第四章　徽商的活动范围和经营方式第一节　活动范围

译县志应当重视本县人迁徙经商的分布和历史，不能只看见小绩溪，而看不见更加重要的“大绩溪”；如果没有那个“大绩溪”，小绩溪早已不成局面。新县志应当列出“大绩溪”一门，由各都绘出路线，以便看清各都移居、殖业的方向及其经营种类。例如金华、兰溪为一路，孝丰、湖州为一路，杭州为一路，上海为一路，从绩溪到长江为一路。……其中各都虽然不一定各走一条路线，但也有偏重之处。例如面馆业虽从各村兴起，后来却成为十五都一带的专业；汉口虽由我们族人开辟，后来也不限于北乡。可是通州本来就是仁里程家创办的，其他地方没有；“横港”一带也以岭南人为最多。《绩溪县志馆第一次报告书》《胡适之先生致胡编纂函》江西靖安在豫章属于偏僻县邑，……空地种植竹子，竹子高大茂盛。大的剖开可以制成竹篾，歙县人买来，用以沟通船只无法到达的地方；次等的用来治事。《古今图书集成》卷853《职方典·南昌府部》〔原文数字、纪年保留：853卷〕 查岩振，是明代成化、正德年间的休宁人。他勤劳谋生、积累财产，喜好善行、乐于施舍。岭南塞北，都饱尝过寒暑奔劳之苦；吴越荆襄，也多次经历风波险阻。他在外经商，声誉传遍湖海；在家操持事务，乡里人都推重他。《休宁西门查氏祠记·凤湖处士彦辉查公墓志铭》许秩，是明代弘治、嘉靖年间的歙县人。成年后，和我的祖父一起客居河北。嘉靖初年，河北发生饥荒，藩王府和百姓每天都来借贷，祖父总是拿出钱帛借给他们。许公估计这些钱难以收回，又担心祖业中断，于是带着少量资金外出谋生。回去后，他对伯父说：“男子要么专心研究经史，要么寄情于江湖，各自去追求自己的志向，只求不辱没父母罢了。如果你积累学问、努力实行，善于侍奉我们的父母，就应当各自前往中原，考察当地土产，收取稀有货物的利润来供养他们。”于是把这件事告诉曾祖父，曾祖父说：“可以。”便收拾行装，南到闽广，北至兖冀。许公善于经营生计，能够任用他人、顺应时机，积累十多年，已经很富盛了。丙午年，他从青齐进入湖湘；第二年，又从湖湘北上，获得数倍利润；再过一年，从济北回来，资财在乡里居首，成为大商人。许公离家二十年，回来后不到两个月，又作好了出行经商的计划。有人劝阻他说：“您已经老了，即使住在田里也足以自得其乐，为什么还要历经那些险阻呢？”许公激昂地说：“男子出生时用桑弧蓬矢射向四方，正是为了表明远大的志向。我虽然是商人，难道没有端木赐那样走遍诸国、使国君与自己抗礼的志向吗？况且我怎么能效法农夫之流，守着祖业，连豆麦都分辨不清呢？”一天，他读《货殖列传》，看到蜀地的人善于经商，既经商又拥有田地池塘、享受射猎之乐，几乎可以和国君相比，便悄然产生了游历的兴致。于是他买船沿浙江溯流而上，直达成都，游历川峡的胜景，把那里的物产运到齐鲁之间。这样往来两次，资财更加丰厚。歙县《许氏世谱》第五册《平山许公行状》按：许秩生于明弘治七年，六十一岁去世。我的侄子邻溪，名叔，字德明。……十四岁时便和添荣公带着行囊向东游历，在太平郡经商，以品行和信义取得了人们的信任。他侍奉添荣公，处处委曲顺从。添荣公享尽天年去世后，……他又和二弟一起在太平郡黄池经商，囤积转运货物，每天都逐渐获利增加，并扶养幼弟，极其友爱。他常常独自在吴、越、燕、赵之间贩运，所得稍有增加，必定平均分配，从不私自占有一文钱。而且他善于同人交往，一见面便像旧友一样亲切交谈，偶然相遇的人往往在他离开后仍思念他。当时转运采办物资到庐江，正赶上县令下令禁止粮食外运，各商人都束手无策，只有侄子亲自拜见县侯，详细陈述百姓的隐忧，因此撤除了这项命令。……即使对待小仆和婢女，也一定用恩惠来管理。他生活朴素，衣服洗了又洗。可是只要是赈济别人的贫困，来借贷的人即使自己贫乏，也不以此推辞，也不再追问偿还。……侄子生于正德丙子四月初四日卯时，死于嘉靖甲子十一月二十九日辰时，享年四十九岁。歙县《许氏世谱》第5册《邻溪行状》汪前峰老先生，名玩，字良味，是歙县丛睦里人。……处士的父亲急于经营生计，稍稍让他学习六甲、五方、书算之类的知识，就让他跟随堂兄前川公经商，往来楚、蜀、吴、越、闽、粤之间。他贪图经商利润，窥伺机会，善于蒙骗别人；表面上把公事做得廉正，实际所得利润却增加了一倍。……新安的风俗是财富过多便奢侈，彼此相互仿效，钟鼓竽琴之声不断，倡优侏儒的笑闹声不缺，宠妾侍女穿着罗纨、拖着绮绣，车马华丽；就连鸡鸭也有多余的食物，车轮相接、骑从相连，炫耀于道路。汪公私下叹息说：“……我愚钝浅陋，只想守住先人留下的东西，唯恐失掉祖业，不敢以奢侈作为法式，给子孙留下忧患。”所以即使每年获利二千，他一件粗布袍子穿十多年也不更换，直到手部生病、衣服破旧，仍吃粗粮饭、瓜瓠汤。众人认为他是在故意做作，他也不加理会。遇到关系大义的事情，他从不吝惜，首先捐出万金修建宗祠，宗祠于是成为全郡最宏伟的。宗族成员在那里娶妻、聚居；劳作者共同享用饮食，受伤者得到优厚供养，死者得到厚葬，就像从河中取水、从燧石取火一样自然。《大泌山房集》卷72《汪翁家传》

译西潭先生名福坚，字世节，是唐越国公的后裔，世代居住在休宁西门。……父亲号静庵，郡县以善人举荐他。静庵凭借自然资源经营致富，财富在乡邑中居首，翰林编修江汝璧在画像赞语中说：“这是计然的德行。”正德年间，他奉例赈济边地，因此授为散官。……生有两个儿子，长子叫福光，次子就是西潭。西潭生于弘治甲寅十一月二十八日。……成年后入学，读书遵循义理，笃实行事而少言，穿长衣、戴高帽，不喜欢时俗。……静庵喜爱他的诚实正直，曾命他押运盐货往淮越一带，借此在江湖间游历了数年，徐州、扬州、青州、兖州、齐地、楚地几乎没有没到过的地方。遇到名胜便停船驻足，即使是蜂园蝶径，也不会只走半步便离开。遇到饥寒无告的人便救济他们，遇到品德才智高于自己的人便同他们交友。唉，世上做商人的，身处财货交易场所而能像西潭这样修身洁行的，实在很少。……卒于嘉靖戊戌年十二月二十七日。《休宁西门汪氏宗谱》卷6《处士福坚公行状》茂升，字元信。……他长于经营，管理事务十分周密。在京师、浙江经商，即使豪商大贾也无不推重尊敬他。他善于观察时局变化，因此资财日益丰厚，产业日益兴盛，大概也是商人中杰出的一位。生于弘治乙卯九月初五日，卒于嘉靖己酉九月二十日。歙县《泽富王氏宗谱》卷4 嘉靖庚申四月最后一天，沙南江公去世。……沙南公名▯，字廷和，是歙县长沙里人。父亲名才，获赠南京驾部。……恰逢母亲太安人突然去世，而驾部公内顾家事，于是让公经商。公便和长兄跟随驾部公在吴越经商，后来迁居维扬。当时公还不到二十岁，却已经善于经商。驾部公同客人商议、处理文书，都由公亲手办理。客人拿到文书，总是赞赏其才能，却不知道是他的次子所作。驾部公知道次子有能力，便到真州续娶妻室，带着张氏返回东边，并把全部经商事务交给公。此后家中人口日益增多，公计算收入，仅仅够供给家用。那些像猎人一样追逐利益而没有收获的人，便迁往别处；如果只竞相守着旧业，又能怎么办呢？于是又迁往梁、楚。公十分之九的时间住在外地，勤劳积累超过三十年。他曾游历宋地，途中经过吕梁。……后来到了秣陵，经过孟河口，在船上去世。……公本来是儒生，放弃儒业而从商，并不是他的志向。然而他时时诵读《史记》《汉书》等书以及唐人诗歌，兴致来时提笔便能写成。经过名胜，常常眺望吟咏，流连一整天。他尤其专心督促几个儿子修习儒术，延请老师教授课业，不遗余力。公为人高明爽朗，平生没有奸邪苟且的行为，所以虽然性情峭直、不善容人，人们都称颂他的义行。嘉靖甲申年，乡里发生大疫，驾部公病得几乎垂危，公的妻子不久也病倒了，旁边房舍的人都躲避起来，只有公日夜守在驾部公身边，衣不解带，汤药一定亲自先尝。这样过了一个多月，他一次也没有回自己的房间，病人最终都痊愈起来，公自己也平安无恙；他的孝友本性，仿佛天生如此。起初，公已经放弃儒业；他的叔父和幼弟学习经书，叔父参加县试没有成功，驾部公又让他们放弃学业，跟随仲兄经商。公见到叔父，叹息说：“农民盼望丰收，本来就是这样。怎么能因为一年没有丰收就停止耕作呢？况且我已经后悔放弃学业，你难道还要重蹈我的后悔吗？”叔父受到这番话的感动，赶快回去发奋读书，最终以文章闻名。幼弟考中进士，以尚书郎身份出任信州太守。公便对幼弟说：“我们宗族自上世以来，很少听说有诗书方面的事；你幸而凭儒业显达，一定要谨慎守官，不要忘记先世积累的功德。”幼弟连声答应，后来历任方伯等官职，都像公所说的那样。公生于弘治辛酉八月二十五日，到去世时享年六十岁。《溪南江氏族谱·撰述·故处士沙南江公墓志铭》处士程汝概，是明代嘉靖、万历年间的徽州人。成年后跟随父亲经商游历。他唯独喜爱读书和书法，面对财货时取予廉正、谦让，所到之处都结交知名人士。曾经走遍齐鲁、燕赵郊外，后来越过瓯越到达闽海，经过漳州、泉州，同外国商船贸易后返回。《松园偈庵集》卷下《故处士程君墓志铭》吴宾阳，二十岁时学习写作和校订文字的学业，笔力高超，落笔能写万言，藏书多得充满屋架。后来母亲和妻子相继患病，于是钻研岐黄之术，随后带着少量资金奔走江湖，向南游历百粤；将近五十岁时，才在亳州、宋州一带停留下来。……君名尚相，字海甫，号宾阳。在睢阳从事商业二十年，三次积累到千金，后来脱身南归，在居所旁建造房屋，种花堆石。生于正德癸酉年，卒于万历辛巳年，享年九十九岁。《丰南志》第九册《送尚祖族侄孙之大梁序》孝子吴琨，是休宁县荪圻人吴纲的儿子。吴纲意气任性，喜欢游历，苦于家贫，反复外出又返回。嘉靖甲子年秋，吴琨刚满二十岁，吴纲已年过五十，家境更加贫困。于是吴纲收拾行装，告别妻子，贩运货物到西楚，带着奴仆和朋友富从同行。丙寅年，又转往豫章贩运；隆庆丁卯年，又转往关中，多次亏折，音信也断绝了。吴琨卖酒养母，间或到附近地方打听父亲的踪迹。过了很久，吴琨有了儿女，家贫无法自给，便卖掉住宅、抵押母亲的钱财，一半用来偿还过去的欠债，一半用来经营生计。他奔走维扬，学习做小商人，想着早晚能够遇到父亲。《休宁碎事》卷3引《荪堂集》郑石陵，是明代歙县人，也学习经商。各地商人通常都能用眼神交流，衡量货物轻重；如果利润不到五倍，就不肯相互比较、登记。处士经营所得不超过十分之一的利润，却独自坚持诚信，珍惜自己的诺言，因此人人无不敬重处士，最终把商旅运输等事务都交给他，利润反而更加丰厚。当时处士南游楚地，向东进入吴地，向北渡过淮水、泗水，经过陈、豫，足迹几乎遍及天下。洪孺人也日夜劳作，纺织缝制来辅助他，于是家业大为兴盛。家中原来没有祠堂，便建造数十间祠屋，按时祭祀；后来又买田作为祭祀费用，然后才修治私人住宅。歙县《双桥郑氏墓地图志·明故处士石陵郑君暨配洪孺人合葬墓志铭》

译长公家世代属于乡里的右族。……从祖父起就在房村经商，世代靠酿酒致富，买卖货物价格公平，如同手持衡器一样。由徐州、邳州通达到京师，各商人都接受他的裁决，如同接受祭酒的教诲。等到长公继承旧业时，产业已经不可估量。恰逢吕梁河决口，治河工程兴起，长公认为房村居于下游，将要遭受水患，便迁移旧业，把经营所得转移到吴越之间。最终河水淹没了房村，而长公的产业反而更加兴盛。人们说长公谋划事情，就像飞卫射穿虱子、纪昌看细微之物那样，百发百中、毫无失误。然而长公坚持大节，救济别人的贫困，务必拿出十分之全。《太函集》卷16《兖山汪长公六十寿序》黄竹山带着资财游历燕、赵、吴之间。《新安左田黄氏宗谱》卷3《黄公竹三行状》清代杨春元，是黟县八都人。他经商来奉养父母，抚养几个弟弟而不私自积蓄。遍历吴、越、闽、楚、关中、陕西之间，所到之处都有声誉。曾在粤东，有人借了藩府的财物无法偿还，带着儿子一起投水自尽；春元急忙呼救，把他所欠的债代为偿还，并且厚厚地接济他的家人，脸上没有一点吝惜的神色。嘉庆《黟县志》卷7《人物·尚义》王文旱，是正统年间的歙县人。……他勤劳经营、积累产业，戴星出入也不以为劳，曾游历湖湘以及江浙、淮河、汴河一带。歙县《泽富王氏宗谱》卷4 郑君名朝霁，字伯望。……他从事贸易，专心学习猗顿的经营之术，仿效计然的谋略，向东渡过淮水、泗水，向西经过郢、鄢。审察形势、趋赴商机，顺应时势调节价格，务求保全本钱和利息，经营所得超过常额。他不因盈余而奢侈挥霍，不沉溺于荒唐放纵，发誓要报偿、完成自己的事业。……虽是商人，却具有儒者气质。曾客居芜湖。……生于成化辛丑年甲子日。歙县《郑氏宗谱·明故晴轩郑君墓志铭》张广世，是明代弘治年间的人，家住祁门县城西，是当地大姓。年纪刚到换牙的时候，父亲便外出远方经商，多年没有回来，于是把家事托付给他。张君和母亲汪氏形影相随，经营产业，以义理来处理财货。后来想到父亲年老，担心不能实现叶落归根的愿望，便恳切请求父亲回来。第一次请求没有得到回应，便再次请求；接连请求三次，即使被鞭打得流血，也不敢因此积怨；第五次请求时，父亲才起身回来。……心愿实现后，他便投身经商，游历临清，越过淮扬，经过金山、焦山，渡过鄱阳湖，寄居在江西乐平的众步镇。祁门《张氏统宗世谱》卷9《乐素堂记》君姓郑，名思穆，字克深。……二十岁时出外到荆地经商。……徽州土地少，产业大多只能追逐十分之一的利润。君能够掌握盈亏变化，所得利润越来越多。然而他性情不吝啬，喜欢救济别人的急难。……君生于弘治癸亥八月二十六日巳时。歙县《郑氏宗谱·明处士郑赤山君克深墓志铭》程声玉起初学习科举业，后来放下笔叹息说：“读书人应当把谋生作为根本，怎么能长久拘束在笔墨之间呢？”于是效法端木赐的经商方法，在四方经营货殖，常常滞留在吴地。他操守严谨，不沾染世俗尘垢；约束自身俭朴，不崇尚繁琐奢华。他以金石般坚固的情谊结交朋友，把豪迈的意气寄托于云霄。后来寓居江右，那是他世代经营的地方。他手持算筹，计算筹划，获利就像早已握有胜券一样。他把经营才略施展在废弃、萧条之地，所求无不实现，所欲无不得到，也是理所当然的。《旌阳程氏宗谱》卷13《程声玉公赞》按：旌阳就是旌德县，与徽州相邻，姑且记录下来以供参考。徽州灯都是上新河木客制作的。每年四月初旬，举行都天会三天，必定要展出这种灯。旗帜、伞盖、人物、花卉、鳞介、禽兽等形象，都是剪纸灯制成的，五色十光，极其奇丽。全城士绅百姓都来观看，车马堵塞道路，灯火通宵不灭，呈现出太平盛世的景象，不比笪桥逊色。《白下琐言》鲍钊的父亲性情刚强执拗，命令鲍钊到外地经商，走遍湖湘、淮海之间。鲍钊非常思念父亲，有一天忽然面部发热、心中颤动，急忙赶回家，说：“我的父亲病了。”到了以后果然如此。当时医生大多束手无策，鲍钊便在夜间遥向中岳太和山神祈祷，叩头叩得流血，父亲果然痊愈。民国《歙县志》卷8《人物志·孝友》杨祀年，字仲常，是歙县西板桥人。……长大后遵从父亲的命令，穿着儒服从事商业，在吴、楚经营。《休宁碎事》卷7引《淇竹山房集》王友柳，是明代景泰、成化年间的歙县人。……在芜湖经商。歙县《泽富王氏宗谱》卷4 扬州府是水乡，聚集四方百姓；新都（新安）人最多，关以西的陕西人、山右的山西人次之。万历《扬州府志》序 王友森，是明代宣德、成化年间的歙县人。……年轻时带着资财在江海之间贩运，善于计算经营，经过多年便致富。……居家日子少，在外经商的日子多，最终病死在姑苏的旅舍。歙县《泽富王氏宗谱》卷4 成化末年，有位显贵官员满载财物归来，一位老人来到门前不停地拜谢。官员惊讶地问原因，老人回答：“松江百姓的财物，大多被徽商搬走了，如今依靠您把它们带回来，怎么敢不称谢呢？”官员惭愧得无法回答。《云间杂识》金起凤，字子荣，号瑞梧，是清代婺源县延村人。年轻时学习科举业，通晓经史。因为父亲奔走四方，想替父亲分担劳苦，于是放弃儒业而经商。父亲的正室俞氏在婺源，另有副室周氏在维扬；他回到婺源后，仍然往来于两地。……起凤曾从维扬前往金陵收债，在旅舍听到十分悲哀的哭声，询问缘故，回答说：“家里贫穷，债务沉重，将要卖掉妻子儿女来求生。”起凤打开行囊，拿出一百多金，慷慨地赠给了他。《婺源县采辑·义行》佘思恭年少时聪颖明悟，学习科举业，读书过目成诵。后来……放弃学业，到姑孰繁华的市集从事商业。……他有远大志向，不局限于锥刀般的微利；经营商业虽然忙碌得没有空闲，却仍然恭谨质朴，像个儒生。《新安歙北许氏东支世谱》卷3《鸢溪传》