春秋谷梁注疏卷十二

译鲁僖公十二年，宋国与楚国交战，〇一方是小国，一方是大国，史书也记载了“己巳”这一天；又如宋国与郑国在大棘交战，两国都是小国，史书却记载了“壬子”这一天，这是为什么呢？况且记载战争本来就有不记载战败的情况，如果是为了替本国讳败，自然可以不考虑。至于秦国在令狐交战，史书记载了“戊子”；在河曲交战，史书记载了“戊午”，又何曾是因为记载了战败才记载日期呢？疏文又说：“现在认为这是语助词，是正确的。”〇文中“曰”字，后人误写为“日”字，例如“公子启曰”误写为“公子启日”，也是证据。实际上都是“曰”字。

译鲁成公十四年秋天九月，楚子包围宋国。疏：徐邈说：“包围通常只记时，这次包围时间长久，所以记月以表示厌恶。”○【臣浩】按：徐邈的意思是以十五年夏天五月经书“宋与楚国讲和”，其包围从秋天直到夏天，共九个月才解除，所以说是最久的。

六月癸夘日，晋国军队灭掉赤狄潞氏，把潞子婴儿带回来。〇称他为潞子婴儿，是认为他贤德。○【臣召南】按：各版本都作“曰”字，根据上下文及疏文推断，“曰”字自然是“日”字的讹误，“日”指癸夘日。潞子按例不应书日，而书日，就知道他贤德，作“曰”字是错的。

初次按亩征税，《〇古时实行十分之一的税率。注：又受田十亩作为公田。○监本作五十亩，别本作十五亩，都错了，现在改正。

〇井田中的灶、葱、韭全都收取。疏凡是一顷十二亩半。○监本讹作“二十二亩半”，现在改正。

鲁成公元年春天周历正月，晋国人灭掉赤狄甲氏和留吁。注：因为贤德婴儿，所以灭掉其余邑还记月。○【臣召南】按：《谷梁传》以婴儿被俘书日为贤德，已属附会，范氏此注更是附会之甚。经书通例，春王正月即使无事也书，甲氏、留吁之事恰好在其下罢了。

春秋谷梁传注疏卷十二考证

<经部,春秋类,春秋谷梁传注疏》>

钦定四库全书

春秋谷梁注疏》卷十三【起成公元年尽八年】

晋范甯集解》《唐陆德明音义》《杨士勋疏》

成公疏【鲁世家》：成公名黒肱，宣公之子，以周定王十七年即位。諡法：安民立政曰成】

元年春天周历正月，公即位。

二月辛酉日，安葬我们的国君宣公。

无冰。

传：年终时无冰就记载，这还没到年终就说无冰，为什么呢？注：说终寒时无冰，应当记载。现在正是建丑之月，是寒时未终。疏【释曰：徐邈、何休都说这一年无冰，是由于季孙行父专政所致。桓公十四年也无冰，范甯说是政治舒缓所致，必然不能与两说相同。又当时季氏不专政，也无冰，说明徐、何之言不可用】终无冰了，是加重寒冷的言辞。注：周二月，建丑之月，夏之十二月。此月既是常寒之月，在寒冷之中又更加严重，常年过此无冰，终无复冰了。音义【夏，戸雅反。复，扶又反】疏【释曰：终时无冰当志，谓终寒时无冰，当志之也。此未终寒时，谓今建丑之月，是寒时未终，而言无冰何也？谓怪其书之意也。终无冰矣，谓过此时无冰，则终无冰也。加之寒之辞也，谓于此月书者，以此月是常寒之月，加甚之辞，故麋信、徐邈亦云十二月最是寒盛之时，故特于此月书之，是也。余无冰不发，特于此月发之者，襄二十八年书春无冰，则是一时无冰，书时则是终寒时，故不发传。此在二月葬宣公之下，三月作丘甲之上，是未终时，故特发之。桓十四年无冰在正月之下者，旧解正月自为公会郑伯，不为无冰也。或当月却而节前，则周之正月亦是常寒之月。注释曰：天有四时，冬寒夏暑，是冬为常寒之月，于寒之中又加甚，谓建丑是夏之十二月，于寒之中又加甚于余月，虽未终时，亦得于此月书之】

三月，作丘甲。注：周礼：九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘，十六井。甲，铠也。音义【铠，开代反】疏【释曰：何休云：“月者，重录之。”徐邈云：“甲有伎巧，非凡民能作，而强使作之，故书月以讥之。”范虽无注，或书月亦是讥。公羊说作丘甲，亦与此传同，唯左氏传以为讥重敛】

传：作为也，丘为甲也。注：使一丘之民皆作甲。疏【释曰：后重发传者，文同事异，不可以一例该之，故也。范别例云：作例有六，直云作者三，云新作亦三也。云作三者，谓作丘甲一也，作三军二也，作僖公主三也。云新作三者，谓新作南门一也，新延廏二也，新作雉门及两观三也。言作者不必有新，言新则兼作也。二者皆所以为讥，故传曰作为也，是有加其度也。言新有故是也】丘甲，国之事也。丘作甲，非正也。丘作甲之为非正，何也？古者立国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民：有士民，注学习道艺者。疏【释曰：何休云德能居位曰士，范云学习道艺者，是以为之四民。若以居位，则不得为之民，故云学习道艺也】有商民，注通四方之货者。有农民，注播殖耕稼者。有工民，注巧心劳手以成器物者。夫甲非人人之所能为也，注各有业

译也。音义：【夫音符】丘作甲，非正也。

译夏季，臧孙许与晋侯在赤棘结盟。注：赤棘，是晋国的地方。疏【解释说：经文没有说“盟”字，何休说：“这是为了谋划鞌之战，约定互不背叛，之所以不说‘盟’，是因为晋侯在鲁国被扣押是在三年以后，这不是这次盟约所能保证的。”查考隐元年眛的盟约，是为了七年讨伐邾国，尚且去掉了日期，为什么二年就被扣押，反而说这不是这次盟约所能保证的呢？大概是因为谋划鞌之战，要求归还汶阳的土地，到了八年违背了之前的约定，所以略去了“盟”字】

秋季，周王的军队在贸戎战败。注：贸戎，地名。音义【贸音茂，《左传》写作茅戎】疏【解释说：《左传》认为是戎人打败了周王军队，《公羊传》与此相同，也认为是晋国打败了周王军队。现在经文不说晋国打败了周王军队，是为了显示王者无敌的缘故。不记载月份，何休说：“深正其罪，使其看起来像是不尽职。”范宁虽然不理解，大概是因为不说晋国打败了周王军队以及战争，所以也略去了日期和月份】

《传》文不说战争，没有人敢抵挡。为尊者讳敌，不讳败。注：讳敌，是为了使君主显得独一无二；不讳败，是允许有过失。音义【为，音伪】为亲者讳败，不讳敌。注：讳败，是爱惜其毁损；不讳敌，是因为诸侯有各自的封国。这是尊尊、亲亲的道义。注：尊贵则无敌，亲近则保全。尊指的是周王，亲指的是鲁国。那么是谁打败了周王军队呢？是晋国。音义【败，音迈，又如字】

冬季十月

《传》文说季孙行父秃头，晋国的郤克独眼，卫国的孙良夫跛脚，曹国的公子手驼背，同时出使齐国。齐国让秃头的人驾驭秃头的人，让独眼的人驾驭独眼的人，让跛脚的人驾驭跛脚的人，让驼背的人驾驭驼背的人。注：御音迓，迓，迎接的意思。音义【秃，音他木；眇，音亡小；跛，音波可；偻，音于矩，另一音力主】疏【解释说：《左传》认为是跛脚，现在说独眼，《公羊传》没有说法，不知道两种传文哪个正确。范宁明年的注说“郤克跛脚”，意思是从《左传》，所以如此。有人认为这是错误，跛应当作眇】萧同侄子站在台上嘲笑他们。注：萧，国家名；同，姓氏；侄子，字。他的母亲改嫁给了齐惠公，生了顷公。宣公十二年楚国人灭掉了萧国，所以他跟随母亲在齐国。音义【侄子，音大节，又音丈乙；顷公，音倾】客人听到了，不高兴而离开，一起在胥闾站立谈话，过了一天也没有散去。注：胥闾，门名。音义【说，音悦；胥闾，音思徐，下音力居；解，音古买，又音蟹】疏【注胥闾门名。解释说：就是《周礼》中的二十五家】齐国有知道这件事的人说：“齐国的祸患必定从这里开始了！”注：《谷梁子》作传，都是解释经文以言明义理，没有没有经文而凭空发挥传文的。甯疑经文“冬十月”下说“季孙行父如齐”，脱漏了这六个字。音义【横，音华孟，又如字；脱，音徒活，又音他活】疏【注释说：“季孙行父秃”，是传文，上面脱漏了“季孙行父如齐”六个字】

二年春季，齐侯攻打我国北部边境。

夏季四月丙戌日，卫国孙良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫国军队战败。注：新筑，卫国的地方。音义【筑音竹】

六月癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队，会同晋国郤克、卫国孙良夫、曹国公子手，与齐侯在鞌交战，齐国军队战败。注：鞌，齐国的地方。音义【侨，本又作乔，音其防。公子手，《左传》作首。鞌，音安】疏【解释说：徐邈说：“四大夫不举重者，厌恶鲁国随意派遣四大夫用兵，也以此讥讽他们。”那么各国用兵也应该随意派遣，为什么不详细记载呢？大概是因为用兵重大，所以详细记载内史】

《传》文说“日其战”，或者说“日其悉”。注：悉，是说鲁国四大夫当时都在战场上。表明两者都是当天。疏【解释说：查考〇例，怀疑战争不记日，不怀疑战争则例记日。此传文说“日其战日其悉也”，如果是诈战，那么鲁国虽然四大夫参战，也不应该记载。但传文认为此战不是诈战，记载事宜应当详细，所以因为经文记日，并见此意】曹国没有大夫，为什么说公子呢？因为我国的四大夫在，举出其中尊贵的人。注：不想让内史众多大夫与外邦卑贱者一起作战。音义【令，音力呈】疏【解释说：再次发传，前次是为了崇羁，这次是为了战争，所以重复发传。《公羊传》认为公子手为什么记载？忧虑内史。杜预解释《左传》认为备于礼，都不是《谷梁传》的意思】

秋季七月，齐侯派遣国佐到军中。己酉日，与国佐在爰娄结盟。《传》文说：鞌距离齐国都城五百里，爰娄距离齐国都城五十里。注：国，齐国都城。一战绵延五百里，焚烧了雍门的茅草。注：雍门，齐国城门。茨，覆盖物。音义【雍音于用，茨音在私】侵车向东到达海边。注：侵车，侵伐的车，说当时侵齐超过甚至到达海边。君子听说后说：“这太严重了，是严重的言辞。”注：郑嗣说：“君子听说在鞌交战，然后在爰娄结盟，焚烧雍门的茅草，侵车到达海边，说因为齐国的失败，逼迫得太厉害。”音义【夫音符】齐国有招致祸患的原因。齐国有招致祸患的原因，是什么？在新筑打败卫国军队，侵犯我国北部边境，侮辱郤献子。注：指嘲笑他跛脚。音义【败音必迈，敖音五报，跛音布可，案杜预注左传云】

译郤克跛足，此传言郤克一目失明，范注认为应当依据传文作“跛”，恐怕不对】齐国有招致祸患的原因。爰娄位于晋军之外。注：意思是晋军已经逼近齐国国境。疏【解释说：爰娄距离齐国五十里，现在在晋军之外，说明晋军已经逼近到齐国国境，“师”指的是晋军】郤克说：“归还鲁国、卫国被侵占的土地，带着纪侯的玉甑前来。”注：甗，是玉制的蒸食器具。齐国灭掉了纪国，所以得到了它的宝物。音义【甗，音鱼辇，又音言，又音彦，玉制的蒸食器具】把萧同侄子之母作为人质。”注：齐侯与侄子同母异父，不想直接斥责齐侯的母亲，所以说萧同侄子之母，同时也怨恨侄子嘲笑他。音义【质，音致，下文同】让耕种的人都将田垄改为东西走向。”注：想要使战车在驱驰侵伐时更加便利。音义【易，音以防，下文“伐易”同】然后才与你结盟。”国佐说：“归还鲁国、防地侵占的土地，带着纪侯的玉甑前来，那就答应。把萧同侄子之母作为人质，那就是齐侯的母亲。齐侯的母亲，就如同晋君的母亲；晋君的母亲，就如同齐侯的母亲。”注：意思是尊卑相同。“让耕种的人都将田垄改为东西走向，那就是把齐国当作晋国的土地。”注：凯说：“使战车侵伐便利，那就是把齐国当作自己的土地，不可以。”注：不可以，是说如果不答应的话。说：“请打一仗，一仗不胜，请再打；再打不胜，请打第三仗；三仗不胜，请打第四仗；四仗不胜，请打第五仗；五仗不胜，就把全国献给你。”于是便与他结盟。疏【齐国被晋国打败，军队兵临城下，然而败军之将不可以谈论勇敢，受惊的鸟不可以回应弓箭，所以更能坚持五战的原因，是齐国是大国，疆域宽广，收拾残余兵力足以抵挡各国军队，所以请求打五仗】

译八月壬午日，宋公鲍去世。

庚寅日，防侯速去世。

夺取了汶阳的田地。【汶，读音同“问”】

冬天，楚国的军队和郑国的军队侵犯防地。

十一年十一月，鲁成公在蜀地与楚国的公子婴齐相会。注：蜀，是某地。

传文说：楚国没有大夫，这里称他为公子是为什么呢？因为婴齐傲慢。注：泰说：庄公二十二年丙申日，与齐国的高傒结盟。文公二年乙巳日，与晋国的处父结盟。传文说：不称公，是因为高傒、处父傲慢。这里传文记载会盟婴齐而称公，以表明他的傲慢，为什么呢？大概是因为说高傒、处父傲慢，礼仪上与公相当，称公则是鲁国感到耻辱。婴齐起初虽然骄横轻慢，最终却自我贬低退让，所以在会盟时称公以显示婴齐的骄横傲慢，在结盟时称人以表明婴齐的服罪认错。那么，他之前的骄横，正足以表明他的无礼，不足以损害公的尊严，所以称公是可以的。【向，原本也作乡，也作向，同读许亮反，下文相同】疏【解释说：楚国没有大夫，再次提及的原因，是屈完面对齐桓公时，名字和姓氏初次出现，这不是正常的体例。椒和宜申，这两人没有名字和姓氏，不符合大夫的体例。现在称公子，是比同大夫的文书更尊贵，所以再次提及。婴齐的傲慢，再次提及的原因，是高傒则隐去公而保留姓氏，处父没有姓氏只称名字，婴齐则是先前骄横后来谦让，这三者都不同，所以各自加以说明】

丙申日，鲁成公与楚国人、秦国人、宋国人、陈国人、卫国的人、郑国人、齐国人、曹国人、邾国人、薛国人、缯国人在蜀地结盟。

传文说：“楚国为什么称人呢？”注：“奇怪楚国先前称公子，现在称人。齐国排在郑国之后，大概是被当时的周王贬黜。”疏【解释说：知道是被当时的周王贬黜的原因，是因为秦、宋、陈、卫以下都称人，称人就不是卿，因为诸侯的大夫都是地位卑微的人，必然不能自己决定升降，所以知道是被当时的周王贬黜。齐国因为傲慢敌对的原因，军队在鞌地战败，敌军兵临城下，虚弱到了极点，天子趁着这个形势，所以把他降到郑国之后，这是一时的权宜之计，不是常规的体例。知道诸侯的大夫是卑微的人，是因为传文只奇怪婴齐称人，不讨论诸侯的大夫，明知他们都是卑微的人】从此以后，鲁成公才得到了应有的地位。会盟如果在同一个月，就记载会盟的地点，不记载结盟的地点；如果不在同一个月，就既记载会盟的地点，也记载结盟的地点。这里既记载会盟的地点，也记载结盟的地点，为什么呢？因为鲁成公得到了应有的地位，重申这件事。注：“鲁成公得到应有的地位，是指楚国称人；重申这件事，是指记载会盟和结盟的地点。”【会盟如果在同一个月断句，不在同一个月断句，就记载会盟和结盟的地点断句】疏【解释说：同一个月就记载会盟的地点、不记载结盟的地点的，僖公二十八年践土的结盟，襄公十六年溴梁的结盟就是这样。不在同一个月就记载会盟的地点、结盟的地点的，昭公十三年平丘的结盟，定公四年臯鼬的结盟就是这样】现在的谦卑，正是先前的骄横。

三年春天，周历正月，鲁成公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯讨伐郑国。注：宋、卫国君尚未安葬，却把自己等同于正式在位的国君，所以书公侯以讥讽他们。疏【注释说：范意虽然安葬但未过一年，也不能成为正式国君；虽然过了一年但未安葬，也不能成为正式国君。所以说宋、卫未安葬，书公侯以讥讽他们，过了一年未安葬不能成为正式国君，这个注释是正确的。虽然安葬但未过一年，不能成为正式国君，即四年郑伯讨伐许国，注释说：丧期未过一年，把自己等同于正式国君，也讥讽他们，这是正确的】

辛亥日，安葬卫穆公。

二月，鲁成公从讨伐郑国回来。

甲子日，新宫发生火灾，哭了三天。

传文说：新宫，是父亲的神庙。注：指宣公的庙宇。三年丧期结束，宣公的神主新迁入庙宇，所以称为新宫。【祢，读音乃礼反】疏【解释说：何休说：“这象征宣公篡位，应当诛杀断绝，不应该列入昭穆序列；成公与强大的齐国结怨，不能长久继承宗庙的象征。”范宁认为天灾难以预测，不是人力所能及的，所以不这样说】哭了三天，表示哀痛。这种哀痛，符合礼制。注：宫庙，是亲近祖先神灵所凭依居住的地方，遭遇火灾，所以以哀哭为礼。【凭，读音皮冰反】因为亲近不敢称谥号，表示恭敬。注：亲近，指父亲的神庙。桓公、僖公，是远祖就称谥号。疏【注释说：范宁不依据丹桓宫，传文说亲近不敢称谥号，说亲近就应当对应遥远，所以依据桓公、僖公来说。那丹桓宫，因为庄公娶了杀父仇人的女儿，所以特别说桓宫，以讥讽庄公不孝】言辞恭敬且哀痛，以表明成公没有可讥讽之处。疏【解释说：不称谥号，表明他的恭敬；哭了三天，显示他的哀痛。这样成公就没有可讥讽之处了】

乙亥日，安葬宋文公。

夏天，鲁成公前往晋国。

郑国的公子去疾率领军队讨伐许国。【去，读音起吕反】

鲁成公从晋国回来。

秋天，叔孙侨如率领军队包围棘地。疏【解释说：《公羊传》、《左传》都认为棘是汶阳的田邑，这里传文没有说明，事情可能是这样的】

举行大雩祭。

晋国的郤克、卫国的孙良夫讨伐墙咎如。【咎，读音羔】

冬天十一月，晋侯派荀庚来聘问，卫侯派孙良夫来聘问。丙午日，与荀庚结盟。丁未日，与孙良夫结盟。

传文说：记载日期是因为鲁公，来聘问却要求结盟。不说“及”，是因为以国家与之结盟；不说具体的人，也是因为以国家与之结盟。注：徐邈说：“不说及，是指凡是记载来结盟的。比如宣公七年卫孙良夫来结盟就是这样。以国家与之，是指举国为主，所以直接书写外来者。这里先聘问而后结盟，所以不说来结盟，总说及而不再注明具体的人，也是这样

译“举国之辞。”音义【“复”读作“扶又反”】不记载“求”字，是因为两国都有意愿。疏【解释说：按照《春秋》传文的体例，事先约定好的盟会不记载日期，事后才确定的盟会则记载日期。这里说“公”，其实是指虽然盟会时国君在位，但因为这是事先约定的盟会所以不记日期，如果是事后确定的盟会则记日期，这就是记载“公”的原因，由此也可以知道这是事后确定的盟会。只是因为上文提到“聘”已经接见了国君，下文提到“及”时国君的名号尚未显现，恐怕不能再劳烦尊者，担心盟会时没有国君在场，所以传文说“公”来解释这一点。传文又说“不记载‘及’字”，就像宣公七年卫国孙良夫来盟那样。不记载具体人名，是解释本文不书写国内人物名氏的原因。又说“不记载‘求’字，是因为两国都有意愿”，意思是说，如果是“求”，应当直接说“求盟”，像孙良夫那样。不记载“求”字，是因为这里说“来聘”又说“及盟”。为什么呢？“来聘”是对方主动请求，说“及”表示我方也有意愿，这是两国共同意愿的记载，不是单方面请求的说法，所以说“不记载‘求’字，是因为两国都有意愿”。如果这样，上文说“来聘而求盟”，是解释这两人原本的意思，来聘只是为了求盟，为下文不记载“求”字做铺垫】

译郑国攻打许国。注：郑国顺从楚国而攻打卫国，又背叛诸侯的盟约，所以贬称其为狄人。疏【注释说：知道是因为攻打卫国又背叛诸侯盟约所以贬称其为狄人的依据是，昭公十二年“晋国攻打鲜虞”，传文说：“不认为它与夷狄共同攻打中原国家是正当的，所以用狄人来称呼它。”定公四年传文说：“吴国不称子，是违背了狄人的道义。”郑国和卫国同姓，没有吊唁慰问的恩德，反而攻打其丧事，这种恶行没有比这更严重的了，却直接举国称呼它，明显是夷狄的行为。背叛诸侯盟约的，旧解认为上文背离晋国，被诸侯攻打，这是对的。又说攻打防地的，前一年卫侯速去世，楚军、郑军侵犯卫国，这也是对的。不在攻打防地时就加以贬斥，是因为罪过没有积累，不足以构成大恶。郑国既然攻打防地背叛盟约，一年之中又再次对许国用兵，所以在这里将其视为夷狄】

四年春天，宋公派华元来鲁国聘问。

三月壬申日，郑伯坚去世。

〇伯来朝音义【朝，读作直遥反】

夏天四月甲寅日，臧孙许去世。

鲁公前往晋国。

安葬郑襄公。

秋天，鲁公从晋国回来。

冬天，修筑郓城的城墙。音义【郓，读作运】

郑伯攻打许国。注：“防地之君尚未过一年，自己等同于正式君主，也加以讥讽。”疏【注释说：传文在宋襄公起用防地之君时称其为子的例子，那么诸侯也与之相同可知，所以上下文经文中宋、卫、陈都有称子的情况。郑国是伯爵，与侯爵同属七命，明显在防地之称上，或许也与侯爵相同。左氏的例子只说公侯称子，伯爵则不列入这个例子，这与这里不同】

五年春天周王正月，杞国的叔姬回来。

传文：妇女的道义，出嫁叫归，返回叫来归。疏【解释说：范氏说：“女子被休弃的例子共有三个：齐国人送子叔姬回来，这是第一个；郯国的伯姬回来，这是第二个；这里叔姬回来，这是第三个。另外引用文公十八年‘夫人姜氏回到齐国’为例，是因为被休弃的情况相同，只是内外有别，所以一并引用。子叔姬淫乱获罪，被齐国驱逐，所以说‘齐人来归’。现在叔姬的经文既然与前者不同，所以另外发传。列举上下，郯伯姬也足以包含在内，所以不再另外发传】

仲孙蔑前往宋国。

夏天，叔孙侨如在谷地会见晋国的荀首。注：谷，是齐国的地方。

梁山崩塌。注：梁山，是晋国祭祀的名山。不说晋国，是因为名山大泽不以封地命名。许慎说：“山，是阳位，是君主的象征，象征君权败坏。”疏【注释说：《诗经》说‘弈弈梁山’，是韩国的镇山。霍阳，是韩、魏、晋的地方，所以说晋国的望山】

传文不记载日期，为什么呢？注：依据僖公十四年秋天八月辛卯日沙鹿山崩塌记载了日期。高处的山有崩塌的道理。有崩塌的道理，那么为什么要记载呢？回答说：“梁山崩塌，堵塞黄河三天不流动，晋君召见伯尊询问。伯尊前来，遇到推车的人，推车的人不避让，让车右下来鞭打他。”注：凡是车，将领在左，御者在中，有力气的人在右，用来防备意外。音义【壅，读作于勇反；遏，读作于葛反；伯尊，左氏作伯宗；辟，读作避；将，读作子匠反】推车的人说：“用来鞭打我的原因，大概是取道太远了。”注：用来鞭打我的时间，如果在行道上就可以远。伯尊下车询问他，注：因为他的话有道理，知道他不是凡人。说：“你听说过吗？”回答说：“梁山崩塌，堵塞黄河三天不流动。”伯尊说：“君主为此召见我，该怎么办？”推车的人说：“天有山，天让它崩塌；天有河，天让它堵塞。即使召见伯尊，又能怎么样？”伯尊于是忠诚地询问，注：用忠诚的心询问。音义【为此，读作于伪反】推车的人说：“君主亲自穿素缟，率领群臣哭祭，然后祭祀，河水就会流动了。”注：素衣缟冠，是凶服。之所以穿凶服，是因为山川是国家的镇山，山崩川塞，表示哀痛穷尽。音义【缟，读作古老反】疏【注释说：礼书说素缟，郑玄说黑经白纬叫做缟，缟冠素纰，用纰装饰冠，所以叫做素缟，是祥祭的冠。现在注解说素衣缟冠，与郑玄不同】伯尊到达，君主问他：“梁山崩塌，堵塞黄河三天不流动，该怎么办？”伯尊说：“君主亲自穿素缟，率领群臣哭祭，然后祭祀，河水就会流动了。”孔子听说后说：“伯尊大概没有后嗣吧！窃取别人的善言。”注：绩，是功；攘，是盗。采取推车人的话并实行，不是自己的功劳。绩或作续，指没有继嗣。音义【攘，读作如羊反；绩，本或作续】疏【注释说：旧说认为伯尊是晋国的贤大夫，推车人是晋国的隐士，现在一旦相遇吐露真诚，道理难以再次得到。伯尊不能向晋侯推荐他以救朝廷之急，反而窃取他的话而隐藏其人，蔽贤的罪过深重，所以被杀绝嗣。子夏虽然隐藏圣人的言论，能在西河传播教化，让黑水的人钦佩他的风范，蒲坂之间喜爱他的道义，他的罪过既轻，所以只是贬斥而已。然而这个说法，恐怕不合情理。为什么呢？天道幽暗，不是人所能知道的，大圣立言，意在规范世人，那么伯尊的被杀，未必是因为遮蔽贤人的言论，卜商的贬斥，岂是因为隐藏圣人的言论，只是争论罪过的轻重，妄说受罪浅深，据理而言，恐怕不是圣贤的本意。何休认为：‘梁山崩塌，堵塞黄河三天不流动，象征诸侯失势，王道断绝。’所以从此以后

译在这之后的六十年间，弑杀国君的事件发生了十四次，灭亡的国家有三十二个。考察这种说法，是引用车夫的话，竟然不讨论天子与诸侯防止国家灭亡的事，那么何休的言论，未必适用于这种情况。

译秋天发生大水灾。

冬天十一月己酉日，周天子驾崩。

十二月己丑日，鲁成公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、莒伯在虫牢结盟。注：虫牢是郑国的地方。音义：虫，音直忠；牢，音力刀。

鲁成公六年春天周历正月，鲁成公从盟会回国。疏：解释说：何休说：“记载月份，是因为鲁国派大夫去会见齐侯，现在亲自相见，感到危险，所以记载月份。”传文例说，记载回国月份表示危险，这里记载月份必定是因为危险，但不知道这与《公羊传》的说法是否一致？或许当时有危险，但传文没有说明，所以范宁也不理解。或许也是因为这一年鲁成公远行会盟，刚回来，又建立武宫，夺取鄟地，这些都是危险的事情，所以记载回国时注明月份。

二月辛巳日，建立武公庙。注：旧说认为：武公的庙早已毁坏，所以传文说不应该建立。《礼记·明堂位》说：“鲁公的庙，是文世室；武公的庙，是武世室。”既然称为世室，就不会毁坏，这与这里的意义相违背。疏：解释说：《礼记》称为世室，而传文说不宜建立，是因为《礼记》是周末的书，因为庙没有毁坏，所以称为世室；这里因为武公的庙毁坏已久，现在又重建，所以说宜立。范宁的解释与此相违背。何休解释《公羊传》，认为是臧孙许伐齐有功，所以建立武宫；《左传》认为是季文子凭借鞌之战的功劳建立武宫。虽然依据的人不同，但都是伐齐。《谷梁传》的意思，也是认为战胜齐国而建立武宫。

传文说：建立，是不应该建立的。

夺取鄟地。

传文说：鄟是一个国家。音义：鄟，音专，又音巾转，国名。疏：解释说：隐公十年“郑伯伐取之”，直接注释说：“凡是记载取国，都是灭国。把灭说成取，表明其容易。”现在不说灭鄟，是表明鲁国夺取它很容易，又厌恶鄟国没有防备。凡是记载取地的例子，内外都有。外邦记载取的，就是“徐人取舒”；内邦记载取的，就是“取鄟”；内邦被取邑也记为取，“齐侯取郓”就是。《公羊传》认为鄟是邾国的邑，与《谷梁传》不同。

卫国的孙良夫率领军队侵犯宋国。

夏天六月，邾子来朝见。音义：朝，音直遥。

公孙婴齐出使晋国。

壬申日，郑伯费去世。音义：费，音秘。疏：解释说：查考《世本》和《左传》，郑伯费是郑悼公。不记载葬礼，何休说：“楚国伐郑，诸侯不能救援，晋国的栾书又侵犯郑国，所以去掉葬礼记载，使如果不是伐郑的原因，是为中国讳言。”按隐公三年注，鲁国不去参加会盟，那么经文也不记载，那么悼公不记载葬礼，是因为鲁国没有参加会盟。

秋天，仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵犯宋国。

楚国的公子婴齐率领军队伐郑。

冬天，季孙行父出使晋国。

晋国的栾书率领军队救郑。

鲁成公七年春天周历正月，鼷鼠咬食了郊祭用的牛角。注：“不说免除牛，是因为正在改卜郊祭，吉凶还不可知。”音义：鼷，音奚。否，音方九。疏：注释说：下传称免除牺牲不说是不举行郊祭，免除牛也是如此。这里说免除牛，则似乎像是不举行郊祭，所以说没说免除牛，是因为正在改卜郊祭，吉凶还不可知。改卜牛，鼷鼠又咬食了它的角，于是免除了这头牛。

传文说不记载日期，是急迫的措辞。注：措辞中急促，不容许记载日期。疏：解释说：宣公三年“郊牛之口伤”，那里记载是缓和的措辞，也没有说日期。这里传文说“不记载日期，是急迫的措辞”，查考宣公三年“记载了”，是牛自己受伤的缓和；这里说“其”，是鼠咬牛角的缓和。两者立文虽然不同，都是缓和的措辞，那么措辞间容许记载日期，也是缓和的措辞。传文说“不记载日期，是急迫的措辞”，这里已经发出例证，那么定公十五年、哀公元年之类不记载日期的，都是急迫的措辞。缓和的措辞不记载日期，因为“记载了”已经是缓和的措辞可知，所以不需要再书日期来显示缓和。这是有司的过错。郊祭用的牛每天检查觩角而知道受伤，检查的方法已经用尽，但防备灾害的方法没有用尽。注：有司检查牛而立即知道受伤，是检查的方法用尽；不能防灾御患，致使牛受伤，所以不记载日期以显示有司的过错。斛，觩觩然角貌。音义：斛角，音其樛，一音求，角貌。本或作筋，非。御，音鱼吕。球，音求。疏：解释说：展，省察也。说每天省察牛的觩角，而立即知道受伤，是省察的方法用尽了。检查的方法虽然用尽，不能防灾御患，致使牛受伤，是防备灾害的方法没有用尽，所以不记载日期以责备有司。牛角说觩，《诗》称“兕觥其觩”，又说“有觩其角”，就是这样。改卜牛，鼷鼠又咬食了它的角。“又”，是有继之辞也。注：前面已经咬食，所以说继。“其”，是缓和的措辞。说：难道没有人了吗？不是人力所能做到的，所以免除有司的过错。注：到这里又咬食，才知道国无贤君，是天灾罢了，不是有司的过错，所以说“其”以赦免他们。音义：能，如字，亦作耐。复，音扶又，下同。疏：解释说：解释经文上文说“鼷鼠咬食郊牛角”，不说“其”；这里说“又咬食其角”，于是变说“其”，所以解释说“其，是缓和的措辞。说亡乎人也”。亡，无也。到这里郊牛又咬食，才知道国无贤君，不是人力所能做到的，谓

译国家没有贤明君主的缘故，遭受上天的灾祸，不是人力所能禁止的，这是为了免除主管官员的过错。经文说“其”，是为了补救主管官员的过失。于是免除用牛。“乃”，是表示事情出乎人意的语气词。免除牺牲，是为它穿上黑色上衣、浅红色下裳，由主管官员穿着礼服捧着送出去，直到南郊。免除用牛也是如此。免除牺牲不说不举行郊祭，免除用牛也是如此。注解：郊祭使用牺牲，现在说免除牺牲，那么不举行郊祭就显而易见了。如果说免除用牛，也不举行郊祭，而经文又记载“不郊”，大概是因为三望祭祀的缘故，意思是当时既然不举行郊祭却还举行三望祭祀，明显是失礼。音义：缁，侧其反；纁，许云反；为，于伪反。疏：解释说：再次阐发传文，是因为这次两次占卜后才免除用牛，担心与其他例子不同，所以再次阐发。注释说：僖公三十二年夏四月，四次占卜郊祭都不吉利，于是免除牺牲，但仍然举行三望祭祀。那里没有说不举行郊祭，这里既然说免除用牛，又说“不郊”，是因为那里免除牺牲与三望祭祀同时进行，所以省略了不举行郊祭的文字；这里春天免除用牛，夏天才举行三望祭祀，所以详细记载。

译吴国攻打郯国。【郯，音谈】

夏季五月，曹伯来鲁国朝见。【朝，音直遥】

没有举行郊祭，但举行了三望之祭。

秋季，楚国公子婴齐率领军队攻打郑国。

鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、邾伯会合，救援郑国。八月戊辰日，在马陵结盟。【注：马陵，是卫国的地方。】鲁公从会盟之地回国。

吴国攻入州来。【注：州来，是楚国的地方。】

冬季举行大雩祭。

【传】：雩祭不记载月份，只记载季节，这是表示非议。冬季不应该举行雩祭。【疏】：【解释说：传文中的体例说：“记载月份的雩祭，是正当的；只记载季节的雩祭，是不正当的。”不正当的，是因为时节还未到穷尽，人力还未用尽，草木的润泽已经枯竭，如果不举行雩祭就来不及应对灾事，所以用记载月份来表明它，那么经文中记载的秋八月雩、九月雩就是这种情况。既然过了这个时节，秋季没有记载旱灾，那么冬季就没有理由举行雩祭。所以郑玄解释废疾时去掉了冬季以及春夏季。查考《春秋说考异邮》，三个季节只有祈祷的礼仪，没有雩祭的事情，只有四月龙星出现，才开始有常规的雩祭。所以记载其祈祷山川的辞令说：“方今天下大旱，田野没有生长的庄稼，我应当死去，百姓依靠谁呢？不敢烦扰百姓请求天命，愿安抚万民，用我的身体来弥补无状之罪。”这是郑玄的意思也是认为不需要雩祭，只有祈祷罢了】

卫国孙林父出逃到晋国。

鲁公八年春季，晋侯派韩穿来告诉鲁国，把汶阳的田地归还给齐国。【注：晋国是盟主，齐国回来侍奉晋国，所以让鲁国归还二年时齐国所返还的田地。】【穿，音川】【疏】：【注释说：《公羊传》认为齐侯在鞌之战失败后，七年不饮酒，不食肉，晋侯推崇他的德行，于是归还了他所夺取侵占的土地。这里虽然没有传文，但齐顷公是中平之君，怎么能因为一次失败，就七年不饮酒食肉呢？所以认为晋国是盟主，齐国回来侍奉晋国，所以让鲁国归还二年时齐国所返还的田地。杜预解释《左传》，其意思也是这样】

【传】：说“归还给齐国”，是委婉的说法，不使晋国完全控制我。【注：如果说替齐国请求归还，就不使晋国对我发号施令。】【为，音于伪】【疏】：【解释说：僖公二十八年“晋人捉拿卫侯，把他送归京师”，传文以“言之”为委婉的说法。现在说“归还给齐国”是委婉的说法，“之”作为委婉的说法本是常例，但“于齐”的道理不明确，所以特别解释它，辞令虽然不同，也是委婉的。这里用委婉的说法来讲，是忌讳不使晋国对我发号施令】

晋国栾书率领军队侵犯蔡国。

公孙婴齐前往莒国。

宋公派华元来鲁国聘问。

夏季，宋公派公孙寿来纳币。【注：“婚礼不称主人，宋公没有主婚的人，亲自命令，所以称‘使’。纳币不记载，记载是因为贤德伯姬，所以详尽其事。”】【疏】：【注释说：“《公羊传》认为婚礼不称主人，宋公没有主婚的人，辞令容许亲自命令，所以公孙寿来纳币称‘使’。纪侯有母亲，履緰接受纪侯母亲的命令，妇人的命令不通达，所以不称‘使’。查考隐公三年传文说：‘那为什么不称‘使’呢？迎亲的人地位卑微，不值得称道罢了。’根据那传文，以迎亲的人地位卑微不值得称道罢了，所以不称‘使’，那就与《公羊传》不同。看这注说，说宋公没有主婚的人，亲自命令，所以称‘使’，明白如果是母亲命令的，就不称‘使’，似乎与《公羊传》相同而与传文相违背。范宁认为纪侯与宋公，都是没有母亲，应该都称主人。但纳币是卿的事，所以称宋公派；迎娶女子是君的事，派大夫不合正礼，所以履緰不称‘使’。现在这注说‘婚礼不称主人’，也是根据诸侯母亲在世的来说的。而且履緰不称‘使’，大致来说，也是不称主人的缘故，所以注中这样说。纳币不记载，经文所记载的有三处：庄公因为不合礼法而记载，是一；公子遂因为防备记录而记载，是二；这是为了贤德伯姬而记载，是三。范宁知道是为了贤德伯姬，因为《公羊传》说：‘纳币不记载，这为什么记载？记录伯姬。’是为了贤德而记录】晋国杀了它的大夫赵同、赵括。

秋季七月，天子派召伯来赐给鲁公命令。

【传】：礼制有接受命令，没有来赐命令，赐命令是不合正礼的。问：“天子呢？”答：“看见一个新的称呼。”【注：天王，天子，是王者的通称。从此以上，没有说天子的。现在说天子，是又看见一个新的称呼。】【召，音上照。见，音贤徧，注同。称，音尺证。上，音时掌】【疏】：【解释说：王既然是四大之重，应该表示不同的称号，没有比系于天更好的。因为众人卑微，所以称母子；尊贵者取尊贵的称呼，所以称为天子。进入春秋以来，只取仁义的称呼，没有表示系于天子的尊贵，所以说又看见一个新的称呼。《公羊传》说：‘称天子为什么呢？元年春王正月，是王，其余都相通了。’何休说：‘德合于元者称皇，德合于天者称帝，仁义合者称王。’又说：‘王者，取天下归往的意思。天子者，是爵位的称呼。圣人受命，都是天所生，所以称为天子。有时说天王，有时说天子，都相通。’只有贾逵说：‘畿内称王，诸夏称天王，夷狄称天子。’这个道理不对】

冬季十月癸卯日，邾叔姬去世。【注：杜预说：“是五年前回来归宁的。女子既然已经出嫁，即使被休弃，仍然以成人的礼仪记载。最终由邾伯安葬，所以称邾叔姬。”】

晋侯派士爕来鲁国聘问。【爕，音素协】

译【返回】

叔孙侨如会同晋国的士爕、齐国人、邾国人攻打郯国。

译卫国人来送陪嫁女子。注：杜预说：“古代诸侯娶嫡夫人以及左右媵妾，各自都有侄娣，都是同姓的国家，每个国家三人，总共九位女子，用来广继嗣。鲁国将要嫁伯姬给宋国，所以卫国来送陪嫁女子。”音义【媵，音yìng，又音yìng。嫡，音dí。侄，音zhí。娣，音dì】疏【解释说：《公羊传》认为媵妾不合记载，记载的，是赞美伯姬。《左传》虽然没有这种说法，大概是因为她们来到鲁国，然后一起出发，所以记载。这篇传文的意思，认为伯姬因灾而死，怜悯她，所以记载这件事，这是说三传的意思稍有不同】

传：媵妾，是浅近的事，不记载。这里记载它为什么呢？因为伯姬嫁不得其所，所以详尽记载这件事。注：不得其所，是说因灾而死。江熙说：“共公的安葬因为伯姬，那么共公是失德的人。哀伤伯姬贤德而嫁不得其所。”音义【共，音gōng，下同】疏【注释说：江熙认为不得其所是共公失德，文中没有依据。范氏引用它，是传述不同的说法】

春秋谷梁注疏卷十三终

春秋谷梁传注疏卷十三考证

二月，没有冰。传：这里在还没到年终时就说没有冰，为什么呢？是年终都没有冰了，加上寒冷的言辞。○刘敞说：“现在所记载的，正是指建丑之月，这已经是年终了，为什么说还没到年终呢？如果等到建寅之月才记载没有冰，建寅月令东风解冻，不能再以没有冰为异常了【臣浩】按：刘敞的说法很确切，但传文的意思是说建丑之月最冷，在这个时候没有冰，那么年终就没有冰了，道理自然可以通。”

作邱甲》传：“作，是。”疏说：“作不一定有新，说新则兼作。”○监本脱“言新”二字，现在添上。

传：夫甲不是人人所能做的。【○【臣召南】按：《左传》认为讥讽重敛是对的。公、谷两家都认为甲是铠甲，错了。经文所说的甲，是被甲的士兵，不是造甲的工匠。以被甲的士兵为甲，就像秦汉以后以执兵的士兵为兵。《周礼》及《司马法》都说：“九夫为井，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸。”现在让邱出甲士一人，是增兵。鲁政虽然衰败，势安能强耒耜耰锄之农人俱为造甲之函人乎？

臧孙许及晋侯盟于赤棘。疏：何休说：“谋划结鞌之战，不相负，所以不日者，执在三年，非此所得保也。”○【臣召南】按：疏此条大误。据何休《公羊注》本文说：“执在三年外，寻旧盟后，非此盟所能保。”其言执，指十六年执季孙行父也；其言寻盟，指三年冬荀庚来聘，及荀庚盟也。何休于传不误，疏乃以隠元年盟眛，因七年伐邾而盟去日驳之，误也。赤棘盟后，晋鲁交欢，岂有三年即执之事见于经传？何休谓执在三年外寻旧盟后，而疏以为三年即执，不亦异乎！

王师败绩于贸戎。传：然则孰败之？晋也。○【臣召南】按：谷梁説同公羊，理不可信。如果晋人抗拒王命，挠败六师，圣人正宜书其实，以为万古强藩犯上之戒，何故反为隠讳，假书贸戎乎？

六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师，会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手，及齐侯战于鞌，齐师败绩。传：或曰：“日其悉也。”○【臣浩】按：经于每战书日，岂以诸大夫悉出而后书日哉？

公会楚公子婴齐于蜀》传注：传曰：“不言公，高傒、处父亢也。”○监本脱“公”字，现在增。

又疏：今称公子是贵于同大夫之文。○推寻文义，应作贵同于大夫之文。

公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、缯人盟于蜀。○“缯人”，监本误作“绘人”，现在改正。

传：楚其称人何也？注：齐在郑下，盖时王所黜。○【臣召南】按：此注无理，亦无所据。齐虽新挫于鞌，较其国势，犹逺出宋、卫、陈、郑之上。此会楚为主盟，意在抗晋，齐本强而仇晋，尤楚人之所喜，无缘降其班于诸国也。范氏谓时王所黜，时王之赏罚岂能施于强藩？又楚实主盟，岂犹禀时王之黜陟以定班序乎？左传杜注曰：“齐大夫不名，非卿。”得其实矣。

立武宫。注：《礼记·明堂位》云云。○【臣召南】按：伯禽庙号太室，明见于经。至以武宫为武世室，实始于此，非旧有此两世室名也。鲁后儒作《明堂位》，夸陈鲁事，见有武宫不毁，未及考其建自季孙，谬称为武世室，因目鲁公庙为文世室，可拟周之文武，而不知鲁公庙曰世室，并无文世室之名也。经明书“立武宫”，是新作也。如果旧为不毁之庙，岂至此时始立