第三节　茶叶业

译502　程广富，……年轻时因家贫在苏州受雇。随后带着二弟、三弟到苏州经商，把店铺业务交给弟弟管理，自己回家就近经营茶业，逐渐获得盈余。凡是贫困的亲族、朋友，他都予以提拔帮助；有人借款从一百金到数千金不等。光绪《婺源县志》卷33《人物·义行》503　程金广，字以成，清代婺源长径人，国学生。从小任性仗义，不受拘束。父亲和亲友合伙经营茶业，多次亏折，渐渐有了退意。当时两个哥哥守着旧业，一个读书，一个务农。程金广请求承担父亲的责任，父亲答应了。他经营多年，资财富足。创建宗祠，捐出数千金，以完成父亲的志愿。其他如修桥、修亭、施棺、救济贫困，也多有捐助。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》504　朱文灿，字锦光，清代婺源官桥人，国学生。因为父亲年老，便经商经营茶业，家境更加富裕。抚养两个弟弟，尤其友爱。曾在桃园箬坦捐银一百两，重修桥梁道路。他施棺助葬、救济急难、扶助危困，最终耗费了大量资财。督学沈额以“行谊克敦”表彰他。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》505　胡德礼，字步青，清代婺源高安人，职监。年轻时家贫，稍稍长大便想到父亲难以支撑家庭负担，请求到景德镇学习制瓷工艺。三年后，把工钱寄回家供养父亲。后来父亲召他回家协助经营茶务，家境逐渐达到小康。分家时，他把田产全部让给兄弟，自己独力经营，家业兴盛起来。又拿出自己的资财，普遍资助族人办理婚嫁、教育等事。其他如修桥、筑路、周济族人、救恤贫民、慷慨捐输，远近都称赞他。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》506　吴荣运，字景华，歙县北岸人。幼年学习儒业。父亲吴元贯曾经贩茶到京师，遇到贫困的乡人，总是解囊救济。父亲去世后家贫，荣运放弃儒业转而经商，像父亲一样乐善好施。年成饥荒时，捐钱帮助赈济，使许多人得以活命。又代替贫困户缴纳多年拖欠的粮税；其他如掩埋枯骨、修整道路，也始终不知疲倦。民国《歙县志》卷9《人物·义行》507　汪琴，字声和，清代黟县十一都岭下人，监生。……客居广东时，同县人叶甲贩茶没有卖出，突然死亡。汪琴平素并不认识叶甲，却替他办理殡殓；又代他卖掉茶叶，把所得钱财归还给他的家人。同治《歙县三志》卷7《人物志·尚义传》508　朱文炽，字亮如，婺源官桥人。性情古朴正直，曾经在珠江贩茶。遇到交易订立文契时，朱文炽一定写上“陈茶”二字，以表示不欺骗。牙侩极力劝他改写，他始终坚持不改。茶叶积压二十多年，亏损数万金，最终也没有怨悔。他在广东很久，同乡同族去世后，很多人不能归葬，于是邀请志同道合者捐资集会，设立归原堂，限定五年内运送棺柩并发给资助；从此以后，没有暴露尸骨遗弃在外的同乡。道光年间，两次协助军需，受到宪官颁发的奖励。咸丰己未年，又捐助徽州防军军饷数百金。他平生雅爱彝器、鼎器以及金石文字，积存满箱满柜。享年八十五岁。光绪《婺源县志》卷33《人物·义行》509　詹世鸾，字鸣和，清代婺源庐源人。资质气度雄伟，见到正义之事便勇于去做。他协助父亲经营旧业，偿还过去拖欠的一千多金。壬午年到粤东经商，关外遭遇火灾，茶商困窘，无法回乡，许多人来借贷；詹世鸾慷慨资助，总数不少于万金。其他如建立交社、置办祭田、修建学宫、修缮会馆等，也都毫不吝惜地花钱。去世那天，钱袋里没有剩余积蓄，士林都敬重他。光绪《婺源县志》卷33《人物·义行》510　程锡庚（清代婺源人），……曾在广东借得千金，回婺源贩茶，沿途把资财供给难民；到饶州时钱已用尽，遇到有人因为欠债而要卖妻，他仍然拿钱资助并劝其留下妻子。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》511　程廷辉……年轻时成为孤儿，和同胞兄弟二人都依靠守寡的母亲含辛茹苦抚养。长大后，经营谋生稍有微薄收入，也不私自藏入囊中。后来和兄长在广东经营茶业，年年往返，准备美味食物供养母亲。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》512　查奎……族中有人在粤东经商，因商号亏折，长期困顿在外，查奎借给他一千五百金，他才得以回家。不到几年，查奎便烧毁了他的借券。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》513　齐彦钱，婺源高峡人。性情耿直清正，早年丧母，侍奉继母十分孝顺。曾在无锡木行代替程某管理事务，所得俸金全部寄给母亲，用来办理弟弟、侄子的婚嫁和教育。咸丰年间，他把茶叶卖到上海，商号老板吞没了五千多两银子，他不能回家，担心母亲因此生病；商号老板见到这种情形感到惭愧，于是兑付给他五百两银子。当时他的商友也大多陷入困境，齐彦钱慨然愿意与他们分用这笔钱，使大家都能回乡；这种敦厚的情谊，是别人很难做到的。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》514　程国远，清代婺源渔潭人。性情仁厚。曾和朋友合伙把茶叶贩到广东，亏损公款八百金。程国远想到朋友没有资财可以赔偿，便独自替他偿还。其他如修建宗祠、建立义仓、兴办赈济会、施舍棺木，都把美名归给父亲，从不把这些当作自己的功德。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》516　李登瀛，字亘千，清代婺源理田人，职员。侍奉母亲以孝顺闻名，性情慷慨，见义勇为。曾经带茶叶到粤东，经过江西时遭遇盗贼，竭力控告并追究办理，请求下令把禁令刻在通衢石碑上，使商旅获得安全。遇到乐匪拦阻船只索取财物，他便向督抚及各位宪官申诉，使河道得到肃清。凡是文庙、义仓，以及京师会馆、桥梁、道路等，他无不踊跃捐输。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》517　朱文炜，字锦明，婺源官桥人，国学生。……家中经营茶业，常往来于珠江，恰逢“朱子堂”被盗匪占夺，朱文炜向官府申诉，在广东逗留两年，才使其恢复。又捐钱刊刻《汪子遗书》，捐地修建本地的文阁。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》

译518　詹添麟，字玉书，清代婺源秋溪人，国学生。幼年丧母，后来侍奉继母，使她们都得到欢心。刚满成童年龄时，父亲想招募仆人守护祠堂，捐出田地五亩，先拿一半向詹添麟商量；詹添麟嫌少，请求增加，父亲很高兴。后来继承父业后捐资兴办祭祀，詹添麟首先捐出洋银一百元。成年后，到粤地经商，家道富裕。亲疏远近有人来借贷，他全都予以周济。乡里沿河的要道，詹添麟首先捐出五百金，劝同乡共同量力捐资修缮。咸丰、同治年间，团练费用、军费都捐输巨额钱财。他存心尤其忠厚。曾经经营茶业经过南雄，有几十个挑夫偷了货物逃跑；詹添麟认为当地法律禁令严厉，不忍心报官追究。年过四十，病重时，把积存的借券全部查出烧掉；他的善行确实得到舆论的信服。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》519　王世勋，字伯琅，清代婺源阳村人，贡生。幼年丧父，侍奉母亲非常顺从。后来到粤东经营茶业，资财逐渐富裕。县里有个姓胡的人从广东一同回乡，把一只箱子寄存在王世勋家，离开三年没有回来。一天胡某回来，看见箱子仍像原来一样封锁着，便对王世勋说：“里面有白银一千两，为什么不打开箱子拿来经营呢？”王世勋回答说这些东西不是自己所有，至今不敢移动。曾想到祖祠还没有建成，便独自出力修建，费用一千多金。族中贫困不能娶妻的人，借给他们钱使其完婚；娶妻后不能养活家人的人，拨给田地供养。至于周济急难、救助贫困，没有不乐意施舍的。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》520　吴肇福，字德基，清代歙县北岸人。年轻时贫困，努力耕田，内在品行敦厚笃实，慷慨崇尚义行，人们多把他看作长者。三十岁时，航海贩茶回来，积有盈余，便设立义塾、修造桥梁、整治道路、施舍棺木和参、散发仓粮和粉；即使钱袋空了也不吝惜。民国《婺源县志》卷9《人物·义行》521　程国远，号超然，婺源渔潭人。幼年学习儒业，因父母年老、家境贫寒而经商，历尽艰苦，家境逐渐富裕。曾和广东人合伙经营茶业，共同亏损八百金；广东人害怕，不敢回家，程国远怜悯他，于是慨然独自承担这笔亏损。《婺源县采辑·义行》522　李登瀛，字亘千，理田人，职贡生。……曾经在羊城经营茶业，到江西郡城时遭遇盗贼，竭力控告追究，请求下令刻碑，以安定商旅。乐邑惯匪纠集众人拦船勒索，他向督抚及各位宪官申诉昭雪，河道因此得到肃清。《婺源县采辑·孝友》523　程焕铨，字景廷，石岭里人，国学生。……曾和兄弟一起经营茶业，发生亏损，欠下数千金债务。程焕铨用自己的租息偿还，不使兄弟受累。《婺源县采辑·义行》索引：279　322　769　1299　1300 第四节　木材业 524　徽州有很多木材商，木材从四川、广东贩来，集中在江宁的上河；资本不是数万金就不能经营。因此有些人举家迁到上河，衣食华美奢侈，仿佛淮阳，俨然成为巨室。然而这些人都是婺源人；近来只有歙县北乡村偶尔有人托身于木材业，远不如婺源兴盛。《歙事闲谭》第18册《歙风俗礼教考》525　婺源商人通常都贩运木材，木材商把自己的资财寄托在洪涛巨浪中的一线生机上。乾隆《婺源县志》卷4 526　休宁……山中出产优良木材，每年把木材编成木筏，顺浙江而下，过去这样做的人大多因此致富。淳熙《新安志》卷1《风俗》527　徽州地处万山之中，木材商每年冬天砍伐树木，等到五六月梅雨水涨时运出：流向浙江的，经严州；流向江南的，经绩溪顺流而下，运输非常容易。《寄园寄所寄》卷12 528　程文昂，号双石，清代婺源香山人。经营木材，制作杞，以竹子编制缆绳，都是他凭巧妙心思创制的，牢固异常，人们都从中获益。曾经建造水口罗星，独自花费重资，使一村人得到荫庇。县里修筑城墙，他捐资建造瑞虹门。县令刘公赠送楹联并予以嘉奖。其他义举，也都在人们口中交相称道。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》529　程文昂，号双石，清代婺源香山人。经营木材业。起初用竹子制作篾缆，放入江河中，人们都依赖它，直到今天仍然祭祀他。《婺源县采辑·义行》530　严州对浮桥的禁令非常严格，歙县运来的杉木全部聚集在桥下，官府拦住木材征收重税，商旅因此非常困苦，有的滞留几个月也不能通过。……休宁山中遍布杉树，当地人很少耕田，大多以种植杉树为业。杉树又是容易生长的树木，所以取之不尽。刚出山时价格极低，运到郡城已经被抽解了不少。等到达严州，所征收的费用竟是原来的数百倍。严州官吏还说：“我们州没有可以获利的地方，如果没有歙县杉木，就不能成为一个州了。” 《骖鸾录》531　隆庆辛未年夏天，湖州有人出殡。大小船只五十多艘，行至湖中时，有条龙从船前经过。人们争相用鼓乐迎挡那条龙。龙受到惊吓，人员和船只全都被卷入空中。有徽州商人在岸边积存了数千根大木，也都被卷走，一根都没有留下。《西吴枝乘》卷下 532　开化（衢州开化）田地少，民间只有依靠装运杉木为生，每隔三四十年砍伐一次，称为“拚山”。县里的土产中，杉木最好，▯漆次之，木炭又次之。把▯漆和木炭的利润合起来，也只相当于杉木利润的五分之一。据老年人说，杉木利润兴盛时，每年不少于十万；因此各户很少拖欠赋税。不过，这必定要依赖徽州人投入资本经营山场获利，以及吴地商人的货物能够顺利销售。雍正《浙江通志》卷106《物产六》533　凌日荣，字淇生，歙县人。幼年失去父母，历尽艰苦；当时正值鼎革，家贫，不能攻读举子业，便学习计然之术。他重义轻财，即使是力量做不到的事，也一定竭尽艰难去办理；宁可使自己贫瘠、使别人富足，却不把这些当作自己的功德。他经营木材业，常往来于临安、云间，遇到有急难的人一定周济，人人都称凌公为善士。叶榭有一项产业，便让次子凌起瑞管理，又让长子凌日升在其中主持善事。不幸遭遇逆奴叛乱，他向官府报告，承审官按法追究，邻里保甲中有许多人被治罪。凌公认为弑主的只是两个逆奴，便在公堂上竭力为众人申辩，……众人于是都获释。《沙溪集略》卷4《义行》