明名臣琬琰録卷八

译有人到门前来征召先生。先生说：“过去听说大乱到了极点，真正的人才就会应运而生，现在确实是时候了。”于是欣然接受诏命。先生与青田的刘基、丽水的叶琛、龙泉的章溢一同拜见皇上，皇上非常尊重他们，说话必定称先生而不直呼其名。七月，任命先生为江南等处儒学提举。十月，先生奉旨入宫，担任皇太子的经学老师。先生诚恳明达、庄重恭敬，遇到涉及纲常大义的问题，就明白地陈述，反复讲解而不厌倦。皇上深深赞赏感叹。壬寅年八月，皇上召先生和兴国的孔克仁讲解《春秋左氏传》完毕。先生起身说：“《春秋》是孔子褒扬善行、贬斥恶行的书，如果能够遵循实行，那么赏罚就会适中，天下就可以安定了。”当月，先生告假回家探亲，皇上赐予白金和文绮，并且说：“你的诚恳忠厚，我向来知道，所以才有这些赏赐。”甲辰年十月，改任起居注。先生侍奉在皇上左右，知道什么就说什么，补益很多。第二年正月，皇上驾临端门，与先生谈论《黄石公三略》，并且口头解释它。先生进言说：“《尚书》中的二典三谟，是帝王的大经大法，无不具备，希望陛下留意讲习阐明它。”皇上说：“我不是不知道典谟是治国的道理，只是《三略》是用兵攻守、时务所先罢了。”曾经侍奉皇上谈话，皇上赏赐先生说：“天下以人心为根本，如果能够得人心，即使国库已经枯竭，也没有关系。人心不稳固，即使有金帛，对国家有什么补益呢？”皇上诏令丞相李善长把在江西军中掠夺的牛归还给没有牛的百姓，由官府供给。计算征收租税。丞相退下后，皇上看着先生说：“刚才所说的事情，恰当吗？”先生回答说：“百姓富裕，君主就不会独自贫困；百姓贫困，君主怎么能独自富裕？把利益让给百姓，实际上是振兴国家的要道。”三月，先生因疾病痛苦告假，皇上下诏让他回家调养，仍然赐予金帛。皇太子赠送的礼物更加丰厚。先生上笺谢恩，又奉旨，皇太子勉励他要孝顺友爱、恭敬勤勉敏捷，读书不要懈怠，不要骄傲放纵，修养品德、增进学业，以符合天下的期望。皇上看了书信非常高兴，召见太子把书信的意思告诉他，并且赐书回答他，大意说：“过去先生教导我的儿子以严厉相训，这是不才的我所欠缺的。用圣人的文法变俗言来教导他，这是疏通的道理。所坚守的是忠贞，所运用的是节俭，这是得体。过去听说古人，现在则亲眼见到了。”又用文绮伴随书信赏赐。皇上每次与群臣谈论先生，都称他是淳谨君子，辅导有方，眷顾待遇非常隆重。不久先生遭遇尚书公的丧事，等到守丧期满，洪武二年，皇上下诏征召先生总修元史。六月，任命先生为翰林学士、亚中大夫、知制诰，兼修国史。当时编纂史书的人都是山林布衣，确立体例、列举条目，全都仰仗先生。先生通晓熟悉旧事，撰写纲领以及纪传中重要的部分，同僚只是拱手接受命令罢了。过了一年书成，先生的功劳居多。当时剖符封赏功臣，让先生议定五等封爵，召先生到大本堂讨论直到天亮。先生历举汉唐以来的旧例，衡量其中而奏报说：“这可以效法，那不可效法，都传于理罢了。”当时甘露屡次降落，皇上询问灾祥的缘故，先生回答说：“承受天命不容易，天子承受吉祥的符瑞，不在于祥瑞，而在于仁德，所以《春秋》不记载祥瑞而记载变异，就是这个缘故。”皇上的侄子文正因为荒淫擅杀获罪，先生说：“文正的罪固然应当死，陛下体恤亲亲之义，让他活下来并安置在远方，这就好了。”皇上曾经说古代的帝王在宴安之余，大多喜好神仙，以我来说，如果国家治理、百姓安定，心神恬静安康，就是神仙了。先生回答说：“汉武帝喜好神仙而方士到来，梁武帝喜好佛教而异僧聚集，都是因为君主笃好所以能招致他们，如果转移这种心意来求贤辅佐天下，难道有不治理的吗？”皇上深深以为然。皇上既然追封外祖父为阙阳王，在京师立庙，戴上通天冠、穿上绛纱袍来祭祀。祭祀完毕，召见大臣问说：“我祭祀外祖父，你们认为不应当穿衮冕，为什么呢？”先生回答说：“衮冕只在祭祀天地宗庙时使用，其余就应当降低礼仪。”皇上曾经祭祀方丘，担心心神不安，先生进言说：“孟子有言，修养心性没有比减少欲望更好的了，如果确实能做到，心神清静而身体安泰了。”皇上称赞很久。三年十二月，升任奉议大夫、国子司业。国子监大多是大臣子弟，先生以庄重治理他们，以正道率领他们，每天让诸生站在两列，坐着拿着经书，阐发深奥的宗旨，教导孝悌忠信的道理。学者们恭顺遵守法度，唯恐不能成为先生的弟子。皇上想试用先生处理吏事，四年八月，任命先生为安远知县。五年二月，召先生为礼部主事。十二月，提拔先生为太子赞善大夫，官阶如同司业。当时先生的忠诚久而更加笃厚，皇太子一言一行，都用礼法讽谕，使他归于正道。读书到切于政教以及前世兴亡的缘故，必定拱手扬言说：“君临国家、治理百姓的道理，应当这样，不应当那样，并且推究人情物理来阐明其义。”皇太子每次收敛容貌嘉纳敬礼，未曾稍微衰减。说话就说：“师父，师父。”并且书写“旧学”二字赐给先生。在此之前皇上问帝王之学什么书最重要，先生请皇上读真德秀的《大学衍义》，皇上看了很高兴，让左右大字书写张贴在两廊的墙壁上，时常观看。六年二月，

译皇上驾临西庑，大臣们都侍奉在旁就坐。皇上指着《衍义》中司马迁论述黄老学说的部分，命先生讲解分析，让在座的人聆听。先生按照诏令讲解后，又说道：“汉武帝沉迷于神仙方术，喜好四夷的奇巧之物，民力已经枯竭，又用严酷的刑罚来震慑臣民。臣认为，君主如果能用义理来涵养心性，那么邪说就不能侵扰；兴办学校教化百姓，那么祸乱就不会发生。刑罚并不是首要的手段。”皇上对先生说：“我作为君主，对上敬畏上天，对下敬畏亿万百姓，兢兢业业，不敢让自己安逸。”先生回答说：“陛下这种心境，就是古代先代圣明君主的心境。《尚书》说：‘我面对亿万百姓，战战兢兢，就像用腐朽的缰绳驾驭六匹马一样。’作为君主，怎么能不恭敬呢？正是说的这个意思。希望陛下慎终如始，天下人就会非常幸运了。”

皇上驾临斋室，先生侍奉在旁就坐。皇上询问夏、商、周三代历数的长短、疆域的广狭，先生一一列举说明，并且说：“三代治理天下，因为秉持仁义，所以享国年代长久，后世无法比拟。”皇上从容地对先生说：“皇太子留心治国之道，你们应当经常与他议论，以拓宽他的见识，希望好好调护他。”先生更加勤勉不懈怠。七月，先生升任翰林侍讲学士、中顺大夫、知制诰，兼任同修国史，仍然兼任赞善大夫。先生的父亲文昭被追赠为中顺大夫、礼部侍郎，母亲陈氏被追赠为德人。先生奉诏搜集历代奸臣的事迹，编成《辨奸录》，并进献给太子和各位亲王，分别赐予他们。起初，皇上撰写《祖训录》，至此完成，命先生作序，并告知大意。先生一一陈述帝王之道以及皇上创业的艰难，以致将劝诫之意传达给后人，皇上称赞很好，命刻在篇首。

先生曾经侍奉皇上在后苑观看庄稼，皇上说：“农事成功了。”先生回答说：“国家以百姓为根本，百姓以粮食为天。陛下知道耕种收获的艰难，而体念百姓生活的艰辛，实在是盛德。”皇上问：“三代以上读什么书？”先生回答说：“上古时代典籍尚未确立，不专门诵读，而崇尚亲身实践。君主兼有治理和教化的责任，亲身实践来率领百姓，天下有不听从教化的吗？”

八月，奉旨纂修《大明日历》一百卷，选取言行中重大的作为《宝训》五卷，先生总领其事，早晚在禁中，直到七年五月才完成。先生自认为以布衣身份承受了非同寻常的恩遇，发誓竭诚报国。凡是皇上有所任使，不分昼夜，亲自阅览记载在册籍上的内容写在纸上呈进，或者在册籍上复核查看，一字不遗漏。先生在朝时间长久，像郊社宗庙山川百神的典礼，朝享宴庆礼乐律历衣冠的制度，四夷朝贡赏赐的礼仪，以及功臣名卿显德耀功的文章，秉承皇上旨意论次纪述，都可以流传后世。先生在皇上面前陈述，不文饰隐瞒，即使是家事如果有问，也一一陈述。曾经说：“君主就像父亲，就像天，怎么能欺骗皇上。”曾经问昨天喝酒没有，座客是谁，菜肴是什么，全都以那个人和膳食品种回答。皇上笑着说：“你喝酒时，我派人查看，果然如你所说，你确实不欺骗我。”所以皇上久而益信其诚，想让他参与大政。先生推辞说：“臣年少没有其他长处，只攻习文墨。现在有幸得以在禁林待罪，陛下的恩德很大了，臣确实不愿担任职任。”皇上更加厚待他，每次宴见必定命茶赐坐，每天早晨令侍膳，询问旧章，讲求治国之道，有时直到半夜才退下。先生屡次有所建议，召问朝廷大臣的善恶，只说其善者不置可否，又问恶者是谁。先生说：“善者与臣交往，所以知道其恶者，纵有臣不知道的。”最终没有诋毁短处。有时命赋诗作文，必定寄托忠告。曾经奉制咏鹰，令七举足即成，有‘自古戒禽荒’之言。皇上欣然说：“你可以算是善于进谏了。”然而先生绝不把这话告诉别人，至于应制之作，也不留草稿。在居室墙壁上署“温树”二字。有问及内事者，指以示之。

皇上曾经与先生饮酒，先生向来不胜酒力，举杯就推辞，皇上强劝至三杯，面如赭色，行走不成步。皇上欢笑，亲自挥毫赋楚辞一章以赐，又命侍臣都赋《醉学士歌》，并且说：“让后世知道朕君臣同乐如此。”甘露降下，皇上召先生赐坐，皇上亲自拿着金杓在鼎中炼汤，把甘露投入其中，亲手注入杯中赐给先生，先生说：“这是和气所凝聚，能愈疾延年，所以与你共享。”都是异恩。九年六月，皇上因为先生长期掌管制作，宣劳很多，特拜翰林学士承旨、嘉议大夫、知制诰，兼修国史。皇上每次对先生说：“我以布衣成为天子，你也从草野位列侍从，作为开国文臣之首，使世世代代与国家同休，不也很美好吗。”催促令取孙官之，先生屡次推辞谢恩不敢奉诏。是年某月，诏征先生的长子瓉的儿子慎为殿廷仪礼司序班。不久，又召介子璲除中书舍人。皇上时常休假，就命题试璲与慎，而告诫他们。皇上笑着对先生说：“朕为你教育子孙。”先生有时奏事久称倦，皇上命璲、慎共扶下殿。祖子孙三代都在内廷做官，当世以为异事。又因为先生行走不便，特诏皇太子选良马以赐。皇上亲自作马歌，又

译皇帝下诏让群臣都写文章来宠幸他。先生更加感激，内心不安，常告诫子孙说：“皇上的恩德如同天地一样，拿什么来报答呢？只有诚心、恭敬、忠诚、勤勉，略微可以自我效命，也不过是万一罢了。”皇上因为先生年岁将高，不忍心用事务烦劳他。十一月颁布了让他退休的诏书，于是追赠先生的父亲侍郎为嘉议大夫礼部尚书，母亲德人为淑人。祖父德政追赠为亚中大夫太常少卿，祖母金氏追赠为淑人，夫人贾氏的封号也如此。先生及两代祖先的诰命辞章都是皇上亲自撰写的，天下人都以此为荣耀。诰辞中称赞先生道德气量宏大，如同千顷碧波，澄清而不浑浊，人们认为这是皇上知人善任的明证。先生启程日期已定，皇上眷顾思念尤深，说：“你什么时候走？还能再来见我么？希望等几天，暂且慢慢走。”因此先生早晚在皇上身边侍奉了几个月。当时皇帝下诏允许议论政事，朝中大臣有上奏万余言的，皇上听厌了，认为他迂腐过失，发怒想治他的罪，拿此事询问群臣。有迎合心意的人指着奏疏说：“这是不敬，这是诋毁诽谤，罪当诛杀。”皇上鞭打那人后罢休，但怒气未消。召见先生，先生说：“他应诏上疏，其心是忠诚的，怎么能深究他的罪呢？”皇上沉默不语。不久皇上阅览奏疏中有值得采纳的地方，召见那个迎合心意的人骂道：“我发怒时你们不能劝谏，反而激怒我杀他，这和用油浇火有什么区别？先前如果不是宋景濂的话，岂不冤枉了进言的人吗？”皇上曾在朝廷上称赞先生说：“古代的人，最高的是圣人，其次是贤人，再次是君子。像宋景濂这样的人，侍奉我十九年，从未说过一句假话，讥讽过一个人的短处，宠辱不惊，始终如一，这确实是所谓的君子吗？不止是君子，也可以称为贤人了。”在朝的大臣们都认为确实如此。十年二月，先生于是辞别归乡。临行前，皇上赐给他纸币、文绮以及御制文集。皇太子赠送他衣服三套。皇上告诫说：“我最谨慎于赏赐，嘉奖你的忠诚可以贯穿金石，所以用这些赐给你。你今年多大年纪了？”先生说：“六十八岁。”皇上说：“收藏这些文绮，等到三十二年。”后来做百岁寿衣。先生立即叩首谢恩。皇上又嘱咐说：“大江涨水不能行船，你应该沿内河回家，大概就没有危险了。仍派慎护你。”先生出发。先生到家，立即上表派遣慎护到朝廷谢恩，仍上笺给皇太子阐明正心治国的要点。皇上赐诏褒奖回答，大意说先生是忠良之臣，功勋业迹已经显著，文章必定流传，功成身退，只有先生独自保全。起初，先生将要辞别，请求每年一来朝见。这年九月初一，先生于是入朝。过了十四天，在端门觐见。皇上盼望已久，在朝廷上多次询问。等到见面，大喜，再三慰劳。皇太子和诸王都欢欣鼓舞。第二天，皇上降下敕符，派遣仪曹捧着酒食等物到寓馆赐给先生。从此每天侍奉皇上游览宫阙，在禁苑中徘徊，咨询详尽周到。在便殿侍奉用餐，直到傍晚才退下。恩惠礼遇之优厚，群臣不敢企及。皇上曾感叹说：“你是纯臣啊，景濂！你是纯臣啊，景濂！”如今四方夷狄都知道你的名声，你要自爱。先生避谢不敢当。凡是所陈述议论的，都是古代的格言。朝廷百官惟恐他不留下。先生下到太监、卫卒，见到先生到来，都把手放在额头上，互相推挤迎接拜见，恐怕不能先看到先生。先生在朝停留七十多天，皇上看重先生，想让他回去却难以开口。先生以岁末为由极力辞别回家，皇上又派遣中贵人赐给上尊酒。至于道路所经过的地方，都是皇上为先生指画，圣心恳切，比以前更加殷切。等到先生出发几天后，皇上问宋璲说：“你父亲在路上平安吗？”宋璲回答平安。不久又对宋璲说：“我昨夜梦见你父亲谈笑如从前，你父亲虽然离去，他的容貌仪态依然在我眼前。”宋璲叩头谢恩说：“如果不是陛下深切思念臣父，怎么会出现在梦中呢？”中书舍人史靖可、太子正字桂彦凉等都写诗歌来记录此事。皇上眷顾重视先生，不忘如此。先生道德尊贵而不居官位，显贵而更加恭敬。既然掌管制作之权，登门求文的人士，前后相继。蛮夷朝贡的人多次询问先生安好。日本得到《潜溪集》在国中刻板印刷。高句丽、安南的使者到来，购买先生的文集不亚于拱璧。而先生谦逊自持，好像不善言辞。遇到人拜见，即使是三尺童子也必定屈膝低头。至于公侯贵人，则未曾降低身份，不曾一次认识他们的门庭。每当朝廷有大议，先生引经据典辩说，没有丝毫回避。性命之理，晚年更加探究其极致。外物的往来，视之若不相干。曾说：“古人做学问，使心正身修，施行于行事，俯仰无愧而已。繁辞复说，是道的遮蔽。先生做事，不崇尚外表，务求合乎义。教人都根据其资质而引导，便入于善。尤其笃于伦理品行，处在父子兄弟夫妇之间的人，都可以作为法则。与人交往和蔼平易真诚，没有钩距，即使被欺骗，也不计较。临财廉洁，非其分不取。在大门上写曰：‘宁可忍饿而死，不可苟利而生。’君子认为这是名言。权要及有力者，如果不是其人，即使放置金满袋，求一字不肯给。纵然不得已给他，也不接受他的馈赠谢礼。日本使奉敕请文，以白金为献，先

译先生推辞不接受。皇上拿此事询问先生，先生回答说：“天朝的侍从官员如果接受小国的金钱，这不是用来尊崇国家体面的做法。”皇上非常赞同他的观点。对于贫贱之人，人情上令人哀怜，想要发掘隐没的人才、振兴幽微之士，他就欣然为之。先生四次主持科举考试，选拔天下的读书人，得到的人才很多。他接纳引导后辈学者，唯恐做得不够。远方来的人，他提供馆舍并供给饮食，即使时间久了也不衰减。有小善行的人，他一定当众称赞。他神色温和、气息平和，靠近他的人，就像在严寒中穿上厚裘，在酷暑中沐浴清风一样。天下擅长写文章的人很多，都经过先生的指点传授。朝廷中的英俊人才，都以先生为楷模。起初，先生奉诏教导文华生几十人，到现在这些人出仕参与重大政务，担任御史、知州等职的接连不断。各地的读书人如果能见到先生一面，就向人夸耀，认为是幸事。得到先生一句话赏赐的人，别人就改变对他的看法，不敢与他并列。士大夫谈论当世有德行的人，一定会说是先生。而天下的人，认识的或不认识的，无论贤愚，都推崇先生为德高望重的长者。等到先生辞官回家，皇上当面发出后辈学者没有老师的感叹。大概是因为先生的道义，内心真诚、外表宽恕，一切都出于正道，表达得当，实行安稳，所以上下信服到这种地步。虽然已经显贵，平时居住穿着布衣、吃着粗食，与贫穷的士人没有区别。先生眼睛细小、胡须美丽，相貌丰满，不做奇异的行为来求取超过别人。他不从事生产，不置办田产宅院。有人劝他为子孙打算，先生说：“富贵难道是一家一姓的私有物吗？我正是用来留给他们的。”先生只专心于学问，从年轻到老，没有一时一刻离开书本不看的。等到他辞官回到清萝山，在静轩开辟了一间屋子，整天关着门编撰著述，人们见不到他的面。他告诫子孙不要到城市去。姻亲中有把郡县事务托付给他的，他都严词拒绝。有人谈论起时事，他就离开而不与他们交谈。他深切地仁爱，听说百姓有困乏的，自己因此吃不饱。先生看近处的东西非常清楚。夜里在几案上点灯，躺在细葛布帐子里，阅读蝇头小字。一粒黍米大小的地方能写十几个字，都可以分辨笔画。人们认为先生不喝酒、少嗜欲所致，难道是这样吗？先生所写的文章，有《潜溪集》四十卷、《萝山集》五卷、《龙门子》三卷、《浦阳人物记》二卷，已经在学者中流传。《翰苑集》四十卷，《芝园集》，是归田以后所著，共计四十卷。十三年冬天，先生的孙子王慎因罪受刑，全家应当判处重刑。皇上念及先生，特别颁布赦令，将王慎安置在茂州。十四年五月二十日，先生因病在夔府去世，临终时端正坐着、收敛双手而逝。当时，夔府的府守官吏都来赠送财物哭祭，将先生安葬在夔府西边的莲华池山下。那些操办丧葬、刻石立碑的人，则是知事桑以从。先生生于至大庚戌年十月十二日，享年七十二岁。娶贾氏，比先生早一年去世，安葬在青萝山。儿子两个，长子王瓉，次子王璲，有文采德行，精通篆书、隶书、楷书、草书四种字体。孙子王慎、王恺、王恂、王怿。唉！我王楷从童年时就曾侍奉先父真孝府君，在先生床下拜见先生。先生不因为我年幼无知，就屈尊教导我，我亲自承受他的教化培育已经多年了。只是担心自己才质平庸，像面对大海一样，辜负了父亲和老师的教诲。现在听说先生去世，悲痛万分，不知如何是好。私下想到先生的道德文章，固然已经在当世显著，但他出仕隐居、遭遇际遇、行事、盛世迁徙、生卒年月等详情，还恐怕人们没有完全知道。于是敢收集翰林待制王公伟先伯父太常博士王涛先生旧写的传记，以及同门友人所作的历官记，编辑成一篇行状，等待请求当代立言的君子撰写碑铭，刻在墓道上，希望将来太常寺和国史有所采择。

译明名臣琬琰录卷八

钦定四库全书

明名臣琬琰录卷九

（明）徐纮 撰

行省参政陶安传 失名

陶安，字王敬，姑孰人。年少时聪敏悟性高，有远大志向，广泛涉猎经史典籍，尤其精通《易经》。元朝末年，曾在官府参加科举考试，担任明道院山长。后来调任高节书院，任期届满后为躲避战乱，居家潜心钻研道艺，写诗赋文以自娱，仿佛打算这样度过一生。至正二十二年（乙未）夏季六月，太祖起兵，从和州渡江，攻取太平路。陶安与老儒李习率领父老乡亲出城迎接。陶安见到太祖的仪容相貌，对各位父老说：“他具有龙姿凤质，不是普通人，我们如今有主君了。”太祖召见他并询问时事，非常高兴。陶安于是进言说：“当今四海动荡，豪杰并起争夺，攻城略地，互相逞强称雄。然而他们的志向都在于掠夺妇女财物，只求一时痛快，并没有拨乱反正、拯救百姓、安定天下之心。如今明公率领众人渡江，神武而不滥杀，人心喜悦归服，凭借这种顺应天意民心之势，四处施行吊民伐罪之举，首先攻取金陵，以图谋王业，天下不足平定。”太祖说：“好。”任命陶安为天下兴国翼元帅府令史。至正二十三年（丙申）秋季七月己卯初一，众将领拥戴太祖为吴国公，以元朝御史台作为公府，设置江南行中书省，太祖兼任总管省事，任命陶安为员外郎，晋升为参幕府。跟随攻克金陵，恰逢遭遇母亲去世，守孝期满后，授任行省都事。不久升任左司郎中，在谋划策划方面功劳很多。太祖得到刘基、宋濂、章溢、叶琛四人后，于是问这四个人怎么样。陶安回答说：“臣的谋略不及刘基，学问不及宋濂，治理百姓的才能不如章溢、叶琛。”太祖赞赏他善于谦让。至正二十八年（癸卯），黄州平定，太祖想得到重臣来镇守，说：“没有比陶安更合适的人了。”于是命令他知黄州。到任后减轻赋税，节省徭役，百姓喜悦归服。改任桐城令，不久调任知饶州。当时正值征伐紧急，军需物资紧缺，陶安劝谕引导他的百姓，百姓都乐于缴纳而军需不缺乏。恰逢福建寇贼到来，攻打城池，陶安晓谕父老率领子弟坚守，等待援兵到来，擒获了寇贼众人。众将领因为乡民多跟随贼寇，想要屠杀他们。陶安说：“百姓是被胁迫罢了，怎么能杀他们？”因此百姓都得以保全，四境安宁。太祖嘉奖他的功劳，亲自作诗以示褒奖赞美，派遣使者前往慰劳。第二年入朝，命令他再次镇守饶州，百姓怀念他的德行，建立生祠供奉他。吴元年设置翰林院，首先召陶安为学士，凡是国家制度礼文之事，大多由他拟定。太祖御制门帖赐给他说：“国朝谋略无双，士翰使文章第一家。”至正三十一年（戊申），太祖即皇帝位，建元洪武。春季正月，诏令修撰《大明令》，陶安担任议律官。当月辛巳，陶安与中丞刘基对太祖说：“刚才听说仿照元朝旧制设置中丞令，想要上奏以太子担任此职。”太祖说：“取法于古代，必须选择其中好的方面来遵循。如果只因为不好而一概遵循，想要期望达到大治，好比想要登上高冈却后退脚步，渡过长江却回划船桨，怎么能到达呢？况且我的儿子年纪尚轻，学问未充实，经历世事不多，所应当尊重礼遇师傅，讲习经传，博通古今，明达机宜。将来军国重要事务，都让他请示询问，何必效仿他们设立中书令呢？”太祖于是对詹同等人说：“我如今设立东宫官员，选取朝廷中有功勋德行、老成持重的人，兼任其职务。老成旧人，举动都有典章法则；如果是新进贤才，也选择参用。举荐贤人任用人才，是立国的根本；崇尚德行尊重年长，是尊崇贤人的道理。辅导得到贤人，各自尽到职责，所以连抱的大木必定交给良匠，万金的璧玉不交给拙劣工匠。”于是让李善长等人兼任东宫官员，于是告诫说：“从前周公教导成王，告诫他要克制诰命戎兵；召公教导康王，告诫他要张皇六师。这是居安思危，不忘武备，大概继位的君主，生长在富贵之中，沉溺于安逸享乐，对于军旅之事，大多忽视而不从事，一旦有紧急情况，不知所措。两位所说，不可忘记。”太祖有一天在东阁，陶安与中丞章溢等人侍奉，于是谈论前代兴亡之事。太祖说：“丧乱之源，由于骄奢。大体上居高位者容易骄傲，处于逸乐者容易奢侈。骄傲则善言听不进而过错听不到，奢侈则善道不立而行为不顾。像这样的人，没有不灭亡的。你们这番议论深深契合我的心意，古代是现在的镜子，难道不确实吗？”太祖与儒臣讨论学术，陶安回答说：“道之所以不明，是因为邪说害它。”太祖说：“邪说害道，好比美味悦口，美色眩目，很少不被迷惑的。如果不是有豪杰之士，不能决然去除它。战国之时，纵横捭阖之徒，肆意散布邪说，游说诸侯。诸侯急于功利者，多听从他们的说法，往往事情未成就而国家随之灭亡。这确实有什么益处？邪说不去除，正道就不兴起，天下怎么能得到治安？”陶安说：“陛下所言，深探其根本。”太祖说：“仁义，是治理天下的根本。贾谊论秦朝的灭亡，是不行仁义的过错。秦朝沿袭战国的余弊，又怎么能知道这个？”二月壬寅初一，中书省大臣李善长、傅献以及陶安等人进献郊社宗庙议，其中圜丘的议论说：“如今应当尊崇古制，分祭天地于南北郊，冬至则在圜丘祭祀昊天上帝，以大明、夜明、星辰、太岁从祀。”其中方丘的议论说：“如今应当以经书为正，拟