卷四十

译大，差不多可以做到一目了然。一、关于星野占验，没有比甘公、石公诸书记载得更详细的。剑南属于井宿、鬼宿的分野，如今西藏全部纳入版图，那么星宿运行的次序和度数，与过去的图象相比，自然应当扩大范围。于是向掌管天文的官员询问，他们说古代制度没有记载，难以悬断确定，所以暂且存疑，等将来有所考订，再补入书中。一、建置沿革：从《禹贡》《职方》以及历代的增损变更来看，如果不详细记载，就不足以供考证。巴蜀自秦代改置为郡县，后来有时称道，有时称路，有时称军，地域越来越广，名称越来越多，随着时代变化而变通，都不能删略。现在以旧志为大略，加以编次订正，内容就更加详细了。一、城池、公署，是地方的保障，也是士民观瞻所系。近来松潘、建昌、靖远等处修筑城墙，州县、卫所增设大小公署，无不焕然一新，防御设施宏大宽敞。现在全部记载下来，以显示土木工程都有助于防卫和弹压。一、四川全省户口、田赋的原额难以稽考。如今人口繁衍日盛，户籍增加，丁粮数额逐年递增，名目也不相同。现在在九郡及直隶州、卫所中，分别撮录其总数若干，全部按照新定的科则编载，清楚如列眉间，不必嫌其烦琐。一、学校是培养人才的根本，而学校中的庙宇殿廊尤其重要，我 国家崇尚儒学、尊重文教，超过前代；如今 皇上更加重视学校，乐于培养人才，祭祀典礼的隆盛，在这里尤为重要，所以广泛 采集 孔庙礼仪、文书和仪制数量，详细附载其中，以彰明 本朝礼制、明乐完备，是亘古以来所未有的。一、历代名宦人物，凡是功德施于百姓、仪表足以作为典范的，固然已经罗列无遗；至于我 朝的名宦、乡贤，必须得到 题请批准从祀的，才按姓名登载，这是因为对此格外慎重。循吏人物中，旧志遗漏而新册补录的，全部增入。读到循良之人的传记，怎么能不尽情赞叹？想到贤哲出生的时代，更令人深深仰慕。广泛采集而慎重排列，哪里敢滥收呢？一、孝、友、忠、义，是维系人道的纲常，哪里容许滥加采录？所以凡是没有事迹、又没有印册可供凭据的，不敢妄自登载。一人的至高节操以及节妇、列女，关系到教化，不只是 题请旌表、建立牌坊的，经过查核后载入。其余得到公众一致评论、访查听闻又确实可靠的，也附载在简编中。这是希望使善行不断流传下去的意思。一、武功方面，旧志只有《夔府志》略有保存，而且也寥寥无几，挂一漏十。这次远考往古，近查当时，凡是功名足以图绘于麒麟阁、功绩足以记载于旌旗常典、且清楚可考的，全部记载下来。一、蠲政：蜀地虽然是沃野，向来富足，家家给足、人人温饱，其中有时一年收成不好，即使遇到 特别的恩典而获得豁免，这些都是 国家深厚的仁德恩泽，确实应当特别记载，以昭示后世。一、盐、茶、驿、传、榷政，都关系到财赋，历代彼此都有增损变化。本朝对四川省各项经制，早已制定成规，近来又设立专门机构办理关差事务，以督理这些事情，总的目的都是使上面足用、下面不困扰百姓。所以凡是已经

译题请批准的，都详细载入督抚的奏疏中，用来记载事情的经过。事情从开始筹划起就安排周详，使后世永远没有弊端。一、水利：四川全省山多水险，而成都却有千里沃野，全靠都江大堰灌溉十一州县。记载说：“深挖滩底，降低堰坝；大概疏浚修治得当，就能不受旱涝之患。”它的源头和流向，详细记入志书，是因为重视民生事务。一、四川的边防，特别详细记载考虑祸患、预作防备的事项，也是王公设置险要防御的意思。凡是各位重臣、大将有关善后机宜、谋划深远的奏疏，都完整载录，以供考察借鉴。至于地势和关隘，又分别列为一门，类似于预先修缮桑土、做好防备，详细一些并不嫌多。一、土司世袭的沿革、贡赋输纳等，旧志记载很简略。本朝使他们经过多重翻译前来朝贡，蛮夷大都归服。四川省大小土司共有三百多家，所以另列土司一类，详细记载其情形，以备控制驾驭的方略。一、西域前藏、后藏距离 京师将近两万里，不只是边塞，而且属于极远的边疆。我 皇上的德威四方遍及，没有遥远之处不能到达，因此前藏、后藏都纳入职方管辖，全部遵行正朔。现在在西藏一类中，把疆域、形势、户口、贡赋等事项逐条详细 记载下来，于此可以看见一统天下、没有边外的气象。一、兵制：旧志缺漏简略很多。我 朝宣扬显赫的武功，没有遥远之处不能到达；两次平定四川，设置列镇、协，加增营汛，并且历年来剿抚蛮部、开辟取得西藏，布置多方，是亘古未有的事情。现在全部搜罗记载，以补足从前的缺备。一、宫室：旧志中把楼台亭阁杂列其中，实在有失体例。现在按照历朝次序编列，而楼台之类则附在古迹门下。一、职官：各省旧志中，文职郡守以下、武职参游以下，多数没有载入。不知道县令承担治理百里土地的重任，守备担负专守一城的选任，如果确实是循良、忠义之人，还要收入名宦志传中，难道因为他们是守土的命吏、关外的干城，就可以略去不记吗？这次在官制一门中把他们的姓名全部记载，文武一并书写，也是仰体遵循我 皇上文武兼备、并不偏重任何一方的意思。至于 国初吴逆叛乱时，蜀中各员弁有被污染而接受伪职的，难以同士大夫并列。现在仿照古代削除名籍的做法，在职官一门删去他们的姓氏，另附在僭窃卷末，以寓惩戒之意。一、选举：蜀中自汉代举荐茂才、贤良，唐宋以诗、赋、策、论考试，前明专门崇尚制义，而川峡英才往往成批出现。我 国家春秋两季汇集选拔人才，都遵循前代规制，在成均之外又增加征召荐举，所得人才可称极盛。而且鹿鸣宴之后接着有鹰扬之选，可惜旧志对于武科名次大略而不记载；现在按次序一并列出，希望没有遗漏。一、隐逸一类，虽然不是经世济民的贤才，但独来独往的气概，往往可以针砭流俗。至于流寓之人，如唐代的子美、敬舆，宋代的涪翁、放翁等，以及才华声望卓然、超群出众的人，都予以载入，以记其高尚品行。一、艺文：前明杨慎号升庵，曾经加以纂辑，最称为善本。兵火之后，典籍无从稽考，旧志所载已经不再是庐山真面目了。这次选取其中精华，删去芜杂，互相参校考订，间或有夏五、鲁鱼之类的讹误，谨慎遵从存疑的原则，不敢因为自己的见闻有所不及，就擅自删削前人的著作。至于我 朝教育浸润之下，人文兴盛，其中措辞尤其雅正的，很足以与前贤相辉映，这些都斟酌采录。至于蜀人所作、但并非专门关于蜀地的文章，也可以载入。大概是仿照升庵《用程篁墩新安文献志》的体例。一、田赋有新增、新改的科则，土司有新近归诚的，恰逢书稿已经完成，缮写之后才接到部文，所以仿照补遗的体例，酌情增补载入。至于盐、茶税引，也只按照已经完成的全书所开载的内容记述；那些逐季增加的数额，似乎难以预先悬定。一、新改设的嘉定、潼川二府，以及直隶忠州、黔防、彭防，因为书稿已经完成，不便增删改动，只在有关属地下面加注“雍正十二年升为府”“升为直隶”等字样，姑且用来补足缺漏。《四川通志》修志姓氏。总裁。

译提调。四川等处承宣布政使司布政使，记录二次：臣刘应鼎【贵州贵筑县己卯科举人】。四川等处承宣布政使司布政使，记录四十次：臣窦启瑛【奉天正白旗人，乙未进士】。监修。四川等处提刑按察使司按察使：臣高维新【直隶宁晋县己丑进士】。四川等处提刑按察使司按察使，记录二次：臣李如兰【山西阳曲人，岁贡生】。︵字位过密无法显示︶：臣曹源邠【河南商丘县生员】。四川分巡松茂道布政使司参议，记录一次：臣郑其储【湖广石首县壬辰进士】。代理松茂道事务、成都府知府，加四级，记录四次：臣谢櫏【江南武进人，岁贡生】。四川分巡松茂道按察使司副使：臣周彬【云南昆明县人，壬辰进士】。四川分巡建昌道按察使司副使：臣马维翰【浙江海盐县辛丑进士】。四川分巡建昌道按察使司副使，记录二次：臣李学裕【河南洛阳人，丁巳进士】。四川分巡川东道布政使司参议，降三级留任：臣陆赐书【江南吴县丙戌进士】。四川分巡川北道按察使司佥事，加一级，记录十六次：臣陈纬【奉天监生】。四川分巡永宁道按察使司佥事，加一级：臣刘文诰【直隶枣强人，庚戌进士】。总理。四川分巡永宁道按察使司参议，加一级：臣刘嵩龄【镶白旗人，癸巳进士】。总纂。原任河南南阳府镇平县知县：臣张晋生【四川金堂县壬午科举人】。遂宁县县丞：臣赵彪诏【江南武进县生员】。署理东乡县知县：臣刘庆适【江南桐城县贡生】。防州府教授，升翰林院典簿：臣王一正【四川绵竹县防贡生】。分纂。雅州府名山县教谕：臣洪元遵【四川江油县拔贡生】。署理蒲江县知县：臣刘庶埴【云南永昌府拔贡生】。署理德阳县知县：臣夏诏新【云南姚安府拔贡生】。遂宁县县丞：臣蒋一鸣【广西临桂县拔贡生】。成都府金堂县廪膳生员：臣陈大纶。福建漳州府龙岩县生员：臣林汝梅。署理南川县知县：臣张晅【云南新兴州拔贡生】。冕宁县教谕，升任山东邹平县知县：臣樊如樟【四川宜宾县拔贡生】。成都府成都县举人：臣柳公衣。成都府新繁县举人：臣费藻。成都府温江县训导：臣白嵋【四川梓潼县岁贡生】。龙安府江油县训导：臣饶士盛【四川资州岁贡生】。直隶资州州判：臣李▯【云南建水州拔贡生】。署理直隶资州州判：臣萧庄【广西宣化县拔贡生】。重庆府经历：臣汤正【贵州贵筑县生员】。原任射洪县教谕：臣龙门治【四川仁寿县拔贡生】。直隶绵州绵竹县廪膳生员：臣詹攀桂。成都府成都县举人：臣顾汝修。直隶资州资阳县岁贡生：臣詹怀德。总校定。学习进士，补授叙州府宜宾县知县：臣刘暐泽【湖南长沙县人，庚戌】。黔江县知县：臣陈嗣谌【贵州▯泰县人，庚戌】。分校。重庆府江津县岁贡生：臣李专。署理汶川县知县：臣张志和【江南吴县监生】。署理三台县知县：臣叶肇芬【浙江仁和县监生】。越嶲卫教授，升国子监监丞：臣韩崧【什邡县拔贡生】。富顺县教谕：臣王在镐【南充县拔贡生】。保宁府巴州举人：臣蒲曾英。重庆府长寿县举人：臣古曜晟。校刊。原任河南南阳府镇平县知县：臣张晋生。福建漳州府龙岩县生员：臣林汝梅。成都府成都县廪膳生员：臣叶春芳。校刊兼督梓。雅州府名山县教谕：臣洪元遵。委办局务。天全州知州：臣胡琏【山东济宁州监生】。巴县知县：臣金宏勋【浙江桐乡县监生】。郫县知县：臣刘乃大【江南山阳县监生】。垫江县知县：臣刘彝【山西安邑县监生】。委办局务兼督梓。四川布政使司经历：臣朱陆【江南溧阳县监生】。署理四川布政使司经历、巴县分驻白市驿县丞：臣金尚素【浙江山阴人】。绘图。江南苏州府昆山县布衣陆澐。

译钦定《四库全书》。《四川通志》卷首。雍正十三年春，臣窦启瑛奉 天子之命，任四川布政使事务，每日勤勉不懈，唯恐难以胜任职守。于是想到文翁、武侯、张咏、赵抃这些人，他们治理蜀地，大都具有敦厚广大、成就丰裕、刚柔相济的治道，所以无愧于名宦。后来的任事者，特别觉得自己有志向却未能达到。适逢《四川通志》纂辑将要完成，臣启瑛又加以校正，补足未备，交付刊刻。事情完成后，恭敬地拜手稽首作序说：“《周礼·职方氏》掌管天下地图，辨别各邦国、都鄙以及夷、蛮、戎、貉等地人民和财用、九谷、六畜的数目，务必要全面了解它们的利害。《周礼》御史掌管邦国、都鄙及万民的治理法令，以辅助冢宰。大概牧守长官的责任，没有比安定百姓更重要的。安民的政务，在于使百姓富足并接受教化。如果没有志书，就无法知道历代的成法；没有志书，就无法知道山川险易、田地肥瘠、谷种是否适宜；没有志书，就无法知道户口多少、官吏贤能与否。因此圣明的君王十分重视志书。四川偏处西南，实际上是古代梁州之地，大禹按照土地等级划分贡赋，三等土壤都能成为中原的赋税。” 梁州的田地与荆州、扬州同属下等，因此它的赋税低于荆州、扬州。至于蜀人、巴人，除了《周书·牧誓》和《春秋·文公十六年》之外，经典中不再出现。难道不是因为当时处在荒服之地，所以对他们进行富足和教化还没有完全做到吗？秦、汉时期，设置为郡县。秦代开凿离堆，以消除水患；开通两江，以资助灌溉。汉代成都的学官修建兴起，下属县的子弟、县邑吏民争相成为学官弟子。于是巴蜀的粮食成为天下最富足的地方，而当地的文学也可以同齐、鲁相比。自晋、宋直到明代，历代都有贤能的循吏，旧志所记各朝名宦，大多都留心于使百姓富足、受到教化。我 国家在太平盛世不断延续之际，守土之臣无不争相奋发，把使百姓富足、受到教化作为自己的责任。一百多年间，天下太平，人民安居乐业。从前四川土地荒芜的地方，现在都已经开垦；从前四川百姓凋敝困苦，现在都已经繁衍聚集。百姓和乐兴盛，享受太平的福泽。只是成都号称沃野，其余州县的田地，有年年耕种的，也有休耕一年、两年或三年后再耕种的；当地百姓很少是土著，大多是从湖广、陕西、江西、广东等地迁来的居民，以及各地商贾。风俗崇尚不同，性情也各不相同。叙州、泸州、松潘、茂州、重庆、防州、黎州、雅州、宁远之间，夷汉杂居，安抚治理尤其不容易。这样说来，在四川谈富足和教化，还应当审慎考虑施行的办法了。臣启瑛自从承乏任职以来，仰想到 朝廷托付的重任，俯身深切体会百姓疾苦，把忧患看作自身之事，惊惧戒慎，不能承受这种恐惧。如今幸而通志已经完成，各项典章法则都在，怎敢不早晚勤勉，依照成法办理，以尽到使百姓富足、受到教化的责任呢？又曾私下听闻《尚书》说：“不要凭借权势作威作福，不要倚仗法律而削减宽厚，应当有所节制，从容处理以求和谐。”又说：“一定要能忍耐，事情才会成功；有宽容之心，德行才会广大。” 世宗宪皇帝下诏修纂通志，把名宦人物看得尤其重要。试试看，通志所记载的人物中，有哪一个不是能够忍耐、心地宽和、处置事务并取得成功的一代伟人呢？今天子发布政令、施行仁政，致力于让百姓休养生息。臣启瑛忝任宣布教化、抚绥百姓的职务，也只是 有幸恭敬谨慎地从早到晚尽职，与共事的大小臣员一起奉行宣扬 皇上的德意，使其更加推行，使风教感化达到时和政通的境界；不敢把苛细监察当作精明，不敢把残酷刻薄当作公正，总的希望在于敦厚广大、成就丰裕、刚柔相济，或许可以不违背前代名宦的治道，也不辜负 世宗宪皇帝诏修通志的初衷。唉。乾隆元年，岁次丙辰，二月十六日，再过五日为甲申日，四川 等处承宣布政使司布政使、记录四十次，臣窦启瑛谨作序。

译《四川通志序》。私下认为，蜀地属于古代梁州地域，《禹贡》说“华阳黑水惟梁州”，就是这个意思。山有岷山、嶓冢山，水有沱水、潜水，大概蜀地山川的优胜，在《夏书》中所见就是这样。汉代元光年间开通通往西南夷的道路以后，文教日益传播，疆域版图逐渐扩展。下至六代、唐、宋、元、明，山川、郡县的沿革建置，以及人物典故，日积月累，越来越丰富。这说明古今形势不同，详略也各有适宜。旧志修于康熙十二年，前任总督臣蔡毓荣、巡抚臣张德地，确实总理其事。但在兵火之后搜集整理，书册多有散佚，虽然搜辑成编，却有鲁鱼之类的讹误，挂一漏百，实在担心无法取信于今、流传后世，于是适逢我 皇上下诏命令各直省纂修通志。蜀地处在西南深远地区，距离京师万里之遥。披阅文献、互相参证，它与齐、鲁、吴、越本来就不能相比。臣自从蒙受 恩典升任总督，与巡抚臣共同整饬有关部门，广泛延请通晓经学、熟悉古事的人，广泛采集遗书；即使是旧志所载，也重新加以校订，补充遗漏，删削繁复。至于新设的城郭、营堡，增加的户口、田赋、盐茶、钱榷、驿传、水利、兵制、边夷等条目，关系到百姓生活和 国家的财政，必须严格考核，丝分缕析，使之可以长久流传。而数十年来的乡贤耆德、忠孝节烈，以及在这里任官的人，如云霞般大量涌现，凡可用来劝人为善的，必定恭敬谨慎地完备列入，不敢遗漏。至于外部的番蛮部落，语言不通，经过梯航和多重翻译来求内附、接受职贡的，也依次编入其中。这大概是我 国家 历代圣君相承，深厚的仁德恩泽滋润海内海外，实在达到了没有遥远之处不能及的境地，哪里只是《夏书》所记载的那样呢？只是臣以才干不足，幸而遇到 尧舜般的圣君在上，又承受镇守边疆的重任。臣私下认为，如今四川所记载的内容，与《禹贡》所记并没有不同的地方，只有“厥土青黎，厥田下上，厥赋下中”三项等级而已。其他方面则因时制宜，土地广大、物产人口众多；通览翻阅全书，实在使臣早晚忧惧，唯恐难以胜任职守。至于依据图经援引考证、指陈星野分野，其中有臣亲身经历的，看见山川秀美杰出，乐见人民和物产繁盛，太和之气充满天地上下。又想到臣未曾亲历的地方，环绕四川数千里，凡跂行喙息的生民，远至接连西域，他们从事耕种、饮食、汲水，进行贸易、迁徙和安居，无不承受一 圣天子的雨露，含哺鼓腹于 光明普照、教化流行的天地之间；而臣恰逢盛大典礼，事情完成后按例得以署名列在卷首，也私下庆幸自己能够遇到这样的际遇。雍正十一年冬十月，总督四川等处地方军务、兼理粮饷，兵部右侍郎兼都察院右副都御史，仍带 拖沙喇哈番，记录七次，臣黄廷桂撰。《四川通志序》。君王治理天下，从京畿直到各直省，无不有志书。它的源头出自《尚书》的《禹贡》和《周官》的《职方》，所以凡是山川险易、田赋等级、贡道远近，以及人情风土、物产人物之类，无论大小巨细，都清楚完备地具载。由此根据时宜斟酌，把轻重缓急施行开来，调节财用、辅佐万物的道理也就蕴含其中了。蜀志从哪里开始的呢？大概自陈寿《耆旧传》、李膺《益州记》、常璩《华阳国志》、张唐英《蜀梼杌》、赵阅道《集古今记》、唐求《缉图经》、李文子《撰蜀鉴》等著作相继兴起，啊，已经很完备了。到了前明，多次修辑，只有杨慎、王元正等人所纂的最称善本。修志的人大概都从中得到取资。蜀地自鱼凫开国以来，以褒斜为前门，以熊耳为后户，以玉垒、成都为城郭，以江、潜、绵、雒为陂池，沃野如天府，是古人所称道的。将要把这些详细明白地记载下来，那么修纂蜀志确实十分急迫。己酉年，我 皇上特命儒臣纂修 《大清一统志》。又诏令天下各地修纂省志，不得缺漏，也不得滥收，以完成一部一统天下、没有边外的书。古人所说的不出门户而周知四方，或许就在这里吧。臣错误地承受 诏命，负责抚绥这片土地，早晚战战兢兢，唯恐有所不及。每每因公事巡视郡邑，看到山川日益安定壮丽，疆域日益扩展，汉人、夷人日益输诚，田地日益开辟，户口日益繁衍，沟渠日益疏浚，民风士习日益淳厚，五礼六乐、三物四维，以及畜牧耕桑、营建规制，都日益周详而完备。大概自三代以来，没有像 今天这样，这全都是因为我 皇上圣明神武，继承发扬先业，使天下道一风同，所以景星、庆云等祥瑞接连出现，唐尧虞舜时代的盛况也无法超过。如今正当这个时候，如果蜀志仍然缺漏、不够完备，将凭什么表彰文教昌盛、彰明太平盛世不断延续呢？因此恭敬遵照 谕旨，选拔委任贤能官员，以永宁道刘嵩龄总理其事，布政司刘应鼎督促完成，并延请若干老成绅士、博雅善文之人：有人统领纲要，有人分列条目，务必严谨以建立体例，简明核实以记述事实，文辞雅正驯美，既不滥收，也不遗漏，发誓公正而谨慎。如今编纂已经完成，终于看到了成果，可以作为西蜀一省的全书，用来彰明 圣朝万年的德泽，教化接续《禹贡》《职方》之后，大概差不多可以做到了。臣 谨作序。雍正十一年冬十月，巡抚四川等处地方、提督军务、都察院右佥都御史，降三级又降一级留任，记录三次，臣宪德撰。

译《四川通志序》。乙卯年秋九月，《四川通志》的雕版印刷即将完成。藩司窦启瑛先拿着已经刻成的若干卷来验看，说：“等疆域、兵制、驿传、铺递四类逐步完成，就装订成册，请您审阅。” 臣私下想到，我 国家 历代圣明君主相继承继，渐渐以仁施政、以义治国，太平相续、恩泽交洽，天下升平；其中又孕育英秀、凝聚灵气。应当 顺应盛运而诞生的不仅有身着朝服、执持笏板的人，他们在文章和政事上光彩照耀一时；即使市井闺门之中，也沐浴着 教化恩泽，在孝友、节义各方面都显露出奇异卓越之处，实在已经史书写不尽、手指也数不完了。当今天子在上勤勉求治，群臣在下广泛陈奏，设置官署、划分职掌，以强力治理天下；根据各地情况制定措施，参照今日而斟酌古制，考察制度沿革和增损，比起往昔尤其称得上尽善尽美。而且德威远播，雕题凿齿之地、说鸟语穿草服的乡域，无不归附，登记户籍、献纳诚意并进贡。海边日出的地方，中外如同一家；这种人文昌盛、建制隆盛、疆域广大的情形，确实从来没有像我国这样的。本朝在雍正六年钦奉 皇上的谕旨，命各省督抚大臣都编修省志，以备《一统志》采择。四川志在雍正十一年九月脱稿，前督臣黄廷桂、前抚臣宪德恭敬缮写进呈，奉命开工雕版印刷，到现在将要完成。恭逢我 皇上继承大统之初，正好符合继承先志、记述政事的深意，真是一项盛大典礼。回想臣以前任陕西按察使时，正赶上秦省全志开始校订，后来接连升任藩司，又兼任提调之责。书成后担心版片剥落，便把粗陋文字缀在简末，附此以求流传不朽；后来又奉 简拔之命署理楚抚，楚志早已完备，又得以按籍考察，从而认识山川风土的盛况。今年春天调任抚治西川，借道关中，经过云栈，登上剑阁，俯视整个蜀地，只见人口日益繁多，百姓安老、边防安宁；凡是密竹深林之中椎髻赤足、向来被称为顽固强悍的人，如今都蒸蒸然向往教化，太和之气布满蚕丛。多么美好啊！百姓已经改变风俗，同受一道教化，为什么会没有远方不能到达呢？这次翻阅志书，看见它广泛搜集、博采资料，纲目清楚 铺陈开来，既不过滥，也没有遗漏，确实符合志书体例。浏览人物篇，可以发扬隐而未显的德行之光，用来教化百姓、砥砺风俗；考核建制，可以看见联络周密，用来抵御外患、整备内政；计算疆域面积，可以看见声教广泛传播，连豚鱼都受到感化，舆图的规模也因此得以扩展。治理此地的官员，应当借鉴往事来决定兴革；处在昌盛时代而勤勉抚治，教养百姓，难道不应依赖这部志书吗？这正是臣的际遇。圣明时代，亲眼看见三省编修宏大典籍，用以昭示万年车书一统的盛况，完成百代美备的编纂，臣谨拜手稽首，在书简前献上颂言。巡抚四川等处地方、提督军务、都察院右副都御史，加四级、纪功七次，臣杨馝谨作序。〔原文数字、纪年保留：万年〕 《四川通志序》我私下听说，圣门讨论治道，关键在于使百姓富裕、对百姓施教；帝舜任命皋陶时则说：“明察五刑，以辅助五教。”所以担任刑名职务的人，实际上负有教化引导百姓的责任。臣如兰自惭愚陋，深受 国恩，担任四川臬司已经半年了。我想到蜀中土地日益开辟，户口日益繁盛；当地土著百姓，风气质朴正直，但粗鲁愚钝的习气也难免存在。至于秦、楚等省寄居而来的百姓，尤其多有强悍之人，敢于触犯法纪，并且在官府堂上喧闹。于是我想到使诉讼减少、风俗美盛的方法，更加感叹教化引导的办法不能停止。考察李冰治理水患、文翁兴办学校以来逐渐开启富民兴教端绪的事迹，都详细记载在《蜀志》中。《蜀志》修成于康熙十年，又奉 世宗宪皇帝诏令，重新编纂古今事迹，灿然陈列其中。比如姜诗、李令伯的孝思，苌宏、巴蔓子的忠义，以及节烈之风、友爱之美，历代都不乏其人。可见蜀中的风俗，本来就不是浇薄衰败之地可比。只是担心五方人杂居，香草和臭草同放一器；即使具有淳厚善良的资质，往往也会受到逐渐熏染而自己察觉不到。臣到任以来，率领各郡县〔原文数字、纪年保留：十年〕 官吏奉行宣扬 德意，恳切地教训开导百姓，动辄以做人子、做人臣的大义晓谕他们，使他们懂得尊敬尊长、亲爱亲人，并且随时随事培养廉耻之心，解除蒙蔽和防范，最终归于和睦姻亲、相互任恤之道。至于流寓人口中的一两个恶民，则严加惩罚创伤他们，都是为了安定善良百姓。如今 圣天子的声教广泛施行，民气和乐，本来已经没有彼此疆界之分，天下共同遵守常道。蜀地处在边远地区，文献有所缺略，穷乡僻壤对礼乐诗书的教化还没有完全深入了解，这就要靠身负地方责任的人加意教化，使粗鲁愚钝的人都懂得亲爱谦逊，也使各省侨居之众和蜀中土著都成为共同享受和气、饮食德泽的百姓，难道不是美好之事吗？蜀地沃野千里，四方人物汇聚；在富庶之外，最急迫的是施教。臣不才，对于昔贤治理蜀地的方法还远远没有达到，却私下有此志向。总要常存李冰、文翁爱护养育百姓的心，同时仿效诸葛武侯依法施行、使人知恩的用意，或许可以对明察刑罚、辅助教化的宗旨略尽万一。臣岂敢不抚读这部书，早晚勤勉不懈呢？臣谨作序。四川等处提刑按察使司按察使，臣李如兰谨撰《四川旧志序》。〔原文数字、纪年保留：千里〕 明杨慎《艺文志序》

译我曾读左太冲《蜀都赋》，其中说：长江、汉水凝聚灵秀，世代承载英才；有蔚然有文采的司马相如，有皎洁如玉的严君平，王褒光彩秀美而才华发越，扬雄含藏文采而挺拔出众。自汉代以来，文章的盛况没有超过这四个人的。然而难道只是四海之内考察俊才、游谈称誉吗？文章能够流传，是因为事迹也随之流传。距离今天一千七百年，谈论汉代的事仿佛就在昨日，正是依靠这四人的文章。文章啊文章，怎么可以忘却呢！至于陈子昂树立文宗的正道目标，李太白彰显风雅的绝妙境界，苏东坡雄辩如孟子般锋利，邵庵的诗律比得上汉廷老吏。他们承接灵秀而追随前迹，感发文采而纵笔驰骋，接连不断。何况子安、少陵曾漫游三巴，石湖、放翁的诗篇咏及百濮；他们探究山川本原，极力考察草木，也如同楚材晋用、秦渠韩利。先父在馆阁任职时，曾取袁说友所著《成都文类》、李光所编《固陵文类》，以及《成都丙丁两记》《舆地纪胜》一书，上下旁搜、左右采获，想要编成《蜀文献志》，却没有成功。我哀悼先父手泽仍如新，惆怅往日的志愿没有继承。后来获罪谪居南方边远地区，共十八年。辛丑年春天，适逢奉持军中文书，暂时经过故都。大中丞东阜刘公以礼聘请旧史官王君玉垒、杨君舜卿方洲、杨君实卿编录全志，又错误地把艺文一局的事务交给我。于是慎我检查旧书箱，探寻出行箱笼，参照近来的志书，再采集各家资料，选取精华，删去烦琐重复，拾取遗逸，剪除秕糠。各支郡、列县分别把志书呈上。又在芦山得到汉代太守樊敏碑，在黔江得到汉代孝廉柳庄敏碑，碑文没有磨灭讹误，仍有古代雕刻风貌。东阜公高兴地说：“汉碑流传到今天，在中原也已经踪迹全无了。如今竟在远方得到这些，想不到这次举动竟有这样的收获！”唐、宋以下遗文佚翰接连出现，横陈的实在很多。于是广泛选择而简约载录，编成一卷，仍多达七十卷。其中凡是名宦、游士的篇咏，只要与蜀有关就收载；如果是蜀人所作，即使只有一篇流传、与蜀无关，也可以收录，这是采用程篁墩《新安文献志》的例子。各家全集，如杜甫、苏轼的全集，在世间广泛流行的，只收录其中十分之一，这是采用吕成公《文鉴》的例子。同时代近时各位大老的作品，都不敢收录，以避开取舍不公的嫌疑，这是遵循海虞吴敏德《文章辨体》的例子。〔原文数字、纪年保留：千七百年、八年〕 编纂工作在静居寺、宋方二公祠开局，八月乙卯日开始，九月甲申日完成。从二十八宿中的角宿起，编到轸宿，二十八天完成，吃早饭的时候便编成了。我既惭愧没有刘安那样悬金求文，也缺少吕览那样的精炼，于是请乡进士刘大昌、周逊校正，交给刻工付梓。过去汉代文治兴盛，文翁兴建礼殿的图，后世建学校都加以仿效；七十子的姓名，司马迁为他们立传，也都可以作为证明。当时号称西南的齐鲁、岷峨的洙泗，文章如果有关于大道，就不能抹杀文翁的功劳。继文翁而著作者，难道就是今天的阜翁吗？只是惭愧我头发花白纷乱，旧有的培植已经荒落，不足以彰扬四子的芬芳，也不足以完成一邦的史志。希望宽恕我的不敏，补足尚未完备之处，还希望同道诸君给予帮助。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 王元正《蜀志序》〔原文数字、纪年保留：八月、九月、廿八日〕 《四川志》编成后，我反复阅读，便对东阜公说：只有您奉九重之命，安抚西蜀，开诚布公，柔远能迩；长期练达之后，才在治理大业中施展才华。您在政务闲暇时看到旧志，便感叹古人援引古事要凭借《史记》，议论事物要以《汉书》为依据。古人急于搜求记载而不遗余力，大概是因为事情不著录便无从考察，世代有所传承才可以凭据。因此杞、宋无可考证，孔子便发出叹息；《纲目》既出，千古都仰赖编纂者的勤劳，其中的缘由深远啊。何况蜀省是幽深的地区、著名的地方，如果仍然沿袭简略，凭什么取信于后世的诏令？如今您派文学官以厚礼聘请，方洲杨子由遂宁先到，升庵杨子由新都随后到，元正我则从茂林最后到。暂居宋公祠，分局办事。方洲将近一个月便完成而先离去；升庵将近两个月完成，也离去了；元正我满三个月才得以完成，随后离去。英俊敏捷与衰弱困顿不同，多闻广识与浅薄学问品级有别。两位先生见识宏大、才华高超，以良史著称，编成得快、归去得早，本来就应当如此。我元正却迟钝笨拙，哪里敢说自己是在学步呢？于是从流火之月一直到初元之冬，大量搜寻简册，才落到笔墨纸砚之上。凡例以《一统志》为本，是遵循它的体制；考察旧志而略加增补，是为了补足遗漏。至于顺庆没有府志、广安没有州志，或者有县志而又缺失的地方也很多，我终究顾不得辛劳，不免耗费时日，只能草创而已，未能润色；幸而可以托名于梨枣刊刻，哪里敢悬金于都市求售。这部志书，是我们东阜公和合州侍御公创意发起的。不久合州侍御完成事务，北上离去，狷斋侍御公代为按察此地并从旁协助。如今缮写成编，共十六卷，立论十三篇，统请高明之士开导我们的昏陋。〔原文数字、纪年保留：一月、两月、三月〕 吴之皞序〔原文数字、纪年保留：三篇〕

译志书，是古代郡国的史书，山川风物、政事人文都记载其中。如今本朝修史需要秉笔之人，但往往有宫中史官遗漏的内容，散见于博闻者和民间记载之中，其中足以借来相互证明的，正是省志用来补充外史的地方。从前我任职治书，曾经收藏几部志书，一半储存本朝列圣实录，一半储存各省志书，以便相互参看风俗，考察先贤事迹、征引文章，并不只是供卧游而已。当时我屈指所知的可信史书，如粤地某传、紫溪武功某传、德涵蜀地某传，以及升庵、玉垒、方洲三位太史的作品，其中艺文志唯独由升庵亲手选编，搜罗金石、鼎彝以及秦汉文章，几乎无所不备，完全可以单独流传。《太平清话》也称赞它的体例最为古雅，不是其他志书所能相比，这一点是可以知道的。等到我驱车进入蜀地，沿巫峡经过字流，放眼岷山、嶓冢山，回车行到剑门以外，探访鼋灵、鱼帝的幽深地区，在天上向峨眉、青城作揖。巡行各部之余，亲眼所见所记更多，才觉从前的阅读还很浅；而且想遍寻古本来证明从前奇异深邃的内容，也已经无法再得到。由于万历初年重新修志，逐渐增加沿革内容，其厘正功绩固然不能抹杀；但艺文删削，过半因晦暗剥蚀而造成的损失，也实在不小。自己卯年以来又过了四十年，无法看到升庵遗文的人，也算是蜀地文章的一场厄运了。我急忙谋划重新刻印，幸赖督学杜君雅与我有同样嗜好，搜寻购买古本，得到两三件残篇，拼接起来，幸而断裂的玉圭重新完整；只是遗憾原来文字中笔误、刀刻错误造成的鲁鱼之误很多，加上年代久远、字迹漫漶，难以全部读通，于是发檄召集帐下士人，挑选品识高超、文韵出众的人主持编校。藩司陈君欣筹措资费，各位也分别捐出俸禄帮助完成此事。开局数月以前，人物、职官、科甲、经略等志与新旧版本互有遗漏，如今考订确定后分类增补。像平定播州、创设建置、征讨南方后的善后事务，都应当缀入。只有艺文，即使只有一字也必须保留，细微错误也必须考订；于是杜君又别出心裁，补续新的艺文若干卷，使全书完整。所补的内容，有的是当日偶然遗漏，并非有意遗弃。那些珍奇的文书，错彩斑斓，出世有先有后；例如花蕊之作从破旧纸张中搜集出来，如果不是安国加以拈出，志书怎么能够收载呢？又如唐玄宗所刻《剑阁诗》，被苔藓剥落，升庵把它录入诗品，而志书反而没有收载。由此推想，在编志之后才见到的遗篇残碑，间或会有，确实不能不补。况且文章与世道一起兴盛，历代都有作者；如果不续录，又有什么可观的呢？至于广泛搜集郡县文章，凡是家乘、野录中足以使这部典籍增光的，如果遗弃它们，没有杜君这种特殊癖好，也不会做到如此。〔原文数字、纪年保留：四十年〕 事情完成后，藩司、臬司等谦逊地推让首功，把简册交给我。陈述的人说：蜀地处在九州上游，形势居于上位，风气也最早开化。它的地脉遥远绵延、曲折蜿蜒，流注到吴、魏、闽、越，而最终集中承受其精华的地方只有一个，仿佛重新开辟出一块独特之地，穷尽妍美、竭尽工巧，却不知道它是从哪里开创出来的。蜀人也似乎不说自己的先祖，好比奇货一样，总在聚集之处争相炫耀，而产地反倒显得平平无奇。我并不是故意说这些话来抬高蜀地，而是亲身经历其境，才知道它胜过海内其他地方。偶然举出一座山，就已经可以同昆仑并称了。其他地方无不有开先创始、领异标新的事物，因此涂山石组确实开创了疆域，化碧埋轮确实开创了义烈。武宗吉甫，文祖渊云；射洪彰明，诗律在扬雄、初唐、盛唐之间；眉山父子，构思绮丽、禅理通达，不落入两端。这些只是姑且指出其中一二项创获之事。至于大的方面如须眉男子，小的方面如闺中佳作，只要有作品流传，必定能够开先争秀；打开书卷自然可以找到。过去王逸少羡慕蜀地山川的奇胜，怀疑子云、太冲的赋还没有尽数写出。高贤艳羡蜀地，自古以来就是如此；而我认为，这些内容足以符合编入外史的本意：列国的言语可以用来传经，十五国的风可以用来观察世道，所取的都是人物和事迹中显著者，难道仅仅是城池、赋役、建置、攻守之类吗？武乡侯、文饶等人的仕宦事迹，已经足以作为一方考镜了。博雅君子应当使这部编书纸价上涨。杜应芳序 蜀志一共修订过三次：第一次在正德戊寅年，第二次在嘉靖辛丑年，第三次在万历己卯年。戊寅志掌握体要，犹如最初的椎轮。辛丑志出自三位先生之手，而艺文部分独由杨太史用修负责，增饰文采、更加华丽，使洛阳纸贵。己卯年补缉勤勉，删削剔除过半，难道还会有挂壁充数的弊病吗？中丞饶公、直指吴公慨然兴办文事，广泛寻求旧本，得到十分之七八；于是应芳遍加搜辑，又得到二三分，犹如遗珠归还、宝剑重合，事情实在不是偶然。教令赶快刻印艺文，或许可以使云汉的光辉照耀天空。其他秩官、人物、经略、沿革之类，依照体例编入；艺文部分我私下又加以续补。只是火藜虽高悬，风吹落叶难以扫尽；两三位先生竭尽校勘之力，良工辛苦，已经用尽余勇，又大肆搜罗下去，长此以往，蛀书虫渐渐也会成为博学之士。用修如果知道了这件事，会不会拍掌称快呢？志书如同史书，志书完备一方，史书完备天下，所取的道理是一样的。只有司马迁的《史记》，事情奇特，文章奇特，书也因此奇特。近来弇州说：“千年才有一个司马迁，千年也不能再写出《史记》。”这是什么话？怎么能让蜀人听见呢？大概石纽、湔山，是神明的功业；鼋城、鱼复，是奇异的功绩；《蜀志》总共修订过三次：第一次在正德戊寅年，第二次在嘉靖辛丑年，第三次在万历己卯年。戊寅年的志书能够掌握全书纲要，好比车轮刚刚制成一样。辛丑年的志书出自三位先生之手，其中艺文一门专属于杨太史用修增补润色，辞采更加华美，使洛阳的纸张都因此涨价。己卯年又勤勉地补充编纂，删削整理了一大半，难道还会留下像疥疮布满墙壁那样的弊病吗？中丞饶公和直指吴公慨然兴起修志之事，广泛搜求旧本，得到十分之七八；于是应芳广泛搜集编纂，又得到二三分，真如珠归原处、宝剑合为一体，事情实在非常难得。教下急忙刊刻艺文一门，希望天上的银河能够更加明亮地回旋照耀。其余如秩官、人物、经略、沿革之类，也依照体例编入，而艺文一门则私下续补。只是火藜虽然高悬，风中落叶却难以扫尽；几位先生竭尽心力校勘订正，良工苦心，已经用尽了原有的余力，却仍大肆搜罗下去，长此以往，书中的蠹虫渐渐会变成脉望。用修如果有知，岂不是要拍掌称快吗？志书就像史书：志书完备一方之事，史书完备天下之事，所见本来是一样的。只有子长的《史记》，事情奇特，文章奇特，书也因此奇特。近来弇州说：“千年才有一个子长，千年也不能写出一部《史记》来。”这是什么话呢？怎么能让蜀人听到这种话？大概石纽、湔山，是神明的功业；鼈城、鱼复，是非同寻常的功绩；跃井化泥，是至性；破琴涤器，难道只是文章吗？其他如锦江、玉垒，火井、盐泉，江中明珠、美玉，侧生、旁挺等物产，哪里是写尽竹简、装满车子就能记载完的呢？用修天生聪慧，早年便得以窥见中秘，才一施展采集编缀之才，便觉得光彩纷陈、横绝群伦；难道因为司马迁不能世代出现，《史记》就从此停止了吗？美妙啊！两三位先生是用修的忠臣，披览文章、考察实质，内容日益丰富更新；比之《史记》，大概如小司马的《索隐》、褚先生的补遗一样。而我上下考察千年历史，对蜀地的盛盛更有感触。司马迁固然有良史之才，但足迹遍及天下，一定要向西遥望蜀地的岷山和离堆才罢休。他从游历中得到的材料尚且如此，何况生长居住在这里，又逢崇尚文治的时代，探寻禹穴、发掘西方宝藏，如同在元圃采集珍宝、在邓林手持利斧。即使想不与司马迁媲美，又怎能退让呢？不过，职方所掌管的事务并不废弃风谣；进入关中的收录，必定先从图籍开始，志书的根本在此，谋划实在高明。两台为了蜀地的长久大计，集思广益，顺应风声招集人才；大参陈公以五凤之文施展才华，三乘之力共同辅佐，费用、督工、副职等事务都在名山办理，期望共同获得不朽。古书不是说过吗：“贤者将要到来，有所开创必定先有征兆；《易》说：水流向湿处，火趋向干处，各自归于同类。” 我多么幸运，能够亲眼见到这件事。

译王廷瞻序 我曾经纵览岷山、峨眉一带，那里正对着坤维，位于井络星次，古人称它为天府的幽深地区。自神禹发祥、丛帝开辟国土以来，《诗》《书》所记载的内容都很详细。到了武王牧野之战，庸、蜀、羌、髳，以及微、卢、彭、濮等族，全都共同参与军旅。进入汉代，卿云等人开始以文采翱翔于西京，铺陈皇业，彰述美盛，极为繁盛。然而还没有人勒成一代史书，使其光耀后世，所以君子常以没有办法宣扬蜀地为不足。诸葛孔明筹划经营西土，对此慨然有感。秦宓等人虽有良史之才，但军务匆忙，没有余暇著述安置。到了晋代，陈承祚、常道将才开始各自撰写一家之言。评论者说陈氏失之于失实，常氏失之于琐碎。唐、宋以来，有人编写《古今集》《记蜀》《梼杌》等书，也有的见识浅陋，没有多少高论，大概还不如晋代两家，仍能文采蔚然、辅翼蜀地而驰名。唉，编志哪里容易啊！明朝兴起，皇帝居上施行教化，天下翔洽。成化年间，侍御瑞阳熊公开始创修《蜀志》。嘉靖初年，抚台东阜刘公、侍御金川王公聘请升庵、玉垒、方洲三位太史续修。到如今刻版已经漫漶得不能阅读，更何况四十年来岁月悠长，不论仕宦贤能接连出现、科举人才相继登第，单说重大兴革，如龙安改设为府、隆昌创设县、建武建立学校，以及近年来平定都蛮、白草人荒等诸番归顺，建昌□猡等诸夷彻底安定，都是我皇威灵显赫光明的表现，怎么可以不记载呢？于是我同侍御养纯虞公商议，再向藩省提出议案施行。于是发檄给叙州府同知魏朴如、成都府推官游朴以及各位文学董良遂等，开局编纂。又发檄给督学副使郭棐总理此事。事情将要就绪时，养纯公任期届满入朝侍奉天子，侍御鸣宇薛公来接任，认为这部宏大典籍在道义上不能拖延，便更加重视并催促此事。志书完成后，我与鸣宇公共同参订，交付刻印。大家都说我应当写几句话冠于简册之前，我实在无法推辞。曾经有人说，志书与史书体例不同，但用来垂示劝勉、提供鉴戒则相同。因为政务没有比顺应时势更重要的，教化没有比广泛施行更重要的，道义没有比考察古代更严肃的，办事没有比适合百姓更紧要的；这四点若没有志书，从哪里观察呢？所以不精审、不核实，就无法考察；只有真实而又裁断得当，才能流传久远。这部编书大体遵循明代《一统志》的体例，其中沿用三位太史旧文的有十七项，删去旧文繁复而增入新事的有十三项；铲除谬误、订正讹错以求达到真实，尤其反复恳切、周详笃实。至于附入近年来各项经略地方事务和机宜，都是有关国事、民事的大事，确实足以补足前志未备之处，成为一方可信的史书。因此我乐意为它作序，也借此告知后来的续修者。这次修志，左布政使刘庠、右布政使李江、按察使胡定、左参政兼按察使吴善、左参政蔡叔逵、副使杨一桂、周大烈、史嗣元、范仑、佥事李荐佳、黄德洋、丁元复、田乐义、王埏、署都指挥佥事陈道，都共同咨询谋划、协助办事，竭尽心力综合管理，依照体例应当一并记载。

译郭棐序 万历七年，岁在己卯，皇上的仁德遍及四方，蜀地安定和谐。当时巡抚黄冈王公、巡按义乌虞公共同协力施展谋略，以使百姓安康。既然已经树立宏大功业，便考察旧日杂史。想到蜀地位于坤维，号称天府，自神禹开创夏朝、吉甫辅佐周朝以来，功勋非同寻常，流传的风气也十分久远。《典谟》《方贡》等篇记载得极为详尽，《诗经》中江汉百姓的歌咏也声名显著。这就是蜀地文献的来源，实在久远。秦国凭借它的财富兼并七雄，汉朝凭借它的力量终于统一四海。于是司马相如、扬子云、左太冲、任文公等人，各自记述所闻，用来保存旧典。到了陈承祚分别记载前贤，直到常道将详备编写华阳志；下至赵阅道汇集古今，张唐英编纂《梼杌》，唐求辑录图经，李文子撰写《蜀鉴》，都极力搜罗，足以留给后人观览劝戒。到了我朝昭明时代，正值嘉靖、隆庆盛运，道德教化宏大，伦理万物都得到宣明。此时有玉垒王氏、升庵杨氏、方洲杨氏，一同铺陈华美文章，各自擅长撰写史书，施展精华，都达到精妙境界。然而才华虽高，综合考核有时疏略；年代虽多，文字漫漶又十分严重。何况相隔四十多个秋季，世道治理的纲纪、时政施行的原则、沿革和先贤事迹的显著内容、科举登第者的连续出现，如果缺失不记，后人将凭什么考察呢？于是发檄给叙州府同知魏朴如、成都府推官游朴以及文学董良遂、戈一龙、刘止、彭师古、杨秉钺、李承雾、彭应元等，在濂洛大儒祠开局，搜集旧事，旁采艺文。各郡县都分别用文书呈报；成都府知府张大器、成都县知县印一中、华阳县知县唐栋，都聚集册籍、供给廪饩，早晚勤勉办事。经过五个月，编次稍有成就，于是发檄对现任左布政使刘庠公、右布政使李江公说：“考虑到熟悉蜀地、施展谋略的人，应当统领这项任务。”又发檄对提学副使郭棐说：“广泛激励学官，修订阐明掌故；这件大事，只请您总负责校订，以完成最终功业。”郭棐接受檄令，惴惴不安，只担心不能胜任，于是在秋末乡试事务完成后，才得以接受简命。他起身叹道：“光明盛大的蜀都，显赫丰富的文献，是圣贤神明深藏的宅地，也是金星、玉垒交会的幽胜地区。编纂这部省志，实在宏大而重大，哪里容易呢！”于是闭门穷尽日光，竭尽精力凝神思考，删改讹误、订正虚诬，删去繁冗、补足缺漏；又经过五个月有余，才宣布完成。当时御史虞公政务完成入朝，由现任御史福清薛公接任。薛公到任后，专心致志办理此事，更加谨慎笃实。庚辰年正月，以完整的书册呈给两台，两台都答复说“可以”。他们重视这部宏大典籍，又告诫刻工，务必彰明往事、启发后世。郭棐谨撰并编次为小序。序说：轩辕氏划分州域，神禹完成治水功业；周、秦时代久远，郡县分设。巍峨的蜀都，百姓繁衍昌盛。伟大啊唐哉，天府之地。记述沿革，第一。上古炎帝，郑重命令正黎，三辰开始有序，七政彼此协调。光辉的鹑首星次，实在对应蜀地西部。观察天象变化、授予历法时令，奠定这片西南土地。记述分野，第二。高峻的蜀国，蜿蜒如龙盘曲；西面有岷岭险阻，东面有瞿门阻隔；来关高倚云霄，剑阁盘绕云间。这里称作金城，凭借德政守护，十分安宁。记述形胜，第三。蜀城高大坚固，繁盛得像凤凰翱翔；祥瑞征兆如灵龟出土，忠义谨慎如虎牢关；各郡连绵相接，城墙高达百雉；永远想到保障之重，使它长久屹立在江边。记述城郭，第四。蜀地自古人口繁盛，周朝响应牧野誓师，汉朝驱逐项羽的顽敌；正逢教化明朗，更应防备艰难。怎样使人口繁衍，关系到国家命运。记述户口，第五。蜀地号称沃土，养育这里的百姓；田地属于上等，赋税公平；应当像收取蚕丝一样有节制，以使乡里富足，这在于主持地方政务的官员，不要有二心。记述田赋，第六。显赫的禹王功业，祥瑞从石纽发端；威武的昭烈帝，汉室后裔得以昌盛；光明正大的统绪，徽美的功业灿然；帝王奔驰、诸侯驰骋，树立我中华的常道。记述国纪，第七。岷山、峨眉交错耸立，屏障和藩篱极其高大；献殿开始受封，崇尚诗礼；谨慎遵守诸侯法度，恭敬尽到孝与忠；功德比美三代，像山河带砺一样长存。记述藩封，第八。世代变迁，忠臣文士相继创建功业；蜀地位在井、参星次之间，风气多质朴刚直；风俗于是朴野，士人则卓异豪迈；削去雕饰、返还淳朴，职责在于□磢。记述风俗，第九。岷山、峨眉高耸，江水、汉水浩荡；水乡保存廉让之风，山岭分辨阴阳；灵秀之气一齐迸发，云霞高高飞扬；西南大地郁郁葱葱，如锦绣交错、虬龙飞翔。记述山川，第十。山林湖泽蕴藏丰厚，土地物产由此出产；这正是职方所掌管的地域，献上各种珍异物产；蜀地适宜的物产，桑麻收获非常丰富；节制取用以使百姓富足，是君子应当遵行的法度。记述方产，第十一。设置官署、分掌职务，是治理国家的准则；法令严明、职位有序，办事合乎义理；有弊病就加以修治，有强盛就树立仪法；君子居于其位，便能安宁自得。记述公署，第十二。汉代尊崇经学，文翁教化蜀地，使它可比齐地、齐鲁；以仁抚育、以义教养，士人处在光明时代，都遵循规范和准则，如棫朴、菁莪般人才济济、文质彬彬。

译记述学校，第十三。贤者经过的地方，于是有所创建；按时巡察，也调节劳逸；锦官城巍峨高大，筹边之地屹立坚固；从前的典范仿佛仍在，后来者可以与之匹配。记述宫室，第十四。关隘险要可以抵御暴乱，诗歌赞美桥梁；百姓不再为渡水患难，边地设有堤防；郑国车辆并非恩惠，张氏题铭才合乎当时；谨慎守护始终如此，确实美善。记述关梁，第十五。禹王功业威武，江河水道显赫；祭祀事务极其重要，德泽美好如烛光；各种洁净祭祀都有常典所归，十分惠善、合乎时宜，不淫滥、不亵渎。记述祠庙，第十六。昭烈帝经营蜀地，惠陵高高耸立；禁止采伐以尊崇封土，政事的枢要所在，群贤都收藏于此。即使九泉之下仍可起用，也应按时修治，不要使蓁莽滋长。记述陵墓，第十七。胜地雄区，自古便有标志和传闻；陵谷随着时间变迁，桑田也代代更易；既然这些终有尽头，就应看待那无穷无尽的事物；因地名记下追思，使水流永无穷尽。记述古迹，第十八。天子治理国家，设置官署、分掌职务；职位有尊卑，意义却共同关系到休戚；怎能扰害百姓，只有仁政最为急迫；鉴戒就在这里，群臣不可不谨慎。记述职官，第十九。勤勉掌管枢要，显赫佩带官印；功勋长久树立，法度大为彰明；历代都有循良官员，后人接续其足迹；使盛大的声名光明显耀，成为西土的规范。记述名宦，第二十。远溯蜀川，远道带着簦笈而来；岷山、锦水之间，代代都有贤人的遗迹；大雁凭远方飞行，凤凰在荆棘中栖息；悠久的芳美足迹，使江山增添光彩。记述流寓，第二十一。贤才登科，制度在唐代开始建立；自宋至明，人才蔚然、光彩显著；凤凰鸣于高梧，骏马驰骋于康庄大道；得到人才之盛，前代很少能相比。记述科第，第二十二。岷山、嶓山孕育精粹，江水、汉水凝聚灵秀；虎啸则风声凛冽，龙腾则云气蒸腾；贤才济济的宏伟人物、文采斐然的著名卿士，德行芳香可与美玉相比，是国家的栋梁。记述人物，第二十三。周代歌咏白驹，庄子珍视灵龟；秉持我们的明哲，涵养天然本性；白云苍茫，紫芝繁茂；永远发誓不忘，使荣誉和名声流传不绝。记述隐逸，第二十四。百行的根源、万事的纲纪，唯有孝与义；这是君子所践履的。有人上表申诉如涌泉，有人漆身隐居直至终老；虽然顺应时势的方式不同，芳名和美德却同样流传。记述孝义，第二十五。关雎之诗兴起歌咏，江汉之地广布教化；寡妇的操守代代相接，这是大地所钟爱的美德；心怀美玉却甘受苦辛，坚持到善终；这些贞洁美好的女子，时代不同而名声更加尊崇。记述列女，第二十六。眉峰、云台，是仙灵聚居之所；奇异传说遍布天下，僧徒实在繁多；佛教三乘的筏船遥远，万劫轮回不断流逝；孔子不谈怪异之事，世人为什么如此沉溺其中呢。记述仙释，第二十七。国家任用将帅，是为了勤勉治理百姓；如果不施展经营谋划，又怎能帮助陶铸教化？蜀山险要闭塞，奸邪盗贼凭借险地侵凌；安抚怀柔、廓清乱局，实在要借助宏大的功勋。记述经略，第二十八。菖蒲生长的水边，多有咆哮的恶兽；灾祥到来，俨然是在显示警戒、要求修省；凡是细微曲折而又关系时政的事情，都搜集无遗，以供鉴察此地。记述杂记，第二十九。天地阴阳交融凝结，沱江、潜水孕育灵秀；都铺陈白凤之文，各自吐露玄妙精华；源头出自四位先生，流派繁衍为群英；哪里只是蜀地珍宝，确实是国家的祥瑞。记述艺文，第三十。最后总括：省志的门目有十类，郡县志的门目有二十二类，经略志的门目有二十一类，杂记门目有五类，文章门目有二十五类，诗歌门目有十四类，共编成三十六卷。六种体例只有一项沿用旧制，其余兼记事变，属于创新。只是我的技艺如鼯鼠般不长，见识如豹斑般寡陋，还希望名贤扩展补足我的不足。钦定《四库全书》《四川通志》卷一 图考 河水出图，洛水出书，圣人取法于此。此后《豳风》《禹贡》以及《周书·王会》等篇，大多都有图。图本来就是与书相互参照的。蜀地属于梁州区域，封域方圆数千余里，山水冠绝天下，用它来绘图，足以标示奇胜。不仅如此，凡是星野的躔度、疆域的险易、城郭的大小，以及水陆道路和东西南北的广阔范围，无不清楚陈列；这样 圣天子身居九重，端坐垂拱，也能把边疆要地一览无遗。美啊！这就是像金城汤池一样坚固的国家珍宝。于是作《图考志》。图目 天文全图 分野图 全省舆图 江源图 都江堰图 都江灌溉图 成都金水河图 峨眉山图 成都府舆图 重庆府舆图 保宁府舆图 顺庆府舆图 叙州府舆图 防州府舆图 龙安府舆图 宁远府舆图 雅州府舆图 直隶嘉定州舆图【雍正十二年升为府】直隶眉州舆图 直隶邛州舆图 直隶潼川州舆图【雍正十二年升为府】直隶泸州舆图 直隶资州舆图 直隶绵州舆图 直隶茂州舆图 直隶达州舆图 直隶叙永厅舆图 直隶雷波卫舆图 惠远庙图 里塘舆图 诸葛武侯八阵图 诸葛武侯铜鼓图

译《史部，地理类，都会郡县之属，四川通志，卷一》《史部，地理类，都会郡县之属，四川通志，卷一》《史部，地理类，都会郡县之属，四川通志，卷一》《史部，地理类，都会郡县之属，四川通志，卷一》《史部，地理类，都会郡县之属，四川通志，卷一》《史部，地理类，都会郡县之属，四川通志，卷一》《史部，地理类，都会郡县之属，四川通志，卷一》〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》卷一〉 星野 《易经》说：“天上形成星象，地上形成山川形势。”《周礼》的保章氏根据星象分辨九州。大概天上的文采星曜分布，可以据此辨明地面的方位；阳气运行而日月星辰下垂，阴气运行而山川窍穴显现，确实可以相互参照考定。蜀地属于井宿、鬼宿的分野，《史记·天官书》说益州属于参宿的分野。《河图·括地象》又说：“岷山之地上方有井络。”意思是岷山的精气上应井宿。如今 圣明的天子敬慎地遵循时令和历法，掌握天地经纬的枢纽，使箕宿、毕宿与群星相协调。他探求天道在人事中的体现，达到极其详尽周密的程度，因此泰阶星经常平正，群星拱卫北极。蜀地虽然偏僻，但井宿明亮端正，参宿明亮而广大，这也应当是观测天文者所乐于看见的景象。于是撰作《星野志》。《史记·天官书》说，二十八宿主管十二州，益州属于参宿。《分汉书》说，巴蜀分属井宿、鬼宿、参宿；又说觜宿、参宿主管益州。《晋书·天文志》说：“从东井十六度到柳宿八度为鹑首，又包括参宿七度，益州从这里入宿。” 《隋书》说益州属于参宿分野。丹元子《步天歌》说，天帝西垣第四颗星叫巴星，第五颗叫蜀星。《唐书》说，剑南道分属井宿、鬼宿，又说属于南戒。从岷山、嶓冢山开始，确实是大地的阳面 《宋史》说，益、梓、利、防四路分属井宿、鬼宿；又说：“东井、舆鬼属于鹑首。”包括巴蜀和汉中地区。《河图括地象》说，岷山之下是井络；天帝借此防御昌盛，神灵借此建立福祉，说的是蜀地的分野。午山张庭说：“井络就是鹑首。” 《华阳国志》说，蜀地仰承参宿、伐宿；蜀地的记载又说，帝王居于房宿、心宿，决断政事取法参宿、伐宿，这就是蜀地的分野。天文占候说，太白星主管毕宿、觜宿，镇星主管井宿、五车星，卿星和弧矢星也都主管益州。天文分野中，从井宿十度到鬼宿、柳宿，属于鹑首，在十二辰中位于未。成都府所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于一度，是鹑首的分次。重庆府所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于三度。保宁府所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于七度。顺庆府所属 属于参宿、井宿分野，是鹑首的分次。叙州府所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于三度，是鹑首的分次。防州府所属 属于翼宿、轸宿分野。龙安府所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于二度。宁远府所属 属于井宿、鬼宿分野。雅州府所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于一度。直隶嘉定州所属【雍正十二年升为府】属于井宿、鬼宿分野，参宿起于四度。直隶眉州所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于三度。直隶邛州所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于一度。直隶潼川州所属【雍正十二年升为府】属于觜宿、参宿分野，觜宿起于一度。直隶泸州所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于四度。直隶资州所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于一度，正当鹑首的分次。直隶绵州所属 星宿运行经过井宿、参宿。直隶茂州所属 属于井宿、鬼宿分野，参宿起于一度，正当鹑首的分次。直隶达州所属 属于轸宿、翼宿分野。《四川通志》卷一 〈史部、地理类、都会郡县之属，《四川通志》〉 钦定四库全书 《四川通志》卷二