第四节　兴水利、筑道路

译1068　徽商刘正实是歙县人，候补知州。起初，歙县有排年总催，积欠税粮超过二万，他和弟弟丰年慨然承担捐补。……修建龙门桥，花费万金；遇到饥荒，捐钱救济灾民。……生有七个儿子，都做了显贵官员。康熙重修《扬州府志》卷52《笃行》1069　汪琼，字时献，居住在祁门画绣坊，是明正德年间人。他年轻时豪迈杰出，富有远大谋略，凭自己的力量积累了巨额资财。……阊门一带水流湍急，常常翻船，知县洪哲想治理此处，却为费用而发愁。汪琼慨然独自承担，前后捐金四千，砍伐石料架成桥梁，另外开凿水道，从丁家湾向西，再折向南延伸五六里到路公遥，与原来的水道会合，使船只能够安全通行，百姓都从中受益。原来有一百多亩田地处在水道上，汪琼全部买下，将其没入河道，并承担五石的税额；这项税款积累数十千，他也负责办理。万历《祁门县志》卷3《民行》1070　汪琼，明嘉靖年间人，祁门人。县城南边溪水湍急冲撞，常常翻船。他捐金四千，砍石架桥，另外开凿水道，引水曲折流行五六里，船只才得以安全通行。道光《安徽通志》卷196《义行》1071　姚柱，明代人，号小洲，休宁荪田人。在高邮经商时，商议修筑堤坝，因水涝而把砖改换成石头，堤坝历久不倒，终于使那里成为肥沃的田地，高邮人世代祭祀他。康熙《休宁县志》卷6《人物·笃行》1072　康熙五年，安丰徽商郑永成倡议预借课本一万一千多两，疏浚五仓沙河；灶丁陆续扣除盐款偿还，因此每逢旱灾，安丰独自得到其利益。光绪《两淮盐法志·转运门·疏浚》卷65 1073　汪先伊，字五就，清代休宁上资人。幼年丧父，靠经商积累财富，分给几个弟弟。祖祠缺少日常祭祀储备，他捐出重资以充裕祭祀供品。溪岸毁坏，他修筑坚固的堤坝，把土堤改成石堤，长约二里，乡里人为他立碑建祠，称为“五就公堤”。嘉庆《休宁县志》卷15《人物·乡善》1074　俞俊锦，字绣轩，清代婺源西谷人，国学生。他在丹徒的图山经商。遇到灾荒，捐出数百金赈济，使许多人得以活命，又施舍棺材埋葬死者。平生特别笃实地喜好行义。乐平、德兴两州交界处有一条堤坝，长达数十里，自明代以前就已倒塌，没人能够修复，居民反复遭受水患。俞俊锦召集县中士绅商议修筑，众人都以费用巨大为由推辞。他生气地说：“给我三年时间，我有能力办成。”于是祈求神灵暗中相助，靠贸易获利积蓄资金，不下千金，便择吉日开工。他亲自铲土挖泥，手脚都磨出老茧也不顾惜；资金用尽后，又奔赴县中士绅处，众人了解他的辛劳，便都出资相助。堤坝建成，命名为“永丰”。县令答应为他在乡里立表彰门，会逢科举考试，便以永丰堤为题命人作赋，选取其中文辞优雅的刊刻传播称颂，一时之间都以此为荣。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》1075　许仁，字静夫，号耕余，歙县许村人。嘉庆、道光年间任布政司经历，有《丛桂山房诗稿》。曾任学博的钊撰写《耕余居士传》说：“他年轻时聪明颖悟，喜欢读书，但因为父亲年老而且贫困，便带着书籍去经商。嘉庆十九年，安徽发生旱灾，饥民到芜湖求食，并且将要酿成骚乱。大吏知道居士有才干，前去访问他。居士说：‘如果不先拿出资财让流民离开境内，骚乱就不会平息。’他拟定了十条章程，大府认为很好，下令其他各县仿照实行，骚乱才停止。芜湖有凤林、麻浦两个圩，左边临着大江，右边靠着天成湖，是南乡各圩的门户，数十万亩田地都以这两个圩作为保障。道光十年发生大水，居士从汉上回来，主管赈济事务，采用以工代赈的办法。第二年春天工程完毕，夏天洪水又来，冲漫圩堤一丈多高。居士于是租船，把老弱病残安置到高地，搭设席棚，供应饼馒；天冷给他们衣服，生病给他们药物，还替他们饲养耕牛。水退后，又发给麦种，并倡议捐款达数万，独自承担劳苦，使人们忘记了灾难。他又商议二圩通力合作的十六条章程，命令农民遵照实行。道光十四年去世，享年五十八岁。芜湖人感念他的恩德，请求官府，在凤林圩殷家山建祠祭祀他。” 《歙事闲谭》第14册 按：民国《歙县志》卷九所载许仁救灾助赈的事迹，与这里大致相同。1076　戴振伸，婺源人，获从九品衔。他一向在姑苏经营木材。天资奇异，彻底了解江河水势的源流。丹徒江口原来有横向跨越的两座闸门，后来毁坏，水势横流，船只往来屡遭危险。道光年间，大举会馆的董事请戴振伸筹划修筑两座闸门，并疏浚唐河、孟河。等到工程完成，水面平静，船行如履平地。董事于是向镇江府宪申报，再由大宪详细上奏。皇帝下旨：赏给九品衔，交议叙功。又有杨泾桥，是南北交通的要道，倒塌多年，戴振伸邀请同道捐资修建，行旅至今都受其便利。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》1077　吴宗淦，字冽川，婺源花桥人，国学生。他重信义，笃守孝友，经营祖业，辛劳操持。曾在遂安客居四十多年，疏通运盐河道，制定急公局章程，修建会馆，制造渡船，掩埋遗骸，施茶救济，赈济饥民并减价平粜，遂安父老至今尤其称道他的这些事迹。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》1078　程立达，字以仁，客居芜湖。他倡议恢复徽国文公祠，并督促修缮渔梁坝。民国《歙县志》卷9《人物·义行》1079　查杰，明代人，休宁人，客居鸠兹。他设置石会渡，在姑孰砌筑石埠，修筑通往南陵的道路一百里，修缮白岳殿，登封桥。有借他千金的人死去，他替那人办理殓葬，并烧掉借券；有以产业抵押借千金的人，他怜悯其祖业宅址，撕毁借券，不再追索偿还。道光《安徽通志》卷196《义行》1080　佘文义，明代人，歙县人，修建石桥以帮助行人渡水。同县罗元孙也修筑石箬岭，建桥以便利往来。道光《安徽通志》卷196《义行》1081　方如骐，明代歙县人，与郑滂石修筑通往金陵的道路，以通达芜湖。道光《安徽通志》卷196《义行》

译1082　吴钟奇，清初黟县横冈人。母亲胡氏，原是守节妇女。吴钟奇经商后，家境稍稍富裕，便把财产的一半归给兄长，自己和弟弟分另一半。他对待宗族乡党敦厚和睦。顺治十三年，修建四十八级台阶和上茶亭，命名为双桂亭。嘉庆《黟县志》卷7《人物·尚义》1083　元昭佘先生文焯是歙县人，平生质朴正直，从不绕曲。祖传产业只有住宅，他靠自己的力量谋生。壮年游历江淮一带，家境稍有振兴。后来被盐运使者所知，受到倚重，他更加收敛锋芒，敦厚朴实，不改变自己的操守；取舍钱财极其严格，即使享有盛名，所得盈利也不及普通商人。梅庄公修建的石桥已经有一百四十年，近来将要坍塌中断。……康熙丙午年，文焯召集工匠，筹办工程，经过三年才完工。……桥建成而家产也耗尽了。《岩镇志草》1084　孙仕铨，字有衡，号毅必。他从小英俊豪迈，见识气度老成。在宛陵经商时，有个县丞被诬陷犯了贪赃罪，卖女儿来偿还赃款。女儿已经许配给人，不得已谋划把她纳给孙仕铨，孙仕铨怜悯县丞受到冤枉，替他偿还钱款，并把女子送还。县丞罢官后非常贫困，孙仕铨又资助他筹办回乡的费用。他居住的地方靠近溪水，原先架木桥沟通南北，水涨时木桥损坏，人们乘船渡水又多有翻船溺水事故，于是他捐出四千缗独自建成石桥，并在桥上排列建屋，行人和歇脚者都得到便利。他又曾输送粮食赈济饥民，获赐冠带以示荣宠。《岩镇志草》1085　吴昂，字若千，侨居芜湖。大江西边有石益矶，岩石嶙峋，水位涨落无常，船只误触那里，祸害不可预测。县里有人商议在礁石上修建台子作为标志，但因费用高昂一直没有形成决议。吴昂说，众人共同出力容易办成，泛泛商议却恐怕难以成功，于是禀告县官，独自出力建造。垒石筑台，台上建庙、竖旗，工程始于雍正六年十月，到雍正八年三月落成。把这处礁石命名为“永宁”。商船都受其便利，祭祀不断。嘉庆《休宁县志》卷15《人物·尚义》1086　苏源，字于泉，黟县赤岭人，贡生。族中有女子的丈夫去世，而婆母命她改嫁，女子因为怀有遗腹子而不能改嫁。苏源认为她有义，便资助她养活自己和母亲。汪某在外经商，长期没有音信，女子将要改嫁他人，苏源替她写信，并带着白金寄到汪家，女子的心意才安定下来，过了三年汪某才回来。苏源在都昌经商时，有一位中表亲拿田契抵押借银，因赌博耗尽钱财，与人争执而要投河，苏源替他赎回田契。苏源曾往来于浮梁、乐平，在南村岭上建凉亭，到三星铺施茶，行人都很便利；又在县西武岭建如心亭，修缮从亭子到花桥的三十里道路，并在陶岭回程处修石桥，共十八个桥洞。苏源乐善好施，毫不倦怠，施舍棺材数百具，掩埋县中厉坛处暴露的尸骨。年老后居住赤岭三十年，村中很少发生争讼，乡人都推重佩服他。嘉庆《黟县志》卷7《人物·尚义》1087　朱德粲，字英三，土元街人。在安徽经商时，曾在潜山县建成石桥，又在大江上制造救生船以救援溺水者；在皖城制造水桶以救火灾，并设置义地、施舍茶汤，保护姜氏的儿子，赎回许氏的女儿，义举非常多。嘉庆《休宁县志》卷15《人物·尚义》1088　陈志宏，字谨斋，清代休宁陈村人，捐资取得州同职位。他喜好行善、乐于施舍，在六合县经商时捐出大量资财修缮学宫，制府尹公因他的功劳提升隆黉序来奖励他。村子对岸的河流，是通往婺源的道路，原先曾募资造船以便渡河，但一直没有办成。陈志宏独自捐出田租，设立义渡户，作为造船和支付渡夫工食的费用，船只每年的维修也从中支取。族中没有宗祠，他独自捐资建造，并置办祭田。……他的儿子文龙任浙江衢州府通判，陈志宏也获得与其子官职相应的封赠。嘉庆《休宁县志》卷15《人物·尚义》1089　汪琼生，清代休宁上资人。十一岁时母亲去世，父亲早已因行义长期外出未归，于是他挑担到四方贩卖。后来到了池州大通镇，遇见父亲，便租房让父亲居住，自己仍然做小贩来供养父亲。二十年后，父亲病重，他割取大腿上的肉和药一起送服。父亲去世后，他暂时把灵柩停放在空地上，上面盖柴棚；白天上市贩卖，晚上守护灵柩，这样持续了三年，镇上的人更加感动。四十岁才娶妻，生计也渐渐兴旺，于是扶柩回乡。亲族中有棺木朽坏却无力安葬的，他替其安葬；没有能力婚配的，他资助他们。他往来安徽所经过的大洪岭、流沙岭等处，都独自捐资修缮，并在岭上施舍茶汤，令僧人主持此事，以救济行旅。…… 嘉庆《休宁县志》卷14《人物·孝友》1090　程国光修缮箬岭石路。洪亮吉《更生斋文集·新修箬岭记》说：箬岭位于宣州、歙县之间，是歙县、休宁、太平、旌德的交通要道。山岭高峻，直径二十里，蜿蜒曲折的路程加倍。……程国光从做诸生时起，由歙县赴会城乡试，道路常常经过这里。他当时非常贫困，只有一个袋子和一匹驴，常常自己背负装载，从登岭到平地总共要休息数百次才能到达。他亲眼看见行路的艰难，心中暗自怜悯。从做诸生时起，他就立志修整岭上岭下的道路，但力量不够。后来五次参加乡试都没有考中，于是兼做商人。生计稍微宽裕后，便决意修路：砍除杂草，凿开山石，铲平山峰，填平沟壑，危险处加以平整，狭窄处加以拓宽，工程几乎达到百里。由于歙县的石头容易剥蚀，不能使用，本山石料又不够，他还每天从新安江用车运来坚硬耐久、青白相间的浙江石料加以补充。道光《徽州府志》卷3 1091　程国光后来五次参加乡试都没有考中，便兼做商人。生计稍微宽裕后，就决意修筑箬岭上的道路。他砍除杂草，凿开山石，铲平山峰，填平沟壑，危险处加以平整，狭窄处加以拓宽，工程几乎达到百里。由于歙县的石头容易剥蚀，不能使用，本山石料又不够，他便从新安江运来坚硬耐久、青白相间的浙江石料补充，石料有七八尺至四五尺长短不等，都根据道路的宽窄砌筑；所有地方都亲自踏勘，不假手于人。这是积蓄了数十年的心力，才终于完成。民国《歙县志》卷15《艺文志·新修箬岭道记》1092　吴畅，字林玉，黟县六都易安人。……曾在景德镇经商。乾隆戊申年，蛟龙引发洪水，尸体漂浮遍野，吴畅设置棺材，掩埋尸体达数百具。他修建黄泥坦石桥，并在桥上建亭供行人休息；又在汪家港制造渡船，按时维修，不惜费用。居住乡里时，修造横泷大路。道光《黟县续志》卷7《尚义》

译1093　郑王敫，字洁夫，明正德年间祁门奇岭人。在瓜渚经商时，看见运河是官民交通的要道，但每逢粮运经过就阻碍商船通行，于是捐钱另行疏浚一条河道，使官粮运输不受阻碍，商船也不再被留难，直到今天人们仍受其便利。同治《祁门县志》卷30《人物·义行·补遗》1094　史世椿，字延龄，黟县九都金钗人。年轻时清贫，靠在安徽经商起家。他勤俭好义，重建家祠，兴办文会，修造本村道路，帮助修缮溪桥，施舍棺材、资助安葬，散发赈粮救济灾荒，捐助书院和考棚的修建费用。……他在安徽向救生局捐钱捐布，向体仁局施舍棺材。道光年间，安徽发生水灾，刘抚部的属员柯时守在安庆，命令史世椿主持赈济；他筹划周密，使许多人得以活命。石埭县的大小约岭，他独自出资重修；贵池的徐庄岭、东坑桥，他募集资财建造；祁门、石埭之间的大洪岭是徽州通往安徽的要道，他倡议捐资修缮，并垫付费用一千金。皖东狱府县的城隍、药王大神，山口镇的城隍，大观亭的地藏诸庙，以及本县灵虚观、九莲山、广安寺、淋沥庵、青阳九华山、休宁齐云山等处，他有的建造殿宇，有的帮助安置石柱，有的庄严神像，有的捐给每月费用，所施财物都不少。将近八十岁时，他接连生了两个儿子，人们说这是德行达到极致的表现。同治《黟县三志》卷7《人物志·尚义传》1095　江演，字次羲，号拙庵，清代歙县人。他孝顺父母、友爱兄弟，乐于行义。郡城北面的新岭山势陡峭险要，行人通行艰难，他向制抚官员呈请，捐资数万开辟新路四十里，以便利行旅。又修缮北关万年桥，以方便涉水通行。还疏浚扬州伍佑东河二百五十里以及安丰串场官河，使运盐船免去车运的劳苦，商民都从中受益。《橙阳散志》卷3《人物义行》1096　佘文义，字邦直，岩寺人。晚年种梅自娱，因此号梅庄。年轻时贫困，靠经营获取厚利，辛勤创业。他生性不喜欢华丽奢侈，穿着布衣交游于名卿大商之间，始终淡泊自如。设置义田、义屋、义塾、义冢，用来赡养族人、救济贫困，花费万缗。又捐出四千金，在岩镇水口建造石桥，以便利行人，人们称为“佘公桥”。年过八十，行义之举仍未衰减。《歙事闲谭》第14册《佘公桥》1097　金辑熙，婺源人。……外出经商，独自承担劳苦，置办的产业都与弟弟平均分配。抚养年幼的弟弟尤其厚待，替他订婚并教导成人，才分家居住。营造祖坟、修建家庙时，他召集工匠、备办材料，全部亲自督察而不懈怠。道光年间发生饥荒，他散发米粮赈济贫民；发生水灾时，施舍棺材、掩埋尸骨。曾在苏州府独自修缮齐门吊桥，花费千金；又建造德县坑口渡船，并捐五百金作为善后费用，尤其便利行旅。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》1098　婺源商人詹文锡奉父亲之命前往四川，到了重庆境内，涪水与合水交汇处有一段险道，名叫“惊梦滩”，悬崖峭壁，拉船没有道路，他把这件事记在心中。几年后，他积蓄颇为丰厚，再次经过这里，便耗费数千金，凿山开路，使船运和陆路交通都便利。主管官员嘉奖他的义举，刻石表彰，称为“詹商岭”。光绪《婺源县志》卷28《人物·孝友》1099　张添茂，清代人，字德远，居住在婺源旃坑，乐善好施。他过去经商于景德镇，怜悯向西通往景德镇的交通要道偏僻难行，于是捐资倡议修缮观音阁以及浇亭岭，沿途修路一千多丈，花费二百多金。又资助霍口桥，分别制造义渡船只，捐款一百金。景德镇发生荒歉，他仍命儿子世令捐出三百金，买米赈济，远近的人都称赞他的义举。光绪《婺源县志》卷32《人物·义行》1100　吴时镇，号方谷，清代婺源蕉源人，天生高峻聪慧，懂得大义。十二岁时，邻人因负债要出卖妻子，他回去劝父亲代为偿债，使夫妻得以团聚，花费五十金。成年后，跟随父亲到浙西经商，把积余资财用来接济同乡中滞留外地的人：有人居住就供给膳食费用，出行就给路费。村中的石桥被洪水冲毁，族人认为工程浩大难以完成，只架木作梁，吴时镇却商议恢复原桥。他首先捐出五百金，又召集众人捐助若干，费用仍然不足，于是抵押自己的产业取得数百金，最终完成工程，并缴纳租金五十，作为善后之计。士绅长老为他请求旌额，县令黄有题赠“义昭仁里”。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》1101　戴联镳，字侣云，清代婺源长溪人，有修职郎衔。年轻时读书，多次应试没有考中，便投笔经商，积有余财，勇于行义。村外石桥倒塌损坏，戴联镳倡议重新建造，费用不下二千金；他倾尽钱囊弥补缺额，约垫付银五百多两。其他如救济急难、赈济贫困、运米平粜、修路建亭，也都和族人一起出力相助。光绪《婺源县志》卷33《人物·义行》1102　叶上林，字启文，清代婺源朗湖人，贡生。天性恭谨，中年在岭南经商，家境渐渐富裕。他自守俭朴节约，遇到善举便慷慨捐助，毫不吝惜。杰坑、朗湖新岭以西的云庵、永丰桥，都是他独自出资修建的。其他如捐建祠宇、抚恤灾民、施舍棺木、建造义渡等，各种义举接连不断，至今仍受人称颂。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》1103　余源开，字碧泉，清代婺源沱川人，有五品衔。年轻时家贫，成年后经商渐渐富裕。兄长困窘，他把祖传遗产全部给了兄长。有侄子流落海外，他拿出重金寻找并接回，资助其谋生。支祠毁坏，他捐钱修建；文社衰败，他捐田振兴。乡里东面的韦石岭崎岖难行，他独自出力修平，并置办租田，煮茶解渴。其他如创办义祭、建造石桥、考棚和城墙，他也都捐资协助完成。郡守马额题赠“见义勇为”。他活到八十五岁，大学士曹题赠“齿德俱尊”。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》1104　滕昌檀，字仲煌，太学生，清乾隆年间婺源方邱人，心怀救济众人的志向，每天勤勉不懈。居住乡里时，他首先捐资置田，准备修缮河道和桥梁，坚持了二十多年，到今天仍然坚固完好。在景德镇经商时，设立同仁局，施舍棺材，并置办义冢。此前有人商议修建新安会馆，却苦于没有合适的人主持，众人推举滕昌檀，他竭力筹划办理。经过十二年，工程完毕，把朱子奉入祠中祭祀。光绪《婺源县志》卷32《人物·义行》

译1105　詹隆梓，字怜望，婺源庐源人，国学生。跟随父亲经营昌江的瓷业，凡事都详细禀告并承受父亲安排；勤劳谨慎地侍奉继母，能够供给甘美的食物。与弟弟詹楫直到白头仍和乐相处。他曾经管理新安书院，量入为出，严守操持，绝不苟且。道光年间，景德镇屡遭饥荒，他主持办理捐资赈济事务，宪官大为称赞他的才干。浮梁东西道路以及本里的河岸倒塌，他捐资修成平坦道路；修缮高奢石堰时，他首先捐出巨资，多次劝导众人捐助，协力完成。弟弟詹楫，字汝舟，国学生，在襄垣经商，帮助修造南关大路，捐出四百多金，人们称赞他们兄弟“二难济美”。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》1106　洪德税，字尚微，清初婺源轮溪人。性情仁厚，遇到别人有急难，便倾尽资财也不吝惜。他客居京口时，看见江流湍急、风势猛烈，常有船桨折断、船只毁坏的情况，便慨然捐出数百金，买田三十亩，用田租供给渡江救援溺水者的费用，命名为救生渡，并刻石于金山记载此事。六合城墙毁坏，他捐出一千多金疏浚、修筑，六合人都感念他的恩德。又因为清华是交通要道，夏季水涨，渡船通行困难，他想建造石桥以便利行旅，恰逢病重，未能举行。儿子洪益继承父亲遗志，召集工匠，督办工程，历时三年，花费超过二千金而面无吝色。对于贫困的借贷者，他不要求偿还；父亲遗留下的一百多张借券，也都不再追究。人们称赞他们是“有这样的父亲，也有这样的儿子”。光绪《婺源县志》卷31《人物·义行》索引：224　270　271　347　351　356　357　396　416　438　499　516 51852055556256771575976579796710121022 1031　1041　1151　1164　1248　1343 第五节　扶助孤儿、救济贫困等“义举” 1107　汪大浚，号仰源，明代休宁斯干人。曾在徐州沛县经商。救济急难、周济贫困，对贫困者不要求偿还。他是庶出，靠艰苦经营成家。把财产中的盈余全部交给嫡母和嫡母的弟弟。由成均出身后，被任命为山西盐幕，负责追缴拖欠的税课三千多金；他查问其中的苦情，大声说：“官府本来是要救济百姓的，怎么忍心让贫民丧命！”随即把在沛县积累的全部财产拿出来代为偿还，盐运使听说后认为他贤能。康熙《休宁县志》卷六《人物·笃行》1108　汪大浚，号仰源，休宁斯干人，是庶出。靠善于经商起家，把财产全部交给嫡母和嫡母的弟弟。后来由成均出身，被任命为山西盐幕，负责追缴拖欠税课三千多金。汪大浚查问其中的苦情，叹息说：“官府本来是要救济百姓的，怎么忍心让贫民丧命！”随即把全家积累的财产全部拿出来代为偿还。盐运使听说后认为他贤能，便询问他的儿子从事什么职业；于是他把儿子伟文的履历呈上，盐运使大为称赏。后来他退居林下，稍有所得便施舍给人。临终时检查欠债券数十张，把它们全部付之一炬。康熙《徽州府志》卷15《尚义》1109　公名星，字惟玉，号一石。年轻时攻读科举学业，很有声望，但一再应试都没有考中，于是放弃应试文章，辅佐父亲廷行公游历三湘七泽，勤勉侍奉左右。侍奉继母、庶母尤其以孝顺著称。至于他一生捐粮、烧毁借券等善行，难以一一列举。其中最著名的，是协助建造岩镇水口浮图和凤山台，这尤其是不可磨灭的功绩。……他生于弘治壬子，卒于嘉靖乙卯。《新安张氏续修宗谱》1110　李廷芳，字懋声，号冲源，明嘉靖、万历年间婺源人。后来选择定居金陵，在经营暴利贸易和牙侩之中立身处世，规范自身、端正行事，遇事把握大体，不拘泥于小利。因此与他交往的同业都敬畏他的严正，同时佩服他的干练通达，认为他具有前辈的典范，称为冲源先生。家业日益兴盛，声望日益显著。他与留都的各位缙绅交游，大家都因他的品行义举而推重他。……每逢旧友贫困，他便根据对方的才干借钱给他，使其经营谋生，不计较利息，因此一时之间依靠他而起家的人多得无法逐一列举。他以公开博取好施舍之名为耻，但大义所迫时，捐出重金也毫不吝惜；小到馈赠周济，凡是与他交往的人，他从未稍有遗漏，城中人士都啧啧称道。有人借贷后无力偿还，他虽然没有公开烧毁借券，实际上却置之不问，数额达数千金，颇有长者之风。婺源《三田李氏统宗谱·仲父光禄寺署丞冲源先生行状》1111　汪光晃，明代歙县人，靠经商致富。他专心致力于救济和帮助别人，族中孤苦贫困的人，按月发给粮食；设置茶汤供行旅饮用，制作棉絮发给没有衣服的人，施舍医药给病人，设立义馆教导无力聘请老师的人，每年花费总计数百金。又每年施舍棺材，持续数十年，费用以万计。道光《安徽通志》卷196《义行》1112　此人名奇相，号方山，自幼豪迈卓越，喜好行善、乐于施舍。他继承世业，在安潜的巨大城镇经商，资财丰裕。管理家政井然有序，妥善考虑后代，宽厚而有分寸；与朋友交往讲信用，以和气待人，以礼接待缙绅士大夫；用粥救济饥民，用棺材掩埋暴露的尸骨，归还借券以安慰欠债者，散发财物救助困窘者。至于修道路、建亭桥等各种善举，没有不仗义而为的，也毫不吝惜。奇相生于弘治丙辰，卒于隆庆辛未。休宁《方塘汪氏宗谱·周德堂记》1113　朱楷，明代人，字子瑞，休宁鹤山人。早年丧父，遵从母亲的命令，靠经营盐业起家。寄居淮地商馆时，有同船少年与船夫发生冲突，误伤了船夫的腰肾部位。船户愤怒，把伤人者交给官府拘禁，暗中想置其于死地，并要求赔偿。朱楷捐出百金救济船夫的母亲，劝说她停止追究；又亲自与船夫同吃同住，救出被拘禁的少年，人们都称赞他的义举。康熙《休宁县志》卷6《人物·笃行》1114　陈处士，名世琅，字惟用，号两池，明末休宁人。家境富裕，乐于施行恩德，姻亲族人中贫困缺乏的，常常借钱给他们；借钱后无力偿还的，就取回借券烧掉。他为人和乐慈祥，乡里没有不称他为长者的。休宁《陈氏宗谱》卷3 1115　王廷柏，字闻于，清初婺源淇源人。性情豪迈不受拘束，在江湖间经商，亲手挣得富裕，却绝不表现出吝啬的样子。偶然对人作出承诺，就一定履行；凡是知交，没有不沾受他的余惠的。因为过于慷慨，晚年竟然囊中没有多余财物，但爽直豪迈的气概仍不减当年。遇到贫困的好友，仍然借钱送给他们。淮扬一带有“王救贫”的称呼。光绪《婺源县志》卷31《人物·义行》

译1116　汪雅会，字清卿，清代休宁西门人。八岁丧父，侍奉母亲极其孝顺，对两个兄长可铭、可钦也非常友爱。他在少年时就努力实行古人的道义，长大后游历四方，重视诺言，喜好施舍；只凭几句话就能调解纠纷，很多人依靠他的庇护，义声和口碑传遍江浙之间。他还施惠于人而不要求对方报答。……子侄中有学业有成、文章写得好的人，他都尽力培养，必定帮助他们取得成就。至于修缮祠堂、充裕祭祀、建造桥梁、赈济饥民等事，他都努力实行而不懈怠，族人乡党都称赞他。康熙《休宁县志》卷6《人物·笃行》1117　雍正七年歙县绅士《公输旧粮碑记》，由知县事、会稽人汪文坦撰写。（碑文略）捐输者……在淮地经商的有吴莲州、吴恒源、吴云上、吴邦伟、吴嘉义、吴公裕、吴聚国、吴基本、吴公泽等。《非南志》第10册 1118　朱允汲，字得修，休宁西涌人，在上海经商。乾隆四年，海啸淹死的人数无法计算，朱允汲首先捐资购买棺材，收殓尸体，并设置义冢，掩埋棺材数千余具。上海县令王通将此事详细报告给制军尹某，赐给匾额“克暝仁善”。嘉庆《休宁县志》卷15《人物·尚义》1119　俞焕，字文光，清代婺源长滩人。从小就意气豪迈，成年后凭借资财雄踞吴楚之间。他积累财富，却又能把财富散施出去。他在饶州、苏州、金陵出资修建会馆；在芜湖修建虫枭矶庙，整修鲁港堤。事迹载于《太平府志》。他在金陵经商居留最久，乾隆丙子年发生严重饥荒，他施舍棺木、置办义冢；癸未年又捐资修筑城墙，花费都极其巨大。他多次受到议叙，后来逐级升至盐运同知，加二级，授中议大夫。回到乡里后，又捐资修缮郡县文庙，修建远祖纵公祠、鼻祖昌公墓祠，先后出资赎回始迁祖彦勋祠的祭祀田租，费用超过一万两。他所做的桥梁、道路等善举，所到之处都乐于施舍，难以一一列举。壬辰年，年满七十岁，他把子孙叫到面前，折断借券、放弃债务，金额不下六万金。直到今天，谈到义举的人，都一定把俞焕列为首位。光绪《婺源县志》卷32 1120　歙县江承东，乾隆辛酉年，年成饥荒，棚民聚集到汉阳。当时江承东总管汉皋的匣务，暗中派子侄在除夕夜给每个棚户秘密送去银钱。同辈中有人仿效他的做法，因此救活了很多人。凡是徽州人在汉水一带经商的，大多得到他的资助；他周济贫困，从不吝惜钱财。间或有人客死旅店，丧事无法运回故乡，他一定解囊赠助、加以抚恤，使其灵柩得以运回。各种义举，难以再一一列举。歙县《济阳江氏族谱》卷9《清敕授儒林郎州司马覃恩赠文林郎湖北竹溪县令承东公传》1121　鲍起正，字丹忱，歙县棠樾人。乾隆十四、十五年前后，连年发生饥荒，拖欠赋税的人接连受到追逼传呼，鲍起正总是代他们缴纳，使他们免受骚扰。县令王鸣题写匾额，称他的居所为“惠及乡闾”。鲍起正经商奉养父母，母亲年老多病，妻子吕氏承顺母亲心意，尽心奉养，家族亲党之间没有一句非议。县令张佩芳表彰他，题为“孝义礼宗”。〔原文数字、纪年保留：十四五年〕 民国《歙县志》卷9《人物·义行》1122　江可烈，字功运，清代乾隆年间婺源龙尾人。贡生。年轻时贫困，在浙江经营生意，逐渐富裕起来。他在杭州南关倡议修建徽商公所，捐出一千多金。族中的祖祠倾塌，他捐资重建，费用也与此相当。又施舍棺木，修葺祖坟，沿途平价售粮，义举很多。县令俞赠给他“古道照人”的匾额。光绪《婺源县志》卷32《人物·义行》1123　汪之机，字锦文，岩镇人。贡生。年幼时失去父母，悲伤憔悴得像成年人一样。他侍奉继母很孝顺，教育两个弟弟，使他们成家立业；修葺宗祠，确定祭祀礼仪，族人和亲党中的各种义举，他都踊跃参加。他在襄樊一带经商。乾隆十五年，襄阳发生大饥荒和瘟疫，道路上到处可见死者，汪之机施舍棺木数百具。他居住的房屋很狭窄，另行筑屋让儿子居住，自己却和两个弟弟一同守着旧居，说：“我们兄弟长期安居在这里，不能到老年还要分离。” 民国《歙县志》卷9《人物志·义行》1124　李文耀，黟县英村人。乐于行善，喜欢施舍。他在河南光州经商，途中经过庐江，遇到孝感县一个生病的人，那人想赶快回家却没有路费，李文耀便倾尽钱袋资助他。那人后来到了光州，拿一百金报答李文耀，李文耀不肯接受。同乡人在当地经商时，李文耀总是救济他们的困苦；寒食节时，还祭奠那些客死异乡而没有后人的人。他在乡里修建官田、坞口石桥，又修整太平县周家岭。嘉庆《黟县志》卷7《尚义》1125　汪士良，字千石，清代休宁凤湖人。年轻时贫困，在楚地、汉地经商四十多年，积累资产四千多，后来全被吴某欠下。后来吴某因其他债务被控告，官府追逼得很急，汪士良又赠送金钱替他周转。有个侄子失去父母，他像抚养亲生儿子一样抚养，替他娶妻并分给财产，使他能够谋生立业。他倡议设立急公会，几十年缴纳税课从不懈怠。嘉庆《休宁县志》卷15《人物·乡善》1126　程森，清代乾隆、嘉庆年间婺源人。长兄贩木材欠下数百债务，程森替他偿还后，又给其儿子数百金作为经商资本。程森长期客居金陵，遇到流落无依的人，就资助他们回乡；有人借了本钱无法偿还，他便烧掉借券。将要老去时，又嘱咐儿子清查孤儿、寡妇和贫困者所欠的借券，累计数千金，全部毁弃。光绪《婺源县志》卷33《人物·义行》1127　鲍廷▯，字奂若，歙县人，在湖北武穴镇经商。他诚信厚道，替人排忧解难、调解纠纷，众人都敬重信服他，尤其乐于施舍。此前，客居湖北的徽州人死后无法运回故乡，时间一久，尸体往往暴露在外。嘉庆十六年，鲍廷▯倡议并率领同乡设立归榇局，运送灵柩的路费和安葬费用都由此筹办。死者的亲族有的没有男子，有的虽有男子但年幼，便募人把灵柩运回，并把安葬费用交给死者家属。没有主人的尸骨，则买地作为义冢埋葬。同时广泛劝募捐资，以便长久维持。当时婺源朱庆光、任武黄同知都极力称赞他，也捐出俸禄相助，这项事业因而没有废止。乡人都称颂他的德行。民国《歙县志》卷9《人物·义行》

译1128　王立本，字培滋，黟县城东人。监生。天性孝顺友爱，家境贫寒，在湘潭、芜湖两地经商。他仗义疏财，所到之处，贤能豪杰和长者都乐于同他交游。湘地有一处念佛林，是前明的战场。嘉庆十八年发生大水，白骨暴露，王立本悲悯不已，捐资一百金，又邀请志同道合者集资一千金以上，由他主持此事，筑土掩埋尸骨，不怕劳苦。嘉庆二十一年，他又买下名为大坞的土地两亩多，供族中贫困者埋葬。嘉庆《黟县续志》卷7 1129　汪景霖，字两朝，清代黟县岭下人。侍奉母亲孝顺，侍奉兄长恭谨。他曾客居江西，邻居家夜里哭泣直到天亮，汪景霖询问原因，对方回答说：“欠了公债私债，准备卖掉妻子来偿还，只是不忍心分别。”汪景霖倾尽钱财资助他们，使这对邻居夫妇得以保全。朋友有困难，他不惜破产相救。平日还经常救济族中贫困的人。道光《黟县续志》卷7《尚义》1130　李正杰，字位丰，清代道光、咸丰年间严田人。兄长跟随父亲到信州经商，李正杰在家主持家务。邻近有人拖欠债务五百金，贫困无力偿还的，李正杰便烧掉他们的借券。又捐金修建祖祠，置办祭祀产业，兴办文会，义举很多。《婺源县采辑·义行》1131　查世祈，字引年，国学生，凤山人，性情纯厚。起初家境贫寒，在江北经商，稍微富裕后便喜欢周济别人；在亳州捐资建造会馆、置办义冢，在家乡建造祠堂、修路、建亭、修桥，都不惜重金。《婺源县采辑·义行》1132　金尚鏊，清代黟县九都金村人。年轻时在江西经商。父亲金凤鸣，是府学生，五十多岁时双目失明，而且尚未痊愈。金尚鏊放弃生意，快马赶回家，竭尽全力侍奉父亲终身。父亲去世后，他悲伤过度，瘦得只剩骨头，服满丧期才重新外出经商。他喜欢施舍，和睦族人；帮助穷人办理丧葬，也资助儿童从师求学的束脩。同治《黟县三志》卷6（下）《人物·孝友》1133　许爵，字殿传，监生。清代黟县屏山人。幼年贫困却很孝顺，长大后在楚地经商，家境渐渐富裕。他亲自节俭生活，乐于施舍，按照自己的能力救济别人；资助婚丧，帮助完成汉镇各项义举；有人要卖妻，他赠送钱财，使这对夫妇得以团聚。同治《黟县三志》卷7《人物·尚义》1134　胡正鸿，清代婺源人。小时候读书，成年后父亲命他经商。父亲去世后，他替弟弟完婚，把孤侄当作亲生子抚养，使父亲在天之灵得到安慰。伯兄晚年困窘，他养育伯兄留下的孙子。弟弟早逝，他优厚地对待弟弟的母亲和儿女。内弟的妻子守寡且没有子女，他给予极其周全的抚恤。修订族谱、修葺祖坟等费用，全都由他独自承担。此前他侨居上海，听说香田祖祠被毁，便约同族某人集资重建。那人经商亏折，无法偿还所记的款项，胡正鸿又命儿子得锦带八百金主持完成重建。当时发逆攻陷金陵，红巾军占据上海并遥相响应，甬东也相继陷落，胡正鸿在上海创立敦梓堂，设立粥厂，救济流亡者，并设埋葬机构收殓暴露的尸骨。义举不胜枚举。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》1135　朱文煊，字锦林，清代婺源官桥人，有同知衔。他读书明白大义，凡遇到善举，都慷慨乐于施舍。朱文煊是紫阳支派的后裔，曾见祠宇破败，便捐五百金修缮。县令陈修筑城墙，他捐八百金，工程完成后按例记功三次。他在广东八年，凡徽州府流寓当地而不能回乡的人，一律给十金路费，读书人则加倍，每年花费不下二百多金。乡人死在广东的，众商人集资，设立归原堂，朱文煊首先捐一千金买地，灵柩停放五年，并资助其归葬。同乡人修建安徽会馆，他捐银一千二百两，并兼任主持。居住乡里时，他建福泉庵、造新城庙、修晓秋岭、置办义仓田，各种义举花费不下数千金。他教育儿子以读书为要务，孙辈和曾孙中有很多进入胶庠。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》1136　俞钧，字办泉，清代婺源思溪人。职监。二十岁时带着大量资本到广东经商。有个同船客商丢失了钱，愤怒得想投水，俞钧拉住他，买酒劝慰，暗中把自己的钱放在床下，假装惊讶地说：“客人的钱原来在这里！”客商高兴起来，来不及辨别真假，便把钱收进袋中。后来船夫因分赃互殴，事情败露，客商这才知道真相。一年多以后，俞钧回乡，把船停靠在城中，忽然遇到那位客商跪地道谢，告诉他事情经过，满城人都称赞俞钧。编修司徒照在广东筹措资金，仰慕俞钧的名声，前来拜见，慨然赠给他三百金。司徒照感激不已，作《新安伟人行》歌咏他。其他如修建义渡、建造石桥、救养溺婴、烧毁欠债凭券等，口碑广为流传。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》1137　金起凤，字子荣，清代婺源延村人，有同知衔。年轻时学习科举业，通晓经史。因为父亲奔走四方经商，想替父亲分担劳苦，于是放弃儒业改做商人。他曾从维扬前往金陵，在旅店收取债款，听见哭声十分悲哀，便询问缘故。店主人说：“家里贫穷，债务沉重，将要卖掉妻子儿女来求活。”金起凤检查钱袋，拿出一百多金，把那人叫来，慷慨地赠给他。光绪《婺源县志》卷34《人物·义行》1138　汪允尽，字载南，歙县稠墅人。居住扬州，喜好行善施舍。他熟悉药性，施用紫雪丹、再造丸，即使一粒药花费千金也不吝惜。年末周济孤儿寡妇，世人称他为笃行君子。他的侄子汪廷埏，字度昭，设立瓜州谱济堂，救活了几千人。事迹载于《两淮盐法志》。民国《歙县志》卷9《人物·义行》1149　程镐，字宗周，歙县江村人。以盐业为生于维扬，扶助孤儿、救济寡妇；江上船只倾覆、有人溺水时，他曾募人施救，几十年坚持不懈。民国《歙县志》卷9《人物·义行》1140　朱光斗，字以衡，清代黟县紫阳里人。在景德镇经商，侍奉伯父朱作楹最为恭谨。他乐于行善、赈济贫困，帮助办理丧葬，义举很多，到老年也没有懈怠。同治《黟县三志》卷6（下）《人物·质行》

译1141　余席珍，字聘卿，清代婺源沱川人。邑庠生。承继先人遗业，在景德镇经商。那里店铺密集、各地人杂居，客死者很多。徽商会馆原先设置义渡、义棺、义冢，但资金耗尽，难以满足需要，余席珍便召集六县绅士捐置田产，为长久之计。又倡议设立义瘗会，每年雇人培土，使恩泽及于枯骨。又兴办惜字会，建文昌宫，筹划安排极为周详。居住乡里时，他禁止赌博、培育杉苗、设立茶亭、修桥铺路、平息争讼，凡是救助人的事情，没有不尽力去做的。后来因孙子余丽元任浙江巡道，诰赠通奉大夫。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》1142　李焯春，号胜祥，清代婺源理田人。贡生。年轻时家境贫寒，后来在金陵经商，创办并发展产业。他尤其重视宗族情谊。凡是乡里参加乡试的人，都住在他家；旅费不足的，他根据能力资助。与亲戚朋友做生意，有时亏损资本，他都烧掉借券，不再计较。其他善举也都乐于帮助。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》1143　汪肇基，清代婺源人。后来在外经商十多年，获得丰厚利润后回乡。乡人劝他买田，为孙子筹划，他说：“我虽然没有读过书，难道没有听说过愚蠢而财多，只会增加过错吗？”于是把财产全部分出去，周济村中邻里。有族中一对夫妇，他一直供养到老。又帮助王某完婚。凡是施舍棺木、救济灾民等义举，都不惜损失钱财；六十岁时，只剩下几亩薄田而已。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》1144　金城，字润偕，清代婺源延村人。年轻时学习儒业，多次应试失败，便到景德镇经商。育婴、义渡、会馆等义举，都是金城出面召集捐资，并且不领取薪俸。众商人感念他的出力，为他设立木主，按时祭祀并分给祭肉，以酬谢他的劳劳。晚年回乡后，储存粮食借给贫民。光绪《婺源县志》卷39《人物·质行》1145　张启明，字德新，婺源尚源人。监生。幼年失去父母，由祖母抚养成人。长大后到江北经商。每次有了盈余，必定封好寄回家供祖母享用美食。中年时家境富裕，建造庵宇，购买祠堂地基，修整佛儿岭一带的道路。族人遇到催收赋税、贫户拖欠赋税时，他一概垫钱代为缴清。咸丰年间，发逆作乱，村民急需买粮，他独自拿出数百金，运粮到外地救济。平生慷慨好施，遇到孤儿寡妇和贫寒困顿的人，尤其尽心厚待。光绪《婺源县志》卷33《人物·义行》1146　程双元，清代婺源人。家境贫寒，在金华经商。那里同乡人很多，每当有人钱袋空空、滞留异乡，或者死后没有棺殓，程双元便暗中召集同乡朋友捐钱，设立义会；凡是生活困乏的，活着就资助其回乡，死了就赠送棺木。光绪《婺源县志》卷38《人物·质行》1147　施文德，婺源人。咸丰年间，发逆攻陷苏州、常州，江北团练防务严密。当时施文德侨居石港场，有湖广客商的二十多艘船为躲避寇乱停泊岸边，巡逻者怀疑他们是奸细，禀报上级，准备逮捕法办。施文德查明了他们的冤情，请求以全家性命担保，于是这些人得以保全。其他如建桥、修路、抚恤寡妇、抚养孤儿、赈济贫民、掩埋暴尸等义举，难以一一列举。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》1148　吴宗擘，字芗岩，花桥人。天性孝顺友爱，喜欢施舍，曾以医术为业。他侨居姑苏，每年一定寄送大笔钱财救济族人；又曾捐一千多金，召集吴中同道，设立义厂，施舍姜粥和棉衣。他平日生活高雅淡泊，自得其乐，精通琴艺，擅长作诗，著有《绿绮真诠》二卷、《砚云草堂诗集》四卷。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》1149　俞承绪，字缵三，清代婺源西谷人，有同知衔。年轻时学习儒业，擅长书法。长大后在吴楚之间经商，慷慨而好义，凡是因困急前来求助的人，无论远近亲疏，没有不尽力周济的。辛酉年发逆蹂躏乡里，乡民贫困，多数无法维持生活，俞承绪便倾尽钱财，按需要给予救济。过了五年，他在汉阳去世。光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》1150　章定春，字应茂，居住在绩溪御头。幼年极其贫穷，曾替人放牛为生。长大后在浙江孝丰经商，家境稍微富裕，却不把财富积藏起来，喜欢用钱修整本村道路和胡乐司道路，各数百余丈；又为大河口观音庵捐资助茶，并置办田产作为长久之计。县里的善举，他没有不倾囊乐意捐助的。遇到荒年，施粥数量加倍。凡是救济贫穷者以及无人祭祀者，给予钱、米、纸箔的善举尤其多。去世时八十二岁。绩溪《西关章氏族谱》卷24《家传》1151　汪涛，字亦山，歙县西溪人。本郡试院年久倾塌，他独力重修，费用不下万金。又曾在台州经商，那里靠近海边，遇到狂风暴雨，毁坏的坟墓和枯骨常常散乱在盐碱地中，汪涛便捐资把它们埋葬到高地。当地贫困，常有人遗弃子女不养，汪涛集资修建育婴堂，救活了很多孩子。县城古关到西溪岭的道路，他铺石修成平坦通道，行人都称便。其他如设立义学、义冢、赈济贫民、抚恤孤儿等善行也很多。民国《歙县志》卷9《人物·义行》1152　汪景晃，字明若，清代歙县西溪人。经商三十年。五十岁时，把产业交给子孙，专心办理有利于人的事情。族中孤苦贫困的人，他按月发给粮食，每年花费钱一百五六十千。设茶水供行旅饮用，每年花费钱六七十千。冬天天寒、没有衣食的人，发给衣物，每年花费约五十千。生病而没有医药的人，给他们药物。贫困而不能请老师的人，设立义馆，每年花费约二十千。死后没有棺材的人，给他们棺材。年年如此，到九十岁时，所费钱财累计一万多，发给棺材三千多具。民国《歙县志》卷9《人物·义行》

译1153　汪良蛟，字尔升，歙县北乡狮山人。幼年丧父，在青阳经商。一生做了许多义举。族中有两户人家贫穷而没有子嗣，汪良蛟买妾送给他们，两家都因此有了后代。又有人要卖掉儿子偿债，他替他赎回儿子。表兄弟黄泰兴临死时，把孤儿托付给他。当时青阳土寇突然作乱，有人诬告黄泰兴通贼，汪良蛟到官府申诉，愿意替他承担罪责。市民感念他的义举，一起哭诉于公堂，陈述他抚养孤儿、代人受死的情况，县令认为他有义，便释放了他，并在门上题匾“ 大义抚孤”。朋友中有人丧偶，汪良蛟抚养他的幼女，替她选择女婿并嫁出。朋友中有人买良家女子为妾，汪良蛟代他偿还身价，让那个妾得以回家。汪良蛟还曾买下一个童仆，童仆自称是世家子弟，他便放他回去。民国《歙县志》卷9《人物·义行》1154　吴凤翔，字紫庭，歙县丰南人。在汉地经商，族人在楚地的生活和丧葬，都依赖吴凤翔。他在朝阳庵大悲阁西边置办土地，安葬那些客死异乡、无处归葬的旅客灵柩。民国《歙县志》卷9《人物·义行》1155　吴瑞鹏，字雪谅，父亲凭盐业起家。吴瑞鹏慷慨而喜欢任性使气。对内收容宗族亲党，对外救济乡里和亲友；有人遭遇急难，他立即前往相助，即使抵押借贷也没有丝毫得意之色。曾请兄长到楚地收债，兄长回来后把收得的账簿和钱财都交还给他，他不肯接受，立即拿来为兄长祝寿。民国《歙县志》卷9《人物·义行》1156　乐善堂在芜湖县西北的鸡窝。光绪十九年，歙县人汪守藩等倡议捐资建造六楹房屋，举办施舍棺木、惜字等善事。民国《芜湖县志》卷12《建置志》索引：220　234　235　237　251　265　273　279　347　360　364 371　410　438　480　482　497　505　508　510　534　541 553　556　560　561　564　565　566　569　592　617　618 658　678　709　712　714　757　759　766　784　797　812 871　878　902　916　946　1013　1018　1019　1020　1022 1026　1040　1045　1052　1074　1077　1084　1086　1087 1089　1092　1094　1096　1100　1101　1102　1103　1104 1226　1253　1280　1306　1343　1374　1410　1411　1428 第六节　奢侈性消费 1157　吴雅士，是海阳太学生吴继可。吴继可字幼时，直指使者下檄文表彰他的门第，称为“雅士”，人们因此称他为吴雅士。……他从小进入南雍学习儒业，后来继承广陵十分之一的产业，说：“先父的规划都还在，奉行而不失误就行了，又何必再增加什么呢？”他任用适当的人并顺应时势，不求速成，不贪图小利，于是事业渐渐兴盛起来。广陵那些资本雄厚的商人，没有不修建豪华住宅、穿华美衣服、奢侈饮食、装饰车马和仆从，以及玩各种投钱游戏的。吴幼时去掉其中过分的部分，却不刻意过分约束自己。…… 《大泌山房集》卷71《吴雅士家传》1158　新安盐商，房屋相连，店铺排列；乘坐坚固的车辆，骑着肥壮的马，穿着华丽的衣服，乘坐装饰华美的车，拥美女为伴，弹琴，穿着响底鞋。《震川先生集》卷3《白庵程翁八十寿序》1159　新都地处深山险阻之中，依靠保顺而成，粮食按人口征收，商旅按水泽多少征税，人口和物产都很充足，在天下各地中最为优越，是繁盛到了极点。况且住在田野要劳作，住在市镇则安逸；安逸就会放纵心志，哪里还会想到祖先创业时的艰难呢？像这样的市镇大约有万户，次公就居住在那里。《太函集》卷14《潘次公夫妇九十寿序》1160　我们乡里以经商为业的人家，十家中有七家；能够获利的十家中只有三家。只是承受祖传的资财，大多用奢侈挥霍来满足一时的放纵。有些人则把吝啬当作原则，简直像抱守坚固的俘虏而抛弃人伦。《太函集》卷16《兖山汪长公六十寿序》1161　吝啬的人，带着一缗钱起家，积累到巨万。换一件衣服才出门，数着米下锅，把每一笔开支都算得毫无遗漏。可是到了他的子弟，却不知道农事的艰难，没有不斗鸡跑狗的。斗五雉、六枭，花钱供养外家的女子，拥抱脂粉浓重的精华女子。快乐固然快乐，忧患也随之而来。《太函集》卷18《蒲江黄公七十序》1162　我们郡中，海阳（休宁）有很多大商人；其中最显赫的，是商山各家的吴氏。吴氏排行第二的儿子吴用良，名继佐。祖父因叔父显贵，获赠中书舍人；父亲名源，授任光禄寺监事。两代人用巨万家财使全县倾动，凭借盐引、钱币等在江淮吴越之间经商，把东南的财富都聚集起来。光禄有七个儿子，每人都有若干万资产。吴用良是庶出，按照规矩，母亲和三个长兄都是廪膳生员，不能从事经商。吴用良入籍太学，却不喜欢做儒生；父亲将把经营财利的权力交给他，他又以身体多病推辞，不肯任事。过了很久，他面色变黑，于是跟随方士学习养生。把后园留出一块地，命名为玄圃。平日种植花卉、树木和竹子，蓄养鱼鸟，使其中充满景物；每得到拳头大的奇石、嶙峋的山石、盘曲的树根，价值不亚于珊瑚和木难。主人戴黄冠、执羽扇，人们把他当作上宾。后来又在白岳隐居山中，筑造小室，作为望仙之所，时而出游，于是又归于隐居，这是一次休息。他客居虎林，在吴山下购置一处居所，竹石亭榭比玄圃更胜，这是第二次休息。广陵原有别业，比虎林更为奢华，这是第三次休息，于是又回到玄圃。总的来说，近处的居所主要做减法，远处的居所主要做加法；减法就是更新建成，加法就是沿袭旧制，没有突然挥霍。至于他出入吴会、游历各名门之家，购买古代图画和尊彝，只要有一件合意，价格就会增加十倍。他自己说：“花一百金买来，收入一千古物，正是要同古人相与，难道还能不用钱吗？” 他居住在乡里时，过去常常施舍。有人受冻挨饿，就给衣服和食物；有人生病，就给药；有人死后，就给棺材；道路泥泞、行走困难，就给众人铺设石板；野外有被遗弃的女孩，就给粮食并供养乳育。乡里的妇人把一个故家女子推荐给人，准备把她收纳为陪嫁侍妾，吴用良像对待女儿一样看待她，给她置办嫁妆，把她嫁给士族。吴用良自称：“我和今人相处，宁可离群索居、自我封闭。”……吴用良约定在癸未年正月庚申日改葬光禄，半夜起身，没有疾病却突然去世。《太函集》卷52《明故太学生吴用良墓志铭》