廷内道路不脩除。音义【弛，式氏反。廷，徒佞反，朝廷之道也，一音庭】疏【注释曰：凡大射为祭择士，賔射则接賔而射，燕则因欢燕而为射。既国大饥，君不宜燕乐，故注举燕射言之。其实尚不祭鬼神，亦不应有大射、賔射之礼，故传以弛侯总之。或以为燕射一侯，礼最省，故举之以眀余者亦不为之耳，理亦通】百官布而不制。注：官职脩列，不可阙废，不更有造作。鬼神祷而不祀。注：周书曰大荒有祷无祀。疏【注释曰：周书者，先儒以为仲尼删尚书之余，今据其书与尚书不类，未知是与非也】此大侵之礼也。
二十有五年春，齐崔杼帅师伐我北鄙。
夏五月乙亥齐崔杼弑其君光
传庄公失言，淫于崔氏。注放言将淫崔氏，为此见弑也。邵曰：「淫，过也。言庄公言语失漏，有过于崔子，而崔子弑之，故传载其致弑之由，以眀崔杼之罪。」甚。音义【为于伪反，下为其同】疏【注释曰：失言谓放言，谓放言语将淫崔氏。邵解云：谓言语失漏，有过于崔氏。范两载之者，贵异说耳。注又云传载其致弑之由者，正谓此传不更据别文也】
公防晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。
六月壬子，郑公孙舍之帅师入陈。
秋八月己巳，诸侯同盟于重丘。注：防、夷仪之诸侯也。重丘，齐地。音义【重，直龙反】公至自防。
衞侯入于夷仪。注：「夷仪本邢地，衞灭邢而为衞地。」楚屈建帅师灭舒鸠。音义【屈，居勿反】
冬，郑公孙夏帅师伐陈。音义【夏，户雅反】
十有二月，吴子谒伐楚，门于巢，卒。音义【谒，《左氏》作遏】
传以伐楚之事，门于巢，卒也。注：所以攻巢之门者，为其伐楚之事故也。然则伐楚经巢，于巢者，外乎楚也。注：若但言伐楚卒而不言于巢者，则卒在楚也。言于巢，则不在楚。门于巢，乃伐楚也。注：先攻巢，然后楚乃可得伐。疏【注释曰：旧解巢，楚竟上之小国，有表里之援，故先攻之，然后楚可得伐，以为楚邑，非也。徐邈亦云：巢，偃姓之国，是也】诸侯不生名，取卒之名加之伐楚之上者，见以伐楚卒也。其见以伐楚卒，何也？注：据伐楚恶事，无縁致本意。音义【见，贤徧反】疏【释曰：重发传者，与失国生名异故也】古者大国过小邑，小邑必饰城而请罪，礼也。注：饰城者，脩守备。请罪，问所以为阙致师之意。音义【守，手又反，或如字】吴子谒伐楚，至巢，入其门。门人射吴子，有矢创，反舍而卒。古者虽有文事，必有武备，非巢之不饰城而请罪，非吴子之自轻也。注：非，责。音义【射，食亦反。创，初良反】
二十有六年春王二月辛卯，衞▯喜弑其君剽。音义【剽，匹妙反】
传》此不正，其日何也？殖也立之，喜也，君之正也。注父立以为君，则子宜君之，以眀正也。音义【日人实反】疏【释曰：知剽不正者，以元年称公孙见经，故也】
衞孙林父入于戚以叛
甲午，衞侯衎复归子衞。音义【衎，苦旦反，一本作衍】
传》日归，见知弑
译叔孙豹前往京师。
发生大饥荒。
传文说五谷歉收称为大饥。注：升，是成熟的意思。一种谷物歉收称为嗛。注：嗛，是不足的样子。音义【嗛，读去簟反】两种谷物歉收称为饥，三种谷物歉收称为馑。音义【馑，读近音】四种谷物歉收称为康。注：康，是空虚。五种谷物歉收称为大侵。注：侵，是伤害。疏【解释说：两种谷物歉收称为饥，如今经文说大饥，所以传文说五谷歉收。称为嗛，称为康，嗛是不足的样子，康是虚荒的名称。五种谷物歉收称为大侵，又称为大饥，是因为经文说大饥，这是传文顺着经文来说的。经文所说的大饥，是指五谷不熟。其实大侵，是大饥的别称，笼统来说，正是同一事物。传文想要分析五种名称，所以分别说罢了。徐邈说：「有死人叫大饥，没有死人叫大饿。」何休说：「有死人叫大饥，没有死人叫饥。」这都是凭自己的意思说的，与《谷梁传》不同】大侵时的礼仪，国君吃饭不兼用两种美味，台榭不进行粉刷装饰。注：涂，是用白土粉刷装饰。音义【榭，读谢音。垩，读乌路反，又读乌洛反】撤下射靶，朝廷道路不进行清扫。注：弛，是废弃。侯，是射靶。废弃射靶不进行宴饮射箭，朝廷内的道路不进行修缮清扫。音义【弛，读式氏反。廷，读徒佞反，是朝廷的道路，另一音读庭】疏【注释说：凡是大射是为了祭祀选拔士人，宾射则是接待宾客而射箭，燕射则是因欢宴而射箭。既然国家大饥荒，国君不应该宴饮作乐，所以注文举出燕射来说。其实连祭祀鬼神都不应进行，也不应该有宾射、大射的礼仪，所以传文用撤下射靶来总括。有人认为燕射只用一个射靶，礼仪最简省，所以举出它来说明其他的也不进行，道理也通】百官只布列职位而不制造器物。注：官职排列，不可缺废，不再进行新的制造。鬼神只祈祷而不祭祀。注：《周书》说大荒年只有祈祷没有祭祀。疏【注释说：《周书》，先儒认为是孔子删定《尚书》后的剩余部分，如今根据其书与《尚书》不类似，不知道是对是错】这就是大侵时的礼仪。
二十五年春天，齐国崔杼率领军队侵犯我国北部边境。
夏季五月乙亥日，齐国崔杼杀害了他的国君光。
传文说庄公言语失当，在崔氏那里淫乱。注：放言说要淫乱崔氏，因此被杀。邵说：「淫，是过错。说庄公言语失漏，对崔子有过错，而崔子杀了他，所以传文记载他导致被杀的原因，以表明崔杼的罪过。」非常严重。音义【为，读于伪反，下文为其同】疏【注释说：失言指放言，指放言语说要淫乱崔氏。邵解释说：指言语失漏，对崔氏有过错。范宁两者都记载，是重视不同的说法罢了。注又说传文记载他导致被杀的原因，正是说此传文不再依据别的文献】
鲁公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。
六月壬子日，郑国公孙舍之率领军队进入陈国。
秋季八月己巳日，诸侯在重丘结盟。注：是在夷仪会见的诸侯。重丘，是齐国地。音义【重，读直龙反】鲁公从夷仪回国。
卫侯进入夷仪。注：「夷仪本是邢国地，卫国灭邢后成为卫国地。」楚国屈建率领军队灭掉舒鸠。音义【屈，读居勿反】
冬天，郑国公孙夏率领军队讨伐陈国。音义【夏，读户雅反】
十二月，吴国国君谒讨伐楚国，攻打巢国城门，死去。音义【谒，《左传》作遏】
传文说因为讨伐楚国的事，攻打巢国城门，死去。注：之所以攻打巢国城门，是因为讨伐楚国的缘故。那么讨伐楚国经过巢国，在巢国的人，是在楚国之外。注：如果只说讨伐楚国死去而不说在巢国，那么死在楚国。说在巢国，那么不在楚国。攻打巢国城门，才是讨伐楚国。注：先攻打巢国，然后楚国才可以讨伐。疏【注释说：旧解巢，是楚国边境上的小国，有表里的援助，所以先攻打它，然后楚国才可以讨伐，认为它是楚国的邑，是不对的。徐邈也说：巢，是偃姓的国家，是对的】诸侯不活着的名字，取死去的名字加在讨伐楚国之上，表明因为讨伐楚国而死。其表明因为讨伐楚国而死，为什么呢？注：依据讨伐楚国是恶事，无缘导致本意。音义【见，读贤徧反】疏【解释说：重复发传文，与失国生名原因不同】古代大国经过小邑，小邑一定修缮城防并请求罪责，这是礼。注：修缮城防，是修守备。请求罪责，是询问所以为阙致师的意思。音义【守，读手又反，或如字】吴国国君谒讨伐楚国，到达巢国，进入其城门。守门人射吴国国君，有箭伤，返回住所而死去。古代虽然有文事，必有武备，不是巢国不修缮城防而请求罪责，不是吴国国君自己轻视。注：非，是责备。音义【射，读食亦反。创，读初良反】
二十六年春王二月辛卯日，卫国孙喜杀害了他的国君剽。音义【剽，读匹妙反】
传文说这不正，它的日期为什么呢？孙林父立他，孙喜，是国君的正统。注：父亲立为君，那么儿子应该尊他为君，以表明正统。音义【日，读人实反】疏【解释说：知道剽不正，是因为元年称公孙见于经文，所以】
卫国孙林父进入戚地以叛乱。
甲午日，卫侯衎返回卫国。音义【衎，读苦旦反，一本作衍】
传文说日期归，见知弑
也。注：书喜弑君衎，可言归。衎实与弑，故録日以见之。书日，所以知其与弑者，言辛卯弑君，甲午便归，是待弑而入，故得速也。音义【见，知贤徧反。实与，音豫，下同】疏【释曰：衎既与弑，不言入以恶之者，传例归为喜，复归则居其两端，故传复者，复中国；归者，归其所。今喜既弑君，衎可言归，但以与弑，故从平文云复归书名，因以见恶耳。不言入，以眀归罪于▯喜也】
译也。注：《春秋》记载喜弑杀国君，衎可以说“归”。衎实际上参与了弑君，所以记录日期来显示这一点。记录日期，是用来知道他参与弑君的原因，说辛卯日弑君，甲午日就归来，这是等待弑君完成才进入，所以能迅速归来。音义【见，读作“贤徧反”，意为知晓。实与，读作“豫”，以下同】疏【解释说：衎既然参与了弑君，不说“入”来憎恶他，是因为传文中的体例规定“归”表示喜悦，而“复归”则处于两者之间，所以传文中说“复”是返回中国，“归”是回到自己的地方。现在喜已经弑君，衎可以说“归”，但因为参与了弑君，所以按照平常的体例说“复归”并记载名字，借此显示对他的憎恶。不说“入”，是为了明确将罪责归于喜】
夏晋侯使荀吴来聘
公防晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。
秋，宋公杀其世子痤。音义【痤，在禾反】
晋人执衞▯喜
八月壬午，许男▯卒于楚。注：宣九年九月辛酉，晋侯黑臀卒于扈。传曰：「其日，未逾竟也。」此乃在楚，何以日邪？隐三年八月庚辰，宋公和卒。传曰：「日卒，正也。」许男卒于楚，则在外己显，日卒眀其正。音义【竟音境】疏【注释曰：案薄氏驳云：「此自发例于大国，不眀于小国。其小国或详或略，许男书日必正也。」范荅云：「《春秋》称世子，固有非正。周之襄王、晋之恭子、曹伯射姑，亦是其例。貜且之卒，谓于日食之下，何以知其不日？」然则范之此答，据何文得知？又周之襄王与恭子，何以为别？又薄氏之駮不问射姑，而范答探意大过者，案《左氏》襄王是恵后之子，眀襄王是嫡也，故文八年书「八月戊申天王崩」。恭世子是献公烝父妾而生，僖五年被杀不日，故知虽世子仍非嫡也。薄氏之意见射姑称世子而卒不称日，故駮云发例于大国，小国自从详略，故范以射姑非正答之。据陈侯欵，僖七年宁毋之防，亦言世子，至僖二十八年书卒之上亦不日，眀称世子亦有非正也。防菑既贬，则貜且是正，故知貜且之卒蒙上日食之文可知。襄王正，恭子不正，而亦引以为例者，欲眀襄王正而称世子，申生不正亦称世子，据此言之，眀有不正而称世子者】
冬楚子蔡侯陈侯伐郑
葬许灵公
二十有七年春，齐侯使庆封来聘。
夏，叔孙豹、防晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、衞石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。音义【奂呼乱反】
衞杀其大夫▯喜
传》称「国以杀罪累上也」，▯喜弑君，其以累上之辞言之，何也？尝为大夫，与之涉公事矣。注郑嗣曰：「若献入，以喜有弑君之罪而杀之，则不宜既入以为大夫而复杀之，眀以他故。」音义【复音扶又反】疏【释曰：旧解国家之事危若涉海，以水行为喻也。徐邈云：「涉犹厯也】▯喜由君弑君，而不以弑君之罪罪之者，恶献公也。注献公即衎也。郑嗣曰：「书▯喜弑其君，则喜之罪不嫌不眀。今若不言喜之无罪而死，则献公之恶不彰。」音义【恶献乌路反】
衞侯之弟专出奔晋。音义【专，《左氏》作鱄】
传：专，喜之徒也。专之为喜之徒何也？已虽急纳其兄，与人之臣谋弑其君，是亦弑君者也。专其曰弟何也？注据称弟则无罪。音义【已音纪】专有是信者。注言君本使专与喜为约，约君许以宠赂，今反杀之，献公使专失信，故称弟，见献公之恶也。音义【为约于伪反，本或作盟约。见贤徧反】君赂不入乎喜而杀喜，是君不直乎喜也，故出奔晋，织絇邯郸，终身不言衞。注耻失信。音义【絇其俱反，邯音寒，郸音丹】疏【传织絇邯郸。麋信云：「絇者，着履舄之头，即《周礼》絇繶及纯是也】专之去，合乎《春秋》。注何休曰：「▯喜本弑君之家，献公过而杀之，小负也。专以君之小负自絶，非大义也，何以合乎《春秋》？」郑君释之曰：「▯喜虽弑君之家，本专与约纳献公尔，公由喜得入，已与喜以君臣从事矣。《春秋》拨乱，重盟约。今献公背之而杀忠于已者，是献公恶而难亲也。献公既恶而难亲，专又与喜为党，惧祸将及。君子见几而作，不俟终日。微子去纣，孔子以为三仁。专之去衞，其心若此，合于《春秋》，不亦宜乎？」音义【与约如字，又于妙反，下同。背音佩】
秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。
传溴梁之防，诸侯在而不曰诸侯之大夫，大夫不臣也。晋赵武耻之。豹云者，恭也。注不举姓氏。诸侯不在而曰诸侯之大夫，大夫臣也，其臣恭也。晋赵武为之防也。疏【释白豹云能恭，独言赵武耻之者，赵武耻溴梁之防大夫不臣，故合帅诸侯大夫为恭，故归功赵武也。传言豹云者，据前称氏，后直名也】
冬十有二月乙亥朔日有食之
二十有八年春无冰
夏衞石恶出奔晋
邾子来朝音义【朝直遥
译夏季，晋侯派遣荀吴来鲁国聘问。
鲁公在澶渊防备晋国人、郑国的良霄、宋国人、曹国人。
秋季，宋公杀死了他的世子痤。
晋国人抓获了卫国的宁喜。
八月壬午日，许男在楚国去世。
冬季，楚子、蔡侯、陈侯攻打郑国。
安葬许灵公。
鲁襄公二十七年春季，齐侯派遣庆封来鲁国聘问。
夏季，叔孙豹在宋国与晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许国人、曹国人相会。
卫国杀死了他们的大夫宁喜。
传文说“国家用‘杀’字，是将罪责累加于上位者”，宁喜弑杀国君，为什么用将罪责累加于上位者的措辞来说呢？因为他曾经担任大夫，与国君一起处理过公事。
卫侯的弟弟专出逃到晋国。
传文说：专，是宁喜的同党。专为什么是宁喜的同党呢？他自己虽然急于拥立他的兄长，却与别人的臣子谋划弑杀他们的国君，这也是弑君者。专为什么称他为“弟”呢？
专有诚信。
国君没有给宁喜贿赂就杀了宁喜，这是国君对宁喜理亏，所以专出逃到晋国，在邯郸编织鞋鼻头，终身不再提及卫国。
秋季七月辛巳日，叔孙豹与诸侯的大夫在宋国结盟。
传文说：在溴梁相会，诸侯在场却不称“诸侯的大夫”，是因为大夫没有臣子的礼节。晋国的赵武对此感到羞耻。豹，是指恭敬。
诸侯不在场而称“诸侯的大夫”，是因为大夫有臣子的礼节，他们的臣子恭敬。晋国的赵武为此主持相会。
冬季十二月乙亥朔日，发生日食。
鲁襄公二十八年春季，没有结冰。
夏季，卫国的石恶出逃到晋国。
邾子来鲁国朝见。
十有一月，公如楚。疏【释曰：书月者，何休云：「危公朝夷狄。」案下二十九年公至自楚，传云：「喜之也。」则何说是耳】
十有二月甲寅天王崩注灵王
乙未楚子昭卒
二十有九年春王正月公在楚
传》闵公也。注：闵公为楚所制，故存録。
夏五月公至自楚
传喜之也。注凯曰：「逺之蛮国，喜得全归，致君者殆其徃。」注殆危而喜其反，此致君之意义也。疏【释曰：于此发之者，以公逺之荆蛮，故传特发之，眀中国亦同也】
庚午衞侯衎卒
阍弑吴子余祭
传阍门者也，寺人也，不称名姓，阍不得齐于人；不称其君，阍不得君其君也。礼，君不使无耻，不近刑人。注：无耻，不知臧否。音义【阍音昏，守门人也。祭，侧界反。寺人，本又作侍人。不近，附近之近，下同。否，音鄙，又方九反】不狎敌，不迩怨。贱人非所贵也，贵人非所刑也，刑人非所近也。举至贱而加之吴子，吴子近刑人也。阍弑吴子余祭，仇之也。注：怨仇余祭，故弑之。音义【狎，户甲反。怨，无愿反，又于元反。仇，音求】疏【释曰：禀二仪之气，须五常之性备，然后为人。阍者，亏形絶嗣，无隂阳之防，故不复齐于人。以主门晨昏开闭，谓之阍；以是奄竖之属，故又谓之寺人也。不狎敌，不迩怨者，言为人君之道，外不得狎敌，内不得近怨。何者？吴遏以狎敌▯祸，余祭以迩怨害身，故不可狎敌近怨也。贱人非所贵，谓卑贱之人无髙德者，不可卒贵；贵人非所刑，谓刑不上大夫，故不可刑之；刑人非所近，谓刑罪之人，不可信近之。今吴子以奄人为阍，是近之也。举至贱而加之吴子，近刑人也，谓经书「阍弑吴子余祭」者，讥其近刑人也。注释曰：国君不仇匹夫，犯罪则诛之，故知是阍怨也】
仲孙羯、防晋荀盈、齐髙止、宋华定、衞世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、小邾人城▯。
传古者，天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城以自守也。▯危而不能自守，故诸侯之大夫相帅以城之，此变之正也。注：诸侯微弱，政由大夫，大夫能同恤灾危，故曰变之正。疏【释曰：诸侯恤灾救危是正，今大夫为之，故云变之正也】
晋侯使士鞅来聘
杞子来盟。注：▯复称子，盖时王所黜。音义【复，扶又反】
吴子使札来聘。注杜预曰：「吴子余祭既遣札聘上国而后死，札以六月到鲁，未闻丧也。不称公子，其礼未同于上国。」音义【札，侧八反】
传吴其称子何也？善使延陵季子，故进之也。身贤，贤也；使贤，亦贤也。延陵季子之贤，尊君也。注以季札之贤，吴子得进称子，是尊君也。其名成尊于上也。注春秋贤者不名，而札名者，许夷狄不一而足。唯成吴之尊称，直称吴则不得有大夫。音义【称，尺证反】疏【释曰：谓进吴称子，上谓君上也】
秋七月葬衞献公
齐髙止出奔北燕。音义【北燕，音烟，国名】
传其曰：「北燕」，从史文也。注南燕姞姓，在郑、衞之间；北燕姬姓，在晋之北。史曰「北燕」，据时然，故不改也。传所言，觧时但有言燕者。音义【姞，其乙反，又其吉反】疏【释曰：传言从史文者，以时有直言燕者，故仲尼从史文也】
冬仲孙羯如晋
三十年春，王正月，楚子使防罢来聘。注：聘例时，此聘月之何也？泰曰：「桓二年宋督弑其君与夷，传曰：『书王以正与夷之卒。』然则善有所眀皆须王以正之，书王必上系于春，下统于月。此书王以治蔡般弑父之罪尔，非以録防罢之聘。」音义【防罢，于委反，下音皮。与夷，如字，又音余，宋殇公名】
夏四月，蔡世子般弑其君固。音义【般音班，本或作班】
传其不日子夺父政是谓夷之注比之夷狄故不日也。丁未，楚世子商臣弑其父。传曰：「日髠之卒，所以谨商臣之弑也。」楚公子比弑其君。传曰：「不日。比不弑。般弑不日而曰夷之，何也？」徐干曰：「凡中国君正卒皆书日以録之，夷狄君卒皆不日以略之，所以别中
译十一月，鲁公前往楚国。疏【解释说：记载月份的原因，何休说：“这是为了表明鲁公朝见夷狄的危险处境。”查考下文二十九年鲁公从楚国回来，传文说：“这是表示喜悦。”那么何休的说法是对的。】
十二月甲寅日，周天子驾崩。注：指周灵王。
乙未日，楚昭王去世。
二十九年春季，周王正月，鲁公身在楚国。传文：这是指闵公。注：闵公被楚国控制，所以特别记录。
夏季五月，鲁公从楚国回来。传文：这是表示喜悦。注：凯说：“远离蛮夷之国，庆幸能够保全性命归来，导致国君危险的是他的出访。”注：危险而庆幸他返回，这就是“致君”的含义。疏【解释说：在这里加以阐发，是因为鲁公远离荆蛮之地，所以传文特意阐发，表明中原国家也是如此。】
庚午日，卫侯衎去世。
守门人杀害了吴子余祭。
传文：阍是守门人，也是宦官，不称其名姓，因为守门人不能与常人同等看待；不称其君主，因为守门人不能以君主对待其君主。礼制规定，君主不任用不知廉耻的人，不亲近受过刑的人。注：不知廉耻，即不知道善恶。音义【阍音昏，守门人。祭，侧界反。寺人，原本又作侍人。不近，附近的近，下文同。否，音鄙，又方九反。】不轻慢敌人，不亲近怨恨自己的人。卑贱的人不是应该尊贵的，尊贵的人不是应该受刑的，受刑的人不是应该亲近的。将最卑贱的人加害于吴子，说明吴子亲近了受刑之人。守门人杀害吴子余祭，是因为有仇怨。注：怨恨余祭，所以杀害他。音义【狎，户甲反。怨，无愿反，又于元反。仇，音求。】疏【解释说：禀受天地二气，必须具备五常之性，然后才能称为人。守门人，身体残缺断绝后代，没有阴阳之防，所以不再与常人同等看待。负责掌管门早晚开闭的，称为阍；因为是宦官竖人之类，所以又称为寺人。不轻慢敌人，不亲近怨恨自己的人，是说作为君主的道理，对外不能轻慢敌人，对内不能亲近怨恨自己的人。为什么呢？吴遏因为轻慢敌人而招致祸患，余祭因为亲近怨恨自己的人而伤害自身，所以不可轻慢敌人、亲近怨恨自己的人。卑贱的人不是应该尊贵的，是说卑贱之人没有高尚德行，不可以突然尊贵；尊贵的人不是应该受刑的，是说刑罚不上大夫，所以不可以对他们用刑；受刑的人不是应该亲近的，是说有罪受刑之人，不可以信任亲近。现在吴子让宦官做守门人，这就是亲近他们。将最卑贱的人加害于吴子，亲近受刑之人，是说经文记载“守门人杀害吴子余祭”，是讥讽他亲近受刑之人。注释说：国君不与匹夫结仇，犯罪就诛杀他，所以知道这是守门人的怨恨。】
仲孙羯、晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙段、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、小邾人修筑〇城。
传文：古时候，天子分封诸侯，他们的土地足以容纳他们的百姓，他们的百姓足以填满城池来自守。〇城危险而不能自守，所以诸侯的大夫们互相率领去修筑城池，这是权变中的正道。注：诸侯微弱，政令出于大夫，大夫能够共同体恤灾祸危难，所以说这是权变中的正道。疏【解释说：诸侯体恤灾祸救援危难是正道，现在由大夫来做，所以说这是权变中的正道。】
晋侯派士鞅来聘问。
杞子来结盟。注：〇再次称子，大概是被当时的周王废黜。音义【复，扶又反。】
吴子派季札来聘问。注：杜预说：“吴子余祭在派遣季札聘问上国之后去世，季札在六月到达鲁国，还没有听到丧讯。不称公子，是因为他的礼节尚未与上国相同。”音义【札，侧八反。】
传文：吴国为什么称子呢？是因为赞赏派遣延陵季子，所以提升他的称谓。自身贤德，是贤德；派遣贤德之人，也是贤德。延陵季子的贤德，在于尊崇君主。注：凭借季札的贤德，吴子得以提升称为子，这是尊崇君主。他的名号在上位者那里变得尊贵。注：《春秋》中贤者不称名，而季札称名，是允许夷狄不一而足。只有成就吴国的尊贵称谓，如果直接称吴则不能有大夫。音义【称，尺证反。】疏【解释说：所谓提升吴国称为子，上是指君主在上位。】
秋季七月，安葬卫献公。
齐国的高止出逃到北燕。音义【北燕，音烟，国名。】
传文：为什么说“北燕”，是遵循史官的文字。注：南燕是姞姓，在郑、卫之间；北燕是姬姓，在晋国以北。史书说“北燕”，是根据当时的情况，所以不更改。传文所说的，解释当时只说燕的情况。音义【姞，其乙反，又其吉反。】疏【解释说：传文说遵循史官文字，是因为当时有只说燕的情况，所以孔子遵循史官文字。】
冬季，仲孙羯前往晋国。
三十年春季，周王正月，楚子派防罢来聘问。注：聘问通常按季节记录，这次聘问为什么记录月份呢？泰说：“桓公二年宋督杀害国君与夷，传文说：‘记载王是为了正与夷之卒的名分。’那么善行有所明示都需要王来正名，记载王必然上系于春，下统于月。这里记载王是为了惩治蔡般弑父的罪行，而不是为了记录防罢的聘问。”音义【防罢，于委反，下音皮。与夷，如字，又音余，宋殇公名。】
夏季四月，蔡世子般杀害国君固。音义【般音班，本或作班。】
传文：为什么不记载日期？因为夺取父亲政权称为夷狄，注：把他比作夷狄所以不记载日期。丁未日，楚世子商臣杀害父亲。传文说：“记载髠之卒的日期，是为了谨慎对待商臣的弑君行为。”楚公子比杀害国君。传文说：“不记载日期。比没有弑君。般弑君不记载日期却说是夷狄，为什么呢？”徐干说：“凡是中原国君正常去世都记载日期来记录，夷狄国君去世都不记载日期来略写，以此来区别中
国与夷狄。夷狄弑君而日者，闵其为恶之甚，谨而録之。中国君卒例日，不以弑与不弑也。至于卒而不日者，乃所以略之，与夷狄同例。」音义【髠，苦门反。别，彼列反】疏【注释曰：何休废疾云：「蔡世子班弑其君固，不日，谓之夷。楚世子商臣弑其君，何以反书日邪？」郑▯释之曰：「商臣弑父日之，嫌夷狄无礼罪轻也。今蔡中国而又弑父，故不日之，若夷狄不足责然。」公羊有若不疾乃疾之推以况此，则无怪然。此注之意与郑君释废疾大致同也，但解商臣之弑书日少异耳。何者？郑云嫌夷狄无礼罪轻故日，徐干云闵其为恶之甚故日，是少异也。昭十九年夏五月戊辰，许世子止弑其君买。传云：「日弑，正卒也。」与此异者，彼以实不弑君而书日，故与此异也】
译国家与夷狄不同。夷狄弑君而记载日期，是哀悯其作恶太过严重，因此谨慎地记录下来。中原国家的国君去世，惯例都记载日期，不论是被弑还是正常死亡。至于去世而不记载日期的，是为了略去细节，与夷狄采用相同的体例。音义【髠，音苦门。别，音彼列】疏【注释说：何休在解释“废疾”时问道：“蔡世子弑杀其君蔡侯固，不记载日期，称其为夷狄。楚世子商臣弑杀其君，为什么反而记载日期呢？”郑玄解释说：“商臣弑父而记载日期，是担心人们误以为夷狄无礼，罪行较轻。现在蔡国属于中原，却又弑父，所以不记载日期，就像对待夷狄那样不值得责备一样。”《公羊传》有“若不疾乃疾之”的推论来类比这种情况，那么这就不奇怪了。此注的意思与郑玄解释“废疾”大致相同，只是对商臣弑父记载日期的解释略有不同。为什么不同呢？郑玄说是因为担心夷狄无礼罪行轻所以记载日期，徐干说是因为哀悯其作恶太过严重所以记载日期，这就是略有不同的地方。昭公十九年夏五月戊辰，许世子止弑杀其君许悼公买。《春秋传》说：“记载日期弑君，是正常去世的体例。”这与上文不同的原因，是因为许世子止实际上并未弑君，却记载了日期，所以与上文不同】
五月甲午宋灾伯姬卒
传取卒之日加之灾上者，见以灾卒也。其见以灾卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：「夫人少辟火乎？」伯姬曰：「妇人之义，傅母不在，宵不下堂。」注：宵，夜。音义【见，贤徧反；辟，音避，下同】左右又曰：「夫人少辟火乎？」伯姬曰：「妇人之义，保母不在，宵不下堂。」遂逮乎火而死。妇人以贞为行者也。伯姬之妇道尽矣。详其事，贤伯姬也。音义【逮，音代，又大计反；行，下孟反】疏【释曰：外灾例时，今伯姬之卒，故进日在上，以眀灾死也。伯姬之妇道尽矣，为共公卒，虽日久，姬能守灾死之贞，谓之妇道尽矣】
天王杀其弟佞夫
传传曰：「诸侯且不首恶，况于天子乎？君无忍亲之义。天子、诸侯所亲者，唯长子、母弟耳。天王杀其弟佞夫，甚之也。」音义【长，丁丈反】疏【释曰：嫌天子之杀弟异于诸侯，故以轻况重，举重以眀轻，见轻重之道并见矣】
王子瑕奔晋注不言出周无外
秋七月，叔弓如宋葬共姬。注：共姬从夫之諡。音义【共音恭】传：外夫人不书葬，此其言葬何也？吾女也，卒灾，故隠而葬之也。疏【释曰：外夫人卒亦不书，而云不书葬者，▯云外夫人不葬者，谓鲁女嫁于诸侯者唯当书卒，不合称葬，非谓不是鲁女也】
郑良霄出奔许，自许入于郑，郑人杀良霄。
传不言大夫恶之也。音义【恶，乌路反】疏【释曰：襄二十一年，晋人杀栾盈，传曰：「恶之，弗有也。」彼云不有，则此亦然也。重发传者，嫌与复入异故也】
冬十月葬蔡景公
传不日卒而月葬，不葬者也。卒而葬之，不忍使父失民于子也。注郑嗣曰：「夫葬者，臣子之事也。景公无子，不可谓无民。无民，则景公有失于民；有民，则罪归于子。若不书葬，则嫌亦失民，故曰不忍使父失民于子疏【释曰：成十五年秋八月庚辰，葬宋共公。传曰：「月卒日葬者也。」此云不日卒而月葬，不葬者也。重发传而文又异者，传例诸侯日卒时葬，正也，眀违此即非正，故两文以眀之。又解一弑一卒，经文有日月之殊，故重发传而文异。日月有殊者，宋共则日葬，景公则月葬，是殊也。宋襄失民不葬，此失民书葬者，此即是于失子，非失民。若实失民，则直称人以弑。传曰：「不忍使父失民于子也。」是非失民可知。传云不忍使父失民于子者，言若不书葬，则与失民同，故云然也】
晋人、齐人、宋人、衞人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、▯人、小邾人防于澶渊，宋灾故。
传防不言其所为，其曰宋灾故，何也？不言灾故，则无以见其善也。其曰人，何也？救灾以众，何救焉？更宋之所丧财也。注偿其所丧财，故虽不及灾时，而犹曰救灾。音义【为于伪反，见贤徧反，更音庚，偿也，丧息浪反，偿时亮反】疏【释曰：公羊传云：「卿则其称人何？贬也。曷为贬？卿不得忧诸侯也。」左氏以为不归宋财，故贬。此传云「其曰人何？救灾以众」，是三▯异也。或当此防赵武亦在，但取救灾以众，故不显名也】澶渊之防，中国不侵伐夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚屈建之力也。疏【释曰：徐邈云：「晋赵武、楚屈建感伯姬之节，故为之息兵。」其意以为诸侯闵伯姬之贤，故归宋财，为澶渊之防。此不相侵伐连防言之，故知为伯姬也。范氏不解，理未必然。言感伯姬归宋财事，亦可矣，岂以一妇人之贞，列国息兵八载？人情测之，必是未可。又且传称赵武、屈建之力，则无侵伐不由伯姬眀矣。若然，则此防不书楚人，则无楚屈建。若据此后言之，昭元年即楚灵王即位，不得云无侵戈八年。若据二十六年澶渊之防言之，何知彼有赵武、屈建？唯二十七年见经，而云屈建之力者，案左氏，晋赵武以二十五年为政，二十六年澶渊之防，晋人列在郑卿之上，眀是赵武。但耻溴梁不臣，故屈于澶渊也。其实晋人者，赵武是为政起于二十五年，再防澶渊，一防宋，又昭元年防于虢，而中国以安。屈
译五月甲午日，宋国发生火灾，伯姬去世。
传文说：将伯姬去世的日子加在火灾之前，是为了表明她是因为火灾而死的。怎么知道她是因火灾而死呢？伯姬居住的宫室失火，身边的人说：“夫人稍微避开火好吗？”伯姬说：“按照妇人的礼义，傅母不在身边，夜间不能走下厅堂。”注：宵，即夜晚。音义【见，读作“贤徧”；辟，读作“避”，下文同】身边的人又说：“夫人稍微避开火好吗？”伯姬说：“按照妇人的礼义，保母不在身边，夜间不能走下厅堂。”于是被火烧死。妇人是以贞节为行为准则的。伯姬尽到了妇人的道义。详细记载这件事，是赞美伯姬。音义【逮，读作“代”，又读作“大计”；行，读作“下孟”】疏【解释说：按照外邦灾祸的体例，通常只记时间，现在伯姬去世，所以把日期提前写在火灾之上，以明确她是死于火灾。说伯姬尽到了妇人的道义，是因为共公去世，虽然时间已久，伯姬却能坚守因火灾而死的贞节，这叫做尽到了妇人的道义】
天王杀死了他的弟弟佞夫。
传文说：“诸侯尚且不首先归咎于恶人，何况天子呢？君主没有忍心伤害亲人的道义。天子、诸侯所亲近的人，只有长子和同母弟罢了。天王杀死他的弟弟佞夫，这是非常严重的行为。”音义【长，读作“丁丈”】疏【解释说：担心人们认为天子杀弟与诸侯不同，所以用轻的情况来比照重的情况，举重的例子来说明轻的道理，从而显示出轻重之道都可见了】
王子瑕逃奔到晋国。注：不称“出”，是因为周王室没有外邦的概念。
秋季七月，叔弓到宋国参加共姬的葬礼。注：共姬跟随丈夫的谥号。音义【共，读作“恭”】传文说：外邦夫人不记载葬礼，这里为什么记载葬礼呢？因为她是我们的女子，死于火灾，所以隐晦地记载她的葬礼。疏【解释说：外邦夫人去世也不记载，而说“不记载葬礼”的，〇说外邦夫人不记载葬礼的，是指鲁国女子嫁给诸侯的，只应当记载去世，不适合称葬礼，并不是说不是鲁国女子】
郑国的良霄出逃到许国，又从许国进入郑国，郑国人杀死了良霄。
传文说：不说是因为大夫厌恶他。音义【恶，读作“乌路”】疏【解释说：襄公二十一年，晋国人杀死了栾盈，传文说：“厌恶他，不拥有他。”那里说不拥有，这里也是如此。再次发出传文，是担心与复入的情况不同】
冬季十月，安葬蔡景公。
传文说：不记载去世日期而只记载月份安葬，这是不应当安葬的。去世却安葬他，是不忍心让父亲在儿子那里失去民心。注：郑嗣说：“安葬，是臣子和儿子的事情。景公没有儿子，不能说没有民心。没有民心，那么景公就对民众有亏欠；有民心，那么罪责就归于儿子。如果不记载安葬，那么嫌疑也是失去民心，所以说‘不忍心让父亲在儿子那里失去民心’”疏【解释说：成公十五年秋八月庚辰，安葬宋共公。传文说：“这是去世日期记载具体日子而安葬只记月份的情况。”这里说不记载去世日期而只记月份安葬，是不应当安葬的。再次发出传文而文字又不同，是因为传文举例诸侯去世记具体日子、安葬记月份，这是正常的，明确违背这个就是不正常，所以用两处的文字来明确它。又解释一个被弑一个去世，经文有日月记载的区别，所以再次发出传文而文字不同。日月有区别的是，宋共公是具体日子安葬，景公是月份安葬，这就是区别。宋襄公失去民心不记载安葬，这里失去民心却记载安葬，这是因为这是失去儿子，而不是失去民心。如果实在失去民心，就直接称人弑君。传文说：‘不忍心让父亲在儿子那里失去民心。’由此可知并非失去民心。传文说不忍心让父亲在儿子那里失去民心，是说如果不记载安葬，那么就和失去民心一样，所以说这样的话】
晋国人、齐国人、宋国人、卫国人、郑国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、〇国人、小邾国人，在澶渊会盟，是因为宋国火灾的缘故。
传文说：会盟不说明其目的，这里说“宋灾故”，为什么呢？不说是火灾的缘故，就无法显示他们的好意。为什么称“人”呢？救灾需要众人，救什么呢？补偿宋国所损失的财物。注：补偿他们所损失的财物，所以虽然没赶上火灾当时，仍然说是救灾。音义【为，读作“于伪”；见，读作“贤徧”；更，读作“庚”，意思是补偿；丧，读作“息浪”；偿，读作“时亮”】疏【解释说：公羊传说：“卿为什么称人？是贬低。为什么贬低？卿不应该为诸侯担忧。”左氏认为不归还宋国财物，所以贬低。此传文说‘为什么称人？救灾需要众人’，这是三种〇不同的观点。或许当时赵武也在，但取救灾需要众人的意思，所以不显名】澶渊之会盟，中原各国不侵犯夷狄，夷狄不进入中原，八年没有侵犯征伐，这是赞美他们，是晋国赵武、楚国屈建的功劳。疏【解释说：徐邈说：“晋国赵武、楚国屈建感念伯姬的节操，所以为此停战。”他的意思是诸侯怜悯伯姬的贤德，所以归还宋国财物，举行澶渊之会盟。这不互相侵犯征伐连着会盟来说，所以知道是为了伯姬。范氏不理解，道理未必如此。说感念伯姬归还宋国财物之事，也可以，难道因为一个妇人的贞节，列国就停战八年？人情推测，必定不可信。而且传文称赵武、屈建的功劳，那么不侵犯征伐不由伯姬可知。如果这样，这次会盟不记载楚国人，就没有楚屈建。如果根据后来来说，昭公元年楚灵王即位，不能说八年没有侵犯征伐。如果根据二十六年澶渊之会盟来说，怎么知道那里有赵武、屈建？只有二十七年见于经文，而说屈建的功劳，查考左氏，晋国赵武从二十五年执政，二十六年澶渊之会盟，晋国人列在郑国卿之上，明显是赵武。只是耻于溴梁之会的不臣，所以在澶渊屈服。其实晋国人，赵武是从二十五年开始执政，两次会盟澶渊，一次会盟宋国，又昭公元年会盟于虢，而中原得以安宁。屈
建虽一防于宋，外宁夷狄，是屈建之功。传恐连公子围之事故，以屈建别之，故左氏云「相晋国于今八年」，亦从二十五年数至昭元年也。传连此澶渊防言之者，以诸侯静兵由赵武功力，此归宋财亦是赵武为之，以其息师，故得忧灾恤患，是以连言之耳】
译屈建虽然在宋国进行了一次防御，使得外部安宁、夷狄顺服，这是屈建的功劳。《传》担心与公子围的事情相混淆，所以用屈建来加以区分，因此《左传》说“辅佐晋国至今八年”，也是从鲁襄公二十五年算起到鲁昭公元年。《传》将此事与澶渊之防连在一起说，是因为诸侯停止战争是由于赵武的功绩，这次归还宋国的财物也是赵武促成的，因为他使军队休整，所以能够担忧灾祸、体恤患难，因此将它们连在一起说罢了。
三十有一年春王正月
夏六月辛巳公薨于楚宫
传：「楚宫，非正也。」注：「楚宫，别宫名，非路寝。」
秋九月癸巳，子野卒。注：「襄公大子。」音义【大音防】
传子卒，日，正也。疏【释曰：未逾年之君弑死不日，文八年「子卒」是也。庄三十二年「子般卒」书日者，以有所见故也。今子野正卒书日，嫌与子般同，故传发之，以眀昭公之继正也】
己亥仲孙羯卒
冬十月滕子来防葬注书非礼
癸酉葬我君襄公
十有一月莒人弑其君密州
春秋谷梁注疏卷十六
春秋谷梁传注疏卷十六考证
公防晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、▯伯、小邾子于溴梁。戊寅，大夫盟。传：正在大夫也。○陈傅良曰：「凡伯在焉而但曰诸侯者，无伯也；君在焉而但曰大夫者，无君也。是故自文以下，则有斥言诸侯而不序；自襄以下，则有斥言大夫而不序【臣召南】按：《公羊》曰：「君若赘旒然。」与此同意。此二传论断，髙于左氏者。
同围齐传》「非大而足同与」○各本俱作「非大而足同焉」，石经「焉」作「与」，是也，今从之。
诸侯盟于祝柯，传则以伐致。注：「京城北之类是。」○京城，监本误作亳城【臣召南】按：左氏作亳城北，谷梁作京城。范以谷梁证谷梁，则亳字乃京字之讹也，今改正。
二十有一年。传：庚子，孔子生。○【臣召南】按：记孔子之生与《公羊》同，但《公羊》言十有一月庚子，此不言月，即接经「冬十月庚辰朔，日有食之。曹伯来朝。公会晋侯、齐侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子于商任」之下，则是十月之二十一日庚子也。今相传孔子诞日在八月，即据此传。
叔孙豹帅师救晋，次于雍渝。传注：「故先通君命，而后言次。」○【臣浩】按：此用公羊之说以解传也，郑嗣之说较为近情。其实先救后次，先次后救，皆不成为救耳。
大饥，传台榭不涂注：「涂，垩饰。」○「垩」字监本误作「涂」，今据释文改正。
吴子谒伐楚，门于巢，卒。传非巢之不饰城而请罪，非吴子之自轻也。○【臣召南】按：谓吴子自轻是也。巢附强楚，为吴所攻，即遣使请罪，其能免于难乎？吴师临门，壮夫善射，亦可谓小国之善御侮者矣。责以不饰城而请罪，其无乃非经意乎？
衞侯之弟专出奔晋。传织絇邯郸，终身不言衞。疏织絇邯郸云云一段○监本误刋于上文杀▯喜传注下，今改正。
秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。传「豹」云者，恭也。○【臣召南】按：叔孙豹不言族，左传谓豹违命故去族，其说大谬，谷梁谓恭亦非也。是防较溴梁差为彼善于此，若云赵武能帅诸侯之大夫为恭，则失之诬矣。经于夏已备书叔孙豹防晋赵武、楚屈建等名，虽间有衞杀▯喜、专出奔晋两事，而防于宋之地自一也，故前目后凡，书「豹及诸侯之大夫」耳。
二十有九年春王正月，公在楚。传闵公也。○【臣浩】按：左传言释不朝正于庙，非也。《春秋》二百四十二年中，公在他国未归，不朝正于庙者多矣，如僖十六年冬十
二月，与诸侯防淮。十七年九【月】始至。成十年秋七月，如晋。十一年三月始至，皆逾时最久，因事见留，濒于危难，经并不书。在齐、在晋，惟昭公失国居外，经每于嵗首书「公在干侯」耳。谷梁谓闵公，其义甚长。
三十年，晋人、齐人、宋人、衞人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、▯人、小邾人防于澶渊，宋灾故。传无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚屈建之力也。○【臣召南】按：经所书之晋人即指赵武，是也。楚于是防不与，又其令尹为王子围，盖屈建已于二十八年卒矣。谷梁简要，传必附经。今云「澶渊之防，无侵伐八年」，确有所指。范既无注，杨疏稍为辨证，而传所指之澶渊终不可通。窃疑传文「澶渊之防」以下三十四字，系二十七年经书「叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、衞石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋」之
译昭公三十有一年，春季，周历正月。
夏季六月辛巳日，鲁昭公在楚宫去世。《传》说：“楚宫，不是正寝。”《注》说：“楚宫，是别宫的名称，不是路寝。”
秋季九月癸巳日，太子野去世。《注》说：“襄公的太子。”《音义》【“大”音“防”】
《传》说：太子去世，记载日期，是合乎正道的。《疏》【解释说：未逾年之君被杀或死亡不记日期，文公八年“子卒”就是如此。庄公三十二年“子般卒”记载日期，是因为有所表示。现在子野正常去世而记载日期，恐怕与子般相同，所以《传》加以阐发，以表明昭公继位的正统性】
己亥日，仲孙羯去世。
冬季十月，滕子前来参加葬礼。《注》说：《书》说这是不合礼制的。
癸酉日，安葬我们的国君襄公。
十有一月，莒国人杀了他们的国君密州。
《春秋谷梁注疏》卷十六
《春秋谷梁传注疏》卷十六考证
昭公在溴梁与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、〇伯、小邾子会盟。戊寅日，大夫们结盟。《传》说：这是合乎大夫之礼的。○陈傅良说：“凡伯在场却只称诸侯，是因为没有霸主；国君在场却只称大夫，是因为没有国君。因此，自文公以下，就有斥言诸侯而不排序的情况；自襄公以下，就有斥言大夫而不排序的情况【臣召南】按：《公羊传》说：“国君就像系在旗杆上的飘带一样。”这与《谷梁传》的意思相同。这两部传论的断语，高于《左传》。
一同包围齐国。《传》说：“不是大国足以一同吗？”○各版本都作“非大而足同焉”，石经“焉”作“与”，是正确的，现在依从石经。
诸侯在祝柯结盟，《传》说这是因为讨伐而致。《注》说：“京城北之类就是如此。”○京城，监本误作亳城【臣召南】按：《左传》作亳城北，《谷梁传》作京城。范宁用《谷梁传》证明《谷梁传》，那么“亳”字乃是“京”字的讹误，现在改正。
昭公二十有一年。《传》说：庚子日，孔子出生。○【臣召南】按：记载孔子的出生与《公羊传》相同，但《公羊传》说十有一月庚子，这里不说明月份，即紧接着经文“冬十月庚辰朔，日有食之。曹伯来朝。公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子于商任”之下，那么就是十月的二十一日庚子。现在相传孔子诞日在八月，就是依据此传。
叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍渝。《传》《注》说：“所以先通报国君的命令，而后说驻扎。”○【臣浩】按：这是用《公羊传》的说法来解释《传》，郑嗣的说法较为合乎情理。其实先救援后驻扎，先驻扎后救援，都不能称为救援。
发生大饥荒，《传》说台榭不涂饰。《注》说：“涂，是白土装饰。”○“垩”字监本误作“涂”，现在根据《释文》改正。
吴子谒讨伐楚国，攻打巢国城门，去世。《传》说：不是巢国不修筑城墙而请求罪责，不是吴子自己轻视生命。○【臣召南】按：说吴子轻视生命是正确的。巢国依附强大的楚国，被吴国攻打，即使派遣使者请求罪责，能够免于灾难吗？吴军兵临城下，壮士善于射箭，也可以说是小国善于抵御侮辱的人了。指责他不修筑城墙而请求罪责，恐怕不符合经文的意旨吧？
卫侯的弟弟专出逃到晋国。《传》说：在邯郸织鞋鼻，终身不提及卫国。《疏》说：织鞋鼻邯郸云云一段○监本误刊于上文杀〇喜传注下，现在改正。
秋季七月辛巳日，豹与诸侯的大夫在宋国结盟。《传》说：“豹”这个称呼，是恭敬的意思。○【臣召南】按：叔孙豹不称族，左传说豹违抗命令所以去掉族称，这种说法大错特错，《谷梁传》说恭敬也不是。这是防会较溴梁会稍微好一些，如果说赵武能率领诸侯的大夫是恭敬，那就失之诬蔑了。经文在夏季已经完备地记载了叔孙豹与晋赵武、楚屈建等人名，虽然中间有卫杀〇喜、专出奔晋两件事，但防会在宋地的地点自始至终是一样的，所以前目后凡，记载“豹及诸侯之大夫”罢了。
昭公二十有九年，春季，周历正月，鲁昭公在楚国。《传》说：这是哀怜昭公。○【臣浩】按：《左传》说解释不朝正于庙，是不对的。《春秋》二百四十二年中，国君在他国未归，不朝正于庙的多了，如僖公十六年冬季十二月，与诸侯在淮河会盟。十七年九月才到达。成公十年秋季七月，前往晋国。十一年三月才到达，都超过时间最久，因事被留，濒临危难，经文并不记载。在齐、在晋，只有昭公失国居外，经文每年岁首记载“公在干侯”罢了。《谷梁传》说哀怜昭公，其义理很深长。
昭公三十年，晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、〇人、小邾人在澶渊会盟，因为宋国发生火灾的缘故。《传》说：八年没有侵伐，是善举，这是晋赵武、楚屈建的功劳。○【臣召南】按：经文所记载的晋人即指赵武，是正确的。楚国在这次会盟中没有参加，又因为它的令尹是王子围，大概屈建已经在二十八年去世了。《谷梁传》简要，传文必附经文。现在说“澶渊之会，八年没有侵伐”，确有所指。范宁没有作注，杨疏稍作辨证，而传文所指的澶渊终究不通。我怀疑传文“澶渊之会”以下三十四字，系二十七年经文记载“叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋”之