第五章　徽商资本的出路第一节　购置土地

译930　（王）友榄（明天顺至嘉靖年间歙县人）。……在庐州经商。……家业渐渐富裕起来，他喜爱庐州风俗淳朴，于是购买田地一千多亩，建造房屋几十楹。歙县《泽富王氏宗谱》卷4 931　（歙商吴）公，字烈夫。洪武初年，溪南有一位宗鲁公，富有而且崇尚义气。传到第三代，即烈夫公的父亲野牧公，和同辈豪放不羁，平日喜爱诗文吟咏，不经营家庭产业。烈夫公于是拿妻子的嫁妆从事经商，积累了数万金，扩充了几顷产业，并把财产平均分给弟弟；后来弟弟耗费了大量钱财，父亲只好拨出本银三百两偿还给烈夫公，烈夫公推辞而未能获准，才勉强接受。此后他说：“经商是末业，君子以此为耻；年老还贪图财利，是先圣所告诫的。”于是回家养老，开辟了几十亩园圃。……朝廷刚刚重建三座宫殿，督促各道采伐木材，而徽州受到的征求尤其严苛，烈夫公最终接受了所要求的任务，成为各道的倡导者。生于弘治辛亥，卒于嘉靖辛丑，享年七十一岁。《丰南志》第5册《存节公状》932　公名讯贶，字孟贻，姓许，居住在休宁县南乡孚谭。家族世代以积善闻名于县中，富有而且好礼。……在淮河、泗水之间经商，能够观察时势变化，随着行情涨落来增减货物，因此通过囤积货物致富；所以财产虽多，别人却不怨恨他。他喜欢同名公巨卿交游，并不谋求仕进。有一位旧友巡按御史户凤，按礼节来请他相见，公推辞躲避，不肯拜谒，士大夫都称赞他。命弟弟主管旅外事务，自己主管家务，一丝一毫也不私占。看见别人有患难，只要力量能够救助，必定尽力救助，因此依靠他的帮助而终身得以生活的人很多。广置田园，盛大地超过一乡。…… 《许氏统宗谱·孟贻公行状》933　这位老人姓汪，名忠富，字好礼，别号荫墩。……老人幼年就聪敏有才干，有担当家事的志向。父亲去世时，老人年仅十八岁，二弟十五岁，幼弟八岁；老人极为友爱兄弟，给他们都置办聘娶。于是带着资本向北游历淮河、泗水一带，能够了解物情、识察时势，获得自然形成的商利；但对于靠苛刻盘剥获取额外利润、靠机巧钻营追逐便利的做法，他一概不采用。可是家业因此日益丰裕，修建华堂广厦，扩充田地山场，整治聚集各种器物；而汪家的家法周密严肃，家门之内和睦相处，僮仆男女将近四十人，全都受到恩惠，没有不得其所的。……汪氏家族旧有祭祀产业，按惯例用收入供给祭祀用品，但后来渐渐有人只图获利而忽视祭祀事务。汪公当时独自拿自己的钱财把祭祀用品置办齐全，而把产业的收入保存起来生息，作为永久的规约。于是用这些钱建造厅宇、增加祭田，余下的利息流传至今，众多事务因此没有废弛。……他曾命长子经商说：“你的职责虽然是求利，但不合乎义的利益不能取得。”又命幼子读书应试，说：“学习贵在自我修养，并不只是为了求取名声；只要勤奋努力，听凭命运，我不因你考试得失而责怪你。”……死于正寝，时间是嘉靖丙午十一月初二日辰时；距他出生于成化戊戌十月初五日亥时，享年六十九岁。《汪氏统宗谱》卷3《行状》934　（江终慕，歙县溪南里人。）老人三岁时父亲去世，便依靠兄长侍奉母亲吴氏共同生活。当时家道中落，孤苦无依，连生活都无法维持。老人十二三岁时，就跟着兄长在乡里屠宰、卖酒。稍稍长大后，跟随兄长到钱塘。他在钱塘时每天坐在[原文“▯圜”疑为OCR误字]，出售米、盐和杂物，兄弟二人像从前一样勤劳服事。但母亲的美味奉养常常难以供给，老人于是叹息说：“大丈夫应当观察时势变化，察看物价涨落，立即取得富厚的家业，怎么能长久做这种琐碎小事呢？”于是辞别兄长，向北游历青、齐、梁、宋之间，追逐十分之一的利润。过了很久又回到钱塘，这时已经带着丰厚资本，成为大商人。不久财产更加富裕，他常常回歙县，逐渐修治住宅、田园，作为终老的打算。适逢宦官毕真出镇两浙。毕真是宁庶人的党羽，包藏不轨，先用威势胁迫下属，任意驱使牛羊和人，天天肆意残害百姓。那时老人四十多岁，有四个儿子，便收拢余下的资本，命[原文“▯、▯”疑为人名OCR误字]到北方扬州经商，自己回到歙县，教衿、珍读书作文，准备参加科举，此后不再外出。他常说：“我家先世世代做官，如今很久改业做商人，不可以这样。”不久，衿和珍一同入学成为生员。嘉靖庚子年，珍参加应天府乡试，考中。过了四年，到甲辰年，考中进士；乙巳年，授任江西瑞州府高安县知县。他路过歙县时拜见老人，老人说：“我家祖宗积累的厚德已经很久没有显发了，现在你开始受命做百姓的地方长官，你可要努力啊。”……老人出生于成化乙未十二月二十日，卒于这一年嘉靖乙酉六月二日，享年七十五岁。歙县《溪南江氏族谱·处士终慕江翁行状》935　江容东先生，名国罚，字景仁，是婺源江湾人。……家里人以伐木为业，向吴、楚经商，有时一次运送数千章木材。……但因为不奢侈浪费，积蓄日益增多。有人拿着文书来卖田，他一定给出优厚的价格；乡里人租田按石计租，有固定的衡量标准，唯独先生减去二斤。因此先生的田地日益扩张，而愿意做先生田地佃户的人只怕不能得到机会。《大泌山房集》卷72《江先生家传》936　（明代休宁商人程维宗）从事经商，货物交易所得利润，往往超出预期，常有一本获利十本的情况，像是有神灵相助，自己也不知道原因，因此家业大为兴盛。……又增置休宁、歙县的田产四千多亩，佃户、奴仆三百七十多家。有五所庄园：一所叫“宅积庄”，供伏祭和腊祭使用；一所叫“高远庄”，缴纳二税；洋湖那所名叫“知报庄”，用来准备军役费用，直到今天仍遵守这种做法；[原文“蒇干”疑为庄名OCR误字]那所名叫“嘉礼庄”，用来准备婚嫁；杭坑那所名叫“尚义庄”，用来应付灾荒。各庄园的器具、仓廪、石台、围墙等，没有一样不制度合宜。又在屯溪建造店房四所，共四十七间，用来存放商人的货物，所以缴纳的税粮在全县居于首位。《休宁率东程氏家谱》

译937　方君名汝梓，字希鲁，另有一字惟恭，别号环墅。他的祖先是睦州淳安人。有一位名惠诚的，隋朝初年任歙县县令；他的儿子叔浒于是入籍歙县东乡，从此世代成为歙县人。……方君年少时聪颖奇异，具有卓越才华；教谕公认为他非同寻常，便教他作诗。方君学习诗歌，很快就通晓大义；写文章纵横奔放，下笔连续数千字，很快便能完成。当时才华出众的人都推重、荐举方君；就连方君自己也认为考中一科功名如同俯拾即得。可是他屡次参加官府考试，最终都没有考中。等到壮年，犹豫周旋、顾虑应付，不能再竭力求学。方君于是叹息说：“人生在进取时不能遇到时机，取得些许功勋；退下来又要躲在乡野，贫困潦倒直到老死，这怎么能算大丈夫呢！古语说：‘黍稷没有收成，不能拿来当作荣耀。’我还为什么要从事科举学业呢？”于是同二哥带着资本游历青、齐、梁、宋之间，辗转经营、积聚货物，稍稍仿效计然的谋划，商业便大为兴盛，资用也更加富足。回乡后大力修治房屋，购买良田，作为终老的计划。……方氏于隆庆庚午十二月十三日去世，享年六十三岁。《方氏会宗统谱》卷19《环墅方君行状》938　（李大鸿，明嘉靖、万历年间婺源人）公刚满三岁，父亲就去世了。原有的资财因此败落，族人又乘机欺凌，完全孤立无依，家族这条血脉几乎危亡。长大后，公到外地从师，不久便放弃学业，跟随商人在金陵、龙都之间经商；虽然钱袋并不充足，但志向远大。他曾问几位叔父：“人如果不能凭儒业显达，又凭什么能够雄视当世呢？”有人告诉他：“阳翟那个人，资产足以和拥有千辆兵车的大国相比，却以三族丑陋闻名，这就是所谓‘素封’，难道不正是经商所得吗？”公于是吃尽苦头，勤勉经营商务。▯溪的金公见到他，十分器重，寻访他做了自己的快婿。公得到金孺人为妻，夫妻辛勤操持，家内再无后顾之忧，于是专心在外经商，谋划多能奇异地实现；到三十岁时，产业已经可以同中等商人相比。公一生任侠，臂力超过常人，旅舍之中没有人敢对他稍有冒犯。正逢店铺主人言辞有些傲慢，公便向几位叔父谋划说：“我曾经过江宁，看见江宁是南都的重镇，四方商旅汇集；既然经商，不能到大都会去施展本领而耗尽心思，为什么还要局促在小地方呢？”于是停止在龙都经营，改到江宁经商。公居中调度事务，转来经商的人和资本彼此相配合；计算所经营的业务，不到十年，便足以同上等商人相当。回乡后，他把先世的住宅全部翻修一新，交由堂弟主持。子孙繁衍，住宅难以容纳共同居住；住宅离开两侧廊屋不到两廊之地，地势又高而干燥，于是登记土地、开辟墓地，交给侄子主持。这两项工程耗费非常巨大，公只知道扩大水源以留给子孙安居，其他花费一概不问。公年过五十，仍然把十分之一的精力用于管理门户，十分之九都用来经营商业。于是拿资本经营盐业。盐业中的大商人都奢侈僭越、挥霍无度，公低头告诫掌管财计的人说：“我只听说商人由一点点积累而发展成巨富，从没听说舍弃俭约、追逐奢侈而不最终败亡的。所以你们务必谨慎。”各位掌计都恭敬谨慎地奉行命令。他又拿母亲的钱在姑孰置办了两处抵押产业；姑孰距离江宁不到三舍，也长期作为公家在关中的要地。由此计算经营，响应就像鼓槌击鼓一样迅速。商人们都面向西方以弟子礼侍奉他，称他为祭酒。他常常想到自己幼年失去父母，没能最终成为儒生，……于是把弓箭冶炼之业交给长兄，让二哥攻读经史。每天请名儒来督促课业，又捐出结坞的胜景，建造精舍来帮助修习；二哥和各位堂兄弟都因此通过成均取得了发展。婺源《三田李氏统宗谱·恩授王府审理正碧泉李公行状》939　（李元臣，字邦佐，号守荆，明嘉靖、万历年间婺源人）十六岁时就开始主持家事。经商贸易之间，钱袋充盈，游历江湖。嘉定有田，池阳有庄园，各处都置办了肥沃的产业。家业富足，房屋润饰一新，巍然另立门户。然而他积累厚实却乐于施舍，排解困难、调停纠纷，救济别人的急难。族中有玄护金龙，贫困不能谋生，他便捐钱救济。戊子年遭遇大灾荒，饥饿得不能活下去的人，他便拿出粮食赈济。……他用诗书督课子孙，大概是想借此实现自己屈伏未伸的志向，并把志向收获在后代身上。婺源《三田李氏统宗谱·江潭上市守荆公行状》940　歙县阮长公弼，字良臣，世代居住在岩镇。年轻时继承家业末造，亲自努力经商，从芜湖起家。……在此以前，长公准备把歙县作为养老之地，把芜湖作为发迹兴业之地；后来事业大为兴盛，家人的产业全在芜湖城内，又在城外修筑百[原文“▯”疑为面积或数量单位OCR误字]处房屋，准备出租居住；治理低洼田地，等待收获；挖掘池塘，准备捕捞；灌溉园子，准备种瓜蔬；妻妾和腊祭、日常饮食所需，都不用向外求取便足够了。城内外的佣工奴仆各有千人，安排部署全都符合法度。《太函集》卷35《明赐级阮长公传》941　季子（明代歙县人，姓李），他的父亲很早就认为季子不凡；季子只恨自己将来不能奉养父母。刚行冠礼便办理父母的丧事，常常倾尽钱袋置办丧具；遗产大多归给长兄、二兄，自己置之不争。不久，长兄和二兄见他加倍敬奉，季公独自善待叔父和兄长。县令看重季公，征召他做永新县属吏；任职七天，他便弃职离开永新，猛然醒悟说：“难道要为了这种沾沾自喜的职位，玷污先世的清白吗？”回乡时一把犁也没有。有人劝他努力耕田，季公推辞说自己不能耕作；于是请求掌管财计，以经商取利，终于靠经营生息致富，逐渐使田地纵横相连。但他并不把自己的富足据为己有，全宗族都把他当作应付缓急的人。《太函集》卷61 942　蛰公，字本洁，是宗胜公的次子。家里原本贫困，他勤于劳作，靠白手起家。寓居淮西南圩头，积累资财二十多万，田地一万亩，牛、羊、狗、马的数量也相称，家奴有几十人，一时富甲一方。他生性喜欢施舍，尤其笃厚守本、崇尚义气。……儿子守相公，由太学生出任德庆州佐。孙子邦直公，由太学生出任鳌山卫经历。歙县《济阳江氏族谱》卷6《明处士蛰公传》943　（王）荫，字太杰（歙县人）。……年轻时熟悉世故，喜好经营财货，江湖间的名人多相互爱重；置办产业、建造房屋，使家业能够光大于前。……生于永乐癸巳，卒于成化庚寅。歙县《泽富王氏宗谱》卷2 944　祥公，字德征，是寿公之孙、正祚公之子。家里原本贫困，他不怕劳苦，早晚经营，到了五十岁，家业才开始兴起，积累资本二十多万金，田地连接成片，富甲一方。他生性喜欢施舍，轻视钱财、崇尚义气，有古人的风范。遇到荒年，百姓难以糊口，他打开粮仓赈济粮食，全部用尽也毫不吝惜。贫困士人来借贷，他不要求偿还，还把借券烧掉。歙县《济阳江氏族谱》卷9《明处士祥公传》

译945　章献邦，又名社益，号西台（明代绩溪人）。家族世代从事儒业，他年轻时继承家学，两次参加考试都没有遇到机会，于是隐身于商界。和弟弟献罚一起经营盐业牟利，以奉养父母。囤积货物，家资充裕，广泛置办田地房产。曾拿出粮食救济贫困者，独自修建真坑桥。绩溪《西关章氏族谱》卷24《家传》946　老人名忠浩，字养直，姓汪，东泉是他的别号。……母亲是联墅方氏，生了三个儿子，老人排行第二。老人天生聪慧稳重沉默，被当时人认为奇异。刚满七岁，父亲遭受冤狱，他号哭不止，惶惶不安，像是有所求却不能达到。没过几年，父亲病死，家业于是衰败，他当即慨然立下恢复家业的志向。于是聚集余下的资本，和长兄商议贸易，远游淮河、泗水一带。无需烦劳搜求奇货，经营每次都符合心意，因此资财日益富裕，田园山场在乡里居首，房屋器具焕然一新；不仅恢复了旧有产业，而且在当时成为富豪。……当初老人往淮泗一带运货时，船夫因为失守而沉掉价值百金的货物，愿意卖掉自己的五个儿女来赔偿。老人说：“你抛弃骨肉，凭什么保全自己？况且货物沉没是天意，怎么能怪罪于人呢！”最终不再追究，转身离去。那人全家感动哭泣，于是记下老人的姓名、籍贯，早晚叩拜，以表示永不忘恩。……年满六十岁，便把商业事务交给儿子们，回到山林养老，告诫他们说：“你们从事的虽然是求利之业，但利益不可以欺骗取得；如果靠欺骗获利而抛弃义，那还要利益做什么呢？”……夫妻之间尤其笃厚和睦，当时老人经常在外经商，孺人总理家政，各人都得到妥善安排。〔原文数字、纪年保留：五口〕 她甘愿过清淡俭朴的生活，不怕劳苦，因此老人没有内顾之忧，能够尽力经营商业。每年老人送给她钱，孺人外出花费时一定节俭，把剩余的钱归还老人，从不打算私下积蓄。老人也常自庆幸娶得这样的妻子，而他最终能够起家积累千金，孺人在内助方面的功劳也不小。《汪氏统宗谱》卷31《行状》947　近年以来，田地多的人成为上户，往往被选作粮长服役；任职一两年，家业很少有不因此废败的。于是人们都吸取受累的教训，不肯置办田地，田价顿时变得很低。从前一亩值十两银子，现在只值一两、二两，人们还不愿购买；大概都是担心因此丧身破家。江南的田地，只有徽州最贵，一亩价值二三十两的，如今也不过五六两，同样没有买主。《山樵暇语》卷8 按：《山樵暇语》写成于嘉靖初年。948　胡天禄（明代祁门人），幼年贫困而孝顺，后来经营获利，家业便富足起来。族人家中失火、房屋被烧，天禄替他们重建。又在城中建造住宅，让同祖的族人居住。拿出三百亩田作为义田，用来供给祭祀，以及族中婚嫁、丧葬和贫困无依者的费用。《寄园寄所寄》卷12 949　君姓方，名时翔，号元之，是（明末清初）歙县瀹坑人。……君刚满三岁，父亲双塘公就去世了，由母亲程太孺人抚养。孤儿寡母相依为命，形影相吊。长大后，他进入儒林，性情磊落洒脱，胸怀远大志向；过了很久，忽然叹息说：“儒业固然是美名，但成就是可以必然取得的吗？亡父留下的堂屋和母亲的奉养，又怎么办呢！”于是放下笔离开。此前双塘公曾把资本交给堂弟，在丰地放贷生息，准备将来留给年幼的孤儿；到了这时，方君向堂叔请求，只得到三百金。方君念及父亲的操行，默默接受了。到丰地经商，过了几年，堂叔又去世，族人根据公论核算，认为应当得到三千三百金，方君最终却只用二百金销毁了借券。于是带着资本往来大江南北，转运贸易，随着时势调节买卖。不久，钱袋里的资财逐渐兴盛起来。回乡后，他更加增置新的产业，不再只是拥有旧日田地房屋、能够供给衣食而已。君既因遭逢家门不幸，混迹于喧嚣尘世之中，但志趣气度仍然洒脱超然，常常表现得超出世俗。他爱好学习，擅长书法和绘画，喜欢作歌诗；有时在钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微之间心领神会，心手相应；平素操守刚强笃厚，天性超过常人。……君八十一岁时在家中寿终，著有诗文若干卷。《方氏会宗统谱》卷19《方元之先生传》950　汪次公名浩，字本宽，是新都海阳（休宁）人。……父亲文晟捐粮资助边防，被授予民爵一级，生有两个儿子，长子叫濂，次子就是汪浩。十四岁时，父亲早逝，汪浩和兄长勉力继承父亲所经营的事业。……每到吴越，就同吴越的缙绅士人交好；转到楚地蒲圻时，楚地人士争相同他交好，也同吴越一样。后来厌倦了游历，辞别楚地客人回乡，双方在旗亭下面对流泪，不能分开，他受到士人倾慕，大多如此。……祖父曾买下蒲圻的肥沃田地共七所，各自建置房舍，招募壮丁在田地上耕种放牧。后来有一天，汪浩便把七所房舍的地契归还原主人，又把七秉粮食分给受雇的壮丁，说：“我家大鄣山下有先世留下的田地房舍，足以遮蔽风雨、供给稀粥，怎么能把田亩远置在数千里之外的西方呢？楚地的土地终究应由楚人耕种，我又能占有什么呢？”楚人至今仍把这件事当作美谈，说：“还是盼望汪次公这样的人啊。”居家二十年，只在厅堂前后浇花，已经感到非常快乐。……享年六十九岁，于隆庆三年去世。《休宁西门汪氏宗谱》卷6《处士浩公传》951　（康熙年间，流寓江北清河的苏州、徽州商人）招揽贩运鱼、盐，获得的利润很丰厚，大多置办田地房产，留给长房和孙辈。康熙《清河县志》卷1 952　公名胜恩，字恒之，是（清初）古歙褒嘉里人，侨居吴地。……他的祖父、父亲从事农业，早晚勤劳耕作，从不出门户。年成遇到灾荒，饥馑接连而来，家中贫困得像悬挂的空罄。公愤怒变色说：“大丈夫生来就应当志在四方，如果一辈子做个乡村农夫，什么时候才能出人头地呢！”因此学习白圭经营生计的方法，放弃农业而从商，往来于荆襄、吴越之间，早起晚睡，忍住嗜好欲望，顺应时令、观察变化，别人抛弃的我来收取；和僮仆同甘共苦，以此生财增息。不到十年，家业便建立起来，享有像素封之家那样的富足快乐。他回忆从前游历楚地时，不过是一个贫困的人；一旦之间，家里衣食温厚，门前没有庸俗之士，家中有余粮，拥有几顷肥田，粮食堆积在仓中，家业怎么会这样容易兴盛呢？如果不是公年幼时就能立志，老成练达，又怎么能够得到上天的幸运而达到这种地步呢！” 歙县《褒嘉里程氏世谱·歙邑恒之程公传赞》

译953　（乾隆五十一年五月辛未）又下谕说：“上一年江苏、安徽、山东、湖北等省遭受旱灾较为严重，民气还没有恢复；如江苏的扬州、湖北的汉口、安徽的徽州等地，商贩聚集，盐商和富户很多，恐怕有人越过省界购买产业，图谋获利、占据土地，不可不切实查禁。如果明发谕旨，抄送各该督抚阅看；倘若各省有类似这样牟利的人，立即遵照谕旨办理，并查阅毕沅的原奏处理。” 《清高宗实录》卷1255 954　公名积寿，字殿邦，号南冈，是歙县沙园渊公的第四子。……曾经经营生计，有时到武林经商。……晚年颇为富裕，置办田园，扩建房屋，拓展土地、开创基业，创办兴盛家业。享年七十多岁，无病而终。歙县《沙园吴氏宗谱·南冈公行略》955　章魁（清乾隆、嘉庆年间绩溪人），字星若，是太学生。身材魁梧，性情豪迈，隐居在市井之间，熟悉时务，囤积经营而富足，既能使自身受益，也能使房屋产业增润，两方面的美好都获得了。绩溪《西关章氏族谱》卷24《家传》956　（章江）字济川，是太学生，（清嘉庆年间人）。自幼独自外出贸易，积蓄成家，广泛置办田地房屋，以留给后代。绩溪《西关章氏族谱》卷24《家传》957　（章升）字文魁，是登仕郎，（清嘉庆年间人）。度量宽宏，刚强与柔和相互调济，刚到市肆居住，就能掌管筹算。自己坚持勤劳节俭，创置田产，使家业兴起。绩溪《西关章氏族谱》卷24《家传》958　詹泰圭，字永锡，庐源人，是监生。……在余杭经商，有余钱时便寄回家置办田地房屋，父亲因此能够乐于行义。《婺源县采辑·孝友》959　黄愿益，字君达（歙县人）。性情孝顺友爱。穿粗衣，吃粗粮，在丹阳经商，没有私财；他教育、抚养两个弟弟愿义、愿新成人，始终没有分家。祖父死在广德，不知道葬在哪里，他访查找到墓地，立碑作记，每年都前往祭扫。曾经买下别人的田地，成交后得知那是祭祀田，便烧掉契券归还田地，价钱也不再过问。民国《歙县志》卷8《人物·孝友》960　先生名士英，字荷浦，是（清末）安徽黟县环山人。……远赴鸠江，于是召集同乡筹划金融事业，日积月累，业务扩充到浔阳。由此经过二十多年，钱袋日益充实，良田美宅终于如愿置办。黟县《环山余氏宗谱》卷21《余荷浦先生传》961　（汪源，清咸丰年间黟县人。）十五岁时，停止读书而经商。太平军扰乱黟县时，汪源正在江西玉山。……店铺事务繁忙，战火一个月内数次迫使他迁徙，历尽艰险，有时整天没有吃饭，有时整夜不能睡觉；一生的精力在这段时期耗损殆尽，而家业也因此逐渐富裕。等到大局平定，他奉养父母回到家乡，购买田地、修建房屋，作为长久传家的规划，直到今天家门仍然兴盛。民国《黟县四志》卷14《汪赠君卓峰家传》索引：157　185　208　231　232　250　263　276　279　291　300　305 327　419　473　482　523　559　570　674　837　881　1012　1150 1176　1200　1217　1344　1364　1422　1434 第二节　帮助修建祠堂、书院 962　佘文义，（明代）歙县岩镇人。年轻时生活艰难，靠经商谋生，降低身份而勤俭节约。爱好义举如同饥渴。建造义屋几十楹，购买田地一百二十亩，选择族中一人管理储粮；每天给每人一升粮食，孤儿寡妇、残疾和废疾者加倍。丰年把余粮散发出去，歉年则增加借贷以补助贫乏者，年终发给衣服和棉絮。又丈量土地二十五亩，在岩溪的曲折处修建五音冢，让乡里死去的人归葬于此。在文几山旁修建石桥，以救助涉水困难的人。郡太守请他参加宴饮，在门上题写：“范蔡遗风”。嘉靖《徽州府志·质行》963　佘文义，字邦直。……年轻时贫困，经营牟利，辛勤劳作以振兴家业。性情不喜欢华丽奢侈，穿布袍、着芒鞋，往来于名卿大商之间，神色淡泊自如。置办义田，供养族中生活无着的人；建造义屋，让没有房屋的人居住；设立义塾，教育族中愿意求学的人。又买下空闲地几十亩作为义冢，安置乡里无力安葬的人，所费不下万缗。捐出四千金修建石桥，以加固水口、便利行人；每年缴纳八十，而行义之举始终没有衰减。《岩镇志草》964　汪社生（明代休宁人）因贫困奔走于吴越之间，肩挑布匹到市场出售。遇到有人遗失金钱，他便坐在那里等候多日；失主哭着回来，他核实确实后便归还。失主愿意分给他钱财表示感谢，他坚决推辞不接受。此后家业日益兴盛，他捐钱给渐地供奉祭祀，捐田以准备祭祀粮食；天气寒冷时在路边施粥，没衣服的人赠给棉衣，敦厚行善从不懈怠，并被推举参加乡饮酒礼。嘉庆《休宁县志》卷14《人物·尚义》965　胡天禄，字慕峰，是（明代祁门）一都胡村人。幼年贫困却很孝顺，像幼儿仰慕父母一样，终身不忘。后来胡天禄经营囤积货物的生意，家境日益富裕。因为族中原有思本祠，用来祭祀祖先以下的先人，于是修建报本祠祭祀自己的父母。此前族人不慎失火，房屋被烧毁，胡天禄一概替他们重建。又捐出钱财选定地址，在城中建造住宅，让与自己同祖的族人居住。又拿出田地三百亩作为义田，请乡绅先生撰写序文，订立规条。祭祀供品没有缺乏，族塾教育有所依赖，子弟学业有成也有资助。族中结婚、出嫁、办丧事、安葬，以及无所依靠的寡妇、无处申诉的贫民，全都一一救济。大致都效法范希文的做法。曾孙胡征献继承并发扬遗志，也捐出田地三十亩，使有余裕的方面更加充足，使尚未完备的方面得到增加，确实保有祖先的遗风。康熙《祁门县志》卷4《孝义》966　胡天禄，字慕峰，祁门胡村人。幼年贫困而孝顺，后来经营囤积货物的生意，家境于是富裕。此前族人失火，房屋被烧毁，胡天禄全部替他们重建。又捐钱选址，在城中建造住宅，让与自己同祖的人居住。又捐田三百亩作为义田，使祭祀供品不缺，族塾教育有所依靠，子弟学成有所资助；族人的婚嫁、丧葬，以及无所依靠的寡妇、贫穷而无处申诉的人，都一一救济。曾孙胡征献又捐田三十亩加以补充。康熙《徽州府志》卷15《尚义》