明名臣琬琰录卷十二
持宪纲，静以临之，考核属官，以亷慎为先，讯狱必求其生，而不得乃付之法，受罚者亦自以为当罪而不怨。作兴学校，刻石立礼部学规榜示府县，毋以差役溷诸生而废学。考问风俗，立宋忠臣文天祥祠于大兴县学之侧。以宛平驿事繁，马少，遂损僻路分，添设走逓及设法关防，卖盐退引，禁治影射私盐。为政裁画有方，率多类此。
译执掌宪台纲纪，以清静持重的心态来应对，考核下属官员，把廉洁谨慎放在首位，审理案件务必寻求保全生命的办法，实在无法宽恕才交付法律制裁，受罚的人也自认为罪有应得而不怨恨。振兴学校教育，刻石树立礼部学规榜文告示府县，不要因差役搅扰学生而荒废学业。考察询问风俗民情，在大兴县学的旁边建立宋代忠臣文天祥的祠堂。因为宛平驿站事务繁杂，马匹不足，于是削减偏僻路段的驿站，增设传递人员并设法加强关卡防守，退还食盐引票，禁止治理借名走私私盐的行为。施政谋划得当，大多像这样。
十三年春，征拜礼部侍郎。既拜命，日稽古典，惟寅惟清，上嘉之。以其文学雅正，勑撰滕国公顾时、海国公吴祯神道碑，及撰申国公邓镇袭封诰词。宋学士景濓尝观其文，叹曰：“此司马迁之文，求之今世，盖未有过之者。”而于诗则尤所推譲。夏四月，命公摄吏部尚书。将仕郎陆某以察为明，公一处以寛，铨次不茍，藻鉴不失。五月，以灾异迭见，命公致仕。
十四年三月，征拜国子司业，赐鞍马，令朝夕进见，见则必燕语移时。夏四月，得疾遽卒。上悲悼，因言：“刘崧前日征来，朕怪其倐老。朕命教国子，将以作成我公侯子弟以待用，岂意其至此哉！”即命有司治殡，敛诸费皆官给，遣御史唐寿谕祭。其文首曰：“卿有学有行。”呜呼！公所居室弊，半覆以茅，尝欲更之，未能，则曰：“令后世师吾俭。”家有田五十畆，皆馆授时所置，后居官未尝有所増益。在北平，身所覆被亦馆授时物也。尝为鼠所伤，始命更置，其故鼠伤者仍命补葺，以衣其子。歴官十一年，未尝以家累自随，尝携一童子到官，亦遣还。当赴北平时，始尽支职方俸廪，易得白金九十两，封托乡人収贮。及归往取，则其人已用之，止余封纸而已，公亦不复问。公手笔：子史医卜地理等书六十帙，北平八府志书三十帙，北平事迹一帙，诗文三十余帙。而职方诗集行于世（并刘埜撰行状）
洪武初，为北平按察副使，止携一童赴任。每夜焚一灯，坐一榻，读书。五鼓即起，视事。时当兵革后，招徕逋迯，慰安反侧，务寛厚以存大体，民甚頼之（大明一统志）
尹直赞曰：「世否则匿，世治乃兴。歴司兵署，宪副北平。孤灯弊衾，孰如其清？进贰宗伯，寻摄天卿。退而复起，特赞司成。有学有行，终始哀荣。」
宁国府知府陈公言行录 尹直
陈瓘字同故江西庐陵人。国初仕至宁国知府。公幼孤，事母孝。既冠，睹元纲目坏，冦盗蜂起，遂募义勇，保障一乡。陈友谅据江西，其将熊天瑞强礼致公，与俱至九江。睹陈氏不足有为，去之。甲辰春，太祖高皇帝克武昌，公因弘文馆学士罗复仁诣军门上谒，力陈救乱安民之说，悉见听纳。擢湖广行中书省左右司员外郎，累升礼部郎中，大都督府经歴。大将军北征，公赞军事。既克泰州，留公督筑城之役，不旬日竣事。遣使劳之，命总制真州军事。
丙午春，除宁国府知府，下车首询民隠，兴利除害，増修先圣庙，建学礼致师儒，以教俊秀，士习一新，百废皆举，为条格革兼并之俗，核隠欺之籍，朝廷取其戸帖，一事行之天下。
宣城民田滨江，化城等十六圩，故堤峻薄，遇冲决则水伤禾稼，歳以为患。公亲规画，筑堤广厚，加旧数倍，又伐石作水门，以时蓄泄，民至于今頼之。
宣城诸邑岁民租无入官廪，率书虚籍。有发其事者，公念此特循故弊耳，扬言于众曰：“吾以某月某日行视邑廪，盖俾得为计。”及期，邑廪皆实，而弊亦革。有强盗四十八人，以刼舟麦当死，狱已具。公听其词曰：“此愚民因舟漂抵岸而挻引取之，非素有合谋，安得四十八人俱死？”坐先取者一人，余从减论。
公风采凝峻，人咸畏服。为治务寛厚，崇礼教。三年政化行焉。既得代，民不忍舍。代者，山东鞠腾霄，素负才不让。观公所设施，叹曰：“吾徒当守而勿失也。”
公秉行清介，重义轻利。洪武四年，以谒告归省，被召至京师，未复命，卒于旅次，年四十有七（并杨士竒撰墓碑）
尹直赞曰：「传哉！陈侯蚤负巨志，遭时孔棘，莫我敢置。谢天所与，曰予攸归。军门献策，拨乱济时，惟圣嘉纳，擢置幙府。有才，有识，禆文赞武。出守圻郡，视民如伤，苏疲兴学，百废具张。政化大行，民弗忍释。代者鍳观，守而勿失。」
吏部尚书张公言行録 尹直
张紞，字昭季，号鷃庵，陜西西安府富平县人。洪武末，仕至吏部尚书，死节。
鷃庵以明经举，歴官云南布政司右叅政，寻升本司左布政使。凡云南土地之贡赋，法令之条格，祀
译洪武十三年春，刘征被任命为礼部侍郎。接受任命后，他每天研读古代典籍，恭敬清廉，皇上对此加以嘉奖。因为他的文章典雅纯正，皇上下诏命他撰写滕国公顾时、海国公吴祯的神道碑，以及申国公邓镇袭封的诰词。宋学士景濂曾经看过他的文章，感叹说：“这是司马迁的文笔，在当今世上，大概没有超过他的。”而对于诗歌，宋景濂更是极力推崇。夏四月，皇上命刘征代理吏部尚书。将仕郎陆某因考察严明而著称，刘征却一律以宽厚处理，选拔任用不草率，鉴识人才没有失误。五月，因为灾异现象接连出现，皇上命刘征退休。
洪武十四年三月，刘征被任命为国子司业，皇上赐给他鞍马，让他早晚进见，每次进见必定私下交谈很长时间。夏四月，刘征突然患病去世。皇上悲伤哀悼，于是说：“刘崧前几天征召来京，我奇怪他忽然老了。我任命他教导国子监的学生，是想培养我的公侯子弟以备任用，哪想到他会这样呢！”随即命令有关部门办理丧事，收敛等所有费用都由官府供给，派遣御史唐寿宣读祭文。祭文开头说：“您有学问又有德行。”唉！刘征居住的屋子破旧，一半用茅草覆盖，他曾经想改建，未能实现，就说：“让后世的人效法我的节俭。”家里有田地五十亩，都是他任馆授时购置的，后来做官从未增加。在北平时，身上盖的被子也是任馆授时的旧物。曾经被老鼠咬坏，这才命令更换，那被老鼠咬坏的被褥仍然命令修补，用来给儿子穿。历任官职十一年，从未携带家属随行，曾经带一个童子到任，也打发回去了。当赴任北平时，才全部领取职方司的俸禄，换得白金九十两，封好托付给同乡人收藏。等到回去取时，那人已经用掉了，只剩下封条而已，刘征也不再追问。刘征的手稿：子史、医卜、地理等书六十卷，北平八府志书三十卷，北平事迹一卷，诗文三十多卷。而职方诗集在世间流传（并刘埜撰写的行状）。
洪武初年，刘征担任北平按察副使，只带一个童子赴任。每晚点燃一盏灯，坐在一张榻上读书。五更天就起床，处理政务。当时正值战乱之后，招揽逃亡的人，安抚不安定的人，务求宽厚以保全大体，百姓非常依赖他（《大明一统志》）。
尹直赞曰：“世道混乱则隐退，世道太平则兴起。历任兵部职务，任北平按察副使。孤灯破被，谁比得上他的清廉？晋升为礼部侍郎，不久代理吏部尚书。退隐后又起用，特别辅佐国子监。有学问又有德行，始终享有哀荣。”
宁国府知府陈公言行录 尹直
陈瓘字同，故江西庐陵人。建国初年，官至宁国府知府。陈公幼年丧父，侍奉母亲孝顺。成年后，看到元朝纲纪败坏，盗贼蜂起，于是招募义勇，保卫一方。陈友谅占据江西，他的将领熊天瑞强行礼聘陈公，与他一起到九江。看到陈氏不足成事，便离开了。甲辰年春，太祖高皇帝攻克武昌，陈公通过弘文馆学士罗复仁到军门上拜见，极力陈述救乱安民的主张，全部被采纳。提拔为湖广行中书省左右司员外郎，多次升迁至礼部郎中、大都督府经历。大将军北征，陈公辅佐军事。攻克泰州后，留下陈公督修筑城工程，不到十天完工。派遣使者慰劳他，命他总制真州军事。
丙午年春，任命为宁国府知府，到任首先询问民间疾苦，兴利除害，增修先圣庙，建立学校礼聘师儒，以教育优秀子弟，士风焕然一新，各种废弛的事业都兴办起来，制定条规革除兼并的风俗，核查隐瞒欺诈的户籍，朝廷采用他的户帖，这一措施推行于天下。
宣城百姓的田地靠近长江，化城等十六个圩田，原来的堤坝高而薄，遇到冲决就水害庄稼，每年都是祸患。陈公亲自规划，修筑堤坝宽广厚实，增加旧堤好几倍，又砍伐石头制作水门，按时蓄水泄水，百姓至今依赖它。
宣城各县每年的民租没有进入官府粮仓，大都在账簿上虚报。有人揭发此事，陈公心想这只是沿袭旧弊罢了，当众扬言说：“我在某月某日巡视各县粮仓，是让你们有所准备。”到了期限，各县粮仓都充实了，弊端也革除了。有强盗四十八人，因抢劫船只应当处死，案件已经定论。陈公听取他们的供词说：“这些愚民是因为船只漂流靠岸而顺手牵羊，并非事先合谋，怎能让四十八人都处死？”定罪先拿取财物的一人，其余从轻论处。
陈公风度凝肃严峻，人们都敬畏信服。治理政务务求宽厚，崇尚礼教。三年间政教施行。即将离任，百姓不忍心让他离开。继任者，山东人鞠腾霄，一向自负才华不肯让人。看到陈公的施政措施，感叹说：“我们只应当守住而不要丢失。”
陈公品行清高耿介，重义轻利。洪武四年，因为请假回家省亲，被召到京城，未等复命，死在旅舍，享年四十七岁（并杨士奇撰写的墓碑）。
尹直赞曰：“传颂啊！陈侯早年怀有大志，遭遇时局危急，没有人敢置他于不顾。感谢上天所赐予的，说这是我的归宿。在军门献策，拨乱济时，只有圣上嘉许采纳，提拔安置在幕府。有才能，有见识，辅助文治武功。出任守圻郡，视百姓如受伤，救济疲困兴办学校，各种废弛的事业都张罗起来。政教大行，百姓不忍释怀。继任者鉴察观察，守住而不要丢失。”
吏部尚书张公言行录 尹直
张紞，字昭季，号鹌庵，陕西西安府富平县人。洪武末年，官至吏部尚书，死节。
鹌庵因明经科考中，历任云南布政司右参政，不久升任本司左布政使。凡是云南土地上的贡赋，法令的条规，祭祀
神之坛祠，公署之廨宇，与夫上卞典仪，公用程度，一一皆所规定。民夷心孚，逺近奠安。洪武二十年三月入觐，考其功能为天下第一，深见奬谕。还仕三十一年，升吏部尚书。三十五年，闻靖难之师入金川门，自经于吏部之后堂。
译祭祀神灵的坛庙、官府衙门的屋舍，以及向上禀报的典章礼仪、公家使用的经费标准，一一都有明确规定。百姓和少数民族内心信服，远近地区安定太平。洪武二十年三月入京朝见皇帝，考核其功绩才能列为天下第一，深受皇帝嘉奖慰勉。回任后任职三十一年，升任吏部尚书。洪武三十五年，听说靖难之师攻入金川门，便在吏部衙门的后堂自缢身亡。
此传不知何人作。杨都宪叔玑尝録张公行移一册，卷末附録此传，疑是括苍王景彰所作也。近得此传仅半幅，而不全。篇首仅着其姓字与乡里，篇末仅着其死节之所。闻其遗文亦多是云南所作，雄徤简直，类其为人，而深恨不见其全。往歳曾托友人杨一清访而求之，近今寂无所报。今特録其不全者奉去一覧（尚书乔新回尹直书简）
杨文贞公初以明经征入翰林，任编纂。未几，有旨诸编纂悉送吏部试文章，考第高下而官之。尚书张紞读文贞策，喜曰：“明达时务，有用之才，不但文词之工也。”以为第一，奏授亲王府审理。文贞由是著名，后果大用，知人之鉴，张公有焉（謇斋琐缀）
尹直赞曰：「赫赫太宰，其气桓桓。蚤举明经，歴掌滇籓。干戈甫定，百废其完。民夷信服，逺近奠安。课最第一，进统百官。品裁允当，知人非难。靖难师至，智力以殚。自经自靖，节重泰山。纷纷鄙夫，茍生何颜。」
侍中黄公言行録 尹直
黄观字澜伯，一字尚宾，直隶贵池县人，进士第一。洪武末，歴官礼部侍中，死节。
观洪武辛未会元，状元官至礼部侍中，死于忠，举家溺死。池州府志《忠臣类》京畿解元。
尝观人之为学，平居无事，坐言其志曰：“我欲为忠臣，为孝子。”及临利害，遇事变，则所行非所知，所守非所学。君子则不然，必欲得于已而后行于人，行于近而后行于逺。孟子曰：“身不行道，不行于妻子。”诗曰：“刑于寡妻。”正谓是欤？前礼部侍中池郡黄观，早读圣贤书，学圣贤道，擢魁天下，位亚宗伯。其所以得于已行于人者有素。一旦我太宗文皇帝举仁义之师，肃清内难，后受亿兆推戴，以正大统。在廷之臣，莫不攀龙附鳯而观。独念其平昔之遇，畧不计其后来之荣，宁赴江流塟鱼腹？非所学有得而舍生取义者，岂能然哉？妻及二女，念事至此，亦投秦淮而没。而非身能行道而行于妻子者，又能然哉？苐恐史官讳忌不书，使其一门忠节将日冺焉无闻。惟合下生观之郡，覩观之仪，详观之事宜，作传一通，以补郡志阙畧，则往者不冺，来者受教，而彰善之义不明有及哉？昔张巡之死，韩愈得于嵩之言于张籍，而后其传始备。段秀寳之死，桞宗元召邉上故老卒吏，而后得其详以告史官。韩愈令观之死与张段同一善道，而阁下同其乡，覩其仪，详其事，比愈之得于他人者，实相倍蓰。后有迁其人者，包罗古今，成一家言，欲纪观之事，征诸是传，岂不贤于征荆轲、韩信于夏无且、淮阴人者邪（教授黎扩与柯宪使暹书）
洪武末，观为尚寳卿，闻靖难之师已渡淮，奉命起上游之兵以入援。兵至湖州府，闻靖难师已驻金川门，哭于江上，谓其友柯暹曰：“吾妻有志节，必不肯受辱。”暹招魂塟之江上。越明日，其家僮自京兆来，言执政大人有观望欲推戴者，索传国寳不得。或言黄尚寳已赴上游起兵矣，因命执其妻女配象奴。象奴叱其妻出金银钗钏之类，持之市酒肴，欲供合欢之费。其妻俟象奴出，与二女及家属十人俱赴淮清桥下死。柯暹为之作传，载其事甚详。柯之子天顺中为湖属县知县，予尝询观死事，其言皆同。索其文则不肯出。黄观，元待制黄冔门生，其节义无愧于其师。自古女妇之死节者多矣，然未有若黄观妻女之烈也。岂可使之冺灭耶（并何司冦乔新回尹直书）
予尝致书司冦何公，询及名臣言行。公复书，以张冢宰及黄观死事见示。但谓观为尚寳卿，与予所考池州府志称侍中不合。而黎扩之书，以观之妻女亦投秦淮而没，则与何公谓赴淮清桥下死不同。然秦淮淮清，同一汨罗之水耳，盖不足辨。至谓尚寳卿，岂观尝歴官尚寳而人呼之熟邪？观自洪武二十四年殿魁，至是十年，岂止官尚寳？而侍中正其时増次尚书之员，当以侍中为是。惜柯之传不载于志，岂柯欲为之传而未果？抑已为之，而柯之子终以忌讳匿而不肯出耶？
尹直赞曰：「烈烈侍中，学有师承。春元殿魁，歴贰春卿。国歩斯棘，奉诏征兵。兵未入援，世
译这篇传记不知是谁所作。杨都宪叔玑曾经抄录张公的公文往来一册，在卷末附录了这篇传记，怀疑是括苍人王景彰写的。近来得到这篇传记仅半幅，并不完整。篇首只写了他的姓名和籍贯，篇末只写了他的死节之处。听说他的遗文大多是在云南所作，雄健直率，像他的为人，而深深遗憾不能见到全文。往年曾托友人杨一清访求，近来却毫无消息。现在特意抄录这残缺不全的部分呈上，供你一览（尚书乔新回尹直的书信）
杨文贞公起初凭借明经科征召进入翰林院，担任编纂。不久，有旨意让所有编纂都送到吏部考试文章，根据成绩高低来授予官职。尚书张紞读了文贞公的策论，高兴地说：“通晓时务，是有用的人才，不仅仅是文辞工巧罢了。”将他列为第一，上奏授予亲王府审理的官职。文贞公因此闻名，后来果然得到重用，识人的眼光，张公具备啊（《謇斋琐缀》）
尹直赞曰：“显赫的太宰，他的气概威武雄壮。早年中举明经，历任掌管云南藩地的官职。战事刚刚平定，各种荒废的事务得以完善。百姓和夷族信服，远近安定。考核成绩第一，晋升统领百官。品评裁断允当，知人善任并不困难。靖难军到来，智力和体力都耗尽。自缢以明志，节操重于泰山。那些庸俗的人，苟且偷生有何颜面。”
侍中黄公言行录 尹直
黄观字澜伯，又字尚宾，直隶贵池县人，考中进士第一名。洪武末年，历任礼部侍中，死节。
黄观在洪武辛未年考中会元，状元，官至礼部侍中，死于忠义，全家溺死。池州府志《忠臣类》，京畿解元。
曾经看到人们做学问，平时无事，坐着谈论志向说：“我要做忠臣，做孝子。”等到面临利害，遇到变故，那么所做的就不是所知道的，所坚守的不是所学的。君子则不然，一定要自己有所得然后推行于人，在近处推行然后推行到远处。孟子说：“自身不实行正道，就不能在妻子儿女中推行。”《诗经》说：“给妻子做出榜样。”正是说的这个吧？前任礼部侍中池郡黄观，早年诵读圣贤书，学习圣贤之道，考中天下魁首，地位仅次于宗伯。他之所以能自己有所得并推行于人，是有素质的。一旦我太宗文皇帝举起仁义之师，肃清内部祸乱，后来受到亿万民众的拥戴，以正大统。在朝堂的臣子，没有不攀附龙飞的，而黄观却独自念及平素的遭遇，略微不计较后来的荣耀，宁可赴江流葬身鱼腹？如果不是所学有得而舍生取义的人，怎么能这样呢？妻子和两个女儿，念及事情到了这个地步，也投秦淮河而死。如果不是自身能实行正道并推行于妻子儿女的人，又能这样吗？只怕史官忌讳不记载，使得他们一门的忠节将日渐消亡而无人知晓。只有阁下生于黄观的郡县，目睹黄观的仪态，详细考察黄观的事迹，写一篇传记，来补充郡志的缺漏，那么过去的人不会消亡，后来的人受到教化，而彰善的意义不也就明显地达到了吗？从前张巡的死，韩愈从嵩处得知，告诉张籍，然后他的传记才完备。段秀实的死，柳宗元召来边上的故老卒吏，然后得到详情告诉史官。韩愈认为黄观的死与张巡、段秀实同一善道，而阁下同乡，目睹其仪态，详查其事，比起韩愈从他人处得知的，实在超过数倍。后来有迁徙的人，包罗古今，自成一家之言，想要记载黄观的事迹，征引这篇传记，难道不比征引夏无且、淮阴人关于荆轲、韩信的话好吗（教授黎扩与柯宪使暹的书信）
洪武末年，黄观担任尚宝卿，听说靖难军已经渡过淮河，奉命征调上游的军队入京救援。军队到达湖州府，听说靖难军已经驻扎在金川门，在江边痛哭，对他的朋友柯暹说：“我的妻子有志节，一定不肯受辱。”柯暹招魂在江边埋葬他。过了第二天，他的家童从京城来，说执政的大人有观望想要拥戴的人，索要传国玉玺没有得到。有人说黄尚宝已经赴上游起兵了，于是命令逮捕他的妻女配给象奴。象奴叱责他的妻子拿出金银钗钏之类，拿着它们到市场买酒菜，想要供应合欢的费用。他的妻子等象奴出去后，与两个女儿及家属十人一起投淮清桥下而死。柯暹为他作传，记载此事非常详细。柯的儿子在天顺年间担任湖属县知县，我曾经询问黄观死节的事，他的话都相同。索要他的文章却不肯拿出。黄观是元朝待制黄冔的门生，他的节义无愧于他的老师。自古以来妇女死节的多矣，然而没有像黄观妻女那样刚烈的。怎么能让他们消亡呢（并何司寇乔新回尹直的书信）
我曾经写信给司寇何公，询问名臣的言行。何公回信，把张冢宰及黄观死节的事给我看。只是说黄观担任尚宝卿，与我考证的池州府志称侍中不合。而黎扩的信，说黄观的妻女也投秦淮河而死，则与何公说投淮清桥下死不同。然而秦淮、淮清，同一汨罗之水罢了，大概不值得分辨。至于说尚宝卿，难道黄观曾经历任尚宝而人们称呼他熟吗？黄观自洪武二十四年殿试魁首，到现在十年，难道只官至尚宝？而侍中正是那时增置的尚书员额，应当以侍中为是。可惜柯暹的传记不载入府志，难道柯暹想为他作传而未果？还是已经作了，而柯的儿子终究因为忌讳隐藏不肯拿出呢？
尹直赞曰：“刚烈的侍中，学问有师承。春闱元魁，历任副职春卿。国运艰难，奉诏征兵。军队未入援，世
已变更。自度厥偶，志节刚贞。痛哭江上，招魂以盟。维妻与女，果不茍生。遽率十口，投死淮清。身随家殒，上友屈平。负节烈义，今古同称。孰纪其事，而匿其文？其文则匿，其名则馨。」
译局势已经改变。她自忖自己的配偶，志节刚强坚贞。在江边痛哭，招引亡魂以立誓。妻子和女儿，果然不苟且偷生。于是带领全家十口人，投身清澈的淮河而死。自身随家人一同殒命，在天上与屈原交友。背负着节烈大义，古今同样称颂。谁记载了她的事迹，却隐匿了她的文章？她的文章虽然被隐匿，但她的名声却芳香远播。
知县颜公言行録 尹直
颜伯玮讳瓌，字伯玮，以字行，江西庐陵县人。洪武末，任沛县知县，死节，年五十。颜氏为庐陵诗书家胄，出唐太师鲁国文忠公居芗城，为忠简胡公故里。元至顺壬申，有讳洗者，由乡贡进士辟宪府史，死节广东，伯玮之先也。伯玮素聪敏介直，能文辞。洪武己卯，诏郡邑征贤良，有司以伯玮举，擢徐州沛县令，以善政抚民。未几而南北构兵，官军驻徳州，淮北之民终歳给军饷，伯玮布置有方，民趋事赴功，不敢告劳。三年辛巳六月望，北兵直捣济宁，过沛邑，沛民多窜匿。兵退，伯玮设法招来之，民复业如故。秋九月，有旨设丰沛军民指挥司，集民壮五千人，筑土堡以备御。寻调三千益前军，所存二千皆疲软。四年正月，兵驻沙河，二十二日攻沛邑。伯玮遣县丞胡先、百夫长邵彦庄诣徐都督告急。二十六日攻益急，伯玮呼弟珏暨次子有为曰：“兵势盛，孤城无援，事不可测。倘有难，汝脱身还家，白大人。瓌既为人臣子，职弗克尽矣。又名为士，临难岂容茍免乎？”取笔赋诗一章，题察院壁曰：“太守诸公鍳此情，祇因国难未能平。丹心不改人臣节，青史谁书县令名。一木岂能支大厦，三军空拟作长城。吾徒虽死可无憾，望采民艰逹圣明。”漏下二鼓，报兵入东门，指挥王显迎降。伯玮具冠带升堂，南望拜，自经。子有为自刎以从。俄而诸军至，擒主簿唐子清、典史黄谦俱死。弟珏幸脱，走济宁，踰月还沛，询邑人知伯玮父子尸已为胡先埋瘗。二十二日至徐，泣道其故。伯玮于予为同郡，沛于徐为属邑。予家居时，知伯玮善事父母，友于兄弟，睦于族婣乡■〈尚阝〉称其六行无异辞，故为郡守县令所知，以其名闻。及为沛邑令，数以事至徐，又同督运徳州，每连床共食，谈诵慷慨，练逹机宜，予深喜乡郡之有人，属县之得贤长吏，期其逺且大也。呜呼，竟止于斯耶？夫人莫不有死，有重于泰山，有轻于鸿毛。非死之难，处死之难也。古语云：「谋人之军师，败则死之；谋人之邦国，危则亡之。」若伯玮以藐然之躬，寄百里之命，其平居素志已定，视死如归，赋诗述情，其贤于人逺哉（奉政中士、徐州判官晏壁撰墓铭）
太宗皇帝举师靖难，所过郡县皆归附。伯玮度不支，不出，时惟一子在侧。伯玮预送之出，走遂入衣冠，南拜自经。其子不忍去父，复还。父已死，亦死。之事具国史。仆与伯玮有故，过沛悼之情，见于辞焉。平生金石见，临危就义从容。子亦随千载山河遗县在一门忠孝。史官知故乡住近文丞相先徳传，从鲁太师欲吊孤坟何处是？离离芳草泪空垂（杨士竒挽诗）
父子捐生，总蹈危；精魂常与日光随。县南荒垄，遗民识地下丹心；故老知双节。名家先世徳，四忠同郡；后贤师古今，载笔皆公道。共使清名，百代垂（刘球和韵）
知县颜公墓在沛邑南闗。公名瓌，素以学行称。洪武末，由明经授知县，民悦其政。太宗靖难之兵压境，伯玮父子同日就死，邑人义之，遂敛塟焉。歳久冢平，人莫能知。正统初，监察御史彭朂巡教至邑，询于致仕戸部主事孟式，得其塟处，乃令有司起坟立祠而祭之（彭朂撰墓记）
尹直赞曰：「忠孝二端，天经人纪。烈烈颜侯，宰沛百里，坚守孤城，矢死无二。力屈援絶，诗以言志，衣冠自经，子亦刎死。父为忠臣，子为孝子。文山之乡，鲁公之裔，惟忠惟孝，照耀竒史。」
王府纪善周公言行录 尹直
周是修讳徳，以字行，江西泰和人。洪武间，歴官王府纪善，卒，年四十有九。
是修少孤贫，自奋于学，从游乡先生胡渚樵。渚樵以孙妻之。又从国子学录萧执先生，明《诗经》。初举霍立县训导，陛辞太祖高皇帝，问曰：“汝年几何？”顿首对曰：“年四十。”曰：“家居何事？”曰：“导人为善而已。”帝善之，擢为周府奉祠。正踰年，从王出巡汉北，渡黄河，歴太行，东北邯郸，过赵襄子故都，为文以吊古，情极豪迈。又北逾涿郡，过燕都，出居庸闗
译知县颜公言行录 尹直
颜伯玮，名瓌，字伯玮，以字行世，江西庐陵县人。洪武末年，担任沛县知县，因坚守节操而死，享年五十岁。颜氏是庐陵诗书世家的后代，出自唐代太师鲁国文忠公，居住在芗城，是忠简胡公的故乡。元至顺壬申年，有位名叫洗的祖先，凭借乡贡进士的身份被征召担任宪府史，在广东死节，他是伯玮的先人。伯玮向来聪明敏捷、耿直，擅长写文章。洪武己卯年，朝廷下诏征召郡县的贤良之士，有关部门推举了伯玮，提拔他为徐州沛县令，他以良好的政绩安抚百姓。不久南北交战，官军驻扎在德州，淮北的百姓整年供给军饷，伯玮安排得当，百姓争相做事，不敢喊累。三年辛巳年六月十五，北兵直捣济宁，经过沛县，沛县百姓大多逃散隐藏。敌军退去后，伯玮设法招回他们，百姓恢复生计如旧。秋天九月，有旨意设立丰沛军民指挥司，召集五千名民壮，修筑土堡以防备。不久调走三千人增援前军，剩下的两千人都老弱无力。四年正月，敌军驻扎在沙河，二十二日攻打沛县。伯玮派遣县丞胡先、百夫长邵彦庄前往徐州向都督告急。二十六日进攻更加紧急，伯玮呼唤弟弟珏和次子有为说：“敌军气势旺盛，孤城没有援军，事态难以预测。如果有难，你们脱身回家，禀告父母。我既为人臣子，职责未能尽到。又身为士人，面临危难岂能苟且偷生？”拿起笔写了一首诗，题写在察院墙壁上：“太守诸公鉴此情，祇因国难未能平。丹心不变人臣节，青史谁书县令名。一根木头怎能支撑大厦，三军空想当作长城。我们虽死可以没有遗憾，希望采集民间疾苦上达圣明。”二更时分，报告敌军攻入东门，指挥王显迎降。伯玮穿戴好官服登上厅堂，向南望拜，然后上吊自尽。儿子有为自刎跟随父亲而死。不久各路军队到来，擒获主簿唐子清、典史黄谦，他们都死了。弟弟珏侥幸逃脱，逃到济宁，过了一个月回到沛县，询问县里人得知伯玮父子的尸体已经被胡先埋葬。二十二日到达徐州，哭着陈述事情的经过。伯玮与我同郡，沛县是徐州的属县。我在家居住时，知道伯玮孝顺父母，友爱兄弟，和睦宗族乡邻，称赞他六行品德没有异议，所以被郡守县令所知，以他的名声上报。等到他担任沛县令，多次因事到徐州，又一同督运德州，常常同床共食，谈论诵读慷慨激昂，通达机宜，我深深喜欢同郡有人，属县得到贤良长官，期望他前程远大。唉，竟然止步于此吗？人没有不死的，有的死得重于泰山，有的轻于鸿毛。不是死难，而是面对死亡时的抉择难。古语说：“谋划别人的军队，失败就死；谋划别人的国家，危亡就殉国。”像伯玮以微小的身躯，寄托百里之地的命运，他平素志向已定，视死如归，写诗抒发情怀，他比一般人贤德多了（奉政中士、徐州判官晏壁撰写墓铭）
太宗皇帝起兵靖难，所经过的郡县都归附。伯玮估计支撑不住，不出来，当时只有一个儿子在身边。伯玮预先送他出去，儿子跑进去穿戴好衣冠，向南拜后自尽。他的儿子不忍心离开父亲，又返回来。父亲已经死了，他也死了。这件事详细记载在国史中。我与伯玮有旧交，路过沛县悼念他，情感见于辞赋。平生见识金石，临危就义从容。儿子也跟随，千载山河遗留县在一门忠孝。史官知道故乡住近文丞相先德传，从鲁太师想要吊唁孤坟何处是？离离芳草泪空垂（杨土奇挽诗）
父子捐生，总蹈危；精魂常与日光相随。县南荒垄，遗民识地下丹心，故老知双节。名家先世德，四忠同郡；后贤师古今，载笔都公道。共使清名，百代流传（刘球和韵）
知县颜公墓在沛县南关。公名瓌，向来以学问品行著称。洪武末年，凭借明经科授任知县，百姓喜悦他的政绩。太宗靖难的军队逼近边境，伯玮父子同日就义，县里人认为他们忠义，于是收敛安葬。年代久远坟墓平了，人们不能知道。正统初年，监察御史彭朂巡视教化到沛县，询问退休户部主事孟式，得到埋葬的地方，于是命令有关部门起坟立祠祭祀（彭朂撰写墓记）
尹直赞曰：“忠孝两端，是天经地义。刚烈的颜侯，治理沛县百里，坚守孤城，誓死不二。力量屈尽援绝，写诗言志，穿戴衣冠自尽，儿子也刎颈而死。父亲是忠臣，儿子是孝子。文天祥的故乡，鲁公的后裔，只有忠孝，照耀奇史。”
王府纪善周公言行录 尹直
周是修，名德，以字行世，江西泰和人。洪武年间，历任王府纪善，去世，享年四十九岁。
是修少年时孤儿贫穷，自我奋发学习，跟随乡先生胡渚樵游学。渚樵把孙女嫁给他。又跟随国子学录萧执先生，精通《诗经》。起初举荐为霍立县训导，陛辞太祖高皇帝，皇帝问：“你多少岁？”磕头回答说：“四十岁。”问：“在家做什么？”说：“引导人为善罢了。”皇帝认为他好，提拔为周府奉祠。正超过一年，跟随王出巡汉北，渡过黄河，经过太行山，东北到邯郸，经过赵襄子故都，写文章凭吊古迹，情感极其豪迈。又向北越过涿郡，经过燕都，出居庸关
扺黒山，覩苏李之遗迹，访卫霍之故踪。一时豪气横放，襟怀荡涤，思若涌泉。应教作赋，援笔立就。至限以十步而遽成七言四韵，奋然以古人自负，以志节自与。尝曰：“忠臣不以得失为忧，故其言无不直；贞女不以死生为虑，故其行无不果。”取三代及近世贞烈死节之事，闻见所及，史传所遗者，着一小传，名曰《观感录》。平生所著：类编《论语》二卷，广衍《太极图》一卷，《诗经》小序及《诗谱集义》三卷，《纲常懿范》十二卷，《迩言》四卷，家训十二篇，诗文十余卷（并梁潜撰行状）
译抵达黑山，目睹苏武、李陵的遗迹，探访卫青、霍去病的旧踪。一时豪气奔放，胸怀涤荡，思绪如涌泉般涌现。被要求作赋，提笔立刻写成。至于限定十步之内迅速完成七言四韵的诗，更是奋然以古人自许，以高尚的志节自我期许。他曾说：“忠臣不因为得失而忧虑，所以他的言论没有不正直的；贞洁的女子不因为生死而顾虑，所以她的行为没有不果断的。”他选取夏商周三代以及近世忠贞刚烈、为节操而死的事迹，凡是耳闻目睹所及、史传遗漏的，都撰写了一篇小传，命名为《观感录》。他平生所著的作品有：分类编纂的《论语》二卷，广泛推演《太极图》一卷，《诗经》小序及《诗经谱集义》三卷，《纲常懿范》十二卷，《迩言》四卷，家训十二篇，以及诗文十余卷（这些内容均由梁潜撰写的行状所记载）。
高皇帝上宾之明年，有告言过失事，王府官属皆下吏。是修以尝谏，得免，改衡府纪善，预修纂翰林，数陈论国家大计，及指斥用事者误国。用事者怒，众共挫折之。是修屹不为动。太宗文皇帝靖难之师驻金川门，宫中悉自焚。明日，是修留书其家，别其友江仲隆、解大绅、胡光大、萧用道、杨士竒，且付后事。暮入应天府学，自经。六月十五日也。又明日，臣民推戴文皇帝继大统。数月，御史言是修不顺天命，请加追戮。上曰：“彼食其禄，自尽其心，一无所问。”
是修内贞外和，有孝友忠信之行，非其义不茍取，襟怀坦明，洒落而冲澹悠然。其学自经史百氏下至阴阳医卜之说，靡所不通。为文章未尝缔思，援笔立就，而雍容雅赡，词理条逹。稍暇著述吟咏，不虚寸晷。汲汲导诱人，善人有过失，恒为之隠，以是无少长贵贱皆乐亲之。明于知人，所荐士如梁用之、刘叔毖，皆知名当世。
是修之学，虽一间未纯，然于明纲常、为世道计，必身履之，而不徒托之空言，岂非卓然特立者欤（并杨士竒撰传）
尹直赞曰：「或谓是修居散地，可以死，可以无死，乃独竟行其志。彼背主全躯，保妻子，方借口管仲与玄成，欲图后功以饰耻。然则自靖自献，确乎是修之素守。食禄尽心，大哉文皇之恤旨。呜呼！舍生取义，是修有以。」
重修修撰王公墓记 周瑛
去广徳城西五里许，王修撰墓在焉。修撰故台州人，姓王氏，名叔英，字原采，有气节。仕建文朝为文字官，未几文皇帝南巡，原采募丁壮广徳，遂自经而死。死时尝自为赞曰：“生既久矣，未有补于当时；死固徒然，庶无惭于来世。”又自为诗曰：“人生穹壤间，忠孝贵克全。嗟予事君父，自昔多过愆。有志未及竟，竒疾忽见纒。肥甘空在案，对之不能燕。意者造化神，有命归九泉。尝念夷与齐，饿死首阳巅。周粟岂不佳，所见良独偏。高踪逺难继，偶尔无足传。千秋史臣笔，慎勿称希贤。”寻有诏治奸党，其二女赴井死，其妻击狱死，人为上其所赋诗，上曰：“彼食其禄，自尽其心耳。”乃置不问。初，原采将死，以书扺祠山道士盛希年曰：“可塟我祠山之麓。”希年卒収塟之，盖原采同希年台州人，故托以后事。正统中，少师杨公士竒始为题其墓曰：“呜呼故翰林修撰王公原采之墓”，且为文以祭之曰：“先生之学，圣贤是师；先生之行，纲常是持；先生之心，金石其贞；先生之志，雪霜其明。浩然归全，乘云翩翩。我怀先生，崇山长川。桐山之藏，既固且深。遥致觞奠，神其来歆。”盖原采尝荐杨公，建文朝久后事定，故及此。原采死无后，坟墓陵夷鞠为立莽，所可识别者，仅有杨公之碑而已。瑛初为进士时，尝闻其事于其郷诸缙绅，及官广徳，首以特羊祭于其墓。继而访诸故老，得其遗事为详云：原采入广徳未几，车驾度江，郡人皆出走。原采募丁壮番上，遇兵部尚书齐泰来奔，皆溃归。原采以齐为二令，州人执之。既至，告以故，其夕原采引决。原采死时，年未四十。盖其见义之明，杀身之勇，处此不乱，良由有所养，非若一时忙廹失据，计出无所而自经于沟渎者之比也。因念其行义之笃，且悲其无后，而为修治其墓，并述其事以告后人。或议之曰：“原采建文臣子，子不为讳而表彰之，非罪。”耶瑛曰：「不然也。自古忠臣义士，各为其主耳。原采仕建文朝，故忠于建文；若仕于太宗朝，其忠于太宗也，必矣。况两朝天下，皆太祖髙皇帝所培植之人物也。譬如天地分为四时，日月禽鸟，感时而鸣者，虽有春秋之异，要皆造化中物，未可舍此而取彼也。」议者谢曰：「子之言是也。」丽牲有石，其镵诸？
明名臣琬琰録卷十二
●钦定四库全书
明名臣琬琰録卷十三
（明）徐纮 撰
梁用之墓碣铭 杨士竒
永乐十五年车驾巡狩北京，仁宗皇帝在春宫监国南京，凡南方庶务，惟文武除拜、四夷朝献、边警调发，上请行在。若祭祀赏罚一切之务
译高皇帝升天的第二年，有人告发过失之事，王府的官员属吏都被交付司法部门治罪。王修撰因为曾经劝谏，得以幸免，改任衡王府纪善，参与翰林院的编修工作，多次陈述议论国家的大计，以及指责当权者误国。当权者恼怒，众人共同排挤打压他。王修撰屹立不动，不为所动。太宗文皇帝发动靖难之役，军队驻扎在金川门，宫中全部自焚。第二天，王修撰在家留下遗书，与朋友江仲隆、解大绅、胡光大、萧用道的杨士奇告别，并托付后事。傍晚进入应天府学，自缢身亡。这是六月十五日。又过了一天，臣民拥戴文皇帝继承皇位。几个月后，御史说王修撰不顺从天命，请求追加惩处。皇上说：“他吃着国家的俸禄，自然尽了自己的心意，一概不再追究。”
王修撰内心坚贞，外表温和，有孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信的品行，不符合道义的东西绝不随便获取，胸怀坦荡光明，洒脱淡泊而悠然自得。他的学问从经史百家下至阴阳医卜之说，没有不通晓的。写文章从不刻意构思，提笔立刻写成，而且从容典雅丰富，条理清晰。稍有闲暇就著书立说吟诗作赋，不虚度片刻光阴。急切地引导劝勉他人，好人有了过失，常常替他隐瞒，因此无论老少贵贱都乐于亲近他。善于识人，所推荐的士人如梁用之、刘叔毖，都在当时享有盛名。
王修撰的学问，虽然有一点不够纯粹，但在阐明纲常伦理、为世道谋划方面，必定亲身践行，而不只是寄托于空谈，这难道不是卓越特立独行的人吗？（这段文字连同杨士奇撰写的传记）
尹直赞曰：“有人说王修撰身处闲散职位，可以死，也可以不死，他却独自坚持实行自己的志向。那些背叛君主保全性命、保护妻儿的人，正借口管仲和玄成的故事，企图谋求后来的功劳来掩饰自己的耻辱。然而，自我安定自我奉献，确实是王修撰一贯的操守。吃着俸禄尽心尽责，伟大啊，文皇的体恤之意。唉！舍弃生命追求道义，王修撰做到了。”
重修修撰王公墓记 周瑛
距离广德城西五里左右，王修撰的墓在那里。王修撰原本是台州人，姓王，名叔英，字原采，有气节在建文朝做文字官，不久文皇帝南巡，原采在广德招募壮丁，于是自缢而死。死的时候曾经自己写赞曰：“生命已经长久，对当时没有补益；死固然徒然，希望无愧于后世。”又自己写诗曰：“人生在天地之间，忠孝贵在能够保全。唉，我侍奉君父，自古以来多有罪过。有志未及完成，奇疾忽然缠身。肥美的食物空摆在案上，对着它们不能安享。想来造化之神，有命归于九泉。常念伯夷和叔齐，饿死在首阳山顶。周朝的粮食难道不好吗？所见确实独特偏执。高远的踪迹遥远难以继承，偶尔发生不值得传颂。千秋史臣的笔，千万不要称颂希贤。”不久有诏书惩治奸党，他的两个女儿投井而死，他的妻子撞狱而死，有人把他写的诗呈给皇上，皇上说：“他吃着俸禄，自然尽了自己的心意罢了。”于是搁置不再追究。起初，原采将要死的时候，写信给祠山道士盛希年说：“可以把我葬在祠山的脚下。”盛希年最终收葬了他，大概原采和盛希年都是台州人，所以托付后事。正统年间，少师杨公士奇开始为他的墓题字说：“呜呼故翰林修撰王公原采之墓”并且写文章祭祀他说：“先生的学问，以圣贤为师；先生的行为，持守纲常；先生的心，像金石一样坚贞；先生的志向，像雪霜一样清明。浩然归全，乘云翩翩。我怀念先生，崇山长川。桐山的安葬，既坚固又深邃。远远地献上酒食，神灵啊来享用。”大概原采曾经推荐杨公，建文朝很久之后事情安定，所以提到这个。原采死后没有后代，坟墓衰败长满杂草，能够识别的，只有杨公的碑而已。瑛刚考中进士的时候，曾经从同乡的各位缙绅那里听说他的事迹，等到在广德做官，首先用特羊在他的墓前祭祀。接着拜访老辈人，得到他的遗事非常详细：原采进入广德不久，车驾渡过长江，郡中人都逃走了。原采招募壮丁轮流服役，遇到兵部尚书齐泰来投奔，都溃散回去。原采认为齐泰是二心之人，州人抓了他。到了之后，告诉他缘故，当晚原采引决。原采死的时候，年纪不到四十岁。大概他明辨大义，杀身成仁，处在这种混乱中不慌乱，确实是因为有所修养，不像一时匆忙逼迫失去依据，计无所出而在沟渠中自缢的人相比。因此想到他行为道义的笃实，并且悲伤他没有后代，于是修治他的墓，并叙述他的事迹来告诉后人。有人议论说：“原采是建文的臣子，你不避讳而表彰他，不是罪过吗？”瑛说：“不是这样。自古忠臣义士，各自为他们的主君罢了。原采在建文朝做官，所以忠于建文；如果在太宗朝做官，他忠于太宗，必定如此。况且两朝的天下，都是太祖高皇帝所培植的人物。譬如天地分为四季，日月禽鸟，感应时节而鸣叫，虽然有春秋的差异，但都是造化中的事物，不可以舍弃这个而选取那个。”议论的人谢罪说：“你的话是对的。”拴牲口的石头，刻在上面吗？
明名臣琬琰录卷十二
●钦定四库全书
明名臣琬琰录卷十三
（明）徐纮 撰
梁用之墓碣铭 杨士奇
永乐十五年车驾巡狩北京，仁宗皇帝在东宫监国南京，凡是南方的各种事务，只有文武官员的任免、四方蛮夷的朝贡、边境警报的调发，上报请示行在。至于祭祀赏罚一切事务