第二章　徽商资本的来源和积累第一节　资本的来源

译公名诏，字伯宣，凤山是他的号。……祖父文茂公，父亲永源公。……家世一向富有。起初永源公艰难地没有儿子，便大肆施舍，铸造金色佛塔和佛像，又修建了两座路亭，供行人休息。兴建营造从未停过，家道渐渐衰落。公刚到二十岁，就突然产生振兴家业的志向，带着资本远游淮、泗、齐、鲁一带，亲自承受辛劳困苦，祖业于是重新振兴。他待人和悦愉快，但遇到义理是非问题，就坚定地守持原则，毫不改变，众人都佩服他的决断。……生于正德戊辰六月十七日戌时，卒于嘉靖戊申九月十五日申时，年仅四十一岁。歙县《竦塘黄氏宗谱》卷5《凤山黄公行状》潜川汪氏夫人，母亲姓陈，在武林的宅第中生下夫人。十五岁时，许配给次公，而次公当时才十三岁，但夫人侍奉他更加敬慎。婆婆是汪庄人，夫人围绕婆婆膝下承欢，务求使她心情和悦。凡是与次公共同办事的人，夫人对他们有所褒贬，后来往往都被验证。次公家中拥有丰厚的家产，夫人的娘家也因财富多得全郡倾慕，人们将要以奢侈互相攀比，而夫人生活俭朴适度，次公也因此没有家庭内顾之忧。不到二十年，经营奇货、积累盈利更加兴盛。一时间，乡里称道积累财富的人，必定首推次公。……生于嘉靖辛卯年，卒于万历己卯年，享年四十九岁。《丰南志》第5册《一恭孺人状》乡里世代显贵的人家，就是我的母族，大概可以同姬姓、姜姓相比。已故的淑人胡氏出自胡家，宗族源于吕姓，祖先源于姜姓，世代担任征收赋税、主管五区的职务。家中守住本业而富裕，只是从外祖父去世后，外祖母守节终身，两个舅舅承袭旧业，家中原本富足，却常有豪爽之举。大舅是已故淑人的堂兄，身高不足五尺，走路弯腰，姿态卑屈。他年轻时，大舅性情柔弱，二舅却强悍刚壮，二人不合，有时二舅还以无礼行为加害大舅。已故淑人严肃地说：“这不是太过分了吗？他是兄长啊。”当时大哥年龄与二舅相差不多，大舅便让他外出经商，他逐渐起家。回来后入内拜见父亲，大舅对受辱之事只字不提。……大哥到官府收取赋税，仍然极其意气风发，骑马奔驰，早出晚归。即使到淮扬经商，也乘轻舟快行如飞鸟。《太函集》卷17《南山》篇 休宁人士大多贤能豪爽，喜欢高雅交游。……等到金母成家后，她侍奉公婆如同侍奉父母。起初金长公住在儿子的房舍中，而长公的父亲正在各州经商，母亲对长公说：“乡里人也不过是把经商当作代替耕作罢了。既然舅父在外经商，你为什么却因为家中旧业而留在家里吃闲饭呢？”于是她准备资金和路费，帮助长公到淮地经商。过了几年，长公逐渐起家，最终达到富裕，这首先是金母的功劳。金母生了两个儿子，都送他们进入太学。长公去世后，金母每天督促儿子和儿媳，严格教导他们，县里人都说金家能够兴盛，大半是金母的力量。《太函集》卷11《金母七十寿序》……我的祖父李魁，是明代婺源人。他偏着身子仰天呼喊：“大丈夫难道不能积累千金吗？只是经商这种事，在丈夫看来是低贱的行业，所以不屑去做罢了。太史公曾说：‘贫富的道理，不是别人给予或剥夺的；机巧的人有余，笨拙的人不足。’如果真能运用计然的办法，顺应时势，难道要始终困伏在穷途上，长久处于贫贱之中吗？”他与祖母商量，寻找转运货物的资本，四处彷徨张望，狼狈得不知所措。回想起来只剩下一间卧室，不得已卖给族人，只得到十金。于是带着钱袋前往金陵，租下一间乡间店铺，早晚辛劳经营，不怕烦劳。没过多久，稍稍富足起来；又没过多久，就买了田地房屋。但他并没有因此志得意满，衣服破旧、鞋子磨穿，仍像从前落魄时一样。婺源《三田李氏统宗谱·休江潭东市魁公夫妇逸绩》乾隆十一年己酉，又下谕说：白钟山在担任总河期间，办理河工，种种滥用，应该赔偿国库银两很多。查他的京城房产，价值不过几千金。听说他的做官所得资财，都寄存在淮扬盐商家中，由他们代为经营。朕下旨给吉庆，令他查访后上奏。如今据吉庆奏报，有淮北商人程致中收存白钟山银二万两；程致中的女婿汪绍衣在清江开当铺，收存白钟山银四万两；又有商人程容德收存白钟山银二万两；又有商人程迁益收存白钟山银二万两，替他经营生息等语。白钟山身为总河，竟同盐商结交往来，把资财托给他们经营，实在无耻。他自任河东江南总河以来，不过十一、二年。每年所得养廉银，除去日常用度之外，所存未必很多。那么，他余下积蓄寄存在商人家的，按吉庆现在报出的数目，已经有十万之数。由此看来，善于钻营的官吏欺骗公家、暗中充实私囊，终究不能不败露。…… 《清高宗实录》卷270 歙商吴公，字烈夫。洪武初年，溪南有一位宋鲁公，富有而且重义。他家传到第三代，即公的父亲野牧公时，完全结交豪放逸士，爱好吟咏，不经营家庭产业。于是公拿出妻子的嫁妆从事经商，积累了数万金，扩充田产数顷。…… 《丰南志》第5册《存节公状》东井年轻贫困时，不曾经营商业。夫人脱下簪珥，穿着麻衣，积攒出经商资本，使东井公带剑向东到姑孰一带游历经商，起家后达到拥有盐引，房屋田园都与过去大不相同，声望也在乡里显赫起来。……夫人生于弘治乙丑年。歙县《许氏世谱》第5册《明故叔祖母孺人王氏行状》

译安人生于成化甲午年三月七日，卒于正德丙子年正月二十六日。……安人幼年端庄沉静，父母把她许配给驾部公江才，江才是歙县人。出嫁后，家中只剩婆婆，安人把婆婆当作母亲看待，婆婆也把安人当作女儿看待。安人勤勉地谋求振兴家业，整夜纺绩，婆婆劝她说：“休息吧，为什么要为了家庭而损伤自己呢？”安人恭敬地向婆婆道谢，但每到夜里仍照旧点灯纺绩，婆婆并没有察觉。驾部公有丈夫气概，平日常叹息说：“我想努力务农，可我们乡里田少，近年又年年歉收，务农怎么做得成？我想努力经商，可我家贫薄，没有办法准备资本和路费，经商又怎么做得成？”安人从容地请求说：“乡里经商的人十家有九家，您难道要因为家贫就放弃经商吗？”于是她脱下嫁妆，供给驾部公，帮助他经商。驾部公外出经商时，安人统理内外事务，对一切经营的盈亏都处理得恰当，驾部公完全依靠她办理家事，没有后顾之忧。……过了几年，驾部公依靠经商起家，富裕之后，安人仍像起初一样辛勤劳苦。……家人收取田租时，遇到年成不好，她总是减少租额，说：“不要因为年成不好而苛刻农民。”她就是靠着细微节俭使家庭发家，乡里不断传诵她的义行，知道她通晓大体。歙县《溪南江氏族谱·赠安人江母郑氏行状》张廷树公的产业，到显达公时更加衰落了。显达公想到产业既已破败，自己又不能耕种，歙县人世代经商，我何不继承这一行业并使它发展起来呢？于是到铜陵的张弯潭经商，并在那里安家。生有三个儿子：长子颛，次子顼，幼子就是公，即张顺，生活在明代嘉靖、万历年间。……公早年丧父，长兄、次兄又软弱无能，不能做事，没有衣食和产业。适逢大饥荒，百姓甚至把草木切碎来吃。公孤单地走在田间，看见坟墓隆起而龟裂，觉得奇怪，便挖得许多藕，煮熟后食用，依靠它才活了下来。……没过多久，他跟随堂兄龙客到泾川，公也前去跟随他游历。叔父昂恰好来到泾川，看出公非同寻常，便带他一起到郎川市中列肆经营，买卖米、盐等零星货物。公勤劳不懈，心中熟悉各种货物，观察时机，审度盈亏。帮助父亲起家成为大商人，后来公自己却贫困劳苦。……同郡方老太太有个女儿，贞洁贤淑，选择女婿从不轻易答应；她仰慕公的贤能，想把女儿嫁给公。公听说后便聘娶她，这就是我的母亲。母亲嫁给公时，公已经三十岁，租住在简陋小巷，家中只有四面空墙。母亲擅长织涟，常梳着椎髻操持家务，夫妻和悦相处，彼此敬重如宾。于是她更加变卖簪珥，帮助公凑足十分之一的资本。公既善于筹算，明白积累财富的道理，又不苛求别人，凭此逐渐备下行囊和资本，经营自己的产业。《新安张氏续修宗谱》卷30《潜德志》洪处士名什，字承章，是歙县洪源人。……父亲倚玑经营当铺，于是他放弃儒业而经商。……处士稍稍长大后，喜欢读书。前朝颁布《孝顺事实》作为行善规范，在民间秘密推荐，他独自时时诵读学习。……处士侍奉母亲使她欢悦，母亲命处士到吴越经商，他一再出行又一再困顿，原有资本荡然无存。吴夫人脱下簪珥帮助他，于是他又经营盐引，进入楚地。《太函集》卷46《明故处士洪君配吴氏合葬墓志铭》郑铣，字子金，号郑谷，歙县人。……家世原本富裕，但命运多舛，家道中落。弟弟郑铎善于经商却没有资本，郑铣对妻子许氏说，把嫁妆全部拿出来交给郑铎，让他到荆扬一带经商。家业大为振兴后，郑铎请求先计算母亲的本钱归还兄长，然后再均分利润；郑铣坚决推辞不肯，于是郑铎只好将利润分成两半。《岩镇志草》宋氏，歙县人，是黄惟文的妻子。她幼年温婉宽厚而聪慧，父母非常疼爱她。到了成年，嫁给惟文，恰逢家道中落。……于是把簪珥、衣服、首饰全部拿出来作为资本，托人经营生息。……惟文因为家境艰难，完全断绝了求取功名的念头，跟随商人到维扬经商，孺人总理家政。歙县《潭渡黄氏族谱》卷末《隐南公配宋氏传》休宁人吴某在京城布店做伙计，积攒了几十金，打算回乡娶妻。他租了一辆骡车出彰义门，住在旅店，遇到一个少年，神色非常慌张，吴某问他要到哪里去，他如实回答。半夜，少年径直来到床前，悄悄说：“我其实是女子，是和珅的妾室，抄家时趁机逃了出来，带着很多珠宝，愿意跟您一起白头到老。”说着拿出两个袋子给他看，全都是珍宝。吴某喜出望外，于是与她一同回乡。途中担心事情泄露，仍让她穿男装，到了家才换上女装。从此吴某突然成为巨富。女子后来生了一个儿子，六十多岁时去世。《清稗类钞》第15册《婚姻类》汪道昆的曾祖母曾找机会告诉曾祖父说：“您家世代孝顺友爱、努力务农，这已经很好了。我的公公在甄括经商，听说经商往往能致富，您如果愿意跟随我的公公学习经商，我愿意为您准备资本和路费。”曾祖父说：“好。”于是曾祖父从甄括起家，经营费用便充裕起来。…… 当时，曾祖父从甄括迁往钱塘，产业更加丰厚了。但他唯独不过问家中的财产，凡是田地房屋，都是曾祖母私下置办的。《太函集》卷43《先大母状》江国政公，字范先，是明末清初歙县人。……他在淮阴经商，亲友见他谨慎厚道，便把数千金资本交给他经营。公为人诚实谨慎，一丝一毫都不马虎。适逢明末流贼作乱、战事频仍，资本全部亏失，别人托付的资本也被掠夺一空。于是他拿出家中所有财产，全部偿还别人托付的资本，一点也没有亏欠，因此家中变得一贫如洗。歙县《济阳江氏族谱》卷9《清故处士国政公传》歙县西村有个地方叫莘墟。某人的祖先早年贫困时，来到扬州投奔亲戚，途中捡到一枚铜印，印文是“白水”。到了扬州，亲戚们各自资助他一些钱，他把钱投入典当业。一次，他拿旧衣服开玩笑，用铜印在上面盖印，竟获得很高的利息；没有盖印的旧衣服起初无人过问，一盖上印便卖了出去。这样经营了一年，资本已经比亲戚们资助的多了几倍。从此以后，他凡是做什么，都一定带着这枚铜印，终于靠盐引起家。他把自己的行业称为“泉”，大概是把“白水”二字合起来称说。直到现在，他的子孙仍以“泉”为号。《坚瓠秘集》卷5《白水铜印》金坤，字文载，休宁古楼人，是宿松县的生员。他曾到小孤山，遇到同县的乞丐，便倾尽钱袋救济他，并且教他经商。十年后，他路过建德，遇到一个身材高大的男子骑马与他争道，那人忽然哭着下拜说：“您难道不是宿松县从前救济我的金老先生吗？我就是那个乞丐，承蒙您救济，如今已经起家，拥有二千金了。”于是拿出金银和褐衣，设酒为金坤祝寿，归还他当年所赠的钱，然后离去。康熙《徽州府志》卷15《尚义》

译吴县潘大冢宰世恩的祖先，原是歙县人。其高祖某人在乡里很有德行。曾在除夕夜人定之后，手持火把来到厅堂，看见黑暗中有个人伏在地上，走近一看，原来是邻家的孩子。他叫来询问，那人过了很久才说：“我不成器，喜欢赌博，家产全败光了，还欠了很多债。如今除夕讨债的人逼得很紧，我不得已想来做偷盗之事；因为平素很熟悉您家的门户，所以趁夜来到这里。如今突然被您发现，我只有死路一条。”老人说：“你需要多少钱才能还清这些债？”那人说：“需要十金。”老人说：“十金并不是难事，你为什么不早告诉我？”便命他坐下，拿出二十金给他，说：“十金用来偿还债务，十金作为本钱，做点小生意，不要再走老路。我也发誓不把你先前的事情告诉别人。”那人感动得流泪，叩头离去。十多年后，老人进山寻找墓地，找到一块吉地，却不知道这块地的主人是谁。于是到一个村店喝酒，有一男一女两个年轻人看见老人，在他面前拜倒。仔细一看，正是除夕夜赠钱的那个邻家孩子。原来那人得到钱后，经营酒楼，过了几年颇有盈利，已经娶妻生子。…… 《履园丛话》卷17《德报》徽州人程某，家族世代都凭资财雄踞乡里。他生了一个儿子，年幼时便痴呆。……没有人愿意同他家议亲。程家过去在无锡有一家典当和经纪店，有个汪氏家族世代替他们主管会计。汪家有个女儿，年龄与程家儿子相仿。汪老先生说：“我们家从祖父以来，一直替程家掌管事务。如今程老先生有了儿子，却没有人愿意把女儿嫁给他。我难道还会吝惜一个弱女子，不把她嫁过去报答程家数代的恩情吗？”程家……于是聘她为儿媳。……女子从此终身独居。公婆对她说：“我们的儿子不是正常人，只会苦了新媳妇，你幸好好好爱护自己。”第二天，便把价值数万的家产分给她。《清稗类钞》第15册《婚姻类》明代休宁人程锁，结交宗族中贤能豪杰共十八人，每人都拿出三百缗作为合伙资本，到吴兴新市经商。《太函集》卷91《明处士休宁程长公墓表》程文傅，字仲熙，是明代歙县东关人。曾祖父程币曾任运使，祖父程宗哲任象山县知县，父亲程道中任中书舍人。家族世代都是清廉官吏，程币、程宗哲去世时，甚至没有钱买山地安葬，只能葬在县郊的义冢地。程道中死在京城时，文傅才六岁；许文穆带着他的灵柩回乡，文傅迎接并安葬，礼数没有一点差错。但他家连一间屋、一亩田都没有，于是到了扬州，改业经营盐引。母亲生病，他侍奉汤药半年不懈怠，甚至割取大腿肉进献，母亲才去世。他叹息说：“我之所以远行经商，是为了奉养母亲；如今还求什么呢？”年成歉收时，他拿出千斛粮食赈济饥民。有误来偷吃粮食的人，被官府捉获，他怜悯他们，为他们说情，因此救活了很多人。他安葬族人十七人，捐出千缗把朋友从狱中救出，帮助别人婚嫁，修治桥梁道路，一生只以使人得利、救济他人为职责。八十岁将死时，设酒召集亲友告别，并取出债券全部烧掉。他告诫儿子谦等说：“继承我的志向，没有比读书更好的；如果得到荣名，就听凭它自然到来罢。” 民国《歙县志》卷8《人物志 孝友》赵相，字渡南，是明末休宁县汊口人。幼年贫困，靠挑担贩卖来奉养父母。有一天他从远处背米回来，疲惫不堪，在路旁草屋休息，一位老妇人给他喝浆水，他才有力气继续前行。……中年时事业兴盛起来，住在县城西面。他性情正直，答应别人的事和收取、给予财物都很谨慎。他经营两浙盐业，被推为同行中的首领。康熙《休宁县志》卷6《人物 笃行》汪材，字世用，号东源。……早年丧父，与兄长汪标一起到亮地经商，历尽艰苦，在家业上创立基业。他不怕勤劳；观察他的自我约束之善，可以看出他身处安逸却志在辛勤，拥有盈余却甘愿过清淡生活。…… 《汪氏统宗谱》卷31 洪德佛，字公胜，号慎斋，是乾隆年间婺源人。……幼年遭受贫困，连饭食都难以为继，兄弟们努力谋生，孝敬奉养双亲。成年后游历吴、楚，赶车经商，家道逐渐富裕。……住在金陵时，遇事耿直。婺源《碴煌洪氏统宗宗谱》卷59《德佛公传》公姓鲍，名志道，字诚一，自号肯园，是安徽歙县人。……歙县人多数到外地经商，贫困的人尤其早早外出谋生。因此公七岁读书，十一岁便离家到鄱阳学习会计。不久转到金华作客商，又到扬州颗茶场作客商，向南游历直到楚地，却没有遇到机会。二十岁时，才到扬州帮助别人经营盐业。所帮助的人依靠公而振兴家业，公也退下来自己积聚资本，经营奇货、获取厚利，所得常常超过预期。时间久了大为富裕，于是在淮南独自承办盐业，不再帮助别人经商。歙县《棠樾鲍氏宣忠堂支谱》卷21《中宪大夫肯园鲍公行状》公名文广，字良材，号柏源。……当时家中贫困，请礼师来教公读书，公的衣食费用也靠此供给。公有一天哭着说：“我作为人子不能奉养母亲，反而要让母亲养我吗？我生下来是为了什么？”于是放弃儒业而经商，日夜磨炼自己，只因想到母亲的辛劳和忧苦，十年后便能够立门户。……公读《鲁论》，感动于“父母在，不远游”这句话，因此在江湖间经营，每年一定回来一次，有时回来两次。……曾经与兄长文卿公合伙经商，必定让兄长安逸，而把劳苦自己承担。兄长常常安慰他，公说：“承担劳苦是弟弟应尽的职责，希望兄长不要怜惜我。” 《新安歙北许氏东支世谱》卷8《柏源许公行状》章馨，字景宁，按吏员出身的惯例授予登仕郎。他为人正直平和，秉持公道，明白义理。家中原本贫困，留下的田地只有二三亩，苦于不够生活。他到宛陵经商贩卖，以救济家用，勤劳积蓄，增置田地二十多亩，并没有私藏财产。绩溪《西关章氏族谱》卷24《家传》江应萃，字叙五，是婺源江湾人。兄弟六人，他排行第三。因家贫，到浮镇做佣工。积累有了资本后，自己开办磁窑，想到兄弟们守着家业不动，会使父母忧虑，于是把陶业的基本产业让给各位兄长和弟弟。光绪《婺源县志》卷28《人物 孝友》

译李士葆，字养辉，是婺源理田人。家中原本贫困，成年后到芜湖做佣工，吃尽辛劳。中年时借本经商，家道兴盛起来。……他性情慷慨，积极行义；芜湖修建会馆时，他倡议捐输一千多金，秉公办事，交游之人都敬重他。儿子天本、天干能够继承父亲的志向，捐给本县城垣银八百两，凡是桥梁、亭、渡口，没有不捐资帮助的。士葆活到八十九岁，道光即位后，朝廷因恩典授予他八品官衔。光绪《婺源县志》卷34 李振煌，字宪文，是清代婺源松山人，具有从九品官衔。幼年被过继给伯父，伯父稍有些财产；生父性情豪爽，常替别人借贷，便总是变卖家产偿还。后来家境窘迫，连日常饭食也难以维持，众多债主纷纷上门。振煌想到父亲，内心不安，便把继承的家产全部抵押，以缓解父亲的忧虑；还不够，就经商换钱，以自己的名义立契，继续偿还。后来到金陵经商，渐渐富裕起来，赎回继承的产业，设立祭祀，又替侄子偿还一千多金的债务。光绪《婺源县志》卷35《人物 义行》公名尚荣，字锦章，号季亭公。……七岁丧父，家境非常贫困，没有受到深入教育。稍稍长大后，便上山打柴奉养母亲，甘美的食物从不敢缺少。过了很久，他感慨地说：“一辈子打柴，难道能成为维持生计的办法吗？”这时正逢大乱，年成歉收，灾荒严重，他不得已离家学习驾船。又过了很久，他感慨地说：“这难道足以养活自己和家庭吗？”于是把一点一点积攒的钱拿出来，改学经商，往来于鄱阳湖和阊水之间，不躲避艰难险阻，幸而多次估计准确，经营奇货，获取厚利，境遇逐渐富裕，同时本性喜好行善。……甲申以后，家道日益兴盛，而行善慈善的念头也更加坚定。……公在前清按例成为贡生，加五品官衔，授奉直大夫。生于道光十八年戊戌七月初十日，卒于民国元年壬子二月初十日，享年七十五岁。《祁门倪氏族谱》卷续《贞一堂季亭公行状》章洪魁，字蔚山，是清末绩溪人，具有从九品官衔。他把经营货殖作为事业，苦心经营，白手起家外出谋生，在武义县创立了产业基础，家境逐渐富裕。光绪绩溪《西关章民族谱》卷24《续增家传》歙县某姓某名的人，正德某年因贫困，带着年幼的儿子向富翁借得若干白银，贩盐到旌德。祁门《张氏统宗世谱》卷8《觉庵文颐公传》公名积庆，字世纲，别号坦斋。……他对兄弟情谊深厚，把财利看作身外之物；宗族中经商而贫困的人，他常常借钱帮助，不要求利息。……黄池市有他的庄田和经营休息之所。遇到时局艰难、借贷无法收回时，便把借券烧掉。生于天顺辛巳八月二十三日，享年七十六岁。歙县《许氏世谱》第5册《诰封奉政大夫坦斋许公行状》翁名积庆，字世纲，号坦斋。……对兄弟、姻亲和族人尤其感情融洽、礼数周全。……凡是从事经商的人，他都借给资本而不索取利息。……曾在当涂的黄池经营别业，因此以义气取信于人，当地居民依靠他供给柴米的，常有几十家。侯刚开始读书时，翁鼓励他说：“如果不从事远大重要的事业，那就算了；如果想从事远大事业，不努力学习就无法做到。”侯受到激励，最终考中进士。歙县《许氏世谱》第5册《明封奉政大夫坦斋许翁墓志铭》程神保，是明代徽州府祁门县善和里人。刚到卯年便跟随父亲到济南、下邳一带经商，经历霜露，冒着风雨，自己少吃而把食物分给别人，与佣工、保役混杂劳动，逐渐习以为常。他后来掌握账目核算，即使牙人也无法难倒他。……娶李氏为妻后，几个兄弟喜欢分家，神保所带的不过是装旧衣服的袋子，常常采拾野物来供养父母，早晚侍奉不止。李氏则以养蚕织布、变卖簪珥帮助他，得到三十金后到峡江经商；邻人家没有防备火灾，一夜之间把他的资本全部烧光。……他到闽地经商，闽人出售兰淀时误多给了五十石，身边的人都把这看作奇货，神保指天发誓说：“这是公家账册所记，不能差一丝一毫，怎么可以欺骗呢！”于是叫那人把多出的货物拿回去。过了很久，资本积累到七百金。后来到楚地经商，楚地连续五年遭遇饥荒，只看见瘦弱衰残的老人和孩子，神保很怜悯他们，所有欠款一概不再追问，最后只带着一百金回来。又到南海，买卖海产，往来于清源、淮扬之间；再次到楚地经商，资本又丰厚起来。这时族人子扬和堂兄贵通各拿一百金托付神保经商，神保替他们供给子钱十年。后来贵通家遭受火灾，几乎全部烧毁，族人对神保说：“两家坐着就能得到十年的子钱，何止超过本钱一倍的利息；如今既然遭灾，能不能不要归还本金了？” 神保坚决不同意。…… 《大泌山房集》卷73《程神保传》郡县处在万山之中，就像老鼠待在洞穴里；土地贫瘠，田地狭少，能够凭借自己的产业在当地立足的人，十家中也没有一家。如果没有家中粮食供养，就只能站着看他死去。形势所迫，不得不分散到四方谋食，于是有人迁出谋生，但这并不是生来就善于经商。可是他们又眷恋宗族和祖坟，不能全家迁徙，只好把在四方求得的粮食运回来，供父母妻子食用，于是又有人把粮食运入，这也不是为了贩卖牟利。即使带着资本外出经商，实际也不是自己的钱，都是向四方富有的大户借贷，并偿付十分之二、三的利息。只是因为资本掌握在他们手里，看起来好像是他们自己的，便以为这是百姓的资本。百姓实在冤枉：他们所带的资本，并不是真正属于自己的财产。就像外郡人亲自耕种、靠以为食的田地，一旦被抢夺，就好像田地沉入大海一样。况且那本来还不是自己的田，而是租来的田；一旦被抢夺，便没有办法偿还田主，自己也会连同性命一起完结。我不孝居家时，曾与父老共同统计四乡百姓：过去外出到四方谋求衣食，遭到抢夺而不能再外出、不得不困坐家中的，大概十家有七家。既然困坐家中，又没有可以借用的资本来收养生活，大家相继只能眼看着他们死去，那么十家之中竟没有一家能够幸免。康熙《徽州府志》卷8《蠲赈·金声与徐按院书》按语：《金声与徐按院书》又见于《金忠节公文集》卷4。

译鲍尚志，歙县人，替同县江静澜主管盐务。江家的产业在会稽，曾经让鲍尚志带资本前往。……程明远也是同县人，是鲍尚志岳父的同行。他对鲍尚志说：“依靠别人不是长久之计。你如果想自立，我可以借给你二百金，让你自行经营，不计利息。”于是鲍尚志到丹阳贩米，回来时正赶上米价突然下跌……不久，他把东江场倪茂芝的盐灶作为抵押，由此经营盐灶，灶名明泰，取“资本出自明远”之意。一年多后，计算下来稍有盈利，明远恰好来到，起初还怀疑鲍尚志忘记了从前的事；听说他署理盐灶是出于义举，便对他说：“你果然是守信的人。看你经营的事情都井井有条，将来一定会获得丰厚收益，请不要把这件事放在心上，且看它日后的发展。”鲍尚志请求偿还借款，明远坚决阻止，不肯接受。鲍尚志依靠经营盐业起家，大概就是从这里开始的。他生于雍正己酉年，享年九十五岁。…… 道光末年，我的祖先捐款经商所得以资助军需，获加盐提举衔，并得到诰赠奉直大夫，批文诰赠宜人。……公曾说：“我有三个愿望：一是为两代人建立牌坊；二是认领盐引地，成为配商；三是希望有一个子孙读书入学并有所成就。” 歙新馆《鲍氏著存堂宗谱》卷2《鲍尚志行状》王悠炽，婺源人。……他的房叔、房弟某某合伙经商，各自拿出五百金作为资本。悠炽怜悯他们遭遇困窘，便把借券折毁，免除债务。邻乡潘某借四百金到苏州经商，不久亏损，竟不愿回乡。悠炽又借给他银两，让他回到家乡。后来听说潘某回乡后因债务逼迫而生病，悠炽便到他家取出借券烧掉，其他讨债的人也受到感动，稍稍放宽了催逼。辛丑年，即乾隆四十六年，他从苏州到杭州，途中洪水突然泛滥，沿途尸骸漂浮、暴露在外，他便出钱置办棺材，叫人把尸体掩埋。光绪《婺源县志》卷33《人物 义行》詹汉……家中原本贫困，成年后借资本经营。积累了钱财后，竭尽全力侍奉母亲；母亲稍有不适，他便寸步不离地守在身边。同治年间，屡次遭遇盗寇侵扰，詹汉听说后，只顾保护母亲逃难，妻子、孩子和财物都无暇顾及。光绪《婺源县志》卷34《人物 义行》詹有辉，……曾经借资本到秋口经商。……五十岁时，儿子铎、耩已经成人立业，家业逐渐兴盛。光绪《婺源县志》卷34《人物 义行》223　程鸣岐，字得邦，是婺源石枧人。考中士佐郎。幼年极其贫困。后来承接佣工，赶运木杞，勤劳谨慎，朴实诚厚，客商都倚重他。他贩卖木材，家业于是逐渐富裕。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》。224　汪光球，字美嗒，是清代婺源官坑人。国学生。起初家里贫穷，学习缝纫手艺，后来在苏州经营木业。他勤劳谨慎、忠厚诚实，许多人借给他资本，让他经营，几年后逐渐富裕。兄弟三人，汪光球排行第二。他积累了二万多金，全部分给弟弟和侄子，丝毫不据为己有。他慷慨而崇尚义气，村外数里有一座大东岭，高峻崎岖，汪光球捐银数百两，邀请族中志同道合者，修造石坎，并修筑岭脚下数百丈的石路，以便利行人。后来文庙和考棚等处需要捐输，他也拿出很多钱而不吝惜。他很难有后嗣，便在苏省纳妾，于是买了两个婢女供使唤，后来打听得知她们原是良家女子，便各给她们一百金，置办丰厚嫁妆，选择女婿嫁出。后来妾生了三个儿子，长子远元喜好义举，有父亲的风范。他曾带着千金前往赣州，遇到过去寄居过的孔某一家十多人，贫困得不能维持生活，远元分给他们五百金，送给他们后回来，众人都称赞他的义举。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》。索引：236　237　251　260　344　349　412　424　469　515 542　571　748　908　915　963　1164　1351　1407　1448 第二节　资本的积累 225　严世蕃积累的财产达到一百万，便置办酒席举行一次盛大宴会；后来已经举行了四次盛会，但他侵吞财物仍没有停止。他曾同亲厚的客人屈指盘算天下富家中居于第一等的，共有十七家：有他自己、蜀王、黔公、太监高忠、黄锦，以及成公、魏公、陆都督炳；京师还有一个张二锦衣，是太监永的侄子；山西三姓，徽州二姓，以及贵州土官安宣慰。积累财产达到五十万以上，才算列入第一等。在此以前，无锡有个邹望，财产将近百万；安国的财产超过五十万。如今吴兴董尚书家产超过百万，嘉兴项氏家产将近百万；项氏的金银古玩实际上胜过董尚书，只是田宅、典当铺和其他产业不如他罢了。大宦官冯保、张宏的家产都值二百万以上。武清李侯也应当已经超过百万了。《徊州史料后集》卷36《类氏富赀》。226　王徊州说：“严世蕃每当积累财产达到一百万，便置酒举行一次盛会，已经举行了四次，但侵吞财物仍未停止。他曾同亲厚好友屈指计算，天下富家中居于第一等的共有十七家：有他自己、蜀王、黔公、太监高忠、黄锦，以及成公、魏公、陆都督炳；京师还有一个张二锦衣，是太监永的侄子；山西三姓、徽州二姓，以及贵州土官安宣慰。积累财产达到五十万以上，才列入第一等；即使最有名声的溧阳史恭甫，也只能列在第二等的首位。此前无锡有个邹望，财产将近百万；安国的财产超过五十万。如今吴兴董尚书家产超过百万，嘉兴项氏家产将近百万；项氏的金银古玩实际上胜过董尚书，只是田宅、典当铺等产业不如他罢了。大宦官冯保、张宏的家产都值二百万以上。武清李侯应当已经超过百万了。” 《玉芝堂谈荟》卷3《权贵侯王富》。227　明朝建立后，高皇帝即位的第三年和第十五年，怜悯百姓，两次免除徽州百姓的赋税，恩德实在十分优厚。但是当时掌管丈量土地的官吏、主管财政的臣僚，大多仍沿袭过去的做法。近些年（嘉靖年间），额外征收的赋税纷纷而来，逐渐积聚；供应和费用没有定规，任意索取，破坏了制度。那些经营末业的商人，财富可以同封君相比。…… 嘉靖《徽州府志·食货》。228　匹必是名门大户，内宅规矩最为严肃。女子能够吃苦耐劳，中等人家的女子常常断绝鱼肉，每日每夜绩麻、搓线、做针线活；凡是冠帽、衣带、鞋袜之类，全都亲手制作。勤劳的人一天可以供给二三个人使用。丈夫常年在外经商，有的人甚至自己做饭，还要供养儿女。商人能够积蓄财富，也有赖于内室的德行和帮助。万历《休宁县志》《舆地志·风俗》。