四川通志卷三十八之五

译风俗 《诗经》称颂周文王的教化施行于南国江、汉之间，实际上是逐渐浸润而传播开来的。既然如此，蜀地淳厚的风俗由来已久。它没有列入十五国之中，或许是因为附见于《周南》《召南》，并不是有意略去。后来文翁兴办教育，武侯施行政事，前后相继，风俗被称为接近上古。历代以来，习俗随着时代而变迁。如今幸逢 盛世，仁德渐渐浸润，义理不断砥砺，人们一致归向教化。蜀地虽然处在边远地区，地处秀美之地的人受到诗书教化的熏陶，质朴的人安于耕作和开凿的日常生活。人们孝顺父母、敬爱兄长，努力务农，重视根本，讲求实际。那些乘轻车到此、询问风俗采集民歌的人，无不歌颂 圣明君主至高的德行；恩泽涵养民众，使人归于安宁，并以自然之道养育人民。于是达到时世和谐、风俗受到感化的境地。于是作《风俗志》。全省 周文王的教化传播于江、汉之间，秦地、豳地同声歌咏，所以有夏声【《华阳国志》】。巴蜀人少有忧愁困苦，而容易放纵游荡【《通典》】。家家有盐、铜之利，户户有山川物产的资源；居处所需充足，人人生活富足，因此彼此竞相崇尚【《逸史》】。汉景帝时，文翁担任蜀郡太守，建立学校，从此蜀地士人和求学者可以与齐、鲁相比【《文献通考》】。接受杜宇的教化，努力从事农业【《逸史》】。百姓以鱼和稻米为食，没有担忧荒年的忧患【《汉志》】。人们多才巧，绫锦织造和雕刻镂饰的精妙，可以与中原相匹敌【《隋志》】。成都府 这里是古代蚕丛的国土，百姓重视养蚕，因此每年二月十五日出售花木和蚕种，称为蚕市【《旧志》】。土地广大而肥沃，百姓勤于耕作，没有一尺一寸土地被荒废，每年收获三四次【《宋志》】。文翁治理教化的遗风仍然存在，南轩的道教也还流传【《旧志》】。风雅、英俊、伟岸的人才不断出现，都是应时而生的杰出人物【《华阳国志》】。民俗俭朴，习尚淳厚善良【《双桥志》】。专心务农，读书人不做无益之事，百姓不作奸邪【《温江志》】。努力耕作纺织，崇尚礼仪文教【《新津志》】。民风朴实淳厚，文风也日渐兴盛【《金堂志》】。以耕作和读书为业，少有争讼，远离佛教和道教【《新都志》】。百姓和睦，风俗富足敦厚，重视诗书礼法，有邹鲁遗风【《简州志》】。人口逐渐繁多，很有兴起礼让之风的趋势；男子耕作，女子纺织，士人安于弦歌诵读【《崇庆州志》】。士人朴实，百姓厚道，很称得上淳厚之风【《郫县志》】。风俗崇尚气节，百姓懂得耕作开凿【《灌县志》】。士人都聪敏慧黠，百姓都朴质【《崇宁志》】。百姓富裕，风俗淳厚，人文事业蓬勃兴起【《新繁志》】。士人俊秀贤能，百姓朴实而丰足【《汉州志》】。家家重视弦歌诵读，田野间农桑兴盛【《什邡志》】。士人聪敏，百姓质朴【《彭县志》】重庆府 江州以东的人有一半带有楚地习气，姿态敦厚稳重；垫江以西的人精明敏捷，行动轻快迅速，上下各地风俗不同【《华阳国志》】。两江之间商贩往来，船只穿梭不绝【《方舆胜览》】。百姓努力耕种，士人喜欢安静退处，风俗淳厚质朴，接近上古【《元一统志》】。士人诚朴而好学【《府旧志》】。各县都称知礼，人们尊重长幼次序，士人崇尚文学，农民重视耕耘【《江津志》】。人们崇尚勤劳节俭，士人学习诗书，刚强悍勇的习俗逐渐改变【《长寿志》】。百姓朴实，少有诉讼【《永川志》】。风俗崇尚节俭，百姓勤于本业【《壁山志》】。男子耕作，女子纺织，淳厚质朴的风气尚未衰减【《荣昌志》】。努力种田，专心求学，富足之后还应加强教化【《大足志》】。致力于孝顺父母、敬爱兄长，勤力务农，排斥浮华，重视本业【《綦江志》】。风俗朴实淳厚，衣着饮食简朴【《南川志》】。土地偏僻而百姓淳厚，生活节俭却喜爱学习【《黔江志》】。风俗朴厚，杰出人物间或出现【《合州志》】。山路险峻，水流多险滩，人们多粗犷勇猛，但擅长工艺技艺【《铜梁志》】。人的性情淳朴，不崇尚浮华【《定远志》】。士人多有志向，洒脱不群【《忠州志》】。士人百姓淳朴，衣食节俭【《酆都志》】。百姓性情淳朴，喜欢以诗书自我娱乐【《垫江志》】。夏巴的蛮夷都遵守礼法【《涪州志》】。纺丝织布，生活俭朴，值得称许【《彭水志》】保宁府 这里气候温暖，空气清爽，百姓淳厚，事务简少【宋太守李献《乡南楼诗序》】。人性质朴正直而好义，士人风气淳厚【《阆中志》】。人们喜好礼义，仍有古代遗风【《苍溪志》】。士人百姓淳厚恭谨节俭而有文采【《南部志》】。城南纯粹带有巴地口音，城北则夹杂秦地语言【《宋宁武广元志》】。彼此崇尚俭朴，民情很淳厚【《昭化志》】。人们安于节俭简约，只崇尚农桑【《巴州志》】。人们致力于耕桑，士人重视礼义【《通江志》】。质朴勤于务农，遵循道理，安守本分【《南江志》】。人的性情谦逊温和，各种货物都在这里聚集【《剑州志》】顺庆府 古来称为忠义之邦，百姓淳朴温厚【《旧志》】。汉代以名节著称，唐代以神仙、佛像闻名，宋代以文章学术闻名【《宋开汉志》】。近代儒学风气尤其兴盛，杰出人物不断出现，不亚于果州、遂州的风气【《宋郡县志》】。女子勤于纺织，不放纵自己游荡享乐；男子努力耕作，唯恐自身触犯刑法【《西充志》】。婚礼实行亲自迎娶，专心务农，努力劳作【《蓬州志》】。致力于农桑而崇尚礼义，重视气节而整饬廉耻操守【《营山志》】。百姓致力于耕作，士人致力于学习，不从事商业【《仪陇志》】。土地肥沃富饶，民俗淳厚【《广安州志》】。士人专心读书，百姓专心耕作，兼有秦地风俗和楚地习俗【《渠县志》】。百姓耕作，士人读书，崇尚俭朴而少有繁复礼仪文饰【《大足志》】。居民众多而富足，士人专心文学【《岳池志》】。百姓致力于耕作开凿，性情正直；士人学习诗书，气质勇健【《邻水志》】叙州府 汉人和夷人杂居，风俗各不相同【《寰宇记》】。士人沉静而有文采，百姓朴实而容易治理【《孝宗承园记》】。人心淳厚，民俗古朴【《南溪志》】。百姓致力于农事，士人竞相作文，重视农业，遵守礼法【《富顺志》】。士人习性淳正，有古代君子的遗风【《长宁志》】。士人安于困穷而勤勉作文，百姓崇尚勤劳而努力耕作【《隆昌志》】。盗贼平息，诉讼减少，民风淳朴；除耕作和读书之外，很少有人追逐工商末业【《庆符志》】。人性诚实质朴，风俗朴素节俭【《高县志》】。习俗节俭朴素，不崇尚浮华；士人重视节义，百姓勤于耕作【《筠连志》】。士人勤于学问，农民习于耕耘，崇尚气节而喜好礼仪【《珙县志》】。士人朴实，百姓淳厚，采用水田耕作和火耕除草【《兴文志》】。遵循文教，守持礼法，致力于农业，崇尚朴实；风俗谨厚而安分【《屏山志》】建武防 汉人和夷人杂居，风俗各不相同。汉人淳厚而有礼，夷人朴实而容易治理【《建武防志》】直隶叙永防 汉人和夷人杂处，讲求实际，崇尚朴实【《叙永防志》】。百姓浑厚质朴，婚姻、祭祀、丧葬都遵循古制，衣冠服饰与中州没有不同。夔州府 士人的风气质朴笨拙【宋杨辅《书》】。百姓淳厚，诉讼稀少【王龟龄诗】。烧荒地耕种【杜诗注，也称为火耕】。踏着沙石游玩【《图经》；夔人重视武力，侯人每天倾城出游，八阵上称为踏碛】。借助商业使国家富足，有楚地遗风【《府志》】。以经商代替耕作；当地多山间瘴气，用辛辣的茶来驱除【《大宁志》】。士人专心文学，百姓少有诉讼【《巫山志》】。士人学习诗书，商人以盐获利【《云阳志》】。人们多强劲勇敢，士人笃信儒学风气，百姓努力务农，遇到吉凶祸福互相帮助【《梁山志》】。土地肥沃，风俗淳朴，不从事商贩，只专心农桑【《新宁志》】。百姓努力经营农桑，以捕鱼为辅助，风俗颇为相信巫术【《万县志》】。风俗重视田神，地方上没有医药【《开县志》】。土地偏僻山岭深远，男女都努力耕作，百姓淳朴质实【《建始志》】龙安府

译致力于农业和手工业，采用刀耕火种；人性正直，风俗崇尚刚强【《隋志》】。风俗与武都大致相同【《寰宇记》】。崇尚俭朴，学习诗书【《平武志》】。崇尚节俭，专心务农，不争讼，士人有古代遗风【《江油志》】。畜牧耕种，风俗崇尚安静简约；人性正直，礼义逐渐兴起【《石泉志》】。生活节俭而不奢侈，风俗仍接近古代【《彰明志》】。番人多、汉人少；男子称为安达，女子称为白麻。衣着以氁衫为主，饮食以酥油为佳；白天在野外山谷耕作，夜晚住在碉房中。人们精悍善战。教化施行已久，风俗逐渐淳厚【《松潘志》】宁远府 地处边远末端，汉人和夷人杂居；人情狡黠强悍，好争讼，习俗朴陋，缺少文教。近来民风逐渐归于淳厚雅正【《西昌志》】。地气温暖和煦，三种居民各自安居并从事自己的生业【《防理州志》】。教化逐渐通行，风俗日益改变【《冕宁志》】。男女裹毯披毡，编发赤足，不事修饰【《盐源志》】。受到声教的浸润，逐渐习惯衣冠礼制【《越巂志》】雅州府 山多田少，土地贫瘠，耕作劳苦；男子勤于本业，妇女不在外面修饰容貌。靠近山地的人家借采茶为业【《雅州志》】。百姓质朴而少文采，风俗淳厚而不刻薄，努力务农采茶，男女都甘愿勤苦【《名山志》】。百姓质朴淳厚，懂得礼节，服从教化【《荣经志》】。百姓稠密，多为土著，风俗淳厚质朴【《芦山志》】。高阳遗民世代充任土军，以耕种和种茶为业【《天全志》】。土地贫瘠，百姓贫困，风俗淳厚，诉讼很少【《清溪志》】直隶嘉定州【雍正十二年升为府】土地肥沃优美，百姓勤于耕织，士人崇尚诗书【《州志》】。农民耕作，士人读书；风俗崇尚节俭，百姓淳厚，事务简少【《峨眉志》】。风俗敦厚，民风淳朴；百姓勤于耕种，文教逐渐兴盛，争讼日益平息【《洪雅志》】。敦厚朴实，崇尚礼仪；士人淳厚，百姓质朴【《夹江志》】。男子从事农桑，女子勤于纺织；杂居的居民大多以煮盐为业【《犍为志》】。百姓多朴实，士人喜好诗书【《荣县志》】。士人不停弦歌诵读，农民彼此安于耕作开凿【《威远志》】直隶眉州 士人以名节相互推重【唐《通义志》】。风俗多接近古代，士大夫以经学为贵，重视氏族；百姓尊敬官吏而畏惧法律；农夫结成耦耕，互相帮助【宋苏轼《远景楼记》】。士人越来越多，人们崇尚礼让，努力耕作，专务根本，不崇尚奢华【《丹棱志》】。百姓没有游荡懒惰之人，士人以科举及第为荣【《青神志》】。民俗朴素节俭，从事农业，兼做陶冶【《彭县志》】直隶邛州 临邛有许多富实之家，与锦里接壤；人们多聪敏，雅好文学；百姓乐于农桑，不从事商业【《州志》】。风俗崇尚祈祷祭祀，人们致力于耕桑【《大邑志》】。百姓质朴正直，礼义逐渐兴起【《蒲江志》】直隶潼川州【雍正十二年升为府】土地肥沃优美，士人俊秀贤能【《常据论》】。士人通晓经学，百姓从事农桑【《潼川志》】。衣食节俭，不事奢靡；人们多从事农业，以煎盐为业【《射洪志》】。土地贫瘠，风俗古朴，不崇尚争讼，男女都努力耕作【《盐亭志》】。风俗朴实，专心耕作，喜好学习，崇尚义气【《中江志》】。百姓勤于耕织，士人重视礼让【《遂宁志》】。农民从事耕作开凿，乡里宗族彼此很亲睦，风俗接近古代【《蓬溪志》】。士人秀美而有文采，百姓朴实淳厚【《安岳志》】。有无相通，忧患相互救助【《乐至志》】直隶泸州 气候偏暖，夏季多炎热，冬季没有严寒之苦【宋勾公记】。家家读诗，户户读书，勤于耕作，乐于赋税【《图册》】。风气挺拔奋发，贤能之士不时出现【《州志》】。努力耕作纺织，士人朴实，百姓淳厚【《江安志》】。农事大多勤勉，士人喜好驯雅【《合江志》】。人们多朴实正直，士人重视礼让【《纳溪志》】直隶资州 山川秀美挺拔，多产英杰奇才；王褒等人都因文章显名【《图经》】。白天读经，夜晚读史，诵读声不断【何三益《政文堂记》】。百姓和睦，风俗富足，有邹鲁遗风【《资阳志》】。风俗接近唐、魏，风气可比齐、鲁，衣冠世族比其他县多【《内江志》】。土地贫瘠却努力耕作，人们多勤劳节俭，士人喜爱文学，淳厚风气很盛【《仁寿志》】。土地贫瘠偏僻，士人喜爱诗书，农民勤于耕作，女子勤于纺织【《井研志》】直隶绵州 地处东西两川之间，风俗有文采而不浮华，淳厚而不鄙陋【《旧志》】。人口富足，土地肥沃，货物财产繁盛【《州志》】。节俭而好礼，监狱诉讼逐渐平息【《德阳志》】。努力从事农桑，安守本分，遵守法律【《罗江志》】。教化日益深入，风俗淳美【《安县志》】。士人多弦歌诵读，百姓崇尚节俭勤劳【《绵竹志》】。风气淳厚，习俗简约；农民安于耕作开凿，士人学习诗书【《梓潼志》】直隶茂州 当地有六夷、七羌、九氐，各自都有部落；其首领很懂得读书，但法制严厉【《后汉志》】。盛夏时仍会凝结冰冻【《华阳国志》】。风俗能够忍耐饥饿和寒冷【《图经》】。毡衣皮裘混杂穿用【王咨《防边五事》】。当地风俗是层层垒石建屋居住，形状像佛塔；高二三丈的称为笼鸡，高十多丈的称为碉。房屋有板屋、土屋。自汶川以东都有房屋建筑【《图经》】。喜爱弓马，以勇猛强悍相互推重【《茂州志》】。汉人和羌人杂处，汉人读诗书，羌人遵奉王化【《保县志》】。石田山地，风俗崇尚勤俭，读书声传遍四境【《汶川志》】直隶达州 土地肥沃优美【《地理志》】。民俗节俭勤劳，竞相崇尚气节【《白居易州志》】。夏秋多瘴气，雪不到地面【《州志》】。男子仰慕文学，很少经商；女子多纺织，崇尚俭朴素雅【《东乡志》】。百姓重视农桑，风俗中少有强横好讼者【《太平志》】《四川通志》卷三十八之五 钦定《四库全书》《四川通志》卷三十八之六