四川通志卷三十八之一

译徐宗敬【成都人，博学，擅长诗文，自负甚高。天顺年间被征召，但没有应召。著有《中白子集》，流传于世。】徐防【华阳人，字山甫。自幼聪颖明悟，安静笃实，很少有人能窥见他的深厚境界。正统丁卯年参加乡试，中式；后来再次参加公车考试，便断绝了做官的念头。巡抚、巡按认为他贤能，推荐授任夷陵倅，他不接受。遍游吴越，以山水诗文自娱。居家时另建一室，在墙上写下“孙绰体识玄远，出处同归”两句话，用来比拟自己。晚年德高行成，当权者敬仰爱慕，哪怕片言只字也奉为典范；有时遇到地方大事，巡抚、巡按便来向他咨询，他的意见都能落实在政事中。有人想用车舆接他出仕，终究无法如愿。他九十九岁去世。著有《忠爱堂稿》，流传于世。】李政之【简州人。正统年间参加乡试，考场搜查夹带时，李政之严肃地说：“国家正在勤于访求人才，难道要让我像囚犯一样低头赤脚，以求取仕进吗？”于是没有入场应试，隐居闭门。嘉靖初年去世。】张绍宗【双流人，九十六岁时仍然读书谈道，隐居在竹溪，以捕鱼垂钓为业。孔令进入竹溪拜访他，与张绍宗相遇，两人铺开荆条席地而坐；孔令取琴弹奏《南风》曲，作词十二首，歌唱着赠给他。孔令题写他的门额为“竹溪清隐”。】汪怀【字惟德。他的祖先是婺源人，随从祖父指挥使来到蜀地。汪怀年幼丧父，由母亲抚养；他跟随老师苦心学习，能写诗文，往来于吴楚之间，以供养母亲。有一天寄居在吴地，作《怀归》诗说：“乘舟清夜，鹤鸣孤，一曲夷犹过镜湖。栗里喜培三径菊，锦江何羡四腮鲈。梦回巫峡猿声切，目断衡阳雁影迂。白首归来犹及养，北堂称寿学莱夫。”士大夫赞叹说：“真是隐逸君子啊！”】田本【新都人，内心清静，苦心修行，博学好古。筑屋在高处隐居，不求声名显达。九十岁时无病而终。】刘防【彭县人，从父亲刘浩那里学习《易经》，深得其中奥旨。把县中的文昌祠改作书院，聚集乡里的俊秀人才，与儿子士元每天相互切磋。遇到年成荒歉，便煮粥赈济饥民；凡是亲戚中无力办理丧葬的人，都资助他们。人们都佩服他的德行。】陈爱【字处友，华阳人，成化年间的隐士。性情洒脱不受拘束，以义自守，文学广博，尤其擅长诗歌。不是贤能的长史便不接见。曾有一位臬使两次到他门前，陈爱总是先逃走。臬使大怒，下檄文召他来，准备羞辱他。陈爱从容地献上一首诗说：“屡次收到诚恳的简帖，身为布衣，哪里敢拜见朝廷官员？明公有道，持身正直；鄙人无知，深感您的恩德。柏府风霜，尊崇您的伟大声望；柴门山水，使我得享闲适之心。云泥相隔两地，不劳您顾念；鱼儿眷恋深渊，鸟儿眷恋树林。”于是臬使不再追究。陈爱靠教授学生自给，治学严格整饬，从他门下出去的人大多才俊贤良。乡里愚昧的百姓也都知道有陈先生这个人。著有《华山人诗集》，流传于世。】刘大昌【别号珥江，成都人。嘉靖戊子年被乡里推荐。性情恬淡高洁，不喜欢做官求进。当时内阁杨石斋先生主持国政，刘大昌更加引退避居不出，每天只以诗赋自娱，完全不到公府。常与杨用修太史唱和，在锦城很受称赞赏识。杨用修的著作多由他订正。幕府听说他的贤能，首先前去拜访他，刘大昌坚决躲避。士大夫都认为他品格高尚。】朱之臣【字菊水，成都人，万历年间进士，历任各处官职都有政绩。崇祯初年任江西右布政使，因流言被逮捕关入刑部监狱，人们都替朱之臣感到危险。有一天夜里，庄烈帝梦见两名僧人在狱中谈笑，便命内臣暗中察看，原来是朱之臣与某人对弈谈笑，神态自若，于是释放了他。后来官至刑部右侍郎，退隐石城，自号“青樵老叟”。九十岁时仍不停著书，乡里人都把他当作榜样。】皇清赵司鋐【字退公，彭县人】弱冠时考中乡试【制府李国英敬重他的品行学问，常与他商议政务，劝他出仕，他没有答应；后来……】去世后，李国英哭着说：“像赵司鋐这样的人，不愧为静正之士。” 重庆府。汉代尹珍【南川人。桓帝时跟随汝南人许慎学习，学习五经，回到家乡后在乡里设馆授教，巴渝地区的人从此开始懂得学习。】宋代谯定【涪州人。年轻时向程颐学习《易经》，程颐被贬到涪州后，谯定又跟随他学习。靖康初年，被召任崇政殿说书。高宗即位，下诏派人到行在召他，准备重用他。听说北方军队将至，谯定便回到涪州，后来居住在青城山，蜀地人称他为谯夫子。】张宗范【合州人，有文才品行，居住在嘉陵江边，在学土山麓建了一座亭子。周濂溪到那里后很喜爱它，便为这座亭子题名。】李钓鳌【綦江人，长于吟咏，喜欢栽种菊花，建造了菊坡亭。】元代云山翁【璧山人。元末明氏据有重庆，以万户侯的诏令征召他，云山翁没有接受，在五峰山结庐隐居，著有《云山诗集》。】明代赵天泽【江津人。元至正年间到江东去，曾与刘基游览武林，泛舟西湖，看见奇异的云气升起，众人都认为是庆云，准备分韵赋诗；刘基却独自饮酒，不加理会，说：“这是天子的气象，十年之后应当有王者兴起，我将辅佐他。”当时杭州城仍然十分繁盛，众人惊骇，认为刘基说话狂妄，没有人了解他，只有赵天泽认为他非同寻常，把他看作诸葛孔明一类的人，于是作文章赠给刘基。赵天泽回乡后，刘基也作诗赠给他。】胡子义【大足人。受到征辟推荐，分任威远教职，历任山东佥事。听说兄长胡子昭为守节而死，便抛弃官职避世，隐居在丹棱百姓家中。蜀献王知道后怜悯他。胡子义生了两个儿子，孩子都已经几岁了，于是他说：“上天没有断绝胡氏一族，两个孩子应当能够免于灾难。”便离开而去，不知最终去了哪里。胡子义有《怀乡诗》说：“一区废宅棠山下，半亩方塘夕照中。乡国匪遥身自远，乾坤虽大足难容。”】邓镇【永川人，通晓六经和各代史书，擅长写文章。性情刚直鲠正，议论持守正道。成化年间赴京，因为言论触犯权贵，被关入锦衣卫狱，拷打中折断了一条腿。后来获赦回乡，在乡里教授学生，直到终老。】邹玉【江津人，隐居不做官，诗中有许多佳句。月夜溪行诗说：“明月映照溪流，天空如同落下的一面镜子；急流溅击石头，水珠像圆润的珍珠。”山居诗说：“树木的颜色到了秋天便减少，泉水的声音在雨后更加增大。”夜饮诗说：“清香浮在竹叶之间，古调飘落如梅花。”山行诗说：“美好景色应当留恋，浮名暂且抛开。”】王俭【铜梁人，成化年间曾任都御史，有政绩声誉。后来被削去官籍，居住山中，尤其多有高尚的品行。】

译余成岁【合州人，号太初。他一举一动都遵循古代的道义，处在世风浮薄的环境中，操守严峻而令人敬畏；清廉而不脱离世俗，和厚而不与人混同；安然淡泊，不接近名声。读书广泛，综通经史，研究性理之学，总是要求落实实践，不说空话。以通晓经学应诏参加朝廷考试，回乡后便坚定地不再出仕，成为后学的典范。郡守罗式在他的居室上题写：“孝友博学，实在无愧于潜德。”】何朝凤【长寿人，原先学习儒业，长久研读关中、闽中、濂溪、洛学诸家的著作，于是放弃科举学业，隐居西山，努力敦行古道。设置义田、义宅，赡养宗族，赈济贫困，救助孤儿，解救急难。郡县征召邀请，他都不答应，只是教导儿子、督促务农，以著书劝化风俗为要务。著有《克己编》，并为《袁氏功过格》作注。九十岁时无病而终。】刘戡【綦江人，崇祯年间贡生。以山林泉石为乐，不求仕进，以读书阅史自娱。九十六岁时，神气清明，形体健壮。】龚懋熙【江津人，天生聪颖奇异，能认出“泰山石敢当”五个字，七岁便能作文。崇祯己卯年考中乡试，当时十八岁，不久又考中进士，任太常博士。后来因奉养父母终老而归乡，在山中侍奉二位老人，寄情于山水，多次被征召都不出仕。著有《历图四书讲语》《梧竹居草》。】邓必感【綦江人，博学多识，是士林的楷模。副使段师文听说他的贤能，曾到他的屋舍听他讲授《周易》，并在门上题写：“云山数亩。”】皇清陈于夏【江津人，由贡生选任梓潼训导。母亲张氏十八岁守寡，把陈于夏抚养成人。到这时，母亲年老多病，难以远行涉水，陈于夏……】于是辞去职务，没有赴任，在家奉养母亲，沉浸于典籍之中，八十岁去世。著有《历代典故抄》。林明儁【字位旃，酆都人。学问通晓经史。甲申年，献寇攻陷蜀地，他跟随阁部王应熊讨伐贼寇，筹划谋略多有应验。后来因病请假归乡，多次被征召都不出仕，隐居著述。著有《澹远堂》《巴子园》《桐梧居》等集。】汤学尹【黔江人。十二岁参加童子试，因擅长作赋被称为奇童，后来康熙癸卯年考中贤书。黔江县经历兵火之后，经学失传，汤学尹阐明《易经》义理，教授学生，无论盛夏严冬都不知疲倦地讲习。把自己的书斋命名为“勉庵”，专心研究理学。吴逆叛乱时，他逃入山林，不再踏入城市，人们称他为“勉庵先生”。】保宁府。汉代杜胄【广元人，被察举为孝廉，通晓经学却不出仕。】唐代南中【巴州人，擅长作诗，隐居在平凉仙洞。】宋代王省【剑州人。宋太宗召见并询问他，他的回答符合皇帝心意；他辞谢爵位，不肯接受，自号清虚山人。】严大猷【苍溪人，方山隐士。吴曦在蜀地叛乱时，严大猷作诗说：“笏板尚未到手时，难以用来击打吴曦；兵器一旦到手，擒住他就容易了。”吴曦著有《方山集》四卷。】元代袁大用【南江人，曾任四川制置总领元帅。遇到战乱后归隐，再次下诏征召也不肯出仕，自号隐君。】明郑本，昭化人。永乐甲午年考中贤书，素有高雅志趣，安于著述，不喜欢出仕求进，士林都仰慕他。贾瑄，巴州人。志趣高尚，足迹从不进入官府，自号白厓。御史任仪亭说：“清风凛凛，足以树立名教、激励颓败的风俗。”白厓有像若增这样的处士，真是高士啊。母道，剑州人。年轻时机警聪敏，有人试让他画喜鹊，他应笔作词，成为弟子员，每次考试都得第一。后来遭父母丧服期满，便卧床不起。士大夫勉强让他出仕，他应明经科，接受了部牒，随即返回家中闭门不出。他大概是独守操行的君子。性情孝顺友爱，又能急人之难。著有若干卷书，名为《东渔存稿》，藏在家中。梁一言，剑州人。年轻时跟随塾师学习句读，立即立志做圣贤。年长以后，在琴山筑室，谈论道理、讲解经义。郡守仰慕他的高尚品德，相继到他的居所拜访。侍御冯空、督学姜宝、大学士夏言、郡侯杨某，都在他门上题字，分别写着“振古人豪”和“剑南乔岳”。著有《心法要旨》《家塾彝训》《三动录》《恕斋文集》《诗学杂咏》，均藏在家中。顺庆府。晋代谯秀，南充人，谯周的孙子。年轻时沉静少言，郡里察举他为孝廉，又举为秀才，他都没有赴任。李雄占据蜀地，仰慕谯秀的名声，征召他，他不答应。于是戴着皮弁，穿着破衣，亲自到山林中耕作。桓温灭蜀后，派使者命令当地有关官员，四时前去慰问。唐代蓬池隐者。李太白《金陵江上遇蓬池隐者》诗说：“心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此处或未返。遇君蓬池隐，就我石山饭。空言不成懽，强笑日已晚。绿水向雁门，黄云蔽笼山。叹息两客怀，徘徊吴越间。共语一执手，留连夜将乆。解我紫貂裘，且换金陵酒。酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，淸光奈愁何。眀晨挂帆席，离憾满淸波。”他受到太白如此赏识。宋代冯休，南充人。真宗时不接受征召，在小方山隐居著书。李士宁，蓬州人。欧阳永叔诗说：“蜀中有个狂士李士宁，不算邪，也不算正；混迹世间，使人疑惑，诡谲的行为不止一种。他一生不拿笔，面对酒时常高声吟咏；起初好像并不经意，出口的话却多奇特刚劲。他倾尽钱财替人解难，离去时不说姓名。用金钱买酒，在高楼上醉饮；明月照着空床，沉睡不醒。一身走遍四海便以天下为家，独自来到万里之外，只为聊寄兴致。既不采药到都市出售，也不点石成金。进不去求见公侯，退又不隐居山林。和他交往的人只喜爱他这个人，却没有人见过他的法术，哪里知道他的内心呢？我听说有道之士，心游于太虚之境，逍遥出入，常与道相合，所以能够进入火中而不觉得热，进入水中而不被沾湿。我曾听到过这样的话，却没有见到这样的人。难道李士宁就是这类人吗？不然的话，他的话或许可以完全师法，他的行为或许可以完全取得；而他以诙谐玩弄世人，难道是东方朔一流的人吗？” 黄蓬石，蓬州人。《嘉祐岩记》称说李士宁、黄蓬石很有名，但他们在世间的事迹和出处无从考察。何羣，西充人。庆历年间在太学读书，请求恢复古代制度，又上书说，三代选拔士人先看品行义理，后世却专门凭文章辞藻；请废除词赋科，谏官、御史也这样进言。朝廷讨论后认为他的说法是对的，却没有实行。何羣于是把平生所作赋八百多篇全部焚毁，径直回乡，不再参加进士考试。嘉祐年间，何剡上表称扬他的操行，朝廷赐号“安邑处士”。赵抃任益州知州时，上奏称何羣有遗稿，说：“这不是茂陵的书啊。”奏章于是被搁置，没有下达。姚邦基，岳池人。考中进士，任尉氏县知县。正值刘豫僭越窃据，姚邦基便弃官离去，聚集门徒讲学，隐居山林。刘豫败亡后，诏令授予京官俸秩，他没有接受。

译张先，蓬州人。南渡以后，取《徐孺子传》来读，感叹说：“危险的国家不进入，动乱的国家不居住；像徐孺子那样自守操行，才可以。”于是暗自修养、自得其乐，足迹不进入城市，墓在蓬池。赵真一，是师仁的后代。以义理为原则，不出仕元朝，终身隐居。赵古则撰写碑文，把他比作伯夷。明代王钺，营山人。永乐年间考中，隐居翠屏山，不肯出仕，自号竹壑老人，言语行动都不苟且。侍御史方升赠诗说：“曾经到蟾宫折取桂花，归来就在林下度过年华。如今两鬓都已变成白雪，万竿竹子森森，晚景悠长。” 赵之屏，南充人。嘉靖戊戌年进士，任大理评事，平反了许多案件；历任贵阳宪副、湖广参政，征讨苗人有功。后来退休归乡，在方山洞读书，著有《洞林梦语》《石痀遗响》等书。赵祖益，南充人。精通《易》学，明白性理之学；著述广博典雅而纯正，不写雕琢纤巧的文章。居乡时谦恭谨慎，是一位长者，直到老年手里仍不放下书卷，人们称他为嗜学的醇儒。王行之，西充人。嘉靖年间贡生，淡泊自守，完全断绝了做官的念头；教化施行于乡党之间，把敦厚根本、践履品行放在首位。甘鸣鹤，字羽嘉，邻水人。明末贡生，不喜欢出仕求进。在老君山筑室，斋名天逸，聚集门徒讲学。每逢佳节，便率领弟子登山临水，随着景物吟诗咏怀。有《天逸斋稿》，六十四岁去世。任准，渠县人。博览群书，多次参加考试都未中，于是隐居著书，有《任子迂言》《筹画寰区》《并周易解》等书，内容都是关于天人性命的道理和治理天下、役使万物的方法。学使听说后赞许他，说：“这是我乡陈茂烈一类的人。” 在他的门上表彰题写：“羽仪百世。” 七十岁去世。友人朝议大夫傅嘉行为他撰写墓志铭。于仕华，营山人。笃志学习，游学太学；想到父母年老，立即回家奉养。他安于贫困而使双亲尽享欢乐，孝思和志向就是这样高尚。李兆襄，南充人。通晓经学却不出仕，教授学生，讲授濂洛一派关于心性之学的学说，著述非常丰富。皇清傅惟清，字天一。明末渠县的诸生，博学强记，志趣高尚而不肯出仕。巡抚李国英听说他的名声，征召他到幕府任职数月。随即辞职回乡，安享高寿而终。叙州府。宋代李见，富顺人。曾读《易》，在神龟山著《易枢》。天禧年间，皇帝命令把他的书附在驿站文书中上报，他不愿出仕求进，监司也不能使他屈服。明代刘琬，叙州郡人。洪武初年为处士，曾造船救活溺水者；他的子孙直到今天还有显贵之人。何汉臣，庆符人。以贡生身份赴京，在路上遇到新都杨慎，两人一起作《喜雨诗》，杨慎佩服他的工巧。到了京城，杨慎因为同乡关系大力替他宣传，何汉臣对此感到羞耻，于是回到乡里，隐居峨眉山，八十三岁去世，著述非常丰富。周一麟，高县人，岁贡生。不喜欢出仕求进，吃蔬菜、饮清水，甘愿过穷困简约的生活。他的弟弟周二麟是拔贡生，被授予贵州石阡府司理，随即便退休，退居田亩，教训学生。兄弟二人一同隐居，士林都认为他们高尚。余仲，高县岁贡生。立志追求高尚品德，居住山中读书，铨选时不肯出仕。皇清李之藻，珙县人。顺治庚子年举人，任合州学政，考核士人很有条理。滇南发生煽乱后，便隐遁深山，不久去世。邓元功，屏山人，贡生。康熙己丑年任黔江训导，因为道路险远，无法迎接父母奉养，便请求退休，隐居奉养二亲，日常只供给粗茶淡饭；闲暇时读书、教育子女，三个儿子都通晓经学。〔原文数字、纪年保留：二人〕 夔州府。宋代王珪，万县人。在南溪筑室，自号志堂居士，屋旁种植松树和竹子，在树竹下逍遥自得。一时的名流喜欢他的高尚品德，在他的居所门上题写“竹隐”。明代熊士杰，新宁人。幼年喜爱学习，通晓经义以及诸子百家、医卜等书。隐居而遵循礼法，有吟稿藏在家中。川中的补锅匠，不知是哪里人，往来于夔州、庆州之间，替人补锅。到了州县通常

译不超过三天就离开，离开后有时又回来。有人想学补锅，他就教那个人。补锅不索取酬钱，只让人挑担跟随；有后来的学徒到来，就让先来的学徒离开。这样过了几年，人人都认识他，称他为老锅匠。有人拿钱、布、米送给他，他也不挑拣。吃饭时给他饭，他就不再要钱。钱渐渐积在袋中，遇到刮风下雨、寒暑不适合补锅时，便拿钱买酒，自己饮酒吃饭。他曾寄宿在萧寺。一天在集市遇到一位冯翁，两人相互看着，惊讶不已，随后抱持痛哭。哭完后，两人牵手进入山岩中坐谈了一整天，学补锅的人被屏退在外，不能听见。两人谈完，又相互抱持哭泣，随后告别离去，说今后永远诀别，不能再相见。后来竟没有人知道他们的结局。有人说他是建文年间的遗臣。冯翁，也不知道是哪里人。他在夔州用章句教授儿童，以此获得衣食。能作对句和古诗，诗尾总自题“马二子”“马公”或“塞马先生”。他曾作诗，大字写在墙上：“夜梦何奇特，云飞天汉津。朝横沧海曲，夕过滇池滨。光雯皆五色，蜿蜒无损鳞。渊田变化间，张主借高旻。”后来见到补锅匠回来，便把诗铲掉。当时大概是永乐甲申至己酉年间。后来也没有人知道他的结局。皇清沈巨儒，字越鸡，万县人。明朝末年为躲避战乱，便隐居山中，自号西溪野人。当时总督李国英知道他早年学问深厚，劝他出仕。他不接受征召，在草堂中以诗文自娱，最后去世。龙安府。宋代胡仲，龙安郡人。隐居教授门徒，所有征召任用都不接受。许鼎等名士拜他为老师，人们称他的居所为胡仲山。皇清胡茂林，平武人。亲自耕种田地，不进入城市，只用诗礼教训课导子孙，享年一百零五岁，人们称他为百岁翁。县令 多次在他的门上悬挂旌表，以表彰他的品行。雅州府。明代梅元吉，字复之，雅州人，自号梦周山人。隐居不仕，终身著述，有《雅安近纪》。程之绪，芦山人。博览通晓书籍和历史，擅长写文章；性情端正方严，举止都合乎规矩。隐居教授，著有《经济内外篇》，入祀乡贤祠。皇清竹郎裔，字水生，芦山人。诗文一落笔便能写成。明朝末年兵火之后，旧家收藏的典籍全都化为灰烬。竹郎裔凭口述、手写的方式来 教导后辈，当时有人把他比作兴朝的伏生。竹全仁，字冬茁，芦山人，是竹郎裔的孙子。能够继承并阐述祖先的志业，潜心研究经史。县令杨廷琚聘请他编纂县志，他采集编辑得很详尽。六十多岁时，容貌仍像年轻人。著有《中庸衍义》。李玉立，字躬标，号白衣，雅州人。性情恬淡，不求名利；在祖墓旁结庐独居二十多年，七十岁去世。有《四书释义》《香亭诗》《养心论》等文集。直隶嘉定州，雍正十二年升格为府，设置乐山县作为附郭县。唐代唐球，嘉定州人。不接受王建的征辟，曾把诗稿装在瓢中投入江里，有人看见后，知道是唐山人的诗稿，便把瓢接了回来。宋代王庠，荣县人，梦易子的儿子。七岁便能写文章，早年丧父，悲痛深切，和弟弟王序闭门钻研经书，希望继承父亲的志向。不久制科被废，王序叹息说：“不愧对先父的教训，这就够了。”后来又自称与二苏、范纯仁是知己，因列入元祐党而被禁锢，退居田里，死后谥号贤节。王阳，犍为人，曾与黄山谷交游，黄山谷称他为高旷之士。李圃，嘉定州人。淳熙年间任忠州别驾，归来后隐居白茅山，筑秀发斋。清正高洁的风节，至今仍为人们所仰慕。师伯浑，犍为人。陆放翁为他的文集作序说：“伯浑的文章英气焕发、宏大瑰丽，若用于宗庙雅乐、刻在彝器上，才相称；如今这些用途一样也无法施展，退而作山巅水涯间排遣忧愁、舒解悲伤的文字，难道不值得感慨吗？” 明代张瑛，字玉华，嘉定州人。才华器识高超，性情喜好学习，钻研《诗》《书》二经，擅长写文章，也精于作诗；孝敬父母、友爱弟弟，都可以成为乡里的榜样。他潜藏的德行没有得到施展，郡守召请他，他不答应。尹东郊，字敬孚。原本是

译滇地人，父亲任荣县县令，喜爱蜀中的山水，于是入籍嘉州。尹东郊博学，擅长作诗。郡守魏瀚非常礼敬看重他，把他的品行事迹列入奏章，准备授予官职，他却不接受。人们称他为尹聘君。

译夏迪简，嘉定州人。以选贡身份参加崇祯壬午年乡试，学问和品行纯正完美；隐居教授，足迹从不踏入官府。八十岁仍不改变自己的操守，士林都敬重他。梁应奇，字平叔，嘉定州人。崇祯戊辰年进士，任江南宣城县令，施行了许多惠民政绩。后来遭逢战乱，避居牂牁，不再求出仕。皇清万月庚，峨眉人。康熙己酉年举人。吴逆以伪职强迫他，他坚决不出。吴逆被消灭后，凡是抗节之士，多被搜集记录并授予 官职，但万月庚已经去世了，人们都为他感到惋惜。直隶眉州。明代余承勋，青神人，进士，官至翰林修撰。嘉靖年间议论大礼时受到廷杖。锦衣百户王邦奇又借口建言边情，诬陷兵部主事杨惇惇；余承勋的儿子与杨惇惇友善，也因此受到牵连被逮捕。后来余承勋恢复官职，回到家乡，在三岩山中著书。前后四十多年，巡抚、巡按多次荐举他，最终仍未出仕。如今三岩深处还留有方池道院。直隶邛州。汉代胡安，临邛人。隐居白鹤山讲学，司马相如跟随他学习经书。严遵，字君平，本姓庄，为避汉明帝的名讳而改姓严，临邛人。他常在成都市中卖卜，和人家的儿子谈话就以孝为依据，和人家的弟弟谈话就以悌为依据，和人家的臣下谈话就以忠为依据。每天接待几个人，得到一百钱便关掉卜肆、放下帘子，著有《周易》。扬雄常常称赞他。李疆任益州刺史时，想征召严遵为从事，扬雄说：“您只可以去见他，却不能使他屈服。”李疆见到严遵，佩服他的清高，便说扬雄真是知人。宋代李绘，邛州人。以八行被举荐却不肯就任，以文章和历史自娱，著有《补注唐诗》二百卷。直隶潼川州，雍正十二年升格为府，设置三台县作为附郭县。汉代王祐，潼川州人。隐居不仕。陈纪山善于识人，称王祐为天下的高士。冯信，遂宁人。博学而喜好古代事物，公孙述多次征召他，他都不肯赴任；又假称眼盲来隐藏自己，士林都认为他高尚。唐代陈元敬，射洪人，倜傥豪侠。年成饥荒时，发放一万多斛粮食赈济乡里。以明经科考中，授文林郎。武后临朝摄政后，他便隐居山谷，饮食山泉，不再出仕。冯中德，乐至人。博学能文，有纯正高雅的操守，不喜欢求取功名，后辈争相拜他为老师；他的儿子、女婿和孙子都考中了科第。赵昪，盐亭人。唐明皇多次征召他，他都不起。隐居在梓州的长平山，广泛考察六经及诸家学说的异同，著书名为《长短经》，阐明帝王霸业的大略。李白曾到他的居所拜访，有诗载于《文苑》。严本，盐亭人，是严震的父亲。具有不受拘束的才华，得到遁世的情趣，纵迹于方外，超然脱离尘俗。宋代张震，遂州人。擅长文章辞藻，不出仕。所作有《蓦山溪》词二阕，载在《草堂诗余》中。王灼，遂宁人。文章古雅，隐居不仕，著有《糖霜谱》一卷。苏伯起，中江人，是苏易简的九世孙。喜好古学，聚书万卷，没有不尽力搜求的。刘德修举荐他为贤良方正，吴德夫又以遗逸荐于朝廷，他都不接受。牟焕，中江人。隐居读书，曾凿石龛收藏书籍，并作铭文。人们把那地方称为“牟公谷”。郭奕，不知是哪里人。起初任宣司干官。绍兴元年，张浚从陕西回来，经过漫天坡，郭奕作诗讽谏他，因此被罢为通判；他不赴任，寄居普州，以吃窦饼为掩饰而隐居。明代杨襄，字希皋，安岳人。品行清正，学问广博，多次应试都未能中选。作诗说：“不要说读书人的衣冠会误人，时运困穷或通达总由我自身。山中的田地如此宽广，戴樵夫的斗笠、披渔人的蓑衣，处处都是春天。”于是隐居瑞云山四十多年，有《瑞云集》数万言。一天把它全部焚毁，说：“不要用这些来沽名钓誉。”不久去世。申锡，潼川州人。曾作《先天太极》等书，从一岁、一月、一日到一身，都有图和说明；至于九畴、皇极、中央立极、中星合极，又分别绘图并加以补充；还作三易图来解释其义，读书到老都不知疲倦。谢秉德，遂宁人。性情喜爱读书，厚重质朴正直，不追求华丽浮饰，以古代的陈太丘自我期许。章愚，遂宁人。天性纯孝，完全断绝功名之念，足迹从不踏入城市。周震，潼川州人。博学能诗，隐居不仕。他题咏潼川八景的诗脍炙人口，九十岁时作自挽诗，无病而终，人们称他为“清风高士”。钱仁，字考槃，潼川州人。博览群书，擅长吟咏，背诵《唐诗品类》全部内容以及《乐隐集》，还有《梅花三百咏》，著述极为丰富。曾与郡守胡缵宗交游。他的居所距州城一百里，足迹从不到城市，胡缵宗常常独自骑马去拜访他。直隶泸州。宋代吕伯佑，泸州人。在龙岩书院教授门徒，他的学生文、杨诸人相继考中科第。萧子云，纳溪人。擅长诗文，伪夏多次征召他都不肯赴任，自号石隐子。有诗集，受到当时名流的推重。史扶，泸州人，与许沆同乡。隐居不仕，以诗著名，常与许沆唱和，当时称他们为泸南逸老。明代柳彦硕，泸州人。努力学习，博览群书，刺史因他通晓经学而多次荐举，他都不肯出仕；在乡里教授，后来的学生都做了显贵的官。贺颙，泸州人。隐居不仕，潜心研究经史。家境贫困，靠精通河洛之数自给。言语行动不超越规矩，士人舆论把他比作陈太丘。冯时，字榕邨，合江人。年轻时补为博士弟子，后来抛弃儒生衣冠，隐居而甘于贫困。有关官员很看重他的名声，却难以求得见他一面。曾与新都杨慎结为不拘形迹的朋友。王统，字蜀元，合江人。在榕山脚下砍荆结庐，以诗书自娱，直到老年也不疲倦。乡里人评价他的品格清高超迈，如同露中的鹤、溪边的松。七十多岁去世。张峨南，合江人。学问深广，不屑于求取官职；与名流结成青莲社，以文章和历史为乐。乡里有来向他请教文字的人，都拿着经书到他门下拜访。皇清颜钦明，泸州人。考中孝廉，潜心研究经史。滇地叛军占据蜀地后，以虚文和严刑峻法威逼士大夫，颜钦明坚守气节，不肯屈服。事情平定后，他拜谒 选官，赴京任职，后来又因病回乡。在玉蟾山下结屋居住，二十多年不进入城市，人们称他为尧时的许由、巢父。直隶资州。宋代喻汝砺，仁寿人。有气节，擅长诗文，是靖安进士。建炎初年任祠部员外郎，不赞同割让三镇的主张；听说金人拥立张邦昌，便挂冠归隐在邛山南面，自号扪膝先生。

译明代阴秉衡，字振平，内江人。隐居，建有作文翰楼，收藏书籍千卷，手不停地翻阅，口不停地吟诵。一生著述都着力讨论天理、人欲以及邪正的辨别。曾参考朱子《家礼》，编成《阴氏慎终录》，又著《婚礼节要》，乡人称他为“隐君子”。直隶绵州。汉代任安，字定祖，绵竹人。年轻时在太学接受孟氏《易》的传授，通晓几部经书，行为崇尚古道。又跟随同郡杨厚仲桓学习图谶，穷究其中奥妙。当时人称道说：“身处当今而奉行古道的人，是任定祖。”要了解仲桓，就去问任安。明代关大节，安县诸生。性情喜爱洁净，有寄情烟霞山水的癖好。每天早晨起床，必定到水边梳洗沐浴，徘徊观望后才回来。后来参加省试，唱名那天却出游到锦水边，梳洗完毕而考场的棘围已经关闭，于是浩然回乡，散迹于山林泉石之间，终老在那里。赵显贵，安县人。很仰慕高尚之士，放弃举子学业，心神遨游于尘世之外，不进入城市。七十岁时无病去世，抬棺时棺木非常轻，人们惊异，认为他是尸解成仙。皇清张性伦，字桓宰，安县诸生。发生寇乱时，在西岩修建草堂，种花自娱。顺治乙酉年被献贼杀害。赵熠，字方开，安县人。献贼屠城时，安县二百名诸生一时几乎全部死亡。赵熠预先察觉祸变，先行逃走，后来便放弃儒生衣服，读书终老。王任闳，梓潼人。康熙壬子年举人。吴逆僭越作乱，强行征召他，他不肯出仕，隐遁山中，终身过着穷困简约的生活，八十多岁去世。直隶达州。宋代乐喜闻，达州人。在城西筑草庐，家境贫寒，靠教授学生自给，不向权贵请托；与诸生谈论经书，每天诵读百篇，从没有疲倦的意思。《四川通志》卷三十八之一。钦定《四库全书》。《四川通志》卷三十八之二。流寓。自古以来，英杰贤哲旅居寄寓到一个地方，往往都使人流连瞻仰，而且应当谨慎记载下来，以表示不忘。名胜古迹也有借此增添光彩的。蜀地是蚕丛的国家，古来就称道路艰难；但它山川险峻幽深，风俗气象古朴，对于搜寻奇异、欣赏不同景物的人来说，往往会来此游览歌咏，甚至停留很久而不能离去。他们清正的风度和高雅的气概，不仅与蜀地的名贤相互映衬而更加彰显，即使在千百年后追随其高尚足迹的人，也应当凭高远眺、触景生情，慨然产生深深的仰慕。于是作《流寓志》。成都府。唐代杜甫，字子美，原本是襄阳人，先祖迁居河南巩县。肃宗乾元二年冬，杜甫进入蜀地。上元元年，在成都西郭浣花溪上择居。成都尹裴冕为他修筑房屋。堂弟严武再次镇守蜀地时，上表荐举杜甫为参谋，检校工部员外郎，对待他十分优厚，曾到草堂拜访。杜甫作诗，内容浑厚深广，气象万千，兼有古人和今人的长处。忠心不忘君主，感情都表现在诗句中；又善于陈述时事，人们称他为诗史。段成式，字柯古，临淄人，任校书郎，博学强记，收藏许多奇篇秘籍。他的父亲文昌镇守成都，段成式随父亲在蜀地，文章写得工整华美，所引用的旧事有许多是前人没有用过的，人们都感到惊异。他著有《酉阳杂俎》，其中记载了很多蜀地的事情。张古道，临淄人。唐景福年间进士，任右拾遗。当时藩镇正擅自掌握兵权，张古道上疏，言辞恳切直率，被贬为施州司户参军。后来进入蜀地，改名换姓，在导江、青城市中卖卜。王建占据蜀地后，召他任武部郎中。走到玉垒关时，他对亲近的人说：“我是唐室的谏臣，即使被召也必死。死的那天，把我葬在关东的不毛之地，墓上题作‘唐左补阙张古道墓’，就可以了。”后来果然遇害。五代母昭裔，字知古，中州人。贫困时向朋友借《文选》，见朋友面露难色，便发愤说：“将来如果我富贵了，一定雕