明名臣琬琰録卷二十三

译如今得以在神道旁树立石碑，却还没有碑文，冒昧地以此相请。”我比黄公年轻，却蒙受他长久的情谊，不能推辞。黄家在丰城是大族，黄公的曾祖仲轩有隐德，祖父以仁，父亲子贞因黄公显贵，都被追赠为吏部侍郎进而晋升为尚书，母亲都被追赠为淑人进而晋升为夫人。妻子余氏也屡次受封至夫人。黄公自幼喜好学习，十五岁就能担任乡塾老师，成为郡学弟子，跟随熊伯机学习《春秋》，于是考中进士担任行人。他严于律己，奉命出使四方，不曾接受馈赠。历任左右司副使升任司正，因父亲去世离职治丧，没有违背礼制，三年不饮酒不吃肉。服丧期满，担任原职。永乐癸未年，因贤能被举荐，授任湖广按察检事。当时湖广各道中，只有铜鼓、五开最难治理，分巡审案的多畏惧前往。因为天下的巨奸老滑之徒都被贬谪戍守在那里，善于舞文弄法，兴事扰乱官府，暗中把持官府的短长。以往想要稍加查办，他们就像胶漆一样纠结不可解开；想要一概敷衍了事，则被嗤笑无可奈何，多躲避不肯前往。黄公到任，应当审案时便毅然整装出发。到达武夷，询问风俗，得知百姓苦于从军，女子厌恶成为军妇，不能出嫁；男子则担心妻子家前往戍守，从而用徭役赋税连累自己，不能娶妻，以至于年过三四十岁还独自生活。黄公召集乡老里正，晓谕人伦大道，让他们转相告知，务必按时嫁娶，不到一个月就成婚的有三百多家。其他县间闻风都乐于遵从，风俗因此改变。于是张贴榜文晓谕铜鼓、五开等地的奸豪，列举他们的罪恶，并且指出他们的善端说：“不改正必定置于法。”众人知道黄公致力于以德化人，互相告诫不要触犯。等到黄公到达，没有违背情理的人。丙戌年，被征召到文渊阁修撰《永乐大典》，书成受赏而归。戊子年，朝廷因海运粮饷赴北京，下令湖广建造海船四十九艘，命令选择风宪官中贤能的人主持此事，众议都托付给黄公。而工部所派遣的官员务求苛察生事，将要上报给皇上以炫耀才能，黄公用镇静来压制，消除他们的毒害，挫败他们的机巧，得以不扰民而成功。己丑年，皇帝将要北征，派遣都指挥吴正到湖广征兵，吴正暴虐贪婪耽误期限，皇上说按察司官员不纠劾，于是黄公与同僚都受牵连，被贬到杨青驿。黄公像平时一样前往，只带一个仆役服役，而自己亲自做饭，不曾有不愉快，闲暇时阅读书史吟咏自娱。癸巳年，复起担任山东道监察御史，刚正自持，不肯稍加贬损以迎合世俗。乙未年，皇上在朝廷亲自策试士子，当时鸿胪寺没有卿，丞张斌主持事务，倚仗守城功劳最大而凶狠残暴，多所中伤，人们很畏惧他，因为不让他读卷而在皇上面前争论不止。黄公上奏说张斌不学无识，不可以读卷，却敢如此烦渎圣听，应当伏法。士人议论认为他壮烈。丙申年，命令巡按交址，交址城中各军营房覆盖茅草，所以多火灾。黄公兼管军民，每年砍伐木材烧制瓦片备官府使用，然而都依靠权豪。命令三司幕官核查数量，凡有取用的都登记在册，从此没有敢私费的人。不到半年，营房都换成了瓦片覆盖，火灾隐患于是平息。当时工部尚书东莱黄公福掌管交址藩宪二司，才能品行过人而不注重外表，以往的御史多轻视他，只有黄公恭敬谦让，而法度也不废弛。等到归来，行李萧然，没有交址的一件物品。东莱曾对人说：“我久居此地，接触的御史很多，只有宗载懂得大体。”己亥年，遭遇祖母丧事，居家有旨夺情，授任贵州道监察御史，更加谨慎守礼蹈义，遇事必究极是非，不曲从苟且，不计祸福利害，所以两次陷入刑网而依靠公道得以免罪。甲辰年，宣宗皇帝正位东宫，以辅导东宫僚职，提拔为詹事府丞，不久升任行在吏部右侍郎。当时少师蹇公还兼领吏部事务，多倚重黄公，黄公协力一心，进退人才必以公论，不随便表示异同，所以一时号称得人。洪熙元年，赐给诰命，制词有“清洁平恕，恭敬厚重”的褒奖。这一年派遣祭祀夏禹及南镇会稽山，于是赐给钞八百锭，让他回家在墓前焚黄。其后曾奉命前往浙江治理军政，以及在湖湘砍伐宫殿大材，设施措置无不适宜，所以事情完成而百姓不抱怨。劳苦日久，于是有南京的任命。大概是皇上知道他年老而想让他安适。南京虽然没有铨选之劳，却劳累于驾驭吏员。大概那里的人多邪巧，见到危害必定躲避，见到利益必定趋附，往往冒法以侥幸。黄公正己率物，没有丝毫回挠，屹立如泰山乔岳，不可撼动。阴阳开合，风雷云雨，以荣枯万物，而细大不遗，他的施为广博了。己未年，进阶为资善大夫。词曰：宽和有执，廉静自持。又说：小心慎职，始终不渝。人们认为是实录。当时公卿大夫中齿德之盛，没有比得上黄公的。等到致仕而归，依然康强无恙。士大夫在都门外送行，瞻望咨嗟。汉代的疏广、疏受，也不过如此。黄公既孝顺亲人，尤其厚待两位兄长仲氏宗曼。有孙子孤承裔，贫苦不能自立。黄公命令他的儿子文凯、儒凯收养他。文凯先去世，只有儒凯继承家业。等到黄公归来，就为承裔整治居室，让他仍然守旧业，不要废坠。他施于乡族细行之美，尤其多，这里不记载，姑且叙述其大略。

译于是，让人将碑文刻在神道碑上，并附上一篇铭文。铭文说：在太祖皇帝时期，朝廷通过经学选拔人才，您便奋发兴起，从而获得了官职。到了太宗皇帝时，再次举用您，让您在外朝任职，以整肃百官。您出入朝廷内外，既有辛劳又有功绩。人们所敬仰的是什么？正是国家的杰出人才。于是您担任詹事丞，又辅佐冢宰，施展您的谋略，以弘扬您的声望。天官这样尊贵的职位，由天子任命，您镇守南京，也没有不公正的地方。恭敬地侍奉历代圣君，将近五十年，特殊的赏赐和宠信褒奖，皇帝的制度都体现在您身上。位极尊贵的三公之职您都兼任过，哀荣始终，无人能比。梨树原上的新坟高高耸立，刻下这篇铭文，将流传百世。

译都察院右都御史熊公墓志铭，钱干撰。

宣德九年十月甲寅日，都察院右都御史熊公因病在北京住所的正堂去世。皇上听闻后，叹息哀悼，赐予祭品，命令有关部门提供官船运送他的灵柩回乡，并在吉水县某里修筑坟墓安葬。

熊公七岁时父亲去世，由左春坊左庶子兼翰林侍读周公撰写行状，前来请求撰写墓志铭，以便刻在墓室的石碑上。于是我作序说：熊公名概，字元节。熊氏世代是南昌丰城人。祖父达夫，在元朝担任福州录事，死在任上。父亲敬方，幼年失去依靠，母亲带着他改嫁吉水胡家，因此冒用胡姓，现在算是吉水人。熊公显贵后，才恢复原来的姓氏。凭借恩荫追赠祖父、父亲均为资善大夫、都察院右都御史。祖母杨氏夫人，母亲郭氏被封为夫人。

熊公幼年聪明过人，刚满十岁，听父亲讲解《左氏春秋》，就能明白大意，高兴地请求父亲传授。从此书本看一遍就能记住不忘。父亲心里觉得他与众不同。等到长大，学问大有长进，有志向和气节。当时的同辈人，不仅推崇他的学问，甚至认为他的器量见识，大多自认为比不上他。

永乐六年戊子年，在乡试中举人。九年辛卯年，考中进士高等，授任监察御史。听审决断精明敏捷，好像事先熟悉吏务一样，因此以能干著称。父亲由县学弟子员升为国子监生。六馆的学生多所尊崇敬仰。

当时，太宗文皇帝驾临北京，仁宗昭皇帝以太子身份监国。熊公侍立在文华门下，在众人中，皇上见他相貌壮伟，问侍臣是谁？知道的人用熊公的姓名回答，并且称赞他父亲学问品行之美，皇上赞叹了很久。因此父子二人在京城间名声更盛。

一年多后，父亲去世，熊公回家守丧，哀痛毁损身体如同礼制规定。随即起复任御史，代理刑部事务。恰逢藩宪大臣职位空缺，太宗命令吏部挑选两京朝臣中有才望的人补任。熊公在入选之列。仁宗在礼部宴请他，给予路费。后来提拔为广西按察使，慨然以抑制官吏奸邪、体恤百姓隐痛为己任。

恰逢溪峒蛮獠大规模出动杀掠，百姓的呼声震动各郡，桂林人大为恐慌。布政使商议想请求藩王出兵遏制他们。熊公说：“我们受命镇守一方，寇贼到来却没有计策抵御，反而以此烦扰王事上报，谁来承担罪责？寇贼必定不会到来，只要警戒严密罢了。”后来果然如此，议论的人佩服他的见识。

那些在当地任职去世的官员，家道遥远，无法回乡。朝廷诏令所在地提供舟车送他们回去，有关部门催促甚至严厉。熊公考虑到男女婚嫁，如果一旦遣送，资用凋敝，上奏请求听任他们自行安排，朝廷听从了。

不久调任广东。仁宗即位，召见所提拔任用的人，等到到达时，仁宗已经驾崩了。当今皇上亲政，锐意思用贤才，以责成庶务的实效，以革新天下的治理。而常镇、苏、松、浙东西各郡豪强之民，往往凭借势力持官吏短长，胁迫州县，肆意毒害良善，不知满足。小民苦不堪言。皇上认为熊公可以派遣，改任大理寺卿，命令他偕同中贵人前往查办。

熊公也知道皇上任用他的意图，遍访那些地方，凡是官吏行为不端，百姓中尤其无良、成为大害的人，抄没其家产，全部逮捕押解回京，置于法办。声威震动一时。

海盐民史庆真，自号平康聚的无赖之徒，恣意抢劫，有关部门多年不能禁止。听说熊公到来，就全家远逃，在武昌抓获，处以死刑。于是奸邪之人帖服平息，单弱百姓都恢复了产业。父老感动变色称快，三尺孩童都知道熊公的名字，并且相互传颂他所到之处。

在余力方面，新建学宫，劝勉激励诸生。先贤如胡安定公、范文正公、魏子翁、二陆的祠宇倾塌的加以修葺；范氏义田、魏氏坟地被侵占的归还，他们的子孙中有贤德行为的加以祭祀。士人阶层更加庄重。

有对熊公不满的奸民，诬陷他受贿，有权势的人因私怨想排挤他，在朝廷上大声宣扬。皇上怀疑但不相信，派遣御史查问，丝毫近似之处都没有找到。回来后才证明熊公无罪。因此皇上更加知道熊公贤能足以任用，赐予玺书奖勉。

熊公也自信不疑，对于应当兴利除害的事，都列举上报。松江、嘉兴两郡接壤处，地广人多，征调劳役，公私都感到困苦。上奏将该地划分为五县，皇上批准了他的请求，入朝慰问有加，特别升任都察院右都御史，前往治理南京院事。

起初熊公外出时，须发如点漆般黑，等到回来时全都白了。人们都感叹他的贤劳。等到这个任命下达，又说应该居住在这个职位上。熊公擅长从政，把握大体，疑难案件和滞留诉讼，能立即查明实情，而志在公平宽恕，每次审案推究到极隐秘之处，只怕官吏行奸。百姓有不得公平的，所以凡是受他审理的人，人们认为没有冤屈。

尤其能严格约束郡属，常举古人刚正有志节的人警示他们，言辞语气都严厉，人人畏惧他的威严，而没有不奉法遵职的。宪纪因此振作。

第二年赐予诰命，进阶为资善大夫，荣耀其出身以及其配偶。不久，太夫人因高寿在私宅去世，官府供给祭葬，命令熊公扶柩归葬，起复视事。

去年，北京右都御史顾公因病久告假，召熊公快马加鞭前往统领其事，到达后更加感激。自我效命视事居南京时，勤勉又加倍。在皇上面前，知无不言。对于囚犯中冤枉受抑的，多有伸雪。

按照旧例，车驾巡幸，以文武重臣留守，熊公两次被任命。今年兼署刑部事。自从早晨审理囚犯，直到日暮还没有闲暇。

译进食时，突然中风眩晕，过了很久才苏醒。回家调养，过了几天，皇帝车驾远行，他仍然强撑病体入宫觐见。退朝后病情更加严重，皇上赐给上等酒食，他勉强起身拜谢接受，说：“小臣蒙受国家厚恩，拿什么来补报？”当天晚上突然去世，没有一句话提及家事。他生于洪武十八年己丑年正月初十日，享年五十岁。原配刘氏，有贤德品行，先于他去世，追赠为夫人。继室璩氏，被封为夫人。儿子五人：长子烨，是壬子年贡士；次子焯；三子安；四子即端；五子盛。孙子三人。公为人，身高六尺，神色明朗秀美，远看威严可畏，近处温和可爱。相处久了就知道他坦荡没有心机，人们都乐于与他交往。公与人交往，恩惠情意周到。在家孝顺父母，友爱兄弟，家中没有闲话。在官任上不因仕途优渥而荒废学业，有空闲就手不释卷地研读经史。谈论古今，听的人忘记疲倦。写的诗文豪放壮丽，像他的为人。尤其擅长草书，四方有人求字，无论是严寒酷暑，都欣然乐意答应。人们得到想要的就离去。著有《芝山公余二藁》，藏在家中。唉！公以一介平民，遭遇圣明君主，被起用为世所用，出入朝廷二十多年，地位显赫，担任国家重任，正直自我实现，始终保全。这是皇上专任他，他报答称职，不顾自身，无所不用心。如果多给些寿命，所建立的功业应当有更卓越的，却突然到了这一步，实在可悲啊。我在公那里学习礼仪，是同乡，又有同年之谊，从小相好，道义上不可推辞，所以论述公的家世、里居、品行、为政的详细情况，作序并铭刻。铭文说：伟大三位圣君，如天般的仁德，文治武功畅达，像春天的时节。公与时运相遇，光辉振奋于身，历任内外官职，成为世间的材臣。天子继位，以圣继神，延请俊才，养育百姓。那些群丑，毒害人命，公前往治理，咨询扶植善良柔和之人，诛杀铲除顽固奸恶之人。大恶既去，隐曲得以伸张。天子的章旨伟大，用来表彰他的勤勉。回归掌管国家法度，堂堂垂带，同僚敬畏，风纪由此振作。突然离去，同朝之人频频叹息，用什么昭示德行？铭刻在这具岷山，垂示后世，永远不湮灭。

译都察院右佥都御史鲁公墓志铭。杨荣

正统二年六月十日，都察院右佥都御史、鲁穆希文因病在任上去世。皇上听闻后，派遣礼部左侍郎章敞宣读祭文，并供给船只送他的灵柩回乡。灵柩到家后，于是准备丧葬事宜，最终在北山的原野上占卜选定墓地。他的同乡翰林院修撰杜宁陈述了他历任官职和自身行为的实情，前来请求撰写铭文。希文曾兼任福建按察司使事，他的操行和经历我都知道得很详细，所以不推辞为他撰写铭文并加以叙述。希文是宋代散骑常侍鲁泽的后裔。建炎初年，鲁泽从汴京迁居到严州，七世祖起初担任温州平阳令，才从严州迁居到天台，成为天台人。曾祖父鲁古训，祖父鲁谷瑶，都隐藏德行而不做官。父亲鲁友敬，因为希文显贵，被追赠为文林郎、监察御史。母亲奚氏，被追赠为孺人。希文从小举动就与众不同，乡里有见识的人对他的祖父说：“这个孩子将来会成为杰出的人才，应该好好教育他。”稍大一些后在县城的学校读书，刻苦学习，饮食简淡，专心研读经史，即使是严寒酷暑也不稍加休息。他常在座右写下“人常咬得菜根，则百事可做”的话，大概已经坚定地以清廉的操守自我勉励。永乐丙戌年考中进士，皇帝下诏赐他回乡荣耀，因此更加努力学习。乡里拿着经书向他求学的学生，也多得到培养造就。等到他被征召赴任，有关部门赠送万缗路费，他推辞拒绝。有人说：“出行的人接受路费有什么用？”他坚决拒绝。希文说：“刚开始做官，还没有对乡里有益却先加重他们的负担，可以吗？”说话的人惭愧信服。他曾核查江北各卫的储备粮食，巡视两淮的盐法，以及监管龙江抽分竹木局，管理周密，官吏无法施展奸诈。不久因为母亲去世离职回家，闭门哀痛过度，超过了礼制的规定。守孝期满，被任命为福建道监察御史，耿介自持，没有人敢用私事去干扰他。当时太宗皇帝巡视北京，仁宗皇帝监国，希文屡次上密封奏章，知道的人都说他敢于直言。他又曾审问常州的大商人，依法应当处死，商家托关系送白银，希望逃脱法网。希文斥责并拒绝，最终将商人依法处置。任期届满，升任福建按察司佥事，审理冤案积案，惩治贪污腐败，凡是豪强权贵都不回避。泉州进士李某调任广西，妻子吴氏年轻貌美，当地富户林肆想图谋她，表面上与李某交好，派遣两个狡猾的家仆同行，在半路上毒死李某及其侄子，吴氏被带回林肆家。李某的族人向郡府和按察司申诉，官员收受林肆贿赂，反而治申诉者的罪。希文到任后，查访得知李某的情况，逮捕并审问林肆，果然认罪。漳州百姓许某富有但没有儿子，起初立侄子为继承人，晚年妾生子，于是分割财产给侄子并将儿子托付给他。许某死后，侄子谎称儿子不是叔父的，把他赶回去，霸占了全部财产。希文巡视到郡城，妾带着孤儿诉说情况。希文于是召集市集上的小孩，秘密将许某的孤儿混在其中，让父老辨认。父老只指出这个孩子相貌像许某，一定是他的儿子。于是将全部财产归还给他。留江县有四座水闸，用来蓄水和排水灌溉数百顷田地。被豪强独占以谋取私利，每年旱灾时小民群起申诉，希文惩处那些垄断利益的人，百姓都欢呼鼓舞。当今皇上即位，大臣推荐希文的政绩和品行，通过驿站征召到京，升任现职。不久奉命相验蝗灾，在大明、广平一带巡视千百次，慰劳百姓不知疲倦，百姓不受骚扰而虫害随之平息。等到回来协助整顿宪纪，渐渐有了声望。朝会结束后正要处理政务，疾病突然发作而去世。家里没有钱办理丧事，公卿们资助治丧，才得以完成丧事。希文生于洪武辛酉年（缺）日，享年五十七岁。妻子张氏，在希文去世前三个月在家去世。儿子两个，叫升，叫昻；孙子三个，叫诚，叫谊，叫譓。希文为人刚正清廉谨慎，内心宽恕外表严厉，少有嗜好欲望，饮食清淡。在内外任职二十多年，家里没有多余的钱财，穿着像寒酸的书生。去世那天，听到消息的人没有不叹息哀悼的。唉！士人能被世所用，才能足以应对变化，智慧足以决断疑难的，不是没有。但寻求清廉耿介有操守，执法不偏私，像希文这样的人，大概也不多见。所以不能没有铭文。铭文说：耿介如石头啊继承坚守，正直如箭矢啊内心公平。既耿介又正直，是士人伟大的品德。众人称赞您，于是宽广方正。您的名声震动当时，如今您去世了，谁不哀悼思念。遥远的福建藩地，政令流传永久。庄严的宪台，名声不朽。天台的平原，占卜选定新安，这墓地永远福泽后人。儿子昻又名崇志，历任应天府尹，循良和乐，人们都称他为长者。

吏部右侍郎郑公墓志铭 杨荣

士人君子遇到好时机得到职位，才能和德行都优秀，能够胜任职责，对上不负国家，对下不负志向，人们都敬仰他活着时并哀悼他死去的，这难道常见吗？像已故通议大夫、行在吏部右侍郎郑君，就是这样的人。郑君名诚，字文实，世代家在建昌南城。高祖郑祯，在元朝做抚州路医学学录。曾祖郑德铭，历任彭泽、南陵两县典史。祖父郑瀚，因为郑君显贵，被追赠为吏部右侍郎。父亲郑守中，累次被封为吏部右侍郎。母亲王氏，累次被封赠为淑人。郑君生于洪武庚午年九月十日，从小立志求学，被选为县学学生，研究《春秋》的要旨，同辈自认为比不上他。永乐辛卯年，在乡试中中举，进入太学成为太学生，日夜磨砺，气度日益充实。历任冬官，以勤勉谨慎自我效验，升任吏部司务，称职。不久因为侍郎老师升迁，被推荐升任考

译官至功员外郎。他虽然年轻却身居要职，却谦逊恭敬，对待前辈以礼相待，考核功绩追求实效，不徇私情，因此众人多称赞他。不久遭遇母亲丧事，因痛心母亲患病，未能亲自侍奉汤药，哀痛毁损身体超过礼制。等到下葬时，阴雨连绵不止，他号哭呼天，天稍放晴，人们认为是他的孝心感动了上天。丧期未满，特别起用改任文选员外郎。不久转任郎中，当时同僚孙英，号称刚直不阿，很少认可别人，他却对他格外敬重谦让。洪熙元年，接受诰命，荣耀延及双亲。宣德丁未年，回家省亲后返回朝廷，仍任原职。庚戌年，因少师蹇公推荐担任吏部右侍郎，选拔任用精审细致，陈述奏报详实明了，尤其被众人推崇。宣德皇帝曾召问一般官员的品级及在职者的贤能与否，他逐一回答符合圣意，于是受到宝带袭衣的赏赐。当今皇上即位，他更加公正勤勉，即使是故旧带着礼物相见，也拒绝不接受。同乡有做太学生的，对他有旧怨，等到曾经受官，自认为一定会被压制，他爱惜他的才能，提拔他到五品，他的操守和行为，大多像这样。正统壬戌年十一月（缺）在任上去世，从卿士到仆役，没有不叹息惋惜的。第二天上报朝廷，为他哀悼惋惜，派遣礼部尚书胡公致祭，仍命令有关部门办理丧葬事宜。他娶黄氏，有贤德，初封宜人，进封淑人。儿子一人，名叫垕。弟弟来自南城，将奉灵柩归葬于家乡某山的原野，于是将刑部侍郎何君文简所叙述的事迹呈请撰写铭文。他天性孝顺友爱，父亲曾患脚疾，接着又患眼病，他忧虑神色显露，遍求良医，得到好药就立即寄回治疗，病于是痊愈，奉养继母。母亲傅氏淑人，对待非亲生无异，对待各位兄弟及堂兄弟，都有恩惠。地位达到显贵，回家拜见旧日老师，只行师生之礼，见他贫穷，厚赠金银丝织品，对待童仆也未曾加以疾声厉色。做官二十年，小心谨慎始终如一，至于他宽厚温和平易，虚心容人，识达政事要领，行为端正不随波逐流，卓然有值得称道的地方，这不可不铭刻。铭文说：麻姑之山，秀丽拥有一方，下有旴水，水流浩荡。水的清澈，山的英气，谁汇聚了这些？天官亚卿，亚卿诞生，人中杰出，老师惊奇他的敏捷，朋友推崇他的领先，从小官开始，推荐登上显要职位，不傲慢不盲从，能勤勉能公正，勤勉不自满，公正而生明察，鉴别美丑，衡量轻重，天子说嘉奖，这是能臣，舆论所归，都说伟人。生不失荣耀，死不失哀悼，悠悠逝水，去不可回，刻此铭文，藏于幽宫，千百代后，美名不终缺。

译国子司业吴先生墓志铭 杨士奇

太学是国家培养贤才、振兴治道的根本所在，并非细碎小事。其师长的选择尤其在于得到合适的人选，如果不是道德彰明、品行确立、内心纯正，拥有古人的胸怀，通晓本末事务，让众多士子由衷敬重并诚心信服的人，就不足以胜任这一职位。几十年来能胜任此职的，是临川吴先生，他真是卓越出众啊。先生凭借端正光明的学问，淳厚朴实的文章，端庄厚道的品行，峻洁高洁的操守，挺拔而不笨拙，洁白而不受污染。他施行教化，必定先端正根本，然后循序渐进以达到目的。原来先生自从在乡校读书时，就已立志坚定不移。家境虽然贫寒，但他早晚勤苦，磨砺意志，不被外物所动摇。洪武年间考中乡贡，因病未能赴京。后来入太学成为太学生，祭酒和司业以礼相待，不把他当作普通学生看待。他奉命前往云南宣谕武臣，又在福建巡视军士。当时奉旨出使的人，所到之处都有赠送金币，这是重视朝廷命令的缘故。先生分毫没有接受，等到回来时，行装没有增加丝毫，只有沿途经过山川所写的吊古赏胜的诗几十篇罢了。在礼部会试中拔得头筹，廷试中位列第四，赐进士出身，授翰林院编修，后升为修撰。在礼部会试中担任考官，纂修高皇帝实录，书成上奏，赐白金、文绮以及金织衣。修撰《永乐大典》时担任副总裁。吏部说国子监缺少司业，太宗皇帝说：“这个职位不能轻易授予。”于是命令祭酒胡俨慎重推举有学问品行、可作师表的人上报。胡公推举先生，当天就授予国子司业之职。没过多久，祭酒另有任命，从此都由先生总管监中事务。当时士风日益败坏，应试者急于求取功名，大多不潜心研究经传，只是诵读前人的程式文章以图侥幸。先生革除这种风气，整天端坐堂上，召来学生讲解分析义理，并且提出疑难问题诘问他们，让他们回去在心中寻求答案，希望能有自得的益处。对于写文章，先生主张先重义理而后重辞采，学者才开始趋向实际功夫，不从事苟且获取。先生以礼法率领下属，下属官员中有几个行为不检点的人，对此感到不便，便一起寻找先生的短处以阻挠他，最终一无所获。又用欺诈手段诽谤他，然而先生一向的品行早已为人信服，诽谤大多不起作用。有人把这事告诉先生，先生只是自我引咎罢了。因此先生的名声更加崇高，而诽谤者更加不被清议所容。虽然先生宽宏大量对待他人，但从未委屈自己以求迎合，即使是权贵，最终也不喜欢他，而先生自己更加坚定。仁宗皇帝早就了解先生，有一天看着杨士奇说：“朕即位以来，两京的臣子大多按次序晋升，只有南京吴司业没有晋升，大概是朕很久没见到他所以忘记了。”三天后，皇帝驾崩。先生担任司业十八年，太学生数千人，以及天下的贤士君子都称赞吴先生遵循古道，吴先生是贤良的老师，而主管选拔官员的人却好像没有听说。这虽然是先生的命运，却更加显示出他所坚守的节操。况且士大夫在世间的重要与否，难道取决于官职是否晋升吗？先生笃行孝悌友爱，父母去世时悲痛过度，瘦骨嶙峋。后来在太学，遇到学生请假回家省亲，常常感动得痛哭流涕。对待朋友，必定辅佐他们走正道，即使违背也不回避。中允李贯，是先生旧日同舍生，一向关系深厚，因受牵连入狱十年，家中非常贫困。先生极力救济他，并且告诫他的家人要互通有无。李贯最终死在狱中，而先生救济他的家人更加勤勉。平时施行义举都类似这样。一天在太学聚会宴饮，先生突发风疾，病情急剧恶化，被送回家。他看着儿子说：“我死后，不要用佛教、道家的方法治丧。”没有一句话谈及其他事务，去世时，家中没有一文钱的积蓄。礼部尚书蔚公聚集众人资助办理丧事，运回安葬。先生名溥，字德润，号古崖。吴氏世代从事儒业，祖先居住在临川的种湖。曾祖父景南，祖父某，父亲思清入赘崇仁章氏，于是定居崇仁。后来因为先生显贵，追赠其父为承德郎、国子司业，母亲章氏为安人，并封其妻郑氏为安人。儿子四个：与弼、与畴、与年、与性；孙子三个。先生卒于宣德丙午年九月三日，享年六十四岁。在去世的次年某月某日安葬在崇仁左桥的原野。先生比杨士奇年长两岁，同在翰林院任职七年，又因同乡而相交莫逆。后来先生来到北京，曾住在我家，一起夜坐谈论他贫贱时的往事，真是使人肃然起敬，从而知道他的操守峭厉，是天性使然。没过多久听到他的死讯，我为儒林痛哭，曾经私下为他作传。想抄写一份寄给他的儿子，还没来得及。现在与性新被任命为休宁县学训导，在北京请求我为父亲写墓志铭，于是增删传记文字写成志文，并附上铭文说：“唉！先生是君子之儒，趋向古道，是古人的同道。他存在的品格坚贞，他坚持的原则确凿，必定有本源，用来教化后来的学者。难道世上没有这样的人，谁与先生有相同的古心？唉！先生足以使儒林增重。唉！先生去世了不再出现，寒崖古柏，高风凛然。”儿子与弼，字子传，别号康斋。在天顺改元时，以高士身份被征召到京城，授予左春坊左谕德。四次上疏以疾病为由推辞不就，进献封事十策，英宗嘉奖采纳，派遣行人王惟善送他回家。行状见后。

明名臣琬琰录卷二十三

●钦定四库全书

明名臣琬琰录卷二十四

（明）徐纮 撰

刑部右侍郎段君墓志铭 杨士奇

宣德九年二月二十九日，刑部右侍郎段先生在南京去世。家中一向贫困，佥都御史吴敏德已经料理了丧事，